Amorgen Dubhart

n
Macadam Witch
Materiaux divers pour apprentis-sorciers urbains

(« Le réveil du Cornu » – collage Amorgen-2002)

© Amorgen Dubhart & Coven du Bouleau d’Argent

A
à Kaeltha, l’initiatrice,
A ma muse,
A Shaïne,
à Nemed & Robin
Aux membres du coven

AVERTISSEMENT :
Point de sommaire ni de pagination, un certain désordre règne dans ces
pages… C’est une compilation de pensées, fragments de rituels, poèmes,
recettes, invocations, pistes de travail etc… j’y ai inclus des textes ou des
extraits d’articles et/ou de rituels d’auteurs variés, païens ou wiccans,
ainsi que des textes issus du paganisme antique.
En dépit de ma filiation gardnerienne, le matériel présenté ici, n’est pas
que spécifiquement wiccan, on y trouvera aussi des éléments concernant
le paganisme en général, chamanisme, ou la mythologie.
Ni érudit occultiste, ni intellectuel, ni philosophe, je n’ai pas la prétention
d’avoir compilé des pensées majeures pour le développement de la Wicca.
Le travail en coven et la nécessité de partager son savoir, de le
transmettre et d’en recevoir m’ont donné l’envie de partager mes
sentiments, émotions et pensées dans un cadre plus vaste.

Ce n’est pas non plus un traditionnel « Book of Shadows » wiccan, puisque

quasiment aucun rituel n’est présenté en entier. C’est néanmoins une
base de travail qui a accompagné, guidé et enrichi ma pratique solitaire et
dans le coven du Bouleau d’Argent.
A vous d’en faire ce que vous souhaitez, bonne lecture…
Soyez bénis,
Amorgen.

Notes sur le Copyright : tous les textes, articles, poèmes, recettes issus de
ma plume sont de diffusion libre à condition de me mentionner comme
auteur. Merci de respecter le copyright des autres auteurs dont certains
textes se trouvent dans le présent ouvrage. AD.
 PENTACLE DU COVEN DU BOULEAU D’ARGENT
Charte du convent du Bouleau D’argent

Ainsi entre Beltaine et Litha

naissait le convent du Bouleau d’argent
De la Déesse nous sommes tous issus
En nos veines coule le sang du Cornu.

Dans l’harmonie et la confiance

La tolérance et l’entraide
Nous nous réunirons.
Mystères, esbats et Sabbats nous fêterons
La magie sacrée nous pratiquerons
Le Wiccan Rede nous l’adoptons

En pleine conscience et pleine acceptation

Le secret farouchement nous respecterons
pour nous préserver en un cercle de lumière.
Apprendre, partager, initier,
tels seront nos trois mots clefs
La liberté, nous la chérissons,
Ainsi sans « chefs » nous cheminerons
Une et Un de par leur expérience
Les rituels guideront
sans prétendre en obtenir, ni récompense ni pouvoir
Si en ton âme et ton cœur ces mots te satisfont
bienvenue en notre cercle de Lumière et d’Amour.

Huile Sabbatique
En Lune Croissante faire macérer pendant plusieurs jours, puis filtrer.
(Truc : un filtre à café est très efficace)
- Feuilles de peuplier
- Safran
- Verveine
- Musc
- Ambre gris
- Patchouli
- Feuille de lierre terrestre
NB : l’ambre gris et le musc sont assez difficile à trouver…

L
Le sang du Dieu
Vin de la terre et du feu,
Vin sorcier aux épices sensuelles,
Emporte-nous dans le flot grenat
Du sang qui bout dans le corps du Dieu.
Vin de pouvoir épais et riche,
Aiguise notre langue et le verbe jaillira
Myriades et multitudes de fragrances,
Fracassant le mental-barrière.
Emporte-nous libres et purs,
Nus et rouges de vie
Dans le feu du Dieu.

Vin Sabbatique

Faire macérer 12 à 16 heures, puis filtrer :

- Un vin rouge de Cahors est une bonne base, peu onéreuse

- Gingembre :15g
- Cannelle : 6g
- Coriandre : 4g
- Origan : 2g
- Vanille : 2g ou un morceau de gousse
- Cardamone :13g
- Piment : 1 pointe
- Une orange piquée de clous de girofle
- Miel : 5 cuillères à soupe
- Cognac : 5 cuillères à soupe
Les proportions sont pour une bouteille entière ( 75cl)
Aspects de la Déesse et du Dieu.
La Wicca est parfois définie comme une religion duothéiste, car elle représente la
force créatrice universelle sous la forme de la Déesse et du Dieu. En fait les
choses sont nettement moins tranchées, puisque ces représentations,
nécessaires pour notre appréhension du Divin, ne sont qu’une et en même temps
multiples. La Wicca est polythéiste, panthéiste et animiste ; la divinité revêt de
multiples aspects, elle est partout et chaque « chose » contient une parcelle de
l’énergie divine.
Les célébrations wiccanes sont liées aux rythmes des saisons, la fameuse roue de
l’année, qui contient en elle l’essence des mystères wiccans. La roue de l’année
est un voyage, au cours duquel nous seront révélés les différents aspects de la
Déesse et du Dieu, qui seront aussi les différentes étapes de notre initiation et de
notre évolution spirituelle.

Pour approfondir le sujet je vous conseille deux auteurs : Pour l’aspect

mythologique et folklorique des sabbats, l’auteur américain Mike Nichols a réalisé
un travail extraordinaire et très instructif. Ce travail est présenté sur le net, ainsi
que d’autres articles intéressants sur divers sujets. Je ne donne pas le lien, ceux
qui veulent chercher trouveront facilement.
Le deuxième auteur est Vivianne Crowley dans son livre Wicca, the old religion in
the new millenium, où elle développe de façon érudite et accessible le
« voyage » initiatique représenté par la roue de l’année.

La Déesse

La Déesse est souvent nommée dans la Wicca, la triple Déesse, et est

traditionnellement représentée comme « Maiden, Mother, Crone », c’est à dire la
Vierge (au sens magique, qui n’a pas enfanté), la Mère, la Vieille. La Déesse est
Une, Elle revêt une multitude d’aspects, Eternelle, Sombre et Divine, son mystère
nous attire et nous effraie, et nous peinons à l’entrevoir dans sa globalité.

La Vierge, traditionnellement associé à la Lune croissante, est la créatrice, le

début et la fin, sauvage et indépendante, Déesse des étoiles. Elle inspire le désir
et la crainte mais on ne peut l’atteindre. Le Dieu sous l’aspect de son fils-amant
la cherche mais ne l’a pas épousée. Elle est l’image de ce qu’une femme peut
devenir et le reflet de l’anima que tout homme doit réveiller en lui pour devenir
entier.

La Mère. La Pleine Lune, le Graal, la Terre, Le Chaudron, la Coupe, elle porte en

elle la semence du Dieu, qui a fertilisé la Terre lors des Noces Sacrées. Son époux
n’est plus le Dieu jeune, mais le Seigneur au phallus dressé, le Roi. Dans cet
aspect, la Déesse est aussi l’Amante Passionnée, elle n’est pas possédée par le
Dieu, elle le séduit et le possède, car grand est son désir de donner vie. Elle ne
cherche pas l’adoration du jeune Dieu, mais l’amour du Dieu-Roi, qui seul peut se
tenir devant elle sans faillir.
La Vieille. La Mère Noire. La Sage-Femme. Celle qui détient la connaissance des
secrets de la Mort et de la Vie. Son étreinte est la mort, mais promesse de
renaissance. Elle donnera la Mort au Dieu-Roi, qui se sacrifiera pour la Terre, pour
que tourne la roue de la vie, la roue des saisons.
Son baiser mortel nous révélera ce que nous sommes, car elle aura tué ce que
nous croyons être.

Triple, innombrable et unique, telle est la grande Déesse, devant laquelle je

m’agenouille éperdu de désir et tremblant de peur. Dans sa majesté de Déesse
des étoiles, je la cherche, je la désire mais ne peut l’atteindre et mes mots la
célèbrent avec ferveur. Dans sa plénitude de Reine de la Terre, je dois me tenir
bravement devant elle, et dans sa couche assumer le Roi en moi, elle est
Pouvoir, Vie, Puissance, mais pour détenir la connaissance de ce que je suis c’est
Hécate la sombre que je dois étreindre, et dans la Mort se cache l’étincelle qui
éveillera et révélera ce que je suis.

Le Dieu

La Vie, la Mort et la Renaissance du Dieu s’inscrivent dans la roue de l’année et

des saisons . Le Dieu apparaît double, Seigneur de la Lumière et Seigneur de la
Mort.
Dans le mythe wiccan la Déesse est éternelle, elle revêt plusieurs aspects mais
n’a ni commencement, ni fin, elle est le commencement et la fin. Le Dieu, lui,
meurt et renaît dans une nouvelle « génération ». Le vieux Dieu doit laisser sa
place pour que renaisse le « child of promise » et ainsi renouveler la Terre et la
Déesse.
A l’équinoxe de printemps sont célébrées les fiançailles de la Déesse et du Dieu,
Beltaine célèbre les noces sacrées et la venue de l’été. Lughnasad est la récolte
et le sacrifice du Dieu pour fertiliser la Terre. Il va devoir conquérir le Monde d’en
Dessous. A l’équinoxe d’automne, le Dieu revient du Royaume souterrain en
vainqueur pour réclamer sa Reine et l’emmener avec lui en son Royaume.
Samhain, fête des morts, est l’instant où mince est la frontière entre les deux
royaumes. A Yule, naît le jeune Dieu Soleil, et a Imbolc, la Déesse revient du
Monde souterrain, à nouveau Vierge.
Pour nous le Dieu, dans le cycle de la vie apparaît comme une représentation de
notre vie. Et comme lui viendra le temps de la descente dans le monde d’en
dessous, dans notre inconscient, royaume que nous devrons conquérir avant de
renaître tel le jeune Dieu-Soleil.

Cernunnos, Herne, Pan, quelques soient ses noms, le Dieu m’est d’abord apparu
comme cet irrépressible désir, cette incroyable force de vie, qui monte parfois en
nous et nous transporte. Amorale, puissante, sauvage, agressive parfois, cette
force qui nous anime, que l’on sent dans la nature la plus sauvage, une « pulsion
de vie ». Avec le temps m’est apparu le Seigneur d’En Bas, l’Homme Noir, Le Roi,
au pouvoir plus matériel, plus organisé, qui doit laisser sa couronne et libérer la
Déesse pour que renaisse la vie. Le sacrifice du Dieu, est une leçon importante,
embrassant la mort, nous découvrons la Vie, éternelle, irrépressible dans laquelle
nous ne sommes qu’une étincelle fertilisante, parcelle divine, minuscule et
indispensable.
 R
Vide Mental

Tout d’abord, s’étendre confortablement, ensuite avec l’entraînement, il

sera possible de le faire assis ou debout.

Fixer pendant quelques secondes un point devant les yeux (porte, mur… )
Fermer ensuite les yeux tout en continuant à visualiser ce point en
excluant toute pensée ou émotion.
Laisser ensuite l’image disparaître jusqu’au vide mental.

Au début il sera difficile d’atteindre cet état de vide pendant plus que
quelques secondes.
Refixer alors à nouveau le point choisi, et recommencer jusqu’à atteindre
l’état de vide pendant au moins une minute
En pratiquant régulièrement, votre « troisième œil » s’ouvrira, votre corps
magique se développera ainsi que votre intuition afin d’obtenir une
sensibilité et une discipline infaillible, nécessaire a toute pratique
magique. (cet exercice n’est pas de moi, c’est un copier-coller et la fin est
un peu pédante…)

RELAXATION
Il existe plusieurs méthodes de relaxation du corps, qui sont un préalable
intéressant aux exercices de visualisation ou de méditation. Il est en effet assez
difficile de visualiser quand le corps est crispé ou peu à l’aise. De plus selon mon
expérience, l’esprit se vide beaucoup plus facilement de ses idées parasites
quand le corps est relaxé.

Je ne donne ici que deux méthodes, une méthode rapide et une plus lente, quand
on a du temps devant soi.

Méthode rapide,
En position debout ou allongée, il faut contracter très fortement les muscles du
corps, pas forcément tous en même temps (  ) et relâcher brusquement la
tension. En effectuant cette contraction/decontraction pour chaque partie du
corps on arrive à relaxer un peu sa tension musculaire naturelle. C’est une
méthode qui convient bien, quand on a peu de temps et besoin d’être détendu.
Etudiant, j’utilisait cette méthode avant mes examens…

Méthode « traditionelle »
Cette méthode est beaucoup plus efficace pour le sujet qui nous préoccuppe,
puisque outre la relaxation musculaire elle permet aussi via la respiration une
relaxation totale du corps, voire de l’esprit . C’est celle que j’utilise le plus.
L’atmosphère est importante, il faut créer un « milieu » favorable à ta relaxation,
musique, encens, fenêtre ouverte ou fermée, obscurité ou lumière tamisée…bref
ce qui semble le plus approprié.
Les vêtements ont leur importance aussi, il faut être à l’aise dedans en position
allongée, ne pas sentir de contrainte. Le mieux c’est nu, mais la température où
les circonstances ne le permettent pas toujours…

Une fois allongé, la première chose à faire est de passer en respiration

abdominale et non plus thoracique. C’est à dire que tu dois inspirer lentement en
gonflant le ventre, puis expirer lentement. La tendance naturelle est de gonfler la
cage thoracique en inspirant. La respiration abdominale est plus relaxante et
profonde.
Au départ il faut se concentrer sur sa respiration, ce qui aide aussi à vider
l’esprit.
Quand on a bien ralenti le rythme de sa respiration est que celle ci est devenue
naturelle, on va petit à petit se concentrer sur une extrémité de son corps (main
ou pied) et ressentir de la chaleur dedans. Quand on a bien cette sensation, il
faut faire remonter cette chaleur le long de son corps. On peux faire pieds et
mains deux par deux. L’objectif est de ressentir une chaleur bienfaisante dans
tout son corps. Quand c’est fait penser à relâcher tous les muscles sous l’effet de
cette chaleur, y compris muscles du visage, muscles internes (sphincters etc…).
A cette étape, on dois ressentir beaucoup de bien être et de repos. On peux
laisser vagabonder son esprit si besoin, c’est un état propre à la réverie et c’est
bien agréable ! ! !
Sinon après un temps de repos, il faut s’étirer et se relever….si on a une
irrépressible envie de bailler, c’est que la relaxation est un succès total !

Ne te mets pas dans la lumière. Si tu te mets dans la lumière, le temps te prend.

Tu deviens l’esclave du temps. Demeure dans l’ombre, le temps ne peut pas te
prendre parce que tu es forcé de rester éveillé. Et quand tu es éveillé dans
l’ombre, la lumière, c’est toi. Dans l’ombre, tu es la lumière née de l’infini
mystère de la vie.
El Chura

B
C’est beau en vérité, c’est beau
Je suis l’esprit à l’intérieur de la terre,
Les pieds de la terre sont mes pieds,
Les jambes de la terre sont mes jambes,
La force de la terre est ma force.
C’est beau en vérité, c’est beau
Les pensées de la terre sont mes pensées,
La voix de la terre est ma voix,
La plume de la terre est ma plume,
Tout ce qui m’appartient à la terre appartient,
Tout ce qui entoure la terre m’entoure,
Et je suis la parole sacrée de la terre.
C’est beau en vérité, c’est beau.
Chant cérémoniel Navajo.

g
Les Series
(Barzaz Breizh)
Omission faite des répétitions .

Pas de séries pour le nombre Un :

La Nécessité unique,
Le Trépas, père de la Douleur,
Rien avant, rien de plus.

Deux bœufs attelé à une coque ;

Ils tirent, ils vont expirer ;
Voyez la merveille !

