PROJET

TOURISME INTEGRE à YOFF SENEGAL

2ème Prix du Développement Durable Touristique

contact : asngalla@yahoo.fr

Synthèse :

Ce projet "Tourisme Intégré à Yoff" est une initiative locale qui vise le développement d'un
modèle de tourisme qui prend en compte les dimensions culturelle et environnementale du
domaine d'intervention en l'occurrence le village dit traditionnel de Yoff. Ceci est d'autant
plus actuel que la communauté yoffoise confrontée à une multitude de problèmes parmi
lesquels le chômage des jeunes, se trouve dans un contexte d'urbanisation qui du fait de sa
non maîtrise, risque de bouleverser l'héritage culturel et le cadre de vie.

source : www.sommets-tourisme.org
 DESCRIPTION DU PROJET

"TOURISME INTEGRE A YOFF"

Présentation du Milieu :

- Milieu Physique :

Le village de Yoff est établi sur le site de la presqu'île du Cap Vert au Sénégal. Il est situé
dans la banlieue Nord de la grande agglomération dakaroise à 20 km du centre ville. Il s'étend
sur une superficie de 122 hectares et est limité à l'Est par les cités BCEAO, Nord Foire, à
l'ouest par la cité de Warar, au Sud par la route de l'aéroport Sédar Senghor et au Nord, le
village de Yoff s'ouvre sur la Grande côte sénégalaise que baignent les eaux de l'océan
Atlantique.

1/ plage de Yoff
Avec l'avènement de la loi 96 sur les collectivités locales, Yoff a été élevé au statut de
commune d'arrondissement. Aujourd'hui la commune d'arrondissement de Yoff s'étend sur
790 hectares et regroupe, en plus du village traditionnel, la vingtaine de cités aménagées dans
sa périphérie comme "BCEAO", "Nord Foire", "Alieu DIENE", "BIAGUI", "Sud Foire"…
Cette commune fait frontière au Sud avec celles de Ouakam et Mermoz, à l'ouest avec celle
de Ngor, à l'Est avec celles des parcelles Assainies, de la Patte d'Oie et de Grand Yoff. Au
Nord elle s'ouvre largement sur l'océan Atlantique.

Yoff appartient à la zone micro climatique de la grande côte sénégalaise qui, au sein du
domaine intertropical présente des particularités qui la différencient de l'intérieur du pays.
Cette zone est soumise aux effets de masses d'airs (alizé, mousson, harmattan) déterminées
par les champs de pressions (les anticyclones des Açores, de Sainte-Hélène et de Libye et de
la dépression saharienne).

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 Températures 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
(en degré)

Maximales 38,3 38,2 36,2 34,7 36,9 38 38,3 37,9 37,5 33,5

Minimales 21,6 21,3 21,5 21,2 21 21,6 21,6 22,4 22,8 21,6

De novembre à mai, ce littoral est balayé par l'alizé maritime, un vent de secteur Nord à
rotation progressive vers l'Ouest. Il est issu de l'anticyclone des Açores établi sur la façade Est
de l'Océan Atlantique, à hauteur des latitudes marocaines. Du fait de son parcours océanique,
cet alizé est frais et humide. Sa quasi-permanence sur cette zone littorale explique la fraîcheur
observée à ce niveau. Pendant cette période, les vents peuvent atteindre 5 m/s. Seulement, il
convient de retenir que par moment, cet alizé maritime fait place à l'Harmattan, un vent chaud
et sec provenant de l'anticyclone de Libye. C'est un vent de secteur Nord à Nord-Est.

A partir de juillet, s'installe la mousson, un vent faible de sud-ouest provenant de l'anticyclone

de Sainte-Hélène.

Le régime thermique enregistre un maximum au mois de septembre et un minimum au mois

de février. L'amplitude thermique y est faible.

Le régime pluviométrique quant à lui s'articule autour de deux saisons : une pluvieuse de trois
mois et une autre théoriquement sèche car l'humidité relative y est très élevée.

Généralement les pluies commencent vers le mois de juillet pour se terminer vers octobre. sur
cette frange du littoral, elles sont quasiment provoquées par les lignes de grain qui arrivant sur
cette zone sont affaiblies.

En général, les mois de septembre et août sont plus arrosés (plus de 100 mm).

A partir de novembre, débute la saison dite sèche qui se termine vers la mi-juin. Elle est
consécutive au recul du front intertropical vers les latitudes plus basses. cependant, cette
période de l'année peut enregistrer des pluies dites de Heug.

