Paulo Freire e a Conscientização

Andrea Rodrigues Barbosa Marinho

PAULO FREIRE E A CONSCIENTIZAÇÃO

São Paulo

2017

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Paulo Freire e a Conscientização

FICHA CATALOGRÁFICA

M338p Marinho, Andrea Rodrigues Barbosa.

Paulo Freire e a conscientização. / Andrea Rodrigues Barbosa

Marinho – São Paulo: Editora Dialogar, 2017. (Série Teses).

174 p.

Inclui bibliografia

1. Educação. 2. Pedagogia critica. 3. Pensamento

crítico. 4. Paulo Freire – 1921-1997. I. Título. II. Série

CDD 370.11

Catalogação elaborada por Karina Ramos CRB 14/1056

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Paulo Freire e a Conscientização

Andrea Rodrigues Barbosa Marinho

PAULO FREIRE E A CONSCIENTIZAÇÃO

Os autores e as autoras são responsáveis pela escolha e apresentação dos fatos e dados

contidos neste livro. Esta obra não possui direito autoral, sua veiculação é gratuita, pode ser

compartilhada e utilizada sem ônus, desde que citada a fonte.

Conhecimento não é mercadoria!

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Paulo Freire e a Conscientização

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Paulo Freire e a Conscientização

CONSELHO EDITORIAL DIALOGAR

Ivanio Dickmann - Editor Chefe - Brasil

Aline Mendonça dos Santos - Brasil

Fausto Franco Martinez - Espanha

Jorge Alejandro Santos - Argentina

Miguel Escobar Guerrero - México

Carla Luciane Blum Vestena - Brasil

Ivo Dickmann - Brasil

José Eustáquio Romão - Brasil

Enise Barth Teixeira - Brasil

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Paulo Freire e a Conscientização

SUMÁRIO

Prefácio: José Eustáquio Romão ..........................................................................

12

Introdução: olhares ................................................................................................

16

1. Meu olhar sobre a conscientização em Paulo Freire ..................................

17

2. Olhando Freire a partir de Lucien Goldmann ...............................................

25

3. Olhar para todo este universo é escovar palavras ...................................

38

4. Olhar estruturado em texto ...........................................................................

40

Capítulo I - Consciência e Conscientização .........................................................

44

1. Tomada de Consciência: Uma Estrutura Imanente .....................................

48

2. Consciência: Uma Visão Epistemológica Freiriana .....................................

55

3. Conceito de Sociedade: Tempos de Mudanças ..........................................

67

4. Corpo-Consciente: Essência do Ser e da Sociedade...................................

73

5. Visão de Mundo: o Início de uma História-Sociológica da Conscientização..........

75

6. Consciência Necrófila: A Psicopatia da Opressão ......................................

79

7. Consciências: Tipologias em Movimento.....................................................

82

Capítulo II – Conscientização: Sim ou Não? ........................................................

83

1. Conscientização: Contexto e Gênese Histórica............................................

83

2. Consciências: Categorias de Análise............................................................

88

3. O que não é Conscientização .......................................................................

97

4. Usos, Abusos e Desusos do Termo Conscientização ..............................

102

5. Termos e Conceitos Correlatos de Conscientização ..................................

105

Capítulo III – Conscientização nas Perspectivas Freirianistas ........................... 125

1. Os Freirianistas nos Grupos de Estudos do CNPq.......................................

132

2. Cátedras Paulo Freire e Trabalhos Freirianos .............................................

135

Considerações Finais: História-Sociológica da Conscientização ......................

153

Bibliografia..............................................................................................................

165

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Paulo Freire e a Conscientização

DEDICATÓRIAS

A Deus, pela possibilidade da vida cheia de alegrias, pela fé, pelo

amor ao próximo, ao mundo e à simplicidade.

Ao Prof. José Eustáquio Romão pelas cuidadosas leituras e

orientações durante a construção da tese e pelo presente de prefaciar

esta obra, ato que muito me honra!

A minha família, que é minha estrutura, minha base, meus

sonhos e emoções, que me impulsiona para a concretização de utopias.

Em especial, ao meu marido, Alexandre, que apoia, incentiva, subsidia e,

muitas vezes, cuida de tudo em meu lugar para que eu possa ‘subir ao

andar de cima’ para escrever e estudar.

A meu filho, Rodrigo, que cresceu vendo sua mãe nas cadeiras

universitária e cujo apoio em todos os momentos foi fundamental. Amo

seus abraços!

A minha filha, Ana Carolina que contesta minhas certezas, lê

meus textos, duvida das minhas constatações, forçando-me ao exercício

de reler o texto e de reler o mundo.

