1

MAKALAH
Pemikiran Mazhab Hukum Islam
Disusun untuk memenuhi tugas terstruktur pada mata kuliah:
SEJARAH PEMIKIRAN ISLAM: Wacana Agama dan Sains

Dosen Pengampu:
Prof. Drs. H. Kadir Shobur, Ph.D
Dr. Halimah Dja’far, M.Fil.I

Disusun Oleh:
Mu’alimin
NIM: 84230017

PRODI AKIDAH DAN FILSAFAT ISLAM

KONSENTRASI STUDI QUR’AN
FAKULTAS PASCASARJANA
UIN SULTAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI
2023
 2

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kehadirat ALLAH SWT, karena dengan

limpahan rahmatnya penulis dapat meneyelesaikan makalah yang berjudul
“Sejarah Kemunculan Dan Perkembangan Filsafat” tepat pada waktunya.
Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada nabi kita Muhammad
SAW, keluarga, sahabat dan pengikut beliau hingga akhir zaman, Amiin.

Penulis menyadari bahwa makalah ini jauh dari sempurna oleh karena
itu penulis mengharapkan kritik dan saran konstruktif dari pembaca demi
kesempurnaan makalah ini. Kemudian penulis juga mengucapkan terima kasih
kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian makalah ini. Akhir
kata makalah ini dapat bermanfaat bagi penulis dan khusus nya bagi para pembaca
umumnya, Aamiin.

Jambi, 10-11-2023

Penyusun
 3

BAB I
PENDAHULAN
A. Latar Belakang
Perkembangan hukum Islam setelah Rasulullah SAW wafat
berkambang begitu pesat. Hal itu dikarenakan pola pikir umat Islam dalam
berpendapat tentang hukum berbeda-beda. Umat islam mengalami dilematis
dalam menetapkan hukum setelah Rasulullah wafat, karena begitu banyak
masalah-masalah hukum baru yang muncul yang belum ada nashnya dalam Al-
quran dan Hadis. Dengan demikian muncullah berbagai pendapat mengenai
hukum tentang suatu hal. Dalam islam hal seperti ini dibolehkan dengan syarat
harus dimusyawarahkan dengan ulama-ulama yang lain atau dengan kata lain
berijtihad. Jika kita tidak mampu berijtihad dikarenakan keterbatasan pengetahuan
kita, maka kita harus mengikuti ijtihad dari salah seorang mujtahid yang ia
percayai. Hali ini sejalan dengan firman Allah dalam surat An-Nahlayat 42, yang
artinya “ bertanyalah dari ahli zikir/ ulama jika kamu tidak mengerti”1. Dari
situlah muncul hukum-hukum islam dari hasil ijtihad para ulama, yang mana
lahirlah yang disebut mazhab.
Dari penjelasan di atas, kami akan membahas lebih lanjut mengenai
mazhab-mazhab fiqih tersebut. Yang mana ruang lingkupnya meliputi : pengertian
mazhab fiqih, lahirnya mazhab-mazhab fiqih, mazhab-mazhab fiqih yang sudah
punah, dan mazhab-mazhab fiqih yang masih eksis. Itu lah beberapa subpokok
bahasan yang akan dibahas dalam makalah ini. Selanjutkan diharapkan dengan
pembahasan tersebut dapat menambah pengetahuan dan wawasan kita terutama
mengenai mazhab-mazhab fiqih yang masih dalam ruang lingkup perkembangan
hukum islam.
Dalam pembahasan makalah ini tentulah jauh dari kata sempurna. Itu
dikarenakan keterbatasam kami dalam mengetahui mazhab-mazhab, yang mana
kami hanya berpedoman pada beberapa referensi saja. Oleh karena itu mohon
koreksi dari berbagai pihak agar makalah ini dapat lebih baik.