Il y a trois parties dans le monde :

Trois commencements et trois fins,
Pour l’homme comme pour le chêne
Trois royaumes de Merlin
Pleins de fruits d’or,
De fleurs brillantes
De petits enfants qui rient.

Quatre pierres à aiguiser,

Pierres à aiguiser de Merlin
Qui aiguisent les épées des braves.

Cinq zones terrestres,

Cinq âges dans la durée du temps ;
Cinq rochers sur notre sœur

Six petits enfants de cire,

Vivifiés par l’énergie de la Lune ;
Si tu l’ignores, je le sais.
Six plantes médicinales dans le petit chaudron ;
Le petit nain mêle le breuvage
Son petit doigt dans le bouche.

Sept soleils et sept lunes,

Sept planètes, y compris la poule
Sept éléments avec la farine de l’Air

Huit vents qui soufflent

Huit feux avec le Grand Feu
Allumé au moi de mai sur la montagne de la Guerre.
Huit génisses blanches comme l’écume,
Qui paissent l’herbe de l’île profonde
Les huit génisses blanches de la Dame.

Neuf petites mains blanche sur la table de l’aire,

Près de la tour de Lézarmeur
Et neuf mères qui gémissent beaucoup
Neuf korrigans qui dansent
Avec des fleurs dans les cheveux
Et des robes de laine blanche
Autour de la fontaine
A la clarté de pleine Lune
La laie et ses neufs marcassins
A la porte de leur bauge
Grognant et fouissant.
Petit ! petit ! petit !
Accourez au Pommier !
Le Vieux Sanglier va vous faire la leçon..

Dix vaisseaux ennemis

Qu’on a vu venant de Nantes
Malheur à vous !
Malheur à vous !
Hommes de Vannes !

Onze prêtres armés venant de Vannes

Avec leurs épées brisées ;
Et leurs robes ensanglantées ;
Et des béquilles de coudrier ;
De trois cent plus qu’eux Onze !

Douze mois et Douze signes ;

L’avant dernier, le Sagittaire,
Décoche sa flèche armée d’un dard
Les douze signes sont en guerre
La belle vache, la Vache Noire
Qui porte une étoile blanche au front,
Sort de la forêt des Dépouilles ;
Dans sa poitrine est le dard de la flèche ;
Son sang coule à flot ;
Elle beugle à tête levée

La trompe sonne ;
Feu et Tonnerre :
Pluie et Vent ;
Tonnerre et Feu ;
Rien ;
Plus rien ;
Ni aucune Séries

Traduit du breton par Hersart de la Villemarqué.

SABBAT
Dans les ténèbres
Une flamme
Une lame, des corps nus,
Murmures, cercle de lumière
Une flamme
Fumée, serpent onirique
Une femme, Déesse
Un homme agenouillé
Une offrande, un baiser
Corps et cœurs
Battent à l’unisson
Chant de la Lune, chant de la nuit
Conscience, chaleur, désir
Cercle de nos mains, de nos chairs
Cercle de nos âmes
Danse extase, ronde de fées
Energie de nos êtres, le chant du désir
Le pouvoir de nos sangs
S’élève, amour infini
Vers la voûte étoilée.

Texte d’un projet de chanson du Coven du Bouleau d’Argent, Yule 2001

Q
EKO !
 Eko ! eko Azarak !
Tourbillon panique, mon corps s’envole
Je danse le don du Dieu, une épée à chaque main.

Eko ! eko zanelak !

Le sang venant de plus loin
Un goût de feuille dans ma bouche entrouverte.

Eko ! eko Cernunnos !

Orage diamant qui griffe la nuit
Ma danse gifle un monde endormi.

Eko ! eko Aradia !

Je suis galop de puissance, mes yeux s’enflamment
Et la vie inonde mon cœur humus.

Encens Amorgen :
Base : Benjoin & Oliban
Musc
Pin (aiguilles)
Laurier
Verveine
Clou de girofle

p
Elixir de la sève du branchu
Pour 50cl d’alcool de fruits neutre, on ajoute :
10cl de sirop de sucre de canne
2 bâtonnets de cannelle
4 ou 5 morceaux de Gingembre confit
On laisse reposer 20 jours avant filtrage et mise en flacon.

Cet élixir est un excellent cordial, épicé et revigorant, idéal pour se réchauffer
après avoir célébré un sabbat de Yule en pleine nature… En outre il possède
quelques propriétés aphrodisiaques.

Encre Sorcière

Gomme arabique
Poudre de noyau de pêche brulé
Noir de fumée
Eau distillée
 m
Je dois avant de mourir, trouver le moyen de dire la chose essentielle qui est en
moi, que je n’ai jamais dite encore –une chose qui n’est ni l’amour, ni la haine, ni
la pitié, ni le mépris, mais le souffle même de la vie, ardent et venant de loin, et
qui apporte dans l’existence humaine l’immense et redoutable force des choses
non humaines.
B.Russel

E
LE CREDO DES SORCIERES


Oyez les paroles des sorcieres :
Notre secret caché dans la nuit
Lorsque le chemin était sombre
Nous le révélons en ce jour d’hui.

Devant l’eau et le feu mystérieux

Par la terre et le souffle de l’air
Par la quintessence de l’esprit
Gardez silence, veuillez vous taire

Les renaissances de la nature

Le passage des hivers et printemps
Nous communions avec ce qui vit
Et fêtons dans un cercle hors du temps

Quatre fois l’an viennent les grands sabbats

Et les sorcières dansent avec entrain
Aux premières récoltes, à la Chandeleur
À la fête du mai et la Toussaint.

Quand les jours et les nuits s’égalisent

Quand l’Astre est au zénith ou nadir
Les sabbats mineurs sont convoqués
Et les sorcières vont s’ébaudir

Treize lunes et cycles féminins

Treize sorcières dans un convent
Treize crépuscules pour s’ébattre
Tout cela en un jour et un an
 Transmis depuis les âges anciens
Passant entre l’homme et la femme
Passant d’un siècle à un autre
Depuis le commencement des âmes

Quand le cercle magicque est tracé

Par le glaive ou l’athamé puissant
Ses frontières traversent deux mondes
Pour cette heure vers les ombres il descend

Ce monde n’a aucun droit de le voir

Et le monde d’en-bas point ne trahis
Les Dieux anciens y sont invoqués
L’œuvre magicque y est accomplie

Il y a deux piliers mystiques

Qui le seuil du temple avoisinent
Tous deux sont puissances naturelles
Des formes et des forces divines

Sombre et lumineux en succession

Les opposés l’un contre l’autre
Représentent le Dieu et la Déesse
Grâce aux aïeux cette foi est nôtre.

La nuit c’est le cavalier des vents

Le Dieu cornu, seigneur des ombres
Et le jour c’est le roi des forêts
Habitant les clairières et les combes

Elle est jeune ou vieille à sa guise

Sur la barque nuageuse elle vogue
Ronde dame argentée de minuit
Sombre matrone et mystagogue

Le Maître et la Maîtresse de l’Art

Habitent les tréfonds de l’esprit
Immortels et toujours renouvellés
À volonté ils libèrent ou lient

Ainsi, bois le vin des Dieux anciens

Et danse, et aime en leur honneur
Jusqu’au jour où ils te recevront
Dans la paix, à la fin de tes heures

Fait ce que voudras, c’est le défi

Mais à personne ne fait de mal
Voilà le commandement unique
Que les Dieux t’enseignent l’idéal
le credo wiccan en huit mots pieux :
Si nul n’est lésé, fait ce que veux
 Source : BoS Gardnerien (traduction canadienne)


Nudité Rituelle : « Vous me célébrerez, vêtu des seuls nuages
(…) »

Origine et interprétation de la nudité rituelle dans la Wicca :

Dans la charge de la Déesse, de Doreen Valiente, il est écrit : »Et vous me

célébrerez vêtus des seuls nuages… ». De plus dans Aradia the gospel of the
witches, Leland mentionne les Sorcières italiennes nues pour célebrer Aradia
durant les sabbats. Dernier point Gardner etait membre d’un des premiers clubs
naturistes anglais, avec toute la philosophie du naturisme derrière, retour à la
nature, vie saine, sport etc…
Voilà pour l’aspect historique.

Le reste ce sont mes explications, mais je ne détiens pas la vérité absolue…

La nudité rituelle, permet de se dépouiller symboliquement de sa peau d’homme
ou de femme moderne, de « casser » plus facilement le mur du conscient. On
peut ceci dit arriver au même résultat avec une robe rituelle. Ce qui est
important pour ce point c’est d’être « différent » de sa vie profane.

Le point de l’égalité, il faut le prendre symboliquement, que l’on soit riche ou

pauvre, devant la Déesse on est nu, point.

Autre chose, avec les membres d’un coven, la nudité demande et implique un
sentiment de confiance et d’intimité, on montres ce que l’on est, tel que l’on est
né, on ne se cache pas derrière le fard ou les parures, que l’on soit beau ou laid,
par ce geste de « dépouillement » on montre que l’on est ouvert aux regards des
autres et vice versa. C’est pourquoi il est nécessaire d’être très exigeant dans le
choix des membres d’un coven…De plus ce geste doit venir de soi, si on ne le
sent pas, il ne faut pas le faire. Dans un coven, il faut qu’il y ait un fort sentiment
d’amitié et de partage, sinon c’est artificiel, et c’est la porte ouverte à plein de
problèmes.

La Wicca est aussi une religion de fertilité, avec une forte symbolique sexuelle et
sensuelle, même si tout le monde n’est pas prêt à l’entendre et à le comprendre,
particulièrement dans la façon dont la Wicca est présentée aujourd’hui…C’est
aussi pour cela que la nudité rituelle est un point important, c’est une religion qui
célèbre la fertilité et les cycles de la vie. La sexualité y est sacralisée, sublimée,
symbolisée par le grand rite qui est fait le plus souvent sous forme symbolique,
en réel il est fait en privé. Peu de gens sont capables de comprendre ce concept
et de le vivre en coven.
 Dans la Wicca, même sous forme symbolique, on fait parfois appel dans la magie
aux forces intérieures de la sexualité. Une sublimation de l’énergie du « désir »,
de l’élan vital, ce qui est la force intérieure la plus puissante et la plus difficile à
maîtriser. En ce sens la nudité rituelle prend une autre dimension, elle est la
claire acceptation de l’utilisation dans le cadre « affectif » du coven de cette
énergie sous forme symbolique. C’est l’affirmation que la nudité n’est pas coupée
de la sexualité (comme dans la philosophie naturiste),mais sacralisée et sublimée
dans une optique de dépassement de soi, pour atteindre au sacré, au divin.
Comme on peut s’en douter cela demande vraiment entre les membres du
coven, parfait amour et parfaite confiance, stricto-sensu. Cela dépasse le cadre
de la plupart des covens (hélas…) qui se contentent de l’aspect quasi exotérique,
où le rituel est presque vide de sens, la magie utilisée pour des choses profanes
et l’animalité ou l’ensauvagement absents… C’est très difficile, et très dur
émotionellement à certains moments, car il faut retrouver la notion du don de
soi, de la véritable ouverture aux autres. Montrer ce que l’on est réellement, et
s’aider de l’amitié/amour des autres pour mieux se connaître encore.

Dernier point, plus anecdotique, la nudité rituelle apprend à aimer ce que l’on
est, accepter son corps et l’aimer, ce qui à notre époque n’est pas chose facile,
matraqué que nous sommes par les canons uniformes de beauté décrétés par les
médias et les agences de pub et leurs campagnes porno-soft pour vendre un
aspirateur…Or dans le cercle magique, nous sommes tous beaux !
Amorgen 2001

j
JE SUIS PAIENNE
par SELENA FOX

p
Je suis Païenne. Je suis une partie de la totalité de la Nature. Les Rochers,
les Animaux, les Plantes, les Eléments et les Etoiles sont mes parents. Les
autres humains sont mes sœurs et mes frères, quels que soient leurs
races, couleurs, genres, orientations sexuelles, âges, nationalités,
religions, trains de vie. La planète terre est ma maison. Je suis une partie
de cette grande famille de la Nature, sans en être le maître. J’ai mon
propre rôle à jouer et je cherche à le découvrir et remplir cette partie au
mieux de mon aptitude. Je cherche à vivre dans l’harmonie avec les
autres, dans la famille de la Nature, les traitant avec respect.

M
Je suis Païenne. Je célèbre les saisons changeantes, l’avancée de la Roue de
l’année. Je les célèbre avec des chants, des danses, des fêtes, des rituels et de
beaucoup d’autres manières. Je célèbre chaque mouvement de la Roue avec des
pratiques spirituelles personnelles et en prenant part aux fêtes
communautaires.

Samhaïn, communément appelé Halloween, est un temps consacré à

regarder l’avenir et à rendre hommage à mes Ancêtres et autres êtres
aimés qui sont dans le monde spirituel. Je fais de la magie pour une plus
grande liberté religieuse des Païens et de l’humanité toute entière. Je
célèbre le nouvel an spirituel wiccan et celtique
.
Yule, le solstice d’hiver, est une fête de paix et une célébration de la
remontée de la lumière solaire. J’honore le nouvel enfant solaire
resplendissant, en brûlant la bûche de Yule dans un feu sacré. J’honore la
Grande Déesse sous ses nombreux aspects de mère et le Dieu Père sous
les formes du Père Noël dans son vieux vieil divin, du Père du temps et du
Saint Roi. Je décore ma maison avec des lumières et avec du houx, du
lierre, du gui, des feuilles vertes persistantes et autres herbes sacrées à
cette saison. Je carillonne la nouvelle année Solaire avec des cloches.

Au début de Février, je célèbre la chandeleur, connu par les anciens celtes

sous le nom d’Imbolc et par les américains contemporains comme le jour
de Groundhog (le jour de la marmotte). Je me concentre sur la purification
spirituelle et le dégagement des obstacles pour préparer la venue du
Printemps et la nouvelle croissance. Durant cette fête, j’allume des
bougies en l’honneur de Brigid et l’invite à m’inspirer dans mes travaux
artistiques et me guider dans ma pratique de guérison. Je donne des
offrandes de graines aux oiseaux sauvages.

Lors de l’équinoxe de printemps, j’accueille le renouveau de cette saison

et célèbre le retour de la couleur verte sur la terre en m’habillant de cette
couleur. J’honore la Déesse Teutonique Ostara et l’esprit du lapin, son
époux. Je colore des œufs avec des amis et fais les nouveaux choix pour la
nouvelle croissance.

Beltane, au début de mai est une fête de la fertilité et du plaisir. Je

m’habille de couleurs lumineuses et porte une guirlande de fleurs dans ma
chevelure. J’accomplis la danse de mai et bénis les jardins et les créations
de projets. Je saute par dessus le feu de Beltane pour porter chance. Je
fleuris le Sanctuaire Sacré de la Déesse chatte Bast et les autres sites
sacrés.

Le temps du solstice d’été, connu aussi comme Midsummer et Litha, est

un temps grandiose de rassemblement lorsque je salue de vieux amis et
en rencontre de nouveaux. Je danse avec eux autour d’un feu sacré aux
rythmes magiques des tambours. J’honore ma tribu et communauté
spirituelle. Je célèbre la culture Païenne. J’ajoute des pierres au cercle
sacré sur la terre du sanctuaire du cercle en faisant des prières pour le
bien-être et l’harmonie planétaire.
Lorsque août arrive, je célèbre Lammas (1° août), connu aussi sous le
nom de Lughnasadh. Durant cette fête, j’honore le sommet de l’été et la
prospérité. Je remercie non seulement pour les plantes cultivées et
sauvages ainsi que pour les bénédictions qui commencent à se réaliser,
mais je prie aussi pour la poursuite de l’abondance. Je rompt et mange le
pain avec d’autres dans le rituel et je fais des offrandes d’herbe et de pain
aux Déesses et aux Dieux de l’agriculture.

