Sesion 1-2. MED IC - UPSJB. 2021-I FINAL
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Medicina Intercultural
El hombre peruano. Su origen y
trayectoria histórica
2021
1
• Bienvenida, presentación de la asignatura, el Silabo,
herramientas didácticas a utilizar y normas del Sistema de
Evaluación.
• Conceptual: La importancia de la Medicina intercultural en el
contexto de la realidad socio sanitaria del país.
• El hombre peruano. Su origen y trayectoria histórica.
• Procedimental: Comprende el devenir histórico cultural del
hombre peruano en el contexto del desarrollo mundial.
• Actitudinal: Demuestra participación activa en las actividades
académicas. Asume una posición reflexiva y crítica en su proceso
de aprendizaje. Demuestra una actitud ética, de respeto,
cumplimiento de las tareas y puntualidad.
Agenda
• Reflexiones iniciales.
• El Primer hombre.
• El Primer hombre americano.
• El Primer hombre peruano.
• Continuando la trayectoria histórico cultural
• Reflexiones finales
Reflexiones iniciales
El problema de América
Latina es que “la piel más o
menos blanca decide la
clase que ocupa el hombre
en la sociedad”.
https://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Valle_del_Rift
Huellas históricas
https://es.slideshare.net/RafaelMoreno6/origenes-de-la-civilizacin-andina
TEORIA AUTOCTONISTA
TEORIA ALOCTONISTA
TEORIA HOLOGENISTA
Periodización cronológica
Período Lítico
Período arcaico inferior
Período arcaico superior
Cuevas de Piquimachay (Ayacucho)
Richard Mac Neish. Complejo Ayacucho (12, 000 años)
http://mnaahp.cultura.pe/nosotros/proyectos/pickimachay
Cueva del Guitarrero
La Cueva del Guitarrero es un yacimiento
arqueológico situado en el Perú, en el
Callejón de Huaylas, provincia de Yungay,
departamento de Ancash. Fue ocupada
durante período lítico (época de los
cazadores nómades) y el arcaico (etapa de
la agricultura incipiente), por lo que en sus
diversos estratos se hallan restos fósiles
de esa.
Contiene los vestigios del asentamiento
humano más antiguo del Perú, del período
lítico, hacia 10,000 a 9000 a.C.
Descubrimiento: Thomas Lynch 1980.
El Sitio de Chivateros
Chilca
Santo Domingo de Paracas
Aldeano horticultor y
1° Aldeano
marisquero
ARCAICO SUPERIOR
Kotosh
Período Pre-hispánico (Jhon Rowe)
El Incario
El Hampicamayoc
Continuando la trayectoria
histórico cultural
El indio, por los ademanes y meneas que
con manos y rostro le hacían (como a un
mudo), entendía que le preguntaban mas
no entendía lo que le preguntaban y a lo
que entendió qué era el preguntarle,
respondió a prisa (antes que le hiciesen
algún mal) y nombró su propio nombre,
diciendo Berú, y añadió otro y dijo Pelú.
Quiso decir: "Si me preguntáis cómo me
llamo, yo me digo Berú, y si me preguntáis
dónde estaba, digo que estaba en el río".
Comentarios Reales de los Incas. Inca Garcilazo
de la Vega. MCIX
¿Descubrimiento?
https://elperuano.pe/noticia-atahualpa-pizarro-y-biblia-74891.aspx
…llegan nuestros hermanos africanos
“Con las primeras incursiones de los españoles entre 1524 y
1527, al imperio del Tahuantisuyo ingresaron los primeros
esclavos, convirtiéndose así en “conquistadores a palos”. Se
inicia un tráfico que va a tener varias etapas. A partir de 1528
Francisco Pizarro recibe autorización oficial del reino para traer
barcos que transportaran esclavos africanos directamente al
Perú. Este negociado producía un importante ingreso a la
corona y resultaba decisivo para la economía colonial. En el
siglo XVI el tráfico se basó en el sistema de licencias reales. La
casa de contratación autorizaba la migración”.
Matute, Susana y Bilbao, Osvaldo. Perfi l histórico cultural de los afrodescendientes en el Perú. En: http://encontrarte.aporrea.org/ media/21/Perfi l
%20historico.pdf. p. 1.
