Papers by Gonzalo Tinajeros
Sobre a Guerra e a Paz na Filosofia Política de Hegel, 2022
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Hegel possui uma refinada reflexão teórica sobre a guerra e a paz, que s... more Publisher Description
Hegel possui uma refinada reflexão teórica sobre a guerra e a paz, que se inicia com estudos fenomenológicos, estéticos e políticos, sobre as Guerras Heroicas representadas nas Tragédias Gregas, passando por estudos sobre as Guerras Cavalheirescas ʽGuerras Justasʼ até o interior das discussões sobre direito natural das gentes e chegando a realizar filosoficamente investigações político-militares sobre as Guerras Modernas com a implementação tecnológica das armas de fogo à longa distância, utilizadas por exércitos profissionalmente treinados e comandados por Senhores da guerra e da paz.
Livro com 330 páginas de analises modais.
ISBN: 978-65-252-5547-7
Hegel e a contemporaneidade (Caderno ANPOF Brasil), 2024
En el presente escrito se desarrolla ampliamente la teoría relacional y convencional sobre la gue... more En el presente escrito se desarrolla ampliamente la teoría relacional y convencional sobre la guerra y la paz en la filosofía política de Hegel, mostrando su originalidad, relevancia y principalmente actualidad para poder comprender la estructura general de las estrategias y tácticas militares que están aconteciendo en la guerra de Ucrania contra Rusia. Guerra moderna hasta aquí convencional y que corresponde con los cuatro incisos explicados en el subtítulo 3. Hegel diferente de Kant verá sin tabús ni mitos las determinaciones dialécticas de la guerra y la paz, más allá de una siempre deseada pero irrealizable paz perpetua.
La guerra en Ucrania tiene veintiún meses de intensos combates y por en cuanto es una guerra convencional de ejércitos entrenados para guerrear en los campos de batalla con artillería de larga distancia y conquistas tácticas de ciudades y regiones en disputa. ¿Qué Hegel nos puede enseñar sobre una guerra de casi dos siglos después de su muerte? Primero que la guerra es un momento ético “der sittliche Moment des Krieges” del estado moderno (§ 324 FD) que se asienta en el espíritu de comunidad de un pueblo particular que tiene que unirse y articularse como un solo cuerpo para defender su territorio y libertad de una potencia invasora. Este espíritu del pueblo es vigorado por una “der politische Gesinnung oder des Patriotismus”, una convicción política (§ 268 FD) por parte de los miembros de un estado para defenderse y salvaguardar sus libertades. Segundo, las guerras modernas que conceptualiza Hegel en su Filosofía del Derecho, son guerras realizadas con armas de fuego que se operan a larga distancia para evitar hasta el final la lucha cuerpo a cuerpo. Los misiles balísticos del siglo XXI de Rusia y Ucrania son mucho más complejos y precisos que la artillería conocida por Hegel en el siglo XIX. Sin embargo, tipos de artillería y misiles balísticos de larga distancia buscan igualmente herir a la mayor cantidad de combatientes enemigos sin arriesgar de inicio el propio cuerpo de nuestro ejército. Tercero y lo más importante, Hegel consideraba que las guerras son contingentes o pasajeras y por eso deben estar adscritas al derecho internacional o Ius Gentium, por lo tanto, ellas no deben ser dirigidas contra la población civil y sus instituciones, pues eso llevaría aactividades criminales de guerra y contra la población civil. No todo es válido para Hegel en la guerra, basta ver los sabios límites que él colocó en los parágrafos §§ 338-339 de su Filosofía del Derecho, y que en la guerra de Ucrania no están siendo plenamente aplicados, por lo cual existen denuncias de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad como en la localidad de Hroza. (Pp. 103-126).
Classica Boliviana XII:Este número de Classica Boliviana celebra la filosofía medieval y, en particular, la recepción y el despliegue, en América Latina, de las formas de pensamiento escolástico, 2023
El presente estudio indaga sobre el método hipotético de opiniones probables elaborado por Juan ... more El presente estudio indaga sobre el método hipotético de opiniones probables elaborado por Juan de Solórzano Pereira en De Indiarum Iure (Lib. I: De inquisitione Indiarum), con el fin de averiguar, con datos aproximativos, cuál sería el origen más probable de los indios occidentales en el Nuevo Mundo. Se trata de un método probabilístico capaz de examinar cuidadosamente distintos argumentos de razón y pruebas de hechos remotos sobre el origen de los indios occidentales, opiniones del intelecto junto al desarrollo de sus pruebas que generan pocos grados de certeza y muchas dudas. Es cuestión difícil (Difficilis quaestio) de ser sabida y de encontrar su verdad, pues solamente podemos aproximarnos de manera posible y algo incierta al conocimiento verosímil de hechos antiguos o remotos que son obscuramente imprecisos y que exigen pruebas de menor peso (Antiqua semper sunt obscura et leviores probationes exigunt), y son, por esa circunstancia: opiniones y pruebas simplemente probables. (pp. 341 - 362).
Hegel e o círculo das ciências. Atas do III Congresso Germano-Latinoamericano sobre a Filosofia de Hegel Vol. II (pp. 411-428) , 2023
En el presente trabajo se investigó con profundidad los detalles categoriales que determinan con ... more En el presente trabajo se investigó con profundidad los detalles categoriales que determinan con precisión conceptual hegeliana a la tragedia griega como un arte literario pleno, acabado en una circularidad dinámica en la que se pone, contrapone, resuelve y reconcilia, las tensiones vivas que experimentan las conciencias humanas en la vida ética de la polis griega.