L’équinoxe d’automne, que certains appelle Mabon, est le temps du

remerciement pour toutes les récoltes que j’ai moissonnées durant le
temps de la croissance. Je remercie pour la nourriture que j’ai reçu des
jardins et champs et pour les autres bénédictions qui me sont arrivées.
J’offre à la Terre Mère le meilleur des fruits, légumes, herbes, noisettes et
autre nourriture que j’ai pu rassembler.

Et à Samhain, cette Roue de l’année recommence encore.

T
Je suis Païenne. J’honore également les saisons de la vie dans ma propre
vie, les commencements, la croissance, la réalisation, la récolte, les
achèvements et le recommencement de tout cycle. La vie est un Cercle
qui comprend beaucoup de cycles. Avec chaque fin vient un nouveau
commencement. Dans la mort, il y a la promesse d’une renaissance.

M
Je suis Païenne. Je vois des cycles de changement et de renouvellement
non seulement dans ma propre vie, mais dans mon héritage. Je vois ma
vie comme un cercle qui est relié avec les cercles de vie de mes ancêtres.
Ils sont une partie de moi et de ma vie. La sagesse ancienne du renouveau
de la nature et du recommencement est incarné dans les armoiries de
deux des ancêtres de mon clan. De mes ancêtres Allemands dans la lignée
de ma mère je trouve le totem du héron, un emblème de famille signifiant
la persévérance et le renouvellement après les difficultés. De mes
ancêtres celtiques de ma lignée paternelle, je trouve dans les armoiries le
symbole d’un chêne taillé sur lequel germent de nouvelles branches et
poussent de sa souche. Celui-ci est inclus dans un cercle avec la devise, «
Itenun Viriscit », ce qui signifie « le vert croît encore ». Ces symboles et
devise ne me rappelle pas seulement mon propre renouvellement et celui
de la nature, mais encore le renouveau de la philosophie païenne sur cette
planète qui est une partie du travail de ma vie comme prêtresse païenne.

Je suis Païenne. Le changement de la conscience intentionnelle, la Magie,

 est une partie de ma spiritualité. Pour chaque problème il y a au moins
une solution ainsi qu’une opportunité de croissance. Je crée ma propre
réalité avec mes pensées, sensations et actions. Tout ce que je peux
rejeter me reviens toujours. Je cherche à respecter la Règle wiccane : «
Ne nuis pas et fais ce que tu veux. « Quand je fais de la magie dans les
rituels, avant de créer et de diriger l’énergie, je cherche toujours à avoir
une plus grande image dans laquelle mes besoins ne constituent qu’une
partie. J’essaie de travailler pour le bien de tous aussi bien que pour le
mien. Quand des problèmes m’arrivent, je cherche à comprendre leur
cause et leurs messages qui deviennent ainsi une partie de la solution. En
faisant un travail de guérison, je cherche à m’adresser aux causes
spirituelles sous-jacentes de la maladie, plutôt que me concentrer
seulement sur le soulagement des symptômes.

Je suis Païenne. J’accomplis la magie de la Lune pour aider et soigner les

autres, moi-même et la planète. La Déesse triple de la Lune me guide.
J’active les créations et commencements durant la croissance de la lune,
énergétise les manifestations durant la pleine lune et rejette les obstacles
lors de la décroissance et de la lune noire. Je prends part aux rituels des
nouvelles et pleines Lunes et je suis consciente que mes Cercles sont une
partie de la grande toile de Cercles qui existent en ce moment autour de
la planète terre.

G
Je suis Païenne. Je suis Panthéiste, reconnaissant que le divin est partout
et dans tout. J’honore le divin qui se trouve dans les chênes de la forêt,
dans les herbes du jardin, dans les oiseaux sauvages chantant dans les
arbres, dans les rochers du coteau, en moi-même et oui, même dans les «
choses « telles que ma voiture, caméras et ordinateurs. Je comprends que
tout ce qui a un corps physique possède aussi un corps spirituel. Le
physique et spirituel sont profondément liés, ne sont séparés que dans ce
monde de la forme. J’honore l’union entre la créateur et la création.

Je suis Païenne. Je sais que la Divinité a beaucoup de facettes et

j’expérimente cela dans la variété des Déesses, des Dieux et des autres
formes spirituelles. J’honore aussi le Divin unique, l’unité de toute chose.
Mes rencontres personnelles avec les Déesses et les Dieux païens, ainsi
que les autres formes Divines ont transformé et enrichi ma vie. Hecate
m’est apparue lors d’une mort pour m’enseigner la libération et la
renaissance. Jeune enfant, Artemis entra en moi et m’aida à éviter un soi-
disant violeur. Selena, Déesse de la pleine Lune me donna des visions
ainsi que mon nom. Le soleil Sacré me donne les énergies. Yemaya,
Déesse de l’océan me purifie et me renouvelle. J’ai entendu Pan jouant de
sa flûte dans les bois. Dionysos réveille en moi les joies de la spontanéité
et la félicité extatique. Il m’enseigne les mystères de l’androgynat. J’ai fait
l’expérience de l’union de la Déesse et du Dieu tandis que je faisais
l’amour avec mon camarade dans le jardin. Bast m’a aidé a approfondir
mes liens avec mes amis les chats. Cernunnos m’est apparu dans le forêt
sous la forme d’un cerf. Isis m’a parlé dans des éclats de lumière dans la
profondeur de la nuit et dans les flux d’énergie passant par mes mains
pendant les soins. Saturne m’a donné des leçons sur la discipline, le
temps et l’agriculture organique. La Dame de la liberté me protège tandis
que je travaille pour la liberté religieuse des wiccans et des autres païens.
La terre mère guide mon travail sur cette partie de planète. J’expérimente
aussi le Divin sous la forme des animaux totems, des alliés des plantes,
comme d’autres formes dans mes rêves, dans mes voyages intérieurs et
dans mes quêtes de vision, seule dans la nature.

N
Je suis Païenne. Mes pratiques spirituelles incluent la compréhension et
l’acceptation de soi, au lieu du rejet de soi. Je partage mes vues avec
d’autres quand je sens que cela est juste, mais je ne fais pas de
prosélytisme, proclamant par exemple que ma voie serait la seule vraie et
juste voie pour tout le monde. Il y a beaucoup de sentiers qui conduisent
en haut de la montagne spirituelle et non un seul.

Je suis Païenne. Mon adoration prend la forme de communion divine avec

la nature. Comme faisant partie de mon adoration, j’ai fondé et préservé
un espace sacré de la nature, le Sanctuaire du cercle (Circle Sanctuary). Je
fais des rituels en des endroits spéciaux, tels que dans le cercle de
Pierres ; sur le haut de la roche de l’esprit au-dessus des vallées ; dans le
cercle magique du jardin ; sur les sanctuaires extérieurs ; dans le Temple
intérieur de l’habitation et dans les abris sous roches antiques qui
hébergeaient les anciens qui vivaient sur ces terres, il y a des milliers
d’années terrestres. Je fais aussi des rituels ailleurs, tant à l’intérieur qu’à
l’extérieur. Mon adoration et mes rites peuvent être fait n’importe où,
puisque mon cercle sacré est transportable. Où que je sois, je peux
construire un cercle autour d’une sphère sacrée avec sept invocations :
quatre pour les directions, une pour le Cosmos, une pour la terre et une au
centre pour l’intégration spirituelle.

Je suis Païenne. Je voyage dans les mondes intérieurs de mes rêves, mes
méditations et rituels. J’emploie des outils sacrés destinés à m’aider dans
mon voyage et mes actes de magie. Ils comprennent des chaudrons, des
cristaux, des bougies, des encensoirs, des calices d’eau, des pentacles, du
sel, des coupes de terre, des plumes, des cloches, des balais, des
clochettes, des tambours, des baguettes, des bâtons, des lames, des
miroirs et une variété d’outils de divination, incluant les Tarot, le Yi-Ching
et les runes. Je vole avec ma conscience à travers l’espace et le temps.
J’explore d’autres dimensions et alors je reviens avec des signes, la
connaissance et le pouvoir. Je vais entre les mondes pour guérir, croître et
transformer. La perception psychique, intuitive est une partie naturelle et
non surnaturelle, de ma vie quotidienne.

Je suis Païenne. Je m’harmonise avec les quatre éléments de la nature, la

Terre, l’Air, le Feu, l’Eau et le cinquième élément l’Esprit, qui est la force
spirituelle qui les relie tous. Je vois ces éléments dans la nature, la Terre
dans le sol et les rochers ; l’air dans les vents et l’atmosphère ; le Feu
dans l’éclair, le feu et électricité ; l’eau dans les cascades, les fleuves, les
océans, les pluies et toutes les formes liquides de la planète ; l’Esprit
comme l’Unité divine. Je vois aussi ces Eléments comme des aspects de
Soi. Ma physiologie et mon corps physique est ma Terre ; mon intellect et
ma pensée sont mon Air, ma volonté et mes actions sont mon Feu ; mes
émotions et sensations sont mon Eau et mon Soi Intérieur, mon Ame et
mon Esprit. J’essaie de me garder en bonne santé et d’équilibrer toutes
ces parties de Soi. Je travaille à restaurer l’équilibre des éléments dans
l’environnement.

Je suis Païenne. J’entends le cri de ma Mère la Terre qui est bouleversée

par le tort qui est fait à l’environnement par l’humanité. Je suis consterné
par la pollution de l’air, de la terre, des eaux et par le jeu de la domination
que jouent les nations avec le feu des missiles nucléaires et autres armes
de destruction massive. Je suis aussi concerné par la pollution spirituelle
de la planète, l’égoïsme, la haine, la cupidité ainsi que le pouvoir, la
dépendance, la violence et le désespoir. Tandis que je perçois ces
problèmes, je sens en même temps la purification et le soin apportés à la
planète terre. Je sais que je peux aider à mon échelle la Planète à
atteindre un plus grand équilibre en cherchant l’harmonie dans ma vie
propre, en étant un catalyseur pour restaurer l’équilibre dans les vies
d’autres individus et en travaillant pour un meilleur environnement. Je sais
que mes attitudes et ma façon de vivre peuvent marquer une différence.
J’essaie d’être un canal pour la guérison et l’équilibre. Je fais de la
responsabilité écologique une partie personnelle de ma vie quotidienne.
J’essaie de vivre dans l’harmonie avec les autres membres de la famille de
la Nature.
Je suis Païenne. La spiritualité naturelle est ma religion et la fondation de
ma vie. La nature est mon professeur spirituel et mon livre sacré. Je suis
une partie de la Nature et elle est une partie de moi. Ma compréhension
des mystères intérieurs de la nature croît tandis que je voyage sur ce
sentier spirituel.

npn
 u
Wicca et engagement « politique »

La mouvance néo-païenne en Europe est constituée d’une multitude de courants

dont les orientations politiques viennent principalement de deux directions
opposées. De même dans le monde occulte en général, il y a toujours une
coloration politique sous-jacente, hélas celle ci est bien souvent nauséabonde.
Sans rentrer dans le détail, la franc-maçonnerie n’est plus en France qu’un
moyen de remplir son carnet d’adresse, les ordres néo-templiers sont devenus
des sectes…Bien souvent la Tradition initiatique est confisquée par des notables
embourgeoisés aux idées réactionnaires et rassies.
Guénon, n’est rien d’autre qu’un catholique antidémocrate, Evola un fasciste…
Pour plus de renseignements et une réflexion intéressante sur les dérives de
l’ésoterisme occidental, je vous conseille la lecture de l’essai d’A.R.Konïgstein :
L’erreur fasciste, ésotérisme et politique aux éditions des Gouttelettes de Rosée.

Avec la publication en France d’ouvrages anglo-américains, le développement

d’internet et la facilité accrue d’accéder à l’information, le courant originel
wiccan anglo-saxon a commencé plus récemment à se développer en France.
Bien souvent, par le biais de découvertes individuelles, non structurées en coven,
cercles etc…
Aux Etats Unis, une étude sociologique révèle que le wiccan est de classe
moyenne, plutôt urbain, cultivé, il a fait des études secondaires, et il est plutôt de
gauche…
Si à l’origine la Wicca de Gardner ne semble pas avoir eu de coloration politique,
son développement en Angleterre et aux USA s’est accompagné d’une prise de
conscience écologique et féministe dans un premier temps, puis plus radicale
avec entre autres la naissance du mouvement initié par Starhawk : the
Reclaiming tradition.
La Wicca, tradition d’origine moderne, religion initiatique et éthique de vie, ne
contient aucun des relents fascisants, racistes et passéistes de certains cénacles
néo-païens actuels. Par nature solitaire, rebelle, écologiste, féministe, la Wicca ne
dérive que lorsque des gourous en puissances fondent un coven ou une pseudo-
tradition, pour assouvir leur volonté de puissance ou leurs appétits sexuels…c’est
le revers de la médaille d’une tradition non structurée et non hiérarchique (si ce
n’est au sein d’un coven).

Pour ma part, la Wicca est incompatible avec de quelconques fantasmes de race

blanche, d’élitisme occulte, ou de nombrilisation de l’égo. J’assume mes idées
démocratiques, voire libertaires, écologistes, féministes et humanistes.
Le combat anti-mondialisation, le combat contre la déshumanisation du monde,
contre l’exploitation sans conscience de nos ressources naturelles, contre
l’uniformisation des idées, contre le flicage quotidien, contre la prolifération
d’entités économiques tentaculaires me paraît être un champ d’action idéal pour
un wiccan moderne. L’adoration des petites fleurs, me paraît bien fade quand la
Déesse est bafouée, violée, dépecée sans vergogne…l’âge de l’innocence est
révolue.
Le développement des consensus mous des théories new-age, friandises
douceâtres destinées à nous faire oublier que nous ne sommes plus rien, les
dérives puantes de la Tradition, les groupuscules nazillons infiltrés dans les
cercles rocks, les nostalgies dangereuses des régionalismes/nationalismes voilà
les dangers contre lesquels se battre pour exister, pour donner corps au rêve
wiccan d’un monde libre peuplé d’individus libres et entiers.
La Déesse n’a pas besoin d’adorateurs, elle a besoin de guerriers…
« … Conservez intacte la pureté de vos idéaux,
Et tendez y toujours. Arpentez votre chemin
Sans être arrêtés ou détournés par le mal … » extrait de la Charge de la
Déesse.

Quelque soit l’origine de votre engagement wiccan, quelque soit votre

« tradition » wiccane, vivez là entiers, sans nostalgie passéiste d’un monde
« primitif » idéal, mais en guerrier dans un monde moderne, c’est le combat qui
donnera sens à votre idéal, inscrit dans votre quotidien. Et pour cela nul besoin
de l’érudition de l’initié, quelque soit votre état d’avancement sur le chemin, le
combat vous apprendra autant que les heures passées sur les grimoires…aux
obstacles que vous rencontrez, opposez l’allégresse du cœur et l’amour de la
Déesse.
« Je suis la généreuse, la gracieuse Déesse
Qui offre à tous les cœurs le présent de la joie.
Sur la Terre, j’enseigne l’éternité de l’esprit,
Par delà la mort, j’offre la paix, la liberté, et les retrouvailles avec ceux qui vous
ont précédé.
Je refuse les sacrifices de toutes les espèces,
Car je suis la Mère.
Tous les êtres vivants naissent de moi
Et j’inonde cette terre de mon Amour… » extrait de la Charge de la Déesse.
Amorgen-2001
 Invocation a la Déesse
( en Lune croissante)

Déesse aux multiples noms

En cette nuit où fertile est le croissant qui orne ton front
Nous t’appelons Aradia la magicienne
Arianrod à la roue d’argent,
Aphrodite la Vermeille,
Que monte vers la Lune ce chant de puissance,
Nous te saluons Déesse
Avec amour, foi, liberté,
Ecoute le chant de tes enfants, assemblés selon les rites
Nus et parés des mystères de ton culte.
O Grande Déesse,
Que monte vers la Lune ce chant de pouvoir,
Dispense nous les perles de lune qui sont rosée de vie
Fait voguer nos âmes sur les flots argentés de ta force
Et marque nos corps du parfum musqué de la Nuit !
Que monte vers la Lune ce chant de Joie,
En cette nuit où notre magie est chair et sang
Nous t’honorons Grande Déesse !

mgm
Filles de la Déesse
Sorcières,
Femmes passions aux souffles de brume,
 Femmes désirs aux corps de lys et de lune,
Effrayant le mortel par les lames acérées
Des yeux miroirs d’une folie bondissante.

