•

© 2006г.

Т. В. Корниенко

КУЛЬ ТОВОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ЮЖНОЙ МЕСОПОТАМИИ

В УБЕЙДСКИЙ ПЕРИОД
(По материалам Эреду и Урука)

У
бе~ская культура (далее убейд) предше~твует началу собственно шумер­
скои цивилизации, становлению древнеиших городов и государственных

образований Месопотамии. Базовые элементы шумерской цивилизации,

судя по разным категориям материальных свидетельств, формировались уже в
рамках убейдской традиции. Поэтому ту эпоху иногда называют «протошумер­
ской». В отличие от всех предшествовавших культур Двуречья убейд охватил
всю территорию Месопотамии, распространяясь первоначально из южных об­
ластей (между Эреду и Уруком) на север.
Хронологические и региональные различия убейда продолжают сейчас уточ­
няться. Но основными источниками по данной проблематике остаются матери­
алы давних раскопок Эреду на юге и Тепе-Гавры на севере Месопотамии. Для
выделения этапов рассматриваемой культуры широко признанной является схе­
ма из четырех фаз, подробно разработанная Дж. Отс, взявшей за основу страти­
графическую последовательность убейдских слоев Эреду:
1. Убейд
1 / Эреду - уровни XIX-XV - конец УI тысячелетия до Н.э.
П. Убейд
2/ Хаджи-Мухаммед - уровни XIv-xn - начало V тысячелетия до Н.э.
Ш. Убейд 3 / убейд - уровни ХП-VШ - середина V тысячелетия до Н.э.
IV. Убейд 4 / поздний убейд - Уровни VП-VI - конец V - первая половина
IV тысячелетия до Н.э. (?) (для севера - IV тысячелетие до н.э.).
«Классический убейд», по-видимому, сформировался к последней трети V ты­
сячелетия до н.э. на основе культурных традиций первых поСеленцев Южного
Двуречья (памятники типа Эреду - Хаджи-Мухаммед) с привнесением из север­
ных областей технологии выращивания злаковых и некоторых других нов­
шеств 1. В дальнейшем наблюдается численный рост и экспансия носителей
убейдской культуры в северном направлении, что в целом оказало сильное вли­
яние на развитие северной области региона, в частности привело к исчезнове­
нию халафской культуры.
Таким образом, впервые в месопотамской истории на севере и на юге Двуре­
чья распространяется единая культурная традиция. И если в предшествующие
эпохи центр культурного развития находился в северных районах Месопотамии
и в прилегающих к ним горных и предгорных территориях (Загрос, Синджар),
то теперь историческая ситуация меняется. С начала IV тысячелетия до Н.э. тон
все больше задают южные области, где сначала убейдская, а потом урукская

1 Oates J. Ur and Eridu, the Prehistory // Iraq. 1960. ХХII. Р. 32-50; Oates D. and J. The
Rise ofCivilization. Oxf., 1976. Р. 122.

3
культуры определяют наиболее прогрессивные и яркие направления развития
общества.
Весьма остро в настоящее время проявляется тенденция неоднозначного под­
хода к вопросам, связанным с изучением ранних этапов развития культовой ар­
хитектуры Двуречья. Так, отдельные представители французской шкещы во
многом отвергают устоявшиеся в данной области исследования выводы, предла­
гая новый взгляд на прочтение известных памятников. В частности, О. Оранш,
приводя ряд доводов, склонен отрицать значение «протохрамов» для казалось

бы признанных таковыми построек Эреду в слоях ХУII-ХУ (период убейд 1-2i.

Более того, он призывает всех археологов Ближнего Востока в целях-осторож­
ности и достоверности при рассмотрении архитектуры убейдского и урукского
времени использовать термин «престижное строение», не предусматривающий
точного определения функций особых сооружений, пока новые открытия не
прояснят картины. Признавая, что в ту эпоху действительно существовали зда­
ния, отчетливо выделяющиеся из общего поселенческого контекста, ученый го­
ворит об их вероятной полифункциональности и считает, что «престижные
строения» явились непосредственными предшественниками как дворцов, так и

храмов Двуречья. Исходя из несомненной важности и слабой изученности про~

блемы, О. Оранш выступает с призыв ом к своим коллегам - археологам-ближ­
невосточникам обратить особое внимание на рассмотрение вопросов «преды­
-
стории» дворцово-храмового строительства в древней МесопотамииЗ •
Другой французский исследователь, Ж.-Д. Форе, считает, что храмы возника­
ют только в сложных обществах Двуречья на стадиях Урук J:I Раннединастичес­
кой, полагая при этом, что большинство месопотамских сооружений указанно­
го периода, рассматриваемых обычно как храмы (в том числе в Уруке и в райо­
не Диялы), таковыми не являлись по причине своих больших размеров. По его
мнению, основанному лишь на теоретических рассуждениях, храм должен был
представлять в ту эпоху здание средних размеров, изолированное от остальной
части города и недоступное для широких масс4 .
В изучении убейдского этапа, на наш взгляд, весьма важным является то, что
на материалах этой культуры можно проследить истоки многих последующих
достижений шумерской цивилизации. В частности, большинством специалистов
отмечалось, что остатки храмовой архитектуры, исследованные на нескольких
многослойных памятниках Двуречья, свидетельствуют о непрерывном развитии

2 Aurenche О. А l'origine du temple et du palais dans les civilisations de la Mesopotamie

ancienne // Ktema: Civilisations de l'Orient, de Grece et de Rome Antiques. Strasbourg,
1982.7. Р. 239,247.
з Ibid. Р. 253-257.
4 FOI"est J.D. Les premieIs temples de Mesopotamie (4е et 3е millenaires). Oxf., 1999. Р. 1-3.
Между тем получившие в последнее время широкую известность исследования памят­
ников докерамического неолита на территории Северной Сирии, и особенно в Юго-Вос­
точной Турции, дают весьма выразительные сведения о функционировании уже в тот
период общественных зданий специально культового назначения. Эти постройки по
многим своим характеристикам выдерживают известные критерии выmшения храмо­

вых сооружений. Прослеживаются истоки и соответствующие этапы в формировании

общих принципов возведения подобных строений на ранненеолитических поселениях
PPNA и PPNB времени в Северной Месопотамии. Подробнее см. Корнuенко тв. «Хра­
мы» Северной Месопотамии в эпоху докерамического неолита // ВДИ. 2002. М 2; она
же. Символическое оформление построек и сооружения общественного назначения
раннего докерамического неолита (эпоха PPNA) Северной Месопотамии // ВДИ. 2004.
NQ2.

4
одной и той же религиозной традиции с убейдского периода вплоть до шумер­
ских времен 5 .
Наиболее выразительные свидетельства, отражающие такую преемствен~
ность, представлены уникальной последовательностью слоев Эр еду (телль Абу­
Шахрайн) - города-символа начала шумерской истории. Девятнадцать слоев
его, ступень за ступенью, отражают развитие «нуклеарной» области убейдской\
а позже и шумерской культуры начиная с УI тысячелетия дО Н.Э. Комплекс этих
археологических материалов опубликован в специальной монографии б и при
сопоставлении с имеющимися данными других памятников Двуречья предостав­
ляет редкостную возможность непосредственно проследить эволюцию строи­

тельства общественных культовых зданий древней Месопотамии от paHHe~

убейдской эпохи до шумерского времени.
Цель настоящей работы - подробно рассмотреть доступные свидетельства
неординарного строительства древнейших южномесопотамских центров убейд­
ской культуры - Эр еду и Урука, несомненно, оказавших значительное влияние
на складывание общеубейдской, а позже и шумерской традиции возведения
культовых сооружений. Этот анализ позволит уточнить вопрос о первоначаль­
ной функциональной принадлежности данных конструкций, выявить общие и
особенные черты в оформлении неординарных строений Эр еду и Урука убейд­
ского времени, проследить ранние этапы складывания традиции сакрального

строительства в предшумерскую эпоху.

Итак, раскопки городища Абу-Шахрайн были начаты в 1947 г. Ф. Сафаром и

С. Ллойдом по заданию Иракского департамента древностей. Из сообщений
клинописных текстов известно, что Эр еду являлся одним из наиболее почитае­
мых и священных городов Месопотамии. Сами шум еры считали его древней~
шим своим поселением. Здесь находилась земная резиденция бога Энки - пове­
лителя несущих плодородие пресных вод, одного из главных божеств шумер­
ского пантеона.

В настоящее время Эр еду представляет собой хаотическое скопление низких

искусственных холмов и песчаных дюн. В западной части телля (квадрат Р-6/7)
возвышаются остатки величественного зиккурата - ступенчатой башни из сыр­
цового кирпича, сооруженной, как указывают кирпичи с клинописными посвя­
щениями, царями ПI династии Ура в конце ПI тысячелетия до н.э. Самая высо­
кая точка руин зиккурата на момент начала раскопок - 9.5 м, размеры построй­
ки - 61.8 х 46.5м. По своей форме и размерам он близко сопоставим с
зиккуратом Ур-Намму в Уре 7 .
Верхний храм зиккурата располагался на много раз надстраивавшейся и ук­
реплявшейся платформе, которая включала в себя остатки предшествовавших
культовых строений, возводившихся, согласно религиозной шумерской тради­
ции, на одном и том же месте в течение многих столетий, вероятно, начиная со
времен основания Эреду. Определено, что в этой последовательности храмы I-V
функционировали в раннединастическую и урукскую эпоху. Обнаруженные же

5 Oates. Ur and Eridu ... Р. 44-46; Schтidt 1. Zwei Тетреl der Obed-Zeit in Uruk //
Baghader Mitteilungen. В., 1974.7. S. 186-187; Oates D. and J. ТЬе Rise ... Р. 130-133; Sa-
far F., A/i Mustafa М., Lloyd S. (далее - Safar et а/.) Eridu. Baghdad, 1981. Р. 111-114; Ис­
тория древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые оча­
ги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И.М. Дьяконова. М.,
1983. С. 78; Гуляев в.и. В стране первых цивилизаций. М., 1999. С. 97 и др.
б Safar et а/. Eridu.
7 Ibid. Р. 60-65.

5
под ними' сооружения датируются периодом убейд 4-1. Стоит отметить, что
убейдские слои Эреду исследовались не только под зиккуратом, но и в жилых
районах поселения (Hut Sounding). Здесь, как и в Hut Sounding убейдского време­
ни Ура, Эль-Убейда и Хаджи-Мухаммеда, были обнаружены лишь остатки тро­
стниковых хижин и фрагментарные свидетельства нерегулярных прямоуголь­
ных построек из сырцового кирпича8 .
Самые ранние свидетельства человеческого пребывания в Абу-Шахрайне
выявлены на глубине 11.70 м (уровень XIX). Слой чистого песка, на котором по­
селение было основано, нарушен следами жизнедеятельности первопоселенцев
(ямы, керамика, остатки тростника и др.). Приблизительно на 30 см выше (уро­
вень XVШ) в зондаже под зиккуратом открыто четыре древнейших стены Абу­
Шахрайна (рис. 1 а). Они располагались параллельно, с промежутком в 50 см
друг от друга и были построены из аккуратно сделанных (без использования
форм) глиняных кирпичей (ломтей глины), размер которых определен прибли­
зительно 50 х 25 х 6 см. Максимальная длина этих стен 3 м, сохранившаяся вы­
сота 16 см.
По мнению авторов раскопок, данная конструкция, установленная на песке,
могла служить для обеспечения устойчивости последующему сооружению. Не­
посредственно над ней в уровне ХУН выявлены остатки плохо сохранившейся
квадратной однокомнатной постройки со стороной 2.8 м (рис. 1 а), стены кото­
рой были возведены из кирпичей, подобных вышеописанным. По толщине эти
стены соответствовали размеру короткой стороны одного кирпича. Они не не­
сли следов покрытия обмазкой. Вход, очевидно, находился ближе к северному
углу здания, в той секции, которая оказалась полностью разрушена. Примеча­
тельно, что в центральной части помещения данного сооружения был обнару­
жен маленький квадратный пьедестал, сделанный из того же типа кирпичей, со­
хранившийся на высоту 20 см. В центре юго-западной и северо-западной стены
присутствуют выступы размером в полкирпича, по мнению авторов раскопок,

возможно, служившие для поддержки балочных перекрытий потолка. С внеш­

ней стороны от здания рядом с его южным углом выявлены остатки округлого
в плане очажного сооружения (d - 1.30 м). Обрывающиеся стены еще одной по­
стройки встречены в этом зондаже с северо-западной стороны от рассмотрен­
ного строения9 .
Все последующие сооружения начиная с XVI уровня, раскопанные в шурфе
под зиккуратом, исследователи памятника называют «протохрамами» или «хра­

мами». Не нарушая традицию, сохраним это название и мы.

Итак, храм ХУI уровня (рис. 1Ь и рис. 2), остатки которого обнаружены на
глубине 10.90 м, был построен непосредственно на руинах вышеописанного
строения и по ряду характеристик может быть определен как более сложная ре­
конструкция последнего. Толщина стен храма ХУI тоже соответствовала шири­
не одного кирпича (тип liЬеп), размеры которого достигали 32-54 х 20 х 6-7 см.
Внутренняя поверхность стен покрыта обмазкой. Основная часть помещения
имела размеры 2.10 х 3.10 м. В северо-;шпадной стене теперь находилась боль-

8 Кроме того, в Эреду к юго-западу от храмового комплекса, метрах в 50 от камен­

ной стены, окружавшей его, выявлен могильник с приблизительно тысячью захороне­
ниями позднеубейдского времени, из которых около 200 было раскопано (Safar F.
Eridu: А Preliminary Report оп the Third Season's Excavations // Sumer. 1950.6. Р. 27, 29-31;
Saiar et а/. Eridu; Ллойд С. Археология Месопотамии. М., 1984. С. 46,49-50).
9 Safar et а/. Eridu. Р. 86. Fig. 39.
 6.5 6.4

\
\,
АУАТЕО 1"
nJ
\~
,
'r
~ ",
П.1

F.4

с TEMPLE FIFГEEN

6.5 6.4

F.3

,
ENТRANCE

F.4

Ь TEMPLE SIXTEEN е TEMPLETEN

1 О 5 10
scale L!---'--'---'-----'----'_L-L--'---'--..L-...J! metres
TEMPLE SEVENTEEN TEMPLE ELEVEN
6.5 6.4

F.3

\
SLEEPER
WALLS

а d

Рис. 1 a-h. Эреду. Планы храмов ХУН-УН (по: Sаfш et а/. Eridu. Fig. 39)

шая ниша. Ее ширина составляла 1.10 м, глубина -1 м. Внутри этого отсека вы­
явлено сложенное из кирпичей прямоугольное возвышение (1), сохранившееся
на высоту 24 см. Другое подобное возвышение (П) было открыто в центральной
части основного помещения. В этом случае кирпичи несли следы огня, а вокруг

7
 h

F.2
6.5
r-"'\. .. r-- ..... _r- .. .1'
I
--.... r--l
/
6.4
~.r"" ..,..
~6.З
о

...
о
I

TEMPLE УН
I

F.4

ENТRANCE

F.5

UNSHADED WALLS
CONJECТURAL

PLATFORM FACE NOT LOCATED

F.6

g
Рис. 1. Продолжение

возвышения зафиксировано значительное скопление пепла. Третье возвыше­

ние (III) выявлено уже за пределами постройки рядом с центральной секцией
юго-восточной стены. Дверной проем зафиксирован в юго-восточной, противо­
положной ОТ ниши стене с некоторым смещением на восток от ее центра. Вход
 Рис. 2. Эреду . Момент раскопок храма XVI (по: Safar et а/. Eridu. Fig. 41)

с двух сторон оформлен внутренними пилястрами, одна из которых заметно

толще другой. Похожие выступы (по ширине равные толщине одного кирпича,
длина - около 40 см) также имелись в центральной части юго-западной и севе­
ро-восточной стены. Авторы раскопок «почти уверенны в том, что ЭТИ пиляст­
ры должны были служить подпорками для устройства потолочного перекры­
тия»lО. Однако не менее вероятно символическое предназначение выступов в
качестве дополнительного оформления центрального возвышения, с которым
они располагались точно на одной линии по ширине постройки. Перпендику­
лярно этой линии, пересекаясь с ней в месте нахождения центрального возвы­
шения, по оси здания фиксируется еще одна отчетливо видимая на плане после­
довательность в расположении архитектурно выделенных объектов симво­
лического характера. По направлению с северо-запада на юго-восток здесь
находятся: сама ниша, возвышение I, возвышение П, самая широкая пилястра в
помещении (слева от входа) и возвышение Ш. Такое скоординированное много­
компонентное устройство рассматриваемого сооружения показывает, что, не­
смотря на маленькие размеры и небольшую толщину его стен, план возведуния

10 Ibid. Р. 88.

9
данной постройки тщательно разрабатывался и был реализован в соответствии
с особым функциональным предназначением здания.
Так же, как и в предшествовавшем уровне, с южной стороны от строения рас­
полагалось округлое в плане очажное сооружение (d - 1.30 м). От восточного
угла здания был прослежен обрывающийся фрагмент тонкой стены. Авторы
раскопок сообщают, что уровень XVI зондажа под зиккуратом был чрезвычайно
насыщен фрагментами расписной керамики и некоторыми другими интересны­
ми объектами, особенно в районе входа в построЙкуll.
Идентификация последующего сильно разрушенного здания (уровень ХУ) в
качестве храма, по замечанию Ф. Сафара, основана в значительной степени на
том факте, что оно, очевидно, было построено, чтобы заменить храм XVI. От
основания данной постройки сохранились две полные и две фрагментарные сте­
ны. Внутренние размеры прямоугольного помещения составляют 7.30 х 8.40 м.
С северо-западной стороны в 50 см от строения открыта пятая стена, парал­
лельная одной из коротких стен комнаты и сопоставимая с ней по длине (рис. 1 с).
Необычным оказался тип кирпича этого сооружения. Имея размеры 40 х 14 х 8 см,
кирпичи были изготовлены вручную и на своей поверхности сохранили следы,
как правило, пяти углублений, сделанных пальцами правой руки. Возможно,
вмятины помогали достичь лучшего эффекта при скреплении кирпичей между
собой известковым раствором l2 . Но вполне вероятен иной, посвятительный
смысл этих знаков, специально оставленных на глине. Ведь известно, что в по­
следующие .периоды «письменной» истории Двуречья существовала традиция
при сооружении и реконструкции культовых строений оставлять на кирпичах
посвятительные надписи.

Не менее интересными являются конструктивные особенности стен рассмат­

риваемой постройки. Противоположные северо-восточная и юго-западная
длинные стены состояли из двух близко расположенных, но не соприкасающих­
ся друг с другом линий кирпичей. Тогда как короткие северо-западная и юго­
восточная стены были одинарными, построенными в толщину одного кирпича и
с внутренней стороны имели пилястры. Параллельная северо-западной стороне
помещения, рядом находящаяся с внешней стороны от строения стена, тоже
двойная по конструкции, возможно, относил ась к тому же зданию. Дверной про­
ем, судя по всему, был расположен на разрушенном участке юго-западной сте­
ны постройки. Западный угол помещения со стороны короткой стены выделен
в отдельную камеру. С северо-восточной стороны от здания открыто очажное
сооружение, по форме и размеру похожее на те, что функционировали в пред­
шествовавших уровнях.

Руины храма ХУ впоследствии были утрамбованы и включены в платформу,

построенную из сырцовых кирпичей, для обеспечения месторасположения но­
вому зданию этой последовательности, удовлетворительной сохранности сле­
дов которого, однако, обнаружено не было. Тем не менее в отчетах сама плат­
форма получила название храма XIV.
Два следующих уровня ХШ и XII не дали никаких свидетельств существова­
ния построек в пределах участка зондирования. По мнению авторов раскопок,
в это время храмы, вероятно, сооружались на не котором расстоянии северо-за­

паднее от исследованного места 13. С нашей же точки зрения, данная лакуна в

11 Ibid. Р. 88. Fig. 40-41.

12 Ibid. Р. 88-90.
13 Ibid. Р. 90.

10
последовательности расположения культовых построек, а также появление по­

сле нее нового усовершенствованного типа храмовых сооружений одновремен­

но с изменением общей планировки поселения, наводит на мысль о временном
перерыве в заселении Эреду между периодами Эреду - Хаджи-Мухаммед и
убейд 3--4.
В последующих уровнях XI-УI мы встречаемся с новым типом культовых
строений позднеубейдской эпохи, несомненно, имеющим много общих призна­
ков с храмами урукского времени, но также сохранившим ряд важных особен­
ностей специфичного оформления помещений, известных по уже рассмотрен­
ным свидетельствам «протохрамов» из уровней ХVП-ХУ Эреду.
Остатки храма XI впервые дают достоверную информацию о преднамерен­
ном строительстве культового здания на специально сооруженной для этого
платформе. Руины предшествовавших строений, к тому времени уже занесен­
ные песком, были включены в прямоугольную в плане конструкцию стен, вы­
полненных из сырцового кирпича, а внутреннее заполнение щебнем и глиной
доведено до нужного уровня. Только юга-восточная часть храмового сооруже­
ния попала в границы шурфа (рис. 1 d), тем не менее удалось получить некото­
рые интересные сведения об этой монументальной структуре. Заранее спланиро­
ванное с конкретными целями строительство платформы подтверждено откры­
тием с раскопаююй стороны пандуса, поднимавшегася от уровня поверхности
земли на высоту платформы (1 м). Этот подъем с внешней стороны был укреплен
парапетом (толщина 35 см). Установленная длина пандуса - 4.50 м, ширина -
1.20 м. Кроме того, на внешней стороне конструкции имелся узкий канал для
отведения дождевой воды в небольшую округлую сточную яму (похожее уст­
ройство в платформе известно по данным так называемого Раскрашенного хра­
ма Укаира). Платформа храма в Эреду XI уровня еще раз перестраивалась с ис­
пользованием вышеописанных строительных приемов при ее заполнении и с не­

которым расширением общей площади. Остатки вторичной структуры

сохранились значительно хуже. Тем не менее имеются свидетельства того, что
во время расширения платформы пандус был устранен и на его месте сооруже­
на парадная лестница из глиняных кирпичей.
Здание, возведенное на платформе в XI уровне, явил ось первым в ряду тех,
фасады которых были украшены регулярно сменяющими друг друга декора­
тивными выступами и нишами. Стены храма сложены из длинных кирпичей
размером приблизительно 52 х 27 х 7 см. Сохранившаяся высота стен - 85 см,
толщина соответствовала ширине одного кирпича. План постройки также впер­
вые в рассматриваемой последовательности храмов можно с уверенностью оп­
ределить как трехчастный. Реконструированные размеры центральной комна­
ты - 4.50 х 12.60 м. С юга-восточной стороны были исследованы три неодина­
ковые по своим параметрам примыкавшие к ней помещения. Одно из них
представляло собой коридор, проходивший с юга и соединявшийся с залом двер­
ным проемом. На каком-то этапе существования постройки этот дверной проем
был заблокирован. В восточном углу строения находилось самое большое из
трех исследованных примыкавших к залу помещений, которое тоже напрямую
с ним сообщалось. В центральной части этой комнаты открыто сооруженное из
кирпичей прямоугольное возвышение (сохранившаяся высота 15 см), на поверх­
ности которого обнаружены следы огня, вокруг выявлены скопления золы. Это
возвышение напоминает похожие конструкции из предшествовавших «прото­

храмов» и определяется авторами раскопок в качестве стола для жертвоприно-

11
шеНИЙ. Третье помещение, находившееся между двумя вышеописанными, было
также непосредственно связано с центральным залом широким дверным про­

емом и представляло собой маленькую квадратную комнату со стороной 1.70 м.

Никаких объектов специфического назначения в здании обнаружено не было 14 .
Следующая по времени структура уровня Х является реконструкцией храма ХI
с небольшими изменениями в плане и размерах (рис. 1 е). В этот период с после­
довательным увеличением масштабов дважды перестраивалась платформа,
включившая в свое основание руины хр&ма XI. Стены самого здания макси­
мально сохранились на высоту 45 см. Средние размеры кирпича 47 х 25 х 6.5 см.
Судя по всему, с южной стороны снова существовал коридор, хотя данная часть
постройки особенно сильно пострадала от разрушения. Более уверенно рекон­
струируется функционирование двух других комнат, примыкавших с юго-вос­
точной стороны К центральному залу, которые очень похожи на сопоставимые
с ними помещения нижележащего уровня. Только теперь в большом (восточ­
ном) отсеке никаких свидетельств нахождения стола для жертвоприношений
выявлено не было. В то же время необычной формы подиум (без следов огня)
располагался с внешней стороны от здания в пространстве на платформе, обра­
зованном выступающей частью южного коридора и центральным из примыка­
ющих с юго-восточной стороны к залу помещением. Назначение подиума OCTa~
ется неясным, но, очевидно, оно было связано с характером самого здания.
Большая часть монументального сооружения уровня Х осталась за границами
зондажа 15 •
Руины храма IX, напротив, исследованы почти полностью (рис. 1Л, что дало
возможность лучше представить общий план здания. Точные размеры цент-,
рального помещения составили 10 х 4.10 м. В центральной части к юго-запад­
ной стене зала примыкало довольно крупное фрагментарно сохранившееся по­
строенное из кирпичей возвышение (максимальная высота 40 см), которое ин­
терпретируется исследователями памятника исходя из общего контекста
раскопок в качестве алтаря. В противоположном конце комнаты по главной
оси помещения находился широкий дверной проем. Юго-восточная часть пост~
ройки показывает свой обычный план из трех помещений. Как и прежде, с юж­
ной стороны от зала (позади алтаря) проходил коридор. Однако теперь данный
отсек на юго~востоке имел широкий выход на платформу, оформленный с двух
сторон пилястрами. Юго-западный фасад здания, эффектно украшенный высту­
пами, почти полностью прослежен на плане. В пространстве между этой частью
здания и маленькой комнатой, одной из юго-восточных пристроек к залу, вмес­
то предшествовавшего необычной формы подиума (уровень Х) был обнаружен
широкий столбообразный контрфорс. Вероятно, он был сооружен для того, что­
бы закрывать/защищать располагавшийся точно за ним вход в алтарную часть
центрального помещения храма. Напротив этого входа в противоположной длин­
ной стене зала с небольшим смещением на север имелся еще один архитектурно
оформленный дверной проем. Севернее него внутри основного помещения была
исследована часть примыкающей к стене высокой кирпичной скамьи. Маленькая
комната юго-восточной стороны здания полностью соответствовала своим про­
тотипам из уровней XI-X, в то время как большая пристройка, примыкавшая к
основному помещению с востока, имела теперь два дверных проема, которые

связывали ее с залом и с открытым пространством платформы. Как и в уровне

14 Ibid. Р. 94. Fig. 44.

15 Ibid. Р. 94-96. Fig. 45.

12
XI, в центральной части этой пристройки располагался стол для жертвоприно­
шений. Значительная трансформация в рассматриваемом уровне произошла с
платформой. Размеры поддерживаемого ею здания несколько сократились, а ее
открытая поверхность соответственно увеличил ась и составляла около 3м ши­
рины в сторону от длинных стен постройки. Это обстоятельство, как и устрой­
ство нескольких дверных проемов, ведущих на платформу, свидетельствует о
том, что часть церемоний, очевидно, теперь проводилась на открытой поверх­
ности платформы. Ф. Сафар отмечает, что стены данного сооружения в боль­
шинстве случаев более массивные, чем у храмов Х и XI 16.
Остатки культовых сооружений следующих позднеубейдских слоев VПI-VI
представляют логическое продолжение эволюции храмового строительства в

рамках рассматриваемой последовательности сменявших друг друга зданий,

раскопанных под зиккуратом ПI династии Ура в Эреду. Вместе с тем, как отме­
чают исследователи памятника, храмы VПI-VI построены более основательно,
чем предшествовавшие сооружения, имеют довольно заметные изменения в

плане и во многих отношениях сопоставимы уже с монументальными культовы­

ми постройками урукского времени, такими, как зиккурат Ану в Варке и Рас­

крашенный храм в Укаире 17 .
Храм УIII (рис. 1 g) крупнее своих предшественников, с более массивными
стенами. В среднем их ширина достигала 70 см. Значительная часть руин этого
здания оказалась за пределами зондирования, но его план был отчасти реконст­
руирован при использовании свидетельств подробнее исследованного похожего
строения из уровня VII. Наиболее важным элементом постройки здесь, как и
прежде, является прямоугольное протянувшееся с юго-запада на северо-восток ос­

новное помещение - святая святых. У центральной части его юго-западной стены

снова обнаружен алтарь, на этот раз полностью сохранившийся (20 х 30 х 20 см),
имевший спереди две узкие ступени. С двух сторон алтарь был эффектно оформ­
лен двумя выступающими на 30 см из боковых стен помещения фигурными пи­
лястрами, за которыми скрывались два противолежащих и идентичных друг

другу дверных проема, ведущих в сопоставимые между собой по форме и разме­

рам угловые пристройки. Подобный архитектурный прием повторяется в про­
тивоположном конце зала. Здесь по аналогии с храмом УII авторами раскопок
реконструированы на плане боковые «двери-близнецы», также скрываемые от
центральной части основного помещения двумя фигурными пилястрами. Они и
соседняя с ними еще одна пара боковых пилястр с двух сторон обрамляли распола­
гавшийся в центральной части зала стол для жертвоприношений (20 х 30 х 20 см),
который, как и его предшественники из нижних уровней, был отмечен следами
огня и окружен скоплениями золы. В центральной части здания на линии, пер­
пендикулярной основной оси строения, находились два наиболее широких двер­
ных проема. Один из них (юго-восточный), соответствующим образом оформ­
ленный, являлся парадным входом в постройку, проходившим через небольшое
вспомогательное помещение. В южном углу зала между одной из фигурных пи­
лястр и одним из выступов центрального входа низкая скамейка (или платфор­
ма) была пристроена к стене (ее длина - 50 см, высота - 10 см). С северо-запад­
ной и юго-восточной стороны к центральному залу примыкали небольшие по
своим размерам и, очевидно, вспомогательные по функциям помещения. Две уг­
ловые камеры, входы в которые были защищены фигурными выступами, рас-

16 Ibid. Р. 96-100. Fig. 46-48.

17 Ibid. Р. 112; Ллойд. УК. соч. с. 47, 52-59.
положенные с двух сторон и немного позади от алтарной части, вероятно, име­
ли к ней непосредственное отношение. Это предположение Ii какой-то мере
подтверждается обнаружением в одном из данных помещений сохранившегося
полностью низкого сосуда с носиком (тип «черепахи»), чье наполнение состояло
главным образом из рыбьих костей, остатки которых помимо этого были най­
дены в разрозненном виде и в других местах рассматриваемых помещений. Ин­
тересными представляются «ложные дверные проемы» - архитектурно оформ­
ленные ниши фасада, исследованные позади алтарной части храма VIП. В одном
случае заблокированный здесь проход действительно был выявлен археолога­
ми. Кроме того, любопытная группа объектов обнаружена «погребенной» под
специальной вымосткой у западного угла алтаря. Данные объекты представля­
ли собой чрезвычайно хрупкие глиняные «гвозди» (длина 30-40 см), известные
по материалам некоторых других убейдских поселений. Южная и северная (уг­
ловые) секции здания состояли из более чем одного вспомогательного помеще­
ния. Вход в южные камеры был доступен главным образом с террасы платфор­
мы, тогда как во все остальные вспомогательные помещения (не считая парад­
ного входа в храм), иногда соединявшиеся дверными проемами между собой,
попасть можно было только со стороны зала. С юго-западной стороны от пост­
ройки в границы исследовавшегося участка попал фасад платформы храма VHI.
Открытая терраса простиралась на расстоянии приблизительно 1 м от стен зда­
ния. Высота платформы достигала около 90 см 18 .
Храм УН уровня (рис. 1 h) был по многим признакам похож на своего пред­
шественника: стены имеют ту же толщину, размеры кирпичей одинаковые-
28 х 23 х б см и 27 х 21 х б см, планы зданий в основных чертах совпадают. Лишь
некоторые характеристики, например, архитектурное оформление «ложных
дверных проемов» позади алтаря, или полностью исчезают, или проявляются в

остаточной форме. Платформа, высота которой составила 1.5 м, включала в се­

бя стены храма VПI. Занимаемая платформой площадь, по крайней мере на ис­
следованной территории, была значительно уменьшена и теперь соответствова­
ла своими размерами и формой непосредственно границам стоящего на ней хра­
ма. Впервые в рассматриваемой последовательности возведения культовых
зданий хорошо фиксируется существование парадной лестницы, ведущей с уров­
ня земли к главному входу, располагавшемуся в храме УН, как и в предшество­
вавшем строении, в центральной части юго-восточной стороны фасада. Лестни­
ца состояла из восьми ступеней, причем три нижние, выходившие за пределы
платформы, поддерживались по бокам специальными парапетами. Данные ма­
териалы являются первым археологически точно определенным случаем по­

добного оформления храмовых сооружений, которое становится типичным для

Месопотамии в m тысячелетии до н.э. Дверной проем парадного входа оказался
заблокирован кирпичной кладкой, которая, вероятно, была сооружена уже по­
сле того, как этот храм перестал функционировать. Месторасположения севе­
ро-восточного и северо-западного фасадов платформы выходили за пределы
шурфа, соответственно нет никаких точных сведений относительно их разме­
ров и формы. Наличие дверных проемов, выходивших на террасу платформы и
с той, и с другой стороны, дает основание предположить, что здесь терраса мог­
ла быть шире, чем с раскопанных сторон сооружения. Находившееся слева от
парадного входа одно из вспомогательных помещений южного угла храма уm

18 Safar et al. Eridu. Р. 100-103. Fig. 49-51.

14
 Рис. 3. Эреду. План храма УI (по: Safar et а/. Eridu. Fig. 10)

исчезает в уровне VП. Однако подобно предшествующему зданию в храме VП

выявлены два противолежащих, скрытых еще более мощными фигурными пи­
лястрами, дверных проема, ведущих в алтарную часть зала, которые, вероятно,

были функционально с ней связанны. Ф. Сафар, предположил, что они могли

использоваться для особых целей только служителями храма. Сохранены и два
подобных прохода в противоположной части святилища. Все остальные харак­
теристики устройства храма VП повторяют в общих чертах своих предшествен­
ников из уровня VПI. Высота алтаря теперь достигает 85 см, а стола для жертво­
приношений - 60 см. В этом здании сохранились два уровня пола, представляв­
ших собой утрамбованные глиняные покрытия на расстоянии 40 см одно над
другим. На поверхности полов открыты значительные скопления остатков ры­
бьих костей, убейдских сосудов, фрагменты каменной вазы, часть слива обрядо­
вого сосуда, выполненного в виде змеиной головы.
Перед очередной перестройкой верхний уровень стен храма VП был разру­
шен, при этом их нижняя часть оказалась сохранена в среднем на высоту 120 см
над поверхностью земли. Заполнение между стенами и внешняя облицовка но­
вой платформы состояли из более прочных по своему составу кирпичей, чем те,
что использовались при с-троительстве храма VП. В связи с реконструкцией
платформа была несколько расширена в юго-восточном и юго-западном на­
правлениях. Разрушение холма, под которым находилось строение, на юго-вос­
токе и древний туннель, оставшийся от «искателей сокровищ», на юго-западе в
значительной степени уничтожили соответствующие секции сооружения. Луч­
ше всего оказалась исследованной северная часть постройки УI слоя. Тем не ме-

15
нее общий план строения довольно подробно реконструирован авторами раско­
пок с использованием свидетельств из предшествовавших уровней и доступных
материалов уровня VI (рис. 3). Так, несмотря на то что исследованы лишь от­
дельные секции фасада платформы, было установлено, что она немного расши­
рялась к основанию и, подобно предшествовавшей ей, вероятно, имела парад­
ную лестницу на юго-восточной (длинной) стороне (контуры лестницы на плане
показаны пунктиром). Здание храма VI во многих участках сохранило два уров­
ня глиняного покрытия пола, которые располагались одно над другим на рас­

стоянии приблизительно 20 см. Везде, где оба уровня оказались неповрежден­

ными, заполнение между ними можно рассматривать в качестве закрытого ар­

хеологического комплекса. Все фрагменты глиняной посуды (624 черепка), а

также целые сосуды, собранные с нижнего уровня на подобных участках, были
позже подвергнуты специальной экспертизе, включая статистическую обработ­
ку. Исследование показало их исключительную принадлежность к убейдскому
периоду или по крайней мере полное соответствие убейдской традиции. lIи
один фрагмент не был датирован более поздним временем. Эти материалы на­
глядно свидетельствуют о том, что храм VI был построен и функционировал в
самом конце позднеубейдского времени. Центральный зал здания (14.40 х 3.70 м)
был, как обычно, с двух сторон окружен небольшими примыкающими к нему
помещениями. В южном углу святилища находилась низкая скамья, по замеча­
нию исследователей памятника, напоминающая те, что использовались для во­
тивных статуй в шумерских храмах. Пара глубоких ниш, располагавшихся в
центральной части северо-восточной (короткой) стены сооружения, является
анахронизмом по отношению к дверям-близнецам храма VП. Возможно, такие
же ниши находились в плохо сохранившейся юго-западной стене сооружения
позади алтаря, расположение которого, как и прилегающих к алтарной части
вспомогательных помещений, было определено гипотетически. lIa своем обыч­
ном месте обнаружен стол для жертвоприношений (1.6 м х 90 см, высотой
65 см). Его покрытая толстым слоем гипса верхняя часть от огня стала темно­
красного цвета и несла на себе значительные остатки пепла. Позади подиума в
более низком уровне пола находился сооруженный из глины и также покрытый
обмазкой овальный по форме бассейн (или контейнер). Авторы раскопок под­
черкивают, что в данном случае, более чем когда-либо, имеются выразитель­
ные свидетельства функционирования подиума в качестве стола для жертво­
приношений. Большое количество смешанных с пеплом рыбьих костей обнару­
жено с разных сторон вокруг этого объекта. В то же время значительный слой
рыбьих костей, перемешанных с останками маленьких животных, был открыт
по всему полу северо-восточной части святилища. Рыбьи кости также выявле­
ны среди пепла на вершине самого подиума и в развалинах близко расположен­
ного «бассейна». Есть все основания рассматривать данный комплекс материа­
лов как свидетельства совершавшихся жертвоприношений в доме/храме Энки -
божественного покровителя Эреду. Так как ни разу полный скелет рыбы не
был обнаружен, замечает Ф. Сафар, можно предположить, что этот продукт в
ходе каких-то церемоний, происходящих в храме, съедался.
Факт, что подиум использовался в качестве особого места для жертвоприно­
шений, наглядно подтверждают полученные в VI уровне материалы. Более то­
го, рядом с подиумом находилось особое помещение (комната 14), которое, судя
по всему, функционировало исключительно для сожжения приношений. Весь
пол комнаты был покрыт спекшейся массой из пепла и других остатков сожже-

16
ния органической материи. При совершении по­
добного жертвоприношения, пепел вылетал че­
рез открытый проем в зал, и оштукатуренные
стены святилища сохранили следы копоти. Ос­
татки белой известняковой штукатурки на сте­
нах, предварительно обмазанных глиной, выяв­
лены при исследовании боковых вспомогатель­
ных помещений храма. Полы этих комнат были
беспорядочно усыпаны фрагментами грубой, ве­
роятно, посвятительной керамики. Кроме того,
здесь обнаружены и полностью сохранившиеся
а
сосуды. Несколько интересных фрагментов ке­
4 О 4 81216 см
рамики, а также серия бусинок собраны при ис­
следовании помещения 12. Однако наиболее зна­
чительная коллекция артефактов происходит из
двойной камеры северного угла здания, где хоро­
шо сохранились оба уровня покрытия пола. Сре­
ди этих объектов выделялись украшенные слож­
ным рисунком фрагменты керамики и необыч­
ного вида черепки с треугольными отверстиями,

которые принадлежали трем образцам особого

типа курильниц, сделанных в форме колокола
(рис. 4 а, Ь). Их аналог известен по убейдским
материалам восточного святилища северомесо­

потамского поселения Тепе-Гавра (рис. 4 с). Об

Рис. 4. Курильницы: а, Ь - из Эреду.
особом предназначении двойной камеры север­
Храм VI, комната 19 (по: SafaI' et а/.
ного угла в храме УI свидетельствует не только Eridu. Р. 159); с - из Тепе-Гавры.
ее нестандартная конструкция, близкое располо- Уровень XHI. Восточное святили­

жение к подиуму, материалы заполнения, но так­ ще, комната N. 2 (по: ТоЫег A.J. Ех­

же и то обстоятельство, что рядом с дверным

cavations at Тере Gawra. Уо1. Н. Phila-
delphia, 1950. Рl. ХХУIII d)
проемом, ведущим в нее из центрального зала,

обнаружен маленький, сделанный из глиняных

кирпичей пьедестал. Каких-либо дополнительных данных в связи с этой конст­
рукцией получено не было. Подробные исследования северо-восточной части
постройки дают представление о том, что стены этого храма как с внутренней,
так и с внешней стороны украшались пилястрами. От северо-западной внешней
стены осталось достаточно свидетельств, чтобы определить, что в этой части
здания не могло быть дверного проема. Главный вход, очевидно, проходил че­
рез комнату 13 в юго-восточной (длинной) стене постройки, местонахождение
которой сопоставимо с расположением парадного входа в храме VП. Остается
добавить, что после разрушения этого здания были проведены подготовитель­
ные работы для строительства нового храма над ним, который датируется уже
урукским периодом, однако сооружался он приблизительно по тому же плану,
что и рассмотренная конструкция уровня vr 19 .
Итак, раскопки под зиккуратом в Эреду представили свидетельства функцио­
нирования девяти последовательно сменявших друг друга неординарных строе­

ний от периода убейд 1 до этапа убейд 4, перекрытых на том же месте четырьмя

более поздними храмами шумерского времени.

19 Ibid. Р. 103-111. Fig. 52-55.

17
 Можно отметить, что наиболее устойчивыми характеристиками культовых со­
оружений Эреду, проявившимися уже в «протохрамах» ХVП-ХV уровней, явля­
ются: возведение зданий прямоугольной планировки из одинаковых по форме и
размерам сырцовых удлиненных кирпичей (типа liben) на искусственной возвы­
шенности; преемственность в выборе места для строительства; ориентировка уг­
лов зданий по сторонам света; наличие пилястр, имевших, очевидно, не только
конструктивное, но и символическое значеlШе; сооружение специальных возвы­

шений - алтарей, подиумов и/или столов для жертвоприношений, находившихся

в определенных местах на центральной оси помещения и оформлявшихся с двух
сторон стенными выступами (в одном случае особой нишей), что наиболее вы­
разительно фиксируется материалами СОХРalШВшегося лучше других храма XVI.
Кроме того, рядом с древнейшими постройками рассматриваемой последова­
тельности культовых зданий выявлены остатки округлых в плане похожих друг
на друга очажных сооружений (d - 1.30 м), использование которых в качестве
постоянных мест для жертвоприношений весьма вероятно2О •
Как уже отмечалось, на уровнях XIH-XH в границах шурфа свидетельства но­
вых построек не зафиксированы. Было ли это связано с временным перерывом
в заселении Эреду или же с тем, что в данных слоях культовые сооружения на­
ходились несколько в стороне от места раскопа, можно только предполагать.

Однако возобновившаяся последовательность строительства храмов на этом

участке не представляется явлением случайным, как считают некоторые иссле­
дователи, в частности обращавшийся к этому вопросу о. Оранш21 .
Действительно, начиная с XI уровня в конструкциях культовых сооружений
появляется много новых черт, общий план строений заметно усложняется. Но
тот факт, что в IX уровне «неожиданно» возникает новый, уже хорошо сформи­
ровавшийся тип трехчастного планирования, как раз может объясняться суще­
ствованием перед этим определенного периода архитектурной эволюции, кото­
рый остался для нас неизвестным (не был прослежен раскопками в Эреду). Вме­
сте с тем преемственность с более ранними постройками наглядно фиксируется
сохранением всех вышеперечисленных особенностей «протохрамов» ХVП­
ХУ уровней в последующих зданиях. Судя по доступным материалам, эволюция
устройства культовых сооружений происходила естественным путем от про­
стых форм к более сложным, от небольших размеров конструкций к большим.
В качестве основных характеристик храмовых построек XI-VI уровней Эреду,
которые дополнили уже сложившийся комплекс черт ранних культовых зданий
(уровни ХУН-ХУ Эреду) и позже получают свое продолжение в шумерской
культовой архитектуре, можно отметить следующие: возведение культовых
зданий на специально сооруженной для этого особым способом платформе; так
называемый трехчастный тип планирования: к боковым (длинным) сторонам
значительно большего по площади центрального помещения примыкают вспо­
могательные пристройки; строгая симметрия в общей системе расположения
конструктивных частей строения; украшение внешних, иногда внутренних, стен
здания регулярно чередующимися выступами и нишами. Установлено, что в
храмах XI-VI к главному входу, который находился в центральной части одной
из длинных сторон знания, вела парадная лестница, что также со временем ста­

нет характерным элементом украшения фасадов шумерских культовых соору­

жений.

20 Van Вю·еn E.D. Places of Sacrifice (<<Opferstatten») //Iraq. 1952. XIV. Р. 83-84.
21 Aurenche О. А l'origine du temple ... Р. 239.

18
 Многочисленные остатки рыб,
других видов приношений в храмо­
вых постройках разных уровней,
выразительные свидетельства ри­

туального сожжения жертв, в слу­

чае с керамикой - разбивания, соот­

ветствуют статусу и сфере влияния
Энки - повелителя пресных вод, бо­
жественного покровителя Эреду.
В целом на основании рассмот­
ренных данных из Ziggurat Sounding
Абу-Шахрайна можно сделать вы­
вод о культовом назначении не­

ординарных убейдских сооружений,

которые были обнаружены под ру­
инами храмов урукского и Раннеди­ N
настического периодов и показыва­

ют единую линию развития рели­

гиозной архитектурной традиции,

продолжившуюся в храмах урукс­

кой эпохи.
Близкие параллели для рассмот­
ренных сооружений культового ха­
рактера Эреду известны из матери­ о
I
алов храмового комплекса Куллаба
в Уруке (современное название го­ Рис.5. Урук. Планы храмов 1 и 2 (по: Roaf М. 'Ubaid
родища - Варка), где несколько Houses and Temples // Sumer. 1984.43. Fig. 3--4)
.шурфов в районе Каменного здания
(северо-западная часть зиккурата Ану) достигли позднеубейдских уровней. На
данном участке открыты остатки двух последовательно функционировавших на
одном и том же месте монументальных строений. Авторы раскопок интерпре­
тируют их как храмы 22 .
Основание древнейшего из сооружений - храма 2- оказалось полностью со­
хранившимся, так как оно было надежно «законсервировано» платформой бо­
лее позднего здания. Однако сохранившаяся высота стен была настолько незна­
чительна, что установить местонахождение дверных проемов археологам не

удалось. Храм 2 был прямоугольным (14.5 х 18.5 м), трехчастного плана (цент­
ральный зал протянулся на всю длину здания) с симметрично расположенными
боковыми помещениями по отношению к длинной оси строения (рис. 5,2). В од­
ной из угловых комнат (восточной) выявлены остатки лестницы. Массивные
стены постройки с внешней стороны украшены регулярными пилястрами. В
длину здание расположено по направлению северо-запад - юго-восток. Углы
ориентированы по сторонам света. Эти характеристики близко сопоставимы с
чертами высоких храмов зиккурата (рис. 6). Кроме того, по данным показателям
храм 2 проявляет сходство с храмами VШ-VI Абу-Шахрайна (рис. 1 g-h). Как и в
этих строениях, в храме 2 Урука наиболее важный в семантическом плане архи­
тектурный объект находился на центральной оси основного помещения (в севе­
ро-западной части). Он представлял собой выложенное на полу глиняными кир-

22 Schmidt. Zwei Tempel ...

19
 -z

-:~<\:-_, "
.,,~ ,~

-+----t-----I--~~. '_'/ -+0----2+-0т

":-"1>:·>/ I I I I I I I I I I I

Рис, 6, Урук. План комплекса зиккурата Ану, Белый храм и Каменное здание (по: Fогеst. Les premiers !еm­
ples ... Fig. 35)

пичами очажное сооружение «антропоморфной» формы, поверхность которого

была покрыта обмазкой23 . По мнению исследователей памятника, тонкий слой
золы дает основание предполагать, что устройство использовалось не для сжи­
гания жертв, а как место, где горел священный огонь24 •
Перед строительством нового здания стены старого снесли, участок расчис­
тили, и на сохраненной основе храма 2 был возведен похожий по своим разме­
рам и типу, но с существенными изменениями внешнего оформления, храм 1
(рис. 5, 1). Уровень платформы, на которой он был возведен, располагается не­
сколько выше, чем уровень пола позднейшей постройки - Каменного здания.
Соответственно те части, которые попали в зону Каменного здания, полностью
разрушены. В храме 1 лучше всего представлен северо-западный сектор, где
стены сохранились на высоту до 50 см.
Храм 1 в основном воспроизводит контуры предшествующего сооружения,
при этом совершенствуется техника строительства и оформления. Здесь, как и в

23 Очажные сооружения подобного типа известны также по культовым строени­

ям Тепе-Гавры урукского времени.
24 Schmidt. Zwei Tempel ... S. 174-176. АЬЬ. 1.
храме 2, строительный материал был представлен большими глиняными кирпи­
чами, плоскими по форме. При сооружении храма 1 их укладывали в определен­
ном порядке. Стены постройки теперь намного тоньше. Изящные двухступен­
чатые пилястры украшают не только внешний фасад здания, но и поверхность
стен центрального зала. Ширина ниш между пилястрами - 130 см, глубина -
17 см. Украшение стен нишами и пилястрами начинается не прямо от их основа­
ния, а над цокольной зоной на высоте 40 см. На этом же уровне находится пол в
помещениях храма 1.
Два слоя штукатурки покрывают стены сооружения. Первый слой - светло­
серый - служил основой для последующего белого покрытия. То, что храм 1 по­
добно Белому храму и Каменному зданию зиккурата Ану, а также храмам позд­
неубейдского времени Эреду был белого цвета, может говорить о символичес­
ком значении белого в качестве сакрального цвета.
Установленное строго симметричное расположение дверей в храме 1 снова
соответствует конструкции Белого храма и храмов VШ-VI Абу-Шахрайна (ср.
рис. 1 g-11, 5, 6). У центральной части северо-западной короткой стены зала на­
ходился прямоугольный постамент, первоначальная высота которого остается
неизвестноЙ. На некотором расстоянии от него, точно на месте своего предше­
ственника из древнейшего храма, было построено новое очажное сооружение
характерной «антропоморфной» формы. ю. Шмидт отмечает, что эта преемст­
венность в выборе места для зажигания священного огня указывает на боль~
шую значимость связанных с ним представлений и проводимых здесь ритуалов,
на функционирование очага как центрального культового объекта в храме. Ис­
следователь обращает внимание и на близкую связь между «огненным алта­
рем» и прямоугольным подиумом: оба сооружения находились в северо-запад­
ной части зала, на осевой линии здания и были покрыты, как и стены храма, бе­
лой обмазкой25 . Имеются серьезные основания рассматривать северо-западную
часть центральных помещений храмов 1и 2 в качестве святая святых этих куль­
товых строений.
Весьма существенной конструктивной и семантической деталью является то,
что оба исследованных убейдских храма в Уруке были возведены на специально
построенных из глиняных кирпичей «сценоподобных возвышениях». С лучше
сохранившейся северо-западной стороны храма 2 ширина выходившего за гра­
ницы фасада здания участка платформы составляла 3.2 м; у храма 1 - около 3 м.
Высота платформы древнейшего культового строения - 1 м, последующего -
1.5 м. Интересно, что платформа нижнего сооружения использовалась строите~
лями как нижний ярус для платформы верхнего. Таким образом, храм 1 стоял
на двухступенчатом основании26 и является на сегодняшний день наиболее древ­
ним примером из известных сооружений такого типа. В дальнейшем данная ар­
хитектурная традиция была продолжена и усовершенствована на территории
Месопотамии при возведении зиккуратов в «исторические» периоды развития
региона.

Из-за сильного разрушения значительных участков платформы местонахож­

дение ведущей к храму лестницы непосредственно в ходе раскопок зафиксиро­
вано не было. Тем не менее, учитывая данные других памятников подобноготи­
па; в том числе позднеубейдских храмов Эреду, а также опираясь на имеющийся
в нашем распоряжении план строения храма 1 (рис. 5, 1), можно с высокой до-

25 Ibid. s. 176-179.
26 Ibid. s. 179-180.

2-,1
лей вероятности предположить, что парадная лестница находилась в централь­
ной части северо-восточной (длинной) стороны платформы.
С внешней стороны платформа состояла из обожженных глиняных кирпичей
нерегулярных размеров, в кладку которых было включено значительное коли­
чество фрагментов керамики и других небольших объектов27 . Возможно, эти
находки представляют собой свидетельства жертвенных закладов, совершен­
ных при возведении рассматриваемых сооружений.
В строительных уровнях, соответствующих времени функционирования хра­
мов 2 и 1, на участках, к ним примыкающих, выявлены остатки специально обо­
рудованных устройств в виде каналов, в определенный период обнесенных по
краям оградами. Исходя из того, что данные устройства непосредственно были
связаны с платформами храмов, содержали следы огня и золы, исследователи
рассматривают их как места для жертвоприношений путем сжигания. Ю. Шмидт
считает, что эти устройства находились как в материальной, так и в нематери­
альной зависимости от «огненного алтаря», располагавшегося в храме. К опре­
деленным праздникам священный огонь мог выноситься из здания для того,
чтобы с края платформы поджигалось содержимое жертвенных канав28 •
Керамическая коллекция показывает, что культовые сооружения Урука яв­
лялись современниками храмов ун-у! в Эреду. К сожалению, вкопанный в
убейдские слои памятника фундамент Каменного здания существенно нарушил
стратиграфические связи между уровнями храмов 1 и 2, а также общую после­
довательность убейдских слоев на этом участке. Однако установлено, что храм 1
в дальнейшем, очевидно, перестраивался, а еще позднее остатки последователь­
но функционировавших здесь культовых сооружений были включены в террасу
зиккурата Ану (рис. 6)29.
Таким образом, исходя из имеющихся материалов, можно заключить, что в
Варке, как и в Абу-Шахрайне, наблюдается преемственность религиозной архи­
тектурной традиции не только в передаче основных характеристик от древней­
ших культовых построек к храмовым сооружениям более позднего времени, но
и в выборе места для их возведения. Расположение в особом районе поселения,
строительство платформы, «трехчастный» план сооружений, символическое
украшение их стен пилястрами и нишами, наличие «алтарей» И подиума на цент­
ральной оси залов, специальных устройств для жертвоприношений путем со­
жжения, строгая симметрия храмов Урука, несомненно, показывают аналогич­
ные черты синхронных им по времени функционирования храмов позднеубейд­
ского периода в Эреду.
В дальнейшем с территориальным распространением убейдской культуры
эти особенности будут восприняты в центральных и северных районах Двуре­
чья. Не менее важно и то, что именно эти характеристики лягут в основу архи­
тектурной традиции храмового строительства последующих периодов истории
древней Месопотамии.

Ibid. s. 180.
27
Ibid.
28
29 Ibid. S. 182; Oates 1. Ubaid Mesopotamia Reconsidered // The НШу Flanks and Ве­
yond: Essays оп the Prehistory of South Westem Asia. Presented to R.J. Braidwood / Ed.
т.с. Young et al. Chicago, 1983. Р. 251; Oates D. Different Traditions in Mesopotamian
Temple Architecture in the Forth Millenium В.С. // Prehistoire de la Mesopotamie. Р., 1987.
Р.382.

