Riga Crypto i lapona Enigel Ion Barbu

Aparinnd etapei baladic-orientale, integrat n ciclul Uvedenrode, Riga Crypto i

lapona Enigel este una din cele mai semnificative creaii ale lui Barbu, fiind subintitulat
balad. Poetul rstoarn, ns, conceptul tradiional, realiznd n manier modern un
autentic poem de cunoatere i un poem alegoric.
Implicnd interferena genurilor literare, textul are un fir narativ aparent banal, scene
dialogate cu caracter dramatic, structur pe secvene narative, grupate ntr-o gradare
ascendent, personaje. Din schema tradiional a baladei ies protagonitii neobinuii,
simbolurile folosite, lirismul de mti, imaginile artistice. Aparenta poveste de dragoste devine
astfel un cntec de venic pendulare a fiinei umane ntre ideal i material, ntre via i
moarte, ntre raional (cunoatere) i iraional (trire).
Tema este iubirea (iubirea instictual, dar i iubirea spiritualizat sublimat n
cunoatere absolut), dar n acelai timp poemul poate fi neles ca o subtil figurare a dou
lumi nepotrivite, a dou tipuri diferite de cunoatere. La Ion Barbu, nunta este o cale de
cunoatere, iar iubirea este o prim treapt n realizarea acestei cunoateri spre nelegerea
sensurilor lumii.
Titlul are rezonane ciudate fiind alctuit din dou nume proprii, unul masculin i unul
feminin, amintind de celebrele perechi de ndrgostii din literatura universal, actualiznd
ideea de cuplu ce st sub semnul tragicului.
Structural, textul poetic este alctuit din dou pri, formula compoziional utilizat
fiind cea de a povestirii n ram, a povetii n poveste, fiecare dintre cele dou pri
prezentnd cte o nunt: una real, consumat, mplinit, devenit cadrul celei de-a doua
nuni, nemplinit, imaginar, iniiatic.
Primele patru strofe reprezint rama povetii, rednd dialogul dintre menestrel i
nuntaul frunta, atmosfera evocat fiind una lumeasc, de chef, favorabil zicerii povetilor.
Menestrelul portretizat cu ajutorul epitetelor, trist, mai aburit ca vinul vechi, mult
ndrtnic, va zice stins, ncetinel aceeai poveste spus cu foc acum o var, la spartul
nunii n cmar.
Partea a doua, nunta povestit, conine mai multe tablouri poetice:
-prezentarea lui Crypto i a mpriei lui (strofele 5-7)
-prezentarea lui Enigel i a drumul ei spre sud (strofele 8-9)
-ntlnirea celor doi n visul fetei (strofa 10)
-cele trei chemri ale lui Crypto i primele dou refuzuri ale fetei (strofele 11-15)
-cel de-al treilea refuz al fetei i relevarea superioritii condiiei ei (strofele 16-20)
-ncheierea ntlnirii (strofele 21-22)
-pedepsirea lui Crypto (strofele 23-27)
Pe lng planul narativ al baladei se poate indentifica i un plan simbolic mult mai
important, autorul nsui numindu-i creaia un luceafr ntors, idee reluat de Nicolae
Manolescu n Metamorfozele poeziei care consider poemul un luceafr cu rolurile
inversate, spiritul superior fiind la Barbu cel feminin, comunicarea ntre ndrgostii
neputndu-se realiza aa cum nu se realizeaz nici n poemul eminescian.
n expoziiune, sunt prezentai protagonitii, deosebirea dintre cei doi declannd
intriga : Crypto i Enigel, personaje cu nume simbolice formnd un cuplu construit pe
principiul antitezei. Crypto este craiul bureilor, cel tinuit, inim ascuns, sterp ,
nrva, purtnd n sine condiia tragic a umbrei, a aspiraiilor interzise i nenelese. Enigel
este o fiin uman ce vine dinspre zonele reci ale nordului, cutnd soarele i lumina, numele
ei venind de la rul Ingul (spunea Tudor Vianu), sugernd originea ei de la poli (n suedez
nseamn nger). Ea coboar cu renii, fiind introdus motivul transhumanei, care aici are
sensul marilor cutri, intrnd n opoziie cu damnarea la stagnare i involuia lui Crypto.