Sorcières,
Le mot qui claque ! le mot pouvoir,
Verbe lanière mordant mon cœur,
Que me poussent les cornes
Et que jaillissent les chants !

Frères, célébrons Sorcières et Enchanteresses,

Saisissons nos armes et que commence
La danse du glaive, c’est la nuit de Samhaïn !
Frères, en mille éclats de flammes,
Nos épées s’entrechoquent !
Dansons étourdis, dansons nos sorcières,
Femmes images, femmes hommages de la Déesse !

Invocation a Morrigane

O Sombre Déesse !
En cette nuit où croît ton signe dans l’immensité du ciel,
Nous t’invoquons
O toi la Prophétesse qui annonça la léthargie du monde,
Morrigane la Triple !
Gardienne des portes du Sidh,
Viens à nous qui murmurons ton ancien nom ,
Dispensatrice de la Mort et du Plaisir,
Maîtresse des armes et de la fureur
Amante initiatrice des mystères antiques
Ecoute la voix de tes enfants, nus et assemblés selon les rites,
Ecoute notre voix, où vibre l’amour, la force et le désir !
O toi, Noire Corneille,
Effleure nos âmes du bruissement de tes ailes obscures
Couvre nous du manteau de tes secrets séculaires,
O Morrigane !
Forge notre volonté, que nous trouvions en nous les armes
Nécessaire à notre vie,
Notre appel est flèche de désir
Et notre cœur se gonfle de ta présence !
Nous te saluons et t’honorons Grand Déesse !
 Nous vivons dans la neige.
Nous avons ce qu’est le froid.
Nous avons appris à le vaincre.
Comment ?
En lui opposant sans cesse
L’allégresse du cœur.
Chaman Inuit anonyme.

The Opening of the Body Ritual

Essai de traduction du rituel des Farrar

Une fois dans le cercle, consacrer l’eau et le sel comme fait habituellement, et
mettre le sel dans l’eau.
D’après les Farrar, selon les circonstances on peux consacrer l’eau et le sel en
invoquant d’autres deités que Cernunnos et Aradia. (Thot et Isis, Oghma et Dana
sont donnés en exemple).

Ensuite enduire son index de la main droite du mélange eau/sel et toucher

chacune des ouvertures de son corps en disant à chaque contact : « Be thou
sealed against all evil ».
Ce qui donne en français : Ainsi tu es scellé contre toute influence maligne.
Le tout en visualisant fortement les sceaux magiques ainsi crées, re-humecter
son doigt avec la mixture aussi souvent que nécessaire.

Les ouvertures sont les suivantes dans l’ordre :

Homme : œil droit, œil gauche, oreille droite, oreille gauche, narine droite, narine
gauche, bouche, mamelon droit, mamelon gauche, nombril, orifice du pénis,
anus.
Femme : idem avec urètre, ouverture du vagin et anus.

Si on possèdes un mamelon surnuméraire véritable il doit aussi être scellé, et si

on a une blessure ou écorchure non cicatrisée on doit faire de même.

Une fois le rituel terminé, on est protégé, particulièrement contre les attaques
psychiques. Cette protection nous accompagne puisqu’elle est faite sur le corps.
Les Farrar ne donnent pas d’indications de durée de cette protection. Une
journée me paraît convenable.

G
Witches’ Lesser Banishing Ritual of the Pentagram
by Paul Hume
The following text was an addendum to some Wiccan friends of mine written in
1986. It followed a fairly standard instruction in the Lesser Banishing Ritual of the
Pentagram, with which they were not familiar. We were feeling out some linking
techniques leading to a proposed joint ritual involving several Wiccans and two
ceremonial qabalists (one Thelemite – ie. Myself, and another). While events
conspired to torpedo this project, some interesting ideas came along on both
sides. The goal was a set of brief rituals meaningful to both traditions which we
could practice individually, thus building up a group current prior to the date of
the proposed rite (Samhain of that year). Herewith my notes on « The Wiccan
Pentagram » ritual which evolved during this project. My primary source of God
Forms was Paul Huson’s « Mastering Witchcraft » which was my main source of
information on Wicca at the time (I’ve done considerable study elsewhere since).

Non-Solar symbolism
A ritual can be modified in many ways, to refit it for a different set of symbols, for
example. I have taken the liberty of doing some research into alternate symbols
for the Lesser Ritual of the Pentagram since I know that you work a lunar-
feminine current (Wicca) whereas I use more solar-masculine symbols in my
current (Thelemite). The Qabalistic Cross This might be used as is, though you
could use the English if you don’t feel that the Hebrew is relevant. I am sure you
recognize the words as being similar to the end of the Lord’s Prayer in the King
James Version : ‘Unto thee, the Kingdom and the Power and the Glory, forever !
Amen.’ I would point out that this formula was around a long time before Christ,
much less the translators of the Standard Revised Version of the Bible. If you
dislike such a specifically Christian form, it may be replaced with the words
KETHER (KEH-THER), MALKUTH, GEBURAH, GEDULAH (or Crown, Kingdom, Power,
Mercy), the spheres of occult energy that you are invoking with the Q-Cross. The
mental images remain the same. You could even avoid these Hebrew symbols
entirely, using Names and formulae more suitable to raising the Cone of Power,
which is what you are doing here in Wiccan terms. See the ‘Wiccan Cross,’ below.

The principle is :
P.. Invoke strongly the presence of the Supreme Creative Principle as you
conceive it (or in your case, Her) to be. Your Name for the Goddess as Creatrix
would be most suitable.
2. Draw down power from this Godhead and project it through your body into the
Earth. Invoke strongly the Supreme symbol of Creation in your Tradition : maybe
the God – as Son of the Goddess and Lord of the Trees, and as John Barleycorn,
the ever-born and dying One.
3. Establish on your right side the Active Principle – Yang – the Projective Energy
of the Universe. A God image, I should think.
4. Establish on yourleft side thePassive Principle – Yin – the Receiving Energy of
the Universe. A Goddess force I feel.
5. Strongly visualize yourself at the center of these axes between the Infinities.
This centers you at the middle of the Sacred Space to be created – the still point
at the center of the universe.
The Pentagrams
Again, the pentagram should be used. This symbol is universal to many, many
systems of magick, including Wicca, as you know. The five-pointed star has
supreme power over the Elements : Spirit, Fire, Water, Air and Earth. It drives off
negative influences and attracts positive ones. It is an essential part of the rite
and there is no symbol that can take its place as effectively.

The Names
I prefer using the Hebrew God-Names as is. In this connection they express
formulae that govern the Elements and are no more religious than E=MC
squared. However, there are equivalent Wiccan God-Names, which I describe in
the next section, as substitutes for the Archangels. The use of the same Names
to activate the stars and to invoke the Elemental force is quite in keeping with
the Wiccan tradition, which does not use the same hierarchical system of God-
Name, Archangel, Angel, Ruler, Spirit, etc. that Qabalism does.

The Archangelic Invocation

Instead of the Hebrew Archangels I described, you could use Wiccan Deities to
invoke the ‘pure’ form of the Elements.
AIR-EAST :
The Air image in Wicca seems to be masculine and relates to Herne, the Black
Man, the messenger of the Gods, or the Sky Gods : Odin, or Lugh as the rising
Sun God. The God can be imagined as riding through the night sky, at the head of
the Wild Hunt, or rising above the branches of the world-ash. Instead of the
Sword given to Raphael, the God might carry a staff, spear or wand, which is
attributed to Air in most Wiccan traditions.
FIRE-SOUTH :
The Fire image is definitely masculine and relates to the Horned God :
Cernunnos, Lucifer, call Him what you will. He stands in the hot light of the
noonday sun, radiating fiery energy. He would bear an Athame or sword, which is
the weapon of Fire in most Wiccan styles.
WATER-WEST :
The Water image is the Maiden, the mistress of the Moon and the Tides : Aradia,
Artemis, Venus rising from the waves. Her image is lit by the silver light of the
moon, upon a tranquil reach of water or the foaming sea. She might hold the
chalice, symbol of water (alternatively, the cauldron might be envisioned).
EARTH-NORTH :
The Goddess in Her aspect as Earth Mother is here : Hertha, Habondia, Demeter.
She stands beneath the golden, life-giving sun surrounded by the fruits of the
Earth. Before her, a platter flows with good things of the Earth, for the
disk/shield/platter is the pentacle, magick instrument of Earth. These are only
bare sketches of the magickal images that a witch might use to replace the
Qabalistic images of the traditional pentagram ritual. I offer them for what they
are worth.

A few points to note :

P.. The phases of the sun used in the Archangelic images (East :Dawn ;
South :Noon ; West :Sunset ; North :Midnight) are not the same, nor are they
as important to Wicca. Instead, the poles of day and night are established :
Night for the East-West axis and Day for the North-South axis.
2. The male-female poles are established with the masculine images (Herne and
Cernunnos) attributed to the active Elements (Air and Fire) and the feminine
images (Aradia and Habondia) to the passive Elements (Water and Earth). Note
that one figure of each gender stands in light, and one in darkness. This male-
female/positive-negative/active-passive polarity is central to virtually all systems
of magick, eg. The yin/yang symbol in oriental systems. I may be betraying solar-
phallic tendencies by these assignments, and you may want to use different
attributions : The Maiden can be Air and the Mother switch to Water, with the
Hunter moving into Earth, for example. Heck, the dual God Forms should perhaps
be invoked in each quarter. Eg. Venus/Adonis imagery in East or South,
Hertha/Herne in West, etc.
The Star Of David
The last line of the Invocation refers to a ‘six-rayed star’ and the mental work
calls for imagining a Star of David. This is not a specifically Jewish symbol in this
context. The six-pointed star, or hexagram, is the Qabalistic symbol par
excellence of initiation and spiritual illumination. The upward-pointing triangle
represents the aspiration of the magician to the Gods, and the downward-
pointing triangle represents the divine power, flowing down to the world. These
meet at the moment of magick and the interlaced triangles forming the
hexagram symbolize the power of this meeting. Should you prefer not to use the
Star of David, you can replace the mental image with any symbol showing the
meeting of your soul and the power of the Goddess. This can even be a private
symbol, one that is meaningful only to you. Alternatively, you can just envision
the sphere of white light from the Q-Cross, as a symbol of divine power. Replace
the words about the ‘six-rayed star’ with some descriptive form : ‘the seal of the
Goddess,’ or ‘the sign of my Awakening,’ or simply ‘the light Divine.’

Wiccan Pentagram ritual

Rubric [This is a form of the rite incorporating the changes in symbolism
discussed above]

WICCAN CROSS
Face East. Touch forehead. Say IO EVOE HERTHA (‘Blessed be Hertha,’ or other
Name by which you worship the Goddess as Creatrix) Touch solar plexus or
genitals. Say IO EVOE CERNUNNOS (‘Blessed be Cernunnos,’ or other name by
which you worship the Horned God as the Earth) Touch right shoulder. Say EKO
EKO AZARAK (‘Hail, hail force of fire’) Touch left shoulder. Say EKO EKO AMELAK
(‘Hail, hail to the glory’) Extend arms in form of a cross. Say IO EVOE (‘Blessed
be.’) Clasp hands upon breast and say ‘So mote it be.’

CIRCLE OF PROTECTION
Trace pentagram in East. Say HERNE. Trace circle of protection until facing
South. Trace pentagram in South. Say CERNUNNOS. Trace circle of protection
until facing West. Trace pentagram in West. Say ARADIA. Trace circle of
protection until facing North. Trace pentagram in North. Say HABONDIA. Finish
tracing circle, closing it in the East.

INVOCATION OF THE GREAT GODS

Return to center of circle and face East. Extend arms in form of a cross. Chant :
Before me HERNE The Huntsman
Behind me ARADIA The Maiden
On my right hand CERNUNNOS, the Horned God
On my left hand HABONDIA, the Great Mother
About me flame the pentagrams
And above me shines the light of the Goddess.
Repeat the Wiccan Cross. Rather than performing this in the rather measured
cadences of Qabalistic Ritual, a form of dancing and chanting more pleasing to
the God-forms of Wicca might profitably be devised.


 Poème de Baal à ‘Anat
Car j’ai quelque chose à te dire,
Une parole à te communiquer,
La parole de l’arbre
Et le chuchotement de la pierre,
Les murmures des cieux à la Terre
Des abîmes aux étoiles.
Je connais un éclair que les cieux ignorent
Une parole que les hommes ne connaissent pas
Que les multitudes de la Terre ne comprennent pas.

Je suis fils de Poésie,

Poésie, fille de Réflexion,
Réflexion, fille de Méditation,
Méditation, fille de Science,
Science, fille de Recherche,
Recherche, fille de Grande Science,
Grande Science, fille de Grande Intelligence,
Grande Intelligence, fille de Compréhension,
Compréhension, fille de Sagesse,
Sagesse, fille des trois Dieux de Dana.

Extrait du « Dialogue des Deux Sages »

La Charge de la Sombre Déesse

Ecoutez les paroles de la Sombre Déesse, qui nous apporte la Sagesse et la
Puissance, Ecoutez les paroles de celle que l’on a invoquée sous les noms de Kali,
d’Hécate, Kerridwenn, Lilith, Persephone, Ereshkigal, Durga, Innanna, Tiamat et
des milliers d’autres noms.

Ecoutez moi, enfants de la Déesse, et regardez moi telle que je suis, nue et sans
voile. J’ai été avec vous depuis le début, et je vous accompagnerais jusqu’à ce
que vous me reveniez.

Je suis l’Amante passionnée, la Séductrice écarlate qui inspire les chants d’amour
et de désespoir des poètes.
Je suis celle qui murmure vos noms à la fin du voyage. Quand le jour se meurt,
vous trouvez le repos dans mon étreinte bénie.
Je suis la matrice féconde d’où toutes choses proviennent. Ainsi toutes choses
doivent me revenir, se dépouiller des vanités de la vie, mourir, et renaître dans le
Grand Tout.
 Je suis la Sorcière, farouche et libre, la Tisseuse du temps, la Maîtresse des
Mystères.
Je coupe le fil de vos vies, afin que vous me reveniez.
Je tranche la gorge des impies et boit le sang des lâches.
Ingérez votre peur et venez à moi, ainsi vous découvrirez la véritable beauté, la
force et le courage.

Je suis la forge rougeoyante qui transforme vos démons en outils de pouvoir,

ouvrez vous à mon étreinte et triomphez !
Je suis l’épée scintillante qui vous garde des blessures, je suis l’athanor dans
lequel tous les aspects de vous s’unissent en un arc en ciel.
Je suis la profondeur veloutée du ciel nocturne, les brumes tourbillonnantes de
minuit enveloppées de mystère.
Je suis la chrysalide dans laquelle vous ferez face à vos terreurs, et de laquelle
vous ressortirez vibrants, forts et renouvelé.