22
 CULT ARCHIТECTURE OF SOUTH MESOPOTAMIA OF ТНЕ иВАШ ТIМE
(Оп the Material 01 Eridu and Uruk)

т. V. Kornienko

The paper considers the ear!y period of the deve!opment of cu!t architecture in South Ме­
sopotamia. The main source exp!ored is the excavation materia! from АЬи Shahrein and War-
ka compared with contemporary monuments of Central and North Mesopotamia, as well as
with monuments of earlier and later periods of Mesopotamian history.
Nineteen layers of Eridu demonstrate step-by-step development of the «nuclear» area first of
Ubaid, and later of Sumerian сиНше from the VI тill. ВС оп. Both in Warka and in АЬи Shahrein
traditions of religious architecture are to Ье seen not only in the continuity of basic characteristics
from the earliest cult buildings ир to the later temples, but also in the choice of the building site.
ТЬе location in а special part of the settlement, the platform, tripartite layout, symbolic pilasters
and niches decorating the walls, alters and podium оп the central ахе of the rooms, special equip-
ment for burning the sacrifices and strict symmetry of the temples in Uruk are exp!icitly ana!ogous
to the contemporary cult buildings of later Ubaid period in Eridu.
In the course of the subsequent spread of Ubaid сиНше these characteristic elements were ас­
cepted in centra! and northem parts of Mesopotamia. Тhese very elements, remarkably, constitut-
ed the basis of architectural tradition of temple-building in later periods of ancient Mesopotarnia.
•
© 2006 г.

В. В. Шувалов

МОРСКАЯ ПРОГРАММА ФЕМИСТОКЛА

r еография Греции создавала уникальные возможности для развития море­

плавания и прямо подталкивала к нему народы, населявшие Эгеиду с древ­
нейших времен. В условиях, когда сообщение между различными областя­
ми Греции затруднено горными цепями, наиболее доступным, быстрым и деше­
вым путем, соединявшим греческие государства, было море. Понятно, что
налаживание морских коммуникаций и контроль над важнейшими из них могли
принести ощутимые выгоды и во многом обеспечить решение внутренних про­
блем. Так что греки обратились к морскому делу с самого начала цивилизации и
превзошли в этом отношении все остальные древние общества 1.
Морская политика занимала видное место в жизни многих полисов, но осо­
бенно больших успехов здесь смогли достигнуть Афины в V в. до н.э. Полно­
стью сконцентрировав усилия на развитии морского дела, они за достаточно ко­

роткий срок сумели опередить всех в этой области.

Своеобразным итогом развития афинской морской политики стало строи­
тельство флота в 483 г. до н.э. по морской программе Фемистокла, без чего не­
возможно было бы создание в 478 г. I Афинского морского союза. Используя
эту организацию в своих целях, афиняне к концу 40-х годов V в. превратились в
самое могущественное государство Греции, почти полностью контролировав­
шее Восточное Средиземноморье. Господство на море предоставило Афинам
также небывалые доселе возможности для интенсивного внутреннего развития.
Но всегда нужно помнить о том, что морское могущество Афин в V в. до н.э.
было следствием деятельности одного из гениальнейших политиков древности -
Фемистокла. В известной степени именно его морская политика стала централь­
ным событием истории Афин классической эпохи, событием, которое задало
вектор развития политики Афин, как внутренней, так и внешней. Учитывая это
обстоятельство, которое не может не привлекать к себе самого пристального
внимания, в настоящей статье мы намерены поставить в центр исследования
главное дело Фемистокла - его морскую программу.
Традиционный взгляд на Фемистокла как на главу радикально-демократичес­
кой группировки афинского общества2 , был подвергнут критике в 60-е годы
ХХ в. Так, Ф. Фрост утверждает, что демократическую окраску придал Фемис­
токлу только Аристотель, характеристика которого была полностью усвоена.
Плутархом. По мнению американского исследователя, древний философ мо-

] Интерес ученого сообщества к теме «греки И море» в последнее время продолжа­

ет расти, см.Griechland und das Meer. Beitrage eines Symposions in Frankfurt im Dezember
1996/ Hrsg. von Е. Chrysos, D. Letsios, Н.А. Richter, R. Stupperich. Mohnesee, 1999.
2 См., например: Лурье ся. История Греции / Сост., автор. вступит. статьи·
Э.Д. Фролов. СПб., 1993. С. 249; Lenardon R.J. The Saga ofThernistocles. L., 1978. Р. 56-57.
дернизировал и упрощал политическую ситуацию начала V в., рассматривая ее
сквозь призму своих умозрительных представлений о четком делении государ­
ствеЮIЫХ деятелей на аристократов и демократов. Аргументация Ф. Фроста
сводится в общем к следующему. До времени Аристотеля ни один источник не
называет Фемистокла демократом, проводившим политику, направленную про­
тив господства аристократии. Сама связь преобладания флота в системе воору­
женных сил с демократизацией общества стала очевидна только во второй по­
ловине V в. (ср. PS.-Xen. Ath. pol. 1. 2; Plut. ТЬет. 19), поэтому лишь с этого вре­
мени может брать начало традиция изображения Фемистокла как демократа,
чему способствовала также известная древним его антиспартанская позиция по
многим вопросам 3 .
В этом же русле лежат рассуждения отечественного ученого И.Е. Сурикова.
Он приходит к выводу о том, что содержанием внутриполитической жизни
Афин раннеклассического периода была борьба за власть отдельных аристо­
кратических группировок, в которой идейные убеждения не играли решающей
роли4 . Нужно заметить, что такая точка зрения была высказана еще ранее в ра-'
боте К.К. 3ельина, который полагал, что нельзя искать в действиях аристокра­
тов какие-то принципиальные мотивы 5 . И.Е. Суриков, впрочем, признает, что
определенное различие позиций у аристократических группировок все-таки
имело место, иначе было бы бессмысленно само их существование. Такое раз­
личие он видит исключительно в сфере внешней политики. В этой связи
И.Е. Суриков выделяет четыре основные группы в Афинах интересующего нас
времени: во-первых, явно проперсидские «друзья тиранов»; во-вторых, настро­

енные умеренно персофильски Алкмеониды, занимавшие в то же время анти­

спартанскую позицию; в-третьих, антиперсидская, но проспартанская группа,

возглавляемая Мильтиадом. Фемистокл представлял четвертую группировку,

враждебную как персам; так и спартанцам. Ее позицию И.Е. Суриков определя­
ет как «опору на собственные силы»6.
Подробный анализ всего спектра политической жизни Афин начала V в. увел
бы нас в сторону от основной задачи исследования, поэтому мы остановимся
лишь на политических предпочтениях Фемистокла. В самом деле, нам не ИЗвест­
но ни об одной строго демократической реформе, инициатором которой он
был. Данные античной традиции о Фемистокле заставляют нас признать, что
вся его деятельность, пока он играл первую роль в государстве, была направле­
на только на то, чтобы сделать Афины безусловным лидером греческого мира,
Т.е. выходила за рамки борьбы за ту или иную форму государственного устрой­
ства общества. Поэтому и в самом Деле, мы не можем рассматривать ФеМИСТQК­
ла как политика, принципиально придерживающегося демократической ориен­
тации в духе Эфиальта или Перикла. Нельзя назвать его также и олигархом.
Скорее всего, как мы полагаем, для его мировоззрения не имела определяюще­
го значения проблема выбора между той или иной альтернативой внутриполи-

3 Frost F.J. Themistacles' Place in Athenian Palitics // CSCA. 1968. Val. 1. Р. 105-124.
4 Суриков и.Е. Политическая борьба в Афинах в начале V в. до н.Э. И первые ост­
ракофории // БДИ. 2001. ,N'Q 2. С. 123-124.
5 3ельин к.к. Борьба политических группировок в Аттике в УI в. до н.Э. М., 1964.
С. 250.
6 Суриков И.Е. Из истории греческой аристократии позднеархаической и ранне­
классической эпох: Род Алкмеонидов в политической жизни Афин УII- V вв. дО Н.Э.
М., 2000. С. 178; он же. Политическая борьба ... С. 123-126.

25
тического развития Афин. Фемистокл стремился прежде всего сделать Афины
гегемоном Греции?, не забывая и о своих личных амбициях.
Однако подчеркнем, что уже не одно столетие греки жили в условиях, когда
значимость того или иного слоя граждан в жизни государства в значительной
степени определял ась тем местом, которое он занимал в системе вооруженных

сил. Что касается экипажей военных кораблей, то они стали бы набираться в

основном из фетов - беднейшего слоя афинского гражданства. Так что, вне вся­
кого сомнения, и самому Фемистоклу, и его современникам было вполне оче­
видно, что преимущественная ориентация на море может привести к росту де­

мократических тенденций в обществе. И Фемистокл, проводя в жизнь морскую

программу, не мог не отдавать себе отчета в том, что она, по большому счету,
имеет демократический характер. Но коль скоро, по его представлению, друго­
го пути у Афин не было, то даже если он и не являлся убежденным демократом,
ему пришлось бы стать им поневоле, тем более, что при реализации своих идей
он сталкивался с оппозицией аристократии и вынужден был бороться как с от­
дельными ее представителями, так и, возможно, пытаться ослабить влияние са­
мого этого слоя афинского общества в целом.
Таким образом, по нашему мнению, Фемистокл, начиная политическую карь­
еру, уже имел четкую программу, направленную на создание из Афин мощного
государства, превосходящего все иные силы в регионе. Эту программу по праву
можно назвать морской, так как инструментом для ее выполнения должен был
стать сильнейший в Средиземноморье флот, который необходимо было постро­
ить. Поскольку было ясно, что реализация его идей, скорее всего, приведет к де­
мократизацииафинского общества, а значит, ему придется вести борьбу с оппози­
цией аристократии, Фемистокл мог стать центром притяжения антиаристократи­
ческих сил, и в этом смысле его можно, хотя и с оговорками, высказанными нами

выше, назвать все-таки лидером афинских демократов.

Появление Фемистокла с его идеей о трансформации Афин в морскую дер­
жаву стало поистине спасением для Афинского государства. Здесь мы, вне вся­
кого сомнения, сталкиваемся с общей проблемой влияния персонального фак­
тора на исторический процесс. Попытка решить ее в данном контексте требует,
чтобы в многообразной деятельности Фемистокла была выявлена суть, а с дру­
гой стороны, чтобы сама эта деятельность была поставлена в контекст истори­
ческих реалий раннеархаических Афин, что мы и намерены предпринять.
В 493 г. после подавления персами восстания ионийцев Афины окончательно
лишились всех своих владений на севере и северо-востоке Эгеиды (Herod. У. 1~2;
26; УI.
31-33; 41). То, к чему так долго, шаг за шагом, стремилось Афинское го­
сударство, - контроль над морским путем в Причерноморье - было утрачено.
Это стало тем более страшным ударом, что данный торговый путь был уже не­
обходимым сегментом аттической экономики. В этой ситуации тем, кто видел
будущее Афин в качестве наиболее экономически развитого полиса, каковым
они уже в значительной степени являлись, приходилось думать о том, каким об-

7 И для этого в понимании Фемистокла хороши были любые средства. Согласно ан­
тичной традиции, после победы в Саламинском сражении он задумал поджечь эллин­
ский флот, чтобы Афины остались единственной морской державой Греции (Cic. De
offic. 3. 49; Plut. Them. 20). Этот эпизод ярко свидетельствует о том, насколько Фемис­
токл был поглощен своей идеей - он был готов буквально на все ради ее воплощения;
именно она была целью его жизни, а не собственно утверждение демократических
принципов в Афинах.

26
разом вернуть утраченные позиции. Подавление Ионийского восстания показа­
ло всю военную мощь Персидского государства. Так что надеяться на постепен­
ную эволюцию морского дела стало далее невозможно. Рассчитывать на воз­
вращение заморских владений можно было только при условии быстрого и
качественного скачка в ЭТОМ процессе. Нужно было создать такой флот, кото.,
рый станет неодолимой силой в Эгеиде, тем более что уже реальной была угро­
за вторжения в саму Аттику, и на повестку дня вставал вопрос о способе защи­
ты. В Афинах в этой связи начинали понимать необходимость уделять большее
внимание морской политике, чем до сих пор. Именно поэтому тогда же, в 493 г.,
впервые на политическую сцену выступил Фемистокл со своей морской про­
граммой.
Итак, геополитическая ситуация в Восточном Средиземноморье в начале V в.
сложил ась таким образом, что у афинян оставался лишь один путь для сохране­
ния перспектив развития своего государства как одного из ведущих в греческом

мире. Этот путь - форсированное создание могущественного военного флота в

кратчайший, по возможности, срок. Разумеется, в те времена ЭТО далеко не бы­
ло так очевидно, как теперь, спустя тысячелетия. Этим и объясняется гениаль­
ность Фемистокла, который уже тогда ясно осознал, в чем именно лежит бу­
дущность Афи~, и все силы своего таланта направил на превращение родного
городц в морскую державу.

В начале же классической эпохи в греческом обществе господствующим ос­

тавался традиционалистский взгляд на политику, в соответствии с которым бы­
ло немыслимым разом порвать с привычным образом жизни и все силы госу­
дарства посвятить морскому делу. Кроме того, строительство и· содержание
флота было чрезвычайно дорогим «удовольствием», так что если предаться ему
всецело (а только в ЭТОМ случае можно было всерьез рассчитывать на успех), то
пришлось бы пренебречь всеми другими делами, заставив работать государст­
венные финансы почти исключительно на флот, по крайней мере в первые го­
ды. К тому же гарантий успеха никто дать не мог, а последствия пере несения
центра тяжести политики на море одних пугали своей непредсказуемостью, а
других - неизбежными переменами в социально-политической жизни не в луч­
шую для них сторону (об этом чуть позже). Кроме того, тогда еще не успели
сказаться в полной мере все последствия перехода в руки персов афинских за­
морских владений.
Все ЭТИ обстоятельства привели к тому, ЧТО, хотя объективно ситуация скла~
дывалась в пользу Фемистокла, ему все же пришлось выдержать самую серьез­
ную борьбу за реализацию своих идей. Она заняла по меньшей мере десять лет
и была довольно тяжела и поначалу непредсказуема, однако ему помогли даже
случайные события, сами по себе не способные оказать решающего значения
на внутреннюю политику. Очевидно, уже тогда обозначился вектор развития
Афинского государства, и деятельность Фемистокла объективно ускоряла дви­
жение Афин по этому пути.
Фемистокл родился в 524 г. 8 в знатной, но не ()тносившейся к высшей афин­
ской аристократии семье (Nep. Them. 1; Plut. Them. 1). По вполне разумному
предположению Дж. Дэвиса, он принадлежал к младшей ветви рода Ликомидов,
так как был демотом не Флии, где располагалось культовое святилище рода, а

8 В датировке событий, связанных с биографией Фемистокла, мы придерживаемся

устоявшейся в науке хронологии Р. Ленардона (Lеnагdоn RJ. ТЬе Chronology of Themis-
tokles Ostracism and Exile // Historia. 1959. Bd 98. нf 1. S. 23-48).

27
Фреария (Plut. Them. 1)9. К тому же его мать не была афинянкой (Nep. Them. 1;
Plut. Them. 1; Athen. ХIII. 37), что, впрочем, тогда большого значения иметь не
могло.

На характере Фемистокла, безусловно, сказал ось то, что он не был равным

среди аристократов, определявших политическую жизнь Афин. Так случилось,
что его более или менее близкие предки политикой не занимались. Дж. Дэвис
совершенно справедливо замечает, что рассказ Плутарха (Them. 2) о том, что
отец старался отвлечь молодого Фемистокла от общественной деятельности,
означает, что в этой семье не было каких-либо традиций в этой области, и Фе­
мистокл, в отсутствие такой преемственности, вынужден был самостоятельно
искать пути для утверждения себя в качестве политика, опираясь исключитель­
но на свой потенциал 1О •
Естественно, такое положение дел вызывало неизбежные трудности в начале
его восхождения к политическим вершинам, но давало также и определенные

преимущества. Личность Фемистокла была свободна от выработанных веками

политических стереотипов и предпочтений, которые пришлось бы, конечно, с
большим трудом преодолевать, будь он выходцем из, скажем, Алкмеонидов. У
Фемистокла довольно рано, по крайней мере еще до того, как он впервые вы­
ступил в качестве общественного деятеля в 493 г., сформировалась собственная
программа, которую он последовательно и настойчиво претворял в жизнь до
тех пор, пока не был изгнан остракизмом в 474 r. l1
Начало его карьеры, скорее всего, было прямо связано с подавлением восста­
ния ионийцев в 494 г., что, в свою очередь, влекло за собой угрозу безопасности
самих Афин, бывших их союзниками. Потеря владений на северо-востоке Эгеи­
ды теперь казалась почти неизбежной. В этой ситуации Фемистоклу впервые
удалось убедить афинян в необходимости скорейшего принятия решительных
мер по повышению боеспособности флота. Он был избран архонтом на 493 г.
(Thuc. 1. 93. 3; Dion. Hal. Antiq. VI. 34. 1)12, как представляется, благодаря под­
держке афинянами уже ставших известными идей Фемистокла. Едва ли можно
согласиться с мнением И.Е. Сурикова о том, что по началу Фемистокл примы­
кал к Алкмеонидам. Аргументы, к которым он прибегает, - в родном деме Фе­
мистокла Фре арии находились родовые поместья Алкмеонидов, а его жена Ар­
хиппа происходила из дема Алопека (Plut. Them. 32), где располагалась главная
резиденция Алкмеонидов 13, - вряд ли могут быть признаны вполне убедитель­
ными. То, что Фемистокл сразу же приступил к выполнению морской програм­
мы, наводит на мысль о том, что с момента своего появления на политической
сцене он неразрывно связывал свою деятельность с морем. Взгляды же Алкме-

9 Davies J.к. Athenian Propertied Families 600-300 В.С. Oxf., 1971. Р. 212.
10 Ibid. Р. 213. Not. 1. Ср. Суриков. Из истории ... С. 178-179; он же. Политичес"
кая борьба ... С. 126.
11 О жизни Фемистокла после изгнания из Афин из новейших исследований см.
Keaveney А. The Life and Joumey of Athenian Statesman Themistocles (524-460 В.с.?) as а
Refugee in Persia. Levinston-Queenston-Lampeter, 2003.
12 Еще М.с. Куторга убедительно доказал, что архонт 493 г. и есть наш Фемистокл
(Персидские войны. СПб., 1858. С. 66-74), впрочем, время от времени эта ставшая
традиционной датировка подвергается сомнению (Пельман Р. Очерк греческой исто­
рии и источниковедения / Пер. С.А. Князькова. СПб., 1910. С. 126; ср. Lenaj'don R.J.
The Archonship of Themistok1es // Historia. 1956. Bd 5. Hf 4. S. 401 ff.; idem. The Saga of
Themistocles. Р. 46.
lЗ Суриков и.Е. Из истории ... С. 179; он же. Политическая борьба ... С. 126.

28
онидов совершенно расходились с его идеями, с чем, кстати, согласен И.Е. Сури­
ков (см. выше). Правильнее было бы, на наш взгляд, рассматривать Фемисток­
ла как изначально самостоятельного политика.

Итак, будучи архонтом, в 493 г. Фемистокл начал работы по укреплению Пи­

рея (ТЬис. I. 93. 3; Paus. I. 1. 2)14. Афинским портом на южном побережье Атти­
ки издавна был Фалер, так как именно в этом месте море ближе всего подходи­
ло к городу (Paus. 1. 1.2). Гавань была довольно мала (Diod. XI. 41. 2), но до поры
до времени афиняне вполне довольствовались ее возможностями. Западнее был
расположен Пирей. Хотя путь в него из Афин был длиннее, но этот полуостров
обладал значительными преимуществами над Фалером. Он имел не одну, а три
гавани, к тому же отвесные скалы прекрасно защищали глубоководные заливы.
Очевидно, что только Пирей мог быть лучшей базой для флота, способной вме­
стить в своих бухтах самое большое количество судов и обеспечить их надеж­
ную защиту от непогоды и неприятеля. Вероятно, еще Гиппий хотел устроить
здесь главный афинский порт: во всяком случае, в 511 г., по свидетельству Ари­
стотеля (Ath. pol. 19.2), он начал укреплять одну из гаваней Пирея - Мунихию,
намереваясь даже туда переселиться, но пока шли работы, потерял власть.
Фемистокл теперь вновь взялся за это дело, понимая, что большой флот, ко­
торый он намеревался построить, нуждался в соответствующих гаванях - в Фа­
лере и Прасии попросту не хватило бы места для создания нормальной инфра­
структуры. Впрочем, едва начавшись, эти работы были скоро приостановлены.
Завершить их Фемистокл смог лишь в 70-е годы (Тhиc. I. 93. 3--6; Diod. XI. 41. 2-
3; Plut. Тhem. 19)15.
М.е Куторга и с.я. Лурье считают, что в год своего архонства Фемистокл
добился также постройки триерlб, однако флот не мог быть построен так рано­
все источники (Herod. VII. 144; Aristot. Ath. pol. 22. 7; Plut. ТЬеm. 4) говорят, что
строительство триер началось лишь в 483 г. Тем не менее вполне разумным бу­
дет предположить, что вместе с идеей о переносе главной гавани в Пирей Феми­
стокл мог уже тогда начать серьезные разговоры о необходимости строительст­
ва большого флота из триер, для которого Пирей служил бы прекрасной гава­
нью. К сожалению, убедить в этом сограждан ему не удалось, и более того,
весьма скоро даже его программа по укреплению Пирея была признана нецеле­
сообразной, и все работы прекратились. С чем же была связана неудача, постиг­
шая Фемистокла?
В это время сильнейшей группировкой в Афинах были Алкмеониды I7 . Ско­
рее всего, представители этого древнего знатного рода приняли в штыки мор­

скую программу , могущую стать основанием для прихода к власти в будущем

14 Ф. Фрост считает, что укрепление Пирея в 493 г. вовсе не обязательно связывать

с деятельностью самого Фемистокла, но это мероприятие могло быть инициировано
лидерами Совета после подавления Ионийского восстания (Fгost F.J. Themistocles'
Place in Athenian Politics. Р. 115). Однако источники говорят о непосредственном отно­
шении Фемистокла к строительству нового порта, относя его начало к 493 г. Вообще
участие Фемистокла в данном предприятии кажется настолько органичным, что его
можно было бы предположить даже при отсутствии прямых указаний об этом в ис­
точниках, учитывая последующий ход событий.
15 Еще в 480 г. главным афинским портом оставался Фалер (Heгod. У. 85; VI. 116;
Diod. Xr. 41. 2). .
16 Куmорш. Персидские войны. С. 209; Лурье. История Греции. С. 253.
17 Суриков. Из истории ... С. 179; он же. Политическая борьба ... С. 126; Thoтsen R.
The Origin ofOstracism. Copenhagen, 1972. Р. 129.

29
демократических элементов. Принимая также во внимание их стремление не
осложнять отношений сперсами (см. выше) и то, что чуть позже, в 80-е годы, к
поражению этого рода в политической борьбе, вероятнее всего, приложил руку
Фемистокл (об этом речь пойдет ниже), можно с большой долей вероятности
предположить, что оппозиция Алкмеонидов стала одной из причин сворачива­
ния Фемистоклом своей программы. Но, конечно, не единственной.
В 493 г., лишившись своих владений на Херсонесе Фракийском, в Афины при­
был Мильтиад (Herod. VI. 31-33; 41). Поскольку источники сохранили сведения
о его ярко выраженных антиперсидских настроениях (Herod. IV. 137), в науке су­
ществует гипотеза о союзнических отношениях Фемистокла и Мильтиада, свя­
занных общей целью - борьбой с Алкмеонидами 18 • Однако, как нам представля­
ется, Мильтиад, так же, как и Алкмеониды, мог сыграть роковую роль в судьбе
начатого строительства в Пирее. Плутарх сохранил свидетельство Стесимброта
о том, что Фемистокл сумел провести морскую программу, добившись победы
над Мильтиадом, который был против нее (Them. 4). Это сообщение на первый
взгляд кажется анахронизмом, ведь известно, что Мильтиад умер еще в 489 г., за
6 лет до описываемых Плутархом событий (Herod. VI. 136; Nep. Milt. 7. 5-6). Тем
не менее ряд соображений заставляет нас отнестись к нему со всей серьезнос­
тью. Во-первых, тот же Плутарх рассказывает о беспокойстве, которое вызва­
ла у Фемистокла слава Мильтиада после победы в Марафонском сражении
(Them. 3). Может быть, в этом отразилась не только личная зависть человека,
но и сожаление политика о росте могущества своего соперника. На мысль о
расхождении их убеждений наводит то, что спустя несколько лет противником
Фемистокла станет сын Мильтиада Кимон (Plut. Them. 20; Cim. 5; 16), унаследо­
вавший политические взгляды своего отца. Во-вторых, Стесимброт написал со­
чинение «О Фемистокле, Фукидиде и Перикле», современником которых был
(Plut. Cim. 4; Athen. 13.56), так что его свидетельство следует признать имею­
щим большую ценность. В этом вопросе мы полностью разделяем гипотезу
Э. Грюина, считающего, что хронологическую путаницу в свой рассказ ввел сам
Плутарх, который в контекст событий 483 г. включил свидетельство Стесимб­
рота, относящееся к 493 г. 19
Таким образом, можно предположить, что противодействие Мильтиада стало
еще одной причиной неудачи Фемистокла, которую он потерпел в 493 г. Миль­
тиад, сам проводивший активную морскую политику (Herod. VI. 41; 104; 140; Di-
od. Х. 19.6; Nep. Milt. 1), не мог разойтись с Фемистоклом в этом вопросе. Ко­
рень их противоречий, вероятнее всего, лежал в том, что представитель одного
из знатнейших греческих родов - Филаидов, прекрасно понимая к каким внут­
риполитическим изменениям может привести реализация идей Фемистокла, ко­
нечно, не желал таких перемен20 (для него, в отличие от Фемистокла, этот во­
прос имел, очевидно, определяющее значение). Разумеется, как в случае с Алк­
меонидами, так и в этом, играло свою роль и личное соперничество борющихся
за власть политиков.

18 Суриков. Из истории ... С. 180; он же. Политическая борьба ... С. 127; Robinson С.А.
The Struggle for Power at Athens in the Early Fifth Century // A1Ph. 1939. Yol. 60. N2 2.
Р. 234--235; Lenardon. The Archonship of Themistokles. S. 411, 418. Ср. Labarbe J. La loi па~
vale de Themistocle. Р., 1957. Р. 86. Not. 2.
19 Gгиеn E.S. Stesimbrotus оп Miltiades and Тhemistocles // CSCA. 1970. Yol. 3. Р. 91-98.
20 Ср. Холмогоров В.И. Греко-персидские войны // Древняя Греция. М., 1956.
С. 177; Gгиеn. Stesimbrotus ... Р. 97; Williams G.м.Е. Athenian Politics 508/7-480 В.С.: А
Reappraisa1// Athenaeum. Yol. 60. Fasc. 3-4.1982. Р. 532.
 К этим субъективным моментам прибавлялось еще одно очень важное объ­
ективное обстоятельство, которое мы уже отмечали, - чрезвычайная дорого­
визна предприятия, задуманного Фемистоклом. Можно предположить, что Фе­
мистокл, избранный архонтом шокированными известием о разгроме ионийцев
гражданами, сумел изыскать средства только на начало строительных работ в
Пирее, намереваясь приступить к постройке триер чуть позже, когда в его рас­
поряжении окажется необходимое количество денег. Но когда народ оправился
от ужаса, когда была проведена соответствующая агитация противниками Фе­
мистокла (которые, помимо прочего, надо думать, убедительно растолковали,
на какие расходы вынуждено будет пойти государство и каждый гражданин
лично, чтобы флот был построен), было решено отказаться от активных дейст­
вий, но приступить К созданию такого гражданского ополчения, которое могло
бы противодействовать персидскому войску и ограничиться сухопутной оборо­
ной Аттики В тесном союзе со спартанцами. В такой ситуации строительство
нового порта оказалось попросту неактуальным.

Возможно, что Фемистокл не сдался без боя. Все в том же 493 г. была постав­
лена драма Фриниха «Взятие Милета», которая произвела такое большое впе­
чатление на афинян, что они, будучи сильно расстроены напоминанием о пе­
чальных событиях, оштрафовали автора на 1000 драхм и запретили впредь ста­
вить эту драму (Нетод. У!. 21). Нам известно, что позже, в 477 г., Фемистокл был
хорегом Фриниха (Plut. Them. 5). Учитывая это, многие исследователи считают,
что Фемистокл, если и не был хорегом при постановке скандальной драмы, то
вполне мог выступить инициатором такой постановки или по меньшей мере
поддержать ee 21 . В самом деле, добившись первых успехов благодаря эмоцио­
нальному взрыву, Фемистокл, возможно, рассчитывал вернуть позиции, кото­
рые уже начал утрачивать, напомнив гражданам о персидской угрозе и вновь
вызвав желание освободить порабощенных соплеменников - ионийцев, опять
надеясь добиться благоприятного для себя исхода, сыграв на чувствах людей; но
попытка оказалась неудачноЙ. Впрочем, нужно признать, что эта реконструк­
ция событий, хотя и вполне правдоподобна, но основана только на косвенных
данных и общих соображениях.
Фемистокл сражался вместе со своими согражданами в 490 г. при Марафоне
(Plut. Arist. 5). Победа в этой битве сделала менее весомыми ряд его аргументов.
Персы были разбиты благодаря традиционной греческой тактике в сухопутном
бою, причем главная заслуга в этом принадлежала Мильтиаду - его оппоненту.
Все были убеждены, что теперь персы оставят мысли о вторжении в Аттику.
Фемистоклу приходилось доказывать, что главная борьба еще впереди (Plut.
Them. 3). Впрочем, скоро стали поступать сведения о грандиозных приготовле­
ниях Дария к новому походу (Неroд. VП. 1 sqq.; 20; Thuc. 1. 14. 3; Plat. Leg. Ш. 698 е;
Diod. XI. 1-2). Но в ситуации, когда афиняне убедились в возможности одолеть
персов на суше, трудно было внушить им мысль о необходимости перенесения
войны на море, тем более, что противники морской программы из числа стояв­
ших у власти в тот момент, конечно, вели контрпропаганду.

21 Лурье. История Греции. С. 249; Суриков. Из истории ... С. 180; он же. Политичес­
кая борьба ... С. 126-127; Forrest W.G. Themistokles and Argos // CIQ. 1960. Vol. 10. NQ 2.
Р. 235; Gruen. Stesimbrotus ... Р. 97. Противоположная точка зрения представлена в ра­
ботах: Frost. Тhemistocles' Place in Athenian Politics. Р. 116; Williams. Athenian Politics ...
Р. 530. Not. 440; Labarbe 1. La loi navale de Тhemistocle. Р. 86. Not. 1.
 Однако на помощь Фемистоклу пришел случай - событие несоизмеримо
меньшего масштаба, чем предстоящая война с персами, но тем не менее заста­
вившее афинян вновь прислушаться к нему. В 489 г. умирает один из основных
соперников Фемистокла - Мильтиад (Herod. VI. 136; Nep. Milt. 7. 5-6), а в следу­
ющем году начинается война с эгиной.
Соперничество двух государств началось еще в VI в. (Herod. У. 85 sqq.) и, ко­
нечно, было связано с разногласиями в сфере морской политики, поскольку они
разделены морем. Дело дошло до открытой конфронтации - эгинцы начали
опустошать берега Аттики (Herod. У. 89), но вскоре, по-видимому, накал борь­
бы стих. Новый виток напряженности в отношениях двух государств был связан
с тем, что Эгина признала власть персов. Афиняне всерьез стали опасаться, что
остров может стать прекрасным плацдармом для персидской агрессии, и убеди­
ли Спарту оказать им содействие в нейтрализации этой угрозы. С этой целью
спартанцы заставили эгинцев выдать им десять самых богатых и знатных граж­
дан, которые в качестве заложников были отправлены в 491 г. в Афины (Herod.
VI. 49-50; 73). Спустя два года эгинцы выступили в Спарте с ходатайством о воз­
вращении заложников, которое было удовлетворено. Царь Леотихид лично от­
правился в Афины с требованием вернуть эгинских пленников, но получил от­
каз. Тогда эгинцы захватили афинский священный корабль и бросили в оковы
всех знатных граждан, находившихся на нем (Herod. VI. 85-87). Началась война.
Попытка афинян прийти на помощь поддерживавшей их партии, которая суме­
ла захватить часть города, провалилась из-за недостатка боевых судов. Восста­
ние было подавлено, и хотя афиняне потом до бились ряда успехов в этой войне,
но в конце концов небольшой аттический флот был разгромлен, четыре кораб­
ля были захвачены вместе с экипажем, и стратегическая инициатива перешла к
Эгине (Herod. VI. 88-93; vп. 145).
Позволим себе высказать ряд соображений о том, почему этот, казалось бы,
заурядный локальный конфликт, каких и ранее было много в истории Афин,
возрос в глазах афинян до таких масштабов, что заставил их реформировать
структуру своих вооруженных сил, отведя в ней военному флоту отныне первое
место. Дело в том, что сложившееся положение можно было назвать близким к
катастрофическому. Потеря причерноморских проливов практически свела на
нет поставки понтийского хлеба. По всей видимости, афиняне вынуждены были
переориентировать свои торговые пути в южном направлении, может быть, до­
вольствуясь пока торговлей хлебом с Западом через посредничество Коринфа.
Эгинцы теперь, скорее всего, перекрыли и этот путь. Перед взорами афинян,
должно быть, все явственнее вырастала угроза продовольственного кризиса.
Без создания сильного флота нечего было и думать о победе. На решимости
афинян принять, наконец, программу Фемистокла сказывалась и близость вра­
га, и кажущаяся легкость победы над ним, в случае, разумеется, если триеры бу­
дут построены, и то, что потери, которые несли афиняне в результате неудач,
постигших их в этой войне, сказывались очень быстро на каждом из жителей
Аттики22 . Всех этих факторов недоставало Фемистоклу ранее, когда он пытал­
ся убедить сограждан в необходимости наступательной, морской войны с Пер­
сидской державой.

22 О стремлении к независимости в снабжении города зерном как об одном из фак­

торов, повлиявших на принятие афинянами морской программы Фемистокла, см. Qu-
еуге! А. Atbl:nes. La cite archai:que et c1assique du VIП-е siec1e а 1а fin du У-е siec1e. Р. 2003.
Р.86.

32
 Вне всякого сомнения, с началом Эгинской войны Фемистокл усилил агита-'
цию за строительство флота. Никаких данных о его деятельности в эти годы
традиция не сохранила. Тем не менее можно высказать ряд предположений. В
487 г. была проведена реформа архонтата. На эту должность, прежде бывшую
выборной, стали теперь избирать по жребию из числа намеченных предвари­
тельно демами пятисот кандидатов (Aristot. Ath. pol. 22. 5). Эта реформа была
направлена против аристократических сегментов конституции Афин, значит,
укладывалась в парадигму деятельности Фемистокла, поэтому не без оснований
большинство ученых считает, что именно он был ее инициатором23 . К этим вы­
водам мы могли бы прибавить еще одно соображение. Аристотель весьма кра­
сочно рассказывает о совместных действиях Фемистокла и Эфиальта, направ­
ленных на лишение ареопага реальной власти (Ath. pol. 25). Широко известно,
что Эфиальт провел данную реформу в 462 г., когда Фемистокл давно уже нахо­
дился вне Греции. Поэтому вся эта история является не более чем анекдотом,
но, возможно, он возник не на пустом месте, ведь снижение авторитета архон­

тов ударяло и по ареопагу, поскольку из бывших архонтов он кооптировался. И

если предположить, что преобразования 487 г. были делом рук Фемистокла, то
представляется вполне вероятным, что в сознании древних падение могущества

ареопага связывалось не только с тем, кто, собственно, это могущество уничто­

жил, Т.е. с Эфиальтом, но и с его предшественником Фемистоклом, нанесшим
первый удар по авторитету древнего органа власти. Отсюда и могла родиться
легенда об их совместных действиях.
Итак, ослабив авторитет высшей государственной должности, которую сам
Фемистокл вторично занять уже не мог и которую, очевидно, ранее широко ис­
пользовали враги для его дискредитации, он повел решительную борьбу со сво­
ими противниками. В 487 г. остракизмом был изгнан Гиппарх, сын Харма, один
из родственников Писистрата, в последующие годы - Алкмеониды Мегакл и
Ксантипп, некоторые другие (Aristot. Ath. pol. 22. 4-6)24. О причинах их изгнания
никаких данных нет, но многие ученые связывают эту беспрецедентную серию
остракофорий с борьбой вокруг программы Фемистокла, из которой последний
вышел победителем. Кое-кто исключает из этого ряда Гиппарха, ведь он мог
быть скомпрометирован появлением бывшего тирана Гиппия в персидском вой­
ске при М~афоне (Herod. VI. 107-108), и в его изгнании были заинтересованы
почти все 2 . Такое предположение весьма резонно - трудно представить, что

23 Пельман. Очерк греческой истории ... С. 126; Колобова к.м. Древний город Афи­
ны и его памятники. П., 1961. С. 81-82; СmР02ецкий В.м. Внутриполитическая борьба
в Афинах в период Греко-персидских войн (Фемистокл и Аристид) // Социальная
борьба и политическая идеология в античном мире. П., 1989. С. 45; Robinson. ТЬе Strug-
gle for Power... Р. 237; Виrn A.R. Persia and the Greeks. L., 1962. Р. 284-285. Некоторые ис­
следователи более осторожны: они думают, что здесь рискованны любые предполо­
жения, поскольку состояние наших источников не дает возможности утверждать что­

либо об этом с полной уверенностью (Бузескул В.П. История афинской демократии.

СПб., 1909. С. 104; Williams. Athenian Politics ... Р. 538-539. Последний, правда, замеча­
ет, что в принципе, подобного рода реформу вполне мог бы провести Фемистокл).
Ю. Белох приписывает данное нововведение Аристиду (История Греции / Пер.
М. Гершензона. Т. 1. М., 1905. С. 220).
24 Суриков. Политическая борьба ... С. 127-128.
25 Пельман. Очерк греческой истории ... С. 126; Лурье. История Греции. С. 258; Су­
риков. Из истории ... С. 180-181; он же. Политическая борьба ... С. 127-128; Robinsol1~
ТЬе Struggle for Power ... Р. 236; Lenardol1. ТЬе Archonship of Тhешistоklеs. S. 419; idem.
ТЬе Saga of Themistocles. Р. 47; Williams. Athenian Politics ... Р. 539.

2 Вестник древней истории, NQ 2 33

Фемистокл оставался безучастным в той борьбе, которая вызвала этот ряд из­
гнаний. Более того, ряд острака этого времени, извлеченные из земли совре­
менными археологами, содержат имя Фемистокла 26 , так что не приходится со­
мневаться в том, что он был одной из фигур в этой политической схватке. Уже с
483 г. Фемистокл станет единоличным лидером Афинского государства, поэто­
му мы с полным основанием можем присоединиться к мнению большинства ис­
следователей о том, что остракизмы 80-х годов явились следствием разгрома
Фемистоклом своих оппонентов в долгой и непростой борьбе.
Ее заключительным и самым сложным этапом стало противостояние с Арис­
тидом. Источники сообщают о длительной и пршщипиальной борьбе этих двух
выдающихся государственных деятелей (Herod. VШ. 79; Plut. Them. 3-5; Arist. 2-3;
7). Большую роль в ней имело личное соперничество за влияние на ход государ­
ственных дел, но, разумеется, было бы неправильно исключать и фундамен­
тальные различия в их взглядах на будущее родного государства. В 70-е годы
Аристид сыграет ключевую роль в организации 1 Афинского морского союза, а
значит, он не был против усиления морского могущества Афин в принципе. Как
уже давно предположили ученые, Аристид выступил против программы Фемис­
токла, так как понимал, что ее реализация приведет к усилению радикально-де­

мократических тенденций в государстве, чего первый не желал принимать 27 •

Его же соперник, как уже отмечал ось, вовсе не был против такого поворота со­
бытий.
За каждым из них стояли мощные политические группировки. Автору мор­
ской программы, вероятно, пришлось полностью использовать весь свой опыт
борьбы, накопленный в предыдущие годы. Фемистокл проявил большую изоб­
ретательность в методах завоевания общественной поддержки, поскольку за ко­
роткое время, по словам Плутарха, «прозвище Справедливого, вначале достав­
лявшее Аристиду любовь афинян, позже обратилось в источник ненависти к не­
му, главным образом потому, что Фемистокл распространял слухи, будто
Аристид, разбирая и решая все дела сам, упразднил суды и незаметно для сограж­
дан сделался единовластным правителем ... »
(Arist. 7; пер. СЛ. Маркиша). Конку­
ренты Фемистокла также не дремали. В 1937 г. в Афинах были найдены 191 ост­
рака с именем Фемистокла, причем они надписаны всего 14 почерками. Почти на­
верняка мы имеем здесь результат работы враждебной ему гетерии,
подготовившей голоса для неграмотных или тех, кто уже определился с решени­
ем изгнать Фемистокла. Все эти черепки датируются концом 80-х годов V в. 28
Скорее всего, их можно связать с борьбой Фемистокла с Аристидом, в которой,
как мы видим, Фемистокл ~полне мог потерпеть поражение. И все же ситуация
складывалась в его пользу, о чем мы уже говорили, и ему удалось одолеть свое­

го самого грозного соперника - в 483 г. Аристид был изгнан остракизмом (Aris-

tot. Ath. pol. 22. 7-8; Plut. Them. 11; Arist. 7).
Теперь, когда у Фемистокла не, осталось соперников, способных оказать се­
рьезное сопротивление его программе, можно было переходить к строительст-

26 Frost. Themistocles' Place in Athenian Politics. Р. 124; Lenardon. Тhe Saga of Themisto-
cles. Р.
48-49.
27 Белох. История Греции. С 221; Пель.ман. Очерк греческой истории ... С 126; Хол­
.мО20ров. Греко-персидские войны. С. 186.
28 Broneer О. Excavation оп the North Slope ofthe Akropolis, 1937// Hesperia. 1938. Уоl. 7.
.N'2 2. Р. 228 ff.; Meiggs R., Lewis D.A. Selection of Greek Historical Inscriptions to the End ofthe
Fifth Century В.С Oxf., 1969. Р. 40-47; CampJ. Mck. П, Buitron-Oliver D. Н ГЕNNШН ТШ
ЫIМOКPA ТIA~. Ka't<Xf."oyo~ EKeEOТ\~ 9.03-9.05. 1993. A81lva, 1993. ~. 56-58.

34
ву триер. Но нужно было решить еще одну проблему - найти деньги для пост­
ройки флота. И вновь на помощь Фемистоклу приходит случай. Были открыты·
рудники, которые сразу дали доход в 100 талантов. В античной традиции гово-·
рится, что деньги на строительство кораблей доставили Лаврийские рудники
(Herod. УП. 144; Plut. Them. 4; Liban. Declam. 9. 38), и только Аристотель сообща­
ет, что средства пришли от открытых в 483 г. залежей в Маронее (Ath. pol. 22. 7).
Из всех наших источников рассказ Аристотеля о реализации морской програм­
мы самый подробный, поэтому едва ли можно противопоставлять его традиции,
скорее он ее дополняет. Аристотель, по всей видимости, указывает точное мес­
течко в Лаврионе, где была обнаружена новая жила29 .
Итак, большая часть необходимых для постройки кораблей средств, которые
поначалу, возможно, предполагалось собрать с граждан, пришла совершенно
неожиданно. Финансовая сторона вопроса была решена без серьезной нагрузки
на бюджет афинян, и это явилось последним аргументом, который убедил их
начать наконец строительство триер30.
Решение о создании сильного флота было вызвано в первую очередь необхо­
димостью добиться перевеса в войне с эгинцами, по крайней мере такова была
официальная цель предприятия (Herod. УП. 144; Тhuc. 1. 14. 3; Plut. Тhem. 4;
Роlуаеп. 1. 30. 6)31. Но Фемистокл смотрел гораздо дальше. По свидетельству
Плутарха, он лишь использовал гнев граждан против Эгины для подготовки
войны с Персией (Plut. Them. 4). Но и победа над персами не была пределом
мечтаний Фемистокла. Когда корабли уже были построены, как передает тот
же Плутарх, «понемногу он начал увлекать граждан к морю, указывая им, что
на суше они не в состоянии померяться силами даже с соседями, а при помощи

сильного флота могут не только отразить варваров, но и властвовать над Элла­

дой» (Them. 4; пер. с.и. Соболевского). Вот к чему на самом деле стремился Фе­
мистокл, и доказательством слов Плутарха служит вся последующая деятель­
ность создателя афинского флота.
Рассказ о том, каким образом была организована техническая сторона пост­
ройки кораблей, мы находим только у Аристотеля 32 , который сообщает, что в
483 г. афиняне получили прибыль в сто талантов от открытых рудников в Ма­
ронее. Фемистокл предложил дать эти деньги в долг ста богатейшим гражда­
нам, по одному таланту каждому, и затем, если их расходование будет одобрено,
долг простить, в противном же случае взыскать его. «Получив деньги на таких
условиях, он распорядился (кtЛt{Ю>V) построить сто триер, причем каждый из
этих ста человек строил одну. Это и были те триеры, на которых афиняне сра­
жались при Саламине против варваров» (Ath. роl. 22. 7; пер. с.и. Радцига).
Р. Пельман считает, что это изложение «содержит В себе нечто совсем неве­
роятное и анекдотическое в стиле Эфора ... »33. С такой точкой зрения невоз-

29 Сmрогец1СUЙ В .М. Морская программа Фемистокла и возникновение триерархии //

Античный мир. Проблемы истории и культуры. СПб., 1998. С. 72; Lenardol1. The Saga
of Themistocles. Р. 53-54. Ср. Labarbe. La loi navale de Themistocle. Р. 42.
30 Трудно точно сказать, какое из событий - открытие новых рудников или остра-·
кизм Аристида - произошло раньше. Аристотель датирует их одним годом. Если пер­
вое предшествовало второму, то следует констатировать, что одолеть своего самого
опасного противника Фемистоклу также помог случай.
31 Интересно, что против Эгины триеры Фемистокла так и не нашли применения
(Herod. УII. 144).
32 Его почти дословно цитирует Полиэн (1. 30. 6).
33 Пельман. Очерк греческой истории ... С. 127.

2* 3.5·
можно согласиться. Конечно, трудно представить, что афиняне могли доверить,
пусть даже и самому влиятельному на тот момент из своих лидеров, такую ог­

ромную сумму, совершенно не зная, на что она будет потрачена. С другой сто­
роны, вряд ли можно ожидать, что богатые граждане, которых Фемистокл пред­
полагал задействовать в данном деле, даже если он и посвятил их предваритель­
но в свои планы, с легкостью согласились с такими условиями, которые не

сулили им ничего, кроме беспокойства о том, как бы в итоге не лишиться весьма

внушительной части своих средств. Разумеется, каждому было известно, на что
пойдут эти 100 талантов, а что касается исполнителей решения народа, то здесь
мы полностью согласны с мнением, выскаЗaJПIЫМ еще В.П. Бузескулом: рассказ
Аристотеля имеет под собой реальный факт, а именно, что постройка триер бы­
ла возложена на наиболее состоятельных граждан в виде литургии, причем каж­
дому было выделено на это по таланту, и в случае удовлетворительного исполне­
ния корабль принимался, а в обратном случае требовалось вернуть деньги34 •
Таким образом, Фемистокл стал основателем института триерархии35 . По на­
шему мнению, это нововведение имело неоспоримые преимущества. Ведь суще­
ствовавшая прежде система навкрарий (функции которой были в конце УI в. пе­
реданы демам, но суть ее от этого не изменилась), при которой за морское дело
отвечали территориальные подразделения, не могла быть надежной базой для
быстрого строительства самых современных судов. Чтобы флот был построен
в максимально сжатые сроки, проще всего было назначить конкретных лиц,
каждое из которых несло бы ответственность за доверенное лично ему дело.
В этой связи возникает вопрос, какими полномочиями обладал Фемистокл во
время реализации своей программы. Об этом нам ничего не известно. Как пола­
гают некоторые ученые, он, предлагая ее народу, вполне мог быть частным ли­
цом, но мог и занимать какую-либо должность, например, быть членом Совета.
По крайней мере, как бывший архонт, он был ареопагитом36 . Глагол КfЛЕi>ro,
который употребляет Аристотель, говоря об отношении Фемистокла к бога­
тым гражданам, которые строили триеры, заставляет думать, что он имел пра­

во отдавать им подобные приказания. Может быть, он получил какие-то экс­

траординарные полномочия для руководства таким важным делом? Но извест­
но также, что в дальнейшей афинской практике триерархи подчинялись
стратегам (Aristot. Ath. pol. 61. 1), так что не лишено некоторых оснований и
мнение В.М. Строгецкого, утверждающего, что после победы над Аристидом
Фемистокл стал стратегом-автократором 37 •
По поводу количества построенных Фемистоклом триер в традиции сущест­
вуют расхождения. Мы имеем две версии - Геродота и Аристотеля. Первый со­
общает, что Фемистокл убедил афинян построить двести кораблей (VП. 144).
Говоря о флоте афинян, задействованном в сражении при Артемисии в 480 г.,
Геродот указывает, что 20 судов они предоставили халкидянам, сами же выста­
вили 127 кораблей, а позже подошли еще 53 (УIII. 1; 14), т.е. в сумме получается
вновь двести. Чуть позже, при Саламине, афинский флот насчитывал 180 триер,
но там присутствовали халкидяне с теми 20 судами, которые они получили от

34 Бузескул. История ... С. 104.

35 СтР02ецкuЙ. Морская программа ... С. 80.
36 Lenardon. The Archonship of Themistok1es. S. 408; Jordan В. The Athenian Navy in the
Classical Period. Berkeley, 1975. Р. 18.
37 СтР02ецкuЙ. Внутриполитическая борьба ... С. 49. Ср. Lenardon. The Saga of
Themistocles. Р. 55.
Афин (Herod. VШ. 44; 46). Наконец, рассказывая о совещании греческих воена'"
чальников накануне Саламинского сражения, Геродот приводит слова Фемис­
токла, который, между прочим, напоминает, что афиняне снарядили 200 кораб­
лей (УIII. 61; ср.
Plut. Them. 11). Мы должны исключить невнимательность Геро­
дота к этому вопросу - несколько раз он на нем останавливается, и цифра 200
присутствует неизменно. Значит, он был твердо убежден в том, что итогом мор­
ской программы Фемистокла стало строительство 200 триер. Именно о таком
числе кораблей говорит также Корнелий Непот (Them. 3. 2).
Другая цифра присутствует в приведенном нами выше пассаже Аристотеля.
Он определяет ее в 100 триер (Ath. pol. 22. 7). Его версию передают Плутарх
(Тhem. 4)38 и Полиэн(I. 30. 6). Нам представляется, что рассказ Аристотеля о со­
здании афинского флота отличается общим стремлением данного автора к кон­
кретизации. Возможно, именно 100 кораблей и было решено построить в 483 Г.,
когда была принята морская программа Фемистокла. Может быть, тогда счита­
ли, что их будет достаточно для победы над эгинцами. Но в связи с поступлени­
ем все новых и новых сведений о серьезнейшей подготовке пер сов к вторжению
в Грецию, афиняне, руководимые Фемистоклом, сумели изыскать средства, ве­
роятно, из тех же рудников на строительство дополнительного количества ко­

раблей 39 , уже имея в виду необходимость подготовки к новой войне. А посколь­

ку это второе решение не было таким эпохальным, как первое, - оно скорее его
дополняло, то Геродот не счел нужным о нем упомянуть, указав общее количе­
ство построенных Фемистоклом кораблей. Аристотеля же это последнее не ин­
тересовало - он больше занят проблемой организации процесса строительства.
Рассказав же о нем весьма подробно, он перешел к другим вопросам, не сказав о
том, что чуть позже были еще построены корабли.
Как бы то ни было, Геродот здесь заслуживает, конечно, большего доверия,
чем любой другой писатель, поскольку он наиболее близок к описываемым собы­
тиям и поскольку он специально исследовал этот вопрос. Поэтому, на наш взгляд,
следует принять цифру Геродота, отметив, что Аристотель, возможно, не проти­
воречит ей, но, останавливаясь на интересующих его деталях, дает нам основание
предполагать, что 200 триер было решено строить не сразу, на собрании во время
обсуждения законопроекта Фемистокла, но такое количество боевых судов яви­
лось общим итогом его деятельности в 483-480 гг. (ср. Herod. VIII. 144)40.
Дополнительным аргументом, подтверждающим верность свидетельства Ге­
родота о числе построенных в Афинах к 480 г. триер, служит знаменитый дек­
рет Фемистокла, обнаруженный в 1959 г. в Трезене и опубликованный в следу­
ющем году М. Джеймсоном41 . Ввиду особой важности затрагиваемых в этом до­
кументе сюжетов и существенных корректив, которые, принимая его в расчет42 ,

38 Впрочем, называя число аттических кораблей, находившихся у Саламина, он

повторяет цифру Геродота - 180 (Plut. ТЬет. 14). Особняком стоят свидетельства
Исократа (IV. 90) и Диодора (IX. 12. 4). Первый говорит о 60, а второй - о 140 афин­
ских кораблях.
39 Нужно иметь в виду, что какое-то число триер Афины имели еще до 483 г.
40 Эта цифра кажется убедительной Э. Подлецки и Р. Ленардону (Podlecki A.J. The
Life of Themistoc1es. А Critical Survey of the Literary and Archaeological Evidence. Montre-
al-London, 1975. Р. 201-202; Lenardon. ТЬе Saga of Themistocles. Р. 54). Напротив,
М. Эмит говорит О ста судах (Amit м. Athens and the Sea. А Study in Athenian Sea-Power.
Bruxelles, 1965. Р. 20-21).
41 Jameson м.н. А Decree ofThemistokles from Troizen 11 Hesperia. 1960. VoI. 29.;N'Q 2.
Р.198-223.
42 Что, надо сказать, делают далеко не все, но об этом речь впереди.
приходится вносить в традиционную трактовку событий 480 г., он сразу стал пред­
метом пристального внимания ученых, породив обширную литературу.
Необходимо сразу оговориться, что мы имеем перед собой не подлинный
текст постановления 480 г., но его копию. Нашедший и опубликовавший над­
пись М. Джеймсон по ряду эпиграфических и иных признаков датировал ее вто­
рой половиной IV в.43 Однако при более внимательном изучении надписи, стало
очевидно, что она была изготовлена в ПI в. - такой датировки теперь придержи­
ваются все ученые44 . В этой связи закономерно возникает вопрос, аутентичен
ли наш текст той псефисме, которая была принята афинянами в 480 г. Эта чрез­
вычайно сложная проблема разделила историков античности на два приблизи­
тельно равных лагеря. Одни убеждены в том, что Трезенский декрет в общем
верно передает содержание подлинного декрета Фемистокла45 ; другие полага­
ют, что мы имеем дело с подделкой, сфабрикованной в Афинах во второй поло­
вине IV в., когда при подготовке войны с Филиппом Македонским некоторые
политики пытались с помощью этой акции воскресить в памяти людей героиче­
ские времена и придать им больше решимости в борьбе за свободу Эллады46 •
Декрет был известен в древности. Демосфен сообщает, что его читал в афин­
ской эклессии Эсхин (XIX. 303; 311)47. Аллюзии на него часто встречаются в ан­
тичной литературе (Herod. VП. 144; Тhиc. 1. 18. 2; 74; Isocr. ХУ. 233; Demosth.
43 Jameson. А Decree ofThemistokles ... Р. 206; idem. How Themistocles Planned the Battle
of Salamis // Scientific American. 1961. Vol. 204 . .м 3. Р. 113; idem. Waiting for the Barbarian //
Greece and Rome. 1961. Vol. 8. NQ 1. Р. 17.
44 Глускuна л.м. Трезенская надпись с декретом Фемистокла // ВДИ. 1963. NQ 4.
С. 37; Daux С. Chronique des fouilles 1959// ВСН. 1960. Т. 84. NQ 2. Р. 685-688; Berve Н.
Zur Themistokles-Inschrift уоп Troizen // Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wis-
senschaften. Philosophisch-historische Кlasse. МйпсЬеп, 1961. NQ 3. S. 3; Habicht С. Falsche
Urkunden zur Geschichte Athens im Zeitalter der Perserkriege // Hermes. 1961. Bd 89. NQ 1.
S. 1-3; Lewis D.W. Notes оп the Decree of Themistocles // CIQ. 1961. Vol. 11. NQ 1. Р. 61; Dow S.
ТЬе Purported Decree of Themistokles: Stele and Inscription // AJA. 1962. Vol. 66 . .м 4.
Р. 355,367-368; Meritt B.D. Greek Inscriptions // Hesperia. 1964. Vol 33. NQ 2. Р. 176-177;
idem. Greek Нistorical Studies // Lectures in Memory of Louise Taft Semple. Princeton, 1967.
Р. 121; Chambers М. ТЬе Significance of the Themistocles Decree // Philologus. Bd 111. Hf 3-4.
1967. S. 166 и др.
45 Глускuна. Трезенская надпись ... С. 45-51; Тревес П. Проблема политического
равновесия в классической античности. М., 1970. С. 6; Jameson. А Decree ofThemistok-
les ... Р. 204-205, 222-223; idem. Waiting for the Barbarian. Р. 16-17; Berve. Zur Themistok-
les-Inschrift ... S. 1-50; Lewis. Notes оп the Decree of Themistocles. Р. 61-66; Conomis. А De-
cree ofThemistocles from Troezen (а Note) // Кlio. 1962. Bd 40. S. 49-50; Treu м. Zur пеuеп
Themistokles-Inschrift // Historia. 1963. Bd 12. Hf 1. S. 47-69; Meritt. Greek Historical Stud-
ies. Р. 121; Morrison J.S., Williams R.T. Greek Oared Ships. Cambr., 1968. Р. 122-123.
46 Daux. Chronique des fouilles ... 1959. Р. 685-688; Moretti L. Nota al decreto di Temisto-
cle trovato а Trezene // Rivista di Filologia е di Istruzione Classica. 1960. Vol. 38. NQ 4. Р. 390-
402; Amandry Р. Themistocle: uп Decret et uп Portrait // Bulletin de la Faculte des Lettres de
Strasbourg. 1961. Т. 38. NQ 8. Р. 413-435; Guarducci м. Nuove Osservazioni sul «Decreto di
Temistocle» // Rivista di Filologia е di Istruzione Classica. 1961. Vol. 39. NQ 1. Р. 48-78; НаЬ­
icht. Falsche Urkunden ... S. 1-35; Wust F.R. А Decree ofThemistokles from Troizen // Gymna-
sium. 1961. Bd 68. Hf3-4. S. 233-239; Chambeгs М. ТЬе Authenticity ofthe ThemistocIes De-
cree // AНR. 1962. Vol. 67. NQ 2. Р. 306-316; idem. ТЬе Significance of the Themistocles De-
cree. S. 157-169; Pritchett W.K Herodotos and the Themistokles Decree // AJA. 1962. Vol. 66.
NQ 1. Р. 43-47; Нignett. С. Xerxes' invasion of Greece. Oxf., 1963. Р. 459-462; Amit. Athens
and the Sea... Р. 21; Podlecki. ТЬе Life of Themistocles ... Р. 148-167; Lenardon. ТЬе Saga of
Themistocles. Р. 70-72.
47 Именно Эсхина некоторые из скептиков считают автором фальшивки (Moretti.
Nota а! decreto di Temistocle ... Р. 402; Habicht. Falsche Urkunden ... S. 14,26,29-31).