De la tragedia en la Atenas clásica a las interpretaciones hegelianas elaboradas en el Cusco21 contemporáneo, espacios en tiempos diferentes que me permitieron reflexionar y escribir sobre la posible hoja de ruta que nos dejó Hegel para tratar de comprender con un fino acabamiento lo que sería el absoluto conceptual de la Eticidad griega antigua. La Orestíada de Esquilo bajo el prisma filosófico de Hegel en sus obras Sobre las maneras de tratar científicamente el Derecho Natural (1802- 1803), y Las Lecciones o Cursos de Estética (1818-1829), nos permitieron observar el proceso dialéctico de la Eticidad absoluta en las tres partes de la Orestíada.
Revista Classica Boliviana XI, 2022
This paper wants to propose a new access for read and understand the Hegelian philosophical studi... more This paper wants to propose a new access for read and understand the Hegelian philosophical studies about Greek tragedies in the Phenomenology of Spirit. For this, I will analyse the modulations in Hegelian dialectical language that expresses the diverse modes the human knowing, through experiences in unexpected and catastrophic phenomenon for the self-consciousness. Unexpected situations may determine or not the ending for the self-consciousness (Selbstbewußtsein). Hegel analyses the diverse configurations in modal terms the heroic figures Agamemnon and Iphigenia in his interpretation of the Greek tragedy, Iphigenia in Aulis. In one extreme of the tragic clash relation is Agamemnon (Ἀγάμεμνον ἄναξ), king of Argos and also the supreme leader (Oberbefehl) elected for Greek princes to command the panhellenic army in the midst of the Trojan War. In the order extreme of the tragic clash relation is Iphigenia, young princess and firstborn child of Agamemnon, and she will act and react self-consciousness in different manners to keep her life or to accept heroically the sacrifice in the panhellenic trojan war. It is the proposal that will expose the dialectical movement of self-consciousness in the tragic myth ofthe Atridas. The consciousness of Agamemnon discovers the secret sense in the Calca’s oracle: either would Agamemnon be a good commander or a good father. In the dramatic catastrophic and paradoxical choices, Agamemnon oscillates between states of alienation and self-consciousness - madness and lucidity - especially when he incarnates in his words and actions contradictory postures, sometimes in favour of a greatest good: the Greek res public (das Gemeinwesen) by commanding the panhellenic army to conquer Troy. On the other hand, sometimes Agamemnon’s consciousness also oscillates along the narrative between states of madness and states of mental lucidity, principally when he incarnates his own contradictions (father / citizen), by which he either prioritizes the family ethicality than the Greek res public (das Gemeinwesen).
Keywords
Phenomenology, Speculative Dialectic, Modal analysis, Self- consciousness, Tragic Clash.
Seminario Virtual ’Lo Catastrófico Y Lo Inédito’. https://www.youtube.com/watch?v=BkMNmZgKkH0, 2020
O presente escrito quer propor uma nova chave de leitura para compreender os estudos filosóficos ... more O presente escrito quer propor uma nova chave de leitura para compreender os estudos filosóficos das tragédias gregas realizados por Hegel na Fenomenologia do espírito. Para isso se analisará as modulações da linguagem dialética hegeliana que expressam de diversos modos o conhecimento humano em experiências de fenómenos inesperados e catastróficos para as autoconsciências.
Liberdade e Direitos: Hegel e sua atualidade, 2022
O que pensa Hegel sobre as situações de guerra e paz entre Estados modernos? Como ele clarifica d... more O que pensa Hegel sobre as situações de guerra e paz entre Estados modernos? Como ele clarifica de maneira dialética e especulativa as determinações conceituais que configuram a política internacional dos Estados modernos? Qual o sentido racional e efetivamente real que Hegel dá ao conflito armado entre potências éticas independentes? No presente escrito, analiso e desmembro essas questões centrais para logo desenvolver e apresentar as respostas possivelmente mais firmes e mais próximas da refinada reflexão teórica hegeliana sobre o pragmatismo político, que vigora nas relações internacionais entre Estados soberanos modernos. As situações passageiras ou contingentes entre guerra e paz são para Hegel figurações de “estados dialéticos de assuntos político-militares”, que se configuram em distintos modos nos fenômenos do espírito humano ao longo da história universal. Finalmente, neste estudo darei ênfase à moderna visão de Realpolitik, que se apresenta no capítulo B. O Direito estatal externo, da Filosofia do Direito. Lugar reflexivo onde é tratada a questão político-militar nas guerras modernas, tendo ali presente a implementação tecnológica de armas de fogo de longa distância, utilizadas por exércitos profissionalmente treinados e comandados por senhores da guerra, os quais, após a realização das campanhas militares nos campos de batalha, negociarão cenários possíveis para concretar situações de paz.
Palavras-chave: Situações de guerra; Situações de paz; Pragmatismo político; Soberania; Potências éticas.
Veritas (Porto Alegre)
O presente artigo é um estudo de escolástica barroca colonial que combina elementos lógicos, raci... more O presente artigo é um estudo de escolástica barroca colonial que combina elementos lógicos, raciocínios práticos e probabilismo, para compreender o movimento processual das deliberações jurídico-políticas sobre “guerra e paz” no pensamento de Juan de Solorzano Pereira (1575-1655). Pensador escolástico do período barroco ibero-americano que residiu por mais de duas décadas nas Índias ocidentais (Vice-reinado do Perú e na Audiência de Charcas, hoje Bolívia), que elaborou e sistematizou o Direito Indiano, De Indiarum iure. Corpo sistemático e erudito no qual se encontram compiladas cédulas reais, leis, disposições ou mandatos régios; os quais eram destinados a guiar os assuntos próprios de governo nas Índias ocidentais, fundamentados na guerra justa e na paz republicana. Na Filosofia do Direito Indiano de Solórzano Pereira, a opinião provável sobre fatos e direitos não se restringe aos atos perfeitos e os absolutos que se acreditam ter em opiniões mais prováveis do passado e do presen...