1. Muhakbarilyas.blogspot.com/201212/mengenal-perkembangan-mazhb-fiqih-dalam-
islam.htm
 4

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Perkembangan Pemikiran Mazhab Mazhab Dalam Hukum
Islam.?
2. Bagaimana Pengertian Mazhab.?
3. Bagaimana Kesimpulan dari pemikiran Mazhab Dalam Hukum Islam
 5

BAB II
PEMBAHASA
N

A. Pengertian Mazhab Mazhab Hukum Islam

Menurut bahasa, mazhab berasal dari sighah masdar (kata sifat)
dan isim makan (kata yang menunjukkan tempat) yang diambil dari fi’il madhy
“dzahaba” yang berarti “pergi”. Bisa juga berarti al-ra’yu yang artinya
“pendapat”.
Sedangkan pengertian mazhab menurut istilah ada beberapa rumusan, antara
lain2:
1. Menurut Said Ramadhany al-Buthy, mazhab adalah jalan pikiran
(paham/pendapat) yang ditempuh oleh seorang mujtahid dalam menetapkan
suatu hukum Islam dari Al-Quran dan hadits.
2. Menurut K.H.E. Abdurrahman, mazhab dalam istilah islam berarti pendapat,
paham atau aliranseorang alim besar dalam Islam yang digelari Imam seperti
Imam Abu Hanifah, mazhab Imam Ibn Hanbal, mazhab Imam syafi‟i mazhab
Imam Maliki, dan lain-lain.
3. Menurut A. Hasan, mazhab adalah sejumlah fatwa atau pendapat-pendapat
seorang alim besar dalam urusan agama, baik dalam masalah ibadah ataupun
lainnya.
Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud
dengan mazhab menurut istilah, meliputi dua pengertian, yaitu :
a. Mazhab adalah jalan pikiran atau metode yang ditempuh oleh seorang imam
mujtahid dalam menetapkan hukum atau peristiwa berdasarkan Al-quran dan
Hadis.
b. Mazhab adalah fatwa atau pendapat seorang Imam Mujtahid tentang hukum
suatu peristiwa yang diambil dari Al-Quran dan Hadis.
Jadi mazhab adalah poko pemikiran atau dasar yang digunakan oleh
Imam Mujtahid dalam memecahkan masalah, atau mengistinbatkan hukum islam.
Selanjutnya imam mazhab dan mazhab itu berkembang pengertiannya menjadi

2. Huzaimah Tahido Yanggo. Pengantar Perbandingan Mazhab. 1997. Ciputat: Logos

Wacana Ilmu. Hal.71
 6

kelompok umat islam yang mengikuti cara Istinbath Imam Mujtahid tertentuatau
mengikuti pendapat Imam Mujtahid tentang masalah hukum Islam.
Adapun pengertian mazhab menurut para ulama hukum islam yang
perlu kita ketahui. Menrut ulama fiqih mazhab adalah sebuah metodologi fiqih
khusus yang dijalan oleh seorang ahli fiqih mujtahis, yang berbeda dengan ahli
fiqih lain, yang menghantarkannya memilih sejumlah hukum dalam kawasan
ilmu furu’3. Masalah yang bisa menggunakan metode ijtihad adalah yang
termasuk istilah dzonni atau prasangka , bukan hal yang qoth‟i atau pasti.
Itulah penjelasan mengenai pengertian mazhab yang pada intinya
memiliki makna yang sama. Lahirnya mazhab ini tidak bisa terlepas dari
perkembangan huku-hukum islam sebelumnya yaitu pada masa Rasulullah dan
sahabat. Bila pada masa Nabi sumber fiqih adalah Al-Quran, maka pada masa
sahabat dikembangkan dengan dijadikannya petunjuk Nabi dan Ijtihad sebagai
sumber penerapan fiqih. Sesudah masa sahabat, penetapan fiqih dengan
menggunakan Sunnah dan Ijtihad ini sudah begitu berkembang dan meluas. Yang
kemudian kita mengenal mazhab-mazhab fiqih. Mazhab dalam fiqih ada beberapa
macam, hal ini dikarenalan adanya perbedaan pendapat dalam berijtihad seorang
ulama.