38
ХVШ. 204; XIX. 303; Cic. De offic. Ш. 49; ad Att. VП. 11.3; Quint. Inst. IX. 2. 92; Nep.
Them. 2, 7-8; Plut. Them. 10; Cim. 5; Ротр. 63; Ages. et Ротр. сотр. 4; Moral. 205 С;
Liban. Declam. IX. 38), но только на первые 18 строк надписи. Так что некоторые
из тех, кто отрицает аутентичность декрета в целом, полагают, что эти 18 строк
могли быть подлинными, и на их основе была изготовлена подделка48 .
Мы не видим необходимости вдаваться в эпиграфические и филологические
тонкости, с помощью которых пытаются доказать, что такой декрет не мог по­
явиться в начале V столетия, так как эти вопросы неоднократно рассматрива­
лись в исследовательской литературе. Достаточно сказать, что в работах защит­
ников его подлинности (см. прим. 45), приведены вполне убедительные контр­
аргументы на каждый из доводов негативно настроенных исследователей.
у читывая это, примыкающий к последнему направлению М. Чамберс, хотя и
останавливается практически на всех спорных моментах, признает все же, что

действительная проверка аутентичности надписи не может быть проведена по­

средством филологического и технического изучения декрета49 .
Самым главным аргументом противников его подлинности является расхож­
дение текста надписи с рассказом Геродота об эвакуации афинян. Из нашей псе­
фисмы ясно, что данное решение было принято до Артемисия и Фермопил (МL,
NQ 23, сткк. 40-44); Геродот же рисует картину оставления Афин после ухода
греческого ополчения, возглавляемого спартанцами, из Беотии (VПI. 40-41).
М. Джеймсон полагает, что предпочтение здесь следует отдать Трезенской над­
писи, поскольку Геродот черпал информацию в Афинах в период напряженнос­
ти афин о-спартанских отношений, когда там выгодно было Д~MaTЬ, что граждан
заставили эвакуироваться лакедемоняне своим бездействием о. Это мнение пол­
ностью разделяет Л.М. Глускина, которая прибавляет, что Геродот отрицатель­
но относился также к Фемистоклу, усвоив враждебную ему традицию. Так, он
лишает его инициативы в Саламинском сражении, приписывая ее Мнесифилу
(VШ. 57-63), выставляет его плутом и обманщиком (VШ. 108-110), охотно по­
вторяет рассказы о его корыстолюбии (VШ. 4-5; 111-112). Поэтому, вполне
возможно, что, поскольку Фемистокл во время работы Геродота над своим про­
изведением считался в Афинах государственным преступником, положитель­
ной информации о нем истоgик попросту мог И не иметь, Т.е. Геродот вообще
мог не видеть этого декрета 1.
Однако существуют определенные доводы в пользу того, что Геродот все-та­
ки был с ним знаком. М. Джеймсон вполне справедливо указал на то, что фраза
Геродота в том пассаже, где он говорит о решении афинян сражаться сперсами
на море (принятом, кстати, как сообщает греческий историк, по совету Фемис­
токла и до Артемисия), предполагает использование им декрета в качестве ис­
точника52 . Геродот пишет: «И вот афиняне, обсудив ответ оракула, решили
("E80~E 'tE Cr<pt !lП(Х 'tO ХРl1cr"r1lРюv) по совету бога встретить всей своей военной
мощью на море нападение варваров на Элладу вместе с эллинскими городами,
которые пожелали к ним присоединиться (&!l<X ЕллvТtvrov 'totm ~О,\)ЛО!lfvоtcrt)

48 Chaтbeгs. ТЬе Authenticity of the Themistocles Decree. Р. 316; Hignett. Xerxes' inva-
sion ... Р. 467.
49 Chaтbers. The Significance of the Themistocles Decree. S. 160.
50 Jaтeson. А Decree of Themistokles ... Р. 204-205; ideт. How Themistocles Planned the
Battle of Salamis. Р. 120; ideт. Waiting for the Barbarian. Р. 15-16.
51 Глускuна. Трезенская надпись ... С. 46-47.
52 Jaтeson. Waiting for the Barbarian. Р. 15.

39
(VП. 144; пер. Г.А. Стратановского). Приведенные нами в подлиннике фразы
полностью соответствуют сткк. 2 и 17-18 декрета, принятом, судя по всему, как
раз при описываемых Геродотом обстоятельствах.
В этой связи нам представляется весьма плодотворной попытка примирить
между собой свидетельства Геродота и нашей надписи. Между возвращением
греческого флота от Артемисия и прибытием персидской эскадры в Фалер про­
шло не намного больше недели (Herod. VIП. 23-25; 66). Трудно предположить,
что за столь краткий срок афиняне могли провести такую масштабную акцию,
как эвакуация всех жителей, частного и государственного имущества и т.д., если
они не были заранее к этому подготовлены. Разумеется, афиняне до самого кон­
ца надеялись, что пойти на такую крайнюю меру им, может быть, и не придется;
Поэтому они оставались в городе до того момента, когда стало очевидно, что
спасти Аттику не удастся.
Итак, по всей видимости, еще до событий при Артемисии под воздействием
дальновидного Фемистокла было принято принципиальное решение об эвакуа­
ции. Вероятно, что в заключительной несохранившейся части постановления
говорил ось о том, что о сроке вступления его в силу будет объявлено через гла­
шатаев. О таком объявлении как раз и повествует Геродот, не выразившийся
ясно о предварительном решении, желая, видимо, особо подчеркнуть то, что
Спарта не оправдала надежд афинян53.
Высказанные нами предположения могли бы выглядеть чистой спекуляцией,
если бы мы не имели подтверждения им в античной традиции. Корнелий Непот
(возможно, используя Эфора), пишет, что афиняне оставили свой город до Ар­
темисия (ТЬет. 2. 7-8). Это свидетельство уже прямо противоречит Геродоту, и
принять его полностью нельзя, но возможно, что в его основе как раз и лежит

информация, ставшая нам известной благодаря обнаруженному М. Джейм~

соном документу, который мы, как уже, наверное, понятно, склонны считать
аутентичной копией постановления 480 г.
Соответственно Трезенский декрет, как мы убеждены, является практически
первоисточником по истории Греко-персидских войн, он дает нам ценные сведе­
ния в том числе о морской программе Фемистокла. Прежде всего, надпись пол­
ностью подтверждает данные Геродота о количестве афинских кораблей - не­
задолго до Артемисия их было 200 (МL, N!! 23, сткк. 12-14; 18-19; 31-33; 41-43).
Невозможно дать удовлетворительного объяснения предписанию создать
200 отрядов для триер, записав по 100 человек в каждый (сткк. 31-зз)54. Ведь из­
вестно, что экипаж афинской триеры при Саламине, равно как и в дальнейшем,
состоял из 200 человек (Herod. VIII. 17). Может быть, речь здесь идет о мини­
мальном количестве команды, которая обеспечивала возможность выхода три­
еры в море. Во всяком СЛУЧi:lе, такое явное противоречие всей имеющейся в на­
личии информации вряд ли имело бы смысл в составленном постфактум доку­
менте, что служит дополнительным аргументом в пользу подлинности декрета.

Надпись содержит очень ценные сведения о количестве афинской морской

пехоты. Согласно постановлению, каждому кораблю придавал ось по десять
эпибатов и четыре лучника (сткк. 23-26). Именно такое число эпибатов было

53 Ср. Lazenby J.F. ТЬе Strategy of the Greeks in the Opening Campaign of the Persian War //
Hermes. 1964. Bd 92. нf 3. S. 264-284.
Jameson мв. А Revised Text of the Decree of Themistok1es from Troizen // Hesperia.
54
1962. Vol. 31. ,N!! 3. Р. 310-315; Meiggs, Lewis. Selection of Greek Historical Inscriptions ...
Р.51.

40
характерно для афинского флота и в позднейшие времена (ТЪис. ш. 94-95). Не­
которые ученые видят в этом доказательство подделки. По их мнению, ее изго­
товитель перенес на начало V в. обычную практику конца V-IV в., в то время
как во времена персидской агрессии на кораблях находилось по меньшей мере
по 40 пехотинцев (Herod. VI. 15)55. Данная точка зрения совершенно неубеди­
тельна, поскольку отрицает возможность применения афинянами новой такти­
ки морского боя уже в 480 г. Для обеспечения тактического превосходства в
морском сражении необходимо было максимально облегчить триеру, чтобы до­
биться преимущества в быстроходности и маневренности. В конечном счете ус­
пех греческого флота (в своей основе афинского) в сражениях с персами был
вызван тем, что афиняне смогли достичь превосходства по этим показателям
(Herod. vш. 42; Plut. Cim. 12), может быть, не в последнюю очередь, благодаря
радикальному сокращению обычного числа пехотинцев на каждом корабле56. В
этом решении также, очевидно, сказался гений Фемистокла, и определенное им
количество личного состава в отрядах морской пехоты стало традиционным
благодаря максимальной эффективности боевого судна именно с такой числен­
ностью экипажа. Это стало очевидным после того, как афинский флот блестя­
ще себя проявил в сражении при Саламине, победив в котором, он сделал про­
блему освобождения Греции вопросом времени. После же ухода персов из Эл­
лады именно флот, созданный Фемистоклом, позволил Афинам стать во главе
Деласской симмахии и со временем превратиться в морскую империю.
После победы над персами были сняты последние сомнения в необходимости
для Афин обладания сильным флотом, но корабли сами по себе не являлись по­
следней целью морской программы Фемистокла - она была очень хорошо про­
думанным комплексом мероприятий. Постройка кораблей и строительство пор­
та для них были, хотя и важнейшими этапами ее осуществления, но далеко не
единственными. Необходимо было создать сложную инфраструктуру, админис­
тративную организацию управления флотом, чтобы добиться максимального
эффекта от обладания таким большим количеством кораблей. Мы не знаем, ка­
кую роль во всем этом сыграл сам Фемистокл, но в высшей степени вероятно,
что в годы борьбы за реализацию своих идей у него сложился стройный план
организации морского дела в Афинах57. Поэтому, говоря об афинском военном
флоте V-IV вв., всегда нужно помнить о том, что, скорее всего, он стал таким,
каким он нам известен, благодаря претворению афинянами в жизнь идей Феми­
стокла.

В заключение хотелось бы отметить: хотя морская программа Фемистокла

стала важнейшим этапом афинской морской политики, но нельзя забывать и
того, что Афины начали свой путь к будущему морскому могуществу уже дав­
но, по крайней мере со времен Солона. Поэтому Фемистокла невозможно счи­
тать революционером-реформатором, направившим свое государство по како­
му-то совершенно новому пути - Афины шли по нему очень давно. Другое дело,
что путь этот был не слишком явным и мало для кого очевидным, поскольку

55 Аmапdгу. Th6mistocle ... Р. 421; Habicht. Falsche Urkunden ... S. 5; Ргitсhеtt. Herodotos ...
Р.46.
56 Плутарх передает, что при Саламине на корабле было по восемнадцати палуб­
ных воинов; из них четверо были стрелками (ТЬеm. 14). Это небольшое расхождение с
текстом декрета не должно нас смущать. С одной стороны, Плутарх мог и ошибиться.
С другой стороны, не исключено, что, учитывая опыт сражения при Артемисии, афи­
няне решили несколько увеличить количество эпибатов на своих судах.
57 Ср. ]огdап. ТЬе Athenian Navy ... Р. 20.

41
находился в своей начальной стадии. Историческая заслуга Фемистокла в том,
что он ясно осознал те блага, которые дает Афинам море, понял, что именно
там заключено будущее государства и направил все силы своего таланта на то,
чтобы Афины вошли в это будущее, имея самую лучшую базу для развития го­
сударства и общества.
И хотя судьба Фемистокла сложил ась трагично (в 474 г. он был изгнан остра­
кизмом), но впоследствии у себя на родине он получил должную оценку и заслу­
жил славу человека, который «осыпал отечество счастьем» (Хеп. Memor. п. 6. 13).
Фемистокла по праву можно назвать отцом 1 Афинского морского союза, по­
скольку флот, им построенный, обеспечил как создание, так и само существова­
ние этой организации.

THEMOSTOCLES' NAV AL ВILL

v. v. Shuvalov
Beginning his political carrier, Themistocles had a1ready conceived his programme aimed to
make Athens the most powerful state of the region. This programme сan justly Ье ca11ed naval,
since its main instrument was the strongest navy in the Mediterranean (which was yet to Ье
built).
Themistocles was far fюm being а convinced democrat, but his programme tumed out to Ье
deeply democratic. Тhis was the main reason why it was opposed Ьу the Alcmaeonids, Miltia-
des and Aristides. Their opposition, together with the expensiveness of triremes, was the main
reason why Themistocles' struggle for his ideas took so much time. The circumstances that
helped him to win were (1) the necessity to build а strong navy for the war against Aegina,
which Ьесаmе especially sharp in the 480s, and (2) the opening ofnew mines in 483, which рго­
vided the necessary money.
Themistocles' naval programme was the most important step in Athenian sea policy. 1ts аи­
thor realized the possibility (raised Ьу Solon already) of transforming Athens into а sea power.
Тhis programme adopted, Athens immediately Ьесате the strongest sea power of Hellas, and
thanks to this its might continued to grow in the following years.

42
•
© 2006 г.

Е. В. Сильвестров а

ИМПЕРАТОРСКИЙ РЕСКРИПТ В КОДЕКСЕ ФЕОДОСИЯ

И КОДЕКСЕ ЮСТИНИАНА

О преобладание устанавливаемых в нем норм публичного права над норма­

собенностью Кодекса Феодосия является несомненное количественное

ми частного права 1. В историографии нет единого мнения о причине по­

добной структуры Кодекса. Хотя Кодекс в целом построен в соответствии с сис­
темой Вечного Эдикта, а точнее, по образцу таких классических римских юри­
дических сочинений, как дигесты 2 , разделы, посвященные публичному праву,
являются, очевидно, отступлением от этой системы З • Высказывалось предполо­
жение, что Кодекс Феодосия рассматривался его составителями как дополнение
к Грегорианову и Гермогенианову кодексам, в которых, по всей видимости,
большее внимание уделял ось регулированию частноправовых отношений4 . Со-

1 Scherillo G. Il sistema del Codice Teodosiano // Studi in memoria di Aldo Albertoni. I.

1935. Р. 515-516. В Кодексе Феодосия книга I посвящена источникам права и высшим
должностям в империи, книги п-V - различным аспектам частноправовых отноше­
ний; в книге VI устанавливаются нормы, регулирующие отправление отдельных
должностей в управлении империей; книга УН посвящена проблемам «военного» пра­
ва; в книге УН! в титулах с l-го по ll-й рассматривается отправление низших должно­
стей в империи, затем вновь регулируются отдельные проблемы частного права (да­
рение, «материнское» имущество, безбрачие и т.д.); книга IX устанавливает нормы
уголовного права, книга Х - права фиска; в книге XI в титулах 1-28 рассматриваются
проблемы, связанные с налогами, в титулах 29-38 - апелляция; в книгах ХП-ХУ содер­
жатся нормы «муниципального» права, в книге ХУ! - церковного права.
2 Scherillo. 11 sistema del Codice Teodosiano. Р. 515-538.
3 Scherillo G. Teodosiano, Gregoriano, Ermogeniano // Studi in memoria di Umberto Rati.
1934. Р. 249.
4 Ibid. Р. 252-260. Автор ссылается на конституцию 429 г., фрагмент которой приво­
дится В Кодексе Феодосия (C.Th. I. 1.5: Ad similitudinem Gregoriani atque Hermogeniani со­
dicis cunctas colligi constitutiones decemimus, quas Constantinus inclitus et post еит divi princi-
pes nosque tulimus, edictorum viribus aut sacra genera1itate subnixas). Однако в конституции не
сказано, что Кодекс Феодосия является дополнением к указанным кодексам, но предпи­
сывается составить новый кодекс по образцу Грегорианова и Гермогенианова кодексов,
что может означать скорее следование системе этих кодексов в организации законода­
тельного материала в рамках отдельных книг и титулов. Кроме того, известно, что про­
грамма 429 г. претерпела изменения, и конституция 435 г., уточняющая первоначальный
план 429 г., никаких упоминаний предшествующих кодексов не содержит CC.Th. I. 1. 6:
Omnes edictales generalesque constitutiones vel in certis provinciis seu locis valere aut рroроni ius-
sae, quas divus Constantinus posterioresque principes ас nos tu1imus, indicibus rerum titulis distin-
guantur, ita ut поп solum consulum dierumque supputatione, sed etiam ordine compositionis арра­
rere possint novissimae - «Все императорские конституции, опубликованные в форме эдик­
та или имеющие силу всеобщего закона, или применяемые, или опубликованные в опре­
деленных провинциях или местах, которые приняли божественный Константин и
следовавшие за ним принцепсы, а также мы, - пусть будут распределены по названиям

43
гласно другой гипотезе, публично-правовые нормы Кодекса Феодосия до полня­
лись нормами частного права, содержащимися в сочинениях представителей
юридической Доктрины S •
В данной статье предлагается иная интерпретация особенностей систематики
Кодекса Феодосия, основанная на исследовании характера императорских кон­
ституций, включенных в Кодекс, а также на анализе системы источников права
начала V в. исходя из положений Кодекса Феодосия.
Как известно, в постклассическую эпоху значение основного источника пра­
ва, наряду с юридической доктриной, приобретают конституции императоров 6 .
В IV-VI вв. по-прежнему, как и в класссическую эпоху, сохраняется деление им­
ператорских постановлений на эдикты, декреты 7 , мандаты и рескрипты 8 . До
конца III в. среди форм императорского правотворчества преобладают именно
рескрипты, которые в классическую эпоху играют в регулировании частнопра­

вовых отношений значительную роль, сопоставимую с консультациями юрис­

тов. Юристы трактуют рескрипты «как своего рода прецеденты, подобные по
значению для развития права их собственным суждениям»9.
Согласно распространенному мнению, в постклассическую эпоху, начиная с
времени правления Константина Великого, рескрипты теряют прежнее значе­
ние и постепенно вытесняются императорскими эдиктами 1О . Переход от рес­
криптов к эдиктам, послужившим основой постклассической концепции «lex
generalis» 11, близкой современному понятию «закон», В сфере регулирования ча­
стноправовых отношений знаменует собой отказ со стороны императоров По­
здней Римской империи от традиционных принципов казуистического изложе­
ния правовых норм и переход к «законодательному» праву.

С>днако в последнее время в научной литературе традиционная концепция

развития императорского правотворчества в постклассическую эпоху подверга-

юридических дел в разделы так, чтобы не только по указанию консулов и дней, но и по

порядку расположения могли быть определены последние [по времени публикации]»).
Наконец, поскольку полностью тексты Грегорианова и Гермогенианова кодексов не со­
хранились, любая реконструкция их системы представляет собой только гипотезу. Кри­
тику предложенной Скерилло реконструкции см. Archi с.с. Teodosio П е la sua codificazi-
опе. Napoli, 1976. Р. 120-146.
5 AI"chi. Teodosio П е la sua codificazione. Р. 39-42, 81-87. См. также De Robatis Р.М. La
'grande lacuna' - per la materia privatistica - nel Codice Teodosiano // Atti dell' Accademia Ro-
manistica Costantiniana. XIV. Napoli, 2003. Р. 261-264.
. 6 Arcl1i С.С. Il problema delle fonti del diritto пеl sistema romano del IV е V secolo // Studi in
onore di Giuseppe Grosso. IV. Torino, 1971. Р. 1-93; Riccobono s. Lineamenti della storia delle
fonti е del diritto romano. Milano, 1949. Р. 156.
7 В классическую эпоху декрет представлял собой судебное решение, обычно при­
нимавшееся в ответ на апелляцию на решение суда низшей инстанции, но в IV- V вв.
этот вид императорских конституций постепенно вытесняется рескриптом, и один из
видов рескрипта становится формой судебного решения, принятого императором:
Caudeтet J. L'empereur, interprete du droit // Festschrift fi.ir Emst Rabel. П. Tiibingen, 1954.
Р. 179-181; Kussтaul Р. Pragmaticum und Lex. Роrmеп spiitrornischer Gesetzgebung 408-457.
Gottingen, 1981. S. 27. Апm. 27.
8 Kussтaul. Ор. cit. S. 13-14,20,45-46.
9 Дождев д.в. Римское частное право. Изд. 2-е. М., 1999. С. 124-125, со ссылкой на
D. 1.4.1.2.
10 Там же. С. 125.
11 Bassanelli Sоттш"ivа С. La legge di Valentiniano III del 7 Novembre 426 // Labeo. 1983.
29. Р. 299.
44
ется сомнению. Некоторые исследователи полагают, что и после Диоклетиана
императоры продолжают издавать рескрипты 12 .
Важнейший юридический памятник постклассической эпохи - Кодекс Феодо­
сия - содержит тексты, позволяющие предпринять попытку решения проблемы
постклассических рескриптов. В состав этого первого официального кодекса
императорских конституций Поздней Римской империи включены только эдик­
ты JЗ . Рескрипты 14, таким образом, не являются непосредственным объектом
систематизации правоустановительных актов в начале V в. Но следует ли на
этом основании делать вывод, что рескрипты в постклассическую эпоху утрати­

ли значение источника права?

В самом Кодексе Феодосия есть ответ на этот вопрос. Прежде всего, в разде­
ле, где рассматриваются проблемы формальных источников права, содержится
титул, посвященный императорским рескриптам (C.Th. I. 2), в котором под­
тверждается нормативно-правовое значение рескриптов 15 , несмотря на некото­
рые ограничения сферы их применения.
Название титула «De diversis rescriptis» указывает на разнообразие формы и
содержания постклассического рескрипта. В конституциях титула упоминаются
adnotationes (записки императора, сделанные им на полях адресованного ему
прошения - C.Th. 1. 2. 1; ср. Nov. Val. 19 pr.) и epistulae (письма императора в от­
вет на прошения - C.Th. 1. 2. 1). В зависимости от адресата можно выделить два
вида рескриптов: император мог издать рескрипт в качестве консультации - в от­

вет на запрос чиновника (такой запрос получил наименование relatio, suggestio,

consultatio); кроме того, в рескрипте могло содержаться милостивое пожалование
императора в пользу отдельных частных лиц, городских общин или корпораций
(обращения частных лиц или, во всяком случае, лиц, не выступавших в качестве
государственных чиновников, назывались preces, libe1li, supplicationes 16). Хотя эти
типы рескриптов существовали и в классический период, только в постклассичес­
кую эпоху они получили наименование: соответственно rescriptum ad consulta-
tionem ernissum (C.Th. 1. 2.11) и rescriptum ad precem emissum 17 •

12 Corcoгan S. The Empire of the Tetrarchs. Imperial Pronouncements and Government.

AD 284-324. Oxf., 1996. Р. 42, 294; De Marini Avonzo Р. Lezioni di storia del diritto romano.
Padova, 1999. Р. 289; Mantovani D. 11 diritto da Augusto а1 Theodosianus // Gabba Е., Fora-
boschi D., Mantovani D. Introduzione аНа Storia di Roma. Milano, 1999. Р. 514--518; Palaz-
zolo N. Le modalita di trasmissione dei provvedimenti irnperiali пеНе province (Н-Ш sec. D.C.) //
Iura. 1977. 28. Р. 87. Not. 160; Simon D. Konstantinisches Kaiserrecht. Studien anhand der
Reskriptenpraxis und des Schenkungsrechts. Frankfurt ат Main, 1977. S. 12-14; эту точку
зрения частично разделяет Maggio L. Note critiche sui rescritti postclassici. 2. L'efficacia
normativa dei rescritti ad consultationes е dei rescritti ad preces emissa // Atti del1' Accademia
Romanistica Costantiniana. XIV. Napoli, 2003. Р. 359-380.
J3 См. в цитированных выше (прим. 4) программных конституциях Кодекса Феодо­
сия: ... cunctas colligi constitutiones decernimus, quas Constantinus inc1itus et post еит divi
principes nosque tulimus, edictorum viribus aut sacra generalitate subnixas ... (C.Th. 1. 1. 5);
Omnes edicta}es genera}esgue constitutiones ... сс.ть. I. 1.6). Однако и в самом Кодексе Фе­
одосия есть, по всей видимости, несколько рескриптов: C.Th. Н. 8. 22; XVI. 2. 22; XVI. 5.
28; ХН. 1. 166. См. Delmaire R. Introduction // Les lois religieuses des empereurs romains de
Constantin а Tbeodose П (312-438). Vol. 1. Code Tbeodosien. Livre XVI. Р., 2005. Р. 20.
14 Мандаты, по всей видимости, не считались источником права в начале V в.: Kuss-
maul. Ор. cit. S. 20. О декретах см. прим. 7.
15 с.ть. I. 2. 7: Idem А. et Iulianus Caesar ad Taurum р.р. Mu1ctabuntur iudices, qui rescripta
contempserint aut distulerint. Dat. Ш поп. Iu}. Mediolano, Constantio А. vш et Iuliano Caes. conss.
16 Gaudemet. L'empereur, interprete du droit. Р. 178.
17 Maggio. Note critiche ... 2. Р. 360.
 Кроме того, в постклассическую эпоху рескрипт мог оформлять судебное ре­
шение императора 18 . К императору мог обратиться и сам судья, и сторона судеб­
ного процесса, и такое обращение обозначалось в соответствии с внесудебными
формами рескрипта - consultatio, suggestio, relatio или preces, supplicatio 19 .
Рассматриваемый титул C.Th. 1. 2 свидетельствует, что рескрипты продолжа­
лииздаваться императорами IV - начала V в. Однако принципиально важным
является не столько вопрос о существовании такого вида императорских кон­

ституций, как рескрипты, сколько об их юридической силе. Должны ли были

постклассические рескрипты устанавливать только сингулярную норму20, или
же они могли содержать решение императора, которому придавалось норма­

тивное значение прецедента?

По всей видимости, даже в постклассический период содержащееся в рес­
крипте решение, принятое императором в отношении отдельного случая, могло

применяться по аналогии, ad exemplum, в соответствии с классической традици­

ей. На это указывает конституция 398 г., которую принято интерпретировать
как свидетельство о прекращении практики издания императорами рескриптов

ad exemplum21 :
C.Th. I. 2. 11: Impp. Arcadius et Honorius АА. Eutychiano рр. Rescripta ad consultationem
emissa уеl emittenda, in futurum his tantum negotiis орitulепtш, quibus effusa docebuntur. Et
cetera. Dat. vш id. Decemb. Constantinopoli Honorio А. ШI et Eutychiano conss 22 •
«Западным» аналогом этой «восточной» конституции является постановление
426 г., воспроизведенное в Кодексе Юстиниана:

18 C.Th. 1. 2. 5; 6; 8; 10. В классическую эпоху в подобном случае издавался декрет

(см. выше, прим. 7). См. также Gaudemet. L'empereur, interprete du droit. Р. 179-181; Kuss-
maul. Ор. cit. S. 27. Апт. 27. Впрочем, Л. Маджо подвергает сомнению существование в
постклассическую эпоху самостоятельного судебного процесса per rescriptum: Mag-
gio L. Note critiche sui rescritti postclassici. 1.11 c.d. processo per rescriptum // SDHI. 1995.61.
Р.285.
19 Gaudemet. L'empereur, interprete du droit. Р. 182-193.
20 В классическую эпоху издавались рескрипты, посредством которых император
мог даровать какую-либо милость или привилегию; действие подобных рескриптов ог­
раничивалось только тем случаем, в отношении которого они были приняты: Millar F.
The Emperor in the Roman World (31 ВС - AD 337). L., 1977. Р. 240; Honore Т. Emperors and
Lawyers. Oxf., 1994. Р. 36. Такой рескрипт назывался «constitutio personalis» - D. 1.4. 1.2
(Ulр.): ... quaedam sunt personales пес ad exemplum trahuntur: пат quae princeps alicui оЬ
merita indulsit vel si quam роепат irrogavit vel si cui sine exemplo subvenit, personam поп
egreditur. Несомненно, императоры постклассической эпохи продолжают принимать
ПО)J;обного рода рескрипты: C.Th. I. 2. 3; 4; 5; 8; 9.
21 Ряд исследователей полагает, что ограничение касалось только одного типа рес­
криптов - ad consultationem emissa (De Francisci Р. Osservazioni sulle condizioni della legis-
lazione nei secoli IV е V // Scritti della facoblt giuridica di Roma in onore di А. Salandra. Milano,
1928. Р. 141-143; Gaudemet. L'empereur, interprete du droit. Р. 191; Kussmaul. Ор. cit. S. 24-
25), тогда как другие исследователи распространяют запрет применения по аналогии на
все виды рескриптов: Archi. Teodosio П е la sua codificazione. Р. 95. Not. 85; Bianchini М.
Caso concreto е 'lex generalis'. Per 10 studio della tecnica е della politica normative da Costantino
а ТеоdоsiоП. Мilanо, 1979. Р. 17. Not. 7, 123; HonoreT. Law in theCrisis ofEmpire. 379-455 AD.
The Theodosian Dynasty and its Quaestors. Oxf., 1998. Р. 88,211,250. Not. 25.
22 «Императоры Аркадий и Гонорий Августы префекту претория Евтихиану. Дей­
ствие рескриптов, которые изданы или будут изданы в ответ на запрос, в будущем да
будет распространяться только на те дела, в отношении которых, как будет доказано,
они приняты. И так далее. Принято в 8-й день до декабрьских ид в Константинополе в
четвертое консульство Гонория Августа и в первое консульство Евтихиана».

46
 C.J.I. 14.2: Impp. Theodosius et Valentinianus АА. ad senatum. Quae ех relationibus vel sug-
gestionibus iudicantium рет consultationem in commune florentissimorum sacri nostri palatii
ртосетиm auditorium introducto negotio statuimus vel quibuslibet corporibus aut legatis aut
, provinciae vel civitati vel curiae donavimus, пес genera1ia iura sint, sed leges fiant his dumtaxat
negotiis atque personis, рто quibus fuerint promulgata... D. VIП id. Nov. Ravennae Тheodosio
к XII et Valentiniano П АА. conss23 .
«Восточная» конституция 398 г. служит доказательством того, что, во-первых, в
Восточной части империи до 398 г. содержащееся в императорском рескрипте
должностному лицу решение могло интерпретироваться как прецедент24 ; во­
вторых, что ограничение действия рескриптов касается только одного вида рес­
криптов - rescriptum ad consultationem emissum 25 • В западной части империи дей­
ствие рескриптов ad consultationes emissa было ограничено, соответственно,
только с 426 г. 26
Таким образом, в IV в., в полном соответствии с классической традицией, в
Поздней Римской империи продолжали издаваться рескрипты, имевшие норма­
тивное значение прецедента и применявшиеся по аналогии. Нет никаких осно­
ваний полагать, что императоры постклассической эпохи отступили от класси­
ческой традиции в отношении содержания рескриптов и стали посредством их
регулировать в основном публичные, а не частные правоотношения27 . Отсутст-

23 «Императоры Феодосий и Валентиниан Августы сенату (города Рима). То, что мы

постановили на основании донесений или докладов судей в порядке ответа на запрос,
пред ставив дело на общий совет начальников канцелярий Нашего Священного дворца,
имеющих достоинство "знатнейшие", или даровали каким-либо сообществам, или по­
сланникам, или провинции, или городу, или курии, не являются общеобязательными
нормами, но имеют законную силу только по отношению к тем делам или лицам, отно­

сительно которых они приняты ... Принято в 8-й день до ноябрьских ид в Равенне в две­
наццатое консульство Феодосия и во второе консульство Валентиниана Августов» .
. 24 Аналогичное мнение см. Maggio. Note critiche ... 2. Р. 366-370.
25 Некоторые исследователи полагают на основании косвенных свидетельств юриди­
ческих памятников, а также эпиграфических источников, что решения императора, со­
держащиеся в рескриптах, адресованных частным лицам, и в постклассический период
могли иметь значение прецедента, в продолжение классической традиции (см. прим. 12).
Действительно, единственные конституции постклассического периода, содержащие
прямой запрет применять по аналогии императорские рескрипты - С. Th. 1. 2. 11 и C.J. 1.
14. 2, не ограничивают действие rescripta ad preces emissa. Однако Л. Маджо полагает,
что эти рескрипты перестали применяться по аналогии уже с 292 г. как следствие требо­
вания императора Диоклетиана ссылаться в суде только на подлинный экземпляр рес­
крипта, полученного от императора (C.J. 1. 23. 3) (Maggio. Note critiche ... 2. Р. 373-380).
26 О постановлении c.J. 1. 14. 2 см. Агсhi. Teodosio П е la sua codificazione. Р. 93; Bas-
sanelli Sommariva G. L'imperatore unico creatore ed interprete delle leggi е l'autonomia del
giudice nel ctiritto giustinianeo. Milano, 1983. Р. 50; eadem. La legge di Valentiniano Ш del 7
novembre 426. Р. 289; De Fгancisci. Osservazioni sulle condizioni ... Р. 143-153; Gaudemet.
L'empereur, interprete du droit. Р. 191; Kussmaul. Ор. cit. S. 23-27; De Marini Avonzo Р. La
politica legislativa di Va1entiniano III е Teodosio П. Torino, 1975. Р. 98; Voci Р. Note sull'effi-
cacia delle costituzioni imperiali. П. Il V secolollldem. Studi di diritto romano. П. Padova,
1985. Р. 354.
Особенностью данного постановления является то, что в нем как сингулярная норма
квалифицируется решение, принято е императором по какому-либо делу в ходе судебно­
го разбирательства в качестве ответа на запрос дожностного лица. Примечательно, что
рескрипты ad consultationem emissa приравниваются к рескриптам, содержащим какое­
либо пожалование частным лицам или сообществам, которые и в классический, и в
постклассический периоды могли устанавливать только сингулярную правовую норму.
27 Ср. Simon. Ор. cit. S. 11-16; Voci Р. Note sull'efficacia delle costituzioni imperiali. 1. Da1
principato a11a [те del IV secolo I/Idem. Studi di diritto romano. П. Padova, 1985. Р. 309-311.
вие в Кодексе Феодосия императорских рескриптов (как, впрочем, и фрагмен­
тов сочинений представителей юридической доктрины) обусловило преоблада­
ние в нем норм публичного права.
Тем не менее нельзя отрицать, что на всем протяжении IV в. сфера действия
рескриптов постоянно сужается. Кульминацией законодательной политики им­
ператоров по ограничению действия рескриптов следует считать конституции
C.Th. 1. 2. 11 и c.J. 1. 14.228.
Одним из направлений политики императоров IV - начала V в. по отношению
к рескриптам было обеспечение подлинности текста этого вида императорских
постановлений. Императорская канцелярия сталкивалась с такими злоупотреб­
лениями, как фальсификация текста императорского рескрипта (C.J. 1. 23. 3)
или же искажение обстоятельств дела29 в прошении, поданном императору
(C.Th. 1. 2. 6; 8; 9; c.J. 1. 22. 1-5; 1. 23. 7)30.
Императоры устанавливали определенные требования к форме рескрипта, в
случае соответствия которым рескрипт имел юридическую силу3!. Однако бо­
лее надежным источником права с точки зрения императорской канцелярии ос­
тавался императорский эдикт32 , способ публикации которог033 сам по себе пре­
доставлял более высокие, чем рескрипт, гарантии подлинности нормативно­
правового акта. Именно стремлением императорской власти гарантировать
подлинность правоустановительного акта и правовой нормы в рамках законода­
тельной политики по обеспечению определенности права обусловлено сужение
сферы применения рескриптов в постклассическую эпо~4.

28 Последний текст представляет собой часть обширной конституции 426 г., издан­
ной в Западной империи. Фрагменты этой конституции, в которой рассматривались
проблемы систематизации источников права, а также вопросы наследственного права,
воспроизводятся в Кодексах Феодосия и Юстиниана: C.Th. 1. 4. 3 (знаменитый «закон О
цитировании»); C.J. 1.14.2-3; 1.19.7; 1. 22. 5; C.Th. IV. 1. 1; У. 1.8; VПI. 13.6; vш. 18.9-
10; УIII. 19. 1; c.J. VI. 30. 18. Согласно реконструкции Моммзена, все эти фрагменты
принадлежат одной конституции: Theodosiani libri ХУI / Ed. Th. Mommsen et Paulus
М. Meyer. Vol. 1.1. Berolini, 1904. Р. CCCI. К нему присоединяются: Seeck о. Regesten der
Kaiser und Papste fiir die Jahre 311 bis 476 n. СЬт. Stuttgart, 1919. S. 352; De Marini Avpnzo.
La politica legislativa ... Р. 8; Gaudemet 1. La formation du droit seculier et du droit de 1'Eglise
аих IVe et IVe siecles. Р., 1979. Р. 80; нопоге. Law in the Crisis of Empire. Р. 250. Крюгер,
напротив, полагал, что фрагменты относятся к двум конституциям, выпущенным в
один и тот же день 7 ноября 426 г. в Равенне: Corpus iuris civilis. 11. Codex Iustinianus /
Rec. Paulus Krueger. Berolini, 1888. Р. 506. Его мнение разделяет Bassanelli Sommariva.
La legge di Valentiniano III del 7 Novembre 426. Р. 285.
29 Ложная информация об обстоятельствах дела заключалась либо в указании на не­
существующие обстоятельства (obreptio), либо в искажении существующих обстоя­
тельств (subreptio): De Francisci. Osservazioni sulle condizioni ... Р. 146.
30 В целях предотвращения подобных нарушений императоры требовали от чинов­
ников, отправлявших правосудие на местах, осуществлять проверку обстоятельств дe~
ла, изложенных в прошении, - C.Th. 1. 2. 6; c.J. 1. 22. 2; 4; 5; 7 - под угрозой наложения
штрафа (C.Th. 1. 2. 7; c.J. 1. 22. 3; 1. 14. 2) или отстранения от должности (C.J. 1. 23. 7).
Проситель, противоправно добившийся милости от императора, лишался полученных
выгод (C.J. 1. 22. 5; 1. 14.2), за некоторыми исключениями (C.J. 1. 19.7).
3! с.тh. 1. 2. 1; C.J. 1. 23. 4; 6. В этом контексте следует интерпретировать и постанов­
ление императора Диоклетина об императорских рескриптах частным лицам: c.J. 1.
23.3.
См. C.Th. 1. 2. 2; 3; ср. De Francisci. Osservazioni sulle condizioni ... Р. 152-153.
32
Voci Р. Note sull'efficacia delle costituzioni imperiali. 1. Р. 289-290.
33
34 Ср. De Francisci. Osservazioni sulle condizioni ... Р. 146-153; Gaudemet. L'empereur, in-
terprete du droit. Р. 190.
Ф&
 «Стихийное» вытеснение рескрипта эдиктом или разработанным на его осно­
ве «lex generalis», свойственное постклассической эпохе, было концептуально
обосновано и логически завершено при императоре Юстиниане.
На специфическое положение рескрипта в систематике Юстинианова законо­
дательства обратил внимание еще Ф. Де Висшер35. Прежде всего, уже располо­
жение титула, посвященного рескриптам, в Кодексе Юстиниана позволяет пред­
положить, что рескрипт утратил значение источника права при Юстиниане. Если
в Кодексе Феодосия титул «De diversis rescriptis» помещен в разделе, посвящен­
ном источникам права, то в Кодексе Юстиниана в разделе, посвященном формам
действующего права CC.J. 1. 14-17), титул о рескриптах отсутствует36 . Конститу­
ЦИИ, регулирующие вопросы, связанные с рескриптами, помещены юстинианов­

скими юристами в 23-й титул 1 книги Кодекса. Рескрипты рассматриваются в

рамках раздела, содержащего установления о судопроизводстве 37 • В самом ти­
туле воспроизводятся фрагменты конституций императоров llI-V вв. В этих по­
становлениях разбираются вопросы обеспечения подлинности императорского
рескрипта (C.J. 1. 23. 3; 4; 6) или же проблемы борьбы со злоупотреблениями со
стороны просителей (e.J. 1. 23. 5; 7).
Однако установить подлинное значение рескрипта в Юстиниановой системе
источников права позволяют вводные конституции Кодекса, а также конститу­
ция императора Юстиниана 529 г., помещенная в титул «De legibus et constitution-
ibus principum et edictis» СС.]. 1. 14. 12).
В Кодекс Юстиниана, согласно его вводным конституциям, были включены
не только эдикты прежних императоров, но и изданные последними рескрипты

(Наес. 2; Summa. 3). Все императорские постановления, помещенные в Кодекс

Юстиниана, при обретают нормативное значение общеобязательной император­
ской конституции, «constitutio generalis» (Наес. 2; Summa. 3), утрачивая тем са­
мым статус самостоятельного источника права.

" Что касается рескриптов, издаваемых самим императором Юстинианом, то в

конституции 529 г. устанавливается, что содержащий толкование правовой нор­
мы рескрипт, принятый императором в ответ на консультацию в ходе судебного
разбирательства, в ответ на прошение частного лица или каким-либо иным об­
разом, наделяется официально-обязательной юридической силой:

Император Юстиниан Август Демосфену, префекту претория. Если императорское

Величество изучит дело посредством судебного разбирательства и вынесет решение
противоборствующим сторонам, пусть все сановники, находящиеся под нашей влас­
тью, знают, что это постановление имеет закOlШУЮ силу не только в отношении того

случая, по поводу которого оно принято, но и относительно всех подобных случаев.

1. Ведь что может быть величественнее, что священнее, чем императорское величие?
Или кто преисполнен столь болышIM высокомерием, что отвергает толкование со
стороны императора, тогда как и знатоки древнего права дают ясное и понятное оп-

35 De Visscher Р. Les sources du droit selon le Code de Justinien II/dem. NouYelles etudes de
droit Romain public et priye. Мilапо, 1949. Р. 353-370.
36 c.J. 1. 14: De legibus et constitutionibus principum е! edictis; 1. 15: De mandatis prin-
cipum; 1. 16: De senatus consultis; 1. 17: De yeteri iure enucleando et auctoritate iuris pruden-
tium qui in Digestis referuntur; ср, далее: C.J, 1.18: De iuris et facti ignorantia; 1, 19: De preci-
bus imperatori offerendis et de quibus rebus supplicare liceat уе! поп ...
37 C.J. 1. 21: Ut lite pendente yel post proyocationem aut definitiyam sententiam пиШ liceat
imperatori supplicare; 1. 22: Si contra ius utilitatemye publicam уе] per mendacium fuerit аН­
quid postulatum yel impetratum; 1. 23: De diyersis rescriptis et pragmaticis sanctionibus; 1. 24:
De statuis et imaginibus; 1. 25: De his qui ad statuas confиgiunt ... См. De Visscher. Ор. cit.
Р.360-361.
 ределение, что конституции, про исходящие из императорского декрета, получают си­
лу закона? 2. Когда же мы обнаружили, что и в постановлениях прежних императо­
ров высказывается сомнение в случаях, когда в императорском постановлении содер­

жится толкование закона, должно ли такого рода толкованию иметь законную силу,

мы и потешились над их столь напрасной тщательностью и сочли необходимым ее

исправить. 3. Мы выносим определение считать всякое императорское толкование
законов как по отношению к прошениям, так и к судебным процессам, или сделанное
каким-то иным образом, несомненно имеющим законную силу. Ведь если только од­
ному императору позволено в настоящее время принимать постановления, то и подо­

бает, чтобы только он один был достоин обладать правом их толкования. 4. Почему
же тогда относительно вопроса из донесений высших сановников, если в процессе
возникает какое-то сомнение, и они не считают себя компетентными для разрешения
вопроса, он передается нам, и по какой причине наш слух открыт для сомнений са­
новников, происходящих из постановлений, если именно от нас не исходит толкова­
ние? Или кто может считаться правомочным в разрешении неясностей постановле­
ний и разъяснении их для всех, если не тот, кому одному позволено быть законодате­
лем? 5. После того как таким образом отвергнуты смешные сомнения подобного
рода, только император да будет законно считаться как творцом, так и толкователем
законов: при этом данное постановление ничего не отменяет в отношении законода­

телей древнего права, поскольку и им это позволило императорское величие. Принято

в 3-й день до ноябрьских календ в консульство светлейшего Деция38 .
Казалось бы, Юстиниан восстанавливает нормативно-правовое значение рес­
крипта, который в соответствии с приведенной конституцией следует приме­
пять по аналогии. Однако анализ текста не позволяет сделать подобный вывод.
XapaKTepH~ словоупотребление этой конституции, согласно которой аутентич,.
ное толкование право вой нормы императором обладает общеобязательной
юридической силой: Ьос esse legem поп solum illi causae, pro qua producta est, sed
omnibus similibus.
В классическую эпоху в юридической литературе термин «lex» для обозначе­
ния обязательности решения, припятого императором, по отношению к анало-

38 c.J. 1. 14. 12: Imperator Iustinianus А. Demostheni рр. Si imperialis maiestas causam cog-
nitionaliter examinaverit et partibus cominus constitutis sententiam dixerit, omnes omnino iu-
dices, qui sub nostro imperio sunt, sciant hoc esse legem поп solum illi causae, pro qua producta
est, sed omnibus similibus. 1. Quid enim maius, quid sanctius imperiali est maiestate? уеl quis
tantae superbiae fastidio tumidus est, ut regalem sensum contemnat, сит et veteris iuris condi-
tores constitutiones, quae ех imperiali decreto processerunt, legis vicem obtinere aperte diluci-
deque definiunt? 2. Сит igitur et hoc in veteribus legibus invenimus dubitatum, si imperialis
sensus legem interpretatus est, an oporteat huiusmodi regiam interpretationem obtinere, eorum
quidem уапат scrupulositatem tam risimus quam corrigendam esse censuimus. 3. Definimus
autem отпет imрешtоris legum interpretationem sive in precibus sive in iudiciis sive alio
quocumque modo factam ratam et indubitatam haberi. si enim in praesenti leges condere soli
imperatori concessum est, et leges interpretari solum dignum imperio esse oportet. 4. Cur autem
ех suggestionibus procerum, si dubitatio in litibus oriatur et sese поп esse idoneos уеl suffi-
cientes ad decisionem litis illi existiment, ad nos decurritur et quare amNguitates iudicum, quas
ех legibus oriri evenit, aures accipiunt nostrae, si поп а nobis interpretatio mera procedit? vel
quis legum aenigmata solvere et omnibus aperire idoneus esse videbitur nisi is, cui soli legis
latorem esse concessum est? 5. Explosis itaque huiusmodi ridiculosis amNguitatibus tam condi-
tor quam interpres legum solus imperator iuste existimabitur: nihil hac lege derogante veteris
iuris conditoribus, quia et eis hoc maiestas imperialis permisit. Recitata septimo milliario urbis
Constantinopolitanae in поуо consistorio palatii Iustiniani. D. m k. Nov. Decio УС. cons. [а. 529].
Об этой конституции см. Archi. 11 problema delle fonti del diritto ... Р. 1-93; idem. Inter-
pretatio iuris - interpretatio legis - interpretatio legum // ZSS RA. 1980.87. Р. 5-7; 42-47; Bas-
sanelli Sommariva. L'imperatore unico creatore ... Р. 7-10; 82-83; Gaudemet. L'empereur, in-
terprete du droit. Р. 199-200; De Francisci Р. Intomo аllа massima «princeps legibus solutus
est» // BIDR. 1925.34. Р. 331-332; Kussmaul. Ор. cit. S. 12-13,27-29.
50
гичным случаям не использовался. НапротИв, использовался термип«ехеm­
plum»39. Примечательно в этом смысле постановление императора Юстиниана,
содержащееся во фрагменте конституции c.J. VH. 45. 1340. Здесь противопос­
тавление leges - exempla демонстрирует окончательный разрыв Юстиниана с
классической традицией: император отказывается от концепции интерпретации
рескриптов как своего рода прецедентов, исключая всякую возможность толко­

вания (даже судебного) правовых норм, кроме аутентичного41 .

Новая интерпретация рескрипта обосновывалась концепцией исключитель­
ности правомочий императора в сфере правотворчества и толкования норм пра­
ва42 . Впрочем, Юстиниан продолжал принимать рескрипты, содержащие ка­
кую-либо милость, пожалование частному лицу или корпорации. Однако такого
рода рескрипты устанавливали только сингулярную норму И не могли приме­

няться по аналогии43 .

39 Voci. Note sull'efficacia delle costituzioni imperiali. I. Р. 282-285.

40 C.J. VП. 45. 13: Imperator Iustinianus А. Demostheni рр. Nemo iudex vel arbiter existimet
neque consultationes, quas поп rite iudicatas esse putaverit, sequendum, et multo magis senten-
tias eminentissimorum praefectorum vel aliorum procerum (поп enim, si quid поп Ьепе dirima-
tur, Ьос et in aliorum iudicum vitium extendi oportet, сит поп exemplis, sed legibus iudican-
dum est), пес si cognitionales sint amplissimae praefecturae vel alicuius maxime magistratus
prolatae sententiae: sed omnes iudices nostros veritatem et legum et iustitiae sequi vestigia san-
cimus. D. Ш k. Nov. - «Император Юстиниан Август Демосфену, префекту претория.
Пусть ни один судья или третейский судья не считает, что ему следует опираться на
консультации по спорным вопросам, в отношении которых, по его мнению, не вынесе­

но решение законным порядком, или тем более на решения высочайших префектов

претория или других высших сановников (ведь не подобает, если по какому-либо делу
не вынесено правильного решения, чтобы это решение стало основанием ошибки и
других судей, поскольку следует выносить судебные решения не по примеру предыду­
щих решений, но на основании законов), или если после судебного разбирательства
вынесены решения изобильнейшим префектом претория или каким-либо величайшим
сановником: но мы предписываем, чтобы все судьи наши отыскивали правду, опираясь
на доводы законов и справедливости. Принято в 3-й день до ноябрьских календ».
Некоторые исследователи считают этот фрагмент частью конституции C.J. 1. 14.
12: Archi. Il problema delle fonti del diritto. Р. 87. Not. 143; Bassanelli Somrnariva. L'impera-
tore unico creatore ... Р. 9.
41 Отметим, что еще в Кодексе Феодосия рескрипты не обозначаются как leges или
constitutiones generales: в то время как l-й титул 1 книги Кодекса назван «О конституци­
ях принцепсов и эдиктах», титул, посвященный рескриптам, получил наименование «О
различных рескриптах» сс.ть. 1. 2). В названии титула термины leges нлн constitutiones
не употребляется, в самом титуле по отношению к рескриптам указанные термины не
применяются, что позволяет сделать вывод о самостоятельном значении рескриптов

как источника права.

42 C.J. 1. 14. 12.3: Si enim in praesenti leges condere soli imperatori concessum est, et leges
interpretari solum dignum imperio esse oportet; ... 5: Explosis itaque huiusmodi ridiculosis атЫ­
guitatibus tam conditor quam interpres legum solum imperator iuste existimabitur ... ; Tanta. 21: Si
quid vero ... ambiguum fuerit visum, Ьос ad imperiale culmen per iudices referatur et ех auctoritate
Augusta manifestetur, cui soli concessum est leges et condere е! interpretari; дЕООЖЕV. 21. По
этой теме существует обширная литература: Amelotti М. Giustiniano interprete del diritto //
Idem. Scritti giuridici. Torino, 1996. Р. 686-691; Archi. Il problema delle fonti del diritto ...
Р. 1-93; idem. Interpretatio iuris ... Р. 1-49; Bassanelli Sommariva. L'imperatore unico cre-
atore ... ; Gaudemet. L'empereur, interprete du droit. Р. 169-203; Gallo Р. Sul potere normativo
imperia1e // SDНI. 1982.48. Р. 413-454; Orestano R. Il potere normativo degli imperatori е lе
costituzioni imperiali. Roma, 1937; De Robertis F. Sull'efficacia normativa delle costituzioni
imReriali. Bari, 1942.
3 Summa. 4. Ср. фрагмент C.J. I. 23. 4: «beneficia personalia».
 Систематизация источников права, предпринятая Юстинианом, привела к ис­
чезновению классического рескрипта. Рескрипты прежних императоров были
помещены Юстинианом в Кодекс и приравнены к общеобязательным конститу­
циям, «leges generales». Рескрипты, издаваемые императором Юстинианом,
утрачивают значение правоустановительного акта. Если рескрипт содержит
аутентичное толкование44 норм действующего права45 , он имеет официально­
обязательную юридическую силу46. Рескрипт при Юстиниане был окончатель­
но вытеснен «lex generalis» из традиционной области своего применения - сфе­
ры регулирования частноправовых отношений47 .
При Юстиниане завершился переход от функционировавшего в рамках клас­
сической традиции «прецедентного» права рескриптов к «законодательному»
праву эдиктов и общеобязательных императорских конституций (genera1es соn­
stitutiones). Еще в IV - начале V в. в правотворчестве императоров сочетались
различные способы регулирования общественных отношений, однако пост­
классическая тенденция вытеснения рескриптов «всеобщими» законами, свя­
занная со стремлением центральной власти обеспечить определенность права,
завершил ась окончательной победой «законодательного» права над «преце­
дентным» в правоустановительной деятельности Юстиниана.