La pédologie des sols permet de distinguer les sols Dior, les vertisols sur basalte et les sols
minéraux. Les sols Dior s'étendent du Centre vers l'Est et le Sud-Est. Ces sols Dior qui
occupent la majeure partie de l'étendue de la superficie de Yoff, sont les vertisols qui sont
lourds sont surtout localisés dans la partie Sud-Ouest et à l'Ouest.

L'étude biogéographique du milieu montre une végétation de type sahélo-soudanien fortement

influencée par le milieu océanique. Nous pouvons retrouver des espèces comme l'euphorbia,
l'acacia, l'eucalyptus, l'azadirachta India, le leptadénia hastata.

- Situation de la population (caractéristiques générales)

Le village de Yoff est peuplé d'environ 30 000 habitants soit 3/5 de la population de la
commune de Yoff. A l'image des quartiers de Dakar, Yoff est peuplé d'une population
cosmopolite.

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Selon une étude réalisée par le projet "Cités UNESCO" en 1997, la population se compose de
lébou (52%), de wolofs (28%), mais aussi de serères (9%), de diolas ( ), de mandingues
(1,9%), de toucouleurs (1,9%) et autres (3,7%) constitués de sarkholés, de bambaras …).

Le tableau ci-dessous montre la grande représentativités de la fraction jeune de la population

dans la population de Yoff (54,1% de la population ont un âge inférieur ou égal à 20 ans).
Cette situation traduit un fort taux de fécondité et de natalité fortement accentué par des
rapports migratoires surtout internes.

EFFECTIFS DES HOMMES ET FEMMES PAR GROUPES D’AGE

Groupe d’âge Masculin Féminin Total

0 - 4 ans 6,7 5,9 12,6
5–9 7,3 6,8 14, 2
10 – 14 7,4 5,3 12 , 8
15 –19 5,2 6,8 12,1
20 –24 4,8 4,8 9,6
25 –29 3,5 4,7 8,3
30 –34 3,0 4,1 7,2
35 – 39 2,6 3,0 5,7
40 - 44 3,3 3,0 6,3
45 – 49 1,6 1,4 3,0
50 - 54 1,3 1,3 2,5
55- 59 0,3 0,7 1,0
60- 64 0,4 1,3 1,7
65 et + 1,5 1,5 3,0
Source : DPS / RGPH 88

- Historique de Yoff :

Yoff est un village Lébou, le mot lébou, venant de "lébe" (faire des fables, dissimuler sa
pensée) pour certains; pour d'autres, il vient de loubou (guerriers belliqueux) ou bien de
léboukayba (lieu où l'on emprunte).

La fondation du village, selon plusieurs sources, remonterait à près de cinq siècles. c'est à la
faveur d'une longue pérégrination que le peuple Lébou serait arrivé sur le site de la presqu'île
du Cap-Vert où il se serait établi successivement en plusieurs points. Ainsi il aurait créé
Djander au Sud du Site de l'actuelle Kayar. A partir de là, il y aurait eu une période de
dissémination à l'intérieur du Cap-Vert.

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Entre autres étapes de ce déploiement spatial, nous avons celle de Mboukhèkhe dont les
contours recouperaient d'avec ceux de l'actuelle cité Builders de la Patte d'Oie, vers le stade
Léopold Sédar Senghor.

A la dislocation de Mboukhèkhe, les occupants se seraient scindés en deux principaux

groupes qui auraient poursuivi leur progressions vers le Sud de la tête de la presqu'île et vers
le Nord de celle-ci. Cette dernière vague serait à l'origine de la fondation de Mbendji Dob qui
plus tard deviendra Yoff en 1558.

A cette date, Yoff, à l'image d'un village-en-tas", était perché sur la colline de Guenta,
surplombant ainsi les paysages environnants. Ainsi furent créés progressivement les sept
quartiers traditionnels que sont : Layenne, Ngaparou, Mbenguène, Dagoudane, Ndeungagne,
Ndénatt, Tonghor.

Depuis sa fondation, le village de Yoff dispose d'un système de gouvernance locale basé sur
la coutume. Il s'agit pour le pouvoir exécutif du "diaraf", du "ndey dji rew" et du "saltigué" et
pour les assemblées délibérantes, des "freey", des "diambour" et des "magui Yoff".

CONTEXTE GLOBAL

- Contexte socioculturel :

La société traditionnelle yoffoise est basée sur le système de communautarisme. Le moi

collectif l'emporte sur le moi individuel. Dès son plus jeune âge, l'individu est pris en charge
dans le cadre d'un processus qui débute avec le carré intime pour aboutir au "penc", en passant
par la concession. Ainsi par le biais de jeux (le "négab béti"…), ils parvenaient à inculquer
aux jeunes générations les valeurs de civilisation cardinales pour faciliter leur intégration dans
la société.

