Invenção da Politica

O analfabeto político
Bertold Brecht

O pior analfabeto é o analfabeto político.

Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão,
do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio
dependem das decisões políticas.

O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia
a política. Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta,
o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista,
pilantra, o corrupto e lacaio dos exploradores do povo.
Nada é impossível de Mudar
Desconfiai do mais trivial, na aparência singelo.
E examinai, sobretudo, o que parece habitual.
Suplicamos expressamente: não aceiteis o que é de
hábito como coisa natural, pois em tempo de desordem
sangrenta, de confusão organizada, de arbitrariedade consciente,
de humanidade desumanizada, nada deve parecer natural
nada deve parecer impossível de mudar.

http://www.mcpbrasil.org.br/o-mcp/poemas/item/344-bertold-brecht-o-analfabeto-pol%C3%ADtico

Hoje em dia, é comum ouvirmos muitas pessoas dizendo que não querem saber de política ou
detestam política. Espero que o poema de Brecht tenha ajudado você, estudante, a perceber
o quão grave é essa afirmação. Não há como o ser humano se ausentar da política. A
“ausência” já seria um posicionamento e com graves consequências, como vimos pelo poema.
Mas se a política é tão importante, como tanta gente pode afirmar que não gosta de política?
É que as pessoas que assim falam, estão se referindo a “política profissional” e ao afirmarem
que detestam política querem na verdade, fazer uma critica ao andamento das políticas e ao
comportamento de alguns políticos profissionais que se corrompem e não fazem política, mas
POLITICAGEM. Vamos usar esse termo para falar da má política, a partir de agora ok?
A corrupção, o “se dar bem” à custa do dinheiro do povo, não é política. É politicagem e
crime. E precisamos criar mecanismos de defesa para combater essas más práticas.
Espero que essa introdução tenha ajudado a você a querer saber mais sobre política para que
possa assumir o seu papel de cidadão consciente e ativo na comunidade que vive. Vamos
começar a aula de hoje: a invenção da política!
Falamos que a política nasceu na Grécia. Quer dizer que não existia política antes dos gregos?
Não é bem assim! Sempre existiu o poder, mas o exercício dele era exercido por autoridades
patriarcais e despóticas. Foram os gregos que reformularam o sistema de poder e por isso
falamos que a política nasceu com eles. Os gregos inventaram a democracia. E é a democracia
que nos lança na possibilidade de participação política e elimina a arbitrariedade dos poderes
tirânicos.
Na democracia somos cidadãos e podemos participar das decisões políticas. Na democracia,
os governantes não são mais definidos hereditariamente, como nas monarquias. Ao contrário,
são eleitos. Separa-se o poder político do religioso. Separa- se o poder militar do poder civil.

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Na democracia, a leis são criadas depois de muitas disputas, mas emergem como aspiração da
comunidade e por isso são impessoais. Ou seja, não existem porque esse ou aquele quer,
mas nascem de um consenso, da vontade da maioria. Essa é a ideia de direito! As novas leis
criam direitos e deveres para todos os cidadãos que são iguais perante a lei.
A palavra política vem de pólis que em grego significa cidade. Por aí, podemos perceber que a
política se relaciona com a cidade, ou seja, com o bem comum.
Não ficamos nada felizes quando os “políticos” se esquecem disso e ao invés de cuidarem do
bem comum se beneficiam indevidamente do lugar que ocupam e tratam de encher o próprio
bolso. Mas lembre-se! Isso é politicagem!
Para os antigos, que criaram esse belo caminho para a humanidade, que considera todos os
cidadãos como iguais, “a polís perfeita deve ser autárquica. Autarquia ( auto=próprio + arquia,
derivado de arché=princípio), ou seja, capaz de governar a si próprio e prover as necessidades
básicas de seus cidadãos”.
A democracia é então, o melhor caminho para os seres humanos praticarem a justiça. As leis
impedem a justiça “do olho por olho, dente por dente”. Ninguém pode fazer justiça com as
próprias mãos. Essa é a lei do mais forte, da selva.
O ser humano é dotado de logos (pensamento, linguagem, racionalidade) e isso nos leva a
buscar entre nós, um consenso sobre como devemos viver, o que é mais justo ou injusto, o
que é certo ou errado.
E todos os cidadãos podem e devem participar dessa discussão, pois somos “animais
políticos”, nos ensina o filósofo Aristóteles. Sim, somos os únicos animais que CRIAM leis.
Então, dizemos que os seres humanos são políticos por natureza, em oposição aos demais
animais que vivem segundo as leis da natureza.
Até hoje estamos buscamos mecanismos para aperfeiçoarmos a democracia que foi
inventada há tantos séculos. Muita coisa já mudou ao longo dos anos.
Os gregos, mais especificamente, os atenienses, criaram a democracia direta. Hoje, vivemos
na democracia representativa. Votamos e elegemos quem vai nos representar. Por isso é
fundamental acompanhar de perto o que fazem os políticos profissionais. Outra diferença
grande em relação à democracia de hoje e a da antiguidade é que quando foi criada só eram
considerados cidadãos os atenienses, homens e livres. Ou seja, mulheres, estrangeiros e
escravos não participavam da vida publica, demorou muito tempo para as mulheres serem
consideradas cidadãs e poderem participar da vida pública. Como a democracia pressupõe a
igualdade de todos os cidadãos, não deixar ninguém de fora é aperfeiçoar a democracia.
Entendeu?