IMPERIAL RESCRIPTS IN ТНЕ THEODOSIAN AND JUSТINIAN CODES

Уе. V. Silvestrova

ТЬе Theodosian and Justinian Codes show the drastic change of the concept of imperial re-
script in the course of 4-6th centuries AD. Though the Theodosian Code considers imperial
rescript as опе of the sources of law, the Justinian Code does not admit the rescript into the
category of legal sources. ТЬе Roman emperors of the 4th century AD issued their rescripts in
total conformity with the classical Roman tradition to develop existing legal institutions Ьу
interpreting outdated legal rules and principles. However, the necessity of providing а reliable
source of law forces Roman emperors to enact statutes in more general form than rescripts.
ТЬе transition from rescript to general enactment (lex generalis) as а chief form of imperial
legislation is complete under Justinian.

44 Amelotti. Ор. cit. Р. 686.

45 По всей видимости, Юстиниан принял крайне небольшое количество подобных
рескриптов: Bassanelli Sommariva. L'imperatore unico creatore ... Р. 82-83.
46 c.J. 1. 14. 12. Даже метод публикации приравнивает подобный рескрипт к «lex ge-
neralis»: императорская канцелярия должна была направлять текст подобного рескрип­
. та, содержащего официально-обязательное толкование нормы права, префекту пре­
тория, а тот должен был опубликовать его по всей империи: Bassanelli Sommariva.
L'imperatore unico creatore ... Р. 31.
47 .Cordi. 4.
 ПУБЛИКАЦИИ

•
© 2006 г.

М. Г. Абрамзон, Н. А. Фролова

РИМСКИЕ ЗОЛОТЫЕ МОНЕТЫ ИЗ СОБРАНИЯ

ГОСУДАРСТВЕННОГО ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ*
(ЧАСТЬ П)

В лекции ГИМ за период, начиная с прихода к власти Гордиана Ш в конце

о второй части работы мы публикуем римские золотые монеты из кол­

июля 238 г. и заканчивая правлением восточноримского императора Зе­

нона (474-491 гг.)l, после которого следует уже византийская чеканка. Общеиз­
вестно, что нумизматические данные не позволяют провести четкую границу

между концом «римской» чеканки и началом «византийской». Однако нумизма­

ты давно пришли к консенсусу, считая, что именно реформа выпуска медных
монет Анастасия (491-518 гг.) знаменует начало византийской чеканки. Отсюда
следует, что римская императорская чеканка заканчивается при его предшест­

веннике Зеноне в 491 г. Также мы впервые издаем варварские подражания рим­

ским золотым монетам Н-Ш вв. Н.Э.
Определяя золотые позднеримские монеты из коллекции ГИМ, мы опирались
на классификацию типов, разработанную авторами томов «Roman hnperial Coin-
age»2. Но поскольку перед нами стояли иные задачи, мы сочли необходимым не­
сколько изменить традиционную схему группирования типов по монетным дво­

рам, предложенную в ЮС VI-IX, где параллельно рассматривается чеканка всех

одновременно правящих соправителей и узурпаторов, и систематизировали ну­
мизматический материал по правлениям императоров, как это сделано в томах
RIСVj2иХ3 .
*Работа выполнена в рамках проекта «Золотые античные монеты из собрания
Государственного Исторического музея» при финансовой поддержке РФФИ (проект
NQ 04-06-80154). Часть 1 см. ВДИ. 2006. NQ 1. С. 80-103.
1 Монеты от имени Зенона чеканились и на Западе (см. ниже каталог).
2 Mattingly Н. et al. The Roman Imperial Coinage. Vol. I-X. L., 1923-1994 (Vol. IV/3 -
1968; Vol. У/2 - 1968; Vol. УI - 1967; Vol. УН - 1966; Vol. УIII - 1981; Vol. IX - 1951;
Vol. Х -1994; далее - RIC).
3 В основу расположения материала в нашем каталоге положен также хронологичес­
кий прИНЦИII, от которого мы вынуждены лишь иногда несколько отступать: так, напри­
мер, монета Зенона, самая поздняя в собрании ГИМ, помещена нами не в КOIще каталога,
а завершает раздел «Восточная империя», после которого следуют монеты Западной им­
перии, выпущенные раньше. Монеты наследников престола с титулом цезаря, ставnшx за­
тем августами, включены в их собственную чеканку. Монеты, отчеканенные от имени
жен и других особ женского пола из правящего дома, рассматриваются в чеканке соответ­
ствующего императора. Также для удобства монеты восточноримского императора Арка­
ДИЯ, выпущенные на Западе, в Медиолане, включеныI в общий список его монет, в то вре­
мя как в RlC Х, например, эти выпуски рассматриваются в разделе о Западной империи.

53
 Вслед за монетами Антонинов и Северов, рассмотренных нами в первой час­
ти, монеты ПI в. н.э. продолжают пропагандировать «золотой век», якобы при­
несенный каждым императором. «Вечность» И «вею> постоянно фигурируют на
монетах этой эпохи. Понятие «вею> связывается с новыми надеЖдами на мир и
благополучие, которые каЖдЫЙ император намеревался дать «кругу земель»,
которыми он правил подобно Солнцу. Отсюда значительное место на монетах
m в. занимают лозунги «Вечность империи», «Счастье века», «Плодоносный
вею> и т.д. Монеты Гордиана ПI (238-244 гг.) не являются исключением в этом
ряду, как показывает его ауреус (N!! 914), выпущенный в период от ранней осени
243 г. до лета 244 г. 5 , с посвящением «счастливому веку». Тип Фелицитас и ло­
зунг «Felicitas temporum» как раз связаны с популярной в ПI в. н.э. идеей нового
«золотого века», наступающего в результате доблести императора. Felicitas -
«харисма», полученная императором от Солнца, которая вместе с его доброде­
телями и победами обеспечивала вечность империи и гарантировала счастли­
вый «золотой век»6.
На реверсе ауреуса Траяна Деция (249-251 гг.) представлен Гений Иллирий­
ского войска (N!! 92). Напомним, что Гай Мессий Квинт Деций, сенатор и глав­
нокомандующий в Паннонии и Мезии, был провозглашен своими войсками им­
ператором в 249 г. в противовес Филиппу Арабу (244-249 гг.). Прибыв с Дакий­
ского лимеса в столицу, он получил имя нового «Траяна». С Децием связано
начало возвышения иллирийцев, что особенно подчеркивается типом его ауреу­
са из коллекции ГИМ. На реверсе монеты - Гений армии подобно Гению рим­
ского народа держит в руках патеру и рог изобилия, но помещенный рядом
штандарт символизирует военный аспект.
В дальнейшем идеологический нажим усиливается. Аврелиан, как известно,
установил государственный культ Солнца и выпускал массу монет, посвящен­
ных Солнцу как «спутнику Августа» (<<Oriens Aug.»), как «господину Римской
империи» (<<Rector orbis»). Солярная теология императорского культа получает
окончательное оформление. Ауреусы Тацита (275-276 гг.) и Карина (283-
285 гг.) из собрания ГИМ (N!! 93, 96) показывают, что эти императоры, подобно
всем своим предшественникам, отдавали должное лозунгу «вечного Рима» (<<Ro-
тае aetemae»), с которым (как и с космосом, империей и непобедимым импера­
тором) были связаны понятия «вечность» (<<aetemitas»), «век», (<<saeculum»),
«время» (<<tempus»)7, столь часто фигурирующие на монетах ПI в. н.э. Сходные
мотивы отражают и монеты Проба (276-282 гг.)8. Так, например, ауреус N!! 94
посвящен Солнцу (<<Oriens Augusti»), а ауреус N!! 95 - «Безопасности (обеспечен­
ности, безмятежности) века» (<<Securitas saeculi»).
Монеты тетрархов свидетельствуют, что они в своей пропаганде учитывают
приверженность населения римским богам. Два ауреуса Максимиана Геркулия
(285-305 гг.) показывают его в знакомом образе «rector orbis»(N!! 97, 98), кото­
рый мы уже встречали на золотых монетах Антонина Пия (см. ч. 1, N!! 52-53).
Третий экземпляр (N2 99) посвящен Максимианом Геркулием Юпитеру Храни­
телю (<<Iovi Conservatori»), покровителю династии Иовия (Диоклетиана), в то
время как покровителем самого Геркулия соответственно считался Геркулес.

: Номерам каталога соответствуют номера фотографий (см. вклейки, табл. Vll-XIV) ..

юс. IV/3. Р. 13.
6 Шmаерман Е.М. Социальные основы религии древнего Рима. М., 1987. С. 287-292.
7 Там же. С. 271.
8 Там же. С. 291.

54
Этот тип демонстрирует, что строгая дихотомия «Иовий - Геркулий» постепен­
но ослабевает9 . Юный Максимин Даза (305-313 гг.) предстает на ауреусе N2 100
как «предводитель молодежи» (см. ч. 1, N2 80, 85); другой его ауреус (N2 101) по­
священ «непобедимому Солнцу» (<<Soli Iпviсtо»). Лициний 1 (308-324 гг.) выпус­
тил в Сисции накануне гражданской войны с Константином 1 ауреус (N2 102) с
изображением Юпитера Хранителя (<<Iovi Сопsеrvаtоri Aug.»), украшавшим его
монеты раннего периода правления 1О •
Ауреус Константина 1 (306-337 гг.) с легендой УОТА PVBLICA, отчеканен­
ный в Тицине осенью 315 г. (N2 103), представляет особый интерес, поскольку
этот тип до сих пор нигде не был опубликован. В то же время известен точно та­
кой же тип ауреуса, выпущенный им на монетном дворе Трира 11. В Тицине же
чеканился похожий тип ауреуса с изображением императора, Республики и
Пакс и легендой РАХ AETERNA AVG N 12 . Еще М. Альфёльди отмечала, что
оба типа связаны друг с другом 13 . Выпуски монет типа Vota связаны с молебст­
виями за благоприятное правление того или иного императора и обетами по ус­
троению жертвоприношений и различных общественных праздников. Со вре­
мен Августа обеты приносились каждые десять лет, а с IV в. - по истечении
каждых пяти лет правления нового императора, что фиксировала чеканка ряда
императоров.

Солиды Констанция П (324-361 гг.) представлены в коллекции ГИМ четырь­

мя экземплярами, отчеканенными на монетных дворах Фессалоники (N2 104),
Константинополя (N2 105) и Антиохии (N2 106-107). Флавий Юлий Констанций П,
второй сын Константина Великого и Фаусты, был официально провозглашен
цезарем 8 ноября 324 г., августом
- 9 сентября 337 г.; управлял Фракией и Вос­
током; после гибели братьев - Константина П
(340 г.) и Константа (350 г.) и по­
беды над узурпатором Магненцием (352 г.) стал единственным правителем Им­
перии с 353 г. В 355 г. назначил своего двоюродного брата Юлиана цезарем за­
падных провинций. Все солиды Констанция П из музейного собрания имеют
один тип реверса - Рим и Константинополь сидят на троне (легенда GLORIA
REI PVВLICAENOT/XXXMVLT/XXXX). Монеты выпущены императором в
честь тридцатилетия (triсеппаliа) своего правления, пышно отпразднованного в
Арле (Anun. XIV. 5, 1)14.
Оба солида Магненция (350-353 гг.) (N2 108, 109), узурпировавшего трон 19 ян­
варя 350 г. и признанного в Галлии, Британии, Испании, Африке и Италии, от­
носятся к продукции его главного монетного двора, находившегося в Трире.
Они чеканятся до конца его правления (10 августа 353 г.) и имеют стандартный
тип реверса: Виктория и Либертас держат трофей, легенда VICTORIA АVG(usti)
LIВ(ertas) ROMANOR(um). Солиды Юлиана Отступника (360-363 гг.) предлага­
ют тип воина с трофеем, держащего за волосы пленника и легендой VIRTVS
EXERCIТVS ROMANORUM (N!! 110, 111). В коллекции ГИМ имеется также ред­
кий солид Иовиана (363-364 гг.), начальника личной охраны Юлиана Отступни­
ка, про возглашенного августом на следующий день после смерти императора,

9 RIC. VI. Р. 546.

10 RIC. УН. Р. 412.
11 ЮС VII.P.171.N289.
12 ЮС УН. Р. 363. NQ 363.
13 Alfoldi М. Die constantinische Goldpragung in Trier // Jahrbuch fiir Numismatik und
Geldgeschichte. Bd 10. Miinchen, 1958. s. 111.
14 ЮС VПI. Р. 13.

55
 27 июня г.
(N!! 112). Тип SECVRITAS RБI РVВLIСАЕNОТN/МVL/Х почти
363
копирует тип GLORIA REI PVBLICAENOT/XXXIМVLT/XXXX (N!! 104-107).
Гибель Иовиана 17 февраля 364 г. знаменует конец единовластия: 26 февраля
этого же года в Никее был провозглашен императором его сын Валентиниан 1
(364-375 гг.), 28 марта в Константинополе - другой сын, Валент (364-378 гг.).
Оба императора стали соправителями. В августе 367 г. Валентиниан 1 назначил
соправителем в ранге цезаря своего сына Грациана (367-383 гг.). Спустя пять
дней после смерти Валентиниана 1 (17 ноября 375 г.) войска провозгласили авгу­
стом его младшего сына, Валентиниана II (375-392 гг.), правившего теперь сов­
местно с Валентом и Грацианом. Золото Валентиниана 1 представлено в музей­
ном собрании 11 экземплярами (N!! 113-123), Валента - 8 (N!! 124-131), Грациана-
4 (М 132-135), Валентиниана II -1 (М 136). Еще одна монета принадлежит узур­
патору Магну Максиму (383-388 гг.), бывшему командующему армией в Брита­
нии, поднявшему мятеж против Грациана, Феодосия 1 и Валентиниана II и при­
знанному ими их соправителем на Западе (N!! 137). Все они (и ряд последующих
императоров) чеканили примерно один и тот же набор типов, из которых в кол­
лекции ГИМ преобладают следующие: 1) два императора сидят на троне рядом,
между ними - Виктория; легенды - VICТORES А VGVSТI (Валентиниан 1 - N!! 113)
или VICTORIA AVGG (Валентиниан 1 - N!! 114-118; Валент - N!! 124; Грациан­
N!! 133-135; Валентиниан II - N!! 136; позднее Аркадий - N!! 142 и Гонорий -
N!! 178-179); 2) император держит в руках штандарт с христограммой и Викто­
рию, легенда RESTIТVTOR REIPVBLICAE (Валентиниан 1 - N!! 119-123; Ва­
лент - N!! 125, 127-129; Маги Максим - N!! 137). Кроме того, имеются солиды
Валента типа УОТ А PVBLICA с изображением сидящих рядом Валентиниана 1
и Валента (N!! 126)15, а также типы VICTORIA АVGVSТОRVМNОТN/МVL/Х
(N!! 130) и VОТ/Х/МVL/ХХ (N!! 131). Эти монеты посвящены vota У-Х и vota Х-
. хх - обетам по случаю пятилетия (quinquennalia) и десятилетия (decennalia)
правления Валентиниана 1 и Валента, отмеченных в феврале 369 г. и феврале
374 г.
Большую редкость представляет выпущенный на монетном дворе Трира
ауреус Грациана типа SALVS REW(ublicae) с изображением на реверсе импера­
тора, попирающего коленопреклоненного пленника (N!! 132). Монеты Грациана
такого типа не известны, в то время как Валентиниан1 и Валент чеканили этот
тип только в Сисции и Фессалонике в период с весны 364 г. по 24 августа 367 г.
Аналогичный тип SALVS REWVВLICAEI представлен экземпляром Феодосия II
(N!! 149).
После Юлиана Отступника языческие божества навсегда исчезают из монет­
ной типологии, и в ней окончательно утверждается христианская символика. В
золотой чеканке IV-V вв. складывается стандартный набор изображений и ле­
генд, среди которых преобладают VICTORIA А VGGG(A) или А VGG(A), CON-
CORDIA АVGGG(A) или АVGG(A) и т.д. Важное место в монетной типологии
конца IV - первой половины V в. занимает изображение персонификации Кон­
стантинополя в сопровождении различных легенд. Наиболее часто встречается
легендаCONCORDIA АVGGG(A). В чеканке Феодосия 1 (379-395 гг.) этот тип
появился в379 г., символизируя согласие между тремя августами - Грацианом,
Валентинианом II и Феодосием 1 (N!! 138, 139). Позднее солиды типа CONCOR-
DIA АVGG(A) появились в чеканке Аркадия в 397 г. После смерти Феодосия 1 в

15 Дж. Пире датирует этот выпуск 368 г. СМ. RIC. IX. Р. 72.

56
395 г. его сыновья Аркадий (395--408 гг.) и Гонорий
(395--423 гг.) стали чеканить
солиды типа VIСТОЮА А УООО(А), а с 397 г. - типа УОТА РLVЮА ХУ!ХХ. За­
тем в 397 г. Аркадий решил вернуться к типу CONCORDIA АУОО(А) - персони­
фикации Константинополя с фигурой Виктории на шаре. Возвращение к данно­
му типу должно было символизировать гармонию отношений между августами
Аркадием и Гонорием, правившими соответственно Восточной и Западной им­
периями (Аркадий - N!! 140, 141; Гонорий - N!! 181-184)16. Чеканил этот тип и
Феодосий П (408--450 гг.), которому в коллекции ГИМ принадлежит 25 золотых
монет, представленных помимо упомянутого типа CONCORDIA АУОО(А) (М 143,
146, 147) типами УОТ ХХХ MVLT ХХХХ (N!! 144, 145, 150-157), IМP ХХХХП
COS ХУН Р Р (М 158-167) и другими.
Тема победы и лозунг VIСТОЮА АУООО (или VIСТОЮА АVGVSTORVM),
как мы видим, весьма часто фигурируют в чеканке IV-V вв. Так, например, ле­
генда VIСТОЮА А УООО сопровождает изображение императора, держащего
крест и Викторию на шаре, на солидах Валентиниана IП (425--455 гг.) - N!! 185-
187, а также изображение Виктории, держащей крест, на солидах, выпущенных
в Константинополе Марцианом (452--457 гг.) - N!! 169 и Львом 1 (457--474 гг.)­
N!! 170-176.
Крест как главный символ христианства помещается на реверсе фракции со­
лида - тримессисе (Эл ия Евдокия (423--433/444 гг.), жена Феодосия П - N!! 168,
Антемий (467--472 гг.) - N!! 189-190, Юлий Непот (474--475 гг., 477--480 гг.) -
N!! 191).
Самой поздней золотой римской монетой из собрания ГИМ является тримес­
сис Зенона (474--491 гг.) с изображением Виктории, держащей увенчанный кре­
стом шар и венок, в сопровождении легенды VIСТОЮА А VGVSTORVM
(N!! 177). Монета выпущена в период между августом 476 г. и 11 апреля 491 г.

ВАРВАРСКИЕ ПОДРАЖАНИЯ

Особую группу в коллекции ГИМ составляют 11 варварских подражаний

римским золотым монетам. их рассмотрение заслуживает отдельной публика­
ции, и в настоящей статье, ставя задачу только введения их в научный оборот,
мы остановимся лишь на некоторых деталях, позволяющих определить ряд ана­

логий и тем самым предположить их датировку. В 1961 г. В.В. Кропоткин поме­

стил в своей работе изображения 1О монет из собрания ГИМ 17, однако без ука­
зания их инвентарного номера, описания и датировки. Самым ранним из публи­
куемых нами варварских подражаний является экземпляр N!! 192. Портретное
сходство мужской головы на аверсе этой монеты с Траяном, на наш взгляд, не
вызывает сомнения. Среди ауреусов Траяна, выпущенных в 103-111 ГГ., име­
ется тип стоящей Виртус с копьем в pYKe I8 , который, возможно, и послужил мо­
делью для имитации. Далее следует подражание N!! 193, которое очень напоми­
нает золотой квина8ИЙ Адриана с изображением Монеты, держащей в руках ве­
сы и рог изобилия . Эта монета издается впервые. Монета N!! 194, возможно,
представляет собой подражание ауреусу Антонина пня с типом ликтора, одето-

lб RIC. х. Р. 63-64, 67.

17 Кропоткин В.В. Клады римских монет на территории СССР // САИ. ВЬШ. Г4--4.
1961. Рис. 35,15-20,22-24.
18 См. MattingZy Н. Roman Coins in the British Museum. Vol. ш. L., 1976. Р. 63. М 229.
Pl. 13, 10 (далее - ВМС).
19 ВМС. ш. Р. 326, N!! 676. PI. 60,8.

57
го в тунику и плащ20. Однако мы не исключаем, что оно относится к эпохе Мар­
ка Аврелия, для которой характерны варварские подражания аналогичного
стиля:!l.
Монеты N!! 195-196 представляют собой подражания золотым квинариям.
Моделью для первой из них послужил, скорее всего, тип идущего Марса, который
чеканили, например, Марк Аврелий22 и Коммод23. С меньшей степенью уверен­
ности можно говорить о квинариях Проба с типом Марса Мстителя (MARS
VLTOR)24, хотя и они могли быть образцами для варварских подражаний.
Прототипом для монеты N!! 196 послужил золотой квинарий с типом Викто­
рии; мы допускаем датировку этой монеты второй половиной П - первой по­
ловиной III в.
На реверсе монеты N!! 197 бесспорно пред ставлено деградированное изобра­
жение Эквитас; легенда имитирует Aequitas Aug. Тип Эквитас встречается в зо­
лотой чеканке ряда императоров конца II - первой половиной Ш в. Чеканили
такой тип, например, Пертинакс25 , Филипп Араб 26 и др. Известно и аналогичное
варварское подражание ауреусу Септимия Севера из коллекции Британского
музея, выполненное, правда, в гораздо лучшем стиле 27 .
Ко времени последних Антонинов относится монета N!! 198. Имитация леген­
ды, включающая элемент ЛАЛА, встречается на варварских подражаниях моне­
там Коммода28 .
Определение типа ауреуса, послужившего моделью для варварского подра­
жания N!! 199, особой сложности не представляет. Единственным прототипом
для этой имитации следует считать ауреус Каракаллы 216 г. с изображением
Юпитера, сидящего на троне с патерой и длинным скипетром в руках29 . Такой
тип Юпитера в чеканке 111 в. более не встречается; к тому же сходство бюста
императора на аверсе с портретами Каракаллы на римских монетах сомнений
не вызывает.

Подражания N!! 200 и 201 выполнены в одном стиле, в очень хорошей манере,
близкой оригиналам. Изображение головы императора на монете N!! 200 напо­
минает портреты Пупиена, а обнявшиеся крылатая женская и мужская фигуры
на реверсе, возможно, связаны с типом Виктории, венчающей императора. Мо­
нета N!! 201, вне всяких сомнений, копирует тип «ADVENТVS АУО» (<<Прибы­
тие императора» )30. Образцом для варварского подражания мог послужить, на­
пример, ауреус Гордиана III 240 г. с легендой Р М TR Р III COS РР, к тому же ле­
генда на реверсе варварского подражания вполне напоминает перечисление

аккламаций на этом ауреусе.

Самым поздним из варварских подражаний в коллекции ГИМ является эк­
земпляр N!! 202, прототип которого, как нам представляется, следует искать в
чеканке Проба (276--282 гг.). На варварском экземпляре изображен бюст импе-
20 вмс. IV. Р. 119.,N'g 820. Р1. 17,8.
21 вмс. IV. Р. 509-511.,N'g 815, 816, 821-824. Р1. 70, 7, 8, 10, 14.
22 вмс. IV. Р. 469.,N'g 529. Pl. 63,2; 66, 19; 67, 10.
23 вмс. IV. Р1. 95,16.
24 юс. У/2. Р. 33. ,N'g 148.
25 вмс. У. 1950. Р1. 1,13.
26 юс. IV/3. Р1. 6, 1.
27 вмс. У. Р1. 56, 6.
28 вмс. IV. Р. 758. ,N'g 372 а.
29 вмс. У. Р. 463.,N'g 182. Р1. 72, 12.
30 юс. IV/3. Р1. 2, З.

58
ратора (в доспехах, шлеме, с копьем и щитом), смотрящий вправо, - явная ими­
тация обычного бюста, смотрящего влево. Однако среди ауреусов Проба нет
аналогичного типа с изображением одновременно бюста императора с перечис­
ленными атрибутами на аверсе и сидящей фигурой на реверсе. Среди выпусков
монетного двора в Риме имеются всего два типа, могущих служить моделью для
данного варварского подражания: на аверсах обоих экземпляров - бюст импера­
тора в доспехах и с копьем (но без шлема), на реверсах -
многофигурные компо­
зиции, центром которых являются Рома или император, сидящие влев0 3 !. Под
обрезом обоих экземпляров помещен венок, превратившийся в кружок под об­
резом на варварской монете. Почти точную аналогию варварскому экземпля­
ру можно найти среди антонинианов, выпущенных в Риме 32 , с изображением
Ромы, сидящей влево. В числе последних монет также имеются экземпляры с
изображением венка как знака монетного двора Рима, на который похож кру­
жок на варварской монете. Сидящая влево Рома с шаром и скипетром в руках
изображалась и на реверсах ауреусов чеканки монетного двора Сисции (на авер­
се - бюст императора в доспехах, но без шлема)33. Опять же антонинианы этого
монетного двора34 могли послужить точной моделью для варварского экземп­
ляра. Ауреусы Проба с сидящей влево Ромой чеканились также на монетных
дворах Сердики, Кизика и Триполи 35 .

КАТАЛОГ

ГОРДИАН III (238-244 гг.)

91. РИМ. 243-244 гг.
Ауреус
л.с. IMP GORDIANVS PIVS FEL АVG
Бюст Гордиана в панцире и плаще, вправо; на голове лавровый венок.
О.с. FELICIТAS ТEМPORVМ
Фелицитас стоит влево; в правой руке держит длинный кадуцей, в левой '--' рог
изобилия.
Вес 3.94 г. Инв. NQ А.129.
Литература: RIC. IV/З. Р. 31. NQ 159.

ТРАЯН ДЕЦИЙ (249-251 гг.)

92. РИМ. 249-251 гг.

Ауреус
л.с. IМP С М Q ТRAIANVS DECIVS АVG
Бюст Траяна Деция в панцире и плаще, вправо; на голове лавровый венок.
О.с. GENIVS EXERC ll...LVRICIANI
Гений Иллирийского войска стоит влево, на голове - polos; в правой руке дер­
жит патеру, в левой - рог изобилия; справа - штандарт.
Вес 3.67 г. Инв. NQ А.130.
Литература: RIC. IV/З. Р. 122. NQ 16.

31 ЮС. У/2. Р. 33-34. NQ 140, 146.

32 RIC.У/2. Р. 37-38. NQ 184,186,189,190-192,194-196.
33 RIC.У/2. Р. 80. NQ 592.
34 RIC.УД. Р. 96-97. NQ 737-740.
35 RIC.У/2. Р. 107. NQ 826; Р. 115. NQ 893; Р. 120. NQ926.

59
 ТАЦИТ (275-276 гг.)

93. Сиеция. Недатированный выпуск.

Ауреус
Лс. IМP С М CL ТАСПVS А Уа
Бюст Тацита в панцире и плаще, вправо; на голове лавровый венок.
О.с. ROMAE AEТERNAE
Рома сидит влево; в правой руке держит шар, в левой - копье; внизу у трона -
щит.

Вес 4.84 г. Инв. NQ А131.

Литература: RlC. УЛ. Р. 343. М 176.

ПРОБ (276-282 гг.)

94. Сисция. Недатированный выпуск.

SIS
Ауреусы
Лс. IМP М А VR PROBVS АУа
Бюст Проба в панцире и плаще, вправо; на голове лучевая корона.
О.с. ORIENS АVGVSТI
Сол, обнаженный, в плаще, стоит влево; правая рука поднята, в левой держит
шар.

Вес 6.76 г. Инв. NQ А 132.

Литература: RlC. У/2. Р. 79. NQ 590.
95. Лс. То же.
О.с. SECVRlTAS SAECVLI
Секуритас сидит на троне влево, опираясь локтем левой руки на спинку; в правой
поднятой руке держит скипетр.
Вес 6.83 г. Инв. NQ А133.
Литература: RlC. V/2. Р. 80. NQ 593.

КАРИН (283-285 гг.)

96. Сисция. Недатированный выпуск.

Ауреус
Лс. М А VR CARINVS NOB CAES
Бюст Карина в панцире и плаще, влево; на голове лавровый венок; в правой
руке держит копье, левой плечо прикрыто щитом.
О.с. ROMAE AETERNAE
Рома сидит на щите влево; в правой руке держит венок, в левой - копье.
Вес 3.64 г. Инв. NQ А134.
Литература: RlC. У/2. Р. 161. М 189.

МАКСИМИАН ГЕРКУЛИЙ (285-305 гг.)

97. Кизик. 290-293 гг.

Ауреус
Лс. MAXIMIANVS АVGVSТVS
Голова Максимиана Геркулия в лавровом венке, вправо.

60
 О.с. CONSVL Ш Р Р PROCOS
Император, одетый в тогу, стоит влево; в правой руке держит шар.
Вес 5.41 г. Инв. N'Q А.136.
Литература: юс. Vj2. Р. 290. N'Q 596.
98. Сисция. 302-305 гг.

SIS
Ауреус
Лс. MAXIМIANVS А VG
Голова Максимиана Геркулия в лавровом венке, вправо.
О.С. CONSVL VII Р Р PRCOS
Император в тоге стоит прямо, голова повернута влево; в правой руке держит
шар, в левой - короткий жезл.
Вес 5.12 г. Инв. N'Q А.137.
Литература: юс. VI. Р. 457. М 23.
99. Никомедия. 1 мая 305 г. - 25 июля 306 г.

SMN
Ауреус
Лс. МAXIМIANVS А VGVSТVS
Голова Максимиана Геркулия в лавровом венке, вправо.
О.с. IOVI CONSERV АТОЮ N<
Юпитер стоит влево, плащ развевается за спиной; в правой руке держит мол­
нии, левой опирается на скипетр.
Вес 5.11 г. Инв. N'Q А.135.
Литература: юс. VI. Р. 558. N'Q 33.

МАКСИМИН ДАЗА (305-313 гг.)

100. Сердика. 25 июля 306 г. - весна 307 г.

~ I
Ауреус • SM • SD •
Лс. МAXIМINVS NOB С
Голова Максимииа в лавровом венке, вправо.
О.с. PR1NCIPI IVVENTVТIS
Максимин в доспехах стоит влево; в правой руке держит шар, левой опирает­
ся на скипетр; справа - два штандарта.

Вес 5.28 г. Инв. N'Q А.139.

Литература: юс. VI. Р. 496. N'Q 19.
101. Никомедия. 306 г. - начало 307 г.

SMN
Ауреус
Лс. МAXIМINVS CAESAR
Голова Максимина в лавровом венке, вправо.
О.С. SOLIINVICTO N<
Сол, обнаженный, стоит прямо, голова повернута вправо; плащ развевается
за спиной; правая рука поднята, в левой держит кнут и шар.
Вес 5.31 г. Инв. N'Q А.138.
Литература: юс. VI. Р. 560. М 43.
 ЛИЦИНИЙ 1 (308-324 гг.)

102. Сисция. 316 г.

х

SIS
Ауреус
л.с. LICINIVS Р F АVG
Голова Лициния в лавровом венке, вправо.
О.С. IOУ! CONSERVATORI AVG
Юпитер, обнаженный, в плаще, накинутом поверх левого плеча, стоит влево,
опираясь на скипетр; в правой руке держит пучок молний; внизу слева - орел
с венком в клюве.

Вес 5.14 г. Инв.,Ng А.140.

Литература: RIC. УН. Р. 425.,Ng 21.

КОНСТАНТИН 1 ВЕЛИКИЙ (306-337 п.)

103. ТИЦИН. 315 г. - начало 316 г.

SMT
Ауреус
л.е. CONSTANТINVS Р F AVG
Бюст Константина I в плаще и панцире, вправо; на голове лавровый венок.
О.С. УОТА PVBLICA
Император в тунике стоит прямо; слева от него Республика в башенной коро­
не стоит вправо и протягивает ему Викторию на шаре; справа от него Пакс
стоит влево и протягивает ему венок.

Вес 4.38 г. Инв. ,Ng А.141.

Литература: Нет такого типа в чеканке Тицина.

КОНСТАНЦИЙ 11 (324-361 гг.)

104. Фессалоника. 25 декабря 350 г. - 6 ноября 355 г.

*TES*
Солид
л.с. FL IVL CONSTANТIVS PERP АVG
Бюст Констанция Н в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диаде­
ма.

О.с. GLORIA REI PVBLICAE

Рома и Константинополь сидят на тронах, первая - прямо, вторая - повернув­
пшсь влево. Обе смотрят друг на друга и держат венок с надписью
VОТ/ХХХ/МVLТ/ХХХХ. Рома держит в левой руке копье, Константино­
поль - скипетр; правая нога последней опирается на прору.
Вес 4.01 г. Инв. ,Ng А.63 11.
Литература: RIC. VПI. Р. 416. ,Ng 148.
105. Константинополь. 15 марта 351 г. - 6 ноября 355 г.

CONS
Солид
л.с. FL IVL CONSTANTIVS PERP AVG
Бюст Констанция П в панцире, в фас; на голове шлем с гребнем, украшенный
жемчужной диадемой; на правом плече - копье, левое плечо прикрыто щи­
том, украшенным изображением всадника, скачущего над поверженным вра­
гом.

О.с. То же, что,N'g 104.

Вес 4.49 г. Иив.
,N'g А.6310.
Литература: юс. VПI. Р. 455. ,N'g 95.
106. Антиохия. 6 ноября 355 г. - 3 ноября 361 г.
Солиды

•
·SMANS·
То же, что,N'g 105. Вес 4.32 г. Иив. ,N'g A.l45.
Литература: юс. VПI. Р. 526. ,N'Q 170.

ANTr
107. л.с. D N CONSTANТIVS Р F А VG
Голова Констанция П в жемчужной диадеме, вправо.
О.С. То же, что,N'Q 104.
Вес 4.42 г. Инв. ,N'g А.144.
Литература: RIC. VПI. Р. 526. ,N'g 172.

МАГНЕНЦИЙ (350-353 гг.)

108. Трир. 19 января 350 г. -10 августа 353 г.

TR

Солид
л.с. D N МAGNENТIVS Р F АVG
Бюст Магненция в плаще и панцире, вправо.
О.С. VICTORIA АVG LIВ ROМANOR
Виктория стоит вправо, держа пальмовую ветвь на левом плече; Либертас
стоит влево, держа скипетр в левой руке; обе поддерживают стоящий между
ними шест с укрепленным на нем трофеем. Правая рука Виктории находится
выше правой руки Либертас.
Вес 4.48 г. Инв.,N'g А.143.
Литература: RIC. VПI. Р. 156. ,N'g 252.
109. Трир. Весна 351 г. - 10 августа 353 г.

TR

Солид
То же, но шест имеет поперечную планку в середине.
Вес 4.51 г. Инв. ом А.142.
Литература: RIC. VПI, Р. 159. ,N'g 277.

63
 ЮЛИАН ОТСТУПНИК (360-363 п.)

110. сирмий. Лето 361 г. - 26 июня 363 г.

·SIRMQ
Солиды
Лс. FL CL NLlANVS Р Р А VG
Бюст Юлиана в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.С. VIRTVS EXERCIТVS ROMANORVМ
Воин в шлеме вправо; голова повернута влево; на левом плече держиттро­
фей, правая рука лежит на голове пленника.
Вес 4.39 г. Инв. NQ А.146 .
. Литература: R1C. VШ. Р. 391. NQ 97.

*SIRMQ
111. То же. Вес 4.08 г. Инв. NQ А.6453.
Литература: R1C. V1П. Р. 391. М 96.

ИОВИАН (363-364 п.)

112. Антиохия. 27 июня 363 г. - 16 февраля 364 г.

ANTZ

Солид
Лс. D N IOV1ANVS РЕР А VG
Бюст Иовиана в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.С. SECVR1TAS REI PVВLICAE
Рома и Константинополь сидят на тронах, первая - прямо, вторая - повернув­
шись влево. Обе смотрят друг на друга и держат щит с надписью
VOTNMVL/X. Рома держит в левой руке копье, Константинополь - скипетр;
правая нога последней опирается на прору.
Вес 4.36 г. Инв. NQ А.147.
Литература: R1C. VШ. Р. 532. М 223.

ВАЛЕНТИНИАН 1 (364-375 гг.)

113. Трир. 24 августа 367 г. - 17 ноября 375 г.

TROB
Солиды
Лс. D N VALENTINlANVS Р F АVG
Бюст Валентиниана 1 в панцире, влево; на голове шлем, украшенный звезда­
ми; впереди - копье и щит с изображением всадника, скачущего над повер­
женным врагом.

О.С. VICTORES А VGVSТI

Валентиниан и Грациан сидят на троне, прямо, совместно держа шар; над ни­
ми парит Виктория и венчает императоров.

'64
 Таблица УН

91 92 93 94 95

96 97 98 99 100

101 102 103

Таблицы VII-XIV. Римские золотые монеты из Государственного Исторического музея

Вестник древней истории N. 2 (вклейка к статье М.Г. Абрамзона, Н.А. Фроловой, к стр. 59-63)
 106 107 108 110

111 112 113 114 115

116 117

Таблица УIII

Вестник древней истории NQ 2 (вклейка к статье М . Г . Абрамзона, Н.А. Фроловой , к стр. 63--66)
 121 122 123 124 125

126 127 128 129 130

131 132 133 134 135

Таблица IX

Вестник древней истории Ng 2 (вклейка к статье М.Г. Абрамзона, Н.А. Фроловой, к стр. 66-69)
 136 137 138 139 140

142 143 144 145

141

148 149 150

146 147

Таблица Х

Вестник древней истории NQ 2 (вклейка к статье М.Г. Абрамзона, Н.А. Фроловой, к стр. 69-72)
 151 152 153 154 155

156 158 159 160

161 162 163 164 165

Таблица XI

Вестник древней истории ,N"Q 2 (вклейка к статье м.г. Абрамзона, Н.А. Фроловой, к стр. 72-73)
 166 167 168 169 170

171 172 173

177 178 179 180

Таблица ХН

Вестник древней истории NQ 2 (вклейка к статье м.г. Абрамзона, Н.А. Фроловой, к стр. 73-75)
 181 182 183 184

185 186 187

188 189 190 191

Таблица ХIII

Вестник древней истории N2 2 (вклейка к статье М.Г. Абрамзона, Н.А. Фроловой, к СТр. 75-77)
 193 195
192 194

196 199
197 198

200 201 202

Таблица XIV

Вестник древней истории N2 2 (вклейка к статье м.г. Абрамз он а, Н.А. Фроловой, к стр. 77-78)
 Вес 4.28 г. Инв. NQ А.153.
Литература: RIC. IX. Р. 16. NQ 16 (Ь).

TROBS 36

114. л.с. D N VALENТINIANVS Р F АVG

Бюст Валентиниана 1 в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розеток.
О.с. VICTORIA А VGG
Два императора (Валентиниан и Грациан) сидят на троне, прямо, совместно
держа шар; позади, между ними, - торс Виктории с расправленными крылья­
ми; внизу, между ними, - пальмовая ветвь.

Вес 4.45 г. Инв. NQ А.149.

Литература: RIC. IX. Р. 16. NQ 17 (Ь).

TROBS
115. То же. Вес 4.45 г. Инв. NQ А.150.
116. То же. Вес 4.43 г. Иив. NQ А.152.

TROBS

117. То же. Вес 4.48 г. Инв. NQ А.151.

118. Фесеалоника. 25 февраля 364 г. - 24 августа 367 г.

*
Солид
Л.с. D N VALENТINIANVS Р F АVG
Бюст Валентиниана 1 в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розе­
ток.

О.с. VICTORIA А VGG

Два императора сидят на троне, прямо, совместно держа шар; император, си­
дящий справа, держит свиток (mарра) в левой руке; позади, между ними, -
Виктория с расправленными крыльями.
Вес 4.32 г. Инв.
NQ А.6304.
Литература:
RIC. IX. Р. 174. NQ 4 (а).
119. Константинополь. 24 августа 367 г. -17 ноября 375 г.

Солид
л.с. DN VALENТINIANVS Р F АVG
Бюст Валентиниана 1 в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розе­
ток.

О.с. RESТITVTOR REIPVВLICAE

Император стоит прямо, голова повернута вправо; в правой руке держит
штандарт
(labarum), в левой - Викторию на шаре.
Вес 4.63 г. Иив.
NQ А.13783.
Литература: RIC. IX. Р. 217. NQ 25 (а).

36 Или TROBC, или TROBT (экземпляр испорчен).

3 Вестник древней истории, х. 2 65

120. Никомедия. 25 февраля 364 г. - 24 августа 367 г.

SMN~

Солид
То же, но на голове жемчужная диадема.
Вес 4.22 г. Инв . .NQ А.154.
Литература: юс. IX. Р. 250. М 2 (а).
121. Антиохия. 25 февраля 364 г. - 24 августа 367 г.

ANTA

Солиды
л.с. D N V ALENТINIANVS Р F АУа
Бюст Валентиниана 1 в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диаде­
ма.

О.с. RESТIТVTOR REIPVВLICAE

Император стоит прямо, голова повернута вправо; в правой руке держит
штандарт (labarum) с изображением креста Х, в левой - Викторию на шаре.
Вес 4.35 г. Инв . .NQ А.148.
Литература: юс. IX. Р. 272. .NQ 2 (а).

ANTB*
122. То же, но на голове диадема из розеток.
Вес 3.61 г. Инв . .NQ А.155.
Литература: юс. IX. Р. 272. М 2 (Ь)37.
+

* ANTA *
123. То же, на штандарте - крест.
Вес 4.62 г. Инв. М А.6323.
Литература: юс. IX. Р. 272 . .NQ 2 (Ь).

ВАЛЕНТ (364-378 гг.)

124. Трир. 24 августа 367 г. -17 ноября 375 г.

TROBC
Солид
л.с. DNVALENS РРАуа
Бюст Валента в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. V1CTORIA Ауаа
Два императора сидят на троне, прямо, совместно держа шар; позади, между
ними, - торс Виктории с расправленными крыльями; внизу, между ними, -
пальмовая ветвь.

Вес 4.46 г. Инв . .NQ А.163.

Литература: юс. IX. Р. 17. М 17 (с).

37 Нет такой оффицины в юс. IX (упомянуты оффицины А, Г, €, Н, е, 1). См.

Р. 271, xxvii-xxx).

66
125. Арелат-Константина. 25 февраля 364 г. - 24 августа 367 г.

*1
KONSlS-J
Солид
Лс. DNVALENSPF AVG
Бюст Валента в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. RESTIТVTOR REIPVBLICAE
Император стоит прямо, голова повернута вправо; в правой руке держит
штандарт (labarum), в левой - Викторию на шаре. Древко штандарта украше­
но пальмовой ветвью, на знамени - ~.
Вес 4.43 г. Инв . .NQ А.161.
Литература: RIC. IX. Р. 61 . .NQ 1 (с).
126. Медиолан. 368 г.

МЕО

Солид
Лс. DNVALENS PFAVG
Бюст Валента в императорской мантии, влево; на голове жемчужная диаде­
ма; в правой руке - свиток (mарра), в левой - скипетр.
О.с. VOTAPVBLICA
Валентиниан и Валент, украшенные нимбами и одетые в императорские ман­
тии, сидят на троне прямо; каждый держит в правой руке свиток (mарра), в ле­
вой - скипетр. Император, сидящий слева, поднимает mарра вверх.
Вес 4.08. Инв . .NQ А.158.
Литература: RIC. IX. Р. 76 . .NQ 3 (Ь).
127. Антиохия. 25 февраля 364 г. - 24 августа 367 г.

ANTA·

Солиды
Лс. D N VALENS PER F АVG
Бюст Валента в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. RESTIТVTOR REIPVBLICAE
Император стоит прямо, голова повернута вправо; в правой руке держит
штандарт (labarum), в левой - Викторию на шаре. На знамени - ~ .
Вес 3.82 г. Инв. М А.162.
Литература: RIC. IX. Р. 272 . .NQ 2 (d).

128. То же, но на знамени - +.

Вес 4.48 г. Инв . .NQ А.6870.
Литература: RIC. IX. Р. 272 . .NQ 2 (d).

ANTA

129. То же, но с легендой D N VALENS Р F АVG; на знамени - 12.

Вес 4.43 г. Инв . .NQ А.6324.

3* 67
130. Антиохия. 369 г.

PANOBS

Солид
Лс. D N VALENS PER F AVG
Бюст Валента в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розеток.
О.с. VICTORIA АVGVSTORVМ
Виктория сидит на панцире вправо и пишет VOTNMVL/X на щите, который
держит на коленях; позади щит.

Вес 4.43 г. Иив. ом А.159.

Литература: RIC. IX. Р. 278 . .N2 22 (d).
131. Антиохия. 374 г.

PANOBA

Солид
Лс. D N V ALENS PER F АVG
Бюст Валента в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. VICTORIA АVGVSTORVM
Виктория сидит на панцире вправо и пишет VOTIX/МVL/XX на щите, кото­
рый держит на коленях; позади щит.
Вес 4.44 г. Иив. ,N'g A.160.
Литература: нет в ЮС. IX.
ДЛЯ аверса - юс. IX. Р. 278. Ng 22 (с); для реверса - RIC. IX. Р. 277. Ng 22 (а).

ГРАЦИАН (367-383 гг.)

132. Трир. 24 августа 367 г. - 25 августа 383 г.?

TR·OB
Солид (Гибрид?)
Лс. DN аRЛTIANVS Р F АVG
Бюст Грациана в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. SALVS REIP
Император стоит прямо, голова повернута вправо; в правой руке держит ла­
барум, в левой - Викторию на шаре; правой ногой попирает коленопрекло­
ненного пленника.

Вес 4.28 г. Инв. ом А.167.

Литература: Нет в юс. IX38 .
ДЛЯ аверса - юс. IX. Р. 17. .Ng 17 (f);
для реверса - ЮС. IX. Р. 145. Ng 1 (а, Ь) - Сисция, Р. 173.,N'g 1, Р. 173-174. Ng 3
(а, Ь) - Фессалоника.

38 Считалось, что этот тип чеканился только в Сисции и Фессалонике. Возможно,

эти выпуски были связаны с визитами императоров, о которых не сохранилось све­
дений, во время продвижения Валентиниана 1 на Запад (RIC. IX. Р. 137). Все монеты
данного типа, опубликованные в RIC. IX, чеканены от имени Валентиниана 1 и Ва­
лента. Солиды Грациана этого типа, кроме экземпляра из ГИМ, нам не известны.
133. Трир. 24 августа 367 г. - 17 ноября 375 г.

TROB·

Солид
Лс. D N GRATIANVS Р F AVG
Бюст Грациана в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.С. VICTORIA АVGG
Два императора сидят на троне, прямо, совместно держа шар; позади между
ними - торс Виктории с расправленными крыльями; внизу между ними -
пальмовая ветвь.

Вес 4.46 г. Инв. N2 А.lб4.

Литература: RIC. IX. Р. 17. N2 17 (t).

TROBS

134. То же, но на голове диадема из розеток

Вес 4.14 г. Инв. N2 А.165.
Литература: RIC. IX. Р. 17. N2 17 (g).
135. Медиолан. 9 августа 378 г. - 25 августа 383 г.

СОМ

Солид.
Лс. D N GRATIANVS Р F AVG
Бюст Грациана в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.С. VICTORIA АVGG
Два императора в нимбах сидят на троне, прямо, совместно держа шар; импе­
ратор, сидящий справа, держит свиток (тарра) в левой руке. Позади между
ними - Виктория с расправлеlпlыми крыльями; внизу между ними - пальмо­
вая ветвь.

Вес 4.38 г. Инв. N2 А.l 66.

Литература: RIC. IX. Р. 77. N2 5 (d).

ВАЛЕНТИНИАН 11 (375-392 гг.)

136. Трир. 17 ноября 375 г. - 9 августа 378 г.

TROBT

Солид.
Лс. D N V ALENТINIANVS IVN Р F АVG
Бюст Валентиниана II в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диа­
дема.

О.С. VICTORIA А VGG

Два императора сидят на троне, прямо, совместно держа шар; позади между
ними - торс Виктории с расправленными крыльями; внизу между ними -
пальмовая ветвь; фигура императора справа несколько меньше.
Вес 4.45 г. Инв. N2 А.169.
Литература: RIC. IX. Р. 24. N249 (с).

69
 МАГН МАКСИМ (383-388 п.)

137. Трир. 25 августа 383 г. - 28 августа 388 г.

*
SMTR
Солид
л.с. D N MAG МAXIМVS Р F АVG
Бюст Магна Максима в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розе­
ток.

О.С. RESПТVТОR REIPVBLICAE

Император стоит прямо, голова повернута влево; в правой руке держит лаба­
рум, в левой - Викторию на шаре.
Вес 4.43 г. Инв. М А.168.
Литература: RIC. IX. Р. 28. NQ 76.

ФЕОДОСИЙ 1 ВЕЛИКИЙ (379-395 гг.)

138. Константинополь. 25 августа 383 г. - 28 августа 388 г.

Солиды

CONOB
Л.с. D N ТНEODOSIVS Р F АVG
Бюст Феодосия
1 в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.С. CONCORDIA АVGGGi1
Константинополь в шлеме сидит на троне прямо; в правой руке держит ски­
петр, в левой - щит с надписью VOTNMVL/X.
Вес 4.08 г. Инв. М А.196.
Литература: RIC. IX. Р. 231. NQ 70 (а).

CONOB
139. л.с. D N ТНEODOSIVS Р
F АVG
Бюст Феодосия
1 в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розеток.
О.С. CONCORDIA А VGGGA
Константинополь в шлеме сидит на троне прямо; в правой руке держит ски­
петр, в левой - щит с надписью yOT/X/МVLT/XY.
Вес 4.46 г. Иив. NQ А.195.
Литература: RIC. IX. Р. 231. NQ 71 (Ь).

РАЗДЕЛЕННАЯ ИМПЕРИЯ (395--491 гг.)

ВОСТОЧНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

АРКАДИЙ (395--408 п.)

140. Константинополь. 397-402 гг.

Солиды
 CONOB

л.с. D N ARCADIVS Р РА VG
Бюст Аркадия в панцире, в фас; на голове шлем с гребнем, украшенный жем­
чужной диадемой; на правом плече - копье, левое плечо закрыто щитом с
изображением всадника, скачущего над поверженным противником.
О.С. CONCORDIA АVGGB
Константинополь сидит на троне прямо, голова повернута вправо; в правой
руке держит скипетр, в левой - Викторию на шаре; правая нога опирается на
прору.

Вес 4.44 г. Инв. NQ A.l94.

Литература: юс. х. Р. 240. NQ 7.
141. То же, но AVGGS.
Вес 4.45 г. Инв. м А.193.
142. Медиолан. 395--402 гг.
м D
СОМОВ

С олид 39

л.с. D N ARCADIVS Р F АVG

Бюст Аркадия в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.С. VICTORIA АVGGG
Император стоит вправо; в правой руке держит штандарт, в левой - Викто~
рию на шаре; левой ногой попирает полулежащего связанного пленника.
Вес 4.43 г. Инв. NQ А.192.
Литература: юс. х. Р. 318. NQ 1205 (var. Ь).

ФЕОДОСИЙ II (408-450 гг.)

143. сирмий. 403--408 гг. 4О

CONOB
Солид
л.с. DN TНEODOSIVS Р F А VG
Бюст Феодосия II в панцире, в фас; на голове шлем с гребнем, украшенный
жемчужной диадемой; на правом плече - копье, левое плечо закрыто щитом с
изображением всадника, скачущего над поверженным противником.
О.С. CONCORDIA АVGGG~
Константинополь сидит на троне прямо, голова повернута вправо; в правой
руке держит скипетр, в левой - Викторию на шаре; правая нога опирается на
прору; слева в поле - звезда.

Вес 4.47 г. Инв. м А.205.

Литература: юс. Х. Р. 243. NQ 31.
144. Фессалоника. 430--440 п.

TESOB
Солид
л.с. Тоже.
О.С. yOTXXXМVLTXXXX

39 Монета от имени Аркадия, чеканенная в Западной империи Гонорием.

40 Чеканка Аркадия.

71
 Константинополь сидит на троне влево; в правой руке держит шар, увенчан­
ный крестом, в левой - скипетр; за троном - щит; справа в поле - звезда.
Вес 3.49 г. Инв. м А.202.
Литература: ЮС. х. Р. 267. М 366.
145. То же. Вес 4.37 г. Инв . .N'!! А.207.
146. Константинополь. 408-423 гг.

CONOB
Солид
л.с. Тоже.
О.с. CONCORDIA АУООА
Константинополь сидит на троне прямо, голова повернута вправо; в правой
руке держит скипетр, в левой - Викторию на шаре; правая нога опирается на
прору; слева в поле - звезда.

Вес 4.41 г. Инв . .N!! А.204.

Литература: ЮС. х. Р.253 . .N'!! 202.
147. То же, но AVGGB. Вес 4.31 г. Инв. М А.203.

CONOB
Тремиссис
148. л.с. D N TНEODOSIVS Р F АVG
Бюст Феодосия П в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. VICTORIA AVGVSTORVM
Виктория идет вправо, голова повернута влево; в правой руке держит венок, в
левой - шар, увенчанный крестом; справа в поле - звезда.
Вес 1.45 г. Инв. м А.221.
Литература: юс. х. Р. 255 . .N!! 213.
149. Константинополь. Октябрь 425-429 гг.

CONOB
Солид
л.с. То же, что.N!! 143.
О.с. SALVS REIPVВLICAEI
Два императора в нимбах сидят на троне прямо; оба одеты в консульские то­
ги; каждый держит свиток (тарра) и скипетр; вверху между ними - звезда.
Вес 4.38 г. Инв . .N!! А.206.
Литература: ЮС. х. Р. 258 . .N!! 237.
150. Константинополь. 430-440 гг.
Солиды

CONOB
л.с. Тоже.
О.с. yOTXXXМVLTXXXXA
Константинополь сидит на троне влево; в правой руке держит шар, увенчан­
ный крестом, в левой - скипетр; за троном - щит; справа в поле - звезда.
Вес 4.41 г. Инв . .N!! А.199.
Литература: юс. х. Р. 259 . .N!! 257.
151. То же, но ххххг. Вес 4.40 г. Инв. .N!! А.197.

72
152. То же. Вес 4.29 г. Инв. NQ А.211.
153. То же, но xxxxs. Вес 4.48 г. Инв. м А.210.
154. То же. Вес 4.46 г. Инв. NQ А.218.
155. То же, но ХХХХН. Вес 4.35 г. Инв. М А.212.
156. То же, но ххххе. Вес 4.43 г. Инв. NQ А.208.
157. То же, но XXXXI. Вес 4.41 г. Иив. NQ А.198.
158. Константинополь. 441-450 гг.

