La purification et les caractéristiques de l’eau

Notre religion est une religion simple et facile. C’est la religion du juste milieu, le prophète
Salla Allah 3alayhi wa salam a dit : « cette religion est de pratique facile que personne ne
cherche à être trop rigoureux dans l'observance de la religion sinon il sera vaincu ».
-Boukhari
Le droit musulman/ la jurisprudence (Al Fiqh), est un domaine son domaine axé sur des actes
pratiques, de personnes responsables et doit être conforme aux règles légales, il s'articule
entre 2 principaux domaines :
- Le domaine de pratique cultuelle (Fiqh al 3ibadat) : relations entre l'homme et son créateur.
-Le domaine de relations sociales (Fiqh al mou3amalat) : relations des hommes entre eux.
C’est un enrichissement de connaître les avis des quatre écoles juridiques.
Néanmoins, dans ces prochains cours, nous n’allons pas beaucoup rentrer dans le détail, nous
resterons selon notre niveau et notre capacité. Mais ce qu'il faut savoir, c'est que les
divergences sont l'expression concrète de la souplesse, de la richesse et de la miséricorde de
la loi révélée. En effet, les imams du droit musulman ne se sont jamais manqués de respect,
ils acceptaient leurs divergences.
Les savants lorsqu'ils expliquent la jurisprudence commence par le livre ou le chapitre de la
purification. Ils ont introduit ce chapitre en premier dans leurs études, car ils considèrent la
purification comme la clé de la prière.
Il existe 2 sortes de purifications (Tahara) : l'une est morale (ma3nawiyya). C’est la purification
du cœur, dénuée de toute trace de shirk (polythéisme) et de péchés et de tout ce qui peut
l’entacher.
Et l'autre est physique (Hissiyya). C’est la purification du corps qui consiste à se débarrasser
des souillures et des saletés.
Nous traiterons dans ces cours à venir de la seconde sorte de purification.
1 – Définition ; statut et règles
La purification donne accès à la pratique de la prière et elle est une condition de validité
(chartou al sihha) de la prière.
Le prophète 3alayhi assalam a dit : « la purification est la clé de la prière, (At-takbir) annonce
sa sacralisation, et (at-taslim) salutations finales met fin à cet état de sacralisation. »
- Al Tirmizi
Si la prière a été effectuée sans l'acte de purification légale, elle doit être recommencée.
Cette purification est une condition de validité permanente.
La purification du corps est de 3 sortes : la grande purification (Al gousl), la petite purification
( al woudou’), et la purification de substitution (al tayamoum).
2 - Les catégories d’eaux :
Il y a 3 sortes d'eau :
➔ L’eau pure purifiante ou eau absolue : il s'agit de l'eau qui est pure en elle-même et
purifiante, dont aucun des éléments n'a été modifié par l'intervention de l'homme, il
s'agit de l’eau qui :
- descend du ciel (la pluie, la grêle, la neige), en vertu de la parole du très Haut :
« Nous fîmes descendre du ciel une eau pure et purifiante » S : Al-Fourqan ; V : 48
- jaillit de la terre (les sources et les puits)
- coule sur la surface de la terre (les rivières et les mers)
Par conséquent, l'eau des rivières mélangée à de la terre ou à des plantes aquatiques ainsi que
l'eau de la mer dont le goût est salé, ne sont pas considérées comme impurs.
(Un homme interrogea le messager de Dieu (sur lui les grâces et la paix), en ces termes : « O
messager de Dieu, lorsque nous prenons la mer, nous prenons avec nous un peu d’eau
potable. Or, quand nous nous en servons pour nos ablutions mineures, nous sommes en
proie à la soif. Pouvons-nous utiliser de l’eau de mer pour faire nos ablutions ? » le messager
de Dieu lui répondit : « elle est pure et purifiante, et les bêtes mortes qui en sont issues sont
licites. ») - Abou Dawoud
Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a clairement expliqué que l’eau de mer est pure
et que l’on peut l’utiliser afin de se purifier, et que les animaux qu'on y trouve morts, comme
les poissons et autres, sont licites.
