CENTRO UNIVERSALISTA FOGUEIRA SAGRADA

DESENVOLVIMENTO MEDIÚNICO
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*ORAÇÃO DE ABERTURA
*ORAÇÃO DO MÉDIUM
*HINO DA UMBANDA
*HISTÓRIA DA UMBANDA
*BANHOS/ANTES E PÓS
*REVERÊNCIA AOS ALTARES
*DEVERES DO MÉDIUM
*ROUPAS/MATERIAIS DE TRABALHO
*ANJO DE GUARDA
* QUARTINHAS / GUIAS
*FIRMEZAS E ASSENTAMENTOS
*INCORPORAÇÕES
*PONTOS E TOQUES
*LIMPEZAS ENÉRGICAS
*AMACI E OBRIGAÇÕES
*ORIXÁS/ EGUNS /OBSESSORES
*HISTÓRIA DOS ORIXÁS
*COMIDAS/ CORES/ OFERENDAS / PONTOS
*MESA BRANCA / DESOBSESSÃO
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ORAÇÃO DE ABERTURA
EXPLICAÇÃO SOBRE AS PRECES DE ABERTURA
Todo trabalho mágico requer uma preparação. A invocação das
Forças não se faz da mesma forma que chamamos a uma pessoa. É
preciso que utilizemos as palavras adequadas para invocar a
Egrégora que se deseja. Quando invocamos uma determinada Força,
temos que ter em nossa mente que é preciso lhe oferecer “assento”.
Fazendo uma analogia, quando convidamos uma pessoa à nossa casa,
é necessário e educado que lhe ofereçamos acomodações adequadas, a
fim de não deixá-la mal acomodada, obrigando-a a partir antes da
hora prevista e deixando-a impaciente pelas acomodações
inadequadas.

Da mesma forma, quando iniciamos um trabalho mágico, é preciso

que todas as Forças envolvidas na magia encontrem seu “assento”.
Este assento será o responsável pelo sucesso de todo o trabalho.

Em Magia denominamos este assento de assentamento das Forças a

serem invocadas. É, sem dúvida o momento mais importante para o
sucesso dos objetivos a serem alcançados.

Cabe esclarecer que todas estas preces têm um caráter exotérico e

não esotérico, ou seja, são preces feitas para a participação do
público. Outras preces existem para trabalhos velados de magia.

A seguir a explicação das bases para o assentamento das Forças

invocadas no processo mágico do Templo do Vale do Sol e da Lua.

1) Saudação à Umbanda e a todos os Orixás

Como o ritual dos trabalhos está baseado na Umbanda, iniciam-se as
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preces pela saudação à Umbanda e a todos os seus Orixás com os

mantras característicos, oriundos na língua dos povos Yorubás.

Os mantras são invocados em seu original em yorubá, a fim de

preservar a força mântrica, pois a tradução para o português
reduziria, e muito, a força invocatória.

Como ilustração, lembramos a grande perda da força no ritual

católico quando é abolida a língua latina. Os mantras devem ser
preservados na sua língua de origem, pois ali reside a grande força.

2) Introdutória
Uma pequena prece inicia fazendo menção ao motivo pelo qual estamos
reunidos. É a abertura da “janela” do mundo astral. O Assim Seja!
substitui o Amém, originado no Egito Antigo, da palavra do Deus
Amon, o Oculto.
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SAUDAÇÃO À UMBANDA E A TODOS OS

ORIXÁS
Salve a Umbanda! SALVE!
Salve a Força de Exu! LAROYÊ EXU!
Salve nosso Pai Oxalá! OXALÁ BABÁ!
Salve Tempo! ZARA TEMPO ZARA!
Salve nosso Pai Omolu! ATOTÔ OBALUAYÊ!
Salve nossa Mãe Yemanjá! ODOCIABA YEMANJÁ!
Salve Nanã! SALUBÁ NANÃ!
Salve Ogum! OGUM YÊ!
Salve Oxosi! OKÊ ARÔ!
Salve Oxum. ORA IÊ IÊ OXUM!
Salve Yansã! EPA HEYI YANSÃ!
Salve Xangô! KAWÔ CABIÊ SILÊ MEU PAI!
Salve todos os Orixás de Umbanda! SALVE!