Enigel se teme de umbr. avnd aspiraii apolice, n timp ce Crypto iubete umbra,
subliniindu-se opoziia, nu doar ntre cei doi protagoniti ci i ntre dou principii de
existen. Ei nu pot nunti, fiind elemente incompatibile.
Crypto ncearc s-i depeasc umila condiie, nenelegnd c doar Enigel (omul)
are dreptul la soare, soarele fiind reprezentat de cunoatere. Aparinnd unei specii inferioare,
chiar pe scara regnului vegetal (dar totui rege), Crypto adreseaz chemri halucinante
laponei, oferindu-i lumea peste care el domnete, dulcea i fragi, elemente ale existenei sale
vegetative, cptnd aici conotaii erotice: -Enigel, Enigel / i-am adus dulcea, iac / Uite
fragi, ie dragi, / Ia-i i toarn-i n puiac.
Refuzul laponei sugereaz tentaia solar (Eu m duc s culeg / Fragii fragezi mai la
vale ) i l determin pe Crypto s accepte propriul sacrificiu : Dac pleci s culegi / ncepi
rogu-te cu mine.
Un al doilea refuz al laponei l face s-i propun valorile supreme ale lumii sale :
somnul fraged, uitarea, care pot lecui fiina uman de zbuciumul cutrii. Enigel are o oroare
de lumea n care o cheam Crypto, ndemnndu-l s atepte s se coac, opoziia de antitez
soare-umbr. Dei tentaia este mare (Ca o lam de blestem / Vorba-n inim-ai nfipt-o )
lapona l refuz pe rig, ea aspirnd spre absolut, soarele fiind simbolul existenei spirituale
opus celei instinctuale ale lui Crypto : M-nchin la soarele-ntelept / C sufletul-i fntn-n
piept / i roata alb mi-e stpn / Ce zace-n sufletul fntn .
Expresia sufletul-i fntn exprim superioritatea omului fa de celelalte fiine,
sugernd setea lui de a-i mbogii simirea i cunoaterea, dorina de a-i depi condiia.
Oroarea de umbr, de lumea inferioar care nu cultiv spiritul, ci carnea, materia biologic,
animalic se vedete i n versurile: La soare, roata se mreste, / La umbr, numai carnea
crete / i somn e carnea, se desumfl, / -- Dar vnt i umbr iar o umfl...
Ca s-i urmeze drumul spre soare i cunoatere, lapona refuz chemrile lui Crypto,
acesta fiind distrus de propriul vis, devenind o victim a imposibilitii i ndrznelii de a-i
depi condiia, de a intra ntr-o lume ce nu i este accesibil. Pentru Enigel, aspiraia solar
este posibil i realizabil, datorit superioritii ei, pentru Crypto ea este interzis, asemenea
iubirii dintre ei. Prsind o clip sfera umbrei n numele iubirii, el se auto-condamn, soarele
fiind pentru el otrav, ncrindu-i sucul dulce, transformndu-l ntr-o ciuperc otrvitoare ce
nu poate nunti decat cu semenele sale. ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este
pedepsit cu nebunia.
Devenit dram a cunoaterii, drama cumuleaz problemele tendinei spre un ideal cu
cea a legturii dintre fiine ce aparin unor regnuri diferite.
Drama este a lui Enigel, nu a lui Crypto, cci aceasta apare n visul ei de fiin aspirnd
spre absolut, este ,deci, problema ei, reprezentnd tentaia sau piedica n aspiraia spre ideal.
Inbuindu-i tentaia, ea l ucide i l deplnge pe Crypto,el devinind o ciuperc otrvitoare.
Este deplns, n fond, natura dual a omului oscilnd ntre cunoatere i trire, ntre raional
i instinctual, ntre via i moarte.
Prin intermediul acestui poem, Ion Barbu nlocuiete ideea impus n literatur c
dragostea este un miracol n sine, el prezentnd drama imcompatibilitii i legea nemiloas a
iubirii : supravieuiete cel puternic, devine victim cel slab.