Cherchez moi, à la croisée des chemins et vous serez transformés, une fois que
vous aurez soulevé mon voile, il n’y aura pas de retour.
Je suis le feu qui embrasse vos âmes, le chaudron dans lequel les opposés
croissent pour se reconnaître dans la vérité.
Je suis la Toile qui connecte toute chose.
Je suis la Guérisseuse de toutes les blessures, la Guerrière qui corrige la fausseté.
Je rend les faibles forts et humbles les arrogants.
Je soulève les opprimés, renforce les bannis ;
Je suis la Justice, adoucie par la Compassion.

Je suis vous, je suis partie de vous et je suis en vous.

Cherchez moi en dedans et au dehors, et vous serez forts ;
Reconnaissez moi, risquez vous dans la tiède obscurité de mon ventre et vous
pourrez réveiller en vous l’Harmonie ,L’illumination et la Plénitude.

Emportez mon amour en vos cœurs et trouvez en vous le pouvoir de devenir ce

que vous devez être.

©Tiger Eye
Traduction et Adaptation : ©Amorgen

Consécration de l’Athamé
O Athame, forgé par les hommes
Par l’inépuisable terre, les sombres cavernes
Par le souffle des tempêtes, la caresse du vent
Par l’incendie, la braise du foyer
Par la vague puissante
Je te consacre !

Je te consacre O athame, par le nom sacré de la Noire Corneille Morrigane,

maîtresse des armes et de l’Amour, afin que tu serves de force et de défense
dans tous mes travaux magiques, et contre mes ennemis visibles et invisibles.
Je te consacre encore, par le nom sacré d’ Aradia et par le nom sacré de
Cernunnos.
 Je te consacre O Athame, afin que tu me protèges contre toute adversité, ainsi
viens moi en aide maintenant !
AD

j
Dionysos

C’est la ronde des fous qui hurle dans la nuit,

De jurons rabotés en femmes échevelées,
C’est le serpent d’homme battant la campagne.
Le flot rouge du vin mêlé d’herbes cauchemars
Roule dans la foule démente qui se rue
Vers le tertre brûlé où se tient le Dieu Ivre.
Le Trois Fois Né, le Mangeur de Viande Crue,
Qui ouvre ses bras digues et éructe un blasphème.
L’initié de Cybèle danse parmi les exclus,
Son peuple de fous, de tueurs, de misérables,
Il frôle ses léopards, caresse les corps arqués et nus,
Il ébranle de ses pieds la muraille céleste
Et le monde des Dieux le regarde effrayé.

1991

Exercice de méditation : Utilisation de supports visuels

La méditation m’a toujours semblé un exercice difficile à mes débuts, et j’ai
passé des heures entières à essayer de méditer avec pour seul résultat des
crampes et une énorme frustration. Après une bonne relaxation physique, assis
de manière confortable, j’essayais en règle général de méditer sur une pensée ou
un concept qui m’apparaissait lié à mon apprentissage de la Wicca. Après tant
d’échecs, et une certaine remise en question, je me suis aperçu que plutôt que
de fermer les yeux ou fixer la flamme d’une bougie, j’avais de bien meilleurs
résultats en fixant une image, un tableau, des formes géométriques etc…
La première expérience réussie avait eu lieu en fixant un tableau d’un ami
peintre illustrant la Dame du Lac et Excalibur. J’ai réitéré l’expérience sur ce
même support un certain nombre de fois avant d’essayer de changer avec des
tableaux d’artistes classiques ou des mêmes des œuvres abstraites.
On ne peut pas renier ses goûts profonds et c’est avec des images issues de la
Fantasy que j’obtiens les meilleurs résultats, ainsi qu’avec des motifs aborigènes
australiens.
J’en suis arrivé à réaliser d’abord de façon manuelle, puis grâce à l’ordinateur,
des collages pour me servir de supports de méditation, ainsi que des gravures
sur des morceaux de bois que je fais moi même.
L’avantage c’est que la gravure est un excellent préalable à la méditation
pendant la phase de création, et ensuite un support chaud et vivant.

L’utilisation de cette technique particulière m’a beaucoup aidé aussi pour la

visualisation, car je nourris constamment mon imaginaire de symboles, d’images,
de motifs.

Si comme moi dans le passé, la méditation et la visualisation vous posent

quelques problèmes, essayez de rechercher des supports visuels « parlants » qui
vous sont chers, et incluez les dans votre pratique et vos exercices. Après
quelques tentatives vous trouverez la manière la plus adéquate de les utiliser
dans votre pratique, et vous ne tarderez pas à enregistrer des progrès notables.

(« Sabbat » - Collage Amorgen- 2002)

Soleil des Loups

Elle qui se tient en son enveloppe d’aveugles ténèbres.
Tel un œil immobile captant le reflet d’une plus brûlante lumière. Observe là
Une moitié de son corps seule porte la lumière et, dérivant dans la sphère
porteuse, le cercle parfait des quatorze jours, elle accomplira le cycle de son
influence, en un cercle plus vaste de vingt-huit jours.
 Regarde et comprend
Lorsqu’elle dirige sa force pleine de lumière
Vers le centre de la terre
Alors les êtres croissent, engraissent et se multiplient.
Alors se forment les corps de lys et de lait tel le sel et la neige.
Les pierres pâles et précieuses. Alors naissent les êtres d’eau placés sous son
ascendant.
Regarde et comprend
Lorsqu’elle détourne sa face lumineuse pour t’orienter vers Mercure
Alors les choses parvenues à l’accomplissement mûrissent et se dessèchent.
Alors les êtres qui sont en train de croître sont imparfaits. Alors se complètent les
êtres d’air placé sous son ascendant tel le ver à soie ou le frelon. Dont la
constitution est achevée en quatorze jours et dont la vie en chrysalide est de
vingt-huit jours.

Ainsi, chacun de ses mouvements produit ici-bas l’excès et le manque. Le fait de

prendre et de donner. De vider. Puis de remplir.
Car la pleine lune est comme le poumon qui se dilate et le croissant comme le
poumon qui se contracte.
Ainsi respirent ceux dont la vie s’ouvre à l’influence durable du Soleil des Loups.
Ainsi perçoivent ils le lien unissant toutes choses.

Anonyme.

Invocations des Seigneurs des tours de garde : Alternatives,

pistes de travail.

La Wicca, emprunte un certain nombre de ses éléments à la magie cérémonielle,

le cercle magique, certains outils etc… L’invocations des Seigneurs des tours de
garde en fait partie. Invoqués pour garder le cercle et protéger nos rites, ils
peuvent être source de méditation, visualisation où harmonisation avec leurs
Royaumes élémentaires.
Un des premiers travaux des Wiccans en devenir est le travail avec les éléments.
Quantités d’ouvrages pour aider le néophyte sont disponibles aussi ce n’est pas
dans cette direction que je souhaite vous emmener.
Leur fonction première est de garder le cercle. Il est tout à fait possible
d’imaginer invoquer d’autres gardiens pour assurer cette fonction. Selon
l’orientation de votre pratique, où celle de votre coven, vous pouvez tout à fait
remplacer cette invocation traditionnelle par l’invocation de divinités,
d’archétypes héroïques, d’esprits-totems, voire l’esprit de défunts (difficile et
dangereux).

Un peu de travail préalable est bien entendu nécessaire, avant d’invoquer Merlin,
Taliesin, Mog Ruith et Cathbad pour garder votre cercle…
Première question à se poser, quelle importance accordez vous à cette étape
rituelle, quelle résonance a t ‘elle dans votre pratique ? Etes vous parfaitement à
l’aise dans le travail avec les Seigneurs des Sylphes, des Salamandres, des
Ondines et des Gnomes ? Que va vous apporter de changer ce rituel ?
Puis dans quelle direction partir, avez vous des affinités avec les pratiques
chamaniques ? la tradition celtique ? nordique ? les mythes arthuriens ou grecs ?
le panthéon égyptien ?
Une fois définie la direction, comment procéder ? Allez vous suivre une
symbolique élémentaire, en attribuant un élément à chaque gardien (une simple
substitution de ce fait), ou allez vous suivre une correspondance par rapport aux
directions et la symbolique qui s’y rattache ? ou bien encore est-ce la fonction
symbolique de vos gardiens qui va déterminer leur place ?
Travaillez avec soin pour répondre à toutes ces questions, il sera nécessaire
avant l’expérimentation d’être parfaitement à l’aise et d’avoir mesuré tous les
aspects de votre changement. Si vous travaillez en Coven, n’imposez pas à vos
coveners une symbolique qui leur est par trop étrangère, soyez consensuels pour
être plus efficaces.
Si par exemple vous décidez de travailler avec les archétypes des chevaliers de
la Table Ronde, Arthur, Lancelot, Gauvain, Galaad. Arthur en tant que Roi, est
temporel, garant de la Terre, il trouvera place au Nord, Gauvain, dont la force
décroît avec le soleil, au tempérament charnel, bouillant et impulsif se tiendra au
Sud, Lancelot le chevalier « presque parfait » est issu du Royaume sous-marin de
la Dame du Lac, domaine féerique, il gardera l’Ouest, et Galaad dont la pureté de
l’esprit et des gestes lui valut le Graal, se tiendra à l’Est. L’exemple est parlant
mais un peu caricatural, car la symbolique chrétienne imprègne fortement les
chevaliers de la Table ronde, hormis Gauvain qui incarne certaines valeurs
celtiques païennes comme le Courage, la Force, l’Exubérance…
Dans le même ordre idée, vous pouvez décidez de travailler avec l’esprit de
l’Aigle, de l’Ours, du Saumon et du Lynx, où si vous travaillez en coven, avec vos
propres animaux-totems, si tant est que vous les connaissiez, ou soyez familiers
avec certaines pratiques chamaniques.

Le but de cet exercice est bien entendu de stimuler votre créativité, un don de la
Déesse, et d’accroître votre maîtrise magique. Enrichissez vos rituels de vos
propres créations, oubliez les livres de recettes, les rituels pré-fabriqués etc…
n’en gardez qu’un plan ou une structure, et bâtissez votre propre système
magique, et habitez le !
 Le sabbat de S.
Quand les plis soyeux du manteau des ténèbres
Recouvrent la terre tel un dais constellé,
E n cette nuit tiède et salée comme une mer d’été
Où brille au firmament le signe fécond de la magie,
Elle se tient
Au centre du cercle consacré
Coiffée par la nuit
Qui s’étire alentour.
De ses lèvres,
Où puissant est le souffle de la vie,
Naît le chant qui ouvre les portes du rêve.
De ses bras,
Ouverts pour accueillir le baiser de la Mère
Jaillit le flot du sortilège qui enflamme nos âmes.
Le corps nu,
Vêtu des larmes argentées de la Déesse,
Emouvante et terrible ,
Elle se dresse
Et reçoit sans trembler le pouvoir de la nuit.

Guide-nous, Prêtresse de la Lune,

Sur le chemin sauvage que chantent
Fous, poètes et sorcières !
Bénis nous, Prêtresse de la Lune,
Et que la nuit se close sur l’étreinte de nos âmes !

Visualisaton : Pistes de travail, idées

Premier exercice, super simple, juste pour entraîner la concentration et
développer les capacités de visualisation.

Il faut se mettre dans une pièce où on se sent bien, il faut être relaxé, sans idées
parasites.
Fixer une partie de la pièce, un mur par exemple, et tu bien s’imprégner de son
image. Ensuite fermer les yeux et le reconstruire en le visualisant mentalement.
Quand c’est fait, ouvrir les yeux et vérifier. Si le résultat n’est pas probant, il faut
recommencer.
Quand c’est bon, agrandir l’image à visualiser. Faire cet exercice pendant une
semaine tous les jours un petit peu, recommencer l’exercice en visualisant
mentalement un objet créé de toutes pièces, le visualiser en entier, puis
travailler les détails, le faire tourner, le décorer le bref…le rendre réel dans
l’esprit.

Deuxième exercice :

Avec les mêmes préalables, en terme d’ambiance et de relaxation physique, de

respiration.
L’objectif ici est de visualiser sa place dans le cycle de la vie, dans la roue
cosmique.
Commencez par visualiser celle ci, selon la forme qui vous semble la plus
familière, irradiant de lumière,
Imprégnez vous bien de cette image, faites là vivre et vibrer.
Portez ensuite votre attention sur vous même au sein de cette roue, où vous
trouvez vous dans le cycle de la vie. Visualisez bien votre place, écoutez votre
chant intérieur, ressentez.

Troisième exercice :

Toujours les mêmes préalables.

Cette fois ci travaillez à visualiser la Déesse et le Dieu, sous différents aspects.
Une fois l’image bien vivante, instaurez un dialogue avec la divinité.

Quatrième exercice :

Même scénario de départ. Visualisez l’enfant que vous êtes resté quelque part.
écoutez le, quelles sont ses joies, ses peines, ses frustrations, que vous enseigne
t’il, qu’avez vous à lui dire ?

Cinquième exercice :

Pré requis identique. Il s’agit maintenant de visualiser votre femme ou votre

homme intérieur. Instaurez un dialogue avec elle/il, qu’avez vous à lui dire, que
vous dit il/elle ? quelles sont ses frustrations ? Comment est le lien qui vous unit
à elle/il ? etc…

Pistes diverses :

Entraînez vous à visualiser complètement vos rituels avant de les effectuer, puis
méditez sur leur signification profonde.

D’excellents exercices de visualisations sont disponibles dans quantité

d’ouvrages, y compris dans la bouillie new-age…
Dans le livre de Starhawk, the Spiral Dance, vous trouverez matière à développer
vos capacités de visualisation au travers d’exercices intéressants et créatifs.
 Brocéliande

De tes fourrés s’exhale

Mort, murmure
Le Chant sacré du passé
Masque, mystère
Dans tes clairières s’animent
Mousse, mandragore
Les danse légères des oiseaux.

Brocéliande,
Entre chêne et fontaine,
Se tissent les traces du Fou,
Entre cœur et mémoire,
Fleurit le chemin de la fée.

Dans tes branches se cache

Miel, miroir,
L’esprit souple des légendes,
Mythe, merveille,
Dans nos âmes se terre
Mouette, menhir,
Un petit enfant qui rêve.

I
INVOCATION DU CORNU

Eko, Cernunnos, écoute mon chant,

toi qui est le sang de vie brûlant dans nos veines,
toi qui est le désir et la force,
 toi seigneur des sombres forêts et des lumineuses clairières,
Réponds à mon appel et incarne-toi parmi les hommes !
Crève nos front de tes cornes acérées,
Bascule nous dans ta fureur sacrée,
Que nos pieds soient sabots pour bondir à ta suite,
Fait jaillir de nos yeux la magie des forêts,
Inonde nos cœurs de ta sauvage puissance et que de nos reins jaillisse la force
du Dieu-Cerf !
Gardien des chèvres,
dans les sentiers des collines sauvages,
guide ton troupeau de l’obscurité vers la lumière.
Oubliées sont les voies du Sommeil et de la nuit,
l’homme dont les yeux ne connaissent plus la lumière les cherche.
Ouvre la porte qui n’a pas de serrure !
Ouvre la porte onirique par laquelle l’homme vient à toi !
Gardien des chèvres, ô réponds moi !

La première partie de cette invocation a été écrite par moi même, la seconde partie vient
du BOS gardnerien.

Réflexions sur les Outils wiccans.