PRECE DO APARÁ E MÉDIUM

OH, JESUS!
NÃO PERMITA QUE FORÇAS NEGATIVAS
DOMINEM A MINHA MENTE!
QUE SOMENTE A VERDADE ENCONTRE
ACESSO EM TODO O MEU SER…
FAZE-ME PERFEITO INSTRUMENTO DE TUA
PAZ!
E PARA QUE EU POSSA TRABALHAR SEM
DÚVIDAS,
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TIRA-ME A VOZ QUANDO, POR VAIDADE,

TENTAR ENGANAR OS QUE ME CERCAM…
ILUMINA A MINHA BOCA PARA QUE PURAS
SEJAM AS MENSAGENS DO CÉU POR MIM!
ILUMINA, TAMBÉM, AS MINHAS MÃOS NAS
HORAS TRISTES E CURADORAS E PARA
SEMPRE!…
JESUS! NINGUÉM, JAMAIS, PODERÁ
CONTAMINAR-SE POR MIM!
SALVE DEUS!

HINO DA UMBANDA

Refletiu a luz divina

Com todo seu esplendor
É no reino de Oxalá
Aonde há paz e amor
Luz que refletiu na terra
Luz que refletiu no mar
Luz que veio de Aruanda
Para nós iluminar
A Umbanda é paz e amor
Um mundo cheio de Luz
É força que nos dá vida
E a grandeza nos conduz
Avante, filhos de fé
Como a nossa lei não há
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Levando ao mundo inteiro

A bandeira de Oxalá
Levando ao mundo inteiro
A bandeira de Oxalá
Refletiu a luz divina
Com todo seu esplendor
É no reino de Oxalá
Aonde há paz e amor
Luz que refletiu na terra
Luz que refletiu no mar
Luz que veio de Aruanda
Para nós iluminar
A Umbanda é paz e amor
Um mundo cheio de Luz
É força que nos dá vida
E a grandeza nos conduz
Avante, filhos de fé
Como a nossa lei não há
Levando ao mundo inteiro
A bandeira de Oxalá
Levando ao mundo inteiro
A bandeira de Oxalá
Levando ao mundo inteiro
A bandeira de Oxalá.
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A UMBANDA
O Movimento Umbandista teve seu início no dia 15 de novembro de
1908. Ocorreu no BRASIL, no Bairro de Neves, na época, pertencente
ao Município de Niterói, RJ.
Para falar melhor deste acontecimento, é necessária algumas
explicações e definições, como por exemplo:

- Quem foi Zélio Fernandino de Morais?

Foi por intermédio do Sr. Zélio, então com dezessete anos na época,
nascido em família tradicional católica, que se manifestou pela
primeira vez a entidade que se denominou Caboclo das Sete
Encruzilhadas.
Zélio foi acometido por uma inexplicável paralisia, sem explicação
plausível para a medicina. Certo dia, ergueu-se da cama dizendo:
“Amanhã estarei curado!”
De fato, foi o que ocorreu no dia seguinte: levantou-se normalmente e
começou a andar, como se nada lhe houvesse acontecido.
Um amigo da família, sabendo do ocorrido, sugeriu uma visita à
Federação Espírita do Estado do Rio de Janeiro, (na época sediada
em niterói e presidida pelo Sr. José de Souza). E assim foi feito...

No dia 15 de novembro o jovem Zélio foi convidado a participar da

sessão. O Dirigente dos trabalhos espirituais determinou que ocupasse
um lugar à mesa. Tomado por uma força estranha e superior a sua
vontade, contrariando as normas que impediam o afastamento de
qualquer dos componentes da mesa, o jovem levantou-se dizendo:
Aqui está faltando uma flor – e saiu da sala indo ao jardim, voltando
logo depois com uma flor, (uma rosa branca), que depositou no centro
da mesa. Essa atitude insólita causou quase um tumulto.
Restabelecidos os trabalhos, manifestaram- se espíritos que se diziam
de pretos escravos e de índios; foram convidados a se retirarem,
advertidos do seu estado de atraso espiritual. Novamente um força
estranha dominou o jovem Zélio e ele falou, sem saber o que dizia.
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Ouvia apenas a sua própria voz perguntar o motivo que levava os

dirigentes dos trabalhos a não aceitarem a comunicação desses
Espíritos e por que eram considerados atrasados apenas pela
diferença de cor, da classe social que revelavam. Seguiu-se um diálogo
acalorado, e os responsáveis pela sessão procuravam doutrinar e
afastar o Espírito desconhecido, que desenvolvia uma argumentação
segura.

