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Abdennour Bidar

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Abdennour Bidar
Abdennour Bidar en 2016.
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Abdennour Bidar, né en à Clermont-Ferrand, est un philosophe et essayiste français. Figure intellectuelle de l'islam libéral, il fut membre de l'observatoire de la laïcité et est toujours membre du comité consultatif national d’éthique ainsi que du Conseil des sages de la laïcité et des valeurs de la République du ministère chargé de l’Éducation nationale. Haut fonctionnaire, il est administrateur de l’Etat, dans une fonction d’inspecteur général de l’éducation nationale[1].

Biographie

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Ancien élève de l'École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud, Abdennour Bidar est agrégé de philosophie et docteur en philosophie[2],[3], après la soutenance d'une thèse intitulée « Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation » sous la direction d'Étienne Tassin[4][source insuffisante],[5][source insuffisante]. Il enseigne la philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles de 2004 à 2012[source secondaire souhaitée]. À compter du , il est nommé Maître de conférences en philosophie à l'ESPE de Lyon (Université Lyon 1)[source secondaire souhaitée]. Il est chercheur associé au Laboratoire GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités) de l'École pratique des hautes études[6][source insuffisante].

En , il est chargé de mission sur la pédagogie de la laïcité au ministère de l'Éducation nationale et au Haut conseil à l'intégration. Il publie sur le sujet, à La Documentation française, un ouvrage intitulé Pour une pédagogie de la laïcité à l'école[7][source insuffisante]. Il est nommé le membre de l'Observatoire de la laïcité[8].

Outre ses articles dans la presse et les grands médias publics, il est également rédacteur pour la revue Esprit[9][source insuffisante]. De à , Abdennour Bidar produit et anime l'émission de débat sur le thème du vivre ensemble et de l'identité - Cause commune, tu m'intéresses sur France Inter[10]. Durant l'été 2014, il a été le producteur et le présentateur de l'émission France islam : questions croisées sur France Inter[11]. En , il reprend l'émission Cultures d'islam sur France Culture après la disparition de son créateur Abdelwahab Meddeb[12], et l'anime jusqu'en avril 2016, date à laquelle Ghaleb Bencheikh lui succède[13].

Anne-Bénédicte Hoffner, directrice-adjointe de La Croix le présente comme « méditant engagé » dans un de ses articles[14]. Il souhaite œuvrer avec d'autres pour une « réparation du tissu déchiré du monde », et fonde à cette fin deux associations.

En , avec la psychologue Inès Weber, il fonde le Sésame[15][source secondaire souhaitée], un centre de culture spirituelle non confessionnel où athées, agnostiques, croyants de toutes confessions peuvent venir partager ensemble leurs grandes questions de sens, et se nourrir aux héritages des traditions de sagesses - philosophique, mythologique, religieuse, mystique, poétique - d'Orient et d’Occident>[source insuffisante].

En , il fonde Fraternité Générale !, un mouvement pour la fraternité, à travers des actions culturelles, sportives et citoyennes avec Fabienne Servan-Schreiber[1].

En , il est nommé membre du conseil scientifique de la Délégation interministérielle à la lutte contre le racisme et l'antisémitisme (DILCRA), présidé par Dominique Schnapper[16]. Il est aussi membre du Comité consultatif national d'éthique, et du Conseil des sages de la laïcité[17].

Ouvrages

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De tradition soufie[18], il est spécialiste de l'islam et des évolutions de la vie spirituelle dans le monde contemporain.

Ses ouvrages Un islam pour notre temps (2004), Self Islam, Histoire d'un islam personnel (2006), L'islam sans soumission (2008), Lettre ouverte au monde musulman (2015), L'islam spirituel de Mohammed Iqbal (2017)[19], Les cinq piliers de l'islam et leur sens initiatique (2023) font de lui une des figures de l'islam libéral. Son ouvrage de 2017 sur Mohammed Iqbal (1877-1938) ainsi que sa thèse de doctorat sont consacrés à l’œuvre de ce penseur musulman de l'époque moderne, dont il traduit également et publie en 2020 l'ouvrage philosophique, dans la Bibliothèque des Idées (Gallimard) : La reconstruction de la pensée religieuse en islam.

Dans la veine humaniste et engagée de ses ouvrages Histoire de l'humanisme en Occident (2014)[20], Plaidoyer pour la fraternité (2015)[21],[22] et Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui (2016), son ouvrage Les Tisserands est consacré à la mise en lumière de l'importance du triple lien - à soi, aux autres et à la nature - comme vital pour grandir en humanité. Dédié à celles et ceux qui « réparent le tissu déchiré du monde », il reçoit en 2016 le prix de l'Essai de l'année du magazine L’Express[23][source secondaire souhaitée].

Accueil critique

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Abdennour Bidar est critiqué en 2015 par Pierre Tevanian[24] et Alain Gresh en 2012[25] pour essentialiser l'islam, la culture et la civilisation musulmanes, une critique infondée et inacceptable selon Pascal Bruckner qui estime en 2017 que ce sont des propos d’agitateurs en quête d’une cause[26].