Espero que você esteja, a partir dessa aula, fique mais consciente da sua importância na
cidade e que quando ouvir alguém falar que “detesta política” possa declamar o poema de
Brecht para os amigos que ainda não compreenderam isso!
Atividades
Questão 01: Escreva sobre a diferença de politicagem e política.

Questão 02: Explique com suas palavras a concepção de Aristóteles: o homem é um animal
político.
Questão 03: Leia atentamente os versos de cunho político do poeta e dramaturgo alemão
Bertolt Brecht:

“Nós vos pedimos com insistência:

Nunca digam — isso é natural! (...)
A fim de que nada passe por ser imutável”

De acordo com as ideias de Brecht expostas no trecho acima é correto afirmar que:

a) O ser humano faz parte da natureza e por isso o mundo que constrói é imutável.
b) Os valores humanos são absolutos, portanto não podem ser modificados.
c) O homem é superior à natureza e por isso o mundo construído por ele é imutável.
d) Os valores humanos são estáticos, pois são frutos de suas predisposições naturais.
e) O ser humano é criador de valores e por isso estes podem ser modificados.

O PODER

Quando falamos em PODER pensamos em governos, polícia, exércitos, justiça.

Esse caminho do pensamento nos leva a uma determinada concepção de poder que se
localiza no Estado. E é certo que os aparelhos do Estado detêm bastante poder.
Mas será que o poder só pode ser pensando dessa forma? Claro que não!
Há poder entre um homem e uma mulher, entre pais e filhos, entre os que sabem e os que
não sabem. E muitas outras relações!
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Isso nos ajuda a pensar que se além da possibilidade de pensarmos o poder associando
diretamente ao Estado institucionalizado, um poder que vem de cima para baixo, também há
a possibilidade de pensarmos um caminho inverso.
Veja o que nos ensina o filósofo Francês, Michel Foucault.

Michel Foucault

“Na sociedade, há milhares e milhares de relações de poder e, por

conseguinte, relações de forças de pequenos enfrentamentos, microlutas,
de algum modo. Se é verdade que essas pequenas relações de poder são
com frequência comandadas, induzidas do alto pelos grandes poderes do
Estado ou pelas grandes dominações de classe, é preciso ainda dizer que,
em sentido inverso, uma dominação de classe ou uma estrutura de Estado
só pode funcionar se há, na base, essas pequenas relações de poder. O que
seria o poder do Estado, aquele que impõe, por exemplo, o serviço militar,
se não houvesse, em torno de cada indivíduo, todo um feixe de relações de
poder que o liga a seus pais, a seu patrão, a seu professor — àquele que
sabe, àquele que lhe enfiou na cabeça tal ou tal ideia?”

