Bouddhisme en Mongolie
Le bouddhisme (mongol : ᠪᠤᠳ᠋ᠳ᠋ᠾᠠ ᠶᠢᠨ
ᠱᠠᠰᠢᠨ, VPMC : buddhayin shasin, cyrillique : буддын шашин, MNS : buddyn shashin) a pris différentes formes au cours de l'histoire de la Mongolie. Elle devient une des religions d'État dès le début de l'Empire mongol. Différentes écoles bouddhiques viendrons se succéder dans ce rôle.
Proto-mongols
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Empire mongol
[modifier | modifier le code]Gengis Khan
[modifier | modifier le code]L'Empire de Gengis Khan est tolérant vis-à-vis des religions. La yassa dont il nous reste des fragments aujourd'hui, et dont on ne connaît pas les dates exactes de chaque règles est la constitution de l'Empire, s'établissant ainsi lui-même comme représentant divin, mais elle ordonne de respecter toutes les religions[1].
Sous son règne, après une rencontre vers Kaboul, Qiu Chuji et sa branche Quanzhen Dao du taoïsme devint, basé à Yanjing (nom de Pékin à cette époque) la surintendante de toutes les religions sur la partie Nord de la Chine déjà conquise. Qiu Chuji il favorisa la pratique du bouddhisme (alors principalement bouddhisme chan en Chine), le taoïsme dans son ensemble, le christianisme (nestorianisme) et l'islam. Ils permit que ces religions sont également exemptées de taxes. Qiu Chuji obtint les faveurs des Mongols, ce qui attira de nombreux nouveaux croyants. Il utilisa son pouvoir pour favoriser sa secte aux dépens des sectes bouddhiques[2].
Ögögdei
[modifier | modifier le code]Le Khagan Ögödei, sous l'influence du conseiller khitan Yelü Chucai, favorisa le bouddhisme plutôt que le taoïsme[3].
Kubiliai Khan et dynastie Yuan
[modifier | modifier le code]Sous Kubilai Khan, lorsque la conquête de la Chine par les Mongols fut terminée, avec la fin des Song du Sud, les maîtres célestes Zhang étaient reconnus par les Mongols dans le Sud. Avec les conquêtes vers l'Ouest de l'Asie, s'ajouta aux religions de l'Empire, le catholicisme, le judaïsme, le zoroastrisme, et le manichéisme, ainsi qu'un mélange complexe de religions chinoises[4].
Kubilai Khan, qui était davantage versé au bouddhisme chan (bouddhisme mahayana) dans sa jeunesse, fut influencé par le bouddhisme tibétain (bouddhisme vajrayana ou tantrique) par le lama Phagpa de l'école Sakya qu'il désigna comme précepteur impérial, ce devint la foi personnelle de Kubilai. Il ne poussa pas les Mongols, pratiquant généralement leur propre religion chamanique à se convertir, mais le gouvernement favorisa le bouddhisme tibétain de toutes ses forces[5].
Il fit construire le temple Zhenjue dans sa capitale, Khanbalik (aujourd'hui Pékin) et lui fit établir l'écriture de la dynastie Yuan, que l'on trouve sur les documents, parfois au côté du Chinois han. Pour Gilles Béguin, le bouddhisme tibétain obtint le statut de religion officielle sur tout le territoire de l'Empire des Yuan en 1260[6].
Pour les écrivains chinois de cette époque, les moines tibétains ont abusés du privilège de leur statut au sein de la dynastie. De nombreux textes du bouddhisme furent traduits du chinois et du tibétain vers le mongol, dont une partie fut faite sous les auspices du gouvernement. Les traductions étaient de bonne qualité et ont été importantes pour les développements ultérieurs du bouddhisme en Mongolie[7].
Auparavant, le clergé et les princes, conservaient la majorité des privilèges et des richesses du pays et en abusait. Ils profitaient de leur position mais ne suivaient pas toujours les règles de vertu de leur enseignement[8].
Altan Khan
[modifier | modifier le code]Altan Khan donne le titre de dalaï lama à Sonam Gyatso de la secte Gelug en référence au titre mongol de Dalai-yin qan (mongol : ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC : dalaiyin qan, cyrillique : далаиин хан, MNS : Dalaiin Khan)[9]
Le bouddhisme tibétain, des gélugpa deviendra donc au XVIe siècle après la rencontre de Sonam Gyatso, 3e dalaï-lama, et d'Altan Khan, pour la première fois une religion d'État et la religion d'État de Mongolie[10],[11] en 1586[12].
République populaire de Mongolie
[modifier | modifier le code]Sous couvert de modernisation, le bouddhisme subit les foudres d’un régime d’idéologie athée fanatique proche de Joseph Staline dans les années 1930[13]. S'il n'est plus religion d'État, pour Jacqueline Thevenet, le bouddhisme tibétain reste la religion de 90 % des Mongols[Quand ?][14].