B. Lahirnya Pemikiran Mazhab-mazhab dalam Hukum Islam

Manusia diberikan daya pikir, daya cipta, nalar dan daya
mempergunakan ijtihad. Maka sesuai dengan tabiat dan naluri manusia itu sendiri,
timbullah berbagai macam pendapat dalam menhadapai suatu masalah. Hal ini
tidak mungkin dihilangkan atau dihindari karena naluri manusia menghendaki
yang demikian4. Itulah yang melatar belakangi lahirnya mazhab-mazhab dalam
dunia Islam. Seperti yang dijelaskan sebelimnya bahwa mazhab adalah hasil
Ijtihad seorang Mujtahid, yang mana dari para Mujtahid itu terdapat perbedaan-
perbedaan pendapat dalam menetapkan sebuah hukum yang belum ada nashnya
dalam Al-Quran dan Hadis.

3 . http://id.m.wikipedia.org/wiki/mazhab
4 . Amir Syarifuddin. Ushul Fiqh jilid 1. 1997. Ciputat: Logos Wacana Ilmu. Hal.29
 5

Sejak kira-kira pertengahan abad pertama hijriyah sampai awal abad ke

empat, tidak kurang dari 19 aliran hukum sudah tumbuh dalam Islam. Kenyataan
ini saja cukuplah menunjukkan betapa ahli-ahli hukum kita dahulu tak putus-
putusnya bekerja untuk disejalankan dengan kebutuhan-kebutuhan peradaban
yang terus tumbuh5.
Pada masa Tabi‟-tabi‟in yang dimulai pada awal abad kedua Hijriyah,
kedudukan Ijtihad sebagai Istinbath hukum semakin bertambah kokoh dan
meluas, sesudah masa itu muncullah mazhab-mazhab dalam bidang hukum Islam.
Adapun faktor yang menentukan perkembangan hukum Islam sesudah Rasulullah
wafat, yaitu:
1. Semakin luasnya daerah kekuasaan Islam, mencakup wilayah-wilayah
semenanjung Arab, Irak, mesir, Syam, Persi dan lain-lain.
2. Pergaulan kamu muslimin dengan bangsa yang ditaklukannya. Mereka
terpengaruh oleh budaya, adat istiadat serta tradis bangsa tersebut.
3. Akibat jauhnya negara-negara yang ditaklukan itu dengan ibu kota Khalifah
(pemerintahan) Islam, membuat gubernur, para hakim dan para ulama harus
melakukan ijtihad guna memberikan jawaban terhadap problem dan masalah-
masalah baru yang dihadapi.
Dalam perkembangannya, pemikiran mazhab-mazhab itu tidak sama.
Ada yang mendapatkan sambutan dan memiliki pengikut yang mengembangkan
dan meneruskannya, namun adakalanya suatu mazhab kalah pengaruhnya oleh
mazhab-mazhab yang lain, dan pengikutnya menjadi surut. Oleh karenaya ada
mazhab-mazhab yang masih eksis dan dianut oleh umat muslim sampai saat ini
diantaranya : mazhab Hanafi, mazhab Maliki, mazhab Syafi.i, mazhab Hanbali,
mazhab Syi‟ah, dan mazhab Dhahiri6. Adapun mazhabyang telah punah antara
lain: mazhab Al-Auza‟iy, mazhab Al-Zhahiry, mazhab al-Thabary, dan mazhab
al-Laits.