VERITAS - Revista de Filosofia da PUCRS, 2020
This article is a study of the colonial baroque scholastic that combines logic elements, practica... more This article is a study of the colonial baroque scholastic that combines logic elements, practical reasoning and probabilism for understanding the processual movements regarding juridical and political deliberations of "war and peace" into the thoughts of Juan de Solórzano Pereira (1575-1655). Scholastic thinker of the Ibero-American baroque period, Solórzano Pereira lived for two decades in the Spanish West Indies (Peru and Bolivia), where he elaborated and systematized the Indian Law, De Indiarum Iure. Systematic and erudite political-legal body that compiled laws as well as royal prerogatives and warrants. They were destinated to beacon government issues in the Spanish West Indies, grounded in righteous war and republican peace. In the philosophy of Indian Right by Solórzano Pereira, probable opinion about facts and right are not to be restricted to absolute and perfect acts credited to opinions more probable in the past and the present than probability opinions open to...
Revista Limiar
Dentro das representações artísticas com conteúdos éticos profundos, vibrantes e paradoxalmente p... more Dentro das representações artísticas com conteúdos éticos profundos, vibrantes e paradoxalmente polêmicos na antiguidade arcaica e clássica, destacam-se as tragédias gregas nos estudos hegelianos sobre teatro e literatura. Hegel encontrou nas formas de expressão da linguagem trágica o logos mais elevado da arte antiga, fornecido de um altíssimo valor conceitual nos diálogos contrapostos (entgegengesetzten) dos personagens expressos nos seus gestos e principalmente nas suas ações com conteúdos estéticos, éticos, políticos e filosóficos; ao mesmo tempo, conteúdos claros e obscuros, decifrados e sofridos nos acertos e nos enganos pelos heróis trágicos. Hegel retomou, na Fenomenologia do Espírito e nos Cursos de Estética, os conflitos éticos apresentados magistralmente pelo tragediógrafo Esquilo, e os reelaborou em estudos fenomenológicos e estéticos sobre a colisão trágica no mito tebano da guerra heroica.
Revista Classica Boliviana X, 2020
Abstract
In his phenomenological interpretation of Antigone, Hegel revives the Greek tragic spiri... more Abstract
In his phenomenological interpretation of Antigone, Hegel revives the Greek tragic spirit by conceptually representing the movements that undertake and suffer the self-consciousness (individuals and universal), which are
present in the Teban tragic myth. These dialectics movements manifest in phenomenological oppositions, clashes and tragics resolutions that selfconsciousness realize in the full development of their ethical actions. The selfconsciousness personified in Antigone and Creon represents ethically the divine ancient laws as well as current human laws, laws that are contrasted in this
tragic myth by the firm, decided, and violent actions the self-consciuousness of Creon and Antigone. Extremes self-consciousness that interact in the same
ethical relationship, but one overlapping in the ethical foundations of the other, and each one phenomenologically appearing in the moment of misfortune and tragic clash of overlapped duties (eine unglückliche Kollision der Pflicht), nevertheless keeping firmly in their moral duties into relations with ethical
communities substances (Family and State).
Keywords: phenomenology, speculative dialectic, selfconsciousness, opposition, tragic clash.
Jornada de Scholastica Colonialis Novembro 24 25 Logica Natureza Metafisica Filologia Politica Direito e Teologia
Jornadas de Estudos Scholastica Colonialis I
(Brasil, Bolívia, Alemanha, Argentina, Equador, Port... more Jornadas de Estudos Scholastica Colonialis I
(Brasil, Bolívia, Alemanha, Argentina, Equador, Portugal, Itália)
VERITAS - Revista de Filosofia da PUCRS, 2020
This article is a study of the colonial baroque scholastic that combines logic elements, practica... more This article is a study of the colonial baroque scholastic that combines logic elements, practical reasoning and probabilism for understanding the processual movements regarding juridical and political deliberations of "war and peace" into the thoughts of Juan de Solórzano Pereira (1575-1655). Scholastic thinker of the Ibero-American baroque period, Solórzano Pereira lived for two decades in the Spanish West Indies (Peru and Bolivia), where he elaborated and systematized the Indian Law, De Indiarum Iure. Systematic and erudite political-legal body that compiled laws as well as royal prerogatives and warrants. They were destinated to beacon government issues in the Spanish West Indies, grounded in righteous war and republican peace. In the philosophy of Indian Right by Solórzano Pereira, probable opinion about facts and right are not to be restricted to absolute and perfect acts credited to opinions more probable in the past and the present than probability opinions open to a conditional future, when new opinions may rise doubts between facts and rights becoming themselves more coherent, safer and more probable than previous ones, due to rational acceptance towards the present right. Mistakes create contingencies and are reason enough to modify rights for usucapion, retention, prescription, and restitution.
Revista Classica boliviana IX, 2018
In this study, I attempt to elaborate a comparative analysis about the concept of just war in the... more In this study, I attempt to elaborate a comparative analysis about the concept of just war in the thinking of three erudite political philosophers: Francisco de Vitoria (16th century), Juan de Solorzano Pereira (17th century) and Georg Wilhelm Friedrich Hegel (19 th century). The focus of textual analysis is to elaborate a philosophical dispute about the concept of just war "iustum bellum" between two philosophical schools: Modern Scholasticism or Ibero-American Scholasticism by F. Vitoria, J. Solorzano Pereira and Modern Idealism or Speculative Idealism by G.W.F. HEGEL. Both philosophical schools started their political investigations from medieval doctrine of ius gentium (natural law "secundum aliquid"). This conceptual pattern gave specific and precise rules for understanding the concept of just war to these three modern philosophers of law.