Um dos médiuns videntes perguntou: Por que o irmão fala nesses

termos pretendendo que a direção aceite a manifestação de Espíritos
que pelo grau de cultura que tiveram quando encarnados são
declaradamente atrasados? - Por que fala desse modo, se estou vendo
que me dirijo, neste momento, a um jesuíta e sua veste branca reflete
uma aura de luz? - E qual é o seu nome meu Irmão?

Então o Espírito que utilizava o jovem Zélio como canal passou a

responder: - Se julgam atrasados os Espíritos dos pretos e dos índios,
devo dizer que amanhã estarei na casa deste aparelho para dar início
a um culto em que esses pretos e esses índios poderão dar sua
mensagem, e assim cumprir a missão que o Plano Espiritual lhes
confiou. Será uma religião que falará aos humildes, simbolizando a
igualdade que deve existir entre todos os irmãos, encarnados e
desencarnados. E se querem saber o meu nome, que seja este: Caboclo
das Sete Encruzilhadas, porque não haverá caminhos fechados para
mim. – Julga o Irmão que alguém irá assistir ao seu culto? –
Perguntou com certa ironia o médium vidente. – Cada colina de
Niterói atuará como porta voz, anunciando o culto que amanhã
iniciarei.

No dia seguinte, 16 de novembro de 1908, toda a família de Zélio,

inclusive ele próprio, estavam apavorados.

Nem ele mesmo sabia explicar o que se passava. Estava surpreso em

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haver dialogado com aqueles austeros senhores de cabeça branca, em

volta de uma mesa onde se praticava um trabalho para ele
desconhecido.

Como poderia aos 17 anos organizar um Culto? No entanto, ele

mesmo falava sem saber o que dizia e porque dizia. Era uma sensação
estranha. Uma força superior que lhe impelia a fazer e dizer o que
nem sequer se passava pelo seu pensamento. E no dia seguinte, em
casa de sua família, na Rua Floriano Peixoto nº 30, em Neves, Niterói,
ao se aproximar da hora marcada – 20 horas – já se reuniam os
membros da Federação Espírita, seguramente para comprovar a
veracidade do que fora declarado na véspera; os parentes mais
chegados, amigos, vizinhos e do lado de fora grande número de
desconhecidos.

Às 20 horas, manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Declarou que se iniciava, naquele momento, um novo Culto em que
Espíritos dos velhos africanos, que haviam servido com escravos e que
desencarnados não encontravam campo de ação nos remanescentes
das seitas negras e os índios nativos da nossa terra, poderiam
trabalhar em benefício dos seus irmãos encarnados, qualquer que
fosse a cor, a raça, o credo e a condição social. A prática da caridade
no sentido do Amor Fraterno seria a característica principal desse
Culto, que teria por base o Evangelho de Jesus e como Mestre
Supremo o Cristo.

O Caboclo estabeleceu as normas em que processaria o Culto. Sessões

– assim se chamariam os períodos de Trabalho Espiritual – diárias,
dás 20 às 22 horas: os participantes estariam uniformizados de
branco e o atendimento seria gratuito. Deu também um nome a esse
movimento religioso que se iniciava, disse primeiro Allabanda, mas
considerando que não soava bem a sua vibração substituiu-se por
Aumbanda e mais tarde por Umbanda, palavra de origem Sânscrita.
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A casa de trabalhos espirituais que no momento se fundava recebeu o

nome de Nossa Senhora da Piedade, porque assim com Maria acolhe o
filho nos braços, também seriam acolhidos todos os que necessitassem
de ajuda ou de conforto. Ditadas as bases do Culto, após responder
em Latim e Alemão às perguntas dos sacerdotes ali presentes, o
Caboclo das Sete Encruzilhadas passou à parte prática dos trabalhos,
curando enfermos, fazendo andar aleijados. Antes do término da
sessão manifestou-se um Preto-Velho, Pai Antônio, que vinha
completar as curas.