5 . Idris Ramulyo.Asas-asas Hukum Islam,2004. Jakarta: Sinar Grafika. Hal.72

6. H.A. Dzajuli. Ilmu Fiqih: Penggalian, perkembangan, dan penerapan hukum Islam.
2010. Cet-7. Hal.123
 7

Dari perkambangan mazhab yang tetap eksis sampai sekarang memilik

dampak yang positif di kalangan umat Islam, yang mana umat Islam tidak
bingung lagi dalam melakukan hal-hal yang belum ada nashnya dalam Alquran
atau sunnah. Mereka sudah memiliki pegangan yang dapat dipercaya, sehingga
tidak ada keraguan dalam menjalankan kehidupan ini. Disamping memiliki
dampak yang positif, perkembangan mazhab tersebut juga memilik dampak
negatif. Setelah munculnya mazhab-mazhab dalam hukum Islam dan hasil Ijtihad
para Imam mazhab telah banyal dibukukan, ulama sesudahnya lebih cenderung
untuk mencari dan menetapkan produk-produk ijtiadiyah para mujtahid
sebelumnya, meskipun mungkin sebagian dari hasil ijtihad mereka sudah kurang
atau tidak sesuai lagi dengan kondisi yang dihadai ketika itu. Lebih dari itu, sikap
toleransi bermazhab pun semakin menipis di kalangan sesama pengikut-pengikut
mazhab fiqih yang ada, bahkan acapkali timbul persaingan dan permusuhan
sebagai akibat dari fanatisme mazhab yang berlebihan. Kemudian berkembang
pandangan bahwa mujtahid hanya boleh melakukan penafsiran kembali terhadap
hukum-hukum fiqih dalam batas-batas yang telah ditentukan oleh imam-imam
mazhab yang dianutnya. Hal ini mengakibatkan kemunduran fiqih Islam.

C. Mazhab-mazhab yang Sudah Punah

Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwasannya perkembangan
mazhab tidak semuanya berjalan mulus. Ada mazhab-mazhab yang mengalami
kemunduruan dan akhirnya punah. Sehingga tidak dijadikan sebagai pedoman
lagi.
Sebagian dari mazhab-mazhab para fuqaha‟, ada yang memiliki pengikut-
pengikut yang menjalankannya, namun pada suatu waktu mereka kalah pengaruh
dari mazhab-mazhab lain yang datang kemudian, sehingga pengikut-pengikutnya
menjadi surut. Imam-imam yang pernah terkenal dari mazhab-mazhab tersebut
yang kurang atau tidak berkembang lagi adalah :
1. Abu „Amr Abd. Rahman bin Muhammad al-Auza‟iy.ia dilahirkan di Ba‟labak
tahun 88 H. Al‟Auza‟iy termasuk tokoh hadits yang tidak menyukai
qiyas,orang-orang Syam bahkan Hakim Syam mengikuti mazhabnya.
 8

Kemudian mazhab al-Auza‟iy pindah ke Andalusia bersama orang-orang yang

memasukinya dari pengikut banu Umayyah, kemudian mazhab ini surut di
hadapan mazhab Syafi‟i di Syam dan di hadapn mazhab Maliki di Andalusia
pada pertengahan abad ke-3 H.
Atau dapat disimpulkan bahwa, mazhab imam al-Auza‟iy mempunyai banyak
pengikut pada abad ke-2 H di Syam dan Andalusia. Di abad ke-3 mulai
ditinggalkan dan imam al-Auza‟iy wafat pada tahun 157 H7.
2. Abu Sulaiman Daud bin Ali bin Khalaf al-Ashbahani yang terkenal dengan al-
Zhahiry, dilahirkan di Kuffah pada tahun 202 H. Ia mempelajari ilmu dari
Ishak bin Rahawih, Abu Tsaur dan lain-lain. Ia adalah orang yang paling
fanatik dengan Syafi‟i dan menulis dua buku tentang keutamaan-ketamaan
serta memujinya.
Pada masa itu merupakan puncak perkambangan ilmu di Baghdad. Kemudian
ia membuat aliran (mazhab) tersendiri. Mazhab Daud al-Zhahiry terus
berkembang sampai pertengahan abad ke-5, kemudian surut. Ia mempunyai
pendapat0pendapat yang bertentangan dengan jumhur, karena pendapatnya
dihasilkan dengan tidak menggunakan qiyas dan ra‟yu, tetapi hanya
mengamalkan sahir Al Quran dan Sunnah.
3. Mazhab al-Thabary. Pendiri mazhab ini adalah Abu Ja‟far bin Jarir al-
Thabary, dilahirkan tahun 224 H dan wafat di baghdad tahun 320 H.
Beliau terkenal sebagai seorang mujtahid, ahli sejarah dan tafsir. Mulanya
beliaumempelajari fiqih al-Syafi‟i dan Malik serta fiqih ulama Kufah,
kemudian membentuk mazhab sebdiri yang berkembang di Baghdad. Di
antara pengikutnya adalah Abu al-Farj al-Nahrawy. Tetapi mazhabnya surut
pada pertengahan adad ke-5 H.
4. Mazhab al-Laits. Pendiri mazhab ini adalah Abu al-harits al-Laitsi bi Sa‟ad al-
Fahmy, wafat pada tahun 174 H. Beliau terkenal sebagai ahli fiqih di Mesir.
Al-Syafi‟i mengakui bahwa al-Laitsi ini lebih pandai dalam soal fiqih dari
pada Malik. Akan tetapi pengikut-pengikutnya tidak besunggug-sungguh