La experiencia lógica y fenomenológica de la Conciencia Infeliz, en la Fenomenología del Espíritu, de Hegel, 2013
La Conciencia Infeliz es el tercer y último momento de la configuración fenoménica y espiritual: ... more La Conciencia Infeliz es el tercer y último momento de la configuración fenoménica y espiritual: " La Libertad de la Autoconsciencia ". Ésta conciencia es esencialmente una conciencia escindida entre lo Singular y lo Universal que en el comienzo de su proceso de apropiación espiritual de sí misma se mueve descubriendo los límites del pensamiento universal interior enseñado a ella por el Estoicismo. De la misma manera, dicha conciencia en el movimiento de su pensar y su obrar también descubre las limitaciones unilaterales del Escepticismo, enseñanza de la negatividad pura en relación a todas las cosas del mundo exterior incluida ella misma. La Conciencia Infeliz subsume estos dos momentos anteriores y parciales del conocimiento de la experiencia y continua con su arduo camino del saberse a sí misma, el cual en su fin es producto de un movimiento de búsqueda de su ser para sí en cuanto autoconciencia libre, que en su primer momento dialéctico-negativo se opone a la conciencia en sí-Inmutable u Esencial-a la que no puede suprimir ni tampoco ser suprimida, pues ambas son momentos necesarios del conocimiento de la Conciencia, y puesto que en su movimiento posterior afirmativo pero no exento de oposiciones y tensiones internas de sus extremos contrapuestos-Universal / Singular-, o,-Inmutable/ Mutable-, los cuales se mueven en una mediación silogística (U- P -S) que reconcilia la unidad de la conciencia infeliz o religiosa a través de un mediador recíproco (-P-), se lo conozca a este con el nombre de padre de una congregación, o ministro religioso, o servidor de Dios. Él cual al ser un recíproco Servidor de ambos lados, les muestra en el mundo efectivo la representación de cada uno en el otro.
http://demiurgosgt.blogspot.com/2013/
Among the artistic representations of archaic and classic antiquity, with deep, vibrant and yet p... more Among the artistic representations of archaic and classic antiquity, with deep, vibrant and yet paradoxically disputed ethical contents, the Greek tragedies are preeminent on Hegel studies on theatre and literature. Hegel found in the tragical language the most elevated Logos of ancient art, filled with a high conceptual value in the counterpose dialogues (entgegengesetzten) of the characters, manifest in their gestures, but mostly through their actions with aesthetical, ethical, political and philosophical contents. At the same time the contents of such dialogues are straightforward and obscure, decrypted and suffered by the right and wrongdoings of the tragic heroes. Hegel retook in the Phenomenolgy of Spirit and in his Lectures on Aesthetics, the fundamental ethical conflicts elaborated by ancient master poet: Aeschylus, and re-elaborated them in phenomenology and aesthetic studies about the tragic clash in the teban myth of heroic war.
ABSTRACT: The entity of God is an essential metaphysical concept that needs speculative language ... more ABSTRACT: The entity of God is an essential metaphysical concept that needs speculative language to be known. Hegel understands the flourish of that language is able to prove the Existence of God, in Saint Anselm's meditations on Divine Essence, Monologium and Proslogium. Both meditations present philosophical reflections using: arguments, conclusions, and proofs, for articulating reasons and truth evidences. Ultimately, the Anselmian meditations about mysteries of faith are directed to elevate the human soul towards the contemplations of the Divinity, and to its first principle as the last subject of the predications of the Cosmos, being God the most perfect being, the first Origin from where the existences of all the other beings stem.
Thesis Chapters by Gonzalo Tinajeros
O conceito engoblante (Inbegriff) de Estado é composto de micros conceitos internos chamad... more O conceito engoblante (Inbegriff) de Estado é composto de micros conceitos internos chamados de momentos: α) Momento interno da singularidade (-S-) do Estado (conceito do “poder do príncipe”); β) Momento interno da particularidade (-P-) do Estado (conceito de “poder governativo”); γ) Momento interno da universalidade (-U-) do Estado (conceito de “poder legislativo”). Estes momentos internos do Estado desenvolvem-se e conservam-se (Aufheben) de forma
dialética especulativa em suas particularidades conceituais próprias
(determinidades); assim como suspendem-se ou elevam-
se (Aufheben) de suas determinidades próprias para um nível macro de determinação conceitual universal, enquanto
que os momentos (mediador se está na relação como extremo (s) e mediado se está na relação como meio termo) são os elementos internos que configuram os silogismos especulativos do conceito poder do Estado (Staatsgewalt).
Books by Gonzalo Tinajeros
Filosofía en Bolivia o filosofía boliviana?, 2024
ISBN: 978-9917-9993-2-4
El presente estudio sobre filosofía en Bolivia y filosofía boliviana desc... more ISBN: 978-9917-9993-2-4
El presente estudio sobre filosofía en Bolivia y filosofía boliviana descortinó un personaje oculto, insospechado por la profundidad de su pensamiento filosófico en el país. Juan de Solórzano Pereira, (1575-1655) un notable disputador de la filosofía clásica y medieval, fue un intérprete agudo de los candentes conflictos de dominación y servidumbre en las indias occidentales, eso le valió la censura del segundo volumen de su derecho indiano, puesto que denunció frontalmente los diversos abusos laborales que padecieron los indígenas en las minas, los cocales, las casas de los señores y señoras españolas, los correos, etc. Ejerció como oidor en La Plata y tuvo amplio conocimiento de causas; vivió de cerca junto a su familia charqueña los abusos coloniales en Lima, Cuzco, La Plata y Potosí.
