3c2aa Catequesis S Marcos

EVANGELIO DE SAN MARCOS
TEMA III
“ Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios”

El evangelio cristiano
Para los primeros cristianos el evangelio era

fundamentalmente el anuncio de la buena noticia de Jesús
y sobre Jesús. Pero se produce una evolución:
El evangelio era la buena noticia de la llegada del

reinado Dios, que se había hecho presente en Jesús
resucitado
AÑOS ETAPAS ACONTECIMIENTOS
+ 27-28, Jesús de Nazaret escoge a los discípulos y con ellos
proclama con palabras y hechos la venida del reino de Dios.
1 al 30 Vida de Jesús
+ Condenado a muerte es crucificado por los romanos hacia el año
30
+ Resurrección y Pentecostés: Hacen comprender que Jesús es el

30 al 50 Transmisión Hijo de Dios, el Salvador.
oral
+ Narran sus experiencias y surgen las comunidades cristianas
+ Las comunidades recurren a las palabras de Jesús para resolver

50 al 70 Se escriben los problemas que les plantea la vida y mantener viva la fe
algunos
textos + Los recuerdos se ponen por escritos agrupados en colecciones,
para la predicación, catequesis y liturgia
70 al Se escriben los + Cuatro evangelistas recogen las tradiciones orales.

100 Evangelios
+ Lento proceso de composición: Marco Narrativo
FINALIDAD ESPECÍFICA DE LOS EVANGELISTAS
Mateo: Jesús es el Salvador anunciado por los

profetas.
Marcos: Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios.
Lucas: En Jesús Dios visita a su pueblo y viene a

manifestarle su amor.
Juan: Jesús como un retrato de Dios, la Palabra

del Padre. Dios se ha hecho carne en Jesús
5. Nuestra respuesta a Cristo
+ Sería falsa esta respuesta de la oración, si no llevara a un

compromiso en la vida.
+ El encuentro personal con Cristo exige un cambio total

en las actitudes personales
+ Dios no nos dice ya nada nuevo. Todo nos lo ha dicho

en Jesucristo.
+ Pero integrando el Evangelio en nuestras vidas,

continúa hablándonos, interpelándonos, invitándonos
a la conversión.
5. Nuestra respuesta a Cristo
+ PALABRA DE VERDAD- FE-

PERSONALIDAD CRISTIANA.
+ PALABRA COMO PROMESA-

ESPERANZA-ESPERANZA
CRISTIANA
+ PALABRA COMO LEY DE VIDA-

AMOR-RESPONSABILIDAD
CRISTIANA
6. DESARROLLO DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES EN
LA ORACIÓN
+ FE: La oración se convierte en

intimidad con Dios para
conocerle mejor de manera
personal, para aceptar sus
planes sobre mí
LA ORACIÓN
+ ESPERANZA: La oración me da
confianza, en cuanto que sólo en él he
puesto mi esperanza. Mi vida está
ilusionada en su promesa.
Ello, orienta, alimenta y anima mi vida

LA ORACIÓN
+ CARIDAD: La oración se convierte en

relación de amor que me invita al amor. Es
respuesta en un modo de ser y de vivir.
Configuro un nuevo estilo de vida, desde
la dinámica del amor a Dios, a los demás,
a mí mismo y a la creación.
1. Autor del Evangelio de San Marcos
• No existe unanimidad.
• La tradición de la Iglesia, que se remonta

hasta la última década del S. I, lo atribuye a
un tal Marcos.
• El llamado “presbítero Juan” , comentado

por Papías, Obispo de Hierápolis (s. II) y
recogido por Eusebio de Cesarea (S. IV)
dice:
“Marcos, que fue intérprete de Pedro,

escribió con exactitud, aunque no con
orden , todo lo que recordaba de
cuanto el Señor había dicho… sólo le
preocupaba no omitir nada de lo que
había oído y no consignar nada que
fuera verdad”
Hch 12,12 y 1Pe 5, 13 : Juan Marcos. Nombre

judío y griego helenizado sugiere que se trata
de un judeo-cristiano perteneciente al mundo de
habla griega.
Se puede admitir la identificación de este Juan

Marcos que acompaña a Pablo junto con
Bernabé en el 1º viaje apostólico. (Hch 12,
25; 13, 5)
Hch 15, 36-40: Juan marcos se

separa de Bernabé y vuelve con
Pablo (Col 4, 10; Flm 24; Tim
4,11)
Conclusión:
• El autor estuvo estrechamente relacionado con
Pedro y Pablo.
• Con una vida rica y agitada, con un

temperamento emotivo y activo.
• Fue un testigo privilegiado de la predicación

llevadas a cabo en : Jerusalén, Antioquía.
Chipre, Éfeso, Roma.
2. La comunidad de Marcos y su problemática
La obra de Mc es una catequesis, escrita para

iluminar los problemas de una comunidad.
¿Qué comunidad? ¿Qué problema?
Testimonio de Papías: La comunidad era Roma y

el problema, la necesidad de mantener el
testimonio de Pedro.
• Los testimonios, pues, la sitúan en las regiones

de Italia o más concretamente en la misma
ciudad de Roma.
• La cita más antigua de Mc se encuentra en

escritos asociados con Roma (1 Clem 15,2;
Pastor de Hermas)
El mismo Evangelio muestra datos que
favorecen esta localización:
a) Explicación de costumbres judías (Mc 7, 3-4;