7 . http:/abudini76.wordpress.com/2010/02/21/mazhab-mazhab-yang-telah-punah/
 9

mengembangkan mazhabnya sehingga lenyap. Mazhab al-Laitsi lenyap pada

pertengahan abad ke-3 H.

D. Mazhab-mazhab yang masih Eksis sampai sekarang

Seperti yang sudah dijelaskan bahwa selain ada mazhab yang punah,
ada juga mazhab yang masih eksis hingga sekarang. Mazhab-mazhab tersebut
antara lain : mazhab hanafi, mazhab Maliki, mazhab Syafi‟i, mazhab Hanbali,
mazhab Syi‟ah, dan mazhab Dhaihari8. Berikut penjelasannya :
1. Mazhab Hanafi (80-150 H/ 696-767 M)
Memilik nama lengkap An-Nu‟man bin Tsabit bin Zutha bin Mahmuli
Taymillah bin Tsalabah. Beliau keturunan Parsi yang merdeka, dan Hanfah
bin ismail bin Hamis berkata : “kami keturunan Parsi yang merdeka.” Demi
Allah kami tidak pernah tertimpa budak sama sekali. Dilahirkan pada tahun 80
H. Beliau termasuk Tabiit Tabi‟in ( yang mengikuti Tabi‟in )9.
Beliau lebih terkenl dengan nama hanifah. Bukan kerena mempunyai anak
bernama Hanifah, tetapi asal nama itu dari Abu al-Millah al-hanifah, diambil
dari ayat: “Fatt Abi‟u millah Ibrahia Hanifa” (maka ikutilah agama Ibrahim
yang lurus. Ali Imran ayat 95). Belaiu orang Persia yang menetap di Kufah.
Pada waktu kecil beliau menghafal Al Quran, seperti dilakukan anak-anak
pada masa itu, kemudian berguru pada Imam Ashim salah seorang imam
Qiro‟ah sab‟ah. Keluarganya adalah keluarga pedagang dan kemudian beliau
menjadi pedagang. Guru Abu Hanifah yang terkenal diantaranya adalah al-
Sya‟bi dan Hammad Abi Sulayman di Kuffah, Hasan Basri di Basrah, Atha‟
bin Rabbah di Mekkah, Sulayman, dan Salim di Madinah.
Yang menonjol dari fiqih Abu Hanifah ini antara lain adalah:
 Sangat rasional, mementingkan maslahat, dan manfaat.
 Lebih mudah dipahami dari pada mazhab yang lain.
 Lebih liberal sikapnya terhadap dzimis (warga negara yang nonmuslim).