En su Derecho Indiano, Solórzano Pereira innovó las posibilidades de reflexionar la filosofía mediante el ejercicio de opiniones probables sobre hechos y derechos en la naciente legislación del nuevo mundo. La amplitud de la gama de probabilidad en la filosofía del derecho solórciana se encuentra abierta a futuros contingentes, puesto que nuevas opiniones podrían o no producir dudas sobre hechos y derechos vigentes, y podrían tornarse en opiniones más coherentes, seguras y más probables que sus predecesoras.
Juan de Solórzano Pereira es probablemente el fundador del pensamiento filosófico moderno en Charcas. Él analizó dinámicamente los distintos estados de cosas que se configuraron en la sociedad política del Virreinato del Perú y de la Audiencia de Charcas. Además, en el De Indiarum Iure, Solórzano elaboró ejercicios de inteligencia imaginativa para vincular mundos posibles enraizados en la realidad sensible.
Finalmente, en el método dinámico de formulaciones de opiniones probables, Juan de Solórzano Pereira concibió diversas disputaciones contrapuestas entre opiniones bastante probables; las meramente probables; las escasamente probables; y las improbables. Opiniones son fundamentalmente creencias que pueden ser o no ser verificables en hechos que se desean estudiar y en experimentos que se desean realizar y analizar por medio de las conciencias humanas. (Pp.83-95).
Lógica y Política en Hegel. Silogismos y Poderes, 2017
Lógica y Política en Hegel. Silogismos y Poderes.
Versión resumida del libro. Introducción, Capí... more Lógica y Política en Hegel. Silogismos y Poderes.
Versión resumida del libro. Introducción, Capítulos 1 y Subtítulos 2, 2.1 (pp. 1-83).
Resumen:
Los conceptos de poderes estatales (Staatsgewalten) se encuentran desdoblados internamente en los silogismos del concepto poder estatal (Staatsgewalt), en dos ámbitos “especulativos”. En el primer ámbito especulativo, el de la esencia o interioridad reflexiva del concepto “poder estatal”, cada uno de los “poderes estatales” (poder de la singularidad, poder de la particularidad, poder de la universalidad) es un momento interno o elemento silogístico que conforma la totalidad conceptual de “poder estatal”. El segundo ámbito especulativo, el del concepto o exterioridad determinada de la idea “poder estatal”, el elemento que resulta mediado por las interrelaciones especulativas de los tres elementos ocupa la posición silogística de término medio (U - S
- P; S - P - U; P - U - S), tornándose en una totalidad mediatizada o totalizante, que en su unidad ideal, reúne, conserva y suspende a los otros dos elementos dentro de ella misma.
* El libro completo tiene 200 páginas. Impreso en 2017.
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Hegel possui uma refinada reflexão teórica sobre a guerra e a paz, que se inicia com estudos fenomenológicos, estéticos e políticos, sobre as Guerras Heroicas representadas nas Tragédias Gregas, passando por estudos sobre as Guerras Cavalheirescas ʽGuerras Justasʼ até o interior das discussões sobre direito natural das gentes e chegando a realizar filosoficamente investigações político-militares sobre as Guerras Modernas com a implementação tecnológica das armas de fogo à longa distância, utilizadas por exércitos profissionalmente treinados e comandados por Senhores da guerra e da paz.
Livro com 330 páginas de analises modais.
ISBN: 978-65-252-5547-7
La guerra en Ucrania tiene veintiún meses de intensos combates y por en cuanto es una guerra convencional de ejércitos entrenados para guerrear en los campos de batalla con artillería de larga distancia y conquistas tácticas de ciudades y regiones en disputa. ¿Qué Hegel nos puede enseñar sobre una guerra de casi dos siglos después de su muerte? Primero que la guerra es un momento ético “der sittliche Moment des Krieges” del estado moderno (§ 324 FD) que se asienta en el espíritu de comunidad de un pueblo particular que tiene que unirse y articularse como un solo cuerpo para defender su territorio y libertad de una potencia invasora. Este espíritu del pueblo es vigorado por una “der politische Gesinnung oder des Patriotismus”, una convicción política (§ 268 FD) por parte de los miembros de un estado para defenderse y salvaguardar sus libertades. Segundo, las guerras modernas que conceptualiza Hegel en su Filosofía del Derecho, son guerras realizadas con armas de fuego que se operan a larga distancia para evitar hasta el final la lucha cuerpo a cuerpo. Los misiles balísticos del siglo XXI de Rusia y Ucrania son mucho más complejos y precisos que la artillería conocida por Hegel en el siglo XIX. Sin embargo, tipos de artillería y misiles balísticos de larga distancia buscan igualmente herir a la mayor cantidad de combatientes enemigos sin arriesgar de inicio el propio cuerpo de nuestro ejército. Tercero y lo más importante, Hegel consideraba que las guerras son contingentes o pasajeras y por eso deben estar adscritas al derecho internacional o Ius Gentium, por lo tanto, ellas no deben ser dirigidas contra la población civil y sus instituciones, pues eso llevaría aactividades criminales de guerra y contra la población civil. No todo es válido para Hegel en la guerra, basta ver los sabios límites que él colocó en los parágrafos §§ 338-339 de su Filosofía del Derecho, y que en la guerra de Ucrania no están siendo plenamente aplicados, por lo cual existen denuncias de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad como en la localidad de Hroza. (Pp. 103-126).
De la tragedia en la Atenas clásica a las interpretaciones hegelianas elaboradas en el Cusco21 contemporáneo, espacios en tiempos diferentes que me permitieron reflexionar y escribir sobre la posible hoja de ruta que nos dejó Hegel para tratar de comprender con un fino acabamiento lo que sería el absoluto conceptual de la Eticidad griega antigua. La Orestíada de Esquilo bajo el prisma filosófico de Hegel en sus obras Sobre las maneras de tratar científicamente el Derecho Natural (1802- 1803), y Las Lecciones o Cursos de Estética (1818-1829), nos permitieron observar el proceso dialéctico de la Eticidad absoluta en las tres partes de la Orestíada.
Keywords
Phenomenology, Speculative Dialectic, Modal analysis, Self- consciousness, Tragic Clash.
Palavras-chave: Situações de guerra; Situações de paz; Pragmatismo político; Soberania; Potências éticas.
In his phenomenological interpretation of Antigone, Hegel revives the Greek tragic spirit by conceptually representing the movements that undertake and suffer the self-consciousness (individuals and universal), which are
present in the Teban tragic myth. These dialectics movements manifest in phenomenological oppositions, clashes and tragics resolutions that selfconsciousness realize in the full development of their ethical actions. The selfconsciousness personified in Antigone and Creon represents ethically the divine ancient laws as well as current human laws, laws that are contrasted in this
tragic myth by the firm, decided, and violent actions the self-consciuousness of Creon and Antigone. Extremes self-consciousness that interact in the same
ethical relationship, but one overlapping in the ethical foundations of the other, and each one phenomenologically appearing in the moment of misfortune and tragic clash of overlapped duties (eine unglückliche Kollision der Pflicht), nevertheless keeping firmly in their moral duties into relations with ethical
communities substances (Family and State).
Keywords: phenomenology, speculative dialectic, selfconsciousness, opposition, tragic clash.
(Brasil, Bolívia, Alemanha, Argentina, Equador, Portugal, Itália)
http://demiurgosgt.blogspot.com/2013/
Thesis Chapters by Gonzalo Tinajeros
dialética especulativa em suas particularidades conceituais próprias
(determinidades); assim como suspendem-se ou elevam-
se (Aufheben) de suas determinidades próprias para um nível macro de determinação conceitual universal, enquanto
que os momentos (mediador se está na relação como extremo (s) e mediado se está na relação como meio termo) são os elementos internos que configuram os silogismos especulativos do conceito poder do Estado (Staatsgewalt).
Books by Gonzalo Tinajeros
El presente estudio sobre filosofía en Bolivia y filosofía boliviana descortinó un personaje oculto, insospechado por la profundidad de su pensamiento filosófico en el país. Juan de Solórzano Pereira, (1575-1655) un notable disputador de la filosofía clásica y medieval, fue un intérprete agudo de los candentes conflictos de dominación y servidumbre en las indias occidentales, eso le valió la censura del segundo volumen de su derecho indiano, puesto que denunció frontalmente los diversos abusos laborales que padecieron los indígenas en las minas, los cocales, las casas de los señores y señoras españolas, los correos, etc. Ejerció como oidor en La Plata y tuvo amplio conocimiento de causas; vivió de cerca junto a su familia charqueña los abusos coloniales en Lima, Cuzco, La Plata y Potosí.
En su Derecho Indiano, Solórzano Pereira innovó las posibilidades de reflexionar la filosofía mediante el ejercicio de opiniones probables sobre hechos y derechos en la naciente legislación del nuevo mundo. La amplitud de la gama de probabilidad en la filosofía del derecho solórciana se encuentra abierta a futuros contingentes, puesto que nuevas opiniones podrían o no producir dudas sobre hechos y derechos vigentes, y podrían tornarse en opiniones más coherentes, seguras y más probables que sus predecesoras.
Juan de Solórzano Pereira es probablemente el fundador del pensamiento filosófico moderno en Charcas. Él analizó dinámicamente los distintos estados de cosas que se configuraron en la sociedad política del Virreinato del Perú y de la Audiencia de Charcas. Además, en el De Indiarum Iure, Solórzano elaboró ejercicios de inteligencia imaginativa para vincular mundos posibles enraizados en la realidad sensible.
Finalmente, en el método dinámico de formulaciones de opiniones probables, Juan de Solórzano Pereira concibió diversas disputaciones contrapuestas entre opiniones bastante probables; las meramente probables; las escasamente probables; y las improbables. Opiniones son fundamentalmente creencias que pueden ser o no ser verificables en hechos que se desean estudiar y en experimentos que se desean realizar y analizar por medio de las conciencias humanas. (Pp.83-95).
Versión resumida del libro. Introducción, Capítulos 1 y Subtítulos 2, 2.1 (pp. 1-83).
Resumen:
Los conceptos de poderes estatales (Staatsgewalten) se encuentran desdoblados internamente en los silogismos del concepto poder estatal (Staatsgewalt), en dos ámbitos “especulativos”. En el primer ámbito especulativo, el de la esencia o interioridad reflexiva del concepto “poder estatal”, cada uno de los “poderes estatales” (poder de la singularidad, poder de la particularidad, poder de la universalidad) es un momento interno o elemento silogístico que conforma la totalidad conceptual de “poder estatal”. El segundo ámbito especulativo, el del concepto o exterioridad determinada de la idea “poder estatal”, el elemento que resulta mediado por las interrelaciones especulativas de los tres elementos ocupa la posición silogística de término medio (U - S
- P; S - P - U; P - U - S), tornándose en una totalidad mediatizada o totalizante, que en su unidad ideal, reúne, conserva y suspende a los otros dos elementos dentro de ella misma.