14, 12; 15, 42)
b) Traducción de expresiones arameas: (Mc 3, 17;

5,41; 7,11)
c) Frecuentes latinismos: centurión, legión,
denario, cuadrante, censo)
d) Alusiones al derecho y al horario romano (Mc

10, 12; 13, 35)
e) Explicación de monedas hebreas por su

equivalencia romana. (Mc 12, 42)
f) Presentación de un romano como el primero en

reconocer la identidad de Jesús (Mc 15, 39)
2. La comunidad de Marcos
1º Destinatarios de origen pagano. (necesidad de

explicaciones de costumbres judías y
expresiones arameas)
2º Presentación de “la casa”, lugar donde Jesús

instruye a sus discípulos, sugiere la imagen de
una comunidad de carácter doméstico que se
reúnen en una casa para la liturgia y la
catequesis
3º Comunidad misionera: El vocabulario

misionero (Mc 13, 10; 14,9) apunta a una
comunidad comprometida con el apostolado
entre los paganos.
4º Existe una dirección u órgano responsable:

Importancia de los doce y Pedro a la cabeza.
5º Una comunidad perseguida: (Mc 8, 34-38;
10,30.35-45; 13,8-10)
Ante esta situación de persecución y crisis, Mc

pretendió afianzar la fe:
a) Comprender correctamente la identidad de

Jesús
b) Iluminar sus vidas a la luz del descubrimiento
de esta identidad
c) Conservar la catequesis de Pedro y salir al paso
de herejías concretas.
d) Ofrecer texto adecuado para el culto.
La más aceptada: Mc escribe para presentar a

Jesús realizando su mesianismo en la debilidad,
viviendo una auténtica existencia humana, con
la finalidad de ayudar a los lectores a superar
las contradicciones que vive entre fe y
experiencias de dificultades y persecuciones.
Conclusión: Mc se propone afianzar la fe de su

comunidad mediante una presentación correcta
de la identidad de Jesús.
Un escrito auténticamente pastoral en el que a
la narración sobre Jesús se une de manera
indisoluble el testimonio de la comunidad
creyente
Dificultades:
a) Misión: Es una comunidad misionera que
choca con la incredulidad de los judíos (cf 4, 1-
34) y con el mundo pagano, que reacciona ante
su mensaje con superficialidad, indiferencia,
lentitud y rechazo
b) Persecución: Se vive en inseguridad a causa de

la fe.
c) Evangelio = Salvación/Imperio y fuerza:
Categorías educacionales
Utilización del lenguaje narrativo:
a) El peligro de convertir el cristianismo en una teoría sin

relación con la historia concreta de Jesús de Nazaret
(surgimiento de un grupo heterodoxo de tipo prenogstico
que se centran en Jesús resucitado sin los desarrollos
doctrinales sobre el Jesús terreno)
Mc hace una catequesis recordando el pasado para dar
respuestas a los problemas que tienen la comunidad,
Presenta el cristianismo como una forma concreta de vivir la

historia presente enraizada en la existencia histórica de
Jesús
b) La catequesis histórica de Mc, en los

comienzos de la segunda generación
cristiana, significa un esfuerzo de poner
por escrito la tradición apostólica
fundante, que ha legado la primera
generación apostólica
b) La catequesis histórica de Mc, en los

comienzos de la segunda generación
cristiana, significa un esfuerzo de poner
por escrito la tradición apostólica
fundante, que ha legado la primera
generación apostólica.
Respuesta teológica de Marcos
El problema de la comunidad es una crisis cristológica: su

respuesta va a ser cristológica presentando quién es Jesús y
cómo actúa.
Para los paganos Evangelio= Salvación por el poder del imperio

por la fuerza
Jesús es el evangelio: esto es lo que ha de entender su

comunidad
3. CONTENIDO DOCTRINAL.
La clave unificadora del evangelio del Evangelio

de San Marcos es:
La identidad de Jesús
Mc plantea esta cuestión desde el principio e
intenta responderla de manera progresiva.
No es una respuesta especulativa

ni abstracta, sino que la ofrece
presentando a Jesús en relación
con un grupo de personas y de
especial relieve el grupo de sus
discípulos.
Los tres actores son
* Los discípulos
* La masa/muchedumbre
* Los dirigentes religiosos y políticos