8. Ali As-Sayis, Dr Muhammad. Sejarah Fiqih Islam. 2003.Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Hal 135
9. Ash-Shiddieqy, Muhammad Hasbi, Tengku. Hukum Islam. 1994. Jakarta : Bulan
Bintang. Hal.101
 1
0

Imam Abu Hanifah meninggal pada bulan Rajab tahun 150 H. Meskipun Abu
Hanifah seorang ulama besar, beliau tidak merasa memonopoli kebenaran. Hal
itu terbukti dari pernyataan:
“saya mengambil pendapat ini, karena pendapat ini benar, tapi mengandung
kemungkinan salah. Dan saya tidak mengambil pendapat itu, karena pendapat
itu salah, tapi mengandung kemungkinan benar”.
Beliau meninggal ketika sedang Shalat. Kitab yang langsung di nisbatkan
kepada Abu Hanifah adalah Fiqh al-Akbar, al-Alim wal Muta‟alim, dan
Musnad.

2. Mazhab Maliki (93-173H / 711-795M)

Imam Malik dilahirkan di Madinah. Nama lengkapnya Malik bin Anas bin
„Amar. Kakek Imam Malik yaitu „Amar berasal dari Yaman. Beliau pernah
bertemu dengan Abu Hanifah. Abu Hanifah tigabelas tahun lebih tua dari
Malik bin Anas.
Malik bin Anas adalah seoang yang saleh, sangat sabar, ikhlas dalam berbuat,
mempunyai daya ingat dan hafalan yang kuat, serta kokoh dalam
pendiriannya. Beliau ahli dalam fiqih dan Hadits, yang diterima dari guru-
gurunya di Madinah. Beliau mempelajari ilmu pada „ulama-„ulama Madienah.
Guru beliau yang pertama, ialah : Abdur Rahman ibn Hurmuz[12][12]. Guru-
guru yang lain adalah Rabi‟ah, Yahya Ibn Sa‟ad al-Anshari, dan Ibn Syihab
Azuhri.
Dalam mengajar, Imam Malik sangat menjaga diri agar tidak salah dalam
memberi fatwa. Oleh karena itu, untuk masalah-masalah yang ditanyakan,
sedangkan beliau belum yakin betul akan kebenaran jawabannya, sering
menjawab la adri (saya tidak tahu). Beliau meninggal di Madinah pada tahun
173 H. Kitab yang dinisbatkan kepada Imam Malik adalah kitab Muwatho
yang merupakan kitab Hadits tapi juga sekaligus kitab Fiqih.
 11

3. Mazhab Syafi‟i (150-204 H / 767-822 M)

Imam Syafi‟i memiliki nama lengkap Muhammad bin Idris bin Abbas bin
Usman bin Syafi‟i bin as-sai‟ib bin Ubaid Yaziz bin Hasyim bin Murhalib bin
Abdu Munaf. Beliau termasuk suku Quraisy. Dilahirkan di Ghaza, salah saatu
kota Palestina pada tahu 150 H. Ayahnya meninggal ketika beliau masih bayi,
sehingga beliau dibesarkan dalam keadaan yatim dan fakir. Karena
kefakirannya beliau sering memungut kertas-kertas yang telah dibuang dan
menyadari bahwasannya Al Quran itu bahasanya sangat indah dan maknanya
sangat dalam, maka beliau pergi ke Kabilah Hudzail untuk mempelajari dan
mendalami satra Arab serta mengikutu saran hidup Muhammad SAW, pada
masa kecilnya. Disana beliau sampai hafal sepuluh ribu bait syair-syair Arab.
Di Mekkah beliau berguru pada Sufyan bin Uyainah dan kepada Muslim bin
Khalid. Setelah itu pergi ke Madinah untuk berguru pada Imam Malik. Pada
saat itu beliau berumur 20 tahun dan belajar di sana selama tujuh tahun.
Bagi Imam Syafi‟i ibadah itu harus membawa kepuasan dan ketenagan dalam
hati. Untuk itu diperlukan kehati-hatian. Oleh karena itu,
konsep Ikhyat (kehati-hatian) mewarnai pemikiran Imam Syafi‟i.
Imam Syafi‟i menyebut Al-Quran dan Sunnah adalah sebagai dua dasar
(sumber) dan menetapkan Ijma‟ dan Qiyas sebagai dasar (sumber)
pembantu10.