Pour le chercheur Mohammed Hashas, l'œuvre de Bidar est peut-être la première tentative d'esquisser de manière innovante un cadre théorique pour la pensée islamique européenne qui ne soit ni eurocentrique ni islamocentrique au sens classique du terme. À travers une approche théosophique, Bidar tente de réunir les deux visions du monde dans un véritable effort de théologien-philosophe. Son projet [consiste] en trois concepts de base : l'auto-islam, l'existentialisme islamique et le dépassement de la religion[27].

Pour la professeur Nadia Kiwan, dans ses essais et ses interventions, Abdennour Bidar tente d'esquisser les contours de ce qu'il appelle un existentialisme musulman du XXIe siècle ; il peut être considéré comme un médiateur culturel qui cherche à confronter de manière productive les concepts occidentaux et non-occidentaux de religion, de spiritualité, de modernité et d'humanisme[28].

Distinctions

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Publications

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Ouvrages

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Participations à des ouvrages collectifs

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  • Islam after Liberalism, dirigé par Zaheer Kazmi and Faisal Devji (Oxford University), Hurst and Co. (London) and Oxford University Press (New York), 2017 : “A new deal between mankind and its gods”, pages 105-124, présentation en ligne
  • Islam des Lumières, L'illuminismo spirituale del terzo millennio :, dirigé par Alessandra Luciano (Université de Turin), Rosenberg&Sellier, Turin, 2017 : « Libertà personale e critica storica: principi dell’Islam des Lumières di Abdennour Bidar », pages 71-88, présentation en ligne
  • La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel, Perspectives philosophiques, Section philosophie et démocratie, UNESCO 2010 : « Dieu et les mondes », « Quels usages de la raison pour la connaissance et la conduite spirituelles »; L’éducation, sens et essence »; « Mohammad Iqbal »; « Les grandes figures : Al Afghani, Muhammad Abduh et Al Kawakibi », présentation en ligne
  • Écouter contempler s'émerveiller, Paroles de sages, sous la direction de Federico Dainin Jôkô Procopio, Hachette, 2019 : "Ego", "Homme", "Transmettre" présentation en ligne
  • Esprit critique, Outils et méthodes pour le second degré, Dirigé par Gérald Attali, Abdennour Bidar, Denis Caroti, Rodrigue Coutouly, collection Agir, Éditeur Réseau Canopé, 2019[32]
  • L'éthique à l'école, Quels enjeux, quels défis ?, sous la direction de Christophe Marsollier, Berger-Levrault, 2020, pages 69-85 : "la responsabilité pérenne et actuelle de l'école d'éveiller au "sentiment d'être obligé" et à la "capacité de préférence raisonnable", présentation en ligne
  • Reproductive Technologies in Islamic Contexts : Bioethics and Women's Rights Issues, Comparative Approach, Editors Nouzha Guessous & Henk ten Have, ESKA Publishing, 08/2024 - Part I, Chapter 3, Abdennour Bidar (France), "The philosophical and spiritual resources of Islam facing the great contemporary challenges of bioethics"[1]
  • Pourquoi a-t-on besoin de donner un sens à sa vie ?, sous la direction de Stéphane Breton, collection Monde en cours, Editions de l'Aube, août 2024 - Abdennour Bidar, "Lumière sur lumière"[33]

Notes et références

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  1. ↑ a et b cipdre.gouv.fr
  2. ↑ Fiche Bnf.
  3. ↑ « Fiche conférencier, Abdennour Bidar », sur Akadem.org (consulté le ).
  4. ↑ Abdennour Bidar, « Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation », Paris 7, (consulté le )
  5. ↑ « Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation / Abdennour Bidar ; sous la direction de Etienne Tassin - Sudoc », sur sudoc.fr (consulté le )
  6. ↑ V. M, « Bidar Abdennour », sur Site du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités, (consulté le ).
  7. ↑ « Avis - Haut Conseil à l'intégration », sur archives.hci.gouv.fr (consulté le )
  8. ↑ « Arrêté du 5 avril 2013 portant nomination à l'observatoire de la laïcité », sur Legifrance (consulté le )
  9. ↑ Esprit presse, Portrait Abdennour Bidar.
  10. ↑ France Inter émission Cause commune.
  11. ↑ france inter, France Islam Questions croisées.
  12. ↑ étonnants Voyageurs
  13. ↑ Nebia Bendjebbour, « “Questions d’islam” : en lutte contre la crétinisation des esprits », L'Obs, (consulté le ).
  14. ↑ Anne-Bénédicte Hoffner, « Abdennour Bidar, méditant engagé », La Croix,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  15. ↑ « SÉSAME - Centre de culture spirituelle », sur SÉSAME - Centre de culture spirituelle (consulté le )
  16. ↑ Communiqué de presse : « Installation d'un Conseil scientifique auprès de la DILCRA », gouvernement.fr, 9 février 2016.
  17. ↑ Le conseil des sages sur la laïcité, Composition du conseil des sages, membres sur education.gouv.fr.
  18. ↑ Psychologies.com, « Abdennour Bidar : Le philosophe soufi qui veut réconcilier citoyenneté et spiritualité », sur www.psychologies.com, (consulté le )
  19. ↑ Matringe 2011.
  20. ↑ Colette Camelin, « Le travail infini de l’humanisme : notes de lecture de Histoire de l'humanisme en Occident d'Abdennour Bidar », Acta fabula, vol. 16, no 5,‎ mai-juin-juillet 2015 (lire en ligne, consulté le )
  21. ↑ Agnès Perrin-Doucey, « Prendre la décision de fraternité », Trema, no 53,‎ (lire en ligne, consulté le )
  22. ↑ Agnès Perrin-Doucey et Jacques-Louis Perrin, « Lire Zola pour apprendre la fraternité », Trema revue internationale en sciences de l'éducation et didactique, no 53,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  23. ↑ « Les Tisserands, prix de l'Essai de L'Express: le lien et le mal » Accès payant, sur LExpress.fr, (consulté le ).
  24. ↑ Le ver et le fruit, Pierre Tevanian, Les Mots Sont Importants, 20 novembre 2015.
  25. ↑ Bidar, ces musulmans que nous aimons tant, Alain Gresh, ’' Blog monde diplo.net, 25 mars 2012.
  26. ↑ Pascal Bruckner, « Ils haïssent la France, non parce qu'elle opprime les musulmans, mais parce qu'elle les libère », Figaro Vox,‎ semaine du 6 octobre 2017, p. 54-55 (lire en ligne), « Ils haïssent la France, non parce qu'elle opprime les musulmans, mais parce qu'elle les libère » ((reproduit dans)), Tribune juive,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  27. ↑ Hashas 2013. « Bidar’s work may be the first attempt that innovatively outlines a theoretical framework for European Islamic thought that is neither Eurocentric nor Islamocentric in the classical senses of the terms. Through a theosophic approach, Bidar tries to put the two worldviews together in a genuine effort of a theologian-philosopher.[…] His three basic concepts: Self-Islam, Islamic Existentialism, and Overcoming Religion. »
  28. ↑ Nadia Kiwan 2020. « French philosopher, Abdennour Bidar […] attempts to sketch out the contours of what he calls a twenty-first century Muslim existentialism (Bidar 2008)[…]Bidar’s approach can be described as a project of cultural translation, whereby he can be regarded as a cultural mediator who seeks to productively confront non-western and western concepts of religion, spirituality, modernity and humanism. »
  29. ↑ « Décret du 20 novembre 2015 portant promotion et nomination - Légifrance », sur legifrance.gouv.fr (consulté le )
  30. ↑ « « Génie de la France », d’Abdennour Bidar : pour une laïcité mystique », Le Monde.fr,‎ (lire en ligne, consulté le )
  31. ↑ https://www.editions-harmattan.fr/catalogue/livre/soufisme-et-unite-mystique-des-religions/74066
  32. ↑ https://www.reseau-canope.fr/notice/esprit-critique#:~:text=Cet%20ouvrage%20propose%2C%20%C3%A0%20travers,argumenter%20et%20d%C3%A9battre.
  33. ↑ « Pourquoi a-t-on besoin de donner un sens à sa vie ? », sur Éditeur engagé, auteurs du monde (consulté le )

Voir aussi

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Sur les autres projets Wikimedia :

Bibliographie

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  • Mohamed Iqbal (trad. Eva de Vitray-Meyerovitch et Adrien Maisonneuve, préf. Francis Lamand), Reconstruire la pensée de l’islam [« The Reconstruction of Religious Thought in islam (1928-1932) »], Paris, Editions du Rocher, coll. « Traditions », (ISBN 978-2268023168).
  • (en) Mohammed Hashas, « Reading Abdennour Bidar: New Pathways for European Islamic Thought », Journal of Muslims in Europe, vol. 2, no 1,‎ , p. 45–76 (lire en ligne).
  • Franck Frégosi, « L’envers de la législation sur les voiles : une domestication de l’islam par la loi », Revue du droit des religions, no 2,‎ , p. 83-106 (DOI https://doi.org/10.4000/rdr.930, lire en ligne Accès libre).
  • (en) Nadia Kiwan, « Abdennour Bidar: existentialist Islam as intercultural translation », dans Secularism Islam and Public Intellectuals in Contemporary France, Manchester Scholarship Online, (ISBN 9781784994129, DOI 10.7765/9781526144270.00010, lire en ligne), p. 129–161.
  • (en) Denis Matringe, « Abdennour Bidar, L’islam face à la mort de Dieu: actualité de Mohammed Iqbal », South Asia Multidisciplinary Academic Journal,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  • Mohamed Hashas, "Part I, Voices of European Islam, 4-Abdennour Bidar : Self islam, Islamic Existentialism and Overcoming Religion", The Idea of European Islam, Religion, Ethics, Politics and perpetual Modernity, Routledge Islamic Studies series, 2020 [[ présentation en ligne]].

Liens externes

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