A meus pais, José e Elza (in memoriam), que me ensinaram o

quanto a disciplina é necessária para que os sonhos se tornem realidade;

a eles, que me incentivaram sempre a estudar, trabalhar, amar e ver que o

mundo é um quintal em que somos felizes e plantamos sementes.

A meus irmãos, cunhada, cunhado, sobrinhas e sobrinhos, pelos

incentivos e responsabilidade ao dizerem: me espelho em você.

A Ana Maria e Amandio, por colocarem no mundo a minha

metade, o meu amor. Por incentivarem meus estudos e entenderem

minhas ausências, quando passo a escrever.

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Paulo Freire e a Conscientização

AGRADECIMENTOS

Uma escrita nunca é um exercício que se faz só. É uma polifonia

de vozes que nasce a partir dos encontros acadêmicos, seja nas aulas,

seja nos seminários, pesquisas e estudos. Uma escrita é fruto de um

trabalho coletivo tácito, com significações explícitas e implícitas de

inúmeros profissionais que conosco trabalham, conosco estudam,

conosco compartilham o existir no mundo. Este livro, resultante de uma

tese, não poderia ser diferente.

Registro meu agradecimento a tod@s que participaram ao longo

dos quatro anos da caminhada do doutoramento (2011-2015), em

especial às professoras e professores, às alunas e alunos, às funcionárias

e funcionários do Programa de Pós-Graduação de Mestrado e Doutorado

em Educação da UNINOVE.

Agradeço profundamente ao meu orientador, Prof. Dr. José

Eustáquio Romão, que, com sua sabedoria, firmeza e competência soube

descristalizar meus discursos, ampliar meus horizontes acadêmicos,

afinar a minha escrita, revisar o meu trabalho, mostrando-me que

escrever sobre o fenômeno da consciência se faz no próprio ato de ser e

estar no mundo. Minha sincera gratidão por permitir meu

desenvolvimento pessoal e profissional.

Aos professores Jason Mafra, Margarita, Adriano, Severino e

Eduardo, que propiciaram, em suas aulas, efetivos Círculos de Cultura,

ampliando o diálogo e nosso processo de conscientização. A vocês, meu

profundo agradecimento.

À Universidade Nove de Julho, meu canto acadêmico, por

permitir excelentes oportunidades de diálogos, estudos fundamentados,

bem dirigidos e a realização desta pesquisa, concedendo a mim uma

bolsa integral de estudos.

Aos professores Adriano S. Nogueira, Luci Bonini, Nilson J.

Machado, Edgar Coelho, Jason e Romão membros da banca examinadora

do doutorado meus agradecimentos e minha admiração pelas

contribuições e considerações feitas tanto na qualificação quanto na

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Paulo Freire e a Conscientização

defesa sobre as escritas e resultados da pesquisa de que emergiu esta

obra.

Às colegas de disciplina, Fernanda, Neide, Cinthya, com quem

muito dialoguei, ri e estudei, a fim de aprofundar minha visão acadêmica.

A tod@s colegas de classes, pelas contribuições oportunas, indicações de

leituras e seminários apresentados.

Aos amigos Romildo Campello e Luci pelo constante incentivo

acadêmico e profissional, por apoiar as ideias que não cabem só na minha

cabeça e precisam ganhar vida em nosso Alto Tietê, por estarem sempre

por perto tornando este percurso um ato de força, foco e fé.

Aos faceamig@s que curtiram minhas postagens-desabafos,

toda vez que eu entrava no modo doutorado hard extreme, e lançaram

comentários de apoio e incentivo constantes, ao longo desses quatro

anos. Em especial a Dulce, Renata, Denise Mara e Inês Araújo.

Às amigas Eunice, Ana Silvia e ao amigo Caio Cunha pelos

constantes auxílios, conversas, apoios e incentivos tantos acadêmicos

quanto profissionais e pessoais. Muito obrigada.

Às pessoas que incentivaram transpor a tese ao livro dando

materialidade às ideias, sejam de forma presencial ou virtual, agradeço o

apoio.

À equipe da Editora Dialogar, obrigada pela confiança e

materialidade possível.

A tod@s da Episteme Paulo Friere: muito obrigada!!

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Paulo Freire e a Conscientização

O mundo não é. O mundo está sendo.

Paulo Freire

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Paulo Freire e a Conscientização

SINOPSE

Este livro investigou o conceito de conscientização no universo

de Paulo Freire à luz do Materialismo Dialético, particularmente a partir do

pensamento de Lucien Goldmann. Sua questão mais geral de partida foi:

Paulo Freire abandonou realmente a palavra conscientização, bem como

as concepções e implicações nela potencializadas, após a realização, em

1974, do Seminário Internacional no México, no qual declarou que não

mais usaria o termo?

