AISTHESIS: Revista Chilena de Investigaciones Estéticas, 1998
escritura de montaje y collage, el discurso "postmoderno" europeo libera a la filosofía de la obl... more escritura de montaje y collage, el discurso "postmoderno" europeo libera a la filosofía de la obligación de establecer continuidades e identidades, de pensar el origen y el fundamento buscando verdades últimas, sistemáticas, lineales. Su estrategia argumental gira en torno a un paradigma negativo: la ausencia de un lugar sistemático para la historia. ¿Superación de la modernidad o reformulación ineluctable de esta? El presen te artículo explora, de modo crítico y sintético, los principales argumentos que intervienen al respecto, en el diálogo de filósofos franceses y alemanes con temporáneos tales
Nietzsche découvre Stendhal Nietzsche vilipenda en 1873, la qualifiant de présomption nationalist... more Nietzsche découvre Stendhal Nietzsche vilipenda en 1873, la qualifiant de présomption nationaliste, l’ivresse de l’Allemagne après sa victoire militaire sur la France en 1870-1871. Il avait une profonde aversion pour « l’esprit » allemand qui se considérait comme le gardien de la plus haute culture. Il qualifiait l’Allemagne de plat pays culturel de l’Europe : « Aussi loin que s’étend l’Allemagne, elle corrompt la culture. » Il voyait dans Stendhal un allié confirmant que l’Allemagne était un..
Im Elternhaus fruh mit biblizistischem Christentum vertraut, machte N. in Schulpforta mit histori... more Im Elternhaus fruh mit biblizistischem Christentum vertraut, machte N. in Schulpforta mit historisch-kritischer Exegese Bekanntschaft. Paul Deussen berichtet, wie dort die Frommigkeit der Zoglinge durch Ubertragung der philologischen Methode aus dem Bereich der Klassiker-Lekture aufs biblische Feld »unmerklich untergraben« wurde: So habe beispielsweise Karl Steinhart (1801–1872) den 45. Psalm »durchaus als ein weltliches Hochzeitslied« erklart (Deussen 1922, 70). Der Religionslehrer Robert Buddensieg (1817–1861) vermittelte N. am Beispiel des 8. Psalmes ein formales Verstandnis der hebraischen Poesie (vgl. Pernet 1989, 78). Aus N.s theologischer Studienzeit ist kaum etwas uber eine Beschaftigung mit dem AT bekannt — allenfalls, das er 1864/65 als Mitglied des Bonner Gesangsvereins in Handeis Judas Maccabaeus mitgesungen hat (Pernet 1989, 102). Ein Reflex hiervon findet sich noch in Nietzsche contra Wagner: »Erst in Handel’s Musik erklang das Beste aus Luther’s und seiner Verwandten Seele, der judisch-heroische Zug, welcher der Reformation einen Zug der Grosse gab — das alte Testament Musik geworden, nicht das neue« (KSA 6, 423). Lesefruchte aus den 70er Jahren betreffen die spater herausgearbeiteten Differenzen zwischen AT und NT, etwa die in ersterem fehlende Vorstellung der Unsterblichkeit (N, KSA 7, 140 f.) oder die dort virulente, an die Tragodie erinnernde »Kraft des elementaren Erschutterns« (N, KSA 8, 545 f.).
AISTHESIS: Revista Chilena de Investigaciones Estéticas, 1998
escritura de montaje y collage, el discurso "postmoderno" europeo libera a la filosofía de la obl... more escritura de montaje y collage, el discurso "postmoderno" europeo libera a la filosofía de la obligación de establecer continuidades e identidades, de pensar el origen y el fundamento buscando verdades últimas, sistemáticas, lineales. Su estrategia argumental gira en torno a un paradigma negativo: la ausencia de un lugar sistemático para la historia. ¿Superación de la modernidad o reformulación ineluctable de esta? El presen te artículo explora, de modo crítico y sintético, los principales argumentos que intervienen al respecto, en el diálogo de filósofos franceses y alemanes con temporáneos tales
Nietzsche découvre Stendhal Nietzsche vilipenda en 1873, la qualifiant de présomption nationalist... more Nietzsche découvre Stendhal Nietzsche vilipenda en 1873, la qualifiant de présomption nationaliste, l’ivresse de l’Allemagne après sa victoire militaire sur la France en 1870-1871. Il avait une profonde aversion pour « l’esprit » allemand qui se considérait comme le gardien de la plus haute culture. Il qualifiait l’Allemagne de plat pays culturel de l’Europe : « Aussi loin que s’étend l’Allemagne, elle corrompt la culture. » Il voyait dans Stendhal un allié confirmant que l’Allemagne était un..
Im Elternhaus fruh mit biblizistischem Christentum vertraut, machte N. in Schulpforta mit histori... more Im Elternhaus fruh mit biblizistischem Christentum vertraut, machte N. in Schulpforta mit historisch-kritischer Exegese Bekanntschaft. Paul Deussen berichtet, wie dort die Frommigkeit der Zoglinge durch Ubertragung der philologischen Methode aus dem Bereich der Klassiker-Lekture aufs biblische Feld »unmerklich untergraben« wurde: So habe beispielsweise Karl Steinhart (1801–1872) den 45. Psalm »durchaus als ein weltliches Hochzeitslied« erklart (Deussen 1922, 70). Der Religionslehrer Robert Buddensieg (1817–1861) vermittelte N. am Beispiel des 8. Psalmes ein formales Verstandnis der hebraischen Poesie (vgl. Pernet 1989, 78). Aus N.s theologischer Studienzeit ist kaum etwas uber eine Beschaftigung mit dem AT bekannt — allenfalls, das er 1864/65 als Mitglied des Bonner Gesangsvereins in Handeis Judas Maccabaeus mitgesungen hat (Pernet 1989, 102). Ein Reflex hiervon findet sich noch in Nietzsche contra Wagner: »Erst in Handel’s Musik erklang das Beste aus Luther’s und seiner Verwandten Seele, der judisch-heroische Zug, welcher der Reformation einen Zug der Grosse gab — das alte Testament Musik geworden, nicht das neue« (KSA 6, 423). Lesefruchte aus den 70er Jahren betreffen die spater herausgearbeiteten Differenzen zwischen AT und NT, etwa die in ersterem fehlende Vorstellung der Unsterblichkeit (N, KSA 7, 140 f.) oder die dort virulente, an die Tragodie erinnernde »Kraft des elementaren Erschutterns« (N, KSA 8, 545 f.).
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