Nos dias seguintes, verdadeira romaria formou-se na Rua Floriano

Peixoto. Enfermos, cegos, paralíticos vinham em busca de cura e ali a
encontravam, em Nome de Jesus. Médiuns, cuja manifestação
mediúnica fora considerada loucura, deixaram os sanatórios e deram
provas de suas qualidades excepcionais.
Testemunhas que presenciavam o fato contam que médicos dos
sanatórios mandavam a relação de seus doentes e a entidade,
incorporada em Zélio apontava as que eram portadoras de
perturbações psíquicas: - Estes, eu posso curar – e os acolhia na
residência do médium. Os outros eram realmente enfermos mentais; a
cura competia à medicina.

Se a prática dos trabalhos maravilhava a todos e as curas de

obsedados se repetiam diariamente, a doutrina do culto era
estruturada em reuniões semanais, às quintas-feiras, na residência de
Zélio. O Caboclo das Sete Encruzilhadas explicava os seus conceitos
de fraternidade e de humildade, lembrava as passagens principais do
Evangelho, recomendava o procedimento correto na vida material, o
cuidado indispensável com a saúde, as normas de moral elevada e o “
daí de graça o que de graça recebeste”. Dizia Ele: são três os perigos
que ameaçam o médium: a vaidade, a consulente mulher o médium
homem e vice-versa: e o dinheiro, a vil moeda que leva o homem a
perder o caráter, e o médium que mercantilizar a sua missão, a faltar
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aos compromissos com o Mundo Superior.

Embora não seguindo a carreira militar a que se destinava, pois sua

missão mediúnica não o permitiu, Zélio nunca fez profissão da
mediunidade. Trabalhava para o sustento de sua família e diversas
vezes contribuiu financeiramente para manter os templos que o
Caboclo das Sete Encruzilhadas fundou.

Ministros, Industriais e Militares que recorriam ao poder mediúnico

de Zélio para a cura de parentes enfermos e os viam recuperados,
procuravam retribuir o benefício através de presentes ou
preenchendo cheques vultuosos. – “ Não os aceite!!! Devolva-os!! ! – “
ordenava sempre o Caboclo. E Zélio podia dizer de cabeça erguida: “
Nunca recebi um centavo pelas curas praticadas pelos guias. O
Caboclo abominava a retribuição monetária ao trabalho mediúnico.
Não há ninguém que possa dizer que retribuiu a uma cura com
dinheiro e foram curas aos milhares. Retribuíam, isto sim, com sua fé,
ajudando ao Trabalho do Caboclo e de Pai Antônio, como cambonos
ou assumindo a Direção Material dos Templos fundados, ou
participando da corrente mediúnica, quando tinham condições para
isto.”

Dez anos após a fundação da Tenda Nossa senhora da Piedade,

registrada com o nome de Tenda Espírita, porque não era permitido
na época o registro de uma entidade com a especificação de Umbanda,
o Caboclo das Sete Encruzilhadas declarou que se iniciava a segunda
parte de sua missão: a criação de sete Templos, que seriam o núcleo
do qual se propagaria a Religião de Umbanda. Os Dirigentes
recebiam esclarecimentos nas aulas de quinta-feira e na Tenda da
Piedade preparavam-se grupos que iriam formar os novos Templos.
Assim, sucessivamente as sete Tendas foram fundadas, a saber: Tenda
Nossa Senhora da Conceição, Tenda Nossa Senhora da Guia, Tenda
Santa Bárbara, Tenda São Pedro, Tenda Oxalá, Tenda São Jorge e
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Tenda São Jerônimo. Dezenas de Tendas foram fundadas sob a

orientação do Caboclo das Sete Encruzilhadas no Estado do Rio, em
São Paulo , em Minas Gerais , no Espírito Santo, no Rio Grande do
Sul. Sempre que possível o médium Zélio participava da instalação
das novas Tendas. Quando o trabalho material não o permitia,
enviava médiuns capacitados para organizar e dirigir a nova Casa.