Солиды

СОМОВ

л.с. То же, но легендаD N ТНEODOSIVS· р. р. АУа·

О.с. IМP XXXXIJ.COS.xVIJ.P·P·
То же, что NQ 150-157.
Вес 4.52 г. Инв. М А.200.
Литература: юс. Х. Р. 262. NQ 293.
159. То же. Вес 4.49 г. Инв. NQ А.214.
160. То же, но легенда без пунктуации - D N TНEODOSIVS Р Р АVG
Вес 4.46 г. Инв. NQ А.201.
Литература: юс. Х. Р. 262. NQ 292.
161. Л.с. То же, но легенда D N ТНEODOSIVS· р. р. АУа
О.с. То же, но легенда IМP XXXXII·COS XVII·P·P·
Вес 4.47 г. Инв. NQ А.216.
Литература: юс. Х. Р. 262. NQ 301.

CONOB

162. л.с. То же, легенда D N ТНEODOSIVS Р Р АVG

О.с. То же, легенда IМP XXXXII COS XVII Р Р
Вес 4.46 г. Инв. NQ А.209.
Литература: юс. Х. Р. 264. NQ 323.
163. То же. Вес4.42 г. Инв. NQ А.213.
164. То же. Вес 4.47 г. Инв. NQ А.215.
165. То же. Вес 4.43 г. Инв. NQ А.217.
166. То же. Вес 4.46 г. Инв. NQ А.219.
167. То же. Вес 4.51 г. Инв. NQ А.220.

ЕВДОКИЯ (423-443/444 гг.)

168. Константинополь. 423-444 гг.

Тремиссис
л.с. AEL EVDOCIA АVG
Бюст Евдокии, вправо; на голове жемчужная диадема; в ушах серьги, на шее
ожерелье.

О.С. Крест внутри венка.

Вес 1.37 г. Инв. NQ А.222.
Литература: юс. Х. Р. 259. NQ 253.

73
 МАРЦИАН (450-457 гг.)

169. Константююполь. 25 августа 450 г. - 31 (?) января 457 г.

CONOB
Солид
л.с. D N MARCIANVS Р F А VG
Бюст Марциана в панцире, в фас; на голове шлем с гребнем, украшенный
жемчужной диадемой; на правом плече - копье, левое плечо закрыто щитом с
изображением всадника, скачущего над поверженным противником.
О.с. VICТORlA АVGGG
Виктория стоит влево и держит длинный крест, украшенный драгоценными
камнями; справа в поле - звезда.

Вес 4.47 г. Инв. м А.223.

Литература: RlC. х. Р. 279. М 509.

ЛЕВ 1 (457-474 гг.)

170. Константинополь. 462 или 466 г.
Солиды

CONOB
л.с. D N LEO PERPET АVG
Бюст Льва в панцире, в фас; на голове шлем с гребнем, украшенный жемчуж­
ной диадемой; на правом плече - копье, левое плечо закрыто щитом с изобра­
жением всадника, скачущего над поверженным противником.

О.с. VICTORlA АVGGGB

То же, что NQ 169.
Вес 4.33 г. Инв. м А.228.
Литература: RlC. х. Р. 285. NQ 605.
171. То же, но AVGGGr. Вес 4.48 г. Инв. NQ А.226.·
172. То же, но AVGGGC. Вес 4.47 г. Инв. м А.225.
173. То же, но АVGGGZ. Вес 4.41 г. Инв. NQ А.6305.
174. То же, но АVGGGH. Вес 3.92 г. Инв. NQ А.6325.
175. То же, но AVGGGB. Вес 4.50 г. Инв. М А.227.
176. То же, но AVGGGI. Вес 4.39 г. Инв. NQ А.224.

ЗЕНОН (474-491 гг.)

177. Константинополь. Август 476 г. -11 апреля 491 г.

CONOB
Тремиссис
л.с. D N ZENO PERP АУа
Бюст Зенона в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. VICTORIV (sic) АVGVSTORVМ
Виктория идет вправо, голова повернута влево; в правой руке держит венок, в
левой - шар, увенчанный крестом.
Вес 1.47 г. Инв. NQ А.229.
Литература: RlC. х. р. 308. NQ 926.

74
 ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

ГОНОРИЙ (395-423 гг.)

178. Медиолан. 395-402 гг.

м D
СОМОВ

Солиды
Лс. D N HONORIVS Р F АVG
Бюст Гонория в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. VICTORIA АVGGG
Император стоит вправо; в правой руке держит штандарт, в левой - Викто­
рию на шаре; левой ногой попирает полулежащего связанного пленника, со­
гнувшего одну ногу в колене.

Вес 4.43 г. Инв.,N'Q А.172.

Литература: RIC. х. Р. 318.,N'Q 1206 (var. d).
179. То же, но вариант пленника Ь или с.
Вес 4.20 г. Иив. ом А.173.
180. Рим. 395-402 гг.
R М

СОМОВ

Солид
Лс. То же, что М 178-179.
О.с. Тоже.
Вес 4.43 г. Иив. ом А.174.
Литература: RIC. х. Р. 325. ,N'Q 1254 (d).
181. сирмий. 403-408 гг.41

CONOB
Солид
Лс. D N HONORIVS Р F А VG .
Бюст Гонория В панцире, в фас; на голове шлем с гребнем, украшенный жем­
чужной диадемой; на правом плече - копье, левое плечо закрыто щитом с
изображением всадника, скачущего над поверженным противником.
О.с. CONCORDIA АVGGGH
Константинополь сидит на троне прямо, голова повернута вправо; в правой
руке держит скипетр, в левой - Викторию на шаре; правая нога опирается на
прору; слева в поле - звезда.

Вес 4.41 г. Инв.,N'Q А.170.

Литература:
RIC. х. Р. 243.,N'Q 30.
182. Константинополь. 403-408 гг. 42
Солиды

CONOB
То же, что,N'Q 181, но с легендой CONCORDIA AVGGA
Вес 4.43 г. Иив. ,N'Q А.171.
Литература: RIC. х. Р. 253.,N'Q 201.

41 Чеканка Аркадия.
42 Чеканка Феодосия 11.

75
 183. То же, но AVGGr. Вес 2.91 г. Инв. NQ А.6303 (обрезана).
184. То же, но AVGG0. Вес4.16 г. Инв. NQ А.175.

ВАЛЕНТИНИАН III (425-455 гг.)

185. Рим. 425--426 гг.

Солиды

R w43
СОМОВ

Лс. D N PLA VALENГINIANVS Р F А VG

Бюст Валентиниана Ш в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розе­
ток.

О.с. VICTORIA А VGGG

Император стоит прямо; в правой руке длинный крест, в левой - Виктория на
шаре; правая нога попирает извивающуюся змею с человеческой головой.
Вес 4.45 г. Инв.
NQ А.176.
Литература: RIC. х. Р. 364. NQ 2005 (var. А).
186. Равенна. 426--430 гг.
R V
сомов

Солид
То же, что
NQ 185. Вес 4.31 г. Инв. NQ А.157.
Литература:
RIC. х. Р. 365. NQ 2010 (var. А).
187. То же. Вес 4.43 г. Инв. NQ А.156.
Литература: RIC. Х. Р. 365. NQ 2011 (var. В).
188. Рим или Равенна

сомов

Тремиссис
Лс. D N PLA V ALENТINIANVS Р F А VG
Бюст Валентиниана m в плаще и панцире, вправо; на голове диадема из розе­
ток.

О.С. Крест внутри венка.

Вес 1.45 г. Инв.NQ A.177.
Литература: RIC. Х. Р. 372. NQ 2059.

АНТЕМИЙ (467-472 гг.)

189. Рим. 467--472 гг.

сомов

Тремиссисы
, Лс. D N ANТEНEМIVS PERPET 'АС 44
Бюст Антемия в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.С. Крест внутри венка.
Вес 1.44 г. Инв.NQ А.178.
Литература: RIC. Х. Р. 414. NQ 2844.

43 W - перевернутое М.
44 Видимо, ошибка резчика в написании имеlШ ANТEНEl\1IVS (sic) вместо ANТНEl\1IVS.

76
190. То же, но с легендой D N ANТНEМIVS Р F АVG
Вес 1.43 г. Инв. NQ А.179.
Литература: юс. Х. Р. 414. NQ 2847.

ЮЛИЙ НЕПОТ (474-475 ГГ., 477-480 гг.)

191. Равенна. 24 июня 474 г. - 28 августа 475 г.

сомов

Тремиссис """ "".

Лс. D N rVL NEPOS Р F АVG
Бюст Юлия Непота в плаще и панцире, вправо; на голове жемчужная диадема.
О.с. Крест внутри венка.
Вес 1.45 г. Инв. NQ А.180.
Литература: юс. х. Р. 428. NQ 3214.

ВАРВАРСКИЕ ПОДРАЖАНИЯ

192. Начало П в. (грубый стиль).

Лс. ПХПАVП ... VVХТZAEDП
Бюст Траяна, вправо; на голове лавровый венок.
О.с. мrлzш ... лУОУЛЕIE
Деградированное изображение женской фигуры в шлеме, стоящей влево; пра­
вая рука вытянута, в левой - копье (?).
Вес 5.94 г. Инв. NQ А.181.
193. П в. (очень хороший стиль).
Лс. НARDNI (?) ...- Уа Р п (?)
Бюст Адриана (?), влево; на голове лавровый венок.
O.c.O-GVI
Женская фигура (Монета?) стоит прямо, голова повернута влево; в правой ру­
ке весы, в левой - рог изобилия (?).
Вес 3.63 г. Инв. NQ А.190.
194. Вторая половина П в. (грубый стиль).
Л.с. Легенда не ясна.
Голова императора, влево.
О.с. Легенда не ясна.
Мужская фигура в плаще стоит прямо, голова повернута влево.
Вес 6.44 г. Инв. NQ А.182.
195. п-ш вв. (?).
Лс. SVSП .. .llSIP
Голова императора в лавровом венке, вправо.
О.с. AOCIVS ........... .
Деградированное изображение Марса (?), идущего вправо.
Вес3.37 г. Инв. NQ А.189.
196. п-ш вв. (?)
Л.с. Легенда не ясна.
Голова императора с бородой, влево.
о.с .......... оН
Виктория идет вправо.
Вес 2.26 г.
Инв. NQ А.191.
197. Ш в. (грубый стиль).
Л.с. Грубое изображение бюста императора, вправо; на голове лавровый венок.
О.с. АСIТИ ... АСLП
Деградированное изображение Эквитас, стоящей прямо, с головой поверну­
той влево, с весами в правой руке и рогом изобилия в левой.

77
 Вес 6,43 г. Инв. N2 А.185.
198. П в. (грубый стиль).
л.с. ЮХОООIИ - IЛОХХ ... ЛI
Бюст императора, влево; слева сверху вниз АЛУ, справа сверху вниз IЛI.
О.с. ОАЛАЛ - пп АЛАЛО .
Мужская фигура (Марс?) идет вправо; левая рука вытянута; слева ХХ, справа
вертикально ОХ.
Вес 5.84 г. Инв . .N'2 А.186.
199. Шв.
л.с. IAHOV - АЛПШN
Бюст Каракаллы (?) в плаще, вправо; на голове лавровый венок.
О.с. VNШ ... ШNИIV
Полуобнаженная мужская (?) фигура сидит на троне вправо; в правой руке
держит длинный скипетр вертикально, в левой - патеру (?).
Вес6.16 г. Инв. N2 А.183.
200. Конец П - начало Ш в. (хороший стиль).
л.с. ЮИОШОШOI ... ЮWIООПОЮI
Голова императора с бородой, вправо.
О.с. ПОПIAСOIV
Крылатая Виктория и император (?) стоят обнявшись.
Вес 4.70 г. Инв. N2 А.187.
201. Середина Ш в. (хороший стиль).
л.с. ХШРШOI ... WIОППОПП
Бюст Гордиана Ш (?), вправо; на голове лавровый венок
О.с . ...Р ПО ПG.
Деградированное изображение всадника влево,
Вес 5.92 г. Инв. ом А.188.
202.Шв.
л.с. СШВШО - ВОПРМI - справа налево по кругу.
Бюст Проба (?) в панцире, вправо; правое плечо прикрыто щитом, в левой ру­
ке, на плече, держит копье; на голове шлем.

О.с. IВШGАВ NШ
Женская (?) фигура сидит на курульном кресле (?) влево; в правой руке держит
патеру (?), в левой - скипетр; под обрезом - о.
Вес 5.19 г. Инв . .N'2 А.184.

ROMAN GOLD COINS FROM ТНЕ STATE НISTORICAL MUSEUM

(Part II)

М. G. Abramzon, N. А. Frolova

Тhe sесопd part of the collection of Roman gold coins at the State Historical Museum covers
the period from 238 AD (the beginning of rule of Gordian Ш's rule) to the East Roman Emperor
Zeno (474-491 AD). Zeno's gold coin N2 177 is described at the end of the section «East Roman
Empire», in accordance with the view that Roman imperial coinage ends under Zeno in 491.
The gold coins described in the paper include N2 91 issued Ьу Gordian III (238-244), а tre-
missis of Julius Nepos (474-475,477-480) (Х2 191), two solids of Julian the Apostate (361-363)
(М 110-111) and а rare solid of Jovian (363-364) (N2 112).
After the death of Julian the Apostate pagan gods disappear from the coins, giving way to
Christian symbols.
For the first time the authors have given ап interpretation of barbarian imitations of Roman
gold coins (2пd-Зrd сс. AD).
 ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ

•
Международный КРУlЛЫЙ стол «Боcnорское царство:
актуальные проблемы истории, археОЛОlии, культуры»

© 2006 г.

с. Ю. Сапрыкин

НОВАЯ МИТРИДАТОВСКАЯ КАТОЙКИЯ НА БОСПОРЕ

Всякое свидетельство о древнем населенном пункте, доселе неизвестном или

незамеченном в источниках, вызывает неподдельный интерес историков. Он
становится еще более значительным, если дело касается Северного Причерно­
морья, где переплетались греко-римские и местные варварские традиции. Тако­
го рода известиям принадлежит сочинение так называемого Равеннского Ано­
нима, составленное в vп-vш вв., В котором использованы источники более
раннего времени. Согласно последним исследованиям, автор этого сочинения,
которого условно именуют Космографом по названию труда - «Космография»,
использовал при его написании дорожные карты типа известной Tabula Peuting-
eriana или труд, выполненный на основе этой карты. В этом образце поздней пе­
риплической географической литературы содержится обширный раздел, посвя­
щенный Скифии и Сарматии, а также описание побережья Кавказа, Таврики,
Нижнего Побужья, Поднепровья, Поднестровья и Подунавья, включая Припон­
тийскую Фракию. Несмотря на то что данный источник известен достаточно
давно и ему со времен Т. Моммзена и э. Киперта посвящено немало работ, те
его части, в которых содержится перечень городов и поселений Боспорского
царства и даже всего северного берега Понта, крайне редко привлекали внима­
ние исследователей. Это во многом вызвано тем, что сохраненные Равеннским
Анонимом названия очень сильно искажены и часто не имеют параллелей у
других древних авторов, включая периплы Черного моря, географические опи­
сания Страбона, Помпония Мелы, Плиния, Птолемея, Дионисия Периэгета и
пр. Но наряду с весьма экзотическими и явно искаженными топонимами, что и
вызывало скептицизм ученых, усматривавших в этом многочисленные ошибки
средневековых переписчиков, в «Космографии» Равеннского Анонима имеются
также названия городов, хорошо известные по трудам других античных авто­

ров. К тому же, как сообщает сам Аноним, при написании раздела о Боспоре он
использовал сведения Либания, сочинение которого не сохранил ось, а при опи­
сании Скифии и Сарматии недошедший до нас труд некоего Сардония, авторов
явно античных, скорее даже римского времени. Упомянутый Либаний назван
философом, вероятнее всего, это ритор из Антиохии, живший В N в. Н.э. Позд­
не античные писатели по обыкновению работали с более ранней литературой, в
том числе с периплами, морскими и дорожными картами. Конечно, ряд назва­
ний у Анонима явно искажены поздней традицией, ибо к тому времени вряд ли
уже существовали, однако имеющиеся в тексте древние неискаженные обозна­
чения заставляют с большим вниманием, чем до сих пор, относиться к передава­
емым им сведениям.

Для нашего исследования важнейшее значение имеют свидетельства Равен­

нского Анонима о Боспорском царстве, сохранившиеся в книгах IV и V (далее -
Rav. Anопут.). В первом случае (IV. 3) автор ведет описание Боспора, в кото­
ром, по его сведениям из Либания, было много городов, из коих он соблагово­
лил назвать лишь следующие: Ennonassa / Eteobroton / Suppatos / Fritiores / Dina /
Ichigin / Ennogan / Teaginem / Acra / Sanabatin / Asandi / Cita / Nimfa / Abritani / Ма­
chara / Tatirita / Аитоп / Malorossa / Machare / Chimerion / Panthuas / Ratyra / Munni-
соп / Cabalo / Salonime / Boristhenida / Olbiapolis / Capolis / Dori / Chersona / Theo-
siopolis / Careon / Trapezus. Во втором случае (У. 1О), перечисляя от Равенны горо­
да Средиземноморья и Причерноморья, после Амастрии дается список городов и
поселений на южном побережье Черного моря и в Колхиде, а на Боспоре упоми­
наются следующие: Appatura / Ceppos / Stratuclis / Malichi / АсЬеоп / Sindice / Еnnо­
nassa / Eteobrocon / Latirita / Supatos / Machara / Friciorin / Eraucionis / Bitrani / Сhiше­
rium. Далее, указав расстояние и количество городов от Амастры до Химериума,
автор «Космографии» называет исключительно города Таврики, Северо-Запад­
ного и Западного Причерноморья вплоть до Месембрии. Из приведенного пери­
пла для нас особую важность представляет упоминание топонима Machara, Ма­
chare, названного, как и все прочие, civitas - «город», «община».
Данное название места практически не нашло отражения и тем более объяс­
нения в специальной литературе по Боспорскому царству. И это несмотря на то
что Певтингерова таблица упоминает топоним Macara (ТаЬ. Peut. VIII. 2), явно
относящийся К тому же населенному пункту в Северном Причерноморье, что и
Machara = Machare у Равеннского Анонима. В этом названии отчетливо просле­
живается замена СИ на С по типу Chimerion > Chimerium - Cimmerion, Cimmeri-
ит у Космографа, что объясняется, скорее всего, не совсем точным препариро­
ванием первоисточиика. Ведь если следовать Плинию Старшему и его гречес­
кому источнику, то можно узнать, что азиатский Киммерик - Cimmerium, quod
antea Chimerion vocabatur (Plin. УI. 18). Следует отметить, что ни у более ранних
географов и писателей, ни у более поздних, таких, как Страбон, Арриан, Ано­
НИМ, Дионисий Периэгет, Маркиан и др., данное наименование не фигурирует.
Это, возможно, послужило причиной некоторого пренебрежения к сведениям
Равеннского Анонима о Боспоре в современной исследовательской литературе.
Только в некоторых работах, посвященных «Космографии» и вообще геогра­
фической традиции в древности, были сделаны попытки дать объяснение озна­
ченному названию. К. Миллер считал, что Macara = Machara и это могло быть
искажением этнонима Mazari - народа, получившего позднее наименование
Па't~tvакГtat > Pazinacitae, Т.е. пачинакиты, или печенеги (Const. Porthyr. De
аdш. imp. 31, 152 Ве и др.)l. Такое объяснение, однако, неубедительно, так как
Космограф перечисляет не племена, обитавшие в пределах Боспорского госу­
дарства, а исключительно города и поселения городского типа. К тому же эти-

I Miller К. Itineraria Romana. Romische Reisewege ап der Hand der Tabula Peutingeriana.
2 Aufl. Stuttgart, 1916. S. 619. Текст «Космографии» Равеннского Анонима здесь и да­
лее приводится по изданию: Подосинов А.В. Восточная Европа в римской картогра­
фической традиции. М., 2002. С. 192-201.

80
мологически связать топоним Macara-Machara-Machare > Mazari и этноним Pazi-
nacitae невозможно, трудно представить столь разные в своей основе этнонимы,
относящиеся к одному и тому же народу. Да и можно ли вообще обнаружить ка­
кое-либо отношение пачинакитов-печенегов - народа, жившего в южнорусских
степях в раннем средневековье, к боспорскому населенному пункту Махара-Ма­
харе, существовавшему в античное время?
Иное толкование предложил Т. Пекканен. Он полагает, что название связано
с обозначением острова Ахилла в устье реки Борисфен (Днепр) - Масатоп, Мас­
ra, ссылаясь при этом на Плиния Старшего (Plin. IV. 93: ante Borysthenem Achillea
est supra scrippa [sc. insula], eadem Leuce et Масатоп apellata... - «перед устьем Бо­
рисфена лежит вышеупомянутый Ахиллов (остров), который также называется
Белым и островом Блаженных»). Масаroп-Макарroу - форма родительного па­
дежа множественного числа, относящаяся к названию острова Блаженных, Т.е.
Левки (Змеиный), в северо-западном секторе Понта Эвксинского напротив ус­
тья Дуная. Это связано с мистическими представлениями о потустороннем мире,
олицетворяемым островом Ахилла на окраине Понта и эллинской ойкумены,
где находился храм Ахилла Понтарха 2 - героя, особенно почитавшегося в Оль­
вии. Однако и эта гипотеза вряд ли справедлива: Ахиллов остров расположен
очень далеко от Боспорского царства, в районе, который никогда ему не подчи­
нялся. Этимология этого названия имеет больше отношения к Ольвии и Миле­
ту, чем к варварской окраине Боспора. Сам Ахилл был не столь почитаем жите­
лями Боспорского царства, чтобы там могли назвать населенный пункт в честь
его священного острова, бывшего к тому же под защитой не боспорских прави­
телей, а ольвиополитов. Если даже это было бы и так, то городок поименовали
бы не МасЬата > Масата > МасЬате, а скорее всего, как Ахиллий (это название на
Боспоре известно - Strabo. VП. 4. 5; XI. 2; 6; Ап. Per. 66-69; Ptol. У. 8. 5; Steph.
Byz., s.v.) или Левка по конкретному географическому обозначению острова 3 .
Под объяснение этимологии этого названия у Т. Пекканена подходит только
Масата Певтингеровой таблицы (~aKap, -аро<; - «блаженный», «счастливый»,
одинаковая форма для мужского и женского рода, тогда название городка стоя­
ло в винительном падеже или звучало как иногда употреблявшаяся форма ж.р.
~акшра (LSJ. s.v.) > ~aKa(l)pa > Масата; ~aKapia - «блаженство», «счастье» с
допустимым выпадением 1 > Makap(l)a-Масarа), но никак не МасЬата и уж тем
более Machare. Если это одно и то же название, то, скорее всего, надо подразу­
мевать изначальную основу ~axap-, а не ~aKap-, с последующей заменой Х на
К (в латинской транскрипции ch > с, Т.е. потерей -Ь) при переписке источника.
Если при составлении Певтингеровой карты использовался местный боспор­
ский источник или перипл, то замена К на Х и обратно вполне объяснима. Она
вполне уместна у Плиния, который пользовался более ранними греческими ис-

2 Pekkanen Т. ТЬе Pontic Civitates in the Periplus of the Аnопут Ravennas // Arctos. Acta
Philologica Fennica. 13. Helsinki, 1979. Р. 123; Подосuнов. Ук. соч. С 257.
3 Об острове Левке и его отношении к Ольвии см. IOSPE. 12. 26, 325, 326, 672; о Бе­
резани-Борисфениде как священном острове Ахилла после утраты ольвиополитами
контроля над Левке см. Шелов-Коведяев Ф.В. Березанский гимн острову и Ахиллу //
БДИ. 1990. N2 3. С. 58: слова эпиграммы «о славный, радующийся волнам остров, ко­
торый перед другими принял твою кровь, дитя Фетиды», впрочем, могут с таким же
успехом относиться и к Левке, а не только к Березани. О святилище Ахилла на Змеи­
ном острове см. Охотников СВ., Островерхов А.С Святилище Ахилла на острове
Левке (Змеином). Киев, 1993. С 18 сл. Об Ахиллии на Боспоре см. Saprykin S.Ju. Achil-
Ieios kome // Lexicon of the Greek and Roman Cities and Place Names in Antiquity. Fasc. 1.
Amsterdam, 1992. Р. 67; 3убарев в.г. Историческая география Северного Причерномо­
рья по данным античной письменной традиции. М., 2005. С 338.

81
точниками, в том числе, вероятно, и боспорскими. Такая метатеза в боспорских
надписях встречается уже в IV в. до н.Э., но наиболее часто в 1 в. до н.Э. - Ш в.
Н.Э. (примеры см. CIRB. Add. Р. 808).
Л. Диллеманн предложил еще более странную гипотезу: название населенно­
го пункта Malorossa, которое стоит перед Machare в Rav. Anопут. IV. 3, следует,
по его мнению, читать как Масоге seu Machara4 , но это вызывает очень серьез­
ное сомнение. Ведь О.Н. Трубачев дал вполне обоснованное объяснение назва­
ния Malorossa5 , что заставляет уверенно разделять эти пункты, считая их само­
стоятельными.

Итак, в науке до сих пор не выработано общего подхода к тому, как истолко­
вывать происхождение загадочного топонима Macara > Machara > Machare, по­
этому целью настоящей статьи мы видим попытку дать более или менее убеди­
тельное толкование означенному названию, раскрыть его местоположение и

причины появления на географической карте Боспора.

Как следует из перипла Rav. Anопут. IV. 3 топоним Махара упоминается
дважды в общем списке городов азиатского и европейского Боспора под двумя
названиями Machara > Machare, греч. Махара, МахарТ1 1Jel. МахаРЕ. В первом
случае топоним стоит после Нимфея и Абританы и перед Татиритой. Во втором
случае после Татириты (о ней ниже) и ближе неизвестных Аумон и Малоросса,
но непосредственно перед городом Химерион, в котором бесспорно можно ус­
матривать Киммерик6 . На Боспоре было два Киммерика - один традиционно
локализуется на юго-востоке Керченского полуострова в районе горы Опук,
другой на азиатской стороне Керченского пролива, на Тамани, в районе поселе­
ния Ильичевка. Хотя высказываются точки зрения, что Киммерик в географи­
ческих сочинениях древности - это исключительно азиатский город, реколони­
зованный в IV в. дО Н.Э. боспорскими тиранами? Однако отрицать существова­
ние европейского Киммерика вряд ли правильно: раннее поселение на горе
Опук дает материал УI в. до Н.э. - I-Ш вв. н.э., а согласно Константину Багряно­
родному (De adm. imp. 53. 195), после херсоно-боспорских войн конца Ш - нача­
ла IV в. н.э. граница между владениями херсонесцев и боспорян проходила в
=ЕУ Kt!l!lEPlKWl), определен­
районе Киберника, Т.е. Киммерика (ЕУ K'\)~EPVlKWl
но в Восточном Крыму 8. На рубеже нашей эры и в римскую эпоху Киммерик на
азиатской стороне пролива захирел, превратившись в кому (Strabo. XI. 2. 4-5),
тогда как предполагаемый городок того же названия на горе Опук, если верить
археологическим данным, наоборот, расцвел.

4 Dillemann L. La Cosmographie du Ravennate. Bruxelles, 1997. Р. 91; Подосинов. Ук.

соч. С. 257.
5 Трубачев О.Н. Indoarica в Северном Причерноморье. Реконструкция реликтов
языка. Этимологический словарь. М., 1999. С. 42 ел.
6 Подосинов. Ук. соч. С. 257,258.
7 3авойкин А.А. Киммерида - полис на Киммерийском Боспоре // пифк. 1997.4.
С. 130-134.
8 3еесm и.Б. Раскопки Киммерика в 1947-1948 гг. //ВДИ. 1949. N2 3. С. 92-101; она же.
Разведочные работы в Киммерике // КСИИМК. 1949. ХХVП. С. 52; Кругликова и.т. Рас­
копки древнего Киммерика // Археология и история Боспора. Т. 1. Симферополь, 1952.
С. 62-67; она же. Киммерик в свете археологических исследований 1947-1951 гг. //
МИА. 1958. П. С. 253; о существовании на Боспоре двух городов под названием «Кимме­
рик» см. Gajdukevic V.F. Das Bosporanische Reich. Berlin-Amsterdam, 1971. S. 36; Тохтась­
ев с.Р. «Киммерийская топонимия», 1 // Этногенез народов Балкан и Северного При­
черноморья. М., 1984. С. 145, 146: очень удачно подметил, что уже Страбон был введен
в заблуждение существованием на Боспоре двух одноименных Киммериев. Очевидно,
эта ошибка попала и к Страбону, и к более позднему Равеннекому Анониму из какого­
то другого источника, где перечислялись боспорекие города и поселения.

82
 Если вернуться к Космографу, то после Химериума-Киммерика он перечис­
ляет исключительно города Тавриды, начиная с Пантуаса-Пантикапея, Ратиры
(Ratyra, может быть, это искаженное Lawpa с ошибочной заменой L на Р - ис­
каженное название известного из Страбона «памятника Сатира» (Strabo. XI. 2. 7),
кургана на Боспоре в память о Сатире 19, либо какое-то поселение, основанное
Сатиром, одним из боспорских тиранов, называвшееся Ratyr(i)a с возможной
ошибочной в латинской транскрипции заменой рядом стояших букв греческого
алфавита L на Р, Т.е. (R = L)a"t-up(t)a) и Мурмикона-Мирмекия. Пассаж из Rav.
Anопут. IV. 3 любопытен тем, что Махара стоит перед Киммериком при пере­
числении городов с востока на запад. Если сравнить его с Rav. Anопут. V. 10, то
Махара названа там исключительно среди городов азиатского Боспора и вновь
перед Химериумом-Киммерием. Этот порядок соответствует положению го­
родка или поселения Maeara на карте ТаЬ. Peut. VIII. 2, на которой оно помещено
на побережье Меотиды ниже или южнее народа (племени) Carmate (может быть,
Zagatae, Chainides, Tanaitae?), сарматского племени сираков, аспургиан, аланов, ря­
дом с В[ ... ]ruani (Bruani etc. = Abritani / Britani / Bitrani в Rav. Anопут. IV. 3; У. 10) и
восточнее Chimerium'a или азиатского Киммерия, города, по карте Певтингеро­
вой таблицы расположенного восточнее Нимфея и Гермисия - полисов в Вос­
точном Крыму. И ТаЬ. Peut. VШ. 2, и Rav. Anопут. У. 10 определенно помещают
Махару на азиатской стороне Боспора. Это означает, что двоекратное упомина­
ние ее названия в Rav. Anопуm. IV. 3 могло быть вызвано тем, что источник Ли­
бания (или он сам) был введен в заблуждение существованием в Боспорском
царстве двух Киммериев - на европейском и азиатском сторонах Керченского
пролива. Ведь Киммерик служил ориентиром для локализации Махары как го­
родок вблизи последней, и оттого Махара оказалась названной в перипле два
раза. К тому же еще К. Миллер отмечал, что «Космография» Равеннского Ано­
нима и Певтингерова таблица в перечислении городов Боспора и Крыма осно­
вывались на одном и том же источнике 1О • Существование двух боспорских Ким­
мериев послужило причиной сбоя в перечне боспорских городов и путаницы в
них у Либания или у его прямого источника, что отразилось в перипле Анонима
из Равенны и привело к двукратному ее упоминанию в той части, где речь шла
об европейском и азиатском Боспоре. А в том месте, где говорилось только об
азиатском Боспоре, Махара названа всего один раз как населенный пункт на
азиатской стороне Керченского пролива.
В пользу локализации Махары на кавказском побережье Боспора свидетель­
ствуют другие топонимы, названные в перипле вместе с ней. Во-первых, это
уже упоминавшиеся Abritani / Britani / Bitrani / Bruani. Стефан Византийский на­
зывает народ 'A~pt'tavat, Поv'ttкоv feVO<; (Steph. Byz., s.v.). Он явно имеет отно­
шение к племени буртани, или бриттани, которое обитало позднее на юго-вос­
точном побережье Меотиды 11 • Того же корня этникон Ла:~р{уt11<; и производи­
мое от него возможное название города или топонима Лабрис (греч. Ла~р'\)<;),
как предполагают, так называлось Семибратнее городище в Синдике. Порядок
сонантов ее основы перекликается с названием другого населенного пункта в

9 3авойкuн А.А. Памятник Сатира 1 на азиатском Еоспоре (Strabo. XI. 2. 7) // ДЕ.

2000. 3. С. 47 сл.
]0 Miller К. Маррае muпdi. Die altesten Weltkarten. Bd У!. Stuttgart, 1898. S. 21; см. так­
же Подосинов. Ук. соч. С. 254.
11 Трубачев. Ук. соч. С. 96; Подосинов. Ук. соч. С. 257; ср. Miller. Itineraria Romana ...
S. 619; Pekkanen. Ор. cit. Р. 123.

83
Синдике - 'A~opaК1l (Strabo. XI. 2. ю)l2. К этой группе топонимов примыкает и
название Eteobroton > Eteobrocon у Равеннского Анонима (IV. 3; У. 10), находив­
шийся между Гермонассой и Суппатосом-Батами, Т.е. в той же Синдике. Воз­
можно, что это искаженное наименование Абораки или самостоятельного насе­
ленного пункта, о котором никаких дополнительных сведений, к сожалению, не
имеется. В Rav. Anопут. IV. 3 Махара дважды упоминается по соседству с Тати­
ритой, а в Rav. Anопут. У. 10 - сразу вслед за Этеоброкон, Латиритой, Суппа­
тос-Батами на азиатском Боспоре. Tatirita явно перекликается с названием Latir-
ita и, как считается, получилась из топонима Tiritaka с метатезой Ca-tirita и
ошибкой в передаче С> Т и С> L'З. Полагаем, однако, что здесь, как и в случае
с Киммериками, мы опять сталкиваемся с путаницой в названиях городов азиат­
ского и европейского Боспора у авторов, источников Либания или самого Ано­
нима: в этом названии явно присутствуют топоним «Тиритака» - город на запад­
ном берегу Керченского пролива, и этникон «лабриты» вместе с топонимом -
названием Лабрис, Лабрита, относящимся к восточной стороне пролива (Tatirita >
La-tirita > Ла-~рuТ1l~ > Ла-~р,)'ta(t) > ла~р'\)~). Следовательно, все топонимы,
которые окружают в перипле название «Махара», в той или иной степени име­
ют отношение к Синдике и азиатскому Боспору, а это лишний аргумент в поль­
зу локализации Махары в Синдике в районе Абораки, Лабриса, Бат.
Во-вторых, топоним Fritiores > Friciorin. В других источниках он не упомина­
ется. Вот что пишет о нем А.В. Подосинов в комментарии к сочинению Равенн­
ского Анонима: «Загадочное Fritiores, вероятно, то же самое, что Friciorin в У. 10
(локализуется в азиатской части Боспора). По мнению Т. Пекканена, назван­
ный там же следующий топоним Eraucionis - повторение в искаженной форме
топонима Friciorin. Возможно, следует сопоставить с Chritionis Певтингеровой
карты (Segm. УIII. 3), упомянутой между Меотидой и Черным морем. По пред­
положению К. Миллера, находящаяся там же еле читаемая надпись Monim ... мо­
жет быть частью выражения Monimentum Chritionis или Brytanis и означать "Па­
мятник Британа" - брата боспорского царя Сатира II, умершего в 309 г. до Н.э.
При этом К. Миллер ссылается на аналогичные памятники, воздвигнутые на
Боспоре Сатиром II и царицей комосаfией. По мнению Т. Пекканена, эта ин­
терпретация "слишком гипотетична,,»l .
Отождествление Эраукиониса с Фрикиорином в Rav. Anопут. У. 10 кажется
нам все же сомнительным, слишком уж разные эти названия, похожие не по

подбору сонантов, а лишь по созвучию. Между тем для объяснения топонима

Fritiores > Friciorin можно было бы предложить следующее.
Согласно описанию Страбона, за Синдикой и Горгиппией вдоль моря идет по­
бережье ахейцев, зигов и гениохов, по большей части не имеющее гаваней и го­
ристое, так как составляет уже часть Кавказа. Эти племена живут разбоем, в ос­
новном морским, используя для этого ладьи-камары, которые вмещали до

12 Блаватская т.в. Посвящение Левкона 1 // РА. 1993. NQ 2. С. 37; Вuноzрадов ю.г.

Левкон, Гекатей, Октамасад и Горгипп // БДИ. 2002. NQ 3. С. 17; Яйленко В.л. Ботив
Левкона Iиз Лабриса // ДБ. 2004. 7. С. 440: ла~Рl)~ - восточносредиземноморско-кавказ­
ский термин, обозначающий каменный топор или двойную секиру, символ царской вла­
сти, а само название города образовано от имени местного божества Aa~pl)~. Однако в
тексте надписи из Семибратнего городища говорится о «полисе лабритяН», что застав­
ляет предполагать образование топонима не от имени бога, а от названия племени. По­
этому «л абрис» скорее лежал в основе образования этнонима, нежели топонима.
Pekkanen. Ор. cit. Р. 123; Подосинов. Ук. соч. С. 257.
13
Подосинов. Ук. соч. С. 255 со ссылками на: Pekkanen. Ор. cit. Р. 123; Miller. Itinerar-
14
ia Romana ... S. 619, 620.

84
30 человек. Существовало предание, что эту Ахею ('Axaiav) заселили ахейцы­
фтиоты из отряда Иасона (Феiонш; ,АхаtoЬ~). Евстафий в комментариях к
Дионисию Периэгету, используя Страбона, говорит, что поселенцы основали
Фтию в Азии, спутав, как считается, Азию с понтийской Ахайей (Eustaph.
Соmm. ad Dion. Perieg. 680). Ахейцам в их морских набегах помогали властители
Боспора, предоставляя им стоянки, покупку лровианта и продажу награбленно­
го. Затем они возвращались в родные места. Они подчинялись царям, признали
власть Митридата Евпатора и помогли ему добраться до Боспора и укрыться
там от Помпея (Strabo. XI. 2. 12-13; Арр. Mithr. 102). В легенде о переселении в
Северо-Восточное Причерноморье ахейцев есть и рациональное зерно - суще­
ствование в районе современного г. Туапсе населенного пункта Ахайя, имено­
вавшегося в разное время и как Ахейская гавань, и как порт ахейцев, и как кома
Ахайя, и как древняя Ахайя. Хотя эта область до сих пор является медвежьим
углом отечественной классической археологии, где регулярных раскопок не
проводилось, эпизодические и разведочные обследования выявили существова­
ние в окрестностях Сочи и Туапсе поселений, которые дали исключительно гре­
ческий материал с УI в. до н.э. до IV в. н.э. Любопытно, что среди находок встре­
чается немало вещей боспорского происхождения, что подтверждает сведения
Страбона о заинтересованности боспорских владык в этом регионе и даже о
возможном контроле с их стороны за состоянием дел у ахейцев, гениохов и зи­
гов 15 . Нельзя исключать, что Ахея возникла на кавказском побережье Понта в
ходе греческой колонизации в VI в. до н.э. И ее действительно заселили фтио­
тийцы из Фессалии, как указывает Страбон. Выходцы из Фессалии могли по­
явиться в этом регионе вскоре после основания Гераклеи Понтийской, в кото­
ром они принимали участие и о чем сохранились отголоски в ее полисных ин­

ститутах и названиях дочерних выселков на хоре 16 . Местная легенда об участии

аргонавтов в основании Ахеи вполне укладывается в общеэллинскую мифоло­
гическую традицию связывать контакты греков с варварами и даже возникно­

вение колоний на Понте и в Италии с плаванием аргонавтов 17. Достоверность

легенды об участии фтиотийских ахейцев в плавании к побережью Кавказа под­
тверждается тем, что среди аргонавтов были выходцы из Фтии В Фессалии
(Apol. Rhod. 1. 51-56; 94). Поэтому мы не отбрасываем предположения, что Fri-

15 Брашuнс1СUЙ И.Б. К истории Северо-Восточного Причерноморья в античную

эпоху // Античная история и культура средиземноморья и Причерноморья. л., 1968.
С. 62-72; Воронов Ю.Н Древности Сочи и его окрестностей. Краснодар, 1979. С. 61-71;
об Ахайе на Понте см. Saprykin S.Ju. Achaia // Lexicon of the Greek ... Р. 58.
16 Burstein S.M. Outpost of Hellenism: The Emergence of Heraclea оп the Black Sea. Berkley-
Los Angeles, 1976. Р. 17,21,22; Saprykin S.Ju. Heracleia Pontica and Tauric Chersonesus before
Roman Domination. Amsterdam, 1997. Р. 40. Предание о связи ахейцев с ПРИПЛЫВIIIИми к
берегам Кавказа в страну варваров выходцев из беотийских Орхомен во главе с Иалме­
ном после Троянской войны (Strabo. IX. 2. 42; Ps.-Scymn. 718-720; Аnоn. Peripl. 10) сложи­
лось либо под воздействием гомеровской традиции, либо, что считается более весомым,
под влиянием беотийцев, выселивmихся в Гераклею Понтийскую (Asheri D. The Achae-
ans and the Heniochi: Reflections оп the Origins and History of а Greek Rhetorical Topos // The
Greek Colonisation of the Вlack Sea Area / Ed. G. Tsetskhladze. Stuttgart, 1998. Р. 268). Косвен­
ным свидетельством сохранения связей греков Восточного Причерноморья с соплемен­
никами из материковой Греции может служить уникальный клад монет Ахейского сою­
за из Диоскурии, единственное место на Черном море, где эти монеты найдены: Абра.м­
зон м.г. Клад гемидрахм Ахейского союза из Диоскуриады // ВДИ. 2005. NQ 1. С. 63-66.
17Placido D. Les Argonautes, entre l'Orient е! l'Occident // Sur les traces des Argonautes.
Р., 1996. Р. 56.

85
tiores > Friciorin - это какой-то городок или поселение на юго-востоке Боспора,
название которого было связано с Фтией в Фессалии, т.е. он имел отношение к
понтийской Ахайе, заселенной фтиотами в ходе греческой колонизации: Fritio-
rеs-Ф8ноtt()0<; (vel. Ф810Ytrov, vel. Ф8ill<;) оро<;-Ф8{(ro)оро<; или Ф81ro('ttо)ро<; (cf.
F(ri)tiores, с заменой О-Е). Friciorin могло быть искажением того же слова, но
стоявшего в винительном падеже и взятого переписчиком из первоисточника

без изменений. Затем при переводе в латинскую транскрипцию в нем опять по­
явились ошибки, выразившиеся в том числе в замене того же О, но на этот раз
на 1, т.е. означенное поселение или местность именовал ась «границей (или пре­
делом земли) фтиотян». Это, вне сомнения, территория ахеян, граничившая на
севере с юго-восточными владениями Боспора и даже временами подчинявшая­
ся его правителям. Если верить Страбону, это могла быть также одна из тех
стоянок ахейцев, которые боспорские властители предоставляли им для сбыта
товаров. Если следовать Равеннскому Анониму, то она могла находиться в гори­
стой местности в окрестностях Новороссийска - древних Бат-Суппатоса (Пату­
са у Псевдо-Скилака), что объясняет упоминание этого пункта вслед за Гермо­
нассой, Этеобротоном-Аборакой? в Rav. Апопуm. IV. 3. В перипле Rav. Anопуm.
V. 10 порядок городов такой: Гермонасса, Этеоброкон-Этеобротон-Аборака?,
Латирита-Лабрита? Суппатос-Баты (все города в Синдике и рядом с Ахайей­
sic!), Махара, Фрикиорин-Фритиорес, Абританы / Британы (сонантически пере­
кликающиеся с Лабритой) , Эраукионис и азиатский Киммерик. Это показыва­
ет, что интересующая нас Махара являлась городком или поселением в Южной
Синдике на границе с областью ахеян, очевидно, недалеко от Бат.
Что могло послужить причиной появления городка на юго-восточной окраи­
не Боспорского царства под таким названием? Первое, что приходит на ум, это
явная связь его с именем Махара, сына царя Митридата VI Евпатора и его наме­
стника на Боспоре и в Колхиде. В 80/79 г. до н.э. после Второй митридатовой
войны, весьма успешной для царя Понта, тот, воспользовавшись установившим­
ся кратким спокойствием в отношениях с Римом, вновь подчинил своей власти
Боспор и назначил туда правителем одного из своих сыновей, Махара (Арр.
МitШ. 67). В греческой огласовке это иранское имя звучало как Maxapll<;, сле­
довательно, если допустить образование названия городка от имени Митридато­
ва сына, то в греческом варианте он непременно именовался бы Махараа по
типу того, как эллинистические правители называли основанные ими города и

катоЙкии. Как правило, их названия женского рода, например, ФарvаК11<; >

ФарvаКfШ (город Фарнакия, основанный царем Фарнаком 1 ок. 183 г. до н.э. на
границе Каппадокии Понтийской, Колхиды и Малой Армении); E1>J.L€vll<; >
E1>J.L€vaa, "АпаАО<; > 'АиаАаа, 'Av-riyovo<; > 'Аупуоуаа, 'А v'ttyovia - пергам­
ские города-колонии и многочисленные основания македонских Антигонидов,
главным образом Антигона Одноглазого и Антигона Гоната, ср. Ptol. IП. 13. 38 -
Antogonea Psaphara)18. В таком случае Machara - латинский эквивалент названия
женского рода Maxapfla с характерным для Боспора стяжением дифтонга
а > 1 И последующим его выпадением после ударной альфы: Махараа >
Маха.Р(f)Ш> Maxa.p(t)a > Махара, лат. Machara. А форма Machare образова-

18 Zahariade М. Antigoneia // Lexicon of the Greek and Roman Cities and Place Names in
Antiquity. Fasc. 4. Amsterdam, 1998. Р. 556-560; Об Атталии и Эвмении и о строительст­
ве новых городов пергамскими Атталидами см. Allen R.E. ТЬе Attalid Кingdom. А Con-
stitutional History. Oxf., 1983. Р. 20-24; Климов о.ю. Царство Пергам: очерк социально­
политической истории. Мурманск, 1998. С. 123-126.

86
лась из сокращения МахаРЕ(Ю,) > Machare (по типу названия Фарнюши в монет­
ной легенде города, см. WBR 12. N2 1-2: ФАРNАКEQN, ФАРNАКEIАL > ФАР­
NAКE). Поэтому есть веские основания полагать, что городок или катойкия, а
может быть, более характерное для Понтийского царства укрепленное поселе­
ние с введенным туда гарнизоном - <pPO-UРlOV, получило название Махара отто­
го, что было основано по инициативе Махара, сына Митридата Евпатора, в
бытность наместником отца на Боспоре и в Колхиде. Это означает, что Махара
могла появиться на карте Боспора между 80 и 68 гг. до н.э., когда Махар зани­
мал престол в Пантикапее.
Основание нового города с последующим присвоением ему имени правителя­
основателя вполне укладывается в общеэллинистическую политику градострои­
тельства вообще и конкретно в понтийскую практику строительства городов и
укрепленных поселений. Строительство новых городов в Понтийском царстве
началось уже при Фарнаке 1, при котором появилась Фарнакия, основанная пу­
тем синойкизма бывших синопских колоний Керасунта и Котиоры и имевшая
довольно обширную (до 20 км) хору (Strabo. XN. 17. 18; Лrr. Рег. 23-24; Anопут.
Рег. 33-36)19. Преемники Фарнака 1 продолжали эту политику, однако наиболее
активно ее претворял в жизнь Митридат Евпатор, построивший ряд новых горо- .
дов И поселений и превращавший ранее возникшие катойкии в полисы. В Пон­
тийском царстве был основан город Лаодикея (совр. Ладик), которая чеканила
свои медные монеты (WВR 12. Р. 114, 115..М 1-5. Рl. XN, fig. 15-17). Полагают,
что город получил название по имени Лаодики, одной из многочисленных цариц
в Понте. Это могли быть и супруга Митридата ПI, селевкидская принцесса, и сес­
тра Фарнака I и Митридата 1У Филопатора Филадельфа, соправительница по­
следнего, а позднее, после его смерти, правившая самостоятельно в конце второй
четверти II в. до Н.э.; город мог быть также назван либо в честь вдовы Митрида­
та V Евергета, матери Митридата Евпатора, также родом из селевкидского цар­
ского дома, либо для увековечивания имени Лаодики, сестры Митридата VI, до­
чери Митридата У, а быть может, и жены самого Евпатора, родившей ему ре­
бенка в начале последней декады П в. до н.э. 20 Существует предположение, что в
Понте было даже три города с таким названием, поскольку в современной топо­
нимии Восточной Анатолии засвидетельствовано три места под наименованием
Ladik, которое этимологически восходит к древнему названию «Лаодикея»21.
Однако город, чеканивший монеты под названием «Лаодикея», был основан в
правление Митридата Евпатора, поскольку его монеты принадлежат так назъ!­
ваемой квазиавтономной чеканке городов Понта и Пафлагонии, введенной
этим царем для видимости превращения их в автономные полисы. По классифи­
кации этих монет Ф. Имхоф-Блумера Лаодикея стала выпускать их ОК. 120-
Максимова М.и. Античные города Юго-Восточного Причерноморья. М.-Л., 1956.
19
С. 192; Olshausen Е., ВШег J. Historisch-Geographische Aspekte der Geschichte des Pontischen
und Arrnenischen Reiches. Т. 1: Untersuchungen zur historischen Geographie уоп Pontos unter
den Mithradatiden. Wiesbaden, 1984. S. 156; Сапрыкин с.ю. Понтийское царство. М., 1996.
С. 83, 84.
20 Reinach Т. Remarques sur Ie decret d'Athenes еп I'honneur de Phamace Ier // вен. 1906.
Vol.30. Р. 51; Magie D. Roman Rule in Asia Мinor. VoI. П. Princeton, 1950. Р. 1068. Not. 6;
McGing В. The Foreign Po1icy ofМithridates VIEupator, Кing ofPontus. Leiden, 1986. Р. 7. Not. 26.
21 Olshausen, ВШег. Ор. cit. S. 144, 145; Weiтert Н. Wirtschaft a1s Iandschaftsgebundenes
Pbli.nomen: Ше antike Landschaft Pontos. Eine Fa1Istudie. Frankfurt аm Mein, 1984. S. 78; ер.
Anderson J.G. А Joumey of Explaration in Pontus // SP. 1. 1903. Р. 79, 80: отождествляют
город с крепостью Кизари > Икизари.

87
111 гг. до н.э., затем била их наиболее активно в течение 111-90 гг. до н.э. (груп­
пы П-IV), резко снизив чекан ок. 80-70 гг. до н.э. (группа VI)22. Это показывает,
что расцвет чеканки этого полиса приходится на то время, когда вдова Евергета
была заточена в темницу, а затем казнена, а сам Евпатор женился на Лаодике и
в начале IIО-х годов до н.э. она родила ему сына (Justin. хххvп. 3.4-5). Вряд ли
молодой царь стал бы терпеть в своем государстве город, названный в честь не­
навистной ему матери. Поэтому из списка возможных цариц, в честь которых
мог быть назван город, с полным правом можно исключить Лаодику23, мать
Митридата Евпатора, казненную им в середине предпоследней декады П в. до
н.э., а также его сестру Лаодику, выданную замуж за царя Каппадокии еще при
отце, Митридате Евергете, как, вероятно, и всех Лаодик, правивших до Митри­
дата Евпатора. Это позволяет высказать предположение, что Лаодикея, кото­
рая чеканила монеты, это город, основанный Митридатом УI и названный в
честь его жены Лаодики, второй его сестры с этим именем, до того, как она по­
пытал ась его убить в 109/108 г. до н.э., И он С ней развелся и затем казнил
ок. 106 г. до н.э. А это означает, что Митридат Евпатор основывал новые горо­
да и давал им названия в честь членов своей семьи. Что касается других предпо­
лагаемых Лаодикей, то они действительно могли быть основаны до Митридата УI
и названы в честь живших ранее цариц.

Но царь предпочитал все же давать новым городам названия, связанные с его

собственным именем. При нем в Понте возникли два города под названием Ев­
паторий и один под названием МитридатиЙ. Из них первый, основанный при
слиянии рек Лик и Ирис, ко времени поражения Митридата от Помпея, т.е. к на­
чалу 60-х годов до н.э., был отстроен неполностью. Это говорит о том, что Мит­
ридат УI начал создавать этот город ближе к концу своего правления, вероятно,
уже во время Третьей митридатовой войны, и вследствие понесенных пораже­
ний так и не успел его полностью заселить и обустроить. После бегства царя из
Понта Гней Помпей в ходе своих преобразований на Востоке в 63 г. до н.э. уве­
личил население города и переименовал его в Магнополь (Strabo. XII. 3. 30; Арр.
Mithr. 115; Plin. VI. 2. 6). Поскольку при понтийском владычестве Евпаторий не
чеканил монету и был незастроен, а при римлянах получил полисные привиле­
гии и дополнительную территорию, то можно полагать, что в составе Понтий­
ского царства это был не город в полном смысле слова, а царское укрепление на
царской же земле. Оно было выстроено для противостояния Лаодикее и Каби­
ре, получивших вместе с правом чекана и некоторые ограниченные права авто­

номии. Крепость выполняла те же функции, что и другие укрепленные поселе­

ния на царской хоре, построенные с целью контроля со стороны царской власти
за эллинскими городами и местным населением, обитавшим в деревнях-комах.
Евпаторий-Магнополь просуществовал приблизительно до 20 г. Н.Э., что под­
тверждает его важность как военно-политического центра, а не торгового и

22 lmhoof-Blumer Р. Die Kupferpragung des Mithridatischen Reiches und andere Miinzen des
Pontus und Paphlagoniens // NZ. 1912. Ht 5. N. S. S. 169-192. Ф. Де Каллатай несколько за­
вышает датировку понтийской городской меди, полагая, что монеты Лаодикеи уклады­
ваются в пределы 100-85 гг. до н.э., но его схема пока еще предварительная и требует
сеRьезного уточнения.

23 Предположение Т. Рейнака, что Лаодикея стала резиденцией Лаодики, матери Ми­

тридата Евпатора, как город, обязанный ей своим появлением (Reinach Т. Mithradates Еи­
pator, Konig уоп Pontos. Lpz, 1895. S. 46) было отвергнуто Ф. Штэлином (Stahelin Р.
Laodike.(29) // RE. 1924. Bd хп. 1. Нlbd 23. S. 708,709).