Isso nos ajuda a pensar que o poder não se encontra em um ponto determinado, por
isso falamos em relações de poder. E onde há poder há sempre alguma resistência.
Por isso, nenhuma relação de poder é absoluta ou incontestável. E mais: as relações de
poder são reversíveis. Ou seja, sujeitas a mudanças.
Sim! As relações de poder são um jogo que se transforma, às vezes reforçando o
sentido; outras, o invertendo.
O poder não esta num centro definido, ele esta em toda parte, múltiplo. Foucault, fala
em “onipresença do poder”: não porque tenha o privilégio de agrupar tudo sob sua
invencível unidade, mas porque se produz a cada instante, em todos os pontos, ou
melhor, em toda relação entre um ponto e outro. O poder está em toda parte; não
porque englobe tudo e sim porque provém de todos os lugares.(...) Poder é o nome
dado a uma situação estratégica complexa numa sociedade determinada.”
E o que podemos extrair dessa nova concepção de poder? A antiga era que o poder
tem um centro e vem de cima. A que apresentamos hoje, pra você, mostra que o
poder é múltiplo, está em todos os lugares, é reversível.
Seguindo os passos de Foucault, aprendemos que:
→O poder se exerce!
→ as relações de poder não estão em posição de superestrutura, com um
simples papel de proibição ou de recondução; possuem, lá, onde atuam um papel
diretamente produtor.

→que o poder vem de baixo.

→não há poder que se exerça sem uma série de miras e objetivos. O poder é
intencional e não subjetivo. Isso não quer dizer que provém de uma determinada
pessoa, de um indivíduo. Lembre-se de que estamos no âmbito das relações de poder
e não de um poder central.
→onde há poder há resistência. Nenhum poder se manteria sem uma
multiplicidade de resistências. E a resistência também não nasce de um foco central
revolucionário. As resistências se dão no plural e existem nos mesmos campos do
poder.
→Resistencia é um dos termos nas relações de poder. “Os focos de resistência
disseminam-se com mais ou menos densidade no tempo e no espaço, às vezes
provocando o levante de grupos ou indivíduos de maneira definitiva, inflamando
certos pontos de corpo, certos momentos da vida, certos tipos de comportamento.”

Nas ruas dizem que “o gigante acordou”, em uma menção sobre o povo
brasileiro que na sua frágil e recente democrática tomou, enfim às ruas, lembrando
que elas são nossas!
 O convite é para que você, estudante busque se politizar e isso, implica desejar
a mudança. Fazer do seu desejo uma força, uma resistência.
Então para sua reflexão final...
Ele nos alerta sobre os perigos do poder e nos alerta!

Não se apaixone pelo poder!

ATIVIDADES:

Questão 01- Cite pelo menos duas diferenças entre a concepção de poder para Foucault e a
concepção mais tradicional de poder.
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Questão 02- Em junho de 2013, as ruas das principais cidades brasileiras foram tomadas pela
população, em sua maioria, jovens, em uma grande mobilização popular. O protesto foi,
inicialmente, contra o aumento das passagens de ônibus. Mas o levante popular trouxe
outras importantes reinvindicações da sociedade brasileira. As novas tecnologias exerceram
um papel fundamental no movimento que alguns chamam de a Primavera Brasileira, em
comparação à primavera árabe que derrubou governos ditatoriais no oriente. Comente essa
afirmação à luz da concepção de poder da aula de hoje.
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Questão 03: A imagem que nos foi transmitida do povo brasileiro como submisso, ignorante e
fanático é uma construção recente das minorias dirigentes e de seus intelectuais. (...) É
necessário se aproximar do povo comum com um mínimo de realismo. Ele não pediu licença
às elites para lutar por seus direitos e mostrar ser mais consciente mais politizado e mais
agressivo do que as minorias esclarecidas gostariam.

De acordo com o trecho é possível afirmar que:

a) Somente as minorias são submissas.

b) A elite intelectual ajuda a desfazer a imagem do brasileiro como submisso.
C) O brasileiro não é submisso, a má qualidade da educação leva à ignorância.
d) O povo comum é submisso diferente da minoria intelectual que o dirige.
e) A imagem do brasileiro como submisso é falsa.
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