Em todo Território Brasileiro existem Templos fundados diretamente

pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas ou descendentes deste. Alguns
desvirtuaram- se de seus princípios, outros mantém-se fiéis as normas
iniciais.

Em 1939, o Caboclo determinou que se funda-se uma Federação para

congregar os Templos Umbandistas e que deveria ser o Núcleo
Central desse Culto, em que o simples uniforme branco de algodão
dos médiuns estabelecia a igualdade de classes e a simplicidade do
ritual permitia dedicar integralmente o tempo das sessões ao
atendimento dos necessitados. O ritual preconizado pelo Caboclo das
Sete Encruzilhadas excluiu tudo o que de supérfulo. São palavras
textuais de Zélio Fernandino de Morais: - “ O Caboclo das Sete
Encruzilhadas nunca determinou o sacrifício de aves e animais, quer
para homenagear entidades, quer para fortificar a minha
mediunidade! !!”

Nas sessões apenas os cânticos muitos firmes e ritimados para

incorporação dos guias e a manutenção da corrente vibratória. O
uniforme é branco, de tecido simples, as guias usadas são apenas as
que determinam a entidade que se manifesta. Os banhos de ervas, os
amacis, as concentrações nos ambientes da natureza, a par do
ensinamento a base do Evangelho, constituem os principais elementos
de preparação de médium. São severos os testes que levam a
considerar o médium apto a cumprir sua missão mediúnica.
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A tarefa que sobre os seus ombros tomou o Caboclo das Sete

Encruzilhadas – Organizar a Lei de Umbanda no Brasil – é um
verdadeiro milagre de fé e nos leva a um sentimento de profundo
respeito por essa Entidade que se fez pequena e procura velar-se sob a
capa de uma humildade perfeita. É a Ele que se deve a purificação
dos trabalhos nos terreiros. Não veio para destruir o ritual e sim dar-
lhe força e método. Manter sua pureza e propagá-lo com sua
organização maravilhosa. O que nós todos lhe devemos é inestimável,
jamais poderemos retribuir os benefícios espalhados por Ele e pelos
Espíritos que acorreram ao seu chamado.

Esta mensagem que agora passamos a citar, foi gravada em 1971 por
ocasião do Sexagésimo Terceiro Aniversário da Tenda Nossa Senhora
da Piedade:

A Umbanda tem progredido e vai progredir. É preciso haver

sinceridade, honestidade, e eu previno sempre aos companheiros de
muitos anos: a vil moeda vai prejudicar a Umbanda, médiuns que vão
se vender e que serão, mais tarde, expulsos como Jesus expulsou os
vendilhões do Templo. O perigo do médium homem é a consulente
mulher , o da médium mulher é o consulente homem. É preciso estar
sempre de prevenção, porque os próprios obsessores que procuram
atacar as nossas Casas fazem que toque algumacoisa ao coração da
mulher que fala ao Pai de Terreiro, como ao coração do homem que
fala à Mãe de Terreiro. É preciso ter muito cuidado e haver moral
para que a Umbanda progrida.

Umbanda é humildade, amor e caridade - essa é a nossa bandeira.

Neste momento meus irmãos, me rodeiam diversos espíritos que
trabalham na Umbanda do Brasil: Caboclos de Oxóssi, de Ogum, de
Xangô. Este que vos fala , porém é da falange de Oxóssi, meu Pai, e
não veio por acaso, trouxe uma Ordem, uma Missão.
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Meus Irmãos, sejam humildes, tenham amor no coração, amor de

irmão para irmão, pois as vossas mediunidades ficarão mais puras,
servindo aos espíritos superiores que venham baixar entre vós, é
preciso que os aparelhos sejam sempre limpos, os instrumentos
afinados com as virtudes que Jesus pregou na Terra, para que
tenhamos boas comunicações e proteção para aqueles que vêm em
busca de socorro nas Casas de Umbanda.

Meus Irmãos, este aparelho já esta velho com 80 anos a fazer, mas
começou antes dos 18. Posso dizer que o ajudei a casar para que não
estivesse a dar cabeçadas, para que fosse um médium aproveitável e
que pela sua mediunidade eu pudesse implantar a nossa Umbanda.

A maior parte dos que trabalham na Umbanda, se não passaram por

esta Tenda, passaram pelas que saíram desta Casa.

Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao Planeta Terra na

humilde manjedoura, não foi por acaso, assim o Pai determinou,
podia ter procurado a Casa de um Potentado da época, mas foi
escolher aquela que havia de ser a sua Mãe, esse Espírito que viria a
traçar à Humanidade os passos para obter paz, saúde e felicidade.

Que o nascimento de Jesus, a humildade em que Ele baixou à Terra, a

Estrela que iluminou aquele estábulo, sirvam de exemplos,
iluminando os vossos espíritos , tirando os escuros de maldade por
pensamento, por práticas e ações, que Deus perdoe as maldades que
possam ter sido pensadas, para que a paz possa reinar em vossos
corações e nos vossos lares.

Fechai os olhos para a Casa do vizinho, fechai a boca para não

murmurar contra quem quer que seja, não julgueis para não serdes
julgados, acreditai em Deus e a paz entrará em vosso lar, é dos
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Evangelhos.

Eu, meus Irmãos, como o menor Espírito que baixou à Terra, mas
amigo de todos, numa concentração perfeita dos companheiros que
me rodeiam neste momento, peço que eles sintam a necessidade de
cada um de vós e que ao sairdes deste Templo de caridade encontreis
os caminhos abertos, vossos enfermos melhorados e curados e a saúde
para sempre em vossa matéria.

Com um voto de paz, saúde e felicidade, com humildade, amor e

caridade, sou e serei sempre o humilde Caboclo das Sete
Encruzilhadas.”

Zélio Fernandino de Moraes retornou ao plano espiritual no dia 3 de

outubro de 1975, contando com 84 anos de idade e 67 de sua
mediunidade positiva e caridosa junto ao Espírito amigo do Caboclo
das sete Encruzilhadas. Paz e Luz ao seu Espírito amigo, tolerante e
humilde. Deus te abençoe Querido Irmão!!!
Portanto que a Umbanda não é Candomblé. A Umbanda não é
Espiritismo. A Umbanda é a Umbanda.
São religiões distintas, que possuem sua própria dinâmica, ritos,
cantos litúrgicos e particularidades.
A língua falada na Umbanda é o Português, pois é a língua oficial
brasileira, portanto, a língua que falamos. A Umbanda é brasileira.

(Texto parcialmente adaptado do Livro Umbanda Cristã e Brasileira.

De Jota Alves de Oliveira. Editora Ediouro.)
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BANHOS
Os banhos ritualísticos de uma maneira geral, são rituais, onde
utilizamos determinados elementos da natureza, de maneira ordenada
e com conhecimento de causa, com o intuito de troca energética entre
o indivíduo e a natureza, afim de fornecer-lhe equilíbrio energético e
mental.

Estes banhos prestam-se para limpar as energias negativas, livrar as

pessoas de influências negativas, reequilibrar a pessoa, aumentar a
capacidade receptiva do aparelho mediúnico, já que os chacras serão
desobstruídos, enfim, tem grande importância na manutenção dos
corpos.

Embora o banho utilize elementos materiais, que serão jogados sobre

o corpo físico, a contraparte etérica será depositada sobre os chacras,
corpo astral e aura que receberão diretamente o Prana ou éter vital,
bem como a parte astral dos elementos densos.

Vejamos então alguns tipos de banhos:

Banho de Descarrego
Esta categoria de banho, conhecido também como banho de descarga
ou desimpregnação energética é o mais comum e mais conhecido.

Estes banhos servem para livrar o indivíduo de cargas energéticas

negativas. Conforme vivemos, vamos passando por vários ambientes,
trocamos impressões com todo o tipo de indivíduo e como estamos
num planeta atrasado em evolução espiritual, a predominância do
mal e de energias negativas são abundantes. Todo este egrégora
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formado por pensamentos, ações, vão criando larvas astrais, miasmas

e todo a sorte de vírus espirituais que vão se aderindo ao aura das
pessoas. Por mais que nos vigiemos, ora ou outra caímos com o nosso
nível vibratório e imediatamente estamos entrando neste egrégora. Se
não nos cuidarmos, vamos adquirindo doenças, distúrbios e podemos
até sermos obsediados.