“Mientras la conquista fue un proceso de sometimiento,
exterminio y avasallamiento de la cultura de los pueblos
indígenas, durante la colonia la estratificación y organización de
la sociedad estuvo plenamente ligada a patrones de
jerarquización cultural y racial. Sobre esos patrones se construyó
la pirámide social, cuyo escalón más bajo era ocupado por los
esclavos africanos y en cuya cúspide se ubicaban los luso-
hispanos. Indígenas y mestizos estaban a medio camino entre
ambos. La movilidad se restringió a algunos estratos de
mestizos. El mestizaje permitió mitigar esta jerarquización en
alguna medida, poniendo en cuestión el concepto de “pureza de
raza” que operó como resorte ideológico de negación del otro”.
Hopenhayn, Martín; Bello Álvaro; Miranda, Francisca. Los pueblos indígenas y afrodescendientes ante el nuevo
milenio. http://www. eclac.cl/publicaciones/DesarrolloSocial/8/LCL2518PE/sps118_lcl2518.pdf. v.p. 20 ONU-
CEPAL 2006
“La percepción de una “mala raza” o “malas castas”,
basada en el mayor grado de pigmentación negra,
estuvo siempre en el consciente colectivo colonial,
operando desde lo cotidiano hasta los castigos y
persecuciones más encarnizadas. Las acusaciones de
negros como flojos, mentirosos, bulliciosos, rebeldes,
violentos, viciosos, ladrones, de negras hechiceras,
supersticiosas, libertas, etc., fueron comunes al
momento de cercar el ámbito de acción de éstos. Arica
se constituyó, en algún momento de la colonia, como
lugar de destierro para negros o negras acusados de
herejía por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición
de Lima”
Briones Valentín, Viviana. Arica colonial: libertos y esclavos negros entre el Lumbanga y las Maytas. En:
http://www.scielo.cl/scielo. php?pid=S0717-73562004000400022&script=sci_arttext#11.
…la independencia
“…llegan nuestros hermanos chinos”
“…la primera fase de la emigración china hacia tierras peruanas ocurrió
entre el año 1849, cuando el Presidente Ramón Castilla promulga una ley
de emigración conocida como la Ley China”.
“…el 95 % originarios de la región del Cantón, y el resto originarios de
Macao y Hong Kong; fueron contratados como trabajadores para las
haciendas azucareras y algodoneras, para la recogida del guano y para la
construcción del ferrocarril”.
Estos trabajadores, conocidos como culíes, eran los parias, los más
pobres del Imperio Chino. Desde el año 1874 hasta principios del siglo XX
existió una nueva oleada migratoria china hacia Perú, pero en este caso
formada en su totalidad por chinos libres que se instalaron en Lima y
alrededores, y que se combinaron con los ex culíes libres que emigraron a
la ciudad en el último cuarto del siglo XIX para dedicarse a la venta
ambulante.
Además, existieron unos cuantos médicos chinos que trajeron la cultura
medicinal china al Perú.
https://iberoamericasocial.com/emigracion-china-en-el-peru/
“… una de las razas más viejas y más inútiles, …, es débil como una
tribu infantil, …, incapaz de todo esfuerzo, incapaz de toda iniciativa
y de toda actividad. … se hunde en la monotonía de una existencia
partiarcal, vagando en la tranquilidad de los extravagantes
ensueños del opio… Los chinos, repito, no representan ningún
principio activo de vida, nada útil, nada práctico, no constituyen una
fuerza. Como nuestra raza india, la raza china es una entidad
silenciosa y pasiva en la Historia.” Y más tarde añade: “De allí que la
raza china, no renovada en tantos siglos, sea una sangre impura,
enferma. El chino lleva en sus venas los gérmenes de repugnantes
enfermedades que prueben lo que digo: esas enfermedades son la
tisis, la lepra y la elefantasis, enfermedades que, como es sabido,
son hijas de los vicios de sangre y de la debilidad y de la
degeneración de razas”.
(Clemente Palma. 1897)
…continua
la República
… el desborde popular!
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