88
экономического партнера соседних городов 24 . Другой городок одноименного
названия предположительно находился на хоре Амиса возле совр. Карасамсуна
к западу от Амиса (совр. Самсуна), хотя у некоторых исследователей есть со­
мнения в его существовании25 . Третий город под таким названием был основан
в Таврике после присоединения к Митридату Евпатору Херсонеса и побед Дио­
фанта над скифами и таврами в самом конце предпоследней декады II в. до Н.э.,
при этом туда, как и в другие основанные царем города, был введен гарнизон
царских воинов (IOSPE. 12. 352. Стк. 10; Strabo. Уll. 4. 7; Ptol. VI. 2; Атт. Мак
ХХll. 7. 10). К сожалению, местоположение этого Евпатория до сих пор точно
не выяснено. Предположительно, он находился в окрестностях совр. Севастопо­
ля, где-то на северной его стороне или в районе Южной бухты, может быть,
близ Инкермана26 , но вряд ли в Северо-Западном Kpы~ на городище Кара-то­
бе, против чего выдвигаются убедительные аргументы 2 .
Митридатий представлял собой не город, а укрепление - 'tO <рро-Uрюv, осно­
ванное в Галатии. При Помпее его отдали местному правителю Богодиатару
(Strabo. Хll. 5. 2). Появление этих городов и укреплений-катойкий при Митрида­
те Евпаторе диктовалось военными и политическими соображениями, в мень­
шей степени экономическими. Они предназначались для сбора дани и продо­
вольствия для царских войск, контролировали обширные районы царской хоры,
будучи часто центрами отдельных военно-административных областей, служи­
ли как для обороны от противника, так и для убежища местного населения,
включая тех, кто рекрутировался на службу в войска. Как правило, за стенами
укреплений квартировали царские воинские гарнизоны. Они помогали царю
удерживать в повиновении не всегда покорные эллинские города, получившие

при нем же некоторую долю политических привилегий и самостоятельности28 •

Аналогичные цели стояли и при строительстве укрепленных поселений в при­
соединенных Митридатом Евпатором землях Северного и Восточного Причер­
номорья, в основном на Боспоре и в Колхиде.
Когда в начале последней декады II в. дО Н.Э. Боспорское царство стало час­
тью владений Митридата VI, там продолжала существовать система полисных
земельных отношений, ибо основные города сохраняли свою хору. Однако Бос­
пор и Колхида были присоединены к Понту в качестве наследственных владе­
ний и по положению не отличались от статуса родовых царских земель в Каппа­
докии Понтийской, Пафлагонии и Малой Армении. Когда Митридат в годы

24 Ruge W. Eupatorium // RE. 1907. Вд VI. S. 1161; Andeгson. Ор. cit. Р. 75, 76; Magie. Ор.
cit. Р. 1213. Not. 33; Jones АН.м. The Cities of the Eastern Roman Provinces. Oxf., 1937.
Р. 160; Olshausen, ВШег. Ор. cit. S. 128; Weimeгt. Ор. cit. S. 30, 31.
25 Ruge. Ор. cit. S. 1161; Magie. Ор. cit. Р. 1211. Not. 26; Jones. Ор. cit. Р. 423. Not. 24;
Olshausen, ВШег. Ор. cit. S. 129.
26 Сапрыкин с.ю. Гераклея Понтийская и Херсоне с Таврический. М., 1986. С. 216,
217 и все известные на этот счет точки зрения.
27 Раевский д.с. О местоположении Евпатория // БДИ. 1968. М 3. С. 120; Vnukov S.Ju.
The North-Western Сriшеа: Ал Historica1-Archaeological Essay // The North Pontic Archaeolo-
gy. Leiden, 2001. Р. 168; Vinogradov JU.G. Pontische Studien. Mainz, 1997. S. 493-500; аргу­
менты против этой точки зрения см. Ще2лов А.Н. Северо-Западный Крым в античную
эпоху. Л., 1978. С. 133; Кутайсов Б.А. Керкинитида в античную эпоху. Киев, 2004.
С. 130.
28 Сапрыкин с.ю. Особенности земельных отношений в Понтийском царстве Мит­
ридатидов // Acta Centri Historiae «Terra Antiqua Balcanica». Vol. 1. Sofia, 1986. Р. 113-120;
он же. Структура земельных отношений в Понтийском царстве // Эллинизм: восток и
запад. М., 1992. С. 100 ел.; он же. Понтийское царство. С. 220-247.

89
Первой митридатовой войны перенес резиденцию в Пергам, его наместником в
Понте, Пафлагонии и на Боспоре стал его сын Митридат Младший. После не­
удачи в войне с римлянами и унизительного Дарданского мира 85 г. до н.э. ряд
греческих городов и местных племен, в том числе на Боспоре и в Колхиде, от­
вернулись от Митридата Евпатора, и ему пришлось даже силой восстанавливать
там свою власть. Царь назначил в Колхиду наместником Митридата Младшего,
тем самым объединив наследственные боспорский и колхидский домены. Одна­
ко заподозрив вскоре своего сына в измене, царь призвал его к себе, заковал в
оковы и казнил, что произошло в 83-81 гг. до н.э. (Plut. Sulla. 11; Арр. Mithr. 64).
После этого он дал боспорцам в цари Махара, другого своего сына (Арр.
Mithr. 67), ему же, вероятно, достались и владения в Колхиде 29 , т.е. он получил
все то, что было У его брата Митридата Младшего.
Правление на Боспоре сыновей Митридата Евпатора стало возможным в ре­
зультате превращения его территории в наследственные земли Понтийского
царства, что стимулировало отход от поддержки царем полисной структуры
землевладения и переход к созданию царской хоры, т.е. к формированию цар­
ского землевладения. Царь и его сыновья-наместники поощряли привлечение
местного населения как военно-хозяйственных поселенцев на царской земле,
вели для этого строительство укрепленных поселений типа катойкий и клеру­
хий, что было призвано укреплять границы Боспора от еще непокорных варва­
ров, содействовать развитию земледельческого производства для поставок про­
довольствия - зернового хлеба для понтийской армии и сбору налогов с подвла­
стного населения. Не менее важной задачей было, как в Понте и Пафлагонии,
осуществлять контроль за греческими городами, которые после событий 85-
83 гг. до н.э. считались ненадежными, их политические привилегии следовало
теперь ограничить, а земельные владения и доходы перераспределить в пользу

царской хоры. Мы вряд ли будем неправы в том, что строительство новых горо­
дов, катойкий и укрепленных поселений стало активно проводиться в жизнь как
раз в годы наместничества Махара. Ведь он специально был поставлен на Бос­
поре в 81 г. до н.э. тотчас после попытки отпадения греческих городов и части
населения хоры, чтобы приглушить существовавшие у них прежде полисные
свободы, которые могли во многом повлиять на мятежные настроения греков.
А усиление царской хоры ЗО и стабилизация в царстве, вызванная ужесточением
царского контроля, содействовали организации похода против соседних ахей­
цев, живших выше Колхиды и не всегда поддерживавших Митридата Евпатора
(Арр. Mithr. 67).
Первый поход против них в 81-80 гг. до н.э. оказался неудачным, однако к
74 г. до н.э., перед Третьей митридатовой войной, ахейцы и гениохи стали союз-

29 Шелов д.Е. Махар, правитель Боспора // вди. 1978. NQ 1. С. 55-60; ср. Minns Е.
Scythians and Greeks. Cambr., 1913. Р. 587; Молев Е.А. Политическое положение Боспо­
ра в составе Понта // Из истории античного общества. Нижний Новгород, 2001.
Вып. 7. С. 92.
30 Saprykin S.Jи. Greek Cities and Rural Settlements of Bosporиs under the Successors of
Mithridates VI// Colloquenda Pontica: Greek and Roman Settlements оп the Black Sea Coast.
Bradford, 1994. Р. 43-57; idem. Bosporиs оп the Verge ofthe Christian Era (Outlines ofEco-
nomic Development) //TALANTA. 2000/2001.32-33. Р. 91; Сапрыкин с.ю. Город и цар­
ская власть в Понтийском государстве Митридатидов // Античный мир - Византия.
Харьков, 1997. С. 200; он же. Понтийское царство. С. 282-285; он же. Боспорское цар­
ство: от тирании к эллинистической монархии // вди. 2003. NQ 1. С. 30; ср. также Мас­
ленников А.А. Эллинская хора на краю ойкумены. М., 1998. С. 127.

90
никами понтийского монарха (ibid. 69). После его отступления на Боспор в 66-
65 гг. до н.з. ахейцы снова выказали нерасположение, но были обращены в бег­
ство (ibid. 102) и, вероятно, опять перешли на его сторону, если верить сообще­
нию Страбона о поддержке ими Евпатора во время его отхода в Пантикапей
(Strabo. XI. 2. 13)31. Как бы то ни было, позиции понтийцев в стране зигов, гени­
охов и ахейцев были непрочными З2 • Поэтому основание катойкии или укреп­
ленного поселения близ этих мест было стратегической необходимостью для
царя Понта и его сына, правителя Боспора и Колхиды. Оно специально строи­
лось при деятельном участии самого Махара в южной части Синдики на границе
с землями ахейцев, так как позволяло не только контролировать участок побе­
режья в Северо-Восточном Причерноморье от Синдики до Туапсе и Диоску­
рии, но И осуществлять коммуникации между Боспором и колхами, над кото­
рыми он правил 33 . Скорее всего, Махару основали как военно-хозяйственное
поселение вскоре после прихода Махара к власти, Т.е. перед походом Митри­
дата Евпатора на ахейцев в 81-80 гг. до Н.э., поэтому она была названа егО
именем и вошла в источники под названием Maxapaa-Machara-Machare. Но­
вая крепость в Синдике должна была ограничить пиратские нападения ахей­
цев, зигов и гениохов на юго-восточные границы Боспора, обезопасить мор­
ские и сухопутные пути в этом регионе, связывавшие Пантикапей и азиатский
Боспор с Колхидой и Юго-Восточным Причерноморьем, Т.е. с родовыми вла­
дениями понтийского царя.
Основание Махары на Боспоре стало прямым следствием активной градост­
роительной политики понтийского царя Митридата VI, направленной, с одной
стороны, на эллинизацию подвластных земель, а с другой - отвечало его основ­
ной задаче укреплять царскую хору и привлекать местное население в качестве
военных и хозяйственных поселенцев.
Археологические исследования наглядно подтверждают существование в
окрестностях Анапы и Новороссийска (древних Гор гиппии и Бат) целой сети
укрепленных поселений как раз в годы правления Митридата VI и его сына
Махара. Здесь выявлены различные поселения и крепости, среди которых
обычные автономные прямоугольные постройки с мощными оборонительны­
ми стенами и оградами, построенные на визуальном расстоянии друг от друга

и составляющие цепь укреплений, отделяющую Синдику от ненадежных ахей­

цев и их соседей (Рассвет, Анапская, Натухаевская, Владимировка, Цемдолин­
ское и др.). В этом районе существовали и более крупные укрепленные посе­
ления, такие, как Мысхако, Малая Земля, Широкая балка, Раевское городи­
ще, Семибратнее городище и др. Все они представляли собой военно­
хозяйственные поселения, в которых обитали эллинизованные варвары, зани­
мавшиеся военным делом, торговлей и земледелием. По археологическому
материалу, среди которого находки керамики, оружия, монет митридатовского

и боспорского чекана, бронзовых статуэток, в том числе и понтийско-боспор­

ского круга, возникновение многих из них и активное их функционирование
приходится как раз на рубеж П-I вв. - первую четверть-середину 1 в. до П.э. -
31 Reinach. Мithradates Eupator... S. 68; McGing. Ор. cit. Р. 62; Asheri. Ор. cit. Р. 275-278; Са­
прыкин. Понтийское царство. С. 275.
32 Shelov DB. Leroyaume pontique de Mithridates Eupator // JdS. 1982, juillet-decembre.
Р. 263; Воронов. Ук. соч. С. 69-71; Сапрыкин. Понтийское царство. С. 275.
33 Ранее это делал боспорекий царь Евмел (см. Diod. ХХ. 25. 2-3; подробнее см. Ga-
jdukevic. Ор. cit. S. 343.

91
середину 1 в. н.э. 34 Это показывает, что Митридат Евпатор, его наместники и
преемники на Боспоре, имели в этом регионе довольно прочные позиции, в
том числе и среди местного населения. А это обстоятельство позволяет допус­
тить, что его сын Махар вполне мог построить в этой части Боспорского цар­
ства резиденцию и назвать ее собственным именем.
Основание Махары на юго-востоке Боспора и, очевидно, частое пребывание
в тех местах Махара, наместника царя Понта, способствовали превращению со­
седних ахейцев и гениохов в союзников Митридата Евпатора (Арр. Mithr. 69). В
то же время усилил ась эксплуатация материальных ресурсов богатой хлебом
Синдики, издавна бывшей житницей боспорских правителей. Махар помогал
хлебом Синопе, осажденной римлянами в 71 г. до н.э. (Метп. 54; Plut. Luc. 24;
Liv. Per. 98), Гераклее Понтийской, также выдерживавшей в это время осаду
римскими войсками (Меmn. 49), своему отцу, который, разбитый под Кизиком в
72 г. дО Н.Э., плыл из Синопы в Амис (Арр. Mithr. 78). Уже после своей измены в
71 г. до н.э. Махар, стремясь заручиться расположением Лукулла и римлян, ото­
слал им запасы продовольствия, предназначавшиеся для понтийской армии
(Метп. 54). Не вызывает никаких сомнений, что львиная доля этих припасов
могла поступать из азиатского Боспора, наиболее богатого его, Махара, теперь
самостоятельного правителя, домена. Господство на царской хоре, в особеннос­
ти на Северном Кавказе, чрезвычайно усилило позиции сына понтийского царя,
и он решил, что, имея столь богатые земли, сумеет откупиться от римлян и ос­
таться правителем Боспора. Все это было возможно потому, что Махар прочно
там закрепился, особенно в Синдике после основания Махары, и в соседней
Колхиде, включая области ахейцев и гениохов. Неслучайно, что еще в 70 г. до
Н.э. он помогал бывшим митридатовским кондотьерам в Синопе и Амисе, от­
правлявших ему свое тайно вывозимое имущество (Меmn. 53).
Когда в 65 г. дО Н.Э. Митридат Евпатор отступил из Диоскуриады на север че­
рез земли зигов, ахейцев и гениохов, стремительно пройдя доселе непроходи­
мые КЛfiНра Lкu8rov- узкие кавказские ущелья, которые вели на север к Син­
дике и Меотике, Махар поначалу послал к нему послов с извинениями и объяс­
нениями своего предательства. Но, узнав о гневе отца, он бежал в Понтийский
Херсонес, предав сожжению корабли, чтобы царь не мог его преследовать. Ког­
да же Митридат отправил за ним другие корабли, то Махар покончил жизнь са­
моубийством (Арр. Mithr. 102).
Эти события про изошли в то время, когда царь Понта двигался через области
ахейцев и гениохов к Синдике и приближался к юго-восточным границам Бос­
пора. Именно отсюда Махар отправил к отцу послов и вскоре получил их ответ

34 Об укрепленных поселениях-катойкиях между Горгиппией и Батами, составляв~

тих отдельный укрепленный район см. Крушкол Ю.с. Античное здание в районе Гор­
гиппии // Античная история и культура средиземноморья и Причерноморья. Л., 1968.
С. 219; Алексеева Е.М. Античный город Горгиппия. М., 1997. С. 52; Онайко НА.,Дми­
триев А.В. Сторожевые посты в окрестностях Бат и некоторые вопросы социально­
экономической и политической истории юго-восточной окраины Боспора на рубеже
н.э. // ВДИ. 1982. NQ 2. С. 106-119; Saprykin S.Ju., Maslennikov А.А. Bosporan Chora in the
Reign of Mithridates УI Eupator and His Immidiate Successors // ACSS. 1995. Vol. 2. Fasc. 3.
Р. 279-281; Вязкова О.Е., Дмитриев А.В., Малышев А.А. Поселение Мысхако - юго­
восточный форпост Боспора // ПИФК. 2001. Х. С. 188-213; о находках бронзовых ве­
щей на поселениях Мысхако, Широкая балка см. Treister M.Ju., Dmitriev A.V., Malyshev А.А.
А Bronze Statuette of an Hellenistic Ruler from the Excavations at Myskhako Settlement Near
Novorossiisk // Eurasia Antiqua. 1999. Bd 5. Р. 487-500.
о гневе на него царя. Значит Махар в тот момент находился в Синдике, надо по"'
лагать, в собственной резиденции Махаре. Очень обоснованной выглядит в дан­
ной связи догадка Д.Б. Шелова, что слова Аппиана и его источника Ё<реt)"j'EV е-;
-n'v еу '[ер Поv'tср херроуТ\аоу относятся не к бегству Махара в Херсонес Таври­
ческий, как считали ранее, а указывают на его поспешное отбытие в Восточ­
ную Таврику, в древности называвшуюся также Скалистым Херсонесом,тогда
как Крымский полуостров именовался просто Херсоне сом или Большим Херсо­
несом. А свою смерть Махар нашел в столице Боспора Пантикапее 35 . Все это
повышает шансы считать, что резиденцией Махара на азиатской стороне Бос~
пора могла быть основанная им крепость Махара (которую поздние источники
по традиции именовали civitas).
Отсутствие Махары в более поздних периплах и землеописаниях Понта мож­
но объяснить тем, что она, очевидно, получила затем другое название. Ведь Ми­
тридат жестоко расправился с изменниками из окружения своего сына, а тот по­

кончил жизнь самоубийством. Но в источниках о митридатовых войнах, жизне­

описаниях самого Митридата и периплах, составленных на рубеже нашей ЭРЬJ,
данное название могло еще сохраняться, откуда оно и было, вероятно, заимст­
вовано источником автора перипла у Равеннского Анонима и с искажением у
автора карты для Певтингеровой таблицы.
Завершая наше исследование, хотелось бы вкратце остановиться на том, что
и после Митридата Евпатора его политика по основанию новых городов была
активно подхвачена преемниками, причем как в самом Понте, так и, что особен­
но показательно, в Боспорском царстве. В Понтийской Каппадокии при Поле­
монидах, очевидно вправление Полемона П, на месте бывшего митридатовско­
го укрепления Сида, переданного затем Помпеем Амису, был основан город
Полемониум (Atт. Рег. 16; РНп. VI. 11; Апоп. Peripl. 30; Ptol. У. 6. 4; Arшn. Marc.
ХХП. 8; ТаЬ. Peut.; Rav. Апопут. V. 10)36. Но если в Понте это делалось для раз­
рушения бывшей царской хоры и военно-хозяйственных поселений-катойкий
Митридатидов, то на Боспоре, наоборот, новые укрепления строились для уси­
ления царских позиций на хоре. Особенно преуспели в этом преемники Митри­
дата УI - Фарнак, Асандр, Динамия, Аспург, Митридат VIII, а также цари из ди­
настии Тибериев Юлиев - от Котиса 1 до Савромата П. При них почти вся сель­
ская периферия покрыл ась сетью укрепленных поселений, служивших им
опорой на хоре и противостоявших агрессивным варварам - скифам, сиракам,
сатархам, аорсам и особенно аланам, появившимся на Боспоре уже в 80-х годах
Н.Э. В этой связи интерес вызывают два топонима у Космографа, прежде нигде
не упоминавшиеся, - Asandi и Sanabatin, расположенные в его тексте рядом друг
с другом между Акрой и Китеем на европейской стороне Боспорского государ­
ства (Rav. Апопут. IV. 3). Л. Диллеманн объединяет первое из этих названий со
следующим Asandi + Cita в одно и сопоставляет с Sindecae в ТаЬ. Peut. IX. 1, пола­
гая правильным отбросить начальную А; А.В. Подосинов, напротив, считает
топоним образованным от названия упоминаемой Стефаном Византийским де­
ревушки-комы ''Асю(Х в Скифии (Steph. Byz., s.v.)37.

35 Шелов. Махар ... С. 71; ср. Gajdukevic. ар. cit. S. 319. а названии Керченского по­
луострова как «Скалистый Херсонес» см. Hind G. Herodotus Geography of Skythia: The
Riversand the «Rugged Peninsula» // Причерноморье в VI-V вв. до н.з.: письменные ис­
точники и археология. Тбилиси, 1990. С. 133, 134.
36 Weimat. ар. cit. S. 108; Olshausen, ВШа. ар. cit. S. 159; ср. Besmier М. Lexique de Geogra-
рЫе ancienne. Р., 1914. Р. 615; Сапрыкин. Понтийское царство. С. 337.
37 Подосuнов. Ук. соч. С. 256; Dillemann. ар. cit. Р. 91.

93
 Обе точки зрения представляются сомнительными. Во-первых, Asandi нахо­
дился на Боспоре, а не в Скифии, во-вторых, оба топонима различаются по со­
нантам; в-третьих, Cita - это Китей, город на Керченском полуострове, а Sinde-
cae-Sindica располагалась на азиатском Боспоре и никакого отношения к Китею
не имела. Единственное решение относительно происхождения данного назва­
ния может быть найдено, если связать его с именем боспорского царя Асандра,
правившего в 45-17 гг. дО Н.Э. Тогда Asandi > 'Ааау(;(р ){( а) - город или укрепле­
ние, основанное Асандром на европейском Боспоре и оттого получившее его
имя ("Аcrw(;рщ > 'Acrav(;(p)t(a), искаженная в латинской транскрипции как
Asandi). Вероятность основания царем Асандром города или крепости, назван­
ного в его честь, повышается постольку, поскольку этот правитель проводил

интенсивную политику строительства укрепленных поселений на европейском

Боспоре, строил оборонительные сооружения на Керченском полуострове. Ук­
репление царской хоры, возведение валов и рвов в Восточном Крыму было вы­
звано угрозой со стороны его противника Фарнака II, наступавшего на Панти­
капей из Феодосии, а также опасностью вторжения крымских скифов, поддер­
жавших Фарнака после возвращения тогона Боспор из понтийского похода для
свержения мятежного Асандра (Арр. Mithr. 120). Обороноспособность Боспора
с опорой на царские укрепления и крепости, созданные еще при Митридате Ев­
паторе и Фарнаке, сыграла свою роль и при отпоре вторжению Митридата Пер­
гамского, посланного Цезарем для уничтожения Асандра. К тому же Асандр
стремился усилить свои позиции в Таврике и пытался захватить Херсоне с Тав­
рический (Const. Porphyr. De аdш. irnр. 53). Строительство и реконструкция кре­
постей на азиатском Боспоре, в частности системы так называемых Батареек
на Тамани, а также аналогичных по характеру укреплений в окрестностях Гор­
гиппии и Бат, были вызваны опасностью вторжений сарматов, поддерживав­
ших поначалу Фарнака, а впоследствии представлявших угрозу греческим поли­
сам царства38 . Угроза по-прежнему исходила и от ахейцев, пиратствовавших на
морских и сухопутных путях к Боспорскому царству. В дальнейшем укрепление
царской хоры стало основным делом Асандра, ибо помогало ему отстаивать
свой трон от происков римлян, пославших для его свержения Скрибония, а по­
том оказавших поддержку притязаниям на трон супруги его Динамии39 . Поэто­
му митридатовская политика градостроительства одновременно с предоставле­

нием некоторой доли самостоятельности полисам и строительством катойкий

на царской земле, проводившаяся Асандром, вполне могла выразиться также и
в основании Асандрии, одной из царских крепостей на царской хоре европей­
ского Боспора. К сожалению, точная локализация ее пока невозможна, это мог­
ло быть одно из крупных укрепленных поселений в пределах территории, от-

38 О строительстве Асандром укрепленных поселений и оборонительных валов см.

КРУ2ликова и.Т. Сельское хозяйство Боспора. М., 1975. С. 138; Сокольский н.и. Та­
манский толос и резиденция Хрисалиска. М., 1976. С. 89-108; Толстиков в.п. Неиз­
данные страницы истории Боспорского царства // Археология и искусство Боспора.
СГМИИ. 1992. 10. С. 41-57; Маслеl-U-lиков. Эллинская хора ... С. 179-181; Сапрыкин с.ю.
Боспорское царство на рубеже двух эпох. М., 2002. С. 88, особенно С. 177-203; он же.
Аспург, царь Боспора // ДБ. 2002. 5. С. 207-223.
39 Сапрыкин с.ю. Уникальный статер боспорской царицы Динамии // СА. 1990. NQ 3.
С. 208 сл.; Карышковский п.о., Фролова н.А. К истории правления Асандра на Боспоре //
Нумизматические исследования по истории Юго-Восточной Европы. Кишинев, 1990.
С. 89-100; Браунд Д. Царь Скрибоний // Боспорский феномен. СПб., 2004. 1. С. 81-87.
граниченной Узунларским валом, укрепленным, кстати, также вправление
Асандра 4О .
Что касается названия Sanabatin, то с некоторой долей осторожности можно
выдвинуть предположение, что это сильно искаженное La:upolla't(E)tOv - назва­
ние одного из крупных укрепленных поселений на Керченском полуострове,
ставшее известным благодаря надписи CIRB. 970: [Е'оJЕр~'t[Т]vJ 't1l~ Po:cr[l / kio:~
EO:'U'tOV 7tO:PEXJrov щу [7t]ОЛ1V ЕК / [8ЕIlЕЛlrov avrI'YE1]pEV, CJVOIlO: O:'o't11 / [8EIlEVO~
Lo:'Up?]Oj. l<X'tEtOV - «являя собой благодетеля царства, построил город от основа­
ния, дав ему название СавроматиЙ». Надпись найдена в районе Узунларского ва­
ла, на городище Новониколаевка, которое и отождествляют с Савроматием
(площадь 2 га). По палеографии надпись датируется концом П - началом rn в.
н.Э., и материал из исследованных археологически слоев городища соответству­

ет этому периоду (самые поздние находки относятся к середине - третьей чет­

верти ПI в. н.э.)41. Высказывалось мнение: городище основано в правление ца­
рей Савромата 11 или 111, что подтверждает палеография надписи. Однако нель­
зя исключать, что поселение могло быть построено еще при Савромате 1,
поскольку археологические раскопки на городище проводились лишь эпизоди­

чески, площадь их была ограничена, поэтому слои более раннего периода про­
сто не выявлены. А ведь этот царь осуществлял активную градостроительную
политику, возводил новые и ремонтировал старые стены в городах, возродил

систему разрушенных крепостей на азиатском Боспоре и, очевидно, делал то же

самое на европейской его стороне42 . Попытка Л. Диллеманна увязать Sanabatin с
Cannate в ТаЬ. Peut. VIII. 243 малоубедительна, поскольку и на глаз заметна ог­
ромная разница между этими названиями, не говоря уже о том, что народ сan­

nate локализуется на азиатской стороне Боспора Киммерийского, а Sanabatin -

на европейской. Sanabatin > Sauromation? располагался рядом с Асандрией, если
верить периплу Равенната. Так что оба города или скорее поселения-катойкии
вместе с У зунларским валом и европейским Киммериком служили опорными
пунктами системы обороны на Керченском полуострове.
Таким образом, «Космография» Равеннского Анонима является уникальным
источником по топографии и исторической географии Боспора, поскольку вос­
ходит к какому-то недошедшему до нашего времени местному источнику, опи­

сывавшему территорию Боспорского государства на рубеже нашей эры. В нем

сохранился ряд уникальных названий городов и поселений, которые более ни­
где не упоминаются, но вполне соответствуют проводившейся местными прави­
телями политике основания новых городов и укрепленных поселений типа ка­
тойкий. Причем такую политику боспорские властители проводили уже начи­
ная с IV в. дО Н.Э., когда была основана Горгиппия и названа в честь одного из
Спартокидов - Горгиппа. Впоследствии ее активно осуществляли при Митрида­
те Евпаторе и его преемниках.

40 Масленников А.А. Древние з-емляные погранично-оборонительные сооружения

Восточного Крыма. М., 2003. С. 208.
41 Масленников. Эллинская хора ... С. 254.
42 Сапрыкин ею. Эпкомий из Пантикапея и положение Боспорского царства в
конце 1 - начале 11 в. П.Э. // ВДИ. 2005 . .N'2 2. С. 42-81.
43 Dillemann. Ор. cit. Р. 91; Подоcuнов. Ук. соч. С. 256.

95
 NEWMIТHRIDAТIC КАТOIКIА АТ BOSPORUS

s. Уи. Saprykin
Theartiele is devoted to the analysis of the evidenee about а settlement Maehara-Maehare
in the Ravenna Anonymous Periplus. This geographieal work, written in the Middle Ages
(7th-8th се. AD), gives а long list of plaee names of the North Blaek Sea Coast mentioned in
тапу other geographieal and historieal texts. But some of the names are to Ье found only in
this souree, and this is the ease with MACHARE-MACHARA. Some attempts were made to
eonneet this пате with different plaees, mostly around Olbia. The author of this artiele puts
forward тапу arguments in favour of eonneeting it with the settlement founded Ьу Maehares,
son of King Mithridates Eupator, atBosporus where he was governor in 80-68 ВС before his
treason during the 3rd Mithridatie war. This settlement eould have Ьееп founded in Sindiea
elose to the border with the savage tribes of the Caueasus who were living between Bosporus
and Co1chis, where prinee Maehares also ruled. Construetion of the site at Bosporus under
Mithridates was due to the poliey of this king, who built new forts and fortresses, as well as
eities, оп the periphery of his kingdom. The new Bosporan settlement was presumably of ka-
toikia-type, соттоп for the Hel1enistie praetiee of founding new eities and settlements.

96
 ДОКЛАДЫ И СООБЩЕНИЯ

•
© 2006 г.

И. п. Засецкая

О НОВОМ ИССЛЕДОВАНИИ ПО ПРОБЛЕМАМ

ПОЛИХРОМНОГО ЗВЕРИНОГО СТИЛЯ

Проблема полихромного звериного стиля - одна из самых важных и дискус­

сионных в истории искусства Евразии. Естественно, что эта тема вызывает
большой интерес у исследователей, о чем свидетельствуют многочисленные по­
священные ей работы.
Задачей настоящей статьи является критический разбор монографии
В.И. Мордвинцевой «Полихромный звериный стиль» (Симферополь, 2003).
Уже само название, претендующее на энциклопедическое значение книги, сви­
детельствует о претензиях на глобальность и многогранность заявленной темы.
И, действительно, автор использовал материал широкого диапазона как по вре­
мени, ТаК и по территории. Большую часть памятников составляют предметы
искусства звериного стиля, отражающие культурные традиции кочевых племен

Евразии скифо-сарматской эпохи (lV в. до н.э. - 11 в. н.э.), а также некоторые из­

делия той же этнокультурной среды с антропоморфными изображениями. Сле­
дует отметить, что данная монография, представляющая собой сводку находок
полихромного звериного стиля, является первой работой подобного рода.
В основу монографии положены три группы находок: сокровища «царских
гробниц» некрополя Тилля-тепе, сибирские древности из знаменитой Сибир­
ской коллекции Петра 1, хранящейся в Государственном Эрмитаже, и предметы
«сарматского полихромного звериного стиля» из погребальных комплексов Ни­
жнего Поволжья, Подонья, Прикубанья и Северного Причерноморья. Каждой
группе соответствуют специальные главы (1-111). Все вошедшие в эти главы
предметы составили каталог из 108 номеров (Приложение 1). Кроме того, в
IV главе дается описание памятников с аналогичными находками из Централь­
ной и Средней Азии, Западной Сибири, Грузии и Ирана, происходящие как из
музейных, так и частных коллекций. Также имеются два Приложения (l и 2) и
список использованной литературы.
Большая часть работы, однако, посвящена проблемам сарматского полихром­
ного звериного стиля. Кроме 111 главы, вопросы, связанные с сарматской
проблематикой, рассматриваются также в У, VI главах, Заключении и Прило­
жении 2. В V главе обсуждается проблема датировки изделий полихромного
звериного стиля и комплексов, из которых они происходят, в VI главе - возмож­
ность реконструкции этнополитической истории сарматских племен. В Заклю­
чении автор перечисляет «диагностические признаки» выделенных стилистиче­

ских групп, и здесь предметы сарматского искусства наиболее многочисленны.

4 Вестник древней истории, N2 2 97

 Монография снабжена обширным иллюстративным материалом, составляю­
щим ровно половину объема книги, представленным исключительно рисунка­
ми, выполненными самим автором. Однако В.И. Мордвинцева нигде не указы­
вает, какие рисунки сделаны непосредственно с вещей, а какие - с опубликован­
ных фотографических и графических иллюстраций. Рисунки предметов,
вошедших в каталог и упомянутых в IV главе, скомпонованы в таблицах по ком­
плексам. В книге также представлены тематические таблицы, посвященные
изображениям отдельных образов: хищникам кошачьей и волчьей породы,
фантастическим существам, хищным птицам, копытным разного вида. Изобра­
жения объединены в соответствии с тремя группами памятников: Тилля-тепе,
Сибирская коллекция Петра 1, сарматские древности. Кроме того, большое мес­
то занимают сравнительные таблицы, показывающие сходство и различия в ре­
пертуаре полихромного звериного стиля указанных групп, а также в способе пе­
редачи деталей головы и тела животных, в формах вставок, украшающих фигу­
ры и составляющих орнаментальные бордюры.
Каждая группа изделий исследуется по одному плану: сначала рассматрива­
ются мотивы и композиции антропоморфных персонажей, затем зооморфных.
В последних выделяются: одиночные изображения животных и много фигурные
композиции, расположение животных в ряд, по кругу, в геральдических позах, в

сценах борьбы или терзания. Кроме того, в них представлены растительные и

геометрические орнаменты. Отдельно рассматриваются способы изображения
животных.

Все вышесказанное, казалось бы, свидетельствует о фундаментальности и

глубине исследования. Но, увы, к сожалению, это не так. Книга изобилует не­
точностями и просто искажениями как в описании вещей, их интерпретации, так
и в рисунках. Несмотря на приведенный сравнительный анализ образов, сюже­
тов, мотивов, композиций, способов изображения, автор приходит к неверным,
а подчас и к фантастическим выводам, не подкрепляя их конкретными аргумен­
тами. Предельно субъективные суждения как по общим, так и по частным про­
блемам сплошь и рядом ставят читателя в тупик.
Чтобы не быть голословными, рассмотрим сначала содержание итоговой ча­
сти работы, Т.е. выделение стилистических групп полихромного звериного сти­
ля. Этой теме специально посвящен шестой раздел m главы (с. 51-52).
В.И. Мордвинцева выделяет шесть стилистических групп: 1- группа вещей ахе­
менидского круга; 2- группа Тилля-тепе (золото-бирюзовый стиль); 3- группа
центральноазиатского звериного стиля; 4- геометрический полихромный зве­
риный стиль (стиль Puzzle); 5 - стиль рельефных медальонов или сарматский
полихромный звериный стиль; 6- ювелирные украшения с элементами звери­
ного стиля или боспорский полихромный стиль. Вот только непонятно, почему
автор дает описание «диагностических признаков» этих групп не в УI разделе, а
в Заключении (с. 79-80), что представляется нелогичным. Кроме того, почему­
то одни и те же предметы оказываются в разных стилистических группах. Так,
например, флаконы из кургана «Хохлач» (кат. ,N'Q 64-65) в одном случае, на с. 52,
отнесены к шестой группе, а в другом, на с. 79, они оказываются в четвертой
группе. То же можно отметить и для браслетов из Кобяковского могильника
(кат. ,N'Q 70), и для других предметов. Такие ошибки, а их в тексте немало, вызы­
вают у читателя недоумение.

При рассмотрении стилистических групп, прежде всего, возникает вопрос:

почему они так называются и чем в данном случае руководствуется автор при

98
их выделении? А между тем, как мне представляется, налицо несоответствие
названия и содержания групп. Кроме того, бросается в глаза неоднородность
включенных в группу изделий как в стилистическом, так и в техническом отно­
шении.

Остановимся подробнее на некоторых группах, которые в основном состоят

из предметов сарматской культуры. Начнем с так называемой стилистической
группы «Геометрический полихромный звериный стиль (стиль Puzzle)>>. К этой
группе, учитывая данные на с. 52 и 79, относятся 40 предметов, которые проис­
ходят из семи погребальных комплексов, из трех кладов и шести случайных на­
ходок 1 • Это крупные фалары (за исключением жутовских, кат. N!! 48): 2 экземп­
ляра из кургана «Садовый» (кат. N!! б7); 2- из кургана «Косика» (кат. N!! 53); 2-
из Сибирской коллекции (кат. N!! 25); 1 - из клада Генио в Грузии (рис. 47,3)2;
3 экземпляра - беспаспортные фалары из Метрополитен и Иерусалимского му­
зея (рис. 48, 3; 49, 1,2). В эту группу также включены 12 экземпляров малых фа­
ларов из кургана «Садовый» (кат. N!! б8); гривна, браслеты и два флакона из
кургана «Хохлач» (кат. N!! ба, бl, б4, б5); пластина из «Мехзавода» (кат. N!! 73);
браслеты из кобяковского погребения (кат. N!! 70); 4 бляшки из Зубовского кур­
гана (кат. N!! 99); колье из Сладковского кургана (кат. N!! 75); две пряжки из му­
зея Метрополитен неизвестного происхождения (рис. 48, 1, 2); два предмета из
клада в Нихаванде, Иран (рис. 43,4,5) и бляха из храма Окса в Тахти Сангине
(Таджикистан) (рис. 43, 3) (рис. 100).
Прежде всего, рассмотрим «диагностические» признаки, которые должны
определять особенности изделий данной группы и служить для них объединяю­
щим индикатором. Автором выделено шесть таких признаков.
1- «Сочетание золота, вставок стекла бирюзовО20 цвета, натуральной
бирюзы, кораллов, стекла красною цвета». Вряд ли этот признак характеризу­
ет только данную группу. Эти же сочетания встречены и в других стилистичес­
ких группах.

2- «Высокий, четкий рельеф». Для того чтобы говорить о высоте рельефа,

необходимо знать, что берется за точку отсчета, с чем необходимо сравнивать.
Это тем более важно, что входящие в группу вещи имеют рельефы разной вели­
чины. Вряд ли можно назвать высоким рельефом изображения на пластине из
«Мехзавода» (рис. 30, 75) или на кобяковских браслетах (рис. 29, 70). Несколько
выше рельеф на украшениях из кургана «Хохлач» И на некоторых фаларах
(рис. 24-2б). Более высокий по сравнению с ними рельеф на фаларах из Сибир­
ской коллекции Петра 1 (рис. 12,25). Единственный предмет, на котором изоб­
ражение выполнено в высоком рельефе (если он правильно нарисован), - это
бляха из храма Окса (рис. 43, 3). Впрочем, она отличается и по другим призна­
кам от остальных вещей группы. Что же касается четкости рельефа, то он дей­
ствительно имеет четкие контуры. Однако этот признак присущ абсолютно
всем стилистическим группам.

3- «Плоский фон изображения». О каком фоне идет речь? Под словом фон
обычно подразумевается цвет поверхности, например, красные вставки на золо­
том фоне или белые полосы на черном фоне и т.д. Можно также сказать, что
что-то находится на фоне стены, дерева, окна и т.д. А вот что такое «плоский

1 Ссылки кат. NQ - обозначают номер в каталоге в книге в.и. Мордвинцевой.

2 Все ссылки на рисунки в книге в.и. Мордвинцевой здесь и далее даются в круг­
лых скобках, а ссылки на рисунки, прилагаемые к нашей статье, - в прямоугольных
скобках.

4*99
 Рис. 1. Золотая гривна. Курган «Хохлач», Ростовская область

фон изображения», - непонятно. Может быть, автор имеет в виду плоскую по­
верхность предмета, на которую наносилось изображение? Но в таком случае
этот признак не может быть «диагностирующим» для всех предметов данной
группы, тем более что некоторые изображения вообще не имеют никакой под­
стилающей поверхности. Такие ажурные украшения, как ГРИВН!l и браслеты из
«Хохлача» (рис. 24; 25, 61) [рис. 1 и 2], браслеты из Кобяково (рис. 29, 70) [рис. 3]
не имеют ни фона, ни плоскости так же, как и фигурки грифонов на Сладко­
вском колье (рис. 30, 75), подвеска из клада в Нихаванде (рис. 43,4) и бляха - фа­
лар из храма Окса (рис. 43,3). В то же время такие предметы, как большие и ма­
лые фалары (рис. 22,53; 27; 47, 3; 48,3; 49), флакончики из «Хохлача» (рис. 26,
64-65) [рис. 4] имеют выпуклую и округлую поверхности. И только пластина из
«Мехзавода» (рис. 30, 75) и пряжки из музея Метрополитен (рис. 48, 1-2) имеют
плоскую поверхность.

4 - «Вставки ограничеНН020 числа геом,етрических форм,: листовидная,

м,индалевидная, круглая, в виде uзоmутого треугольника, "овы" треуголь­
ник, ром,б». Добавим еще сегментовидную форму вставок, которыми обычно
подчеркиваются уши кошачьего хищника. Таким образом, мы получаем целый
набор геометрических форм, свидетельствующий скорее о многообразии выбо­
ра вставок, чем о его ограниченности. Однако этот признак неодинаково рас­
пространяется на все изделия. На одних, как, например, на больших фаларах,
флаконах из «Хохлача», бляшках из Зубовского кургана (рис. 37, 99) и пряжках
из музея Метрополитен, наблюдается большое разнообразие форм вставок,
меньшее - на браслетах из «Хохлача» и ограниченное число форм вставок на
гривне из «Хохлача», на Кобяковских браслетах и на пластине из «Мехзавода».
Здесь представлены только два варианта вставок - миндалевидные и круглые.

100
 Рис. 2. Золотой браслет. Курган «Хохлач», Ростовская область

Рис. 3. Золотой браслет. Курган 10, Кобяковский могильник, Ростовская область

5- «Вставки сu.м.метрично организованы, их расположение на теле живот­

ных составляет особый орнамент». Что значит «вставки симметрично органи­
зованы»? Дело здесь не во вставках, а в композициях изображений. Вставки в
данном случае - явление вторичное. В зависимости от композиционного реше­
ния располагаются и вставки, украшающие фигуры животных. Там, где в осно-

101
 а

Рис. 4. Золотой флакон. Курган «Хохлач», Ростовская область: а - вид сбоку, б - вид сверху

ву композиции положен принцип симметрии, там вставки также оказываются

симметричными, где же такого положения нет, нет и симметричных вставок.

Таким образом, в качестве диагностического признака могло бы служить нали­

чие симметричных композиций, но, во-первых, подобный признак не распрост­
раняется на все предметы данной группы, а во-вторых, он широко представлен
на вещах звериного стиля разных групп.

Далее, в тексте пункта 5 отмечается, что «расположение вставок на теле жи­

вотных составляет особый орнамент». Поскольку автор не приводит конкрет­
ных примеров этого явления, то данное высказывание остается непонятным и

требует разъяснения. Как мы знаем, вставками обычно подчеркиваются от­

дельные детали тела и головы животных - бедро, плечо, глаза, уши, иногда -
102
 Рис. 5. Золотой фалар от конской упряжи. Курган «Садовый», Ростовская область

ноздри, лопатки, лапы, часть крыла и т.Д. Возникает вопрос: какой «особый ор­
намент» при таком использовании вставок они могут образовывать? Однако в
некоторых композициях, состоящих из расположенных в ряд фигур, вставки,
имитирующие лапы животных, создают своеобразный декоративный бордюр,
как, например, на браслетах из курганов «Хохлач» (рис. 25, 61) и «Кобяково»
(рис. зо, 75). В этом случае вставки принимают участие в создании красочного
орнамента, но вряд ли это можно рассматривать как особый орнамент «на теле
животных». Если же под «особым орнаментом» автор подразумевает декора­
тивность фигур, в которой вставки играют не последнюю роль, то это никоим
образом не может считаться диагностическим признаком только «геометричес­
кого полихромного звериного стиля», так как подобный признак присущ всем
зооморфными изображениям, в которых присутствуют цветные вставки.
6 - «Орнаментальные ряды в виде последовательности 2Олов животных
или "ов"». Действительно, этот признак присутствует на вещах данной группы.
Однако следовало бы уточнить, что они украшают в основном только большие
фалары. При этом орнаментальные бордюры из голов животных встречены
лишь в двух случаях. Например, поясок в виде ряда голов грифона окаймляет
большие фалары из кургана «Садовый» (рис. 27, 67) [рис. 5], а поясок из голов
волка входит в декоративную композицию фаларов из Косики (рис. 22, 53), где
он сочетается с бордюром из «ов». Последний является непременным элемен­
том декора остальных фаларов, а также украшает пряжку из клада в Нихаваде
(рис. 4З, 5). Однако никакие другие изделия, составляющие большинство пред­
метов данной группы и отличающиеся значительным разнообразием (мелкие

103
фалары, браслеты, гривна, сосудики для ароматических веществ, ожерелье,
пряжки, декоративная пластина, фигурная подвеска), подобного орнамента не
имеют (рис. 100). Так можно ли считать этот декоративный элемент общим
«диагностирующим» признаком для всей группы изделий? Скорее его следует
рассматривать как специфический признак орнаментальной композиции имен­
но фаларов, которые, учитывая их функциональное значение, а также некото­
рые особенности декора, могли бы составить самостоятельную группу украше­
ний полихромного звериного стиля. Однако в силу индивидуальности каждого
изделия она все равно не была бы абсолютно однородной.
7- «растительные орнаменты отсутствуют». Ну что ж, они действитель­
но отсутствуют, спору нет. Только ведь растительные орнаменты отсутствуют
и на других изделиях сарматского искусства, выделенных в другие стилистичес­

кие группы. Нужен ли вообще этот диагностический признак?

8- «ограниченное количество значимых признаков в изображении живот­
ных: их тела составлены из ограниченного набора элементов, отчего возни­
кает сложность с их определением». Данная формулировка так же загадочна,
как и стильPuzzle. Прежде всего возникает вопрос: что имеется в виду под «зна­
чимыми признаками» ? Значимыми «для кого» - мастера, который изготовлял
эти предметы, носителей, которые пользовались этими вещами, или для нас -
исследователей этих древностей? А может быть, значимыми «для чего» - для
определения вида животных, способа изображения фигур, количества декора­
тивных элементов и т.д.

Если речь идет об ограниченном количестве видовых признаков, что якобы

затрудняет определение видов персонажей, то это заблуждение автора. Давайте
посмотрим на сводную таблицу рисунков всех выделенных в группу «геометри­
ческого стиля» предметов (рис. 100). Есть ли хоть одно изображение, которое
нельзя было бы отождествить с конкретным существом, будь то реальное жи­
вотное или фантастический образ? Можно отметить другие черты в изображе­
ниях на некоторых изделиях сарматского полихромного звериного стиля, кото­

рые действительно затрудняют определение с первого взгляда воспроизведен­

ного на предмете мотива. Это, во-первых, наличие сложных композиций, а во­
вторых, специфика декоративного оформления в виде разнообразных форм
вставок и гравированных линий, сплошь покрывающих фигуры персонажеЙ. К
таким изделиям относятся флаконы из «Хохлача» (рис. 26), где наряду с просты­
ми композициями идущих друг за другом лосей представлены многофигурные
сцены терзания пантерой и грифоном лося, к тому же повторенные на тулове
флаконов дважды, как бы в зеркальном отражении. Однако при ближайшем
рассмотрении чеканные, рельефные изображения, отличаясь четкими контура­
ми фигур, становятся вполне узнаваемыми [рис. 6]. По причине изобилия вста­
вок и непростой композиции также затруднено восприятие чеканных изображе­
ний на фаларах из Сибирской коллекции (рис. 12,25) [рис. 6]. Часто сильная сти­
лизация фигур, искажающая тело животных, как, например, на фаларах из
кургана «Садовый», препятствует определению вида животных (рис. 27) [рис. 5].
Но и в данном случае фигуры, изображенные на фал арах, были достоверно
отождествлены Л.С Клейном с конкретными зооморфными образами3 . Да и у
самого автора, судя по каталожным описаниям, определение вида животных не

вызывало затруднения.

3 Клейн л.с. Сарматский тарандр и вопрос о происхождении сарматов // Скифо­

сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М., 1976. С. 228-234.

104
 Рис. б. Золотой фалар от конской упряжи. Сибирская коллекция Петра 1

в какой бы условной манере ни изображались зооморфные персонажи, будь

то стилизация, орнаментальность, схематизация, геометризация, мастер не за­

бывал подчеркнуть видовые признаки животного. Каждый персонаж, превра­

щаясь в художественный образ, имеет особый знаковый смысл, соответствуя
идеологическим и мифологическим представлениям носителей данного искусст­
ва. Обратимся, например, к изображениям на гривне из «Хохлача» (рис. 24). Не­
смотря на то что мастер в передаче фигур чудовищ использовал прием изобра­
зительного инварианта, когда разные животные изображаются с одинаковыми
телами, видовые различия четко выступают в трактовке головы. Мощный, за­
гнутый клюв, торчащее кверху ухо, удлиненная форма головы отличает грифо­
на от волка с округлой вытянутой мордой, с раскрытой пастью, приподнятым
носом и направленным назад ухом. Кроме того, мастер подчеркнул наличие гус­
той шерсти у волка, изобразив ее в виде пяти рельефных ободков с насечками
вокруг шеи [рис. 1,7,2]. То же можно сказать и о фигурах на новочеркасских
браслетах [рис. 2, 7, 1], на которых, несмотря на стилизацию и декоративность
изображений, ясно угадывается образ хищника волчьей породы, как убедитель­
но доказала в своей статье Н.В. Лавыгина4 .

4 ЛавЫ2U1-lа Н.В. Образы фантастических существ в полихромном зверином стиле

раннесарматского времени // Археология Волго-Уральского региона в эпоху ранне­
го железного века и средневековья. Волгоград, 1999. С. 157-161.

105
 1
~, 8 9

~
т ., 10

•
-
~""."
.

.
..

14
18

20

Рис. 7. Зооморфные изображения: 1- деталь браслета из кургана «Хохлач»; 2- деталь гривны из кургана
«Хохлач»; 3- деталь браслета из Кобяковского кургана; 4. 5 - детали флакона из кургана «Хохлач»;
6-
изображение на бляшке из Зубовского кургана; 7-9 - золотые нашивные бляшки; 10. 11 - фигурки оленя
и козла из кургана 46 уст. Усть-Лабинской; 12 - свастикообразная бляшка из Фракии (по: Королькова.
Зооморфные свастики ... ); 13 - свастикообразная бляшка из Адыгеи (по: там же); 14 - свастикообразная
золотая бляшка из Федуловского клада; 15 - золотая бляшка с изображением козла из кургана 29 у
ст. Усть-Лабинской; 16,17 - детали изображения на ножнах из Горгиппии (по: Мордвинцева. Ук. соч.);
18 - фигурка птицы на диадеме из кургана «Хохлач»; 19 - браслет из с. Дуздак; 20 - флакон из кургана
«Хохлач»

106
 Теперь обратимся к выводу автора о том, что тела изображенных животных
в группе геометрического стиля «составлены из ограниченного набора элемен­
тов». В.И. Мордвинцева фактически не раскрывает этот тезис. Непонятно, о
каких элементах и о каких конкретных предметах идет речь. Вместе с тем,
представленные на сводном рисунке (рис. 100) изображения животных имеют
вполне полноценные с мягкими контурами тела, с плечами и бедрами, выделен­
ными рельефными округлыми плоскостями, с головой и мордой, отмеченной
всеми характерными для нее чертами, с ногами, хвостами и Т.Д. Даже когдамас­
тер использует широко применяемый в древнем искусстве прием - замена цело­
го частью, у нас нет никаких оснований упрекнуть его в том, что воспроизведен­
ные им образы выполнены малым числом изобразительных средств. Целост­
ность изображения фигуры животных ни в какой степени не соответствует
термину «составлены». Исключение могут представлять лишь фигуры грифо­
нов на сладковском ожерелье, тела которых видятся как бы составленными из
отдельных вставок разной формы в золотых гнездах (рис. ЗА, 75). В действи­
тельности же, стилизованные фигуры грифонов полностью изготовлены в тех­
нике литья. Да и вообще, учитывая стилистические особенности ожерелья в це..'
лом, возникает вопрос: а является ли данное изделие образцом сарматского зве­
риного стиля? Кажется справедливым мнение М.Ю. Трейстера о том, что
данное ожерелье было изготовлено на Востоке и является образцом ювелирно­
го искусства греко-иранского стиля5 .
Таким образом, в результате анализа выделенных В.И. Мордвинцевой диа­
гностических признаков стилистической группы «геометрического полихром­
ного звериного стиля (стиль Puzzle)>>, становится совершенно очевидным, что за
исключением пункта 7 (отсутствие растительного орнамента), все остальные
признаки не представлены одинаково в составе группы в целом, а иногда и про­

сто не соответствуют действительности. Напротив, позволительно сделать вы­

вод о неоднородности отнесенных к этой группе предметов, различающихся как
по стилистическим особенностям, так и по технике их изготовления. Как мож­
но, например, отнести в одну стилистическую группу изображения на гривне из
кургана «Хохлач» И на браслетах из Кобяковского кургана? Сцены на брасле­
тах и по содержанию и по композиции представляют собой реплику с ориги­
нального изображения сарматского полихромного звериного стиля, подобного
мотиву на новочеркасской гривне [рис. 1, З, 7, 2-3].
Происхождению этих двух украшений посвящена специальная статья
И.П. Засецкой, в которой дан сравнительный анализ их стилистических и техни­
ческих особенностей. В результате исследования стало очевидным, что пред­
ставленные на гривне и браслетах персонажи идентичны и соответствуют oд~
ним и тем же образам, однако они резко отличаются по своим художественным
и техническим свойствам, что свидетельствует о разных центрах производства
данных изделий .. Вопрос о месте изготовления новочеркасских древностей по­
прежнему остается открытым, кобяковские же· браслеты, по моему мнению,
сделаны в одной из боспорских мастерских по заказу представителя местной
сарматской знати. При этом мастер, копируя чуждый для него сюжет, не только
исказил его, но и заметно трансформировал первоначальный образ б .

5 Treister М. Eastem Jewellery in Sannatian Burials and Eastem Elements in the Jewellery
Production in the North Pontic Area in the 1'1 Century AD // Iranica Antiqua. 2004. 39. Р. 305.
6 Засецкая и.п. Золотые браслеты из сарматского погребения Кобяковского мо­
гильника (происхождение сюжета и место изготовления) // РА. 2003. М 2. С. 46-52.
В тексте мною ошибочно орлиный грифон назван львиным грифоном.

107
 Все вышесказанное не только опровергает наличие в рассмотренной стилис­
тической группе выделенных В.И. Мордвинцевой диагностических признаков,
но фактически приводит к отрицанию существования подобной группы как са­
мостоятельной единицы, не говоря уже о несоответствии входящих в нее вещей
с названием «Геометрический звериный стиль». В представленных в этой груп­
пе предметах нет ни одной вещи, изображения на которой можно было бы от­
нести к так называемому геометрическому стилю.

Напомним, как определяют геометрический стиль специалисты. Геометриче­

ский стиль есть «крайнее проявление абстрагирующей тенденции художествен­
ного мышления ... Процесс геометризации изобразительных форм связан с яв­
лением декоративности, усилением роли симметрии, метра, ритма, уподоблени­
ем формату и ведет к возникновению разнообразных форм геометрического
орнамента»7. Однако в зависимости от характера используемых элементов, сте­
пени их геометризации и абстрагирования орнамент называют геометрическим
или изобразительным, а по тематике используемых мотивов - растительным
или зооморфным 8 •
Несмотря на присутствие в изображениях рассматриваемой группы эле мен­
товдекоративности, орнаментальности, ритмичности, симметрии, уп одобления
формату, все они, однако, являются ярко выраженными изобразительными
зооморфны.ми мотивами, исполненными в разных вариантах «сарматского по­
лихромного звериного стиля». Фигуры животных, протомы ИЛИ только головы
никакого отношения не имеют к геометрическим формам. Напротив, тела жи­
вотных,ХОТЯ и стилизованные, а иногда и схематизированные, имеют мягкие ок­

руглые контуры. Наличие же вставок в гнездах геометрических очертаний никак

не влияет на общий характер зооморфного орнамента. Как справедливо отмеча­
ют искусствоведы, элементы геометрического стиля присутствуют в композици­

ях различного вида и стилях искусства, не изменяя при этом их главной художест­

венно-стилистической сущности. К изделиям, в которых проявляются черты гео­
метризации, можно отнести четыре фигурные пластины из погребения П в. н.э,
найденные в кургане 46 Усть-Лабинского могильника (Эрмитаж: музей и коллек­
ции, кат. NQ 131-134)9 [рис. 7, JO-ll; 8] или, например, украшения кожаной налоб­
ной повязки из Кобяковского кургана!О. Но даже и они, будучи сильно схематизи­
рованными, не отвечают понятию геометрического стиля.

Примером же геометрического стиля могут служить золотые нашивные

бляшки различных геометрических форм, передающие в условной манере тот
или иной растительный, зооморфный или геометрический мотив. Бляшки, сим­
волизирующие образы животных, представляют особый интерес. Специальное
изучение этого рода бляшек позволило, благодаря наличию в них ведущих видо­
вых признаков, отождествить абстрактные изображения с реальными животны­
ми. В частности, речь идет о рогатых копытных, таких, как баран, бык, козел,
олень, для которых рога являются главным узнаваемым элементом ll [рис. 7,7-9].

7 Власов в.г. Стили в искусстве. Словарь. Т. 1. СПб., 1995. С. 153-154.

8 Там же. С. 391.
9 Гущина И.И., 3асецкая и.л. Золотое кладбище римской эпохи в Прикубанье.
СПб., 1994. С. 73. Кат. NQ 482.
10 Лрохорова ТА., Гугуев в.к Богатое сарматское погребение в кургане 10 Ко­
бяковского могильника // СА. 1992. М 1. Рис. 4.
11 3асецкая и.л. Зооморфные мотивы в сарматских геометрических бляшках· //
Античная торевтика. л., 1986. С. 128-134. Рис. 1-5.