* El libro completo tiene 200 páginas. Impreso en 2017.
Hegel possui uma refinada reflexão teórica sobre a guerra e a paz, que se inicia com estudos fenomenológicos, estéticos e políticos, sobre as Guerras Heroicas representadas nas Tragédias Gregas, passando por estudos sobre as Guerras Cavalheirescas ʽGuerras Justasʼ até o interior das discussões sobre direito natural das gentes e chegando a realizar filosoficamente investigações político-militares sobre as Guerras Modernas com a implementação tecnológica das armas de fogo à longa distância, utilizadas por exércitos profissionalmente treinados e comandados por Senhores da guerra e da paz.
Livro com 330 páginas de analises modais.
ISBN: 978-65-252-5547-7
La guerra en Ucrania tiene veintiún meses de intensos combates y por en cuanto es una guerra convencional de ejércitos entrenados para guerrear en los campos de batalla con artillería de larga distancia y conquistas tácticas de ciudades y regiones en disputa. ¿Qué Hegel nos puede enseñar sobre una guerra de casi dos siglos después de su muerte? Primero que la guerra es un momento ético “der sittliche Moment des Krieges” del estado moderno (§ 324 FD) que se asienta en el espíritu de comunidad de un pueblo particular que tiene que unirse y articularse como un solo cuerpo para defender su territorio y libertad de una potencia invasora. Este espíritu del pueblo es vigorado por una “der politische Gesinnung oder des Patriotismus”, una convicción política (§ 268 FD) por parte de los miembros de un estado para defenderse y salvaguardar sus libertades. Segundo, las guerras modernas que conceptualiza Hegel en su Filosofía del Derecho, son guerras realizadas con armas de fuego que se operan a larga distancia para evitar hasta el final la lucha cuerpo a cuerpo. Los misiles balísticos del siglo XXI de Rusia y Ucrania son mucho más complejos y precisos que la artillería conocida por Hegel en el siglo XIX. Sin embargo, tipos de artillería y misiles balísticos de larga distancia buscan igualmente herir a la mayor cantidad de combatientes enemigos sin arriesgar de inicio el propio cuerpo de nuestro ejército. Tercero y lo más importante, Hegel consideraba que las guerras son contingentes o pasajeras y por eso deben estar adscritas al derecho internacional o Ius Gentium, por lo tanto, ellas no deben ser dirigidas contra la población civil y sus instituciones, pues eso llevaría aactividades criminales de guerra y contra la población civil. No todo es válido para Hegel en la guerra, basta ver los sabios límites que él colocó en los parágrafos §§ 338-339 de su Filosofía del Derecho, y que en la guerra de Ucrania no están siendo plenamente aplicados, por lo cual existen denuncias de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad como en la localidad de Hroza. (Pp. 103-126).
De la tragedia en la Atenas clásica a las interpretaciones hegelianas elaboradas en el Cusco21 contemporáneo, espacios en tiempos diferentes que me permitieron reflexionar y escribir sobre la posible hoja de ruta que nos dejó Hegel para tratar de comprender con un fino acabamiento lo que sería el absoluto conceptual de la Eticidad griega antigua. La Orestíada de Esquilo bajo el prisma filosófico de Hegel en sus obras Sobre las maneras de tratar científicamente el Derecho Natural (1802- 1803), y Las Lecciones o Cursos de Estética (1818-1829), nos permitieron observar el proceso dialéctico de la Eticidad absoluta en las tres partes de la Orestíada.
Keywords
Phenomenology, Speculative Dialectic, Modal analysis, Self- consciousness, Tragic Clash.
Palavras-chave: Situações de guerra; Situações de paz; Pragmatismo político; Soberania; Potências éticas.
In his phenomenological interpretation of Antigone, Hegel revives the Greek tragic spirit by conceptually representing the movements that undertake and suffer the self-consciousness (individuals and universal), which are
present in the Teban tragic myth. These dialectics movements manifest in phenomenological oppositions, clashes and tragics resolutions that selfconsciousness realize in the full development of their ethical actions. The selfconsciousness personified in Antigone and Creon represents ethically the divine ancient laws as well as current human laws, laws that are contrasted in this
tragic myth by the firm, decided, and violent actions the self-consciuousness of Creon and Antigone. Extremes self-consciousness that interact in the same
ethical relationship, but one overlapping in the ethical foundations of the other, and each one phenomenologically appearing in the moment of misfortune and tragic clash of overlapped duties (eine unglückliche Kollision der Pflicht), nevertheless keeping firmly in their moral duties into relations with ethical
communities substances (Family and State).
Keywords: phenomenology, speculative dialectic, selfconsciousness, opposition, tragic clash.
(Brasil, Bolívia, Alemanha, Argentina, Equador, Portugal, Itália)
http://demiurgosgt.blogspot.com/2013/
dialética especulativa em suas particularidades conceituais próprias
(determinidades); assim como suspendem-se ou elevam-
se (Aufheben) de suas determinidades próprias para um nível macro de determinação conceitual universal, enquanto
que os momentos (mediador se está na relação como extremo (s) e mediado se está na relação como meio termo) são os elementos internos que configuram os silogismos especulativos do conceito poder do Estado (Staatsgewalt).