Há dois tipos de banhos de descarrego :

Banho de Sal Grosso;
Banho de Descarrego com Ervas.
Banho de Sal Grosso
Este é o banho mais comumente utilizado, devido à sua simplicidade e
eficiência. O elemento principal que é o sal grosso, é excelente
condutor elétrico e “absorve” muito bem os átomos eletricamente
carregados de carga negativa, que chamamos de íons. Mas não
podemos esquecer, que o sal é tão funcional ao ponto de remover toda
energia sua, inclusive a positiva.

O preparo deste banho é bem simples, basta, após um banho normal,

banhar-se de uma mistura de um punhado de sal grosso, em água
morna ou fria. Este banho é feito do pescoço para baixo, não lavando
os dois chacras superiores (coronal e frontal).

O porquê de não poder lavar os chacras superiores, está ligado ao fato

de serem estes chacras ligados à coroa da pessoa, tendo que ser muito
bem cuidada, já que é o elo de ligação, através da mediunidade, entre
a pessoa e o plano astral superior.
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Após o banho, manter-se molhado por alguns minutos e enxugar-se

sem esfregar a toalha sobre o corpo, apenas secando o excesso de
umidade. O melhor é não se enxugar, mas vai de cada um.

Algumas pessoas, neste banho, pisam sobre carvão vegetal ou mineral,

já que eles absorverão a carga negativa.

Este banho é apenas o banho introdutório para outros banhos

ritualísticos, isto é, depois do banho de descarrego, faz-se necessário
tomar um outro banho ritualístico, já que além das energias
negativas, também descarregou-se as energias positivas, ficando a
pessoa desenergizada, que só é conseguido com outro tipo de banho.

Este banho, não deve ser realizado de maneira intensiva (do tipo todos
os dias ou uma vez por semana), pois ele realmente tira a energia da
aura, deixando-a muito vulnerável.

Existem pessoas que usam a água do mar, no lugar da água e sal

grosso.

Banho de descarrego com ervas

Este banho é mais complexo e menos conhecido do que o de sal grosso.
A função deste banho é a mesma que a do sal grosso, só que tem efeito
mais duradouro e conseqüências maiores. Quando uma pessoa está
ligada à uma obsessão e larvas astrais estão ligadas a ela, faz-se
necessário um tratamento mais eficaz. Determinadas ervas, são
naturalmente descarregadoras e sacodem energeticamente a aura de
uma pessoa, eliminando grande parte das larvas astrais e miasmas.
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Algumas ervas que são muito boas para este banho: arruda, guiné,
espada de São Jorge, aroeira, folhas de fumo, etc.

Banho de Defesa
Este banho serve de manutenção energética dos chacras, impedindo
que eles se impregnem de energias nocivas em determinados rituais.
Por exemplo, quando vamos realizar alguma oferenda numa
cachoeira, é importante que nos “fechemos” para determinadas
vibrações que podem estar abundantes num sítio energético, já que
além de nós, todo o tipo de pessoa vai até estes lugares para pedidos
escusos.

As ervas para estes banhos, podem ser aquelas relacionadas ao

próprio Orixá regente da pessoa, ou aquelas que uma entidade
receitar.

Banho de Energização
Este banho reativa os centros energéticos e refaz o teor positivo do
aura. É um banho que devemos usar quando vamos trabalhar
normalmente em giras de direita, ou mesmo, após uma gira em que o
ambiente ficou carregado.

Também, podemos usá-lo regularmente.

Um bom e simples banho: pétalas de rosas brancas ou amarelas,
alfazema e alecrim.

Banho de Fixação
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Este banho é usado para trabalhos ritualísticos e fechados ao público,

onde se prestará a trabalhos de magia, iniciação ou consagração. Este
banho é realizado apenas por quem é médium e irá realizar um
trabalho aprofundado, onde tomará contato mais direto com as
entidades elevadas. Este banho “abre” todos os chacras e a percepção
mediúnica fica aguçadíssima.

As ervas utilizadas para este tipo de banho estão diretamente

relacionadas ao Orixá regente do médium e à entidade atuante. São
assim receitados apenas por um verdadeiro chefe de terreiro ou
médium-magista ou pela própria entidade.