108
Рис. 8. Фигурные бронзовые обтянутые золотой фольгой пластины. Курган 46, станица Усть-Лабинская,
Краснодарский край

Обратимся к следующей стилистической группе в.и. Мордвинцевой -

«Стиль рельефных медальонов или сарматекий полихромный звериный
стиль» (рис. 98). Как и в предыдущей группе, и здесь мы видим несовпадения
выделенных в эту группу предметов, указанных на с. 52 и 80. Учитывая данные
на этих страницах, к группе «рельефных медальонов» относится 52 предмета из
14 погребений и одной случайной находки. Это 5 наконечников из погребения
Верхнего Погромного (кат. М 46); 2 бляшки из кургана 23 у с. Царева (кат. М 47);
2 больших и 12 малых фаларов из Жутовского кургана (KaT. .N!! 48,49); оселок из
Косики (кат. N!! 54); 3 бляхи с маской льва - 2 из Кобяковского кургана (кат . .N!! 72)
И 1 из Горгиппии (кат. N!! 87); 2 бляшки из Курджипского кургана (кат. N!! 88, 89);
8 малых фаларов из Кирсановекого погребения (кат. N!! 81); 6 малых фаларов из
кургана у с. Кичкас (KaT . .N!! 105); 4 малых фалара из СТ. Ладожской (кат. М 91);
1 малый фалар из Октябрьского II (кат. N!! 50); 1 малый фалар из Адыгеи (кат.
N!! 90); 3 бляшки от пояса из кургана 10/1902, СТ. Тифлисекая (кат. .N!! 93, 94);
1 бляшка из кургана 2/1908, СТ. Тифлисская (кат . .N!! 95); 1 бляшка из Усть-Ла­
бинского могильника (KaT . .N!! 97); 1 брошь из Керчи (кат. N!! 100).
Перечисленные вещи в целом могут составлять единую стилистическую
группу, учитывая их форму и декоративные особенности, в частности наличие
рельефного пояска, выбор мотива и композиции, а также одинаковую технику
исполнения. Исключение представляют лишь наконечники из погребениЯ: у
С. Верхнее Погромное (рис. 20, 46), бляшки из кургана у с. Царева (рис. 20, 47) и
наконечник оселка из Косики (рис. 22, 54), которые отличаются от остальных

109
предметов данной группы прежде всего техникой изготовления, а также и сти­
листическими признаками. И уж тем более их не назовешь «рельефными меда­
льонами». Впрочем, такой термин вряд ли вообще приемлем для всей этой груп­
пы предметов.

В археологической литературе принято называть медальонами нагрудные ук­

рашения в виде подвесок овальной или круглой формы со вставкой полудраго­
ценного камня или с рельефными портретными изображениями. Иногда так же
называют декоративные диски, помещенные на дне дорогой, чаще всего сереб­
ряной посуды со сценами из античной мифологии или бюстами знаменитых лю­
дей, исполненных в высоком рельефе. Но никогда не используется данный тер­
мин по отношению к уздечным и сбруйным фаларам, так же, как и к поясным
бляшкам и тем более к фигурным наконечникам.
В.И. Мордвинцева справедливо обратила внимание на группу небольших
круглых бляшек с фигурами козла, указав на своеобразие позы животного, ко­
торую она классифицирует как «зооморфная свастика» (кат. N!! 50,81,91,93,95,
97, 105; рис. 20, 34, 37, 39). Но с таким определением трудно согласиться, по­
скольку оно носит слишком субъективный характер. Напомним, как выглядит
свастика в классическом виде. Она имеет простую геометрическую форму и со­
стоит из двух пересекающихся линий с загнутыми под углом и повернутыми в
одну сторону концами. В древнем изобразительном искусстве свастика, будучи
символом солнца, часто фигурировала в качестве элемента геометрического
орнамента. Однако среди мотивов на предметах древнего искусства встречают­
ся изображения, которые с достаточной долей вероятности можно определить
как «зооморфная свастика», что и нашло свое отражение в небольшой, но со­
держательной работе Е.Ф. КорольковоЙ l2 . Это композиции, В основе которых
лежит схема четырехконечной свастики с изображениями голов животных (ча­
ще всего лошади) на концах, повернутых в одном направлении, справа налево
или слева направо [рис. 7, 12-13]. Кроме того, в качестве варианта зооморфной
свастики условно можно рассматривать изображения с большим или меньшим
количеством зооморфно оформленных концов, которые, на мой взгляд, пра­
вильнее было бы называть «свастикообразные». К ним как раз и относятся зо­
лотые обкладки из сарматского памятника ПI в. до Н.э. - Федуловского клада,
представляющие собой композицию, состоящую из центральной розетки, окру­
женной пятью лошадиными головами 13 . Однако ни в построении мотива, ни в
каких-либо изобразительных деталях эти бляхи ничего общего не имеют с фи­
гурами козлов на указанных выше сарматских бляшках I-П вв. Н.э. и, тем более,
не могут служить для последних прототипами, как это полагает В.И. Мордвин­
цева [ср. рис. 7, 6 и 14].
Фигуры козлов на малых фаларах и на декоративных бляшках костюма изоб­
ражены в необычной, казалось бы, позе. В действительности здесь представлен
мотив лежащего на левом боку копытного животного, помещенного в круг. В
отличие от естественной позы спящего хищника кошачьей породы, располо­
женного по кругу (бляшки и малые фалары с таким изображением включены в
данную стилистическую группу), разместить таким же образом копытное жи-

12 Король/(ова Е.Ф. Зооморфные свастики и вихревые розетки в искусстве звери­

ного стиля // Боспорский феномен: греческая культура на периферии античного ми­
ра. Материалы Международной научной конференции. СПб., 1999. С. 289-293.
13 3асецкая и.л. Назначение вещей Федуловского клада // АСГЭ. П.-М., 1965.
Вып. 7. С. 34-36. Рис. 7,3.
 Рис. 9. Золотая бляшка от пояса (?). Курган 29, станица Усть-Лабинская, Краснодарский край

вотное, не обладающее кошачьей гибкостью тела, да к тому же на круглом

предмете малого диаметра (2.5-3.5 см), представляет для мастера нелегкую за­
дачу. В этом случае требуется особое композиционное решение, что мы и
наблюдаем в изображ~нии на золотых бляшках. Используя прием стилизации,
мастер выработал определенную схему воспроизведения лежащей на боку фи­
гуры копытного, в частности козла. Центральное место занимает непропор­
ционально увеличенная голова животного с запрокинутыми назад рогами и

крупными торчащими ушами. Передние конечности, согнутые в коленях, сим­

метрично расположены по обе стороны от головы. В нижней части бляшки изо­
бражено тело козла в профиль, обращенное к зрителю правым боком. Видны
одна задняя нога, также согнутая в колене, и короткий хвост. Однако такая ком­
позиция ничего общего не имеет с мотивом свастики [рис. 9].
Теперь обратимся к диагностическим признакам, выделенным В.И. Мордвин­
цевой для стилистической группы «рельефных медальонов»:
1- «Сочетание золота и стеклянных вставок раЗНО20 цвета, изредка бирю­
за». Этот признак достаточно общий и вряд ли подчеркивает стилистическую
специфику группы.
2- «Низкий рельеф». Эта черта, являясь одним из главных признаков, дейст­
вительно характерна для данной стилистической группы и напрямую связана с
техникой изготовления изделий (см. ниже).
3- «Вставки преимущественно круzлой и миндалевидной формы, нечетких
очертаний». В целом с таким выводом можно согласиться, хотя сегментовид­
ные и треугольные вставки также присутствуют и отнюдь не в единичных слу-

чаях.

4- «Малое количество вставок на предмете». Этот тезис вызывает сомне­

ние, так как не ясно, что автор считает малым количеством, а что - большим, и
как об этом можно говорить, имея в виду предметы разной величины с разным
числом персонажеЙ. В данном конкретном случае количество вставок варьиру-

111
ет в пределах 4-б экземпляров, что обычно соответствует одной фигуре, у кото­
рой вставками выделены уши, глаза, плечо, бедро, иногда лапы.
Если мы возьмем одиночные изображения из многофигурных композиций на
предметах группы «геометрического стиля», например, на браслетах, гривне,
пряжках, пластинах, сосудиках, то, несмотря на большие размеры и более от­
крытые позы животных, оказывается, что они также украшены вставками чис­

лом от 4 до 7. В целом же, конечно, количество вставок на этих изделиях будет

значительно больше по сравнению с бляшками из группы «рельефных медальо­
нов». Исключение составляют лишь большие фалары, которые, как мы уже от­
мечали выше, могут быть выделены в особую стилистическую группу.
5- «Рельефные бордюры в виде "веревочки", "жемчужин", "астрашлов"».
Этот элемент орнамента, бесспорно, является объединяющим признаком бля­
шек с изображениями свернувшихся по кругу животных.
6- «Бордюр из чеканных элементов ("овы" )>>. Этот признак, встреченный
только на больших фаларах из Жутовского погребения, вряд ли следует рассма­
тривать как диагностический признак для всей группы. Скорее, несмотря на
иную технику исполнения орнаментального бордюра, последний по композиции
и мотиву сближается с подобными бордюрами из цветных вставок на больших
фаларах из группы «геометрического стиля».
7- «Части тела животных изображены, в основном, средствами рельефа,
иногда на местах, где обычно бывают вставки, помещены их nрочерченные
изображения». Как надо понимать данное высказывание? Но ведь и все другие
зооморфные фигуры, представленные в монографии В.И. Мордвинцевой, вы­
полнены в рельефе. Может быть, автор имеет в виду технику изготовления ре­
льефных изображений данной стилистической группы, которая, несомненно,
является одним из главных объединяющих признаков группы?
В связи с этим хотелось бы подробнее остановиться на процессе изготовле.,
ния фаларов и декоративных бляшек костюма, которые сделаны в технике бас­
мы. Сначала из дерева вырезалась деревянная матрица. На нее накладывался
золотой лист, на котором выдавливался рельеф с матрицы. Затем модель уби­
ралась, а внутренняя часть бляшки заполнялась вязкой массой, которая, в пер­
вую очередь, служила основой для выполнения режущими и давящими инстру­
ментами орнаментальных деталей на лицевой стороне, в том числе и углубле­
ний для гнезд14. Когда масса застывала, бляшку снизу закрывали бронзовой
пластинкой, по размерам равной диаметру бляшки, при этом оставленные сво­
бодными края золотого листа загибались и плотно охватывали бронзовую осно­
ву. В дальнейшем застывшая масса внутри бляшек служила своеобразным кар­
касом для сохранения рельефа и формы изделия.
Приведенные же в каталоге В.И. Мордвинцевой описания техники этих изде­
лий не дают полного представления о процессе изготовления их, а в некоторых
деталях даже искажает его. Приведем ее текст: «К плоской бронзовой основе с
помощью скрепляющей пасты прикреплена декоративная обкладка, выполнен­
ная в технике тиснения» (кат. N!! 88-98, 100, 105). Если промежуточная масса и
имела какое-то значение для укрепления конструктивных деталей предмета, то
это отнюдь не было ее главным назначением. Описанный выше технический

14 Здесь и далее при описании техники изготовления изделий я пользовалась кон­

сультацией р.с. Минасяна, ведущего научного сотрудника Отдела археологии Вос­
точной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа, специалиста в области древ­
них технологий, за что и при ношу ему глубокую благодарность.

112
процесс изготовления золотых изделий с применением промежуточного веще­
ства был известен давно в творчестве античных мастеров и традиционно ис­
пользовался как в греческом, так и в римском и в византийском ювелирном ис­
кусстве. Именно эта черта, как и некоторые стилистические детали, позволили
мне предположить, что ряд вещей сарматского звериного стиля, в том числе и
большинство входящих в рассматриваемую группу предметов, были изготов­
лены в античных мастерских Северного Причерноморья 15 •
8- «Хвосты и лапы животных часто разработаны в виде елочки». Следо­
вало бы привести конкретные примеры, подчеркнув при этом, что этот признак
относится только к изображениям кошачьего хищника, чтобы читатель мог су­
дить о реальной степени его распространения в группе. Насколько мне извест­
но, речь может идти только о двух случаях изображения кончиков хвоста в виде
«елочки». Это малые фалары из Жутова и бляшка из кургана у станицы Тиф­
лисской. Что же касается лап, то такая трактовка их мне не известна.
В результате проведенного нами анализа по диагностическим признакам сти­
листической группы «рельефных медальонов» можно сделать следующие вы­
воды:

1. Большинство предметов, входящих в данную группу, представляют собой

бесспорное единство как по стилистическим особенностям, так и по технике ис­
полнения (кат. NQ 49, 50, 81, 88-91, 93-95, 97, 100, 105). Это фалары круглой
формы и бляшки от костюма, одинаковой конструкции, с изображением распо­
ложенных по кругу животных, исполненных в сравнительно низком рельефе, в
технике басмы, со вставками, подчеркивающими детали тела и головы живот­
ных, с геометрическим ободком по краю.
2. Однако из нее должны быть исключены некоторые украшения, например,
такие как верхне-погромненские навершия, которые отличаются мотивом и,

главным образом, техникой изготовления (кат. N2 46). Навершия, по общему

мнению, в виде скульптурной головы волка, а не кошачьего хищника, как пред­
полагает В.И. Мордвинцева (не приводя при этом никаких доказательств), сде­
ланы в технике чеканки из массивного золотого листа (кстати, следует отме­
тить, что на рисунке 20 на щеке зверя присутствует не существующая на самом
деле лишняя вставка). Также следовало бы вычеркнуть из списка данной груп­
пы скульптурное навершие в виде головы «пантеры» от оселка из кургана «Ко­
сикю> и пару бляшек из Царевского погребения. Они отличаются формой и от­
сутствием орнаментального декора. При этом находка из «Косики» выполнена
в другой технике (ковки или чеканки), а бляшки из Царева не имеют фактичес­
ки вставок. Наличие одной вставки, подчеркивающей ухо животного, вряд ли
вообще позволяет относить их к произведениям полихромного звериного стиля.
Почему бы тогда знаменитую скифскую пантеру из Келермесского кургана с
ухом, украшенным перегородчатой инкрустацией, не рассматривать как эк­
земпляр полихромного искусства?
3. Поскольку группа «рельефных медальонов» имеет еще и второе название -
«сарматский полихромный звериный стилъ»16, то представляется, что бляхи с
изображением маски льва из Кобяковского кургана (рис. 29, 72; 36,87), образа,
характерного в основном для античного искусства, скорее следует относить к

боспорскому полихромному звериному стилю, чем к сарматскому [рис. 10). Од-

15 3асецкая и.п. Изображение «пантеры» В сарматском искусстве 11 СА. 1980.

М 1. С. 50.
16 Мордвuнцева. УК. соч. С. 52.

113
 нако этот вопрос требует специально­
го исследования, которое в настоящей
работе выполнить невозможно. И уж
совсем непонятно, какое отношение к

сарматскому полихромному зверино­

му стилю имеет бляха в виде головы

льва из Горгиппии, выполненная в сти­
листических традициях античной то­
ревтики (представленный В.И. Морд­
винцевой рисунок бляхи 37, 86, к со­
жалению, не дает правильного

представления об оригинале).
4. Как мы уже отмечали, название
стилистической группы «стиль рель­
ефных медальонов», состоящей в ос­
новном из фаларов конской упряжи,
Рис. 10. Золотая бляха с изображением льва. Кур­ кажется не соответствующим содер­

ган 10, Кобяковский могильник, Ростовская область жанию группы (см. выше).
5. Представляется справедливым
сравнение бляшек из сарматских погребений с аналогичными по технике изго­
товления и некоторым стилистическим особенностям (наличию традиционных
для античного ювелирного искусства рельефных ободков по краю в виде «вере­
вочки», «косички», «астрагалов» И др.) С изделиями из северопричерноморских
памятников боспорской культуры. Это сравнение только лишний раз подтверж­
дает неоднократно высказанное мною в литературе мнение о происхождении

данной группы вещей из производственных центров Боспора l7 .

Теперь остановимся на последней стилистической группе, которая называет­
ся: «Ювелирные украшения с элементами звериного стиля или боспорский по­
лихромный стиль» (рис. 99). Посмотрев на предметы данной группы, становится
совершенно очевидным, что такой стилистической группы нет и не может
быть. Почти каждая вещь этой группы и по стилю, и по конструкции, и по тех­
нике является оригинальным, а в некоторых случаях и уникальным образцом
древнего искусства. Как и в предыдущих случаях, списки вещей этой группы на
с.52 и 80 противоречивы. В частности, целый ряд предметов, указанных на с. 80,
отсутствует на с. 52 (кат. ;м 63, 70,80,86; рис. 47, 1-2), и, наоборот, два флакон­
чика из кургана «Хохлач» (кат. N!! 64, 65), которые упомянуты на с. 52, отсутст­
вуют на с. 80, где они включены в другую стилистическую группу «геометриче­
ского стиля». Также в двух группах числятся и браслеты из Кобяковского мо­
гильника (кат. N!! 70). Как те, так и другие отсутствуют на групповом рисунке
99-м (который, кстати, в тексте на с. 80 ошибочно упомянут как 100). Нет на ри­
сунке и еще некоторых предметов, которые числятся в списках, например, нож­
ны кинжала из склепа в Гор гиппии (кат. N!! 86), пряжки с фигурой ежика из Ко­
сики (кат. N!! 55) и бляшка из погребения Рошава Драгана в Болгарии (рис. 47, 2).
Зато на рисунке фигурирует наконечник в виде головы лошади из кургана Ко­
сики, которого нет ни в одном списке (кат. N!! 56). Бляшка же из Рошава Драга-

173асецкая. Изображение «пантеры» ... С. 50; она же. Проблемы сарматского

звериного стиля (историографический обзор) // СА. 1989. ;N'Q 3. С. 42, 44; она же. Зо­
лотые браслеты ... С. 51; она же. Золотой флакон сарматекой эпохи // Сообщения
Гос. Эрмитажа. 2004. Вып. 6. С. 50-52.

114
на совершенно справедливо включена автором в групповой рисунок 98 «рель­
ефных медальонов», но при этом ее нет в списках данной группы. Несомненно,
все эти неточности вызывают у читателя законный вопрос: на что же следует
ориентироваться, чтобы правильно установить состав группы?
Если исключить те предметы, которые одновременно числятся и в других
группах, то в составе группы «Ювелирных украшений с элементами звериного
стиля» остаются 17 изделий из восьми погребальных комплексов и двух случай­
ных находок. Это - две пряжки и наконечник из Косики (кат. М2 55, 56); диадема,
скульптурное изображение льва и сосуд с зооморфной ручкой из кургана «Хох­
лач» (кат. N2 59, 62, 63); парфюмерный сосудик из Кобяковского кургана (кат.
N2 71); два фалара из кургана у п. Дачи (кат. N2 78); браслет из кургана «Тузлуки»
(кат. N2 80); гривна из случайной находки в Воронежской области (кат. N2 82);
два браслета из случайной находки у г. Армавира (кат. N2 85); ножны из Горгип­
пии (кат. N2 86); наконечник из кургана у ст. Ладожской (кат. N2 92); браслет из
Запорожского кургана (кат. N2 104); гривна из кургана «Пороги» (кат. N2 108).
Теперь посмотрим, какие же диагностические признаки, по мнению автора,
объединяют столь разнообразные предметы.
1- «сочетание золота, стекла, граната, бирюзы, агата»;
2- «фигуры животных вторичны по отношению к декоративному реше­
нию nред-мета»;
3- «низкий рельеф зоо-морфных деталей»;
4- «вставки nо-мещены в кастах из проволоки, полоски золотой фольги, в
особой коробочке и т.n.»;
5 - «-многочисленные и разнообразные орнаменты из проволоки гладкой,
рубчатой и скрученной в "косичку" »;
6- «использование в орна-менте же-мчужин, нанизанных на проволоку, а так­
же стеклянных и каменных бусин, амфоровидных подвесок»;
7- «частое использование зерни»;
8- «употребление в декоре таких ярких эле-ментов, как крупные стеклян­
ные каменные вставки, в то-м числе геммы»;

9- «бордюры из вставок разной нерегулярной фор-мы».

Перечисленные признаки либо просто не существуют, либо относятся исклю­
чительно к одному, максимум к двум предметам. Например, второй признак­
автор утверждает, что фигуры животных вторичны по отношению к декора­
тивно-му решению. За исключением армавирского браслета, на всех других
предметах они либо занимают главенствующее положение, либо равноправны с
другими видами орнамента. Даже на диадеме из «Хохлача», где цветные вставки
превалируют над другими декоративными деталями, фигуры животных и птиц
занимают не последнее место (рис. 23). Также вряд ли четыре фигуры львов,
выполненные в достаточно высоком рельефе, вторичны в декоре фаларов из
п. Дачи (рис. 33, 78) [рис. 11]. На браслетах из Тузлука первое, что бросается в
глаза, - это фигуры лежащих баранов, расположенные в ряд и занимающие всю
центральную часть поверхности (рис. 34, 80). И уж совсем непонятно, как мож­
но применить данный признак по отношению к наконечникам в виде головы ло­
шади на гривнах и браслетах и зооморфной ручке на золотом сосуде из «Хохла­
ча», которые, по сути, являются единственными декоративными деталями на

этих предметах (рис. 22,56; 34,82; 39, 104; 25,62) [рис. 12]. Также изображения
животных и птиц играют главную роль в декоративном оформлении ножен из
Горгиппии (рис. 36, 1-2). Исключение может представлять лишь гривна из кур-
 Рис. 11. Золотой фалар с фигурами львов и вставками из гемм. Курган у пос. Дачи Ростовской области

Рис. 12. Золотой круглодонный сосуд С зооморфной ручкой. Курган "Хохлач», Ростовская область:
а - общий вид, б - ручка сосуда

гана у с. Пороги, в декоре которой орнаментальные мотивы превалируют над

зооморфными (рис. 40, 108). Таким образом, речь здесь может идти только о
различии изобразительных средств и техники в передаче персонажей, а не об их
второстепенном значении в орнаментике изделия.

Рассмотрим четвертый признак, в котором указаны три варианта гнезд, раз­

личающихся техникой изготовления. Все эти разновидности гнезд не встреча­
ются вместе, следовательно, каждая из них может рассматриваться как самосто­

ятельный признак. Тогда мы имеем следующую картину: первый вариант пред­

ставлен только на армавирских браслетах, второй вариант (самый
распространенный) фиксируется на большинстве предметах - на браслетах из
Тузлука, на фаларах из Дачи, на крышке кобяковского флакона, на ножнах из
Горгиппии, на некоторых головках-наконечниках. При этом следует заметить,

116
Рис. 13. Золотая диадема с фигурным фризом и цветными вставками. Курган «Хохлач», Ростовская область

что подобные гнезда делались не из золотой фольги, а из узкой тонкой, но до­

статочно плотной пластинки. И, наконец, гнезда «коробочки» или, как их при­
нято называть, гнезда-лоточки, имеются только на диадеме из «Хохлача».
Пятый, шестой, седьмой и восьмой признаки подчеркивают наличие в декоре
вещей данной группы элементов античного ювелирного искусства. Однако эти
признаки распространяются неравномерно и чаще всего носят сугубо индивиду­
альный характер. Например, наличие вставок-гемм, которые представлены
только на фаларах из кургана у п. Дачи [рис. 11], амфоровидные подвески и зо­
лотые бляшки, нанизанные на золотую нить, - лишь на диадеме из «Хохлача»
[рис. 13] (изображенная на рисунке 34, 80 браслетов из Тузлука «золотая нить» в
оригинале не существует), но эти элементы не фиксируются на других предме­
тах. Проволочные ободки и ободки из зерни встречаются чаще, но в целом то­
же носят специфический характер. Например, ободки из зерни служат, главным
образом, для выделения основания или бугорков еще не выросших рогов в изоб­
ражении копытных. Подобная деталь присутствует на головке зооморфной
ручки из кургана «Хохлач» [рис. 12] и на наконечниках гривен и браслетов.
Кроме того, в одном случае на крышке кобяковского сосуда ободки из зерни
обрамляют гнезда [рис. 14]. На других предметах зернь не встречается.
В заключение В.И. Мордвинцева делает вывод, что предметы этой стилис­
тической группы связаны по происхождению технико-стилистических приемов
и даже сюжетов изображений с ювелирными украшениями позднеэллинистиче-

117
 Рис. 14. Золотой флакон. Курган 10, Кобяковский Рис. 15. Золотой ажурный браслет. Случайная на-
могильник, Ростовская область ходка. Г. Армавир, Краснодарский край

ского времени. Скорее всего, они производились в ювелирных мастерских Бос­

пора. Предметы этой группы датируются 1 в. до Н.э. - П в. Н.э. (с. 80).
Автор справедливо отмечает наличие на изделиях выделенной группы эле­
ментов ювелирного искусства античных мастеров. Но вряд ли один этот при­
знак позволяет объединить их в единую стилистическую группу. И если на од­
них предметах они играют существенную роль, влияя на их внешний облик, то
на других они почти незаметны. Например, как мы уже отмечали выше, несо­
мненно образцом эллинистических традиций ювелирного искусства являются
браслеты из Армавира (рис. 35,85) [рис. 15]. Но тут же возникает вопрос: а мо­
гут ли эти браслеты составлять стилистическое единство с диадемой? Ответ мо­
жет быть только отрицательным, так как стилистические особенности диадемы
слишком разнообразны и отражают разные художественные направления. Да­
лее, можно ли считать фигурку на золотом сосуде из Хохлача примером данной
стилистической группы? Несмотря на наличие ободков зерни вокруг основания
рожек (кстати, автор ошибается, называя эти ободки розетками), фигурка лося
или сайгака по всем признакам (и по мотиву в том числе) полностью соответст­
вует принципам сарматского полихромного звериного стиля и вряд ли ее можно

классифицировать как предмет лишь с элементами звериною стиля. Уникаль­

ные по своим стилистическим свойствам фалары из п. Дачи также не могут пред­
ставлять единую стилистическую группу с остальными компонентами группы.

В принципе, возможно выделять группы изделий по какому-то одному обще­

му признаку. Например, по форме, материалу, назначению, по отдельным сти­
листическим признакам, в том числе и по наличию орнамента, отражающего

традиции античного ювелирного искусства, и Т.д., но во всех этих случаях выде­

ленные группы будут объединять вещи разного стиля, происхождения, назначе­

ния, этнокультурной принадлежности и даже времени.

118
 Рис. 16. Золотой флакон ладьевидной формы. Курган «Хохлач», Ростовская область

Не является бесспорным и тезис о происхождении таких разных по стилю и

технике изготовления предметов только из боспорских мастерских. Боспор - не
единственный античный центр, где могли изготавливаться эти произведения.
Однако этот вопрос требует специального исследования с учетом особенностей
каждого предмета. Не ясно также, почему автор датирует эту группу начиная с
1 в. до Н.э. Наверное, следовало бы указать, какое из украшений относится
именно к этому времени.

Таким образом, стилистические группы с изделиями из сарматских памятни­

ков, выделенные В.И. Мордвинцевой, на мой взгляд, носят искусственный ха­
рактер и не отражают действительное положение вещей. Вряд ли данное иссле­
дование поможет в решении проблемы происхождения сарматского искусства.
Остановимся также на некоторых предметах сарматского звериного стиля,
отнесенных В .И. Мордвинцевой к стилистическим группам 1, 2 иЗ, основу кото­
рых составляют украшения из других этнокультурных регионов. Например,
флакон ладьевидной формы из кургана «Хохлач» (рис. 26, 66) [рис. 16], отличаю­
щийся от других двух флаконов из этого же комплекса не только своеобразной
формой, но и некоторыми особенностями стиля - почти полным отсутствием
гравированной орнаментации тел животных, отнесен автором к группе 3- «зве­
риное барокко» центральноазиатСК020 стиля (рис. 97). В эту же группу вклю­
чен браслет из находки у с. Дуздак (рис. 46,2), который, по мнению В.И. Морд­
винцевой, является ближайшей стилистической аналогией новочеркасскому
флакону (с. 58).
Посмотрим, насколько возможно такое сравнение. Прежде всего, изображен­
ные на них персонажи относятся к разным образам - на браслетах это «рогатый
волк», а на флаконах - «волчий дракон». В первом случае изображение пред­
ставлено одной фигурой, в другом - сценой терзания трех персонажей, располо­
женных друг за другом. Следовательно, мотив и соответственно композиции

119
разные. Сближает их наличие головок грифонов. Но если головки грифонов на
браслете, расположенные вдоль спины чудовища и имитирующие его рог, гар­
монично сочетаются с фигурой животного, то на флаконе две головки грифо­
нов являются как бы самостоятельными деталями декора и выпадают из обще­
го рисунка композиции - одна из них помещена на спине среднего персонажа, а

другая в промежутке между второй и третей фигурами. Поэтому вряд ли можно

согласиться с безапелляционным заявлением автора, что «этот предмет пред­
ставляет собой яркий образец "звериного барокко"» и что якобы «уши, плечи и
другие части тела животного украшены головками грифонов» (с. 43). Значение
головок грифона на браслетах можно рассматривать как магическое, способст­
вующее усилению мощи зверя, какова же их роль в сюжете на флаконе - пока
неясно.

Существенные различия этих изображений проявляются в моделировке фи­

гур персонажей, а также в использовании вставок. Так например, фигуры фан­
тастических существ на флаконе выполнены в сравнительно высоком рельефе
с подчеркнуто выделенными контурами тела, в то время как распластанная

вдоль стержня браслета фигура «рогатого волка» моделирована слабо. Что же

касается вставок, то глубина гнезд и рельефное утолщение вокруг них на крыш­
ке флакона, несмотря на почти полную утрату вставок, не вызывают сомнения
в их присутствии в древности. Судя по количеству гнезд и остаткам от вставок,
их было 48 (из голубой пасты и кораллов). На браслете если же и были вставки,
то только для обозначения уха, глаза, и возможно плеча, при этом форма их от­
личается от формы гнезд на флаконе [рис. 7, 19, 20].
На рисунке, выполненном в.и. Мордвинцевой, браслет обильно украшен
цветными вставками, которые, по ее мнению, акцентируют глаза и уши на голо­

вках грифонов, а также ноздрю, глаз и копыто (!) передней ноги «рогатого вол­
ка» (рис. 46, 2). Поскольку автор, делая рисунок, пренебрег знакомством непо­
средственно с вещью, в опубликованное изображение вкрались весьма сущест­
венные ошибки. Во-первых, на браслете в настоящее время вставки вообще
отсутствуют; во-вторых, их первоначальное наличие отнюдь не безусловно,
учитывая, что глаза и уши головок грифонов имеют очень маленькие и неглу­
бокие полости, которые могли быть просто рельефом и не заполняться встав­
ками, как это мы видим на большинстве спиральных браслетов из Сибирской
коллекции; в-третьих, небольшая выпуклость с углублением подчеркивает пле­
чо зверя, а вовсе не является копытом передней ноги, как показано на рисунке,
что несколько видоизменяет сам образ.
м.и. Артамонов совершенно справедливо сравнивал браслет из Дуздака с по­
добными украшениями из Сибирской коллекции Петра 118, в декоративном же
оформлении флакона уже первые исследователи новочеркасского «клада» ус­
матривали черты китайского древнего искусства 19 . Однако отсюда вовсе не сле­
дует, как предполагает в.и. Мордвинцева, что вещи звериного стиля, в которых
прослеживаются сибирские «художественные и производственные традиции»,
«попали В Донские степи в результате связей с центральноазиатскими или даль­
невосточ~ыми центрами» (с. 51-52). К сожалению, автор не уточняет, какие
связи имеются в виду: этнокультурные, торговые, миграционные и т.д. Пред­
ставляется, что в данном случае можно говорить лишь о влиянии китайского ис-

18 Артамонов м.и. Сокровища саков. М., 1973. С. 46-47.

19 Толстой и.и., Кондаков н.п. Русские древности в памятниках искусства.
Вып. 3. Древности времен переселения народов. СПб., 1890. С. 137-138.

120
кусства на сарматский звериный стиль, как об этом и писал М.И. Ростовцев.
Впрочем, он отмечал и возможность обратного влияния сарматского звериного
стиля на китайское искусство2О . Флакон из кургана «Хохлач», несмотря на все
своеобразие, относится, как и другие изделия с зооморфными изображениями
из этого комплекса, к классическим образцам сарматского полихромного зве­
риного стиля. Наблюдаемые же в них индивидуальные особенности по-прежне­
му требуют объяснения, а, следовательно, и дальнейшего исследования.
Некоторые вещи сарматского искусства отнесены в.и. Мордвинцевой к груп­
пе Тилля-тепе (золото-бирюзовый стиль) (с. 51). Это пряжка из Никольского мо­
гильника с изображением грифона (рис. 21,58), кубанская пластина с фигурой
волка (рис. 35, 84), две аркообразные бляшки из погребений Золотого кладбища
(рис. 37,96,98), кобяковская гривна (рис. 28), бляхи и пряжки из погребения у
с. Пороги (рис. 40, 106-107) и кинжалы из п. Дачи (рис. 31, 32, кат. N!! 76).
Автор совершенно справедливо выделяет украшения из Телля-тепе в группу
золото-бирюзового стиля (группа 2). Этот термин полностью соответствует на­
ходкам из царских гробниц, открытых в Афганистане на территории древней Ба­
ктрии. К нему могут относиться и некоторые изделия из Сибирской коллекции,
например фалары [рис. 6] и другие бляхи, сплошь покрытые вставками бирюзы.
Однако среди сарматских древностей таких вещей фактически нет. Лишь кобя­
ковская гривна и браслет из п. Дачи украшены исключительно вставками бирю­
зы. Во всех остальных случаях это не бирюза, а голубоватая паста или же сочета­
ния бирюзы со вставками из других материалов и другого цвета. Я не буду здесь
подробно разбирать все вещи из сарматских памятников, вошедшие в данную сти­
листическую группу, а лишь хочу призвать будущих исследователей сарматского
звериного стиля еще раз самим проследить, насколько сарматские вещи соответ­

ствуют стилистической группе «Тилля-тепе (золото-бирюзового стиля)>>.

Для примера остановимся лишь на сравнительном анализе кинжалов из кур­
гана у п. Дачи (рис. 31-32) и кургана 4 некрополя Тилля-тепе (рис. 6), которые
по форме и конструкции, бесспорно, относятся к одному типу оружия. Однако в
стилистическом и техническом отношении каждый из них представляет собой
индивидуальный образец. Прежде всего, они различаются содержанием и ком­
позициями изображенных на них персонажей и сцен. На ножнах из Тилля-тепе
изображены расположенные в ряд грызущие друг друга фантастические суще­
ства - львиные грифоны, волчий рогатый дракон, кошачий крылатый хищник
типа барса, на навершии - фигура медвежонка. На кинжале из Дачи, за исклю­
чением одного изображения грифона на левой лопасти ножен, в основном фигу­
рируют только два персонажа: двугорбый верблюд и хищная птица-гриф, кото­
рые показаны либо в сцене терзания или борьбы, либо в виде одиночной фигу­
ры, как, например, изображение идущего верблюда на навершии рукояти.
Такое же существенное различие наблюдается и в формах вставок, и цветовой
гамме. Ножны из Тилля-тепе украшены исключительно бирюзовыми вставка­
ми разнообразных оригинальных форм, в то время как ножны из п. Дачи наряду
с бирюзой декорированы многочисленными вставками сердолика (треть всех
вставок) сравнительно ограниченных форм. Кроме того, кинжал из Тилля-тепе
декорирован пышным растительным орнаментом как на ножнах, так и на об­
ратной стороне рукояти, чего нельзя сказать о декоре на кинжале из Дачи. При­
сутствие сильно схематизированного «растительного» орнамента на оборотной
стороне рукояти последнего только лишний раз доказывает его отличие от кин-

20 Ростовцев м.и. Скиф ия И Боспор. Л., 1925.

121
жала из Тилля-тепе. Выступы на ножнах из п. Дачи украшены округлыми высо­
кими бляхами с зооморфными изображениями, выступы же на изделии из Тил­
ля-тепе отмечены гладкими плоскими кружками без орнамента. Что же касает­
ся техники этих находок, то, учитывая противоречия в описании способа их
изготовлеиия авторами первых публикаций и В.И. Мордвинцевой, этот вопрос
требует более тщательного дополнительного исследоваиия. Однако и того, что
было сказано выше, достаточно, чтобы сделать предположение о разном проис­
хождении художественных традиций декора кинжалов, а также о разных цент­
рах их производства. Поэтому трудно согласится с заключением В.И. Мордвин­
цевой: «Наиболее точно соответствуют всем стилистическим и технико-стилис­
тическим приемам, которые характерны для предметов группы Тилля-тепе,
ножны из куршна у n. Дачи. Это особенно очевидно благодаря сложности ком­
позиции, разнообразию представленных здесь сюжетов и мотивов, позволяю­
щих отметить все особенности школы Тилля-тепе» (с. 41, 42; курсив мой. - И.З.)
[ер. рис. 17,1--6].
К сожалению, В.И. Мордвинцевой (как наглядно, по моему мнению, демонст­
рируют приведенные выше факты) свойственны высказывания слишком субъ­
ективного характера. В частности, это касается и искусствоведческих понятий,
которые автор использует произвольно. Приведу несколько подобных приме­
ров. Например, представляются неверными выводы В.И. Мордвинцевой по по­
воду изображений птиц на ножнах из Горгиппии и на диадеме из кургана «Хох­
лач». Автор пишет, что « ... они изображены по одной схеме, туловище птицы вы­
делено с помощью вставок листовидной формы, крыло выражено рельефом,
вставкой отмечена его верхняя часть, голова, перья, лапы показаны средством ре­
льефа и графики. Так что в обоих случаях представлен один и тот же иКОНО2рафи­
ческий тип, изображенный одинаковыми средствами» (с. 45, курсив мой. - И.З.).
Если фигуры изображаются по одной схеме, то прежде всего подразумевают­
ся одинаковая композиция, одинаковый ракурс. В данном же случае все птицы
на ножнах показаны в профиль, а на диадеме они изображены в фас, сидящими
на «жердочке», С расположенными вдоль тела крыльями. Что же касается яко­
бы одинакового иКОНО2рафичеСКО20 типа изображений, то он, как и схема, в
целом совершенно разный. Иконография - это строго установленная система
изображений каких-либо персонажей или сюжетов. Сущность иконографии в
выявлении и классификации основных элементов, составляющих не столько ху­
дожественный образ, сколько средства его воплощения в про изведении. Она
представляет собой систему закрепления определенных правил для этих изоб­
ражений21 . Некоторые иконографические элементы, характерные для изобра­
жения птиц вообще, присутствуют и на разбираемых нами образах. Это, во-пер­
вых, передача оперения чешуйчатым орнаментом, который в искусстве разных
времен и народов передавался таким способом, при этом использовались раз­
ные технические приемы: гравировка, чеканка, перегородчатая инкрустация и

Т.Д., а во-вторых, обязательное выделение верхней части крыла либо посредст­

вом орнамента, либо вставками. Эти два элемента, как и наличие вставок на
верхней части крыла и на груди, сближают этих птиц, однако это еще не дает
основания относить их к одному иконографическому типу. Остальные изобра­
зительные средства в трактовке тела и головы, а также поза персонажей, кото­
рая играет не последнюю роль в определении иконографии, различны. .
21 Королькова Е.Ф. Теоретические проблемы искусствознания и «звериный
стиль» скифской эпохи. К формированию глоссария основных терминов и понятий.
СПб., 1996. С. 53.

122
 3

5
7
6

Рис. 17. Вещи полихромного звериного стиля: 1, 3, 4 - ножны и рукоять кинжала из погребения 4 могиль­
ника Тилля-тепе (по: Мордвuнцева. Ук. соч.); 2, 5, 6 - ножны и рукоять кинжала из Азовского кургана
(по: Беспалый. Курган ... ); 7- пластина из кургана у Мехзавода - рисунок В.И. Мордвинцевой; 8 - фото­
графия пластины из кургана у Мехзавода

На ножнах из Горгиппии воспроизведены сцены терзания - нападения птицы

на зайца. Фигуры птиц изображены в профиль с опущенной вниз головой, клю­
ющими зайца в затылок. Все тело птицы и пышный хвост сплошь покрыты де­
кором из гравированных линий в виде чешуек, волнистых, прямых и косых ли-

123
ний И вставок. Птицы же на диадеме изображены в фас с крыльями,располо­
женными по сторонам, вдоль тела. В отличие от сравнительно низкого рельефа
фигур на ножнах, фигуры на диадеме, напротив, исполнены в высоком рельефе
и выглядят как мелкая скульптура. Рельефно моделированы тело, верхняя
часть крыла, ноги, голова и клюв. Гравированный орнамент использован доста­
точно скупо - это чешуйчатый декор на ногах, передающий оперение, и окан­
товки нижней части крыльев полосками из насечек. Кроме того, по-разному
трактованы голова и клюв птиц, что связано с принадлежностью их к разным

видам. На ножнах, где, вероятно, представлен сокол, персонажи изображены с

небольшой головой, плавно переходящей в загнутый, но короткий клюв, а на
диадеме - орел с круглой головой, большим, мощным, сильно загнутым клю­
вом - типичными чертами хищных птиц [рис. 7, 16-18].
Не могу не остановиться на странном высказывании в.и Мордвинцевой по
поводу трактовки перекладины, зажатой в когтях птицы, изображенной на диа­
деме. Вот цитата из текста: «Назначение этого предмета неясно. Это может
быть просто линия, имитация жердочки или ветки, а может быть знак, близкий
по с.мыслу то.му, который изображен на .монетах Фарзоя»??? (с. 35, курсив
мой. - и.з.). На мой взгляд, совершенно очевидно, что здесь представлено сим­
волическое изображение «жердочки», на которой сидит птица. На это указыва­
ют согнутые в коленях ноги и вцепившиеся когтями в перекладину лапы.

В разделе «Многофигурные композиции» как один из вариантов рассматри­

вается изображение животных, расположенных друг за другом по кругу. В ос­
новном эта композиция представлена на сравнительно крупных изделиях, на­

пример, на фаларах, на плоской стороне одного из новочеркасских флаконов, а

также на бляшках из Зубовского кургана. в.и. Мордвинцева почему-то полага­
ет, что на зубовских бляшках, на которых изображены расположенные друг за
другом две фигуры - бык и грифон, в основу композиции положен «дРУ20Й
nринциn», поскольку она предназначена для обзора сбоку (с. 38, рис. 37,99).
Зубовские бляшки имеют полусферическую, выпуклую форму малого раз­
мера (диаметр в основании - 2.9 см), что, естественно, диктует расположение
подобной композиции на всей поверхности стенок [рис. 18]. В том же случае,
когда форма изделий имеет более плоскую и большую по величине поверх­
ность, изображение можно разместить как в центральной части, так и по краю.
Но принцип композиции - расположение персонажей по кругу друг за другом
остается неизменным [рис. 7, 6]. Меняется в таких случаях не композиция, а на­
пример, способ изображения фигур, которые могут измениться в размерах, кон­
фигурации, пропорциях, степени и характере стилизации.
Третий пример касается таких понятий в искусствоведении, как сюжет и .мо­
тив. Описываются сцены терзания на флаконах из кургана «Хохлач», на кото­
рых изображены хищник кошачьей породы и грифон, терзающие лося (рис. 26,
64,65). При этом сцены повторены дважды и расположены симметрично отно­
сительно друг друга. Загадочно и непонятно звучит фраза в.и. Мордвинцевой
по этому поводу: «Сцены терзания удваиваются в зеркальном изображении, и,
следовательно, из сюжета превращаются в изобразительную единицу - .мотив»
(с. 45, курсив мой. - и.з.).
Сюжет любого произведения представляет динамический аспект, раскрыва­
ющий связную последовательность развивающегося действия или события, по­
средством которого выделяется идея, лежащая в основе произведения22 . Мотив

22 Власов. Стили ... С. 211; Королькова. Теоретические проблемы ... С. 35.

124
выступает как стереотип, схематичес­

кое обобщение, обладающее внешним

качеством - способностью к варьиро­
ванию. Соответственно мотив связыва­
ется с вариациями какой-нибудь те­
мы 23 . Как отмечает Е. Ф. Королькова,
понятие .мотива в изобразительном ис­
кусстве сводится к ПQостейшей единице
сюжетного развития24 •
Попробуем рассмотреть в данном ас­
пекте описанное выше изображение на
флаконах - сцену нападения хищных су­
ществ на лося. Сцена фактически фик­
сирует одноразовое действие, поэтому
мы не можем сказать, как будут разво­
рачиваться последующие события, хотя,
несомненно, сцена терзания соответст­

вует какому-то сюжету и является час­

тью идеи, лежащей в его основе.

Таким образом, сцена на флаконе -
не сюжет, а скорее мотив, связанный с
определенной темой - нападения од­
Рис. 18. Золотая бляшка с изображением быка и
них персонажей на других. И в таком грифона. Курган 1, Зубовский хутор, Краснодар­
случае дважды повторенный мотив на ский край
флаконах из «Хохлача» как был моти-
вом, так и остался им. Было бы более важным, на мой взгляд, подчеркнуть вы­
сочайшее творческое мастерство исполнителя, создавшего сложную многофи­
гурную композицию В виде двух повторяющихся, симметрично расположенных

сцен на сравнительно небольшой округлой поверхности предмета. Здесь еще

раз наглядно продемонстрирован один из главных принципов прикладного ис­

кусства - подчинение изображения форме изделия [рис. 4, 7,4-5].

Подобное небрежное использование искусствоведческих терминов, а в дан­
ном случае этот момент отнюдь не исчерпывается приведенными тремя приме­

рами, недопустим в работе, посвященной искусству. Декларативные высказыва­

ния вообще характерны для всего текста данной работы. Автор сплошь и ря­
дом, делая выводы, не приводит никаких доказательств. Это касается как
общих выводов (см. в нашей рецензии текст, посвященный анализу стилистиче­
ских групп), так и частных вопросов. Например, В.И. Мордвинцева утверждает,
что в сарматском зверином стиле «наблюдается общая тенденция к геометриза­
ции изображений и построению их в соответствии с определенными канонами,
по упрощенной схеме» (с. 45). Но для того чтобы говорить о тендel-lЦИИ к zeoMe-
тризации, вероятно, надо проследить эволюцию ее развития, показав относи­

тельно каких изображений образы сарматского звериного искусства становятся

более геометризированными. Непонятным остается и высказывание автора о
каноне построения изображений по упрощенной схе.ме. В качестве примера
приводится закономерность в пропорциях тела и головы животных на браслете
из «Хохлача», где представлен фриз из восьми одинаковых фигур носатого вол­
ка. Но о каком каноне можно говорить, если это единственное, оригинальное

23 Власов. Стили ... С. 84; Королькова. Теоретические проблемы ... С. 35.

24 Королькова. Теоретические проблемы ... С. 36.

125
произведение, при этом изображения зверей выполнены отнюдь не по упро­
щенной схеме [рис. 7, 1]? Также голословно и неверно писать о якобы отсутст­
вии У мастера интереса к виду изображаемого персонажа. В качестве доказа­
тельства автор приводит тот факт, что у грифона на гривне из «Хохлача» не
изображены крылья. Однако ни у кого из исследователей не возникало сомне­
ния, что здесь изображен именно орлиный грифон, так как другие видовые при­
знаки этого персонажа показаны достаточно ярко (см. выше в тексте рецензии).
Также неверно утверждение автора, что «звериная сущность образов как бы
теряет смысл на изображениях сарматского полихромного стиля» (с. 45). Даже
когда звери превращаются в орнамент, они сохраняют и свой вид, и свою звери­
ную сущность. Например, декоративный пояс из голов грифонов с мощными за­
гнутыми клювами - символом хищника или из голов волков с открытыми зуба­
стыми пастями вряд ли позволяют говорить о потере звериной сущности у этих
персонажеЙ.
А как следует понимать, что «изображения как бы набираются из стандартно­
го набора элементов, будто они конструируются из кусочков мозаики» (с. 45)? И
уж совсем нелепо звучит фраза, что «на гривнах и браслетах животные двух ти­
пов используются наподобие чередования лотоса и пальметты в греческих орна­
ментах как два разных элемента декора». Само по себе такое сравнение некор­
ректно, но оно еще и фактически неверно. И хотя автор не указывает, о каких
гривнах и браслетах идет речь, мы можем предположить, что имеются в виду грив­
на из «Хохлача» И браслет из Кобяково, украшенные повторяющимися сценами
нападения волка на грифона [рис. 1 и 3]. Таким образом, здесь можно говорить
лишь о наличии повторения одного и того же мотива, а не о чередовании фигур.
Также без всяких объяснений В.И. Мордвинцева предлагает новую интерпре­
тацию образов. Почему, например, голова волка на наконечниках из погребения
у с. Верхнего Погромного превратилась в голову кошачьего хищника (кат. N!? 46,
рис. 20,46) [рис. 19], а львиный грифон на керченской брошке (кат. М 100) - тоже
в кошачьего хищника, три идущих по кругу молодых лося на дне (а не на крышке)
флакона (а не пиксиды ) из «Хохлача» (рис. 26, кат. N!? 64) - в лошадок и т.д.
И вот уж с чем категорически нельзя согласиться, так это с определением об­
раза на знаменитой бляхе из Сибирской коллекции, на которой, как отмечали
до сих пор все исследователи, изображена хищная птица, орел или гриф, держа­
щая В коггях свою добычу - козла (кат. N!? 44, рис. 19). Однако В.и. Мордвинце­
ва предполагает, что изображение птицы можно отождествить с павлином, по­
тому что у нее «характерный, специально выделенный хвост» И потому что на
других предметах Сибирской коллекции птицы изображены по-другому» (с. 26).
Интересно, в какой культуре, у каких племен и народов павлин был символом
мощи и силы и когда и где он интерпретировался как хищник? Известные изоб­
ражения павлинов ничего общего не имеют с хищными птицами, а всем своим
видом демонстрируют мирное и красивое существо. Впрочем, автор в последу­
ющей фразе пишет, что «добавленные уши» и гребень «подчеркивают его при­
надлежность миру фантастических монстров». Так кто же здесь изображен -
монстр или павлин? При этом делается ссылка на иранскую эпическую тради­
цию, в которой якобы из павлина и собаки родился образ Сенмурва - полусоба­
ки-полуптицы. Но если это и так, то причем же здесь изображение на сибир­
ском предмете [рис. 20]25?

25 Б настоящее время идентификация этого фантастического чудовища - «соба­

ки-птицы» с образом «Сенмурва» представляется спорной (Иерусалимская А.А.
Шелковые ткани с «Сенмурвами» (новые находки и старые проблемы) // Эрмитаж­
ные чтения памяти Б.Г. Луконина. СПб., 1986-1994. С. 62-71.

126
Рис. 19. Золотые наконечники в виде головы волка. Курган 4, погребение 2. Село Верхнее Погромное,
Волгоградская область

Также не могу согласиться с тем, что на пластине из Мехзавода (рис. зо, кат.
NQ 75) У оленихи, расположенной слева от оленя, хвост заканчивается «головой
грифона». На самом деле у нее, как и у других животных, за исключением пер­
вой фигуры слева, хвост отсутствует. Существо непонятного вида, изображен­
ное сверху над оленихой и поверженным животным, не имеет, однако, никаких
признаков образа грифона. Здесь представлено животное с большой головой,
коротким туловищем с двумя ногами и сравнительно длинным хвостом, закан­

чивающимся миндалевидной вставкой. Судя по его позе, создается впечатление,

что это существо преследует оленей [ер. рис. 17,7 и 8; 21].
Последнее, на чем мне бы хотелось остановиться, - это пренебрежение в ряде
случаев высказываниями отечественных исследователей. Например, описывая
декоративное оформление диадемы из «Хохлача», которое, как известно, пред­
ставляет сочетание традиций греко-римского ювелирного искусства и сармат­
ского звериного стиля, В.И. Мордвинцева ссылается исключительно на зару­
бежных авторов (с. 48). Но уже в первой публикации 1864 г. был отмечен эклек­
тический характер декоративного оформления диадемы 26 • Позднее об этом же
писали И.И. Толстой с Н.П. Кондаковым27 и М.И. Ростовцев28 • А затем доста­
точно подробно это явление описано в развернутой аннотации к.М. Скалон29 •
На сочетание разных художественных традиций в орнаменте диадемы из «Хох-

26 Борисяка Н. Об археологическом открытии в Новочеркасске // Воскресное

прибавление к «Московским ведомостям», июль, М 27. 1864.
27 Толстой, Кондаков. Ук. соч. С. 132-140.
28 Ростовцев. Ук. соч. С. 583.
29 Скалон к.м. Диадема из кургана Хохлач в г. Новочеркасске // Эрмитаж. Аль­
бом. Л., 1964. Кат ..М 30.

127
Рис. 20. Бляха (эгрет) с изображением хищной птицы, держащей в когтях козла. Сибирская коллекция
Петра 1

Рис. 21. Золотая пластина с изображением лосей. Курган у Мехзавода, г. Ростов

лача» указывалось и в других работах30 • Поэтому как-то странно звучит фраза

В.И. МОРДВИIЩевой о том, что ей «представляется, что новочеркасская диадема -
это скорее образец переплетения различных художественных традиций в одном

30 Засецкая И.п. Сарматские племена (ПI в. до н.Э. - П в. н.э.) // Культура древних

народов Восточной Европы. Путеводитель. Л., 1969. С. 24-25; Яценко с.А. Диадемы
степных кочевников Восточной Европы в сарматскую эпоху // КСИА. 1986. 186.
С. 15-16; Zassetskaya I.P. Le kourgane Khokhlatch ои Tresor de Novotcherkassk // L Or des
Sarmates. Nomades des steppes dans l'Antiquite. Finistere, 1995. Р. 55, 58. Cat. 85, 86.

128
предмете, изготовленном в одной мастерской» (с.
48). А где же все остальные
авторы, писавшие об этом же, но значительно раньше. Даже если приводятся
дополнительные сведения, подтверждающие уже существующую точку зрения

и автор с ней согласен, то тем более необходимо сослаться на своих предшест­

венников. Из-за отсутствия какой бы то ни было ссылки остается неясным за.:.
мечание В.И. Мордвинцевой о якобы существующем мнении, «что диадема из
"Хохлача" - это позднейшая переделка греческого украшения» (с. 48).
На с. 35, где автор использует термин «зооморфная свастика», было бы умест­
но сослаться на указанную выше статью Е.Ф. корольковой3 !. В примечании на
с. 23, где речь идет о ~<майкопском поясе», В.И. Мордвинпева почему-то ограни­
чивается лишь упоминанием о том, что «пояс считается поддельным», не указывая

ни автора этой точки зрения, ни публикаций о поясе, а также своего отношения к

данному вопросу. А между тем существует серьезное исследование А.А. Иессена,
который впервые, вопреки мнению М.И. Ростовцева, убедительно доказал, что
майкопский пояс не является подлинным предметом древнего искусства32 .
Во введении, которое фактически посвящено краткой истории изучения сар­
матского искусства, В.И Мордвинцева отмечает, что якобы две статьи И.П. За­
сецкой 1980 и 1989 гг. стали «поворотным пунктом В изучении сарматского по­
лихромного стиля» (с. б). Однако подобный вывод отнюдь не следует из даль­
нейшего изложения автором моих «заслуг», тем более что из текста вообще
остается неясным, что именно написано мною, а что самим автором книги. В
действительности указанные выше мои работы никакого кардинального пере­
ворота в исследовании сарматского искусства не совершили. Ряд сделанных
мною наблюдений относительно преемственности сарматского звериного стиля
от сибирских и древневосточных древностей, показанные на конкретных при­
мерах, являются лишь дальнейшим развитием существующих мнений по данной
проблеме. Однако там, где следовало бы подчеркнуть значение сделанного
мною наблюдения, В.И. Мордвинцева просто забывает об этом. Так, на с. 38 в
рубрике «Композиции, в которых животные располагаются в ряд» автор пи­
шет: « ... расположение животных в ряд - один из древнейших мотивов ближне­
восточной художественной традиции, в основе которой лежит общая идея вели­
ких процессий» и далее дана ссылка на Э. Херцфельда, что вполне справедливо
в данном контексте. Но почему же тогда, когда дается описание композиции на
конкретных предметах сарматского искусства, в частности на гривне и брасле­
тах из кургана «Хохлач», не указать, что впервые применительно именно к
этим изображениям И.П. Засецкая отмечала наличие в них традиций искусства
Переднего Востока: «Традиции древневосточного искусства прослеживаются в
композиции фигур на золотых браслетах и гривне из кургана "Хохлач" ... Фигу­
ры скомпонованы так, что создается впечатление непрерывной ритмичной ли­
нии шествия фантастических существ»33.
Также неплохо было бы отметить точку зрения И.П. Засецкой о происхож­
денни вещей, в том числе и фаларов и бляшек, состоящих из золотого декора­
тивного покрытия, бронзовой пластинчатой основы и массы, заполняющей ре­
льеф, которые она рассматривает как продукцию античных мастеров Северно­
го Причерноморья34 . Но В.И. Мордвинцева, отмечая, что предметы подобного
рода относятся к изделиям местных мастерских, продолжающих производствен-

31 Королькова. Теоретические проблемы ... С. 289-293.