En 1991[15], après l'effondrement de l'URSS, le 14e dalaï-lama a reconnu officiellement Jampal Namdol Chokye Gyaltsen comme 9e jebtsun damba khutughtu et chef du bouddhisme en Mongolie[16],[17].
République de Mongolie
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Religion en Mongolie (census 2010)[18],[19],[20]
- Bouddhisme (52,96 %)
- Sans religion (38,59 %)
- Islam (3,02 %)
- Chamanisme (2,89 %)
- Christianisme (2,16 %)
- Autre (0,36 %)
Répartition par foyer (census 2013)[21]
- Bouddhisme (48,4 %)
- Sans religion (43,7 %)
- Autres (5,6 %)
- Islam (2,2 %)
Dans les années 2010 environ la moitié des mongols déclarent, aux recensements, être bouddhistes[18],[19],[20].
Annexes
[modifier | modifier le code]Notes et références
[modifier | modifier le code]- (Riasanovsky 1932, p. 326) « Ainsi, la Yassa de Gengis-Khan établit les règles de l'organisation militaire, fixe les impôts, règle l'organisation de postes permanentes, ordonne de respecter toutes les religions sans donner préférence à aucune d'elles, exempte du paiement d'impôts les prêtres et les savants, etc. »
- (Mote 1999, p. 500)
- (Mote 1999, p. 500) « Yelü Chucai was able to defend Buddhist interests to Chinggi's successor, ögödei Khan, and the leasers of the Quanzhen sect lost their superintendency of all religions.[...] The Buddhists regularly won those debates. »
- (Mote 1999, p. 500,501)
- (Mote 1999, p. 501)
- Gilles Béguin, L'art bouddhique, 2009, p. 264 : « En 1260, en outre, Kubilaï-Khân accorde à 'Phags-pa, le neveu et successeur de Sa-skya Pandita, le titre de précepteur impérial. Le bouddhisme tibétain obtient sur tout le territoire de l'Empire le statut de religion officielle »
- (Mote 1999, p. 502)
- (Dumas 2016, p. 156)
- (en) Peter Schwieger, The Dalai Lama and the Emperor of China : a political history of the Tibetan institution of reincarnation, New York, Columbia University Press, (ISBN 978-0-231-53860-2, OCLC 905914446, lire en ligne), p. 33 :
« Although the Mongolian word dalai is equivalent to the Tibetan word gyatso, meaning "ocean", and would therefore seem to refer to this component in the names of the Dalai Lamas (except for the first one), it was constructed in analogy to the older Mongolian title dalai-yin-qan, "Ocean Qan". »
- Mongolie sur nomade-aventure.com
- Françoise Pommaret, Lhasa, lieu du divin : la capitale des Dalaï-Lama [sic] au 17e siècle, p. 193
- Dominique Auzias, Jean-Paul Labourdette, Mongolie 2015, p. 62
- Ole Bruun, Ole Odgaard, Mongolia in transition
- Jacqueline Thevenet, La Mongolie « Même s'il n'est pas religion d'État, le bouddhisme tibétain reste la religion déclarée de 90 % des Mongols »
- (en) Exile Tibetan Administration Mourns Demise of Khalkha Jetsun Dhampa, VOA,
- (en) H.E. the Ninth Khalkha Jetsun Dhampa passes away, Phayul.com,
- (en) Obituary: His Eminence the Ninth Khalkha Jetsun Dhampa, tibet.net,
- 2010 Population and Housing Census of Mongolia. Data recorded in Brian J. Grim et al. Yearbook of International Religious Demography 2014. BRILL, 2014. p. 152
- (en) « Population by religion, sex and urban/rural residence », sur data.un.org
- (en) « 2010 Population and housing census of mongolia questionnaire form », sur ONU traduction du formulaire en anglais
- Les statistiques de recensement de 2013 donnent 43,7 % des foyers sans religion et 48,4 % des foyers bouddhistes (mn) « Монгол улс - НҮТС 2013 », sur nso.mn Office national des statistiques de Mongolie
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- M. V.-A. Riasanovsky, « Les monuments du droit mongol », Bulletin de la Société de législation comparée - 1872-1948, Paris, A. Cotillon, nos 1-3, , p. 324-367 (lire en ligne), en particulier I. L"Époque de Gengis Khan et de ses successeurs, p. 325-330.
- (en) Frederick W Mote, Imperial China, 900-1800, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, (ISBN 978-0-674-44515-4, OCLC 41285114, lire en ligne), p. 500.
- Dominique Dumas, Bouddhisme de Mongolie : Histoire, historiographie et stéréotypes occidentaux, Saint-Denis, Connaissances et savoirs, coll. « Sciences humaines et sociales », , 271 p. (ISBN 978-2-7539-0293-0, OCLC 9782753902930, BNF 45145717, lire en ligne).