El presente estudio sobre filosofía en Bolivia y filosofía boliviana descortinó un personaje oculto, insospechado por la profundidad de su pensamiento filosófico en el país. Juan de Solórzano Pereira, (1575-1655) un notable disputador de la filosofía clásica y medieval, fue un intérprete agudo de los candentes conflictos de dominación y servidumbre en las indias occidentales, eso le valió la censura del segundo volumen de su derecho indiano, puesto que denunció frontalmente los diversos abusos laborales que padecieron los indígenas en las minas, los cocales, las casas de los señores y señoras españolas, los correos, etc. Ejerció como oidor en La Plata y tuvo amplio conocimiento de causas; vivió de cerca junto a su familia charqueña los abusos coloniales en Lima, Cuzco, La Plata y Potosí.
En su Derecho Indiano, Solórzano Pereira innovó las posibilidades de reflexionar la filosofía mediante el ejercicio de opiniones probables sobre hechos y derechos en la naciente legislación del nuevo mundo. La amplitud de la gama de probabilidad en la filosofía del derecho solórciana se encuentra abierta a futuros contingentes, puesto que nuevas opiniones podrían o no producir dudas sobre hechos y derechos vigentes, y podrían tornarse en opiniones más coherentes, seguras y más probables que sus predecesoras.
Juan de Solórzano Pereira es probablemente el fundador del pensamiento filosófico moderno en Charcas. Él analizó dinámicamente los distintos estados de cosas que se configuraron en la sociedad política del Virreinato del Perú y de la Audiencia de Charcas. Además, en el De Indiarum Iure, Solórzano elaboró ejercicios de inteligencia imaginativa para vincular mundos posibles enraizados en la realidad sensible.
Finalmente, en el método dinámico de formulaciones de opiniones probables, Juan de Solórzano Pereira concibió diversas disputaciones contrapuestas entre opiniones bastante probables; las meramente probables; las escasamente probables; y las improbables. Opiniones son fundamentalmente creencias que pueden ser o no ser verificables en hechos que se desean estudiar y en experimentos que se desean realizar y analizar por medio de las conciencias humanas. (Pp.83-95).
Versión resumida del libro. Introducción, Capítulos 1 y Subtítulos 2, 2.1 (pp. 1-83).
Resumen:
Los conceptos de poderes estatales (Staatsgewalten) se encuentran desdoblados internamente en los silogismos del concepto poder estatal (Staatsgewalt), en dos ámbitos “especulativos”. En el primer ámbito especulativo, el de la esencia o interioridad reflexiva del concepto “poder estatal”, cada uno de los “poderes estatales” (poder de la singularidad, poder de la particularidad, poder de la universalidad) es un momento interno o elemento silogístico que conforma la totalidad conceptual de “poder estatal”. El segundo ámbito especulativo, el del concepto o exterioridad determinada de la idea “poder estatal”, el elemento que resulta mediado por las interrelaciones especulativas de los tres elementos ocupa la posición silogística de término medio (U - S
- P; S - P - U; P - U - S), tornándose en una totalidad mediatizada o totalizante, que en su unidad ideal, reúne, conserva y suspende a los otros dos elementos dentro de ella misma.
* El libro completo tiene 200 páginas. Impreso en 2017.
© Gonzalo Tinajeros Arce.
Resumen:
El presente escrito pretende revelar las conexiones conceptuales tangibles y posibles entre los fundamentos de la Percepción Intelectual, elaborados sutilmente por Avicena (Ibn Sina) en su libro de Los Teoremas y Avisos, y la Percepción Fenomenológica, captada sensible y racionalmente en el Primer Universal. Concepto dialéctico elaborado por Hegel en su Fenomenología del Espíritu. El Avicena de Hegel fue un pensador sutil de Bujará que se dedicó a comentar en detalle la Metafísica y la Lógica de Aristóteles mediante el desarrollo de un complejo pensamiento abstracto y absolutamente libre.
Introducción
La percepción es en la filosofía hegeliana una figura del conocimiento experiencial que produce dialécticamente el contenido y la forma, ambas determinadas por la conciencia humana que hace el camino de la experiencia sensible y racional en relación a las cosas o entes mediante distintos tipos de saberes que va aprehendiendo en el desarrollo de la Fenomenología del Espíritu o de la Ciencia de la Experiencia de la Conciencia.
La experiencia del conocimiento perceptual posibilita plenamente la comprensión y prendimiento sensible y racional mediante la captura del panorama completo para mirar y encontrar en movimiento los Objetos percibidos, el Sujeto percipiente, y la Relación orgánica entre estos tres elementos mediante la figuración de un medio universal abstracto (Dies abstrakte allgemeine Medium) que permita a la comprensión humana realizar conjunciones y disyunciones entre los extremos que están presentes en la relación compleja del conocimiento, Sujeto y Objeto, al interior de un silogismo dialéctico y experimental sensible.
*Próximamente será publicado el artículo completo presentado en el congreso Hegel de Barranquilla. Será la tercera parte del estudio perceptual Hegel con Ibn Sina.
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Seminario de integración entre la UMSA y la UnB (Brasil) que contó con la participación del equipo de la startup Filosofia Jovem Podcast: https://open.spotify.com/episode/1AeGV59fFgKYpr6pJrimDS
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O seminario contou com a participação de: Gonzalo Tinajeros, Joao Vitor Carvalho Barros e Victor Verissimo. Organização de Carminia Alba e Silvya De Alarcon (UMSA). 108 inscritos.
En mi exposición trabajé la temática de Lógicas Plurales y más humanas para los nuevos robots e IA(s). https://gemini.google.com/app
Ej. Hegel y la lógica especulativa: entre efectividad y contingencia.
(Brasil, Bolívia, Alemanha, Argentina, Equador, Portugal, Itália).
(Brasil, Bolívia, Alemanha, Argentina, Equador, Portugal, Itália)
Terça-Feira e Quarta-Feira (24.11.2020 - 25.11.2020)