1- L’Athamé
Dans le BOS gardnerien il nous est dit : « Il est la véritable arme des
sorcières. Il est utile afin de dresser le cercle, d’invoquer les Dieux,
 d’appeler ou de bannir certains esprits, ainsi que dans divers travaux
magiques. »
Rattaché à l’Air (certaines traditions le rattachent au Feu), c’est avec la
baguette, un des outils les plus indispensables, même pour le néophite.
Outre son usage précédemment décrit, il est pour moi le réceptacle de ma
volonté et de mon énergie, c’est un symbole phallique, utilisé pour
symboliser le Dieu dans la célébration du Grand Rite symbolique.
Considérations pratiques : Il est parfois difficile de trouver son athamé.
Traditionnellement à double tranchant et manche noir, ne vous sentez pas
obligé de réunir toutes ces caractéristiques si vous avez le sentiment
d’avoir trouvé le votre et que son manche est brun et qu’il n’a qu’un seul
tranchant. Il est préférable d’acquérir un poignard neuf, ainsi vous savez
qu’à priori il n’a jamais été utilisé, et vous n’aurez qu’à le consacrer. Si
vous êtes tombé amoureux d’un poignard antique, il sera nécessaire
d’exorciser l’arme avant de la consacrer, afin de chasser d’éventuelles
énergies négatives liées à l’arme, ou simplement d’enlever le « mana »
des précédents propriétaires. L’idéal serait de le fabriquer vous même, soit
à partir d’un poignard existant, soit le dessiner et le faire forger pour vous
(si vous en avez les moyens…).
Si vous avez la chance de vous en faire offrir un par un sorcier
expérimenté, c’est un cadeau de prix, car vous pourrez bénéficier du
« mana » de celui ci, et n’aurez pas besoin de l’exorciser (par contre il
faudra le consacrer pour le faire vôtre).
N’oubliez jamais que pour les forces de l’ordre, un athamé est considéré
comme une arme blanche et peut en tant que tel vous être confisqué, sans
parler d’une éventuelle amende. Si vous êtes amenés à vous déplacer
souvent, voire dans un pays étranger pour célébrer, je vous conseille de
faire un second athamé, en bois, voire en terre cuite (attention…fragile).
J’ai ainsi faut un athamé entièrement en bois, que j’emmène lorsque je
dois me déplacer dans les transports en commun.
2- L’Epée
L’épée peut être considérée comme une version plus grande de l’Athamé
et n’est vraiment pas indispensable pour un solitaire. En coven elle sera
utilisée pour dresser le cercle et pour l’initiation. On trouve assez
facilement dans le commerce des reproductions d’épées en acier (pas
d’inox, par pitié ! ! !), mais elles représentent un investissement
conséquent ( aux alentours de 180 Euros). Personnellement je n’utilise pas
l’épée, même si j’en possède une superbe, car c’est pour moi un
instrument vraiment rattaché au magicien cérémoniel, et je n’ai pas trouvé
encore de reproduction d’épée celtique qui me fasse changer d’avis.
3- La Baguette
« Elle sert à invoquer les plus puissants esprits »
La baguette magique est dans l’inconscient, l’outil du mage par
excellence, comme le balai et la sorcière. C’est aussi un symbole phallique,
bien que certain la rattache à la Déesse. Associée à l’élément Feu
(certaines traditions l’associent à l’Air).
La baguette est vraiment mon instrument préféré, et si je peux facilement
me passer d’athame, j’ai plus de mal à travailler sans baguette. Je l’associe
à la Forêt, morceau du Nemeton, phallus du Cornu, support de mon verbe
et de mon désir, j’ai passé un temps infini à la confectionner.
Beaucoup de néophytes se posent des questions sur le bois à utiliser, le
moment pour la couper, la façon de la consacrer. Ces informations sont
disponibles dans beaucoup d’ouvrages, mais il est vrai que certaines sont
 contradictoires. Faut il y mettre un fil de cuivre ? Doit on la graver ?
l’écorcer ?
Je ne peux que vous renseigner sur mes propres pratiques, lesquelles
excluent le « viol » de ma baguette par un fil de métal. Pour le reste suivez
votre instinct…à condition de respecter certains principes. Si vous coupez
votre baguette sur un arbre vivant, annoncez lui votre intention, faites le
moins de dégâts possibles sur l’arbre, et n’oubliez pas de le remercier,
voire de lui laisser une offrande. Il s’agit d’un échange, pas d’un vol. Il est
possible d’utiliser du bois tombé, mais assurez vous que celui ci ne soit pas
trop vieux et trop sec. Quand au bois à utiliser, si la tradition nous parle de
Coudrier, de Noisetier, de bois d’Aubépine, n’importe quel bois peut faire
l’affaire, car la Tradition attache une symbolique magique aux arbres les
plus communs de nos forêts. Si vous choisissez un bois exotique cela peut
être plus difficile (bambou par exemple). Dans ce cas renseignez vous sur
les traditions magiques des pays d’origine de ce bois.
Sentez vous libre de décorer, graver, peindre votre baguette comme vous
le voulez, voire y inclure des pierres, de l ‘ambre etc…Prenez soin
cependant de ritualiser ce moment, faites le au sein de votre cercle
magique.

4- Le Pentacle
« Symbole sacré de nos mystères, il sert à invoquer ou bannir de puissants
esprit »
Attaché à l’élément Terre et à la Déesse, le pentacle est le plus souvent
réalisé sur une plaque de bois, voire de métal. Certains sont
particulièrement riches en symboles magiques, astrologiques etc…Outre le
pentagramme qui est dans presque toutes les traditions, vous pouvez y
ajouter des symboles représentant la Déesse et le Dieu, où des symboles
reflétant vos inclinaisons magiques ou religieuses (ex Marteau de Thor,
Triscèle etc…)
Vous trouverez ci dessous le pentacle que j’ai dessiné pour mon coven,
ainsi que celui donné par les Farrar, et celui indiqué par Doreen Valiente.

Pentacle du bouleau d’Argent Pentacle Doreen Valiente

Pentacle Farrar

5- Le Fouet
« C’est un symbole de pouvoir et de domination. Il sert aussi à la
purification et à l’illumination »
Instrument puissant, à la symbolique ambiguë, le Fouet est parfois
remplacé par une brindille de bouleau qui sert aux mêmes chose.
 Concernant la flagellation, vous en trouverez mention dans le passage
suivant où j’aborde les 8 voies magiques.
Traditionnellement le fouet possède neuf liens lesquels portent 5 nœuds.
C’est un instrument facile à réaliser soi même. Le mien est constitué d’un
manche de bois recouvert de cuir, d’où partent trois tresses de cuir nouées
à leurs extrémités.

6- La Bolline
« Il est utilisé afin de créer les instruments de l’Art et ne peut être utilisé
qu’à l’intérieur du cercle magique »
La bolline ou couteau à manche blanc, est en effet un outil plus qu’un
instrument rituel. Ne vous sentez pas obligé de ne l’utiliser qu’à l’intérieur
du cercle, il peut vous servir à recueillir des herbes, couper la branche de
votre future baguette etc… Le manche blanc, n’est pas foncièrement
indspensable. Assurez vous surtout d’avoir un couteau que vous ayez bien
en main, pour couper, graver etc… Le mien est une mini-serpette, fort
pratique pour le travail du bois et récolter des herbes.

7- La Coupe
« Elle est le réceptacle de la Déesse, le chaudron de fertilité, le Graal
d’immortalité. Elle est utilisée pour boire en toute amitié, ainsi que pour
verser des libations en l’honneur de la Déesse. »
Symbole de la Déesse, la coupe est un instrument rituel important dans la
pratique wiccane. Utilisée lors de la « petite fête » afin de consacrer le vin,
de le partager avec les membres du coven (sans oublier d’en laisser un
peu pour le petit peuple…), elle est aussi utilisée lors du Grand Rite.
Si vous vous sentez l’âme d’un artisan, l’idéal est de la confectionner vous
même, avec du bois, ou de la terre cuite (le soufflage du verre est une
discipline difficile). Vous pourrez ainsi la décorer et l’enrichir des symboles
de votre choix. Dans certaines boutiques en ligne, on trouve des calices
ornées d’un pentagramme, relativement bon marché.

8- Les Cordes
Elles servent à la pratique de l’Art ainsi qu’à lier le futur initié.
Les usages des cordes varient selon les coven et les traditions. Certains
s’en servent pour mesurer, voire matérialiser le cercle magique. D’autres
ne les utilisent que pour lier le futur initié, puis en guise de ceinture, de
différentes couleurs.
Quelque soit votre usage des cordes, préférez les fibres naturelles,
chanvre, lin, coton aux fibres synthétiques qui sont très utilisées de nos
jours pour faire les cordes. Il est possible de tresser des cordelettes de
coton de la couleur désirée afin d’obtenir une corde d’un diamètre
satisfaisant.

9- Les autres outils

En plus des traditionnels 8 outils magiques, il est fréquent de rencontrer
dans les covens et chez les praticiens de l’Art, un certain nombre d’autres
outils, que nous allons rapidement passer en revue.
- Le Balai
Dans notre inconscient, c’est l’outil de la Sorcière par excellence ainsi que
le chaudron. Balai de branchettes plutôt que balai ménager, il est utilisé en
règle générale pour purifier l’espace avant de tracer le cercle. Certains
 l’utilisent, en le chevauchant et dansant en cercle. Chose assez difficile à
réaliser, vous en conviendrez. Le balai, a aussi une fonction protectrice de
votre maison.
- Le Chaudron
Lui aussi associé traditionnellement au sorcières, le chaudron, idéalement
en fonte ou en bronze, est un accessoire assez onéreux. Néanmoins, il est
utilisé dans la confection de sortilèges, mais aussi dans la pratique
rituellique, contenant de l’encens ou un feu. En ce cas, les participants
dansent autour, par exemple pour l’élaboration du cône de pouvoir.
- L’Encensoir
Comme son nom l’indique, l’encensoir est utilisé pour faire brûler votre
encens lors des rituels. L’encensoir traditionnel, est en métal, muni d’une
chaine qui vous permet « d’encenser », c’est à dire de purifier en
balançant l’encensoir. On peut utiliser, une vasque en terre emplie de
sable, une vasque en métal, Etc… en ce cas on peut encenser à l’aide
d’une grande plume d’oiseau.
- Les Chandeliers
Leur nombre et leur ornementation varie selon les praticiens, et leur
budget… au minimum, un chandelier pour la Déesse, un pour le Dieu, et
quatre pour les éléments. Libre à vous d’en ajouter, et de les disposer
selon vos pratiques magiques.
- La Cloche
La cloche sert à annoncer certains événement lors de rituel particulier.
Parler de clochette, serait d’ailleurs plus adéquat.
- Le Bâton
Parfois utilisé en lieu et place de la baguette, surtout pour des rituels en
extérieur, c’est un instrument puissant d’invocation et de bannissement.
Certains cercles aux pratiques orientées vers le chamanisme, n’utilisent ni
l’athamé ni la baguette, mais le bâton.
Votre bâton, n’est pas qu’un instrument rituel, il peut vous accompagner
dans vos promenades dans la nature, randonnées etc… sa symbolique est
semblable au bâton du pèlerin, support pour la marche, arme contre les
serpents ou les maraudeurs etc…
Préférez un bois dur qui vieillit bien, If, Chêne, Frêne etc…
- Le Tambour
Instrument plus chamanique que sorcier, difficile à utiliser si vous
pratiquez en zone urbaine en appartement, le tambour est indispensable si
vous souhaitez vous même accompagner les danses de votre cercle. Les
sonorités particulières des tambours, bongos et autres instruments de
percussion similaires sont particulièrement efficaces pour entrer en transe,
associées à d’autres pratiques comme l’auto-flagellation ou la danse.
Le tambour est appellé la monture du Chaman. Certains utilisent en
complément des maracas et des tambourins.

Pour conclure ce petit article concernant les outils sorciers, n’oubliez jamais qu’ils
ne sont que cela…des outils et qu’ils ne sont rien sans votre volonté et votre
magie. Ne vous sentez pas obligé de tous les avoir, même si vous pratiquez en
solitaire. Il est vraiment agréable de les réaliser soi-même et une légitime fierté
est de les réaliser tous de ses mains. En effet la phase de création participe à la
charge de l’outil, ainsi il devient vraiment une extension de vous même.
Un petit exercice pour terminer, pendant une durée que vous aurez déterminé,
exercez vous à travailler sans aucun outil, uniquement avec vos mains dans
toutes vos pratiques : érection du cercle, invocations, consécrations etc… Vous
vous sentirez un peu nu au départ, mais ensuite cela facilitera grandement des
pratiques « improvisées » que vous pourriez avoir envie de faire lors d’une
promenade en forêt ou dans un lieu de pouvoir, il n’est pas toujours facile
d’emmener avec soi tous ses outils…

Pan
Cornes de lune, cornes de bouc,
Ornant ton front brûlant de rêves,
Vient à nous grand Pan,
Ouvre nous la route d’obsidienne
De tes danses effrénées
Au son des flûtes de tes faunes.

Crinière de feu, crinière de lion,

Traçant dans le platine du ciel
Une comète de désir et de force
Guide nous grand Pan
Dans l’infini parsemé d’étincelles,
L’écharpe soyeuse du Grand Tout.

Torse de chêne, torse d’homme,

Coupe ciselée d’arabesques furtives
Porte nous Grand Pan
Dans les montagnes fières et pures
Palais prison des dieux oubliés
Par l’homme de Grèce, de Crète et d’Arcadie.

Sabot d’airain, sabot de bouc

Bondissant sur les chemins sauvages.
Montre nous Grand Pan
Le cortège fleuri de Dyonisos,
 Les nymphes aux cheveux d’herbes,
Les satyres aux corps musculeux.

l
Réflexions sur les Huits voies magiques

1- Meditation, concentration
Préalable indispensable à toute pratique magique, la méditation n’est pas
un exercice facile au départ, et pour le néophite qui commence son
apprentissage, la première question pourrait être :
Quand est ce que je sais que je médite ou que je révasse ?
En fait la rêverie nous entraîne au hasard dans plusieurs directions alors
que la méditation
embrasse une idée, un concept dans sa globalité et permet de s’en
imprégner.
Personnellement mes pratiques rituelles prennent du temps, car en
célébrant un sabbat ou un
Esbat, je prends toujours le temps de visualiser au préalable son
déroulement, puis de méditer au cours de celui ci, sur sa signification et sa
résonance. Un rite ne doit pas être vide de sens et la méditation permet
d’en vivre pleinement le déroulement et le sens.

