ASG

Analise as afirmativas a seguir, com a obra de PieterBrueger, que ilustra a representação da
Antropologia da Família e do Parentesco e suas características:
A Luxúria representada por Pieter Bruegel,

de sua série sobre os Sete Pecados Capitais
Fonte: Wikimedia Commons
I - Constitui seu campo de interesses, portanto, o parentesco, a família e o matrimônio nas
Sociedades Humanas, estudando desde as relações de consanguinidade e afinidade nas suas
diversas variantes até as estruturas do parentesco (aquelas mais simples, designadas como
elementares, intermediárias, chamadas de semi complexas; e as complexas), por meio de
exemplos clássicos e etnográficos (provenientes de pesquisas empíricas nas quais o
Antropólogo, por meio da observação participativa registra hábitos de vida de grupos humanos,
nesse caso, familiares).
II - Trata particularmente como a Antropologia contribuiu para pensar o caráter social (e não
natural) da família e a não a universalidade do nosso modelo de família nuclear. Destaca, ainda,
o significado do casamento e do tabu do incesto como instituições sociais, sobretudo a partir da
obra de Lévi-Strauss e sua contribuição para o pensamento antropológico.
III - Também os interditos mágico-religiosos, que fundamentam os princípios esotéricos e
teológicos, não só para a validade do matrimônio, mas também para a escolha, por vezes, do
próprio cônjuge.
É CORRETO o que se AFIRMA em:
Alternativa correta:
• c) I, II e III.
Alternativa marcada:
• c) I, II e III.
ENADE 2017-Adaptada) Acredito que o estado atual de nosso conhecimento nos autoriza a dizer
que, embora os indivíduos difiram, as diferenças biológicas entre as raças são pequenas. Não há
razão para acreditar que uma raça seja naturalmente mais inteligente, dotada de grande força de
vontade, ou emocionalmente mais estável do que outra, e que essa diferença iria influenciar
significativamente sua cultura. Também não há razão para acreditar que as diferenças entre as
raças são tão grandes, que os descendentes de casamentos mistos devem ser inferiores a seus
pais.
BOAS, Franz. Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004 (adaptado)
Considerando o texto apresentado e a perspectiva teórica do autor, podemos afirmar que:
I. O trabalho do antropólogo Franz Boas é importante por trazer à tona a necessidade de pensar
o conceito cultura para além das explicações de cunho genéticas ou hereditárias.
II. O trabalho do antropólogo Franz Boas representa uma contraposição as linhas teóricas
raciais, causando grande impacto nos estudos da época ao propor a análise das culturas
humanas pela relativização.
III. O trabalho de Franz Boas propõe um processo indutivo que identificasse as relações que
possibilitariam a comparação entre culturas. Assim, o fato de ocorrer semelhança em distintas
culturas demonstrava a origem comum delas.
Estão corretas às afirmações feitas em qual alternativa?

• a) I e II, apenas.
• a) I e II, apenas.
A Religião pode ser entendida tanto como uma __________ (a Igreja Católica, a Igreja
Protestante, o Budismo, o Islamismo, por exemplo) quanto como um fenômeno presente na
Cultura de toda a Humanidade, desde os mais remotos tempos até os dias de hoje. Isso porque
práticas religiosas podem ser verificadas desde os primeiros grupamentos humanos.
Assinale a alternativa CORRETA, que completa a frase:
• d) Instituição
• d) Instituição
• O conceito de que os homens são todos iguais é uma das questões que a Antropologia,
entre as suas formas de pesquisa, debruça-se; porém, na História, ao verificar as
dinâmicas sociais das mais distintas civilizações, encontramos a prática da
discriminação racial, o que pressupõe convicções de superioridade e atribuição ao outro
à condição de inferioridade.
• Assim, analise a Veracidade(Verdadeiro ou Falso) das assertivas a seguir:
•
•
• Fonte: Getty Images

• I - Nas grandes religiões que atravessaram a História, verifica-se um princípio comum: o
de que os homens são iguais; contudo, se explorarmos as dinâmicas sociais das mais
distintas civilizações, encontramos a prática da discriminação racial, o que pressupõe
convicções de superioridade e atribuição ao outro à condição de inferioridade.
• II - As civilizações clássicas – Grécia e Roma – praticaram o escravismo com base
fundamentalmente nesse princípio. Ainda que tenha se iniciado com a prática da
escravidão por dívida, quando se tornou o eixo central da Economia antiga, o escravo já
era, invariavelmente, aquele que de fora dos limites dos domínios dessas civilizações
havia sido apresado; mais do que isso, por não pertencer à civilização greco-romana,
não seria merecedor da categoria de humano.
• III - No contexto da Civilização Romana, da qual herdamos uma série de caracteres, isso
valia para todos que estavam de fora de suas fronteiras, caracterizados como bárbaros.
Evidentemente, a barbárie se define pela contraposição ao conceito de civilização;
sendo assim, o termo é claramente pejorativo e expressa juízos de valor assentados na
convicção de superioridade cultural, traço característico dos povos da Antiguidade
Clássica.
• É CORRETO o que se AFIRMA em:
• c) I, II e III.
• b) II e III, apenas.
Analise as assertivas quanto à veracidade (verdadeiro ou falso) no que se refere à cultura como
Ação Transformadora do Meio e do Homem.
I - Uma forma de se compreender a constituição cultural das Sociedades é a partir da sua função
transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio Homem.
II - Já nos dissera o historiador e filósofo alemão Oswald Arnold Gottfried Spengler (1880-1936)
que o Homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se
estivesse caindo no nada: o Homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, ele retira desse
meio o necessário à sua sobrevivência. Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir
das relações entre indivíduo e meio-ambiente.
III - O Homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a
programações biológicas (comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc.), realiza-as,
essencialmente, no meio-ambiente.
• d) I, II e III.
• d) I, II e III.
Um antropólogo inglês de passagem pelas capitais brasileiras em meados do século XX,