32 Иессен А.А. Так называемый «майкопский пояс» // АСГЭ. Вып. 2. Л., 1961.
С. 163-177.
33 Засецкая. Изображение «пантеры» ... С. 53-54.
34 Там же. С. 50.

,5 Вестник древней истории, N'e 2 12'9

ную традицию эпохи эллинизма, предпочитает сослаться на свою собственную
статью (с. 52, 80). Как я уже писала выше, даже если в качестве доказательства
автор приводит другие аргументы в пользу существующей точки зрения по
сравнению с доводами предшественников, он обязан ссылаться на соответству­
ющую литературу. Очень жаль, что В.И. Мордвинцева полностью проигнори­
ровала интересную и содержательную статью Н.В. Лавыгиной, посвященную
происхождению образов «носатого волка» и дракона, играющих не последнюю
роль в репертуаре сарматского полихромного звериного стиля35 •
В результате невнимательного отношения к литературным источникам в рабо­
те встречаются досадные ошибки в описании техники изготовления предметов.
Например, В.И. Мордвинцева пишет, что браслеты из Кобяково (кат. N!! 70) «от­
литы и доработаны резцом». На самом деле они имеют более сложную конструк­
цию из двух пластин. При этом изображения, нанесеЮlые на верхюою пластину,
выполнены в технике басмы 36 • Также непонятно, откуда у гривны из Кобякова
появилась «плоская подкладка» (с. 89). Ничего подобного нет в описании авторов
раскопок и первой публикации кобяковского погребения37 . Не учтены и подроб­
ности техники ножен кинжала из кургана у п. Дачи, указанные Е.И. Беспалым38 .
Список подобных недоразумений можно было бы продолжить.
К сожалению, небрежность и поспешность пронизывают большую часть тек­
ста данной монографии - перепутаны описания предметов, ссылки в тексте на
каталожные номера и рисунки, отмеченные выше повторы одних и тех же ве­

щей в разных стилистических группах и Т.д. и Т.П. Даже название отдела архео­
логии Государственного Эрмитажа указано с ошибкой. Напомню, наш отдел на­
зывается - Отдел археологии Восточной Европы и Сибири, а не «Западной Си­
бири», как пишет Валентина Ивановна. Большие и мелкие ошибки, путаница в
искусствоведческих терминах, бездоказательные высказывания, неуместные
сравнения и, наконец, необоснованное выделение так называемых стилистичес­
ких групп - все это делает работу В.И. Мордвинцевой далекой от научного ис­
следования. Как сказал один из корифеев русской археологии по поводу докла­
дов на научной конференции: «Сегодня мы узнали много нового и интересного,
но то, что ново, неинтересно, а то, что интересно, то не ново».

Опубликованная версия плохо подготовлена к изданию и может быть полез­

ной читателю лишь в качестве свода вещей, относящихся к полихромному зве­
риному стилю и то с оговоркой. Цель моей рецензии направлена не столько на
критику монографии В.И. Мордвинцевой, но главным образом на то, чтобы
предупредить читателя о необходимости осторожно относиться к выводам ав­
тора и чтобы, не боясь затратить часть своего времени, постараться самостоя­
тельно разобраться в той или иной проблеме.

ABOUT А NEW STUDY ON ТНЕ PROBLEMS ОР POLYCHROME ANIMAL STYLE

1. Р. Zasetskaya

Тhe author of the artice gives а critical review of V.I. Mordvintseva's book Polikhromnyj
zverinyj stil' (<<Polychrome animal style») published in 2003 in Simferopol. In the critic' s
opinion, the book, conceived as а comprehensive study of the problem, is very disappointing.
The general approach of the study is disputable, but the main weakness lies in misleading in-
terpretations of some objects in question.

35 ЛавЫ2Uна. Ук. соч. С. 156-171.

36 Прохорова, Гугуев. Ук. соч. С. 146-147; 3асецкая. Золотой флакон ... С. 46.
37 Прохорова, Гугуев. Ук. соч. С. 143. .
38 Беспалый ЕИ. Курган сарматекого времени у города Азов // СА. 1992.,N'Q 1. С. 185-187.

130
•
© 2006 г.

А. С. Остро верхов

АНТИЧНАЯ СТЕКЛЯННАЯ ГЛИПТИКА

НА ЮГЕ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
(VI-П вв. до н.з.)

Стекло относится к одному из древнейших искусственных материалов. На

протяжении длительного времени его использовали для удовлетворения идео­

логических потребностей древних обществ, так как вплоть до конца 1 тыс. до

н.Э. из стекла изготавливались украшения, амулеты, сосуды и другие изделия са­

крального предназначения. Одной из интереснейших разновидностей стеклян­

ных изделий эпохи античности являются реплики гемм и перстни. Они класси­
фицируются по той же схеме, что и их каменные (металлические) прототипы, и
представлены как инталиями (литиками-скарабеоидами), так и камеями. Ка­
меи являются сравнительно поздней инновацией l .
Литики-скарабеоиды обнаружены в большинстве античных центров Север­
ного Понта, а также в ряде курганов скифской и меотской знати. Вопрос о про­
исхождении скарабеоидных гемм дискуссионен. Выделяют два направления в
стиле оформления изделий: восточногреческое и греко-персидское 2 • Если в
первом видят продукцию восточногреческих центров, то в отношении второго

единого мнения нет: одни отстаивают точку зрения эллинского авторства печа­

тей, другие, настаивая на их персидском происхождении, признают влияние гре­

ческого искусства на формирование мастерства авторов этих изделИЙ3 . Среди
северопричерноморских находок преобладают реплики, выполненные в восточ-

1 Стекло - термин собирательный. Древнее стекло рассматривается и как материал,

и как элемент производственной деятельности, и как памятник культуры (Щаnова ЮЛ.
Очерки истории древнего стеклоделия. М., 1983. С. 6, 192, 193; она же. Немного о
древнем стекле // Путешествие в древность. М., 1983. С. 247-270). В литературе лити­
ками называются все без исключения античные стеклянные реплики гемм и недеко­
рированные вставки в перстни. Термин пр}>исхо~ит от древнегреческой ~альки одного
из древнеегипетских названий стекла - л.tЭо<; X'U't!1, или же л.tЭtv<х X'U't<X (<<растекаю­
щийся камень», «плавленный камень») (Deroy L. Linguistique et histoire du vепе antique //
Annales du 8 е САШV. Liege, 1981. Р. 84-85; Щаnова. Очерки истории ... С. 63; Сапожни­
кова г.в., Островерхов А.С Технология производства литиков-скарабеоидов // Древ­
ности Причерноморья. 11 Чтения памяти П.О. Карышковского. Тез. докл. конф. Одес­
са, 1991. С. 87).
2 Никулина Н.М. К вопросу о «восточногреческом» И «греко-персидском» искусст­
ве (по материалам глиптики V-IV вв. до н.э.) // ВДИ. 1969. NQ 3; она же. Искусство Ио­
нии и ахеменидского Ирана. По материалам глиптики V-IV вв. до Н.э. М., 1994.
3 FurtwiingleJ' А. Die antiken аешmеп. Bd I-IП. В., 1900; Книпович т.Н. «Греко-пер­
сидские» резные камни Эрмитажа // Сборник Государственного Эрмитажа. Вып. 111.
Л., 1926. С. 41-58; Максимова М.и. Античные резные камни Эрмитажа. Л., 1926; она
же. Античные печати Северного Причерноморья // ВДИ. 1937. NQ 1; она же. Резные
камни // Античные города Северного Причерноморья. М.-Л., 1956.

5* 131
 5

Рис. 1. Изображения реальных животных на литиках-скарабеоидах

ногреческом стиле. Сюжеты можно условно разделить на три группы: 1) изоб­

ражения реальных и мифических животных; 2) изображения человеческих лиц
и фигур; 3) мифолого-аллегорические композиции.
Анималистическая тематика всегда занимала в глиптике одно из ведущих
мест (изображения животных известны уже на печатях IП-П тыс. до н.э.), не ме­
нее популярной она была и в античное время. Для архаических обществ харак­
терна такая форма общественного сознания, в которой вся природа, все косми­
ческие и социальные силы выступали в звериных обличьях, и в равной мере это
касается и скифов, и греков. У последних антропоморфный и зооморфный
символизм мирно сосуществовали и дополняли друг друга4 .
Фигурка благородного оленя воспроизведена на скарабеоиде из кургана N2 4
(IV в. до н.э.) могильника Носаки в Запорожской обл. 5 Художник передал образ

4 Кагаров ЕГ Культ фетишей, растений и животных Б Древней Греции. СПб.,

1913; Лосев А.Ф.Античная мифология Б ее историческом раЗБИТИИ. М., 1957; Бессоно­
ва с.с. Религиозные представления СКИфОБ. Киев, 1982. С. 77; Раевский дс. Модель
мира скифской культуры. М., 1985; Nilsson М.Р. Geschichte der griechischen Religion.
Mi.inchen, 1976. Bd 1-2.
5 Бuдзuля В.и. u др. Курганный могильник Б урочище Носаки 11 Курганные мо­
гильники Рясные Могилы и Носаки. Киев, 1977. С. 114. Рис. на с. 61.

132"
спокойно пасущегося животного с большими ветвистыми рогами (рис. 1,1). По­
добная реплика найдена и в кургане Карагодеуашх 6 . Мотив оленя - один из наи­
более популярных в раннеантичной глиптике. Известны многочисленные стек­
лянные копии таких гемм, их прототипами чаще всего служили сюжеты ранних

ионийских монет7 . АlШмалистические изображеlШЯ были излюбленными в

творчестве Дексамена Хиосского. В Эрмитаже имеется пантикапейская гемма с
изображением пасущегося оленя, сохраняющая все «приметы» мастерской Дек­
самена 8 . Не являются ли носаковская и карагодеуашская реплики копиями гемм
дексаменовского круга, изготовленными на северных берегах Понта?
К раннему времени относится скарабеоид, найденный у с. Жовнино В Кремен­
чугском р-не Полтавской обл. На инталии изображены стоящие друг за другом
у древа жизни два орикса (Oryx gazella) или же их подвида - антилопы Бейза.
Изображение окружено плетенкой - характерным архаизирующим признаком
печатей (рис. 1,2)9. Близкими стилистическими аналогиями скарабеоиду явля­
ются инталия из Бостонского музея с изображением козла и гемма из Нью­
Йоркского собрания с изображением коня!О.
К IV в. до н.Э. относятся литики С изображеlШем козлов в геральдической позе
у мирового дерева, которое трактуется в виде высокой пальмы (ГЭ, N!! Ж-б627).
Козлы стоят на задних конечностях, морда одного из них повернута в противо­
положную от дерева сторону, а второе животное пытается дотянуться мордой к
ветвям (рис. 1,3). Вторая подобная реплика (рис. 2) входила в состав клада укра­
шений, найденного на берегу Киевского моря. Козлы, приподнявшись на задних
конечностях, стоят в геральдической позе, мировое дерево маркирует двухлепе­
стковая пальметка, помещенная между ног копытных!!. Хотя рассмотренные
произведения принадлежат греческим мастерам, но сам мотив имеет восточное

происхождение. Он связан с идеей упорядоченно организованного пространст­

ва, одной из форм выражения концепции «мирового древа». Симметричность
двух фигур по сторонам дерева отражает его роль как центрального элемента
космической модели. Подобные композиции часто воспроизводятся на геммах и
в памятниках звериного стиля 12 •

Лаnnо-Данuлевский А., МальмбеР2 в. Курган Карагодеуашх // МАР. 1894. NQ 13.

6
С. 66.
7 AGDS. 1969. NQ 172; Furtwangler. Ор. cit. Taf. XI, 25-26,28; XIV, 13; Кibaltcllitch TW.
Gemmes de la Russie Meridionale. Mars, 1910. ТаЫ. 1, 4, 29; II, 43; У, 160; IX, 277 (=Ки­
бальчич т.в. Южво-русские геммы. Берлин, 1910).
8 Неверов о.я. Дексамен Хиосский и его мастерская // Памятники античного при­
кладного искусства. Л., 1973. С. 57 сл.; он же. Геммы античного мира. М., 1983. С. 44-49.
9 Большаков А.О., Ильина Ю.И. Египетские скарабеи с острова Березань // ВДИ.
1988. NQ 3. С. 53-54. Рис. 2, 17; Неверов. Геммы ... С. 35.
10 Furtwangler. Ор. cit. Taf. XI, 30; Beazley J.D. The Lewes House Collection of Ancient
Gems. Oxf., 1920. NQ 3; Walters н.в. Catalogue ofthe Engraved Gems and Cameos Greek, Etrus-
сan and Roman in the Бritish Museum. L., 1926. ТаЫ. XVШ, 106; Richter С. Metropolitan Muse-
ит of Art. Catalogue of Engraved Gems Greek, Etruscan and Roman. Rome, 1956. ТаЫ. ХVШ,
106. Из Ольвии происходит аметистовый скарабеоид с изображением вздыбленного
козла с большими рогами у ветвистой пальмы (Kibaltchitch. Ор. cit. Р. 53). Инталию сле­
дует отнести к работе восточногреческих мастерских и датировать V-IV вв. дО Н.Э.
11 Островерхов А.С Торговля стеклянными бусами на юге Восточной Европы в
скифо-античное время // Бiльське городище в KOHTeKcTi вивчення пам'яток раннього
залiзного BiKY €вропи. Полтава, 1996. С. 365. Рис. 1,3.
12 Fигtwаnglег. Ор. cit. Taf. Ш, 26; ХVП, 68; Кibaltchitch. Ор. cit. ТаЫ. П, 53; Никулина. К
вопросу ... Табл. Ш, 7, 9; Раевский. Ук. соч. С. 114-115; Островерхов А.С Звериный
стиль и античные города Северного Причерноморья // БДИ. 1996. М 2. С. 100. Рис. 6, 1-2.
 ф-@ ~-@

~-~ e-~
~-$

Рис. 2. Клад украшений скифской эпохи, найденный на левом берегу Киевского моря

Среди античных (ГЭ, Рап. N!! 1873/164; ИИМК, Ол. N!! 2943/122) и скифских 13
памятников широкое распространение получили скарабеоиды с изображением
бодающегося быка (рис. 1,4). Эти изображения в средиземноморской и восточ­
ноевропейской глиптике хорошо известны 14 , ибо заимствованы из нумизмати-

13 Kibaltchitch. Ор. cit. Р. 40; Волmрик Ю.В., Островерхов А.С Сюжеты на дитиках­
скарабеоидах из скифских памятников Поднепровья и Подунавья // Проблем::и icтop:i1 та
археологil давнього населення Украlни. Тез. докл. конф. КИIВ, 1989. С. 24-25; Остро­
верхов А.С, Редина Е.Ф. Литик-скарабеоид из кургана Мрецнова Могила //Тез. п истор.­
краевед. конф. Одесса, 1991. С. 159-161; Островерхов А.С, Охотников СВ. К дактило­
теке раннеантичной глиптики из Ольвии // Сборник, посвященный памяти В.М. Отрешко.
Киев,2004.
14 Furtwiingler. Ор. cit. Taf. IX, 19; XXIV, 72; XXV, 22, 28; XXVIII, 65,72; XXIX, 53-54;
XLI, 11; AGDS. 171; Кibaltchitch. Ор. cit. ТаЫ. 1,30; П, 36, 40; VIII, 263.

134
ки, где встречаются, например, на фурийских статерах, выпущенных ок. 412 г.
до н.э. 15
В VI-IV ,вв. до Н.э. популярными были геммы с изображением львиных фигу­
pOK 16. Их стеклянные реплики в значительных количествах находят на Боспоре,
в Ольвии, в меотских и скифских KypraHax 17 . При этом выделяется несколько их
разновидностей. К одному из них относятся литики С изображением профиль­
ной фигуры животного. Из Курджипского кургана происходит скарабеоид, на
плоской стороне которого, внутри овала с рельефным бортиком, оттиснута фи­
гурка идущего льва (рис. 1,5)18. Подобная фигурка помещена на реплике из кур­
гана Карагодеуашх. Издатели считали, что последняя гемма завезена на Боспор
из Передней Азии l9 . Колоритную львиную фигурку видим на скарабеоиде из
кургана 21/2 у с. Гюневка. Внутри овала с рельефным бортиком оттиснута тя­
желовесная фигура идущего зверя: его передняя правая лапа приподнята и со­
гнута в коленке, левая вытянута и выброшена вперед, хвост опущен, пасть за­
крыта, голову окаймляет пышная грива; на правой передней лапе S-образный
завиток (рис. 1,6). Подобные дополнительные элементы помещались на памят­
никах греко-скифского звериного стиля 2О .
На ольвийских стеклянных скарабеоидах V-IV вв. дО Н.З. (ИИМК, Ол-
2779/135; Ол-1969. Раск. Е-VШ, пом. IX) популярными были также изображе­
ния фигурок лежащих львов 21 . В пользу производства части литиков с изобра­
жением львиных фигур в городах на берегах Черного моря может свидетельст­
вовать появление зверя на монетах Пантикапея. Идентичное курджипскому
изображение есть на монетах этого города 359-349 гг. до н.э. 22
Иную разновидность представляют реплики с изображением львицы, кормя­
щей детеныша. Нам известны два экземпляра, где туловища животных изобра­
жены в профиль, а морды - в фас. Львицы стоят на слегка согнутых ногах, меж­
ду ног - львенок, сосущий мать. Первая гемма (рис.3, 1) найдена на Тамани (ГЭ,
Т. 1909/47), вторая входила в состав упоминавшегося клада из Скифии (рис. 2)23.

15 Tier- und Planzenbilder auf Mi.inzen und Gemmen des Кlassischen Altertums. Lpz, 1889.
Taf. Ш,
46.
16 Beazley. Ор. cit. Р. 68, 82.
17 ДБк. 1848. Атлас. Табл. XVI. ,N'Q 88, 11; ОАК за 1859 г. С. IX; ОАК за 1860 г. Ат­
лас. Табл. IV, 11; ОАК за 1882-1888 гг. С. CLXX; МАР. 1894.,N'2 13. Табл. IV. С. 31; ГЭ.
PAN. 1906/3; 1913/82 и др.
18 ГаланU1lU лк. Курджипский курган. Л., 1980. С. 42, 98. ,N'2 33.
19 Лаnnо-Данилевскuй, Мальмбер-г. Ук. соч. С. 70-71,157-159. Табл. IV, 6.
20 Островерхов А.С, Охотников СВ. Раннеантичные стеклянные геммы из Се­
верного Причерноморья // Мир Ольвии. Киев, 1996. С. 166. Рис. 9,5; Граков В.н. Ски­
фы. М., 1971. Табл. XVI, ХХ; Каnошина си. Памятники звериного стиля из Ольвии //
ксиимк. 1950. XXXIV. С. 49-50. Рис. 9,5; Лесков А.М. Новые сокровища курга­
нов Украины. Л., 1972. Табл. 13.
21 Образ льва часто воспроизводится на предметах глиптики. Одними из наиболее
ранних являются два ионийских серебряных перстня из Ольвии. Сцены терзания с уча­
стием львов встречаем на нимфейских перстнях. На изделиях прослеживаются харак­
терные черты позднеархаического искусства «эвритмии», главными из которых были
ритм, симметрия и равновесие (Макснмова. Резные камни. С. 438-439. Рис. 1; Неверов.
Геммы ... С. 36; Скржuнская М.В. Украшения и предметы туалета // Культура населе­
ния Ольвии и ее округи в архаическое время. Киев, 1986. С. 180-181; Островерхов,
Охотников. К дактилотеке ... Рис. 1, 2. Оттиск; Neverov 0.1. Les bagues et les pierres
gravees provenant de Nymphaion 11 Archeologia. Warszawa, 1995. XL VI. ТаЫ. XI, 3).
22 Анохин В.А. Монетное дело Боспора. Киев, 1986. Табл. 3,99.
23 Островерхов. Торговля стеклянными бусами ... Рис. 1, 1.
 3 4

Рис. 3. Изображения реальных и мифологических животных на литиках-скарабеоидах

в античной нумизматике и глиптике широкое распространение получил мо­

тив вепря (свиньи)24. К одной из наиболее ранних реплик этого типа относится
скарабеоид из KypraHa,N'Q 13 У с. Большая Знаменка в Запорожской обл. 25 Силу­
эт стоящего зверя намечен контурами, переданы отдельные детали большой го­
ловы и щетина (рис. 3,2). Близкую аналогию этой реплике может составить
гемма, изданная А. Фуртвенглером26 . Обе датируются V в. до н.э. Значительно
большим количеством экземпляров представлены скарабеоиды с изображени­
ем вепря (свиньи) IV в. до н.э. Бегущего кабана видим на реплике из меотского
KypraHa,N'Q 30 близ аула Нечерзий на Кубани27 ; свинья с выводком поросят по­
мещена на отливке из Пантикапея (ГЭ, Ж. 6627); вепрь изображен и на гемме из
Семибратних курганов 28 .
К редким сюжетам на геммах относятся изображения обезьян. Павиана (?)
можно видеть на реплике из кургана 81/1 (IV в. до н.э.) У с. Верхнетарасовка на
Днепропетровщине: фигура животного показана в профиль, а морда - в фас

24 Panofka Т. Gemmen mit Inschriften in den Koniglichen Museen zu Berlin, Haag, Кореп­
hagen, London, Paris, Peterburg und Wien. В., 1852. Taf. 1, 2, 18; Tier- und Pflanzenbilder...
Taf. IV, 17; ХХ, 7; Furtwiingler. Ор. cit. Taf. УН, 62-63, 67-68; XXIX, 67; XLV, 15-18; Нu­
КУЛU1Ш. К вопросу ... Табл. 1,5.
25 Отрощенко В., PaccaMaKiH Ю. Скарби тринадцятого кургану // Наука i
суспiльство. 1985. NQ 12 .. с. 49-53; они же. До та€мниць Геродотово! Скiфii: // Наука i
культура. Альманах. Вип. 19. Киi:в, 1985. С. 242.
26 Furtwiingler. Ор. cit. Taf. XI, 6.
27 Лесков А.М. Шедевры древнего искусства Кубани. М., 1987. С. 103. Рис. 40. Кат. NQ 99.
28 ОАК за 1876 г. Табл. II1, 33.

136
(рис. 3, з)29. Геммы с типом обезьян встречаются в ряде городов на Северном
Понте, а из Средиземноморья происходит гемма с изображением павиана на
крокодиле 3О . В раннеантичной глиптике редко встречается и образ лягушки.
Известен литик, происходящий из кургана у ст. У сть-ЛабинскоЙ. Лягушка в ми­
фологии и религии древних народов - символ плодородия и часто выступала в
качестве опоры мироздания3 ! .
К V в. до н.Э. относится реплика из кургана N2 13 У с. Большая 3наменка. На
ее плоской стороне оттиснуты фигурки химеры и грифона, между ногами по­
следнего - ШIIеничный колос (рис. 3, 4). Поскольку грифоны были священными
животными Аполлона Гиперборейског0 32 , то колос, очевидно, напоминает о
«гиперборейских дарах». Можно привести несколько аналогий больше знамен­
ской гемме. Они датируются V в. дО Н.Э. И происходят С о-ва Мелос33 . Стилисти­
ческая и сюжетная близость наблюдается также на ряде фаянсов с Березани и
из Навкратиса 34 •
В 1971 г. во время раскопок Никония в заполнении ямы с материалом 450-
430-х годов до н.Э.з s был найден скарабеоид. На его плоской стороне оттиснуто
изображение сфинкса, часть поля повреждена, но фиксируются туловище, зад­
ние лапы, левое крыло и хвост, голова повернута назад, кисточка длинного, по­

ставленного «трубой» хвоста оформлена в виде орлиной головки; по краю ни­

жней половины поля-желобок (рис. 3,5). Образ сфинкса воспроизводился в ан­
тичной глиптике 3б , скульптуре (Herod. IV. 79), нумизматике, торевтике.
Сфинксы фигурируют на амфорных клеймах Хиоса третьей четверти V в. до Н.Э.

29 Черненко Е.В., Евдокимов гл., Збенович В.г. Отчет о работе Верхнетарасов­

ской экспедиции в 1973 г. НА ИА НАНУ. Ф. 1973/12.
30 Фотоархив ИИМК PAH.,N'2 1-71804; Tier- und Pflanzenbilder... Taf. XIV, 2. В Оль­
вии И на Боспоре обнаружены коринфские и родосские терракоты с изображением
обезьян (Русяева А.С Античные терракоты Северо-Западного Причерноморья. Ки­
ев, 1982. С. 139-140; Силантьева ЛФ. Терракоты Пантикапея // Терракотовые стату­
этки. САИ. 1970. Вып. Г1-11. С. 16. N2 17. Табл. 3,5). Золотые бляшки V в. до Н.э. С
изображением обезьяньих головок найдены в некрополе Нимфея (Силантьева Л.Ф.
Некрополь Нимфея // Некрополи некоторых боспорских городов. МИА 1959. N2 69.
С. 69). О назначении подобных предметов имеются различные суждения: одни счита­
ют, что это пародии на человека (Maximova М.l. Les vases plastiques dans l'antiquite. Р.,
1927. Р. 114), другие видят в них апотропеи (Кобылина М.М. Терракотовые статуэтки
Северного Причерноморья // САИ. Вып. Г1-11. М., 1970. С. 10). По мнению Ас. Руся­
евой, обезьяна имела отношение к хтоническим культам Деметры и Афродиты. Пави-
ан был также одним из символов бога Мена. .
31 МИА 1951. М 23. Рис. 18; Судник Т.М., Цивьян т.В. Мифология лягушки (балто­
балканские данные) // Балто-славянские исследования. М., 1982.
32 Ельницкии ЛА. Легенда о «гиперборейских дарах» Аполлона и пути ее распрост­
ранения // МАСП. 1962.М 4. С. 209-211; Онаuко НА. Аполлон Гиперборейский // Ис­
тория и культура античного мира. М., 1977; Шталь И.М. Эпические предания Древней
Гредии. М., 1989. С. 132; Островерхов. Звериный стиль ... С. 100-101.
33 Furtwangler. Ор. cit. Taf. У, 16, 39а.
34 Охотников СЕ., Остро верхов А.С Скарабеоид с Березани // ДП КСОАО.
Одесса, 1993. С. 69-74. Рис. 15,1; Еуuских СЕ .. Островерхов А.С Навкратийский ска­
рабей с античного святилища на Бейкушском мысу // Чобручский археологический
комплекс и вопросы взаимодействия античной и варварской культур. Тирасполь, 1997.
С. 69-71. Рис. 1.
35 Еруяко и.В., Остро верхов А.С Литик-скарабеоид из Никония // ДП КС ОАО.
O~~cca, .19?3. С. 60-63.. . . . . . . .
FUltwangler. Ор. Clt. Taf. VI, 29-33, VШ, 7,34,52,58, XI, 18, ХН, 48, XIX, 46, Klbalt-
chitch. Ор. cit. ТаЫ. П, 61,65; Vickers М. Scythians Treasures in Oxford. Oxf., 1979. Pl. VI Ь-с;
Neverov. Les bagues ... ТаЫ. XI, 2.
 5'----=--"'-_--'

Рис. 4. Изображения человеческих фигур и мужских лиц на литиках-скарабеоидах

и монетах того же города 37 • Никонийское изображение, скорее всего, скопиро­

вано с вазописи, где сфинксы помещались у основания ручек и служили апотро­
пеями38 . В пользу северопричерноморского происхождениЯ никонийского лити­
ка может свидетельствовать наличие орлиной головки, венчающей хвост чудо­
вища.

На Каменском городище найдено несколько скарабеоидов IV в. дО Н.Э. Одна

из реплик, по определению Б.Н. Гракова, - «химера» (рис. 3, 6), ей также изве­
стны многочисленные аналогии39 .
В 1994 г. во время поездки на поселение Надлиманское-3 (близ Никония)
М. Мильчарек нашел реплику геммы с изображением силена и менады (рис. 4, 1)40.
Реплика имеет прямую аналогию в агатовой инталии из Пантикапея. о.я. Неве-

37 Врашинский И.В. Методы исследования античной торговли. М., 1984. Табл. 1,1-2.
38 Горбунова к.с. Чернофигурные аттические вазы в Эрмитаже. Л., 1983. ,N'Q 96,
174,177.
39 Граков В.Н Каменское городище на Днепре // МИА. 1954.,N'Q 36. С. 108. Табл. XI,
7; Кibaltchitch. Ор. cit. Tabl. П, 41,46; Boardman J. Greek Gems and Finger Rings. L., 1970.
,N'Q 642-655.
40 Мильчарек М., Островерхов А.с., Охотников с.В. Литик-скарабеоид из поселе­
ния Надлиманское-3 // Проблемы истории и археологии Нижнего Поднестровья. Тез.
докл. конф. Белгород-Днестровский, 1995. С. 36-38 (рис. на титуле).

138
ров датирует ее VI в. до н.э. И относит К продукции ионийских мастерских41 .
Сходные изображения помещались на монетах Фасоса - позы фигур и характер
рисунка скарабеоида наиболее близки типу его монет, чеканенных в 500--465 гг.
до н.э. Полагаем, что гемма изготовлена на Фасосе. Связи Нижнего Поднестро­
вья с этим центром фиксируются четко. К этому же кругу следует отнести стек­
лянный скарабеоид с изображением менады, найденный в каменной гробнице
V в. до н.э. на горе Митридат в Керчи42 .
Литик с изображением Афины происходит из кургана ,N'9 13 У с. Большая Зна­
менка. На нем имеется также фигура стоящего воина, выполненная в архаизиру­
ющем стиле, в профиль, а голова на 3/4 повернута к зрителю. Одет воин в длин­
ный плащ, голову украшает шлем с гребнем, в правой руке щит, в левой поднятой
вверх руке копье, между ногами какой-то предмет (рис. 4,2). Подобный скарабео­
ид найден в кургане Карагодеуашх. На нем богиня Афина стоит во весь рост, на
голове ее шлем с приподнятыми нащечниками, украшенный тремя гребнями, ле­
вой рукой она опирается на копье, а щит прислонен к правому бедру, под правой
опущенной рукой следы какого-то предмета, в котором издатели усматривают
змею43 . Близкой аналогией репликам является этрусская гемма из собрания Эр­
митажа, датируемая концом VI-V в. до н.э. В подобных сюжетах ранее видели
изображения воинов, в частности Агамемнона. Однако, как установили современ­
ные знатоки глиптики, это богиня Афина. В отличие от поздних ее изображений,
где эгида покрывает лишь плечи богини, на ранних геммах она спускается ниже
колен и украшена оторочкой, которая имитирует золотые кисти44 •
Очевидно, в одном из городов Северного Понта найден литик из синего стек­
ла, хранящийся в Эрмитаже. На реплике в схеме «коленопреклоненного бега»
показан стрелок из лука (рис. 4, з)45. По форме, размерам и цвету стекла скара­
беоид следует датировать V в. до н.э. В подобных изображениях мы усматрива­
ем Аполлона Лучника4б . Двумя идентичными геммами представлены отливки с

41 Неверов оя. Античные инталии в собрании Эрмитажа. п., 1976. С. 8. Табл. 10;
он же. Геммы ... С. 32. Табл. 11, 6.
42 CGc. 1963. У, ш. Р. 216. Not. 2; Неверов. Геммы ... С. 108; Силены именады - де­
моны плодородия, воплощение стихийных сил природы - составляли свиту Диониса
(Фрезер ДД Золотая ветвь. М., 1986. С. 362-369). Культ Диониса во времен<1 греческой
колонизации Северного Причерноморья имел широкое распространение (Русяева А.с.
Земледельческие культы в Ольвии догетского времени. Киев, 1979. С. 85-86; Секер­
ская Н.М. Античный Никоний. Киев, 1989. С. 109; Охотников с.Б. Нижнее Поднест­
ровье в VI-V вв. до н.э. Киев, 1990. С. 43-44, 50-51, 62).
43 Островерхов, Охотников. Раннеантичные стеклянные геммы ... С. 167. Рис. 10, 1.
44 Лаnnо-Данилевский, МальмбеР2. Ук. соч. С. 158. Табл. IV, 7; Furtwiingleг. ар. cit.
Taf. ХУ, 23, 29-30, 37, 43, 47, 52; XVI, ]3, 41; Кibaltchitch. ар. cit. Р. 107, 109; Неверов.
Геммы ... С. 57. Рис. 4, 6; Nevemv о. Die Sammlung Etruskischer Glyptik in der Ermitage //
Studi Etruschi. 1981. Vol. XLIX. Ser. ш. Об этрусской глиптике А. Фуртвенглер писал:
«Теперь выявляется ее двойная высокая значимость, во-первых, потому, что многие на­
ходки греков дошли до нас только в ее переработках, а затем - потому, что это наилуч­
шее и самое совершенное, чего вообще смог достичь художественный дух этрусков»
(ар. cit. Bd ш. S. 170). Культ Афины был одним из наиболее почитаемых на берегах
Черного моря (Русяева А.с. Религия и культы античной Ольвии. Киев, 1992. С. 90-96;
Безсонова с.С Зображення Афiни за матерiалами Пiвнiчного Причорномор'я // Архео­
логiя. 1975. Вип. 17).
45 Максимова. Античные резные камни Эрмитажа. С. 37. Рис. 1,4.
46 Ср. Русяева А.С Милет-Дидимы-Борисфен-Ольвия. Проблемы колонизации Ни­
жнего Побужья // ВДИ. 1986. NQ 2. С. 37; она же. Религия ... С. 39; Островерхов. Звери­
ный стиль ... С. 88.
 2 3

Рис. 5. Изображения женских лиц на стеклянных скарабеоидах: 1 - образец распавшейся геммы; 2 - профиль­
ное изображение женской головы (Гюневка, 21/2); 3 - фасовое изображение головы богини (Вишневая Моги­
ла, погр. 5)

изображением Геракла-дитя. Одна происходит из Пантикапея, другая найдена

на Каменском городище (рис. 4,4-5). о.я. Неверов датирует подобные изделия
IV в. до Н.э. И относит их к продукции боспорских мастерских47 .
Большое количество экземпляров человеческих лиц представлены в памят­
никах глиптики. Женские образы репрезентованы двумя типами: один воспро­
изведен на реплике V в. до Н.э. из погребения 5 кургана Вишневая Могила у
с. Гюневка4 : на выпуклой стороне полуфасовое изображение головы девушки
с ожерельем на шее (рис. 5,3). Крупные черты лица, какая-то особенная грубо­
ватость и полнокровность самого типа лица, далекого от классического идеала

красоты, прическа с пробором, облегающая голову, массивный подбородок и

толстая недлинная шея выдают руку опытного мастера, близкого ионийскому
направлению в искусстве. Подобные сюжеты были популярны в античной
глиптике49 . Близкими им являются изображения богинь на перстнях V в. до н.э.,
изготовленных в ионийских мастерских50. Несколькими экземплярами пред-

47 ГЭ. Рап. 1913/22; Граков. Ук. соч. С. 104. Табл. XI, 7; Неверов. Геммы ... С. 108.
Культ Геракла на северных берегах Черного моря был хорошо знаком как эллинам,
так и скифам (Граков БВ. Скифский Геракл // ксиимк. 1950. XXXIV; Карышков­
ский п.о. О монетах с надписью EMINAKO // СА. 1960. NQ 1; Бессонова. Ук. соч. С. 14,
44-45; Раевский. Ук. соч. С. 77; Островерхов А.С, Охотников СБ. Бронзовый пер­
стень из Тиры // Никоний и античный мир Северного Причерноморья. Одесса, 1997;
ер. Русяева. Религия ... С. 123-127).
48 Болтрик, Островерхов. Сюжеты на литиках-екарабеоидах ... С. 24; Островер­
хов 9 Охотников. Раннеантичные стеклянные геммы ... С. 167. Рис. 10,5.
Panofka. Ор. cit. Taf. IV, 4; Furtwangler. Ор. cit. Taf. IX, 40; XXIV, 46; ХХУ, 35; XXVI, 11,
4
16,23; Неверов. Геммы ... С. 3; ГЭ, Ол. NQ 11567.
50 Неверов о.я. Античные перетни (VI в. до Н.э. - IV в. н.э.). Каталог выставки. Л.,
1978. NQ 1; он же. Геммы ... С. 37; Vickers. Ор. cit. PI. ХУН d-e; Neveгov. Les bagues ... Р. 72.
PI. XI, 6.

140
ставлены отливки с профильным изображением женского лица, украшенного
прической ЛЩl1tа81OV (<<факелок») (рис.5,2). Подобные скарабеоиды находят в
Ольвии, на Боспоре, в скифских курганах51, а также в Средиземноморье. Близ­
кие изображения встречаются на драхмах Коринфа второй половины V в.
до н.э., на которых воспроизводится образ Артемиды52.
Среди мужских божественных персонажей следует отметить находку в Оль­
вии скарабеоида из синего стекла с изображением профильной головы Аполло­
на. Подобная реплика происходит из кургана N2 17 некрополя Танаиса. Оба из­
делия датируются V-IV вв. до н.э. 53
На отливках из Нимфея (рис. 4, 6) и Неаполя Скифского представлены фасо­
вые изображения бородатого мужчины в остроконечном пилосе. Одни исследо­
ватели видят в них изображения кабиров, другие - варварских правителей54.
Аналогии им известны как на монетах, так и в глиптике55. Засвидетельствованы
три скарабеоида с профильным изображением мужских голов. Один происхо­
дит из Пантикапея: это литик из синего стекла, на нем изображена голова с уса­
ми и клинообразной бородкой, на голове обруч, по краю нижней части геммы
обозначен ободок из плетенки с точками в завитках, это позволяет датировать
инталию V в. до н.э. 56 Вторая отливка найдена в кургане Карагодеуашх. На ней
профильная голова бородатого мужчины с повязкой (есть также мнение, что на
голову воина надет шлем без гребня или же шапка)57. Если это верно, то на реп­
лике изображен представитель правящего класса, так как повязки и диадемы
являлись атрибутами царского достоинства58. В 1995 г. на Роксоланском городи­
ще нашли еще одну подобную гемму. На ней голова бородатого мужчины с ко­
роткими волнистыми волосами, борода его коротко острижена. В правом ни­
жнем углу имеются следы плетенки (рис. 4, 7)59. Небольшие размеры, синий
цвет стекла и наличие плетенки свидетельствуют о ранней дате скарабеоида. В
резьбе угадывается рука опытного мастера. Хочется приписать это произведе­
ние Дексамену Хиосскому или его ученикам. Об этом можно судить по уверен­
ным, параллельным, слегка волнистым штрихам иглы, при помощи которых

мастер передает отдельные волоски прически и бороды портретируемого.

Именно этот художник одним из первых начал изготовление портретных
гемм 6О . В музеях мира хранится несколько подписных, а также приписываемых

51 Кibaltchitch. ар. cit. VI, 175, 177, 184-185, 188, 190, 192-193; XVI, 450--457; ХVП;
Неверов. Геммы ... С. 108; ГЭ, Ол. 18111; Траков. Каменское городище ... С. 109; Еолтрик,
Островерхов. Сюжеты на литиках-скарабеоидах ... С. 25.
52 Panofka. ар. cit. Taf. Ш, 37; LVШ, 46; LXV, 23; Furtwiingler. ар. cit. Taf. IX, 38; ХШ,
2; ХХ, 50; XXVI, 20, 27; ХХХН, 35-36, 38; ХХХПI, 1-2, 21; ХLVП, 47--48; Walters н.в.
Catalogue of the Engraved Gems and Cameos Greek, Etruscan and Roman in the British Muse-
ит. L., 1926. NQ 579; AGDS. П. NQ 319-322.
53 Kibaltchitch. ар. cit. М 221; ИАк. 1913. Вып. 35. С. 118. Рис. 26; ГЭ. т.Е. 1909/47.
54 Худяк М.М. Из истории Нимфея. Л., 1962. С. 23. Табл. XIV, 2; Neverov. Les Ьа­
gues ... Р. 73. Pl. ХН, 5.
55 Panofka. ар. cit. Taf. 1, 44; Furtwiingler. ар. cit. Taf. VIП, 61; Х, 36; ХХХVIП, 43--44; XLI,
6; LIX, 10; Kibaltchitch. ар. cit. Tabl. XVI, 453; ХУН, 488.
56 Максимова М.И. Античные геммы и их оттиски на фрагментах глиняных сосудов //
МИА. 1962. NQ 103. С. 190-191. Рис. 2; Неверов. Геммы ... С. 108.
57 Лаnnо-ДанuлевClШЙ, Мальмберz. Ук. соч. С. 75. Табл. IV, 8.
58 Максимова. Античные печати ... С. 259.
59 Островерхов А.С, Охотников СЕ. Портретная гемма из Никония // IV Чтения
памяти П.О. Карышковского. Одесса, 1996. С. 32-34.
60 Неверов. Геммы ... С. 70-71.
 2

I 3

Е---?
~---7
4

Рис. б. Мифологические и аллегорические композиции на литиках-скарабеоидах

Дексамену портретных гемм и перстнеЙ. Часть из них найдена в Северном При­

черноморье бl • Наиболее близким никонийскому является бостонский портрет
430-420 гг. до н.э. Очевидно, к этому времени следует относить и никонийский
скараб еоидб2. Поскольку центром изготовления бостонской геммы считаются
Афины, то логично предположить, что местом производства никонийской от-

бl Evans А. The Athenian Portrait-Head Ьу Dexamenos of Chios // RA. 1898; Diehle Е. Еinе
Gemme des Dexamenos // Berliner Museen. N.F., 1967. S. 44. АЬЬ. 1; Vickers. Ор. cit. Pl. ХVП
Ь--с; Neverov. Les bagues ... Р. 72. Pl. Xl, 4. Подборку можно дополнить сапфировой геммой
из частной коллекции, которая приобретена в Одессе (Кibaltchitch. Ор. cit. NQ 207), по
словам продавца, она найдена в Ольвии. На скарабеоиде изображена профильная голо­
ва пожилого «философа» С большим лысым лбом и бородой, выполненная в традициях
школы Дексамена, и может датироваться второй половиной V в. дО Н.Э.
62 Дексамен как художник сформировался на Хиосе, длительное время работал в
Афинах. о.я. Неверов высказал предположение, что он некоторое время жил в Пан­
тикапее. На Боспоре найдено большое количество гемм и перстней, авторство кото­
рых приписывается этому мастеру (Evans. Ор. cit. Р. ЗЗЗ; Furtwdngler. Ор. cit. S. 138;
Ерншmедm Е.В. К вопросу о стиле резчика Дексамена // ИР АИМК. 1925. Вып. 4. С. 298;
Неверов. Дексамен хиосский ... С. 51; он же. Геммы ... С. 41).

142
ливки также был этот город. На берега Тираса она могла попасть, когда Нико­
ний входил В Афинский морской союз 6З .
Особую группу составляют реплики с мифологическими и аллегорическими
сюжетами. Одним из наиболее ранних является литик первой половины V в. до
н.э., найденный в некрополе Нимфея. Здесь в захоронении воина лежал вделан­
ный в массивную дужку «прекрасной работы скарабеоид из темной стекловидной
массы с изображением коровы с теленком на одной стороне и крылатого солнеч­
ного диска - на другой» (рис. 6, 1)64. Диск - символ Ахурамазды, а обе эмблемы
повторяются на монетах г. Тарса 420-380 гг. до н.э. Нахождение геммы у запястья
левой руки может свидетельствовать о том, что она служила личной печатью65 •
Интересен сюжет на отливке из кургана NQ 21/2 У с. Гюневка (340-320 гг. до н.э.)бб.
На выпуклой стороне изображен погонщик с мулом или ослом, в профиль; на спи­
не животного размещены тюки с товарами. Фигурка проводника едва намечена.
Его голову украшает головной убор типа тюрбана, левой рукой мужчина держит
поводья, правая рука отброшена в сторону (рис. 6, 2). нагружеlшыIй мул, но без по­
гонщика, помещен на гемме из Копенгагена. Но чаще всего в подобных ситуациях
фигурируют верблюды. На инталии из Анапы изображен нагружеlшыIй товарами
верблюд с погонщиком. На гемме из копенгагенского собрания вырезан верблюд
с двумя собаками: одна из них идет впереди и выполняет роль проводника, к ее
ошейнику прикреплен поводок, конец которого держит в З~бах верблюд; вторая
собака сидит на спине у верблюда, в одной из ее лап - плеть 7. Интересен и скара­
беоид, происходящий из Ольвии, на котором запечатлена композиция - верблюд
идет вправо, а перед ним сидит собака (рис. б, з)68. Верблюды и ослы на северных
берегах Черного моря были экзотическими животными69 . В то же время верблю­
ды и собаки занимали важнейшее место в зороастризме: верблюд считался одной
из инкарнаций Веретрагны. Само слово «заратynIтра» этимологически может
обозначать «имеюIЦИЙ старых верблюдов», «тот, кто ведет верблюдов» или же
«лицо, обладающее верблюдами». Собаки были проводниками душ умерших.
Присутствие животных при умирающем символизировало уничтожение всего
грязного, пор очного и безнравственного. Взгляд собаки якобы был способен про­
гнать злых ДУХОВ70 • О распространении зороастрийских воззрений на северных бе­
регах Черного моря, возможно, свидетельствует наличие в ряде некрополей Бос­
пора захоронений, вьшолнеlшых по обряду выставления71 .

63 КаРЫU1КовсICUЙ п.о., КлеЙ.ман и.Б. Древний город Тира. Киев. 1985. С. ~5.
64 Силантьева. Некрополь Нимфея. С. 56. Рис. 24, 2.
65 Неверов. Геммы ... С. 108; Neverov. Les bagues ... P. 72-73. Pl. ХН, З.
66 БолтриlC Ю.В,Сухопутные КОМlI1)'Никации Скифии // СА 1990. N24. С. 42. Рис. 9.
67 Furtwangler. Ор. cit. Taf. ХХУ, 55; Кibaltcl1itch. Ор. cit. М 282.
68 Сапфириновый скарабеоид поступил в Одесский музей в 1924 г. В каталоге
Э.Р. Штерна (Уа/1296; ОАМ. N2 А - 52404) указывается, что гемма найдена в Ольвии
и подарена музею Посковым. О ранней дате печати свидетельствует плетенка.
69 ЦалICИН В.И. История скотоводства в Северном Причерноморье // МИА 1960.
N2 53. С. 50; Островерхов А.с. Ольвия и торговые пути Скифии // Древности Севе­
ро-Западного Причерноморья. Киев, 1981. С. 91.
70 Абаев в.и. Скифский быт и реформа Зороастра // Archiv orient3lni. Praha, 1956. XXN,
1; он же. Миф и история в Гетах Зороастра // Историко-филологические исследования.
М., 1974; Воусе М. Zoroastrians: Their Beliefs and Practices. L., 1979; Бойс М. ЗороастриЙцы.
Ве~ования и обычаи. М., 1987; Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране. М., 1982.
1 Сорокина нп., Сударев ни. К вопросу о некоторых варварских погребениях Бос­
пора VI-V вв. до н.э. (постановка вопроса) // Древности Боспора. 2001. N24; они же. Спосо­
бы обращения с телами погребаемых в некрополе Кеп // Боспорский феномен: погре­
бальные памятники и СВЯТИЛJПЦа. СПб., 2002. Ч. 1. С. 284; Соловьев СЛ. Некрополь Ним­
фея: аспекты погребальной практики населения ионийского полиса // Там же. С. 102.

143
 В кургане NQ 14/4 У с. Привольное на Херсонщине найден литик с изображе­
нием биги с возничим и воином. Композиция развернута на 3/4 оборота к зрите­
лю. Возничий слегка наклонился вперед и держит в руках поводья, воин стоит
сзади, на поясе у него - меч. Лошади вздыблены, под их передними ногами пока­
зан финишный камень или же поворотный столбик (рис. 6,5)72.
Изображения колесниц - распространенный мотив в глиптике73 , нумизмати­
ке74 , вазописи. Определенную сюжетную аналогию представляет свинцовый ба­
рельеф, найденный на поселении Кателино-l близ Ольвин. На нем изображена
колесница, запряженная парой лошадей, и управляемая возницей. В.В. Рубан,
опубликовавший его, полагает, что на барельефе показаны культовые риста­
ния, а возничий - это Ахилл. Хотя А.С Русяева считает, что возничий - это Ге­
лиос, версия в.в. Рубана представляется более вероятной75 .
Всадник помещен на отливке IV в. до н.э., найденной на горе Митридат в Кер­
чи (ГЭ, Рап. 1907/8). Из Пантикапея происходит также реплика с изображением
мужчины на гиппокампе (ГЭ, Ж-500). Поскольку мифический конь мыслился
как священное животное Посейдона, то во всаднике следует видеть бога морей.
А на другом скарабеоиде из столицы Боспора изображен гиппокамп (ГЭ, Рап.
1867/33). Очевидно, животное выступало в роли медиатора, при помощи кото­
рого души умерших преодолевали водную преграду7б.
ГЛ. Скадовским на Березани найден стеклянный скарабеоид - «гемма С изоб­
ражением на обеих сторонах». На одной из сторон помещена фигурка крылато­
го антропоморфного существа, находящегося в о~ужении змей. На другой,
как полагал Б.А. Тураев, два коня или же конь и лев7 . Однако, судя по трактовке
лап, хвостов и голов животных, здесь мы имеем дело с грифонами (рис. 6, 6).
Близкое изображение видим на гемме из Большой Знаменки (рис. 3, 4). Стилис­
тические аналогии имеются среди навкратийских фаянсов. В божестве со змея­
ми мы усматриваем Геракла или Ахилла - паредров змееногой богини в Нижне­
днепровской Гилее.
В 2000 г. в Никонии был найден еще один скарабеоид второй половины V в.
до н.э. На его плоской стороне композиция: четыре мыши по кругу против ча-

72 Охотников СБ., Островерхов А.С Скарабеоид с Березани // ДП КС ОЛО. Одес­

са, 1993. С. 72. Рис. 16; Островерхов, Охотников. Раннеантичные стеклянные геммы ...
С. 167. Рис. 10,10; Кубышев А.и., Остро верхов А.С Стеклянные погребальные «куло­
ны» раннеэллинистического времени из Северного Причерноморья // Чобручскийархе­
ологический комплекс ... Тирасполь, 1997. С. 73. Рис. 2.
73 Panofka. Ор. cit. Taf. 1, 25; 11,46; Ш, 23; Fигtwiiпglег. Ор. cit. Taf. УII, 1,4-5; VШ, 14;
IX, 46, 52-54; ХII, 38; ХШ, 14; XIV, 38; ХХХ, 3; XXXVI, 14-15; XLVI, 10; LХШ, 49;
LXIV, 79; LXV, 4; KibaZtchitch. Ор. cit. VШ, 276; IX, 278.
74 Изображения колесниц известны на монетах Херсонеса. Л.Н. Зограф датировал
монеты с квадригой 350-330 гг. до н.э., а монеты с бигой - более поздним временем (ср.
Анохин Б.А. Монетное дело Херсонеса. Киев, 1977. С. 22-24. Табл. 11,33-42; Ш, 43--56;
IV,66--67).
75 Рубан В.Б. Литое свинцовое изображение фигур из поселения Кателино // Новые па­
мятники древней и средневековой культуры. Киев, 1982; Русяева. Религия ... С. 122-123.
76 Мелюкова А.и. Краснокутский курган. М., 1981. С. 41-42; Шталь. Ук. соч. С. 125.
77 Тураев Б.А. Скарабеи с острова Березани // ИЛК 1911. NQ 7; Большаков, Ильи­
на. Ук. соч. С. 58-59. Рис. 4; Petrie W.M.F. Naukratis. L., 1886. Vol. 1. М 140-141, 145;
Охотников, Островерхов. Скарабеоид с Березани; ер. Русяева А.С Идеологические
представления древних греков Нижнего Побужья в период колонизации // Обряды и
верования древнего населения Украины. Киев, 1990. С. 40--61; она же. Понтийская ле­
гендао Геракле: вымысел и реальность // Духовная культура древних обществ. Киев,
1991. С. 9~116.

144
 1

Рис. 7. Литики-скарабеоиды с аллегорическими сюжетами и камеи из скифских курганов Северного Причер­

номорья

совой стрелки совеRшают «хоровод» вокруг гиперболизированного пшенично­

го зерна (рис. 7, 4)78. Семантика грызунов в древних мифологиях и религиях
многопланова79 • Начиная с гомеровского времени в Греции был распространен

78 Еатизат г.в., Остро верхов А.с. Литик-скарабеоид с изображением «хоровода»

мышей из Никония // Ольвiя та античний CBiT. Матерiали наук. читань, присвячених
75-рiччю утворення заповiдника «Ольвiя». КИIВ, 2001. С. 21-25; Островерхов А.с.,
Охотников с.Е. Глиптика Никония и его округи //Там же. с. 96. Рис. 1,4.
79 Мьшrn считались хтоническими животными (Strabo. хш. 1.48), наделенными про­
фетическими функциями (Auson. Тесhnореа. ХП. 12). С грызунами связывались предзна­
менования смерти, разрушения, войны, мора, голода, болезни, бедности (Аеп. Var. Hist. 1.1;
Arist. Hist. Aпlln. VI. 186-189; Theophr. Char. XVI. 6; Apul. Met. П. 22, 25; Call. Caus. Ш. 9-33;
Plin. NН. VIП. 233; ХП. 12; Jos. Flav. Апt. Iud. VI. 1-3). Изображения мышей использова­
лись в качестве апотропеев (Волошин М. Аполлон и мышь // Северные цветы. Альма­
нах. М., 1911. вып. 5; Топоров В.Н Мышь//Мифы народов мира. М., 1992. Т. 2. С. 190).

145
культ Аполлона Сминфейского (<Jlliv8o<; - «мышь»), который имел малоазий­
ское происхождение 8О •
Образы мышей и Аполлона Сминфейского часто вос­
производились в античной нумизматике 81 и глиптике 82 • Культ Сминфея в горо­
дах Северного Понта пока не зафиксирован. Но не должен вызывать сомнения
тот факт, что колонисты привезли на северные берега Черного моря мифы и
поверья, связанные с мышами. Эти вредители представляли значительную угро­
зу для сельскохозяйственных угодий. Для борьбы с ними уже в архаическое вре­
мя на территорию Ольвийского полиса завезли кошек 83 . О связи амулета с аг­
рарной магией и культом Деметры может свидетельствовать наличие на нем
изображения пшеничного зерна. Зерна злаковых были насколько связаны с
культом богини, что она сама ассоциировалась с ними, а мышь занимала важное
место в элевсинских мистериях: на монетах и геммах грызуны часто изобража­
лись вