5A - Introduction Et Théologie Du Deutéronome

L'entrée dans la terre promise: La
promesse Accomplie
Unité 5A –
Introduction et théologie du Deutéronome
Introduction et théologie du Deutéronome
Titre
Le nom hébreu du livre c'est : 'elleh haddebarim ("Voici les paroles”) ou
simplement : debarim ("paroles”; voir 1:1). Le mot « Deutéronome » qui signifie « répétition de
la loi » vient d'une mauvaise traduction de la LXX (la traduction grecque de l'Ancien
Testament), et de la Vulgate (la traduction latine de l'Ancien Testament) d'une phrase de
Deutéronome 17 : 18 qui signifie en hébreu « copie de cette loi. » En effet, le Deutéronome est
bel et bien une certaine répétition de la loi de Dieu. (voir la structure et le plan du livre).
Auteur and date du livre

Le livre de Deutéronome lui-même affirme que Moïse en est l'auteur principal
(voir 1:1,5; 31:24). C'est la raison pour laquelle, dans plusieurs passages de l'Ancien Testament,
Moïse est reconnu comme l'auteur, non seulement du Deutéronome, mais aussi de l'ensemble
de cinq premiers livres de la Bible, le Pentateuque (voir, par exemple, Jos 1:7-8; 23:6; 1Ki
2:3; 8:53; Mal 4:4). De même, le Seigneur Jésus attribue à Moïse la rédaction de Deutéronome
24 : 1 (Mt 19 : 7-8 ; Marc 16 : 3-5).Pierre attribue à Moïse le passage de Deutéronome 18 : 15,
18-19 (Actes 3 : 22-23), de même qu'Étienne (voir Actes 7:37-38 ), et Paul attribue
Deutéronome 32 : 21 à Moïse (Ro 10:19). Voir aussi Mt 22:24 ; Mc 12:18-19; Luc 20:27-
28. Toutefois, les passages bibliques qui parlent de Moïse, de sa propre mort, sont certainement
de la main d'un autre auteur qui a écrit après lui (voir par exemple l'introduction au livre [1:1-
5] et la conclusion [ch. 34]; voir aussi 5:1; 27:1,9,11; 29:1-2; 31:1,7,9-10, 14-25,30; 32:44-
46,48-52; 33:1-2)
Contexte historique
Le livre de Deutéronome situe Moïse et les enfants d'Israël dans le territoire de Moab, aux
confins de l'embouchure du fleuve Jourdain vers la Mer Morte (1:5). Moïse introduisit Josué,
son successeur auprès du peuple de Dieu, avant son entrée dans la terre promise. Moïse se
préparait à disparaître du récit de l'entrée du peuple en Canaan. Dans son discours d'adieu,
Moïse insiste sur l'obéissance que le peuple doit avoir vis-à-vis de la loi de Dieu, s'il veut vivre
dans le bonheur dans la terre nouvelle que son Dieu va lui donner. Les paroles que Moïse
adresse au peuple de Dieu viennent droit de son cœur de leader avisé. Sans l'obéissance, un
avenir heureux ne peut être assuré au peuple dans la terre promise.
La places spéciale du Deutéronome dans la Bible

Le livre de Deutéronome intervient comme une longue pause théologique. L’histoire de la
formation du peuple s’acter commencée dans le livre de la Genèse, développé dans la
souffrance du creuset égyptien dans le livre d'Exode, en déplacement vers la terre promise,
dans le livre des Nombres (No 36 : 15), s'arrête subitement dans le livre de Deutéronome. La
pause historique et théologique de Deutéronome, permet la relecture de l'histoire de Dieu avec
son peuple, à travers la médiation prophétique de Moïse. La pause du livre de Deutéronome
permet la passation du leadership du peuple de Dieu de Moïse à Josué, en préparation de la
conquête de la terre promise (Deutéronome. 34 : 8 ; Jos. 1 : 1-2). Le livre de Deutéronome
constitue donc la conclusion du Pentateuque, tandis que le livre de Josué constitue
l'introduction aux livres prophétiques.
La théologie et objectifs du livre de Deutéronome
Le livre de Deutéronome est organisé sous forme de traité de suzeraineté courant dans le
monde ancien proche orientale du deuxième millénaire avant le Christ. Le livre présente YHWH
comme le roi suzerain qui promet la protection de son vassal, le peuple d'Israël. La continuité
du traité de suzeraineté entre YHWH et Israël est conditionnée sur la fidélité du vassal à la loi
de l'alliance. L’obéissance au suzerain résulterait à la bénédiction. La désobéissance résulterait
à la malédiction. YHWH encourage son peuple à choisir l'obéissance, le bien, la vie et la
bénédiction (chapitres. 27-30).
L'objectif du livre du Deutéronome était de préparer la nouvelle génération qui allait prendre
possession de la terre promise, d'être les représentants fidèles du Dieu des patriarches.
Le thème de l'amour qui doit exister entre le vassal (Israël) et son suzerain (YHWH) domine le
message du texte. L'appel à l'amour de Dieu introduit dans le Deutéronome continuera dans le
reste de la littérature de l'Ancien Testament. Les livres bibliques de Josué, Juges, Samuel, Rois,
et Jérémie font écho au message du Deutéronome.
Structure et plan
Malgré son style répétitif, le livre de Deutéronome suit la structure des traités de suzeraineté
des peuples de l'ancien proche orient du second millénaire avant Jésus. Le livre présente la
structure générale suivante, typique des codes d'alliances :
Préambule (1:1-5)
Prologue historique (1:6--4:43)
Stipulations of the Covenant (4:44--26:19)
Le grand commandement: Allegiance absolue du vassal au suzerain (4:44--11:32)
▪La seigneurie royale de Dieu (4:44--5:33)
▪Le principe de la consécration à Dieu (ch. 6)
▪Le programme de la conquête de Canaan (ch. 7)
▪Appel à l'engagement à Dieu dans la terre promise (ch. 8)
▪Leçons spirituelles des désobéissances passées (9:1--10:11)
▪Second appel à l'engagement à Dieu (10:12--11:32)
Obligations supplémentaires (chapitres. 12-26)
▪Consécration cérémonielle (12:1--16:17)
▪Leaders humains dans le royaume de Dieu (16:18--21:21)
▪La sainteté du royaume de Dieu (21:22--25:19)
▪Confessions de Dieu, le roi sauveur (ch. 26)
Ratification de l'alliance; Malédictions et bénédictions (chapitres. 27-30)
Succession du leadership sous l'alliance de Dieu (chapitres. 31-34)
Changement du leadership (31:1-29)
Le chant de Moïse (31:30--32:47)
Bénédictions prophétiques de Moïse sur les tribus d'Israël (32:48--33:29)
La mort de Moïse et la succession de Josué (ch. 34)

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