4. Mazhab Hanbali (164-241 H)

Didirikan oleh Imam Amad Hanbal, dilahirkan pada bulan Rabi‟ul Awal
tahun 164 H, di Baghdad, bapak dan Ibunya berasal dari kabilah Asya-bani
bagian dari kabilah di Arab. Beliau belajar hadits di Baghdad, Basrah, Kufah,
Mekkah, madinah, dan Yaman. Beliau selalu menuliskan hadits-hadits dengan
perawinya dan cara ini pun diharuskannya kepada muridnya.
Beliau memilik daya ingat yang kuat, sabar, ulet, memiliki keingunan yang
kuat dan teguh dalam pendirian. Dan beliau sangat ikhlas dalam perbuatannya.

10. Moh Said, Amran Marhamid, Farida, Hasmir Saleh. An Introduction to Islamic Law.
1997. Hal. 81
 1
2

Beliau pernah menantang pendapat muktazilah, pernah dijatuhi hukuman dan

dipenjara oleh Khalifah al-Makmum yang menganut paham muktazilah.
Ketika khalifah al-Ma‟mum wafat, beliau masih tetap dalam penjara dimasa
Mu‟tashim Billah. Sesudah kelaur dari penjara beliau sakit-sakitan san
akhirnya wafat pada tahun 241 H.
Imam Ahmad adalah ulama yang tidak percaya denagn Ijma‟, denagn
ucapannya yang terkenal : “siapa yang menyatakan terdapat Ijma‟, maka dia
adalah pendusta‟. Menurut Dr, Abu Zahrah ijma yang ditentanf oleh Imam
Ahmad adalah Ijma‟, sesudah masa sahabat. Adapun Ijma pada masa sahabat
diakui keberadaannya11.
Yang mengembangkan mazhab Hanbali yang terkenal serta pengaruhnya
terasa didunia islam sekarang adalah Ibn Taimiyah (166 H) yang lahir ± 450
tahun setelah Imam Ahmad meninggal. Murid Ibn Taimiyah adalah Ibn
Qoyyim.

5. Imam Daud bin al-Ashbahani (202-270 H) dan Ibn Hazm al-Andalusi (384-
456 H)
Kedua ulama ini adalah ulama besar dan tokoh mazhab Dhahari. Daud bin Ali
asalnya bermazhab al-Syafi‟i dan sangat menghormati Imam Syafi‟i, karena
Imam Syafi‟i sangat menguasai Al Quran dan Sunnah. Pada mulanya mazhab
Dhahiri menyebar di Baghdad, kemudian menyebar ke sebelah barat dan
menjadi pegangan di Andalusia. Di situlah kemudian ulama besar tokoh
Mazhab Dhahiri dilahirkan yaitu Ibn Hazm al-Andalusi.
Ibn Hazm dilahirkan di sebelah timur laut kota Cordoba, pada waktu fajar
diakhir bulan Ramadhan tahun 384 H. Orang Ibn Hazm adalah salah seorang
pejabat tinggi di Andalusia di bawah kekuasaan Bani Umayah. Dan behebti
dari jabatannya dan akhirnya pindah ke Cordoba. Ibn Hazm adalah ulama
yang sangat kritis, mempunyai daya ingat yang kuat dan rasa seni yang tinggi.
Pikiran-pikiran Ibn Hazm ini banyak menarik perhatian pemuda-pemuda pada

11. Ibid.Huzaemah Tahido Yanggo. Hal 82

 13

masanya, oleh karena itu tidak mengherankan apabila pengikutnya banyak

dari kalangan muda.