2- Chants, sorts, invocations

Les chants tout d’abord, ils permettent et participent à ce j’appelle
« fracasser le réel ». Particulièrement efficaces en coven où plusieurs voix
participent à la création d’une atmosphère magique et la création
commune d’une énergie qui emplit le cercle. Il s’agit là de Chanter et non
de fredonner vaguement parce que l’on est pas sûr de chanter juste. Il faut
lâcher sa voix, chanter avec le corps entier, en tenant les mains des autres
membres du coven afin que l’énergie et les vibrations circulent. En règle
générale il s’ensuit un bien être et une force certaine.
Les invocations ; Au départ il est judicieux d’utiliser celles fournies dans
les livres wiccans, où sur le net. Les mots doivent vous parler, vous devez
vous les approprier, les faire vôtres . Apprennez les par cœur, ce sera plus
facile ensuite dans les rituels que de les lire à la lueur des bougies…
Au fur et à mesure de vos pratiques, vous sentirez peut être ensuite le
besoin de créer vous même vos invocations. Sentez vous libres de le faire,
mais attention, chaque mot a son importance, réfléchissez bien à leurs
significations, la poésie d’une invocation n’est dans un premier temps pas
 indispensable si elle doit altérer le sens que vous donnez à vos écrits.
Soyez efficaces avant que d’être poètes…

3- Projections astrales
Quantité d’ouvrages sont disponibles sur la projection astrale et les
moyens pour y parvenir. C’est aussi un exercice difficile pour le néophyte
et beaucoup d’entraînement est nécessaire, l’important c’est de ne pas se
décourager, et de poursuivre les exercices…il peut se passer des mois
avant d’obtenir un demi-succès…

4- Encens, drogues, vin

Les encens : des tables de correspondances concernant les encens sont
disponibles un peu partout sur le net et dans beaucoup d’ouvrages
spécialisés. Libre à vous d’enrichir vos pratiques rituelles avec des encens
spécifiques en fonction de vos objectifs magiques. Personnellement je ne
me suis jamais emmerdé avec ça, et je choisis mes encens en fonction de
l’atmosphère que je veux développer. Par exemple un encens léger pour
des exercices, un encens plus lourd et musqué pour les sabbats etc…
Le Vin : j’utilise un vin amélioré, j’en possède plusieurs recettes, l’une
d’elle est au début du présent ouvrage. L’objectif est de partager au cours
du Sabbat un vin unique et particulier plutôt qu’un gros rouge… Avec des
tables de correspondances de plantes, vous pouvez une fois encore créer
des recettes spécifiques en fonction de vos objectifs ; Attention néanmoins
à ne pas rendre votre vin rituellique imbuvable, il serait dommage d’être
obligé de recracher une mixture hautement magique mais immonde…
Les Drogues : voilà un sujet particulièrement difficile. Je déconseille
fortement à tous les débutants l’utilisation de substances psychotropes
dans la pratique magique. Quelle que soit la forme que prend cette
drogue, que ce soit le petit pétard qui décontracte, un ecta où que sais-je
d’autres. Il est indéniable que la Marijuana par exemple pourrait abaisser
le mur de votre conscient, mais il est tout aussi probable qu’elle le
renforce…Sous prétexte qu’ils sont wiccans et qu’ils aiment la nature,
certains imbéciles se croient obligés de confectionner eux même des
drogues « naturelles » avec des champignons hallucinogènes, ou des
plantes comme la Belladone ou la Datura…Pour mémoire, Robert
Cochrane, un célèbre sorcier anglais contemporain de Gardner, est mort
intoxiqué par une plante… Même si dans de nombreuses cultures
animistes, l’utilisation de drogues est fréquente, ils possèdent un savoir et
une science du dosage que nous n’avons pas…
Il est indéniable cependant que les drogues peuvent enrichir la pratique
magique et surtout aider à la perception, voire faciliter votre changement
d’état de conscience, reposez vous la question après une dizaine d’années
de pratiques…en gardant à l’esprit qu’il est fort peu probable que vous
atteigniez jamais le stade où existe une relation « biologique » entre le
shaman et la plante

5- Danses
Comme le chant, la danse participe à la création d’une grande quantité
d’énergie, et est selon moi la voie royale pour accéder au changement de
conscience idoine pour la pratique rituellique. Là encore il ne s’agit pas de
ressortir vos pas de danse de noctambules…Soit vous avez travaillé avec
votre coven, sur des danses simples et traditionnelles, voire créé une
danse qui vous est propre, soit vous laissez votre corps s’exprimer en
 fonction de la musique choisie. Avec un peu d’expérience le choix de vos
musiques va influer sur votre « ressenti magique », cela permet une
grande richesse d’expériences. Personnellement j’utilise des musiques
chamaniques avec beaucoup de percussions, mais je crois que n’importe
quelle musique peut faire l’affaire à condition qu’elle s’intègre
parfaitement dans votre paradigme magique.
Dernier point important, en dehors de l’intérêt magique de la danse, c’est
aussi simplement très agréable de danser nu autour d’un chaudron
enflammé, parmi les volutes d’encens, c’est un plaisir rare et sensuel, qui
donne un grand sentiment de liberté et d’ensauvagement.

6- Contrôle du flux sanguin

Le contrôle du flux sanguin, par le biais du « bondage », est une pratique
dangereuse et assez peu connue. Traditionnellement le futur initié est
attaché, mais c’est là une pratique plus symbolique que destinée à
provoquer chez lui un état particulier par les liens.

7- Le fouet
De plus en plus délaissé dans la pratique wiccane en raison de ses
connotations un peu sulfureuses, le fouet est pourtant selon moi un outil
majeur pour le wiccan (cf réflexion sur les outils wiccans). La flagellation,
ou l’auto-flagellation est une pratique séculaire en matière de changement
d’état de conscience. A notre époque et sous nos latitudes, la souffrance
est traitée de manière foncièrement illogique…alors que l’on laisse mourir
dans d’abominables souffrances les grands malades, en chipotant sur les
doses de morphines, ou de substances permettant de leur faciliter le
passage (c’est particulièrement vrai en France, même si les mentalités
changent petit à petit), nous avons par contre banni les petites douleurs de
notre quotidien, saturé que nous sommes au moindre bobo de substances
chimiques variées…
Or, la wicca nous apprend qu’il est nécessaire de souffrir pour apprendre, il
n’est bien sûr pas question ici de tout prendre au pied de la lettre, mais il y
a néanmoins une vérité profonde. Qui d’entre nous ne s’est pas rendu
compte que son évolution est marquée par de grandes douleurs qui en
sont le point initial ? La souffrance, les épreuves permettent la remise en
question et l’apprentissage. Alors quid du fouet ? Instrument de
domination, de punition, d’oppression, sa symbolique est particulièrement
forte, c’est un outil que personnellement je rattache à l’air.
L’auto-flagellation, ne vise pas à provoquer la douleur, mais plutôt par le
rythme quasi hypnotique des coups sans violence mais fermes, à créer un
afflux sanguin et aider à se mettre en transe. La flagellation effectuée par
une autre personne peut avoir le même objectif. Traditionnellement, lors
de l’élaboration du cône de pouvoir, la Hps fouette les participants qui
dansent en cercle, pour les aider à générer l’énergie du cône. La
flagellation est aussi utilisée dans certaines cérémonies d’initiations, et là,
il s’agit de symboliser la souffrance de l’apprentissage, et d’une épreuve.
Epreuve initiatique d’une part, épreuve de confiance d’autre part, car dans
le don de son corps au fouet, il y a marque de confiance envers le coven
symbolisé par la Hps, volonté d’appartenir au cercle, et la volonté de
triompher de sa peur. En effet, se retrouver attaché, les yeux bandés, nu
et fouetté provoque toujours une certaine appréhension, et la douleur
ressentie permet de ressentir vraiment le point de passage d’un état à un
autre, le franchissement d’une frontière, il s’ensuit en général une grande
exaltation
8- Le grand rite
Je parlerai plus loin du Grand Rite dans sa version « réelle » (cf Wicca et
sexualité sacrée), je vais m’attacher ici à sa version symbolique. Le Grand
Rite représente l’union, le mariage sacré entre la Déesse et le Dieu. Fusion
des principes féminins et masculins, c’est aussi une symbolique
personnelle de fusion entre vos propres principes féminins et masculins,
encore faut il les avoir révélé et travaillé. Ce pourquoi le Grand Rite fait
partie de l’initiation au 3° dans la tradition gardnerienne. Lors de certains
sabbats vous pouvez être amenés à célébrer le Grand Rite sous sa forme
symbolique. Le déroulement de celui ci est expliqué en long et en large
dans tous les livres wiccans, aussi je n’y reviendrai pas. Je souhaite par
contre développer ici l’état d’esprit nécessaire à la célébration du Grand
Rite. Il ne s’agit pas d’un rituel ordinaire ou vide de sens, personnellement
pour en préserver le mystère, je ne le célèbre que lors des sabbats
majeurs.
Il s’agit de noces sacrées, et vous devez être littéralement enflammé de
désir et d’amour pour la
Déesse ou le Dieu, il se peut que cet embrasement s’accompagne de
manifestations physiques, n’en soyez ni gênés, ni préoccupés c’est tout à
fait normal et ce n’est que le reflet de l’énergie du désir que vous avez
invoqués. Vous assumez le rôle de la Déesse ou du Dieu et ce rituel, pour
symbolique qu’il soit, doit être un moment magique et hors du temps,
point culminant de votre célébration. Il est plus facile et moins
« dérangeant » de célébrer le Grand Rite symbolique, si votre Hps ou votre
Hp est votre compagne ou votre compagnon. Si ce n’est pas le cas, il est
parfois difficile d’être dans l’état d’esprit adéquat et après le rituel, il vous
faudra assumer…après tout vous venez de faire l’amour symboliquement
avec une autre personne que votre partenaire…et tout symbolique qu’il
soit ce rituel est véritablement une communion.

SHAMANE
Ta peau, cristal-miroir renvoie
Les feux sanglants de mes yeux fous.
 Frappe ton tambour ! Eparpille mon âme
Dans les Terres du Pouvoir.
Shamane à la longue lance
Tu transperces mes sens
Eveillant mon désir et ma force.
Frappe le tambour !
Mon cœur étourdi
Par le flot des puissances.
Shamane aux griffes d’onyx
Tu déchires ma peau pour que perce ma fourrure
Frappe le tambour !
Chante l’appel de la vie sauvage
Frappe le tambour ! Forge nos transes,
Dans le claquement de tes mains.
Frappe ! Frappe le tambour !
Et que cette nuit s’achève
Sur le mélange de nos sangs.

Wicca et sexualité sacrée.

Article original Hôte-cerf, commentaires Amorgen
Les commentaires sont en italique.

Quand je dis qu’on ne parle pas beaucoup de sexualité sur les listes
wicca, je ne veux pas signifier qu’il nous faille étaler sur la place
publique nos expériences les plus intimes, ce que nous faisons
exactement avec telle ou telle personne. Non. Je veux parler de la
dimension magique du sexe et du mystère qu’elle recèle. C’est une CLEF
majeure.

Une clef majeure, mais mal comprise, même dans les cercles wiccans où le
conditionnement judéo-chrétien reste fort. Nous avons simplement perdu le coté
sacré de notre sexualité, alors parler de «magie sexuelle », c’est effectivement
encore un «tabou ». La plupart des « néo-wiccans » actuels occultent ou ignorent
complètement cet aspect de la Wicca.

Très peu de sorciers et de sorcières en parlent et je crois que c’est

parce que si nous disposons de nombreux documents sur les pratiques
wiccas les plus communes, il n’en est pas de même pour les mystères
sexuels.

En effet même les classiques auteurs wiccans éludent le sujet…ce qui peut
sembler normal si l’on se réfère à leurs vœux de secret. Quant à ceux qui en
parlent, ce sont bien souvent pour y mettre une réserve et rester politiquement
correct…j’ai lu de ces conneries sur certains sites américains…

En fait, le terme de « magie sexuelle « est un peu malheureux à ce

stade. C’est plutôt de magie amoureuse dont il est question. Car, l’éros
est au centre de la spiritualité wiccane. Quand on lit le Liber umbrarum
qui a servi de base au mouvement wicca (voir mon site ) dés le début
des années 40, on se rend très vite compte de la place de la sexualité
dans la spiritualité wicca originelle.

Absolument, c’est flagrant dans plusieurs passages du Bos de Gardner, en

particulier dans la «charge de la Déesse ». Mais gardons-nous de tout prendre
tout au sens littéral du terme, cela va au-delà de la lecture simpliste qu’un
profane pourrait faire.

Les sabbats qui avaient lieu au temps des bûchers abondent en

témoignages qui vont dans ce sens. Ils héritaient en fait de pratiques
antiques ou l’éros n’était pas muselé. Nos principes sorciers
transcendantaux sont sexués. Il y a des dieux et des déesses, le
mystère de la lance et de la coupe ! La dernière initiation wicca de
Gardner était, par exemple, la Grande Opération, (le grand Rite ndc)
c’est-à-dire l’union du Dieu et de la Déesse, un acte sexuel ritualisé.
Une hiérogamie ou union avec dieu.

Le Grand Rite a fait couler beaucoup d’encre…je pense qu’il y a là deux niveaux
de lecture. Le Grand rite prend sa place dans l’initiation au troisième degré. Le
1er degré, c’est l’ouverture de la porte, la brume qui entoure Avalon se dissipe et
l’initié prend conscience du «monde magique », le 2ème degré c’est la «quête
périlleuse » à la recherche de soi même, voyage dans le coté obscur, initiation
aux mystères de la mort, quête de l’anima/animus. Au troisième degré, il s’agit
des noces sacrées (hiérogamie) anima/animus, de la découverte du «self ». Cette
initiation au 3ème degré, est aussi l’ouverture d’une porte, ensuite il faudra vivre…
et faire fleurir le «self ».
La deuxième lecture est plus «prosaïque », le Grand rite est un des moyens
«magiques » pour parvenir à l’extase et opérer magiquement, ainsi que le fouet,
les incantations, la danse, les drogues etc.…Il s’agit ici en effet de revenir à un
état «primal » dans le but d’obtenir une extase «dionysiaque », soit pour diriger
l’énergie orgasmique dans un but précis, soit pour passer le «mur de l’ego » et
arpenter les «terres magiques ».
On conçoit aisément l’intérêt et le danger de cette pratique si elle n’est pas
maîtrisée…nos petits esprits modernes ont du mal à concevoir l’extase
dionysiaque…elle va à l’encontre de notre éducation, nos préjugés etc.…
Effectuer un grand rite réel sans y être prêt peut causer de graves dommages
psychologiques, ou au mieux se résumer à un banal acte sexuel…
Il est parfois bon de rester modeste et de plutôt tenter de sublimer un Grand Rite
«symbolique »…
Tout cela pour dire que la sexualité sacrée, en dehors du cadre «sécurisé » d’un
couple établi, est difficile à assumer pour des occidentaux insuffisamment
préparés. Ce qui peut expliquer les mises en garde fréquentes, et/ou l’absence
de véritables articles sur le sujet de la part d’auteurs wiccans «classiques » (les
Farrar par exemple éludent le sujet, et s’en tiennent à des considérations
banales…) ou plus modernes.

Je crains malheureusement que bien des wiccans ne se soient pas

débarrassés de leur conditionnement chrétien tout en croyant être
païens. Tout ça manque d’instinct, de nature et d’animalité.

Exact, l’animalité fait peur, même aux wiccans…un comble ….

Les notions de “péché” ou “d’immoralité” sont encore trop présentes dans
l’esprit de certains néo-païens, et pas uniquement wiccans. La Wicca ne manque
pas d’éthique, mais il ne faudrait pas lui coller une morale au sens commun du
terme…Il est vrai cependant que des bacchanales antiques ou des orgies sacrées
sont inconcevables à notre époque, même si l’on ne peut que rêver de la
quantité de «mana » qu’elles devaient générer… Nous ne sommes pas prêts
pour la plupart d’entre nous à ce genre d’expérience, encore trop conditionnés…
Déesse, comme la route est longue !

C’est beaucoup trop « blanc » et civilisé. On adhère au culte naturel,

mais le réflexe reste encore celui de nos 2000 ans d’éros meurtri et de
vie coincée et citadine. La nature, on l’aime, mais on trouve que c’est
sale ou alors on a honte de son corps. On met des robes blanches au
lieu de rester nu.

La nudité rituelle est pour moi un élément capital, indissociable de la pratique

wiccane, même si cette pratique tend à disparaître (tout comme l’utilisation du
fouet) ou à rester confinée dans des cercles traditionalistes. Qui n’a jamais dansé
nu autour d’un chaudron avec ses frères et sorcières ne peut pas comprendre…Il
y a là un intense sentiment de liberté, d’ensauvagement et de bien être…sans
parler des énergies qui suintent de tout l’épiderme, chaque incantation est
comme une caresse sur la peau, chaque volute d’encens une robe mystique.
Allez danser nu sous une pluie d’été, allez vous rouler dans la boue nu, allez
griffer votre peau dans les ronces des forêts, vous en reviendrez transformés…et
ce ne sont que des expériences anodines…

J’admets parfaitement le port de robes lors de rituels hivernaux en extérieur,

ainsi que lors de rituels ouverts à tout public, ou si des enfants sont présents
(quoique je ne sois pas favorable du tout à cette idée). De même il me paraît
incongru d’exiger la nudité de qui que ce soit…

Quant à être trop «blanc », il suffit de s’intéresser quelque peu aux cultes
animistes, voire au Vaudou, pour comprendre ce que le «chevauchement » divin
veut dire. Notre déconnexion du sacré depuis des siècles, nous oblige à un travail
colossal sur nous même pour expérimenter l’extase de la «possession » divine.