Sur le plan de la religion, la population de Yoff est fortement islamisée. Néanmoins, elle
garde rapports très intimes avec les esprits surnaturels dont le génie protecteur du village
"Mama Ndiaré"; ce qui dénote d'un syncrétisme religieux très vivace. ces rapports sont
matérialisés entre autres par l'existence de manifestations rituelles (tourou Mame Ndiare…) et
de sites sacrés tels le puits de "Mame Ndiaré", "Ndieuw", "Soussgui" …

Avec le phénomène de l'urbanisation, ce legs est aujourd'hui fortement menacé. En effet, avec
le contexte d'uniformisation des cultures, les nouvelles générations tout comme les
populations étrangères risquent de méconnaître des pans importants des traits de civilisation
de la culture lébou. Cela se traduit par des phénomènes tels que l'acculturation, déperdition
des mœurs, …

- Contexte environnemental

La croissance spatiale du village de Yoff, de sa fondation à nos jours, a été commandée par
trois facteurs essentiels, à savoir : le mode d'occupation historique du sol, les tentatives de
correction de l'autorité coloniale, le phénomène de l'urbanisation et les initiatives locales.
L'étude de l'historique du peuplement du site de Yoff montre le développement d'un mode
d'habitat groupé traduisant une certaine vision sociale basée sur l'esprit communautaire et le
désir de vivre en famille élargie dans une même aire géographique (la concession, le "penc").

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De ce fait, la morphologie de l'habitat a toujours reflété la forme d'un "village-en-tas" avec
des concessions qui s'emboîtent laissant entre elles des ruelles sinueuses et étroites. cette
irrégularité traduit un manque de réseau de structures. Les modèles de construction laissent
peu d'espaces aux gros véhicules. Cette situation qui a longtemps prévalu à Yoff à l'image des
autres villages Lebou de la presqu'île du Cap-Vert fut à l'origine de dysfonctionnements
hygiéniques qui se sont traduits par des épidémies de peste. D'ailleurs, l'une de ces épidémies
(celle de 1917) a entraîné l'abandon du site occupé (l'actuel Guinta) à cette époque.

Sous l'impulsion de l'autorité coloniale, il y eut un redéploiement spatial à l'échelle de tout le

village. c'est à partir de cette période que les quartiers ont occupé leur emplacement actuel.

Cette structure de l'habitat va peu à peu s'intégrer au schéma de planification urbaine de la

ville de Dakar qui n'a cessé de s'agrandir et de rogner progressivement les terroirs des villages
traditionnels de la presqu'île du Cap-Vert.

En effet, du fait de l'ouverture sur le monde extérieur accentué par l'influence de Dakar
devenu entre temps capitale du Sénégal indépendant, Yoff a connu une croissance très nette à
l'image des autres quartiers de l'agglomération dakaroise. Une observation de la situation
actuelle montre à l'échelle de la commune de Yoff, deux parties présentant des différences
entre les quartiers dits planifiés et ceux traditionnels.

Les quartiers modernes sont "réguliers" dans le sens où les urbanistes-planificateurs ont
développé un plan. Les conceptions suivent les modèles de plans "en damier" avec de larges
voies accessibles aux véhicules.

Depuis leur implantation, les habitants de Yoff ont bâti une civilisation intimement liée aux
écosystèmes littoraux. L'activité de la pêche sous ses différentes formes (senne de place,
senne tournante, ligne …) constitue une des principales sources de revenus pour les yoffois
(pêcheurs, transformatrices de poissons, mareyeurs, …)

Avec la pêche, l'agriculture fut jadis une activité importante pour les villageois. Jusque dans
les années 1980, Yoff se plaisait d'avoir à ses alentours de grands espaces pour la production
agricole. Les agriculteurs satisfaisaient largement les besoins des populations en produisant
du manioc, du mil, des arachides (cacahuètes) et d'autres récoltes.

La demande de terrains d'habitation l'emporte actuellement sur les réserves disponibles. Les
terres cultivables ne sont maintenant disponibles qu'au long du périmètre du mur de l'aéroport
international Léopold Sedar Senghor. Les constructions étant interdites dans cette zone proche
de l'autoroute principale menant sur l'aéroport, elle est ainsi réservée à une agriculture
urbaine.
A la place de l'espace agricole, les nouveaux quartiers riches des habitants de Dakar se sont
développés au long des deux côtés du village, souvent sous l'initiative de promoteurs
immobiliers. C'est ainsi que les cités ("Nord Foire", "Dily Mbaye", "BCEAO", …) ont été
créées.