6. Imam Ja‟far al-Shaddiq / Mazhab Syi‟ah (80-148 H)

Beliau adalah putra dari Muhammad al-Bakir bin Ali Zaenal Abidin bin
Husein bin Ali Karamallahu. Sedang ibunya Umu Farwah binti al-Qosim bin
Muhammad Abi Baqar Shiddiq RadiyallahuAnhu. Imam Ja‟far al-Shaddiq
tokoh Syi‟ah Ja‟fariyah, Imam Zayd tokoh Syi‟ah Zaydiyah dan Imam Abu
Hanifah tokoh Ahlu Sunnah hidup pada waktu yang sama. Sehingga ketiganya
pernah bergaul dan bertemu pada waktu menuntut ilmu.
Imam Ja‟far adalah ulama yang sangat takwa kepada Allah, sangat ikhlas,
memiliki wibawa keilmuan haibah kejiwaan, berakhlak mulia, sabar pada
tempatnya, dan berani pada tempatnya serta memiliki kearifan yang sangat
tinggi. Beliau termasuk salah seorang guru dari imam mujtahid Abu Hanifah
dan Malik serta ulama-ulama terkemuka seperti Sufyan Atsauri dan Sufyan
bin Uyaebah. Imam Ja‟far meninggal pada tahun 148 H. Serta dimakamkan di
Baqie, yaitu tempat di mana dimakamkan ayahnya Muhammad al-bakir,
kakeknya Zaenal Abidin, dan Hasan bin Ali.
 1
4

BAB III
KESIMPULAN

Berdasarkan penjelasan diatas maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:

Pemikiran Mazhab-mazhab dalam hokum islam adalah poko pemikiran
atau dasar yang digunakan oleh Imam Mujtahid dalam memecahkan masalah, atau
mengistinbatkan hukum islam. Mazhab menurut para ulama yang perlu kita
ketahui. Menrut pendapat ulama mazhab adalah sebuah metodologi hokum islam
khusus yang dijalan oleh seorang ahli dalam bidangnya, yang berbeda dengan ahli
pemikiran lain, yang menghantarkannya memilih sejumlah hukum dalam kawasan
ilmu hukum islam.
Adapun lahirnya mazhab diakrenakan adanya perbedaan pendapat para
ulama dalam menetapkan hukum yang belum ada nashnya di dalam Al Quran dan
Hadits.
Dalam perkembangannya ada mazhan yang punah dan ada mazhab yang
masih tetap eksis sampai sekarang. Mazhab yang telah punah diantaranya :
mazhab Imam al-Auza‟i, mazhab Imam Laits, mazhab Imam Daud bin Ali al-
Ashbahani, dan mazhab Imam ath-Thabari. Dan mazhab yang masih tetap eksis
samapai sekarang antara lain : mazhab hanafi, mazhab Maliki, mazhab Syafi‟i,
mazhab Hanbali, mazhab Syi‟ah, dan mazhab Dhahari.
 15

DAFTAR PUSTAKA

Yanggo, Huzaemah Tahido.1997. Pengantar Perbandingan Mazhab. Ciputat :

Logos Wacana Ilmu
Ramulyo, Idris.2004. Asas-asas Hukum Islam. Jakarta: Sinar Grafika
Syariffudin, Amir. 1997. Ushul Fiqh jilid 1. Ciputat: Logos Wacana Ilmu
As-Sayis, Ali dan Muhammad. 2003. Sejarah Fiqih Islam. Jakarta: Pustaka Al-
Kautsar
Said, Moh dkk. 1977. An Introduction to Islamic Law. IAIN Raden Fatah
Djazuli, H.A. 2007. Ilmu Fiqih: Penggalian, Perkembangan, dan Penerapan
Hukum Islam. Jakarta: Prenada Media Group
Ash-Shiddieqy, dkk. 1994. Pengantar Hukum Islam. Jakarta: Bulan Bintang
Muhakbarilyas.blogspot.com/201212/mengenal-perkembangan-mazhb-fiqih-
dalam-islam.html
http://id.m.wikipedia.org/wiki/mazhab
http:/abudini76.wordpress.com/2010/02/21/mazhab-mazhab-yang-telah-punah/