En fait, l’extase magique elle-même est un rapport établi avec les Dieux
et Déesses qui n’est pas sans rappeler le rapport amoureux. Plus on est
amoureux du Dieu ou de la Déesse, plus la magie que nous développons
est puissante. Soyons fou d’amour pour Elle ! Ce désir amoureux donne
l’enthousiasme (étymologiquement, ce mot contient « théos » (dieu) et
signifie que lorsque l’on est « enthousiaste », on est « endieusé », c’est-
à-dire, habité par l’énergie du Dieu ou de la déesse ). Il y a une énergie,
un enthousiasme, une extase magique que l’on ne peut éprouver que
lorsque l’on est amoureux et seulement à cette condition. Sans amour,
descendre acheter du pain à la boulangerie est pénible certains jours.
Mais quand on est amoureux, on est vraiment capable de faire
n’importe quoi, de trouver l’énergie pour faire des trucs hallucinants.
On se dépasse vraiment. On peut faire des milliers de kilomètres pour
rejoindre l’être aimé sans se poser de questions sur le prix en fatigue et
en temps. L’énergie de la Voie, c’est d’être amoureux de la Voie. La
prochaine fois que vous vous adressez à la Déesse, souvenez-vous de ce
secret, enflammez votre cœur, et vous verrez la différence quant aux
résultats de vos rites. C’est un petit exemple des mystères de l’énergie
sexuelle en magie.

Ma propre expérience le confirme, lors de Drawing down the moon, je suis

paralysé par un puissant sentiment amoureux envers la Déesse incarnée par la
prêtresse. C’est parfois intense au point que j’en éprouve de l’effroi autant qu’un
exaltant désir. « Sombre et Divine »…ces mots ont depuis pris un nouveau sens
pour moi, Eros & Thanatos…
Et comme le dit si bien Hôte-cerf, ce n’est qu’un petit exemple…mais il enrichira
et vos pratiques solitaires et le travail en coven.

L’extase mystique et l’extase sexuelle s’appuient sur la même énergie.

Les descriptions de l’extase de Ste Thérèse d’Avila rappellent furieusement des
orgasmes…

La sexualité ne se limite pas à l’acte sexuel. Il y a de l’éros dans TOUTE

relation.
Ceci est aussi un point capital, au-delà même de nos sexes respectifs, l’éros n’a
pas de genre, et dans la relation à la nature, à l’arbre, à l’animal…il y a de l’éros.

Il y a ce moment de la relation sexuelle où l’orgasme devient magique

et extatique. En fait (et cela ne marche qu’avec quelqu’un que l’on aime
vraiment, du moins à ce stade de la pratique où l’on parle de magie
sympathique, et pas encore de la magie procédant par antipathie), on a
l’impression que derrière l’amour que nous porte le Bien aimé ou la Bien
aimée, il y a plus que lui ou elle. On a vraiment l’impression d’être aimé
de Tout l’Univers. On est comblé par tout l’univers. On touche une sorte
d’Orgasme Universel. Le monde entier devient voluptueux. Même le
souffle du vent dans le feuillage devient une respiration de l’aimé. C’est
vraiment son souffle que l’on ressent. Les caresses du vent sont Toi,
volupté de Toi, amour fou de Toi. Toucher l’Universel dans le particulier.
D’ailleurs, sans même nous en rendre compte, nous étendons souvent la
dimension de l’être aimé à l’univers tout entier. Tout l’univers est lui,
ou elle. Ce moment a été considéré dans des traditions comme le
tantrisme ou la sorcellerie comme un instant privilégié de communion
avec la Déité. Lorsque l’on a reçu cette bénédiction spéciale du Dieu ou
de la Déesse dans le cadre d’un travail magique conscient, quelque
chose change en nous POUR TOUJOURS La magie que l’on pratiquera
dorénavant aura vraiment de la puissance. Car la Déesse ne donne de
pouvoirs qu’à ceux qui l’aiment vraiment.
Il y a également toutes ces pratiques du paganisme antique tels les
mystères d’Aphrodite, d’Eleusis et de Dyonisos. Un petit tour dans
l’histoire peut nous donner beaucoup d’informations sur la place de
l’érotisme dans les pratiques des religions naturelles. Non seulement on
en parlait, mais on considérait cet aspect comme fondamental. Normal,
nous sommes dans des rites naturels, n’est-ce-pas ? Et c’est tellement
vrai que même sans consulter les secrets du passé et des initiés, nous
pouvons tout retrouver par nous-même, dés lors que l’amour qui nous
porte est vraiment de l’amour. Dans ces yeux-là, sur cette peau-là, dans
la caverne douce et humide de Tes reins, ô déesse ; dans la pâmoison
de ton bâton de pouvoir, ô dieu cornu, je découvre les Mystères de
l’Ange gardien des magiciens ; et le souffle des amants unis devient le
chant sacré des étoiles. Plus de Toi ni de moi, seulement la volupté des
mondes. C’est d’ailleurs le thème du Liber 65 d’Aleister Crowley : porter
cet amour que j’ai pour Toi aux dimensions de l’Univers. Voir dans Tes
yeux le regard du TOUT. Le devenir.

Ce passage est particulièrement intéressant et au-delà de la poésie des termes

employés, il y a là une vérité profonde…à méditer pour tous les «pseudo-wiccans
» qui ne voient que des fleurs et du sentimentalisme bon marché dans les dons
de la Déesse…

Bien sûr, je ne peux pas développer tout ça dans ce petit courrier. C’est
très très riche, et pourtant passé sous silence dans les formes un peu
« épurées » de la wicca à l’américaine… J’ajouterai quand même que
dans le « coven » où j’ai pratiqué jadis, ces sujets étaient réellement au
cœur du mystère, ne serait-ce que par la nudité rituelle que nous
pratiquions et la très grande honnêteté de chacun à l’égard de ses
pulsions.
C’est une chose que j’ai gardée dans ma pratique. Me présenter tel
quel, dans ma splendeur naturelle, dans l’espace sacré du rite.

J’insiste cependant : la sexualité ne se limite pas à l’acte génital. Il y a

de l’éros dans le rapport aux dieux et aux déesses, aux arbres et aux
nuages…

Et il fait bien d’insister, c’est le point le plus controversé des pratiques

sorcières…l’utilisation de l’énergie du désir.
Mais sans Désir, je ne suis plus poète, je ne suis plus sorcier, sans désir ma
magie est balbutiante …elle se nourrit de l’énergie de l’ensauvagement et de
l’éros, cette formidable énergie que je sens parfois monter de mes reins, comme
un feu ardent, qui galope dans mes veines, qui se fond dans notre cône de
pouvoir…cette énergie qui me transforme, me rend «fada » (possédé par les
fées…).

S’il y a un secret là-dedans, c’est surtout dans le coté inexprimable de

cet Orgasme Cosmique et Illuminateur qu’un sorcier ou une sorcière
peut avoir la chance de vivre. Et j’ai bien l’impression que si les gens
disposent de certaines informations qui se sont répandues comme une
traînée de poudre sur le Net, il y a beaucoup de choses sur les pratiques
originelles de la sorcellerie qu’ils semblent ignorer. S’ils n’en parlent
pas, c’est plus par ignorance et manque d’information que par souci du
secret. Et il y a bien sûr aussi le fait que l’on a voulu rendre la wicca
plus accessible en en supprimant les éléments un peu gênants et
directs. Je ne critique pas cette attitude, au contraire. Car il me semble
qu’elle permet de créer plusieurs niveaux de pratique et de les articuler
progressivement, chacun s’arrêtant où il veut, selon son pouvoir d’être
libre.

En effet, la wicca n’est pas pour tous dans sa globalité, mais chacun peut y
cheminer et s’arrêter quand il le souhaite…D’ailleurs il suffit de constater le
nombre de « 1° witches » qui ne souhaitent pas aller plus loin… La contrainte, le
prosélytisme et la manipulation sont étrangères à mes conceptions wiccanes.

Avec l’autorisation de l’auteur.

La petite bibliothèque d’amorgen : Pistes de lectures
Cette petite bibliographie non commentée est très subjective, elle n’est que le
reflet de mes goûts et de mes recherches. Elle est fort incomplète en ce qui
concerne l’ésotérisme en général, l’alchimie, la Kabbale, la magick etc…

WICCA :

Vivianne Crowley : WICCA : The old religion in the new millenium

Principles of Wicca
Phoenix from the flame

Doreen Valiente : Witchcraft for tomorrow

J. & S. Farrar : Witches’ Bible compleat

The healing Craft

Starhawk : The Spiral Dance

Rae Beth : Hedgewitch

R.Hutton : The triumph of the moon

R.Buckland : Complete book of witchcraft

S.Cunningham : Wicca, Magie blanche et art de vivre

Silver Ravenwolf : To stir a magick cauldron

Sur le Web : Les sabbats par Mike Nichols, Old Guard Paganism par Mike Nichols
What Gardner said par Season (98)
An annotated Chronology and Bibliography of the early gardnerian
craft par R.Dearnaley
Roots of Wicca, Myths, Archetypes and Fantasy in Wicca par Merlyn

MYTHOLOGIE & PAGANISME

Charles G.Leland : Aradia, Gospel of the Witches

M.Murray : The God of the witches
R. Graves : La déesse Blanche
: Les mythes grecs
Le livre des Morts Egyptiens
Le Bardo thôdol
Ossianiques
Poèmes héroïques vieil anglais (Beowulf …)
Robert de Boron : Merlin et Athur, le graal et le royaume
Chrétien de Troyes :Perceval le gallois
Lancelot du Lac

Eloïze Mozzani : Le Livre des superstitions

Paul Foucart : Les mystères d’Eleusis
Fernand Comte : les grandes figures des mythologies
Edith Hamilton : la Mythologie
V.Grigorieff : Mythologies du monde entier
Nadia Julien : Le dictionnaire des Mythes
M.Philibert : Dictionnaire illustré des mythologies
G.Rachet : Dictionnaire de la civilisation égyptienne
B.L.Molyneux : La Terre et le Sacré

Henri Hubert : Les celtes et l’expansion celtique

Yann Brékilien : La mythologie celtique
J.P. Persigoult : Dictionnaire de la mythologie celtique
F. Le Roux et C. Guyonvarc’h : La civilisation celtique
: Les druides
Hersart de la Villemarqué : Myrdhin ou l’enchanteur Merlin
A.Cotterell : Mythologie celtique
Jean Markale : La femme celte
: l’épopée celtique d’Irlande
: Les grands bardes gallois (avec une préface d’A.Breton !)
: Mélusine
: Merlin l’enchanteur
CHAMANISME

Mircea Eliade : Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase

S.Nicholson : Anthologie du Chamanisme
Nevill Drury : Le Chamanisme
Michael Harner : Chaman
Archie Fire lame Deer : Inipi, le chant de la terre
Cyril Havecker : Le temps du rève
John G. Neihardt : Elan Noir
Don C. Talayesva : Soleil Hopi
Taca Hushte/ R. Erdoes : De mémoire Indienne
Gary Doore : La voie des Chamans
Carlos Castaneda : l’herbe du diable et la petite fumée
: Voyage à Ixtlan
Lynn Andrews : Femme de Pouvoir
Mary Summer Rain : Dreamwalker
Thierry Piras : B.A.BA Chamanisme
Mario Mercier : Manifeste du nouveau chamanisme
: Les rites du ciel et de la terre
: L’enseignement de l’arbre maître

RUNES :

Edred Thorsson : La magie des runes

Nigel Pennick : Runes et Magie
A. d’Apremont : B.A.BA Runes
Arzh Bro Naoned : Les Runes

DIVERS ESOTERISME ET OCCULTE

Pierre A.Riffard : L’ésotérisme

: Dictionnaire de l’ésotérisme
Jean Chevalier et Alain Gheerbrant : Dictionnaire des Symboles
Claude Mettra : Rabelais secret
Jean Pierre Bayard : Sociétés Secrètes
Frédéric Lionel : Le tarot Magique
Jean Choain : Introduction au Yi-King
Gilette Ziegler : Nicolas Flamel
Guy Bechtel : Paracelse
: Sorcellerie et Possession
Jules Michelet : La Sorcière
P.Roux : Magie Blanche
J.Lantier : La Théosophie

Aleister Crowley : Le livre de Toth

: Liber al vel Legis
Eliphas Levy : Les clavicules de Salomon
P.B. Randolph : Magia Sexualis
Austin Osman Spare : Des traductions d’extraits de ses œuvres sont
disponibles sur le net.
A lire absolument : A.R.Königstein : L’erreur fasciste – Esotérisme et politique
: L’ésotérisme révolutionnaire
Editions des Gouttelettes de Rosées

(« Faeries’ attack on L.A. »- Collage Amorgen – 2002)

En guise de conclusion
Certains d’entre vous, au vu de ce qui précède, se sont peut être demandé
pourquoi avoir intitulé cette compilation de textes divers « Macadam Witch »
avec le pompeux sous-titre, matériaux pour le sorcier urbain. Et bien outre le fait
que je trouve que cela « sonne bien », je pense que la Wicca, tradition initiatique
récente ne peut pas se complaire dans une vision passéiste d’un monde primitif
idéalisé, même si la vision romantique de nos ancêtres célébrant la Déesse est
très agréable.
D’autres auteurs ont bien mieux que moi expliqué en quoi la Wicca est une
tradition qui peut s’inscrire dans le monde moderne, je pense notamment à
Starhawk et à son activisme politique en faveur de l’écologie, le féminisme, la
liberté religieuse etc… mais aussi aux ouvrages de V.Crowley qui présentent une
vision moderne et non coupée du monde de la Wicca.
Il est plus difficile pour le païen d’aujourd’hui de concilier son code d’honneur et
son éthique de vie dans le monde moderne, que de se retirer à la campagne pour
devenir Sorcier de village.
Bien sûr, nous sommes probablement nombreux à être romantiques, rêveurs, à
nous sentir différents du commun des mortels. Est ce une raison pour se
recroqueviller sur soi, se couper du monde matériel, se couper de toute influence
sur l’extérieur et le profane.
La Wicca n’enseigne pas le détachement et la fuite dans le rêve. Si le rêve est
important, c’est parce qu’il nous aide à construire quelque chose.
Alors pour ceux d’entre nous qui vivent et travaillent dans une métropole,
n’ayons de complexes…il faut des Sorciers des villes comme des Sorciers des
Champs. La Déesse est aussi présente dans ma banlieue que dans la forêt de
Brocéliande et son pouvoir soulève le bitume de nos trottoirs.
Sans aller jusqu'à invoquer le Béton, le Verre trempé, la fumée et que sais-je
d’autre, la Ville est aussi un formidable réservoir magique, parsemée de lieux de
pouvoirs. Je suis un piètre herboriste, j’ai quelques difficultés à reconnaître toutes
les essences sylvestres, mais je sens la Déesse dans l’âme de ma ville et le Dieu
galope la nuit dans les ruelles obscures. La nature est présente, même dans la
plus bétonnée de nos cités, et si cette vision n’a rien d’enchanteur, elle nous
rappelle jour après jour le sens de notre combat.

REMERCIEMENTS

Cette tentative d’ouvrage n’aurait jamais vu le jour, si mon chemin n’avait croisé
celui de Nemed, mon frère de l’Art et Robin et ses chaleureuses étreintes.
Je l’ai écrit pour les membres de mon coven, ils m’en ont donné l’envie et la
force, « in perfect love and in perfect trust ».
Sans Shaïne qui me croit plus intelligent que je ne suis, je n’aurais pas osé le
faire, puisse la Déesse l’emmener au bout de ses rêves.

Amorgen Dubhart