- Contexte économique

Avant de connaître l'ouverture au marché extérieur, l'économie yoffoise s'était essentiellement

articulée autour d'activités primaires dont les plus importantes sont la pêche et l'agriculture.
Avec les évolutions enregistrées suite à l'ouverture au marché extérieur, à l'accès au crédit à

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l'acquisition de nouvelles te, l'économie s'est inscrite dans une dynamique changeante qui se
traduit par des conséquences multiples sur le vécu des populations.

PRESENTATION DE LA STRUCTURE REQUERANTE :

L'Association pour la Promotion Economique, Culturelle et Sociale de Yoff (APECSY) est
une organisation communautaire de base créée en 1982. Elle regroupe l'ensemble des forces
vives du village de Yoff.

Depuis sa création, l'APECSY a développé des activités se rapportant à des domaines variés.
Dans le domaine de la culture, l'APECSY organise chaque année un festival dit des peuples
de l'eau. Ce festival est un sous-ensemble du projet Eco-communautaire englobant aussi le
SIUP (Système d'information Urbain Populaire mené en partenariat avec l'institution de
Formation et de Recherche des Nations Unies (UNITAR).

La remarque est qu'à Dakar, la vie culturelle, les croyances vécues des populations au
quotidien ne reflètent pas l'évidente connivence et le lien étroit qui existe entre l'univers de
l'océan et les autochtones Lébu.

Mame Ndiaré, Mame Coumba Lamb, Coumba Castel, Leuk Daour, Yombourou Yata, Gorgui
Bassé sont autant de divinités traditionnelles célébrées annuellement dans l'intimité, souvent
même avec discrétion, par des offrandes respectivement à Yoff, Rufisque, Gorée, Dakar,
Ouakam et Ngor.

De tels évènements revêtent une grande signification dans la vie des populations. Les génies
de l'eau, comme aux premières heures de la migration des Lébu (peuples pêcheurs) du Cap-
Vert continuent encore aujourd'hui de veiller sur les habitants de cette grande métropole
africaine qu'est Dakar et ses environs.

Sur le plan de la gestion de l'environnement yoffois, nous pouvons signaler entre autres :
Sur le plan de l'environnement, l'APECSY organise une série d'activités.

L'organisation de journées d'investissement humain :

Sous la rubrique des actions immédiates à mettre en œuvre pour une gestion de la situation de
l'assainissement, l'APECSY organise régulièrement, de concert avec les comités de gestion
des différents quartiers de Yoff, des journées d'investissement humain sur la plage et d'autres
secteurs sensibles.

CRESP Sénégal est créée le 15 février 1999, l'ONG CRESP Sénégal, vient en tant qu'appui
institutionnel et pour étende les activités de EcoYoff et participer activement au
développement socio-économique des collectivités locales du Sénégal.

Le CRESP s'est illustré dans les volets ci-après :

Economie et Sécurité Alimentaire

- Projet pilote : assistance technique, intrants agricoles et irrigation au profit des

associations féminines de Yoff ;

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- Permaculture : techniques d'agriculture durable en zone urbaine sans utilisation de produit
chimique ;
- Compostage ;
- Mise en place de deux jardins de démonstration et de formation en agriculture urbaine en
partenariat avec Dyna Entreprises, SOS Environnement et l'APECSY.
- …

Environnement et Infrastructures

- Le CRESP dispose d'un centre Eco Yoff "Vivre et Apprendre" qui accueille depuis 1999
les stagiaires internationaux qui travaillent avec l'APECSY dans le domaine du
développement durable. Ce V&A sert également de centre de formation appliquée en
technologies écologiques du Global Ecovillage Network.
- Le CRESP accompagne l'APECSY dans l'expérimentation des expériences écologiques
avec par exemple, la tenue de rencontres d'échanges sur les technologies écologiques
(cycles de séminaires, ateliers, …). Les thèmes développés sont variés : le traitement des
eaux usées domestiques, la permaculture, …
- Dotation en équipements durables à la communauté yoffoise.

Nouvelles Technologies de l'Information et de la Communication

- Système d'Information Populaire (SIP) : mise en place de bases de données et de sites

Internet pour les collectivités locales. (www.siup.sn )
- Information Management Project for Action Communication and Training (IMPACT) :
mise en place de bases de données pour les Ministères chargés de la Petite Enfance au
Sénégal (www.siup.sn/dpesenegal ), au Kenya, en Erythrée, au Burundi.