Esta problemática se desdobrou em outras, porque ele pode ter

abandonado o termo, mas, não, o conceito. Neste caso, de que termo(s)

ou perífrases lançou mão para manter-se fiel ao conceito? E se

abandonou ambos, termo e conceito, como ficaria sua concepção?

Indagou-se, também, por que não abandonou o termo, tendo

afirmado publicamente que o faria? Constatou-se que Freire deixou de

usar o termo entre 1974 e 1992. Nesse período, lançou mão de termos e

expressões correlatos, como descolonização das mentes, que

demonstraram atender a algo mais que a uma mera necessidade poética.

Posteriormente, conferiu ao termo uma maior precisão sintático-

semântica, bem como aprofundou seu significado ontológico-

epistemológico e político. Relacionou a essência (entre aspas porque

Freire não era essencialista) do ser humano a partir de sua consciência

sobre o próprio inacabamento, inconclusão e incompletude.

Para o desenvolvimento deste trabalho foram analisadas 18

(dezoito) obras de Paulo Freire, treze dissertações mestrado e teses de

doutorado de frerianistas. Constatou-se que o termo conscientização é

um conceito estruturante do pensamento freiriano e que, por isso, ele não

poderia abandoná-lo, sob pena de negar-se. A obra demonstra ainda

como a teoria da libertação e da autonomia por meio da conscientização,

é o caminho para a extinção das relações de opressão e que, como as

formulações e ações são contextualmente determinadas, só faz sentido

falar uma História-Sociológica da Conscientização, possibilitando

repensar, inclusive, os conceitos de ontologia e de epistemologia.

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Paulo Freire e a Conscientização

PREFÁCIO

J.E. ROMÃO1

Prefaciar uma obra parece tarefa fácil, mas, efetivamente, não é.

Há, no caso, pelo menos duas categorias de destinatários: um é o próprio

autor e o outro são os potenciais leitores do livro prefaciado. Os últimos

pensam que, em geral, o prefaciador é amigo da autora ou do autor e, por

isso, desconfiam dos destaques positivos e das recomendações, quase

sempre interpretadas como benevolências de compadrio.

Não é o caso deste prefácio, porque, nele, não serão feitas

concessões, mas a tentativa de ser o mais objetivo possível,

principalmente porque conheço, em detalhes, o texto da obra que se lança

ao lume. É que fui o orientador da tese de Andrea Rodrigues Barbosa

Marinho, de que resultou este livro. Depois das inúmeras idas e vindas de

textos da orientanda para o orientador, e do orientador para a orientanda,

como é de praxe em qualquer orientação acadêmica que se pode chamar

como tal. No fechar das cortinas de seu apertado prazo – sempre é bom

lembrar que os prazos da ciência nem sempre coincidem com os prazos

das agências avaliadoras, Andrea teve de concluir a tese às carreiras para

submetê-la ao exame de qualificação e, logo em seguida, ao de defesa.

O foco do trabalho de Andrea foi o termo e o conceito de

conscientização.

Segundo o próprio Freire, o vocábulo teria sido criado pelos

intelectuais do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB):

Acredita-se geralmente que sou o autor deste estranho vocábulo conscientização,

por ser este o conceito central em minhas ideias sobre a educação. Na realidade, foi

criado por uma equipe de professores do INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDOS

BRASILEIROS por volta de 1964. Pode-se citar entre eles o filósofo Álvaro Vieira

Pinto e o professor Guerreiro. Ao ouvir a primeira vez a palavra conscientização,

percebi imediatamente a profundidade de seu significado porque estou

1 Doutor em Educação pela Universidade de São Paulo; Diretor Fundador do Instituto Paulo Freire;

Presidente do Conselhos Mundial dos Institutos Paulo Freire e Professor e Diretor da Universidade Nove de

Julho (Uninove). E-mail: jer@terra.com.br

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Paulo Freire e a Conscientização

absolutamente convencido de que a educação, como prática da liberdade, é um ato

de conhecimento, uma aproximação crítica da realidade (FREIRE, 1979, p. 13).

Depois de uma paciente e exaustiva busca, em todas as obras de

Paulo Freire, pelo termo conscientização e seus derivados, ou por

termos correlatos que remetiam ao mesmo significado ou a significados

próximos, a autora da tese procurou responder a uma dúvida que vem se

tornando recorrente nos estudos sobre o Patrono da Educação Brasileira2:

teria Freire abandonado, de fato, o termo conscientização, conforme

prometera em 1974? E se o abandonou, deixou de considerar o conceito a

que ele se refere como tão importante como o considerara quando o

ouvira pela primeira vez? Ou apenas abandonou o vocábulo, substituindo-

o por outros de significado igual, próximo ou correlato, mas mantendo-se

fiel ao sentido original do conceito?

É o próprio Freire quem declara ter incorporado definitivamente o

termo conscientização em seu repertório vocabular e, ao perceber a

profundidade de seu significado, tê-lo transformado em eixo axiológico do

processo de alfabetização e de educação que propunha.

Andrea busca pistas do vocábulo em todas as obras publicadas

posteriormente à promessa que Freire fizera no seminário realizado no

México, em 1994, quando declarou textualmente:

And after 1987, you will no longer find the word conscientization; I participated in a

seminar with Ivan Illich in Geneva, during which he once again used the concept of

descholarization and I the concept of conscientization. It was there that I used the

word for the last time. Naturally, I never abandoned the comprehension of the

process which I had called conscientization, but I gave up the word (FREIRE in

ESCOBAR; FERNÁNDEZ; GUEVARA-NIEBLA, 1994, p. 46)3.

Portanto, é Paulo Freire mesmo quem responde a parte das

indagações da tese de Andrea. Ele proclamara ter abandonado o termo,

2 A Presidente Dilma Rousseff promulgou a lei n.º 12.612, de 13 de abril de 2012, que declarou Paulo

Freire Patrono da Educação Brasileira.

3 "E, depois de 1987, não encontrarão mais a palavra conscientização; participei de um seminário com Ivan

Illich em Genebra, durante o qual ele usou mais uma vez o conceito de desescolarização e eu o de conscientização. Foi lá que usei o a palavra pela última vez. Naturalmente, nunca abandonei a

compreensão do processo que chamara conscientização, mas eu desisti da palavra" (Tradução de J. E.

Romão).

13

Paulo Freire e a Conscientização

mas não o significado que com ele exprimira a compreensão do processo

de conscientização, aliás, axial para a concepção freiriana de educação.

Curiosamente, porém, Andrea constatou que o autor de Educação

como prática da liberdade não abandonou o termo, embora tenha, por um

curto lapso de tempo, recorrido a outros vocábulos para exprimir o

mesmo conceito.

Por que Paulo Freire, tendo proclamado publicamente o abandono

do termo conscientização, não conseguiu cumprir a promessa no

período posterior a tal proclamação?

Primeiramente, as razões do abandono do termo podem ser

encontradas na explicação do próprio Freire, quando indagado por E.

Margolis, que lhe revelou a manipulação e a institucionalização dos

conceitos freirianos pela direita mexicana, dentre os quais se destacava

a verdadeira domesticação de conscientização. Em segundo lugar,

consciente ou inconscientemente, Paulo Freire lança mão do termo

conscientização, mesmo tendo prometido abandoná-lo, assim evitando

a domesticação da radicalidade de seu legado como um todo.

Andrea revela, na tese, agora transformada neste livro, o,

felizmente, descumprimento da promessa de abandono do termo, bem

como de outras contribuições de Freire aos fenômenos da consciência e

da educação.

Este livro, cobre uma lacuna no universo do pensamento

freirianista4, ratificando que os grandes pensadores como Paulo Freire

não conseguem se libertar, eles próprios, dos referenciais que

genialmente criaram e disseminaram.

São Paulo, outono de 2017, nas recordações dos

20 anos do passamento de Freire.

4 Denominamos freirianas as obras da autoria de Freire e de freirianistas as escritas e publicadas por

autores que se referenciam em seu legado.

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Paulo Freire e a Conscientização

Referências Bibliográficas

FREIRE, Paulo. Conscientização: teoria e prática da libertação – uma

introdução ao pensamento de Paulo Freire. São Paulo: Cortez & Moraes,

1979.

ESCOBAR, Miguel; FERNÁNDEZ, Alfredo L.; GUEVARA-NIEBLA, Gilberto.

Paulo Freire on higher education: a dialogue at the National University of

México. New York: State University of New York Press, 1994.

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Paulo Freire e a Conscientização

INTRODUÇÃO: olhares

Mas sobre o chão quem reina agora é um homem

diferente, que acaba de nascer:

porque unindo pedaços de palavras

aos poucos vai unindo argila e orvalho,

tristeza e pão, cambão e beija-flor,

e acaba por unir a própria vida

no seu peito partida