Cette catégorie d'eau est pure et purifiante unanimement, elle est admise dans tous les actes
rituels qui nécessitent les ablutions et l'acte de purification légale, et pour lever toutes les
souillures. Le prophète Salla Allah 3alayhi wa salam a dit : « l’eau à l'état naturel est pur et
purifiante et ne peut la souiller que l'élément qui prédomine son odeur, son goût et sa
couleur. » - Al Tirmizi
➔ Eau pure non purifiante : cette eau est de différentes sortes :
a) eau mélangée avec un objet pur (comme savon, feuilles d’arbres…) qui a modifié un de ces
éléments.
Cependant si l'élément pur est minime, ne domine pas la nature de l'eau et ne l'a pas modifiée,
cette eau ne perd pas sa pureté.
Néanmoins, si elle est privée de cette qualité, de sorte qu'on ne puisse plus la considérer
comme telle, elle reste pure en elle-même mais devient non purifiante. Oum Atiyah a dit : "Le
messager d'Allah entra chez nous, lorsque sa fille Zaynab - Qu'Allah soit satisfait d'elle -
mourut. Il dit : "Lotionnez-la à trois reprises, voire cinq ou plus que ça, si vous le jugez utile,
avec de l'eau et du lotus, puis mettez lors de la dernière lotion du camphre ou même une
petite quantité de camphre. Lorsque vous terminerez, dites-le-moi « Lorsque nous avons
terminé, nous lui fîmes savoir. Il nous donna alors son izar en disant "Couvrez-en son corps " ».
[Ce hadith est rapporté par la plupart des savants.]
On sait bien que le mort ne peut être lotionné qu'avec ce qui est valable comme purifiant pour
le vivant.
b) eau utilisée : c'est une eau à l'origine pure purifiante mais qui ne peut plus, après avoir été
utilisée, servir de nouveau à l'acte de purification légal. C’est une eau usagée qui n'est plus
admise dans l'acte de purification.
- les Malikites : l'eau utilisée dans l'acte de purification légale la juge pure si aucun de ses
éléments n'a été modifié. Son utilisation n'est pas répréhensible dans le lavage d'une impureté
ou le lavage d'un ustensile, mais elle est sujette de répréhension pour lever un état d'impureté
suite à un incident ou pour l'accomplissement de lavage recommandé du corps (le lavage du
vendredi…)
Elément important :
L’introduction des mains dans le récipient contenant peu d'eau, ne permet pas à cette eau
d'acquérir le statut d'eau utilisée. Les Malikites, les Chafi3ites et les Hanbalites font la
différence entre le fait de se laver les mains dans l'eau et le fait de l'introduire pour puiser de
l'eau.
➔ Eau souillée ou impure : il s'agit de toute quantité d'eau inférieure aux deux Jarres (à
peu près 200 litres) et dont l'un de ses éléments a été altéré par le contact avec une
impureté.
Si l’eau est en petite quantité et une impureté tombe dans cette eau, même quelques gouttes,
elle devient impure.
Sauf chez les malikites : si cette eau ne change pas, elle reste pure.
Si l’eau est en grande quantité et elle n’est pas altérée par cette impureté, alors elle demeure
pure et purifiante.
Abou Said Al Khoudri dit : « on a demandé au prophète Sala Allah 3alyhi wa salam, pouvons-
nous faire nos ablutions en utilisant l’eau de Bouda3a (c’était un puit dans lequel se trouvaient
des serviettes hygiéniques des femmes, des cadavres de chiens et autres impuretés) et le
prophète a répondu : « l’eau est pure rien ne la salit ». - Al Tirmizi
C’était un puit d’une grande contenance et n’a pas été altéré, et il faut comprendre aussi qu’en
aucun cas les gens ne jetaient ces impuretés, ils sont les meilleurs gens de la communauté,
mais ces impuretés sont arrivées par l’intermédiaire de torrents de pluie, qui ont amené toutes
ces impuretés dans ce puit.