Total A temps plein A temps partiel

Rémunéré 19 17 02

Bénévole 01 01 00

Total 20 18 02

Dr Maran Zeitlin, directrice du CRESP, est également Docteur en nutrition et en planification

des programmes de nutrition internationale du Massachussetts Institute of Technology. Après
une carrière de 17 ans comme professeur en méthodes de recherche en sciences sociales,
d'analyse de données et de montage de projets de développement dans la Faculté Friedman
des Sciences et Politiques de la Nutrition de l'Université de Tufts, elle reste professeur visiteur
à Tufts et professeur d'honneur de la Division des Sciences et Politique nutritionnelles de
l'Université de Cornell, USA. Elle a dirigé et participé comme consultante des projets en 25
pays, dont 15 en Afrique, et elle a enseigné aussi dans la faculté de Sociologie de l'Université
de Lagos, Nigeria. Depuis 1996, elle dirige la recherche/action de l'ONG CRESP, dans le
domaine de la nutrition et de l'environnement. Son expérience dans la conduite de projets fait
d'elle une bonne assistante technique dans la définition des stratégies des projets en fonction
des problèmes identifiés. Elle a également dirigé les Etudes Socio-économiques et

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d'assainissement du quartier de Tonghor du village traditionnel de Yoff, menées en 1998 en
collaboration avec ENDA Rup.

JUSTIFICATION
Ce projet trouve sa justification dans un ensemble d'aspects qui ont pour noms :

¾ la lutte contre la perte d'identité culturelle :

Placé depuis quelques décennies, sous l'emprise du phénomène de l'urbanisation la population

yoffoise est aujourd'hui placée dans un dilemme. En effet, partagé entre la nécessité de
sauvegarder les survivances des valeurs de civilisation traditionnelle Lébou et l'ouverture vers
le meilleur du monde extérieur.

Les nouvelles générations éprouvent quelques difficultés à identifier de manière correcte les
sites historiques, les manifestations culturelles se rapportant au peuple Lébou.

¾ la lutte contre le développement du chômage:

Le secteur du tourisme à l'image du domaine de la pêche, de l'artisanat, constitue un secteur

porteur pour la création d'emploi.

¾ la lutte contre l'insalubrité :

Parmi les activités prévues dans ce projet, une action particulière sera placée sur celles se
rapportant au maintien de la salubrité sur les espaces vulnérables tels que le littoral yoffois,
les sites historiques, les places publiques.

OBJECTIFS DU PROJET
Objectif 1 : Promotion des sites historiques et du patrimoine culturel local

D'abord, il sera procédé une identification des sites historiques répertoriés sur la localité
yoffoise, ensuite, la gestion des sites va intégrer leur entretien, leur valorisation pour une
meilleure diffusion de leur signification et de leur utilité tant au près des populations locales
qu'étrangères.

Pour cela des jeunes du village seront initiés dans les techniques de gestion des sites
historiques et auront à s'occuper des places en question avec l'aide des supports et autres
documents de présentation.

Aussi ce projet devrait permettre au talent immense des artistes locaux de trouver un cadre
d'expression plus conforme à leurs souhaits, suite au processus de valorisation de leurs œuvres
qui sera effectué.

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 2/ Circoncis durant des « Kassac » 3/ Troupe de danse traditionnelle

Objectif 2 : Renforcement de l'hygiène sur les sites sensibles (plage, …)

Ce projet sera mis à profit pour accentuer les efforts déjà consentis par la communauté
yoffoise sous la houlette de la commission environnement de l'APECSY pour assurer un
maintien de l'état de salubrité sur des sites très sensibles à l'image de la plage, des places
publiques, … Dans cette tâche, un appui en équipement (râteaux, pelles, fourches, brouettes,
…) sera effectué envers les comités de gestion des quartiers de Yoff (Ngaparou, Layenne,
Tonghor, Ndénatt, …)

4/ Investissement humain à Tonghor 5 / Investissement humain à Ndénatt

Objectif 3 : Promotion de l'emploi des jeunes

Les jeunes qui disposent de talents inestimables en matière d'art trouveront ici l'opportunité de
s'insérer dans la vie active. Cet aspect est d'autant plus important que le chômage connaît des
proportions alarmantes dans les pays en voie de développement.

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Objectif 4 : Promotion d'une conscience culturelle chez les jeunes

Ici il est question de développer chez les jeunes scolarisés ou pas, un intérêt vis à vis de leur
identité. Cela passe par une découverte de celle-ci, de son utilité dans la recherche de
l'équilibre culturel de l'individu avant de s'ouvrir au monde extérieur.

6/ Encadrement des jeunes

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