IMPORTANTE:
El evangelio se mueve sobre dos líneas que se entrecruzan

continuamente:
a)Identidad de Jesús
b)Identidad del discípulo

Prólogo (1,1-13)
Mc 1,1: “Comienzo del Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios”
PRIMERA PARTE: El misterio del Mesías

Una pregunta que se repite ¿Quién es este?: 1, 27; 4, 41; 6,1-6)
El secreto Mesiánico:
a) Concepto político del Mesianismo: equívoco

b) La verdadera misión de Cristo: Hijo del Hombre.
Inaceptable.
PUNTO CENTRAL (8, 27-30) Cesarea de Filipo
¿Quién dicen los hombres que soy yo?...

Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
SEGUNDA PARTE: El misterio del hijo

del hombre: El triunfo en la debilidad.
El hijo del hombre es el Mesías paciente

Mc 15, 39: “Verdaderamente este hombre era hijo

de Dios”
Esta confesión ofrece la respuesta completa al

interrogante fundamental de todo el evangelio:
¿Quién es este?
4. MARCOS Y EL HOMBRE DE HOY
Mc quiere ayudar a superar una situación de desánimo
originada por una concepción falsa sobre Jesús:
+ ¿Existe hoy el peligro de convertir el cristianismo en una

teoría sin conexión con la persona y práxis concreta de
Jesús?
+ La actuación de Jesús en la debilidad ¿es para nosotros

“alegre noticia” o causa de crisis?
+ ¿Qué idea práctica tenemos de la divinidad: poder o servicio

+ ¿Damos por supuesto que lo conocemos todo sobre Jesús?

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EVANGELIO DE SAN MARCOS

“ Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios”

Para los primeros cristianos el evangelio era

El evangelio era la buena noticia de la llegada del

+ Resurrección y Pentecostés: Hacen comprender que Jesús es el

+ Las comunidades recurren a las palabras de Jesús para resolver

70 al Se escriben los + Cuatro evangelistas recogen las tradiciones orales.

Mateo: Jesús es el Salvador anunciado por los

Marcos: Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios.

Lucas: En Jesús Dios visita a su pueblo y viene a

Juan: Jesús como un retrato de Dios, la Palabra

+ Sería falsa esta respuesta de la oración, si no llevara a un

+ El encuentro personal con Cristo exige un cambio total

+ Dios no nos dice ya nada nuevo. Todo nos lo ha dicho

+ Pero integrando el Evangelio en nuestras vidas,

+ PALABRA DE VERDAD- FE-

+ PALABRA COMO PROMESA-

+ PALABRA COMO LEY DE VIDA-

+ FE: La oración se convierte en

Ello, orienta, alimenta y anima mi vida

+ CARIDAD: La oración se convierte en

• La tradición de la Iglesia, que se remonta

• El llamado “presbítero Juan” , comentado

“Marcos, que fue intérprete de Pedro,

Hch 12,12 y 1Pe 5, 13 : Juan Marcos. Nombre

Se puede admitir la identificación de este Juan

Hch 15, 36-40: Juan marcos se

• Con una vida rica y agitada, con un

• Fue un testigo privilegiado de la predicación

La obra de Mc es una catequesis, escrita para

Testimonio de Papías: La comunidad era Roma y

• Los testimonios, pues, la sitúan en las regiones

• La cita más antigua de Mc se encuentra en

a) Explicación de costumbres judías (Mc 7, 3-4;

b) Traducción de expresiones arameas: (Mc 3, 17;

d) Alusiones al derecho y al horario romano (Mc

e) Explicación de monedas hebreas por su

f) Presentación de un romano como el primero en

1º Destinatarios de origen pagano. (necesidad de

2º Presentación de “la casa”, lugar donde Jesús

3º Comunidad misionera: El vocabulario

4º Existe una dirección u órgano responsable:

Ante esta situación de persecución y crisis, Mc

a) Comprender correctamente la identidad de

La más aceptada: Mc escribe para presentar a

Conclusión: Mc se propone afianzar la fe de su

b) Persecución: Se vive en inseguridad a causa de

a) El peligro de convertir el cristianismo en una teoría sin

Presenta el cristianismo como una forma concreta de vivir la

b) La catequesis histórica de Mc, en los

b) La catequesis histórica de Mc, en los

El problema de la comunidad es una crisis cristológica: su

Para los paganos Evangelio= Salvación por el poder del imperio

Jesús es el evangelio: esto es lo que ha de entender su

La clave unificadora del evangelio del Evangelio

No es una respuesta especulativa

* Los dirigentes religiosos y políticos

El evangelio se mueve sobre dos líneas que se entrecruzan