observou a vivência social da população durante meses. Ao retornar ao seu país, ele escreveu
um artigo tecendo várias críticas as tradições culturais locais e concluiu, dentre outros pontos,
que a cultura brasileira é, por motivos diversos, inferior a sua. Seu trabalho foi altamente
criticado pelos antropólogos do relativismo cultural. Tendo como base essa perspectiva teórica,
julgue as afirmações a seguir:
I. O Ser Humano e sua cultura devem ser estudados sob o aspecto de sua própria cultura.
Dessa forma, o antropólogo errou ao atribuir valor pessoal aos movimentos
socioculturais de outras culturas.
II. Os valores culturais dos grupos humanos não podem ser julgados a partir de valores
externos, sob pena de atribuição valorativa pejorativa, fato que pode ser notado na
análise do antropólogo em questão.
III. A análise antropológica deve partir da observação da cultura local e com máximo
cuidado quanto a atribuição de valores externos a movimentos culturais tendo em vista
a imensa dificuldade do antropólogo em deixar seu ponto de vista cultural fora dessa
análise.
Estão corretas as afirmações feitas em qual alternativa?

• d) I e II, apenas.
• a) I, apenas
Nos estudos sobre a família e o parentesco, a perspectiva teórica do estruturalismo é

significativa pois, deslocou as relações antes vista na linha biológica agora para o campo da
cultura. Tratando-se do mundo da cultura, em oposição ao mundo da natureza,
_______________ definiu a família como o mundo ______________. Sendo assim, códigos de
conduta provenientes do próprio núcleo familiar definem o que é permitido e o que é proibido.
Qual alternativa preenche adequadamente as lacunas do enunciado da questão.
• c) Lévi-Strauss; das regras.
• c) Lévi-Strauss; das regras.
A Antropologia é uma ciência composta pelo diálogo com as várias áreas do saber e influenciada
pelas características históricas de cada momento. Assim, desde quando ela foi incluída no rol das
ciências humanas até os dias de hoje, ela é norteada por teóricos diferentes e
consequentemente, por distintas maneiras de entender o Homem. Tendo como base a
perspectiva teórica dominante durante o século XIX, a antropologia tomou emprestado da
_________________ a teoria da evolução das espécies via perpetuação dos mais aptos e a
adaptou, criando o ___________________ que consistia na convicção de que o Homem estaria
dividido por raças, alicerce das futuras teorias de superioridade e inferioridade racial.
As palavras que completam as lacunas do enunciado estão em qual alternativa?
• b) Biologia; darwinismo social.
• b) Biologia; darwinismo social.
Com a necessidade de um novo foco de investigação sobre o homem e depois a distinção entre
Homem e a Natureza, no início do século XIX, as investigações tenderam para o Cientificismo que
impregnava a perspectiva positivista. Assim, dá-sea segmentação ou a compartimentação das
Ciências em Áreas que se preocupavam com uma dimensão restrita do Homem. Analise as
alternativas a seguir quanto à organização de distintas Áreas de Saber Científico e, por
conseguinte, de diferentes Disciplinas que passaram a compor o repertório das Ciências Sociais.
Assinale a alternativa CORRETA:
• c) Sociologia, Economia, Antropologia, Política.
• c) Sociologia, Economia, Antropologia, Política.
Analise as assertivas quanto à Veracidade (Verdadeiro ou falso) no que se refere ao problema

da Cultura, que traz como maior questionamento pelo Homem aquele que se referia às
diferenças culturais.
I - Isso porque, desde os primeiros contatos que grupamentos humanos tiveram com outros
grupos provenientes de outras regiões ou, ainda, dadas às distintas visões de mundo que as
gerações mais velhas manifestavam frente às gerações jovens, com maior ou menor intensidade,
a existência humana pressupõe o contato com o diverso.
II - Desde o período mais remoto da existência humana, o Homem foi impelido pelo
questionamento sobre as origens da diversidade não apenas biotípica (cor da pele, dos olhos,
tipo e cor dos cabelos, estatura, compleição física etc.), senão também de diferenças culturais
(tipos de organização social, de habitação, de utensílios e técnicas para a sobrevivência, forma
de organização econômica, religiosa, familiar etc.).
III - Desde a Antiguidade, o Homem desenvolveu explicações míticas ou filosóficas que
respondiam a essa questão por meio da hereditariedade e da origem geográfica.
• d) I, II e III.
• d) I, II e III.

ASG

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

ASG

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

ASG

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Analise as afirmativas a seguir, com a obra de PieterBrueger, que ilustra a representação da

Antropologia da Família e do Parentesco e suas características:

A Luxúria representada por Pieter Bruegel,

Estão corretas às afirmações feitas em qual alternativa?

• Fonte: Getty Images

Um antropólogo inglês de passagem pelas capitais brasileiras em meados do século XX,

Estão corretas as afirmações feitas em qual alternativa?

Nos estudos sobre a família e o parentesco, a perspectiva teórica do estruturalismo é

• c) Lévi-Strauss; das regras.

• c) Lévi-Strauss; das regras.

• b) Biologia; darwinismo social.

• b) Biologia; darwinismo social.

• c) Sociologia, Economia, Antropologia, Política.

• c) Sociologia, Economia, Antropologia, Política.

Analise as assertivas quanto à Veracidade (Verdadeiro ou falso) no que se refere ao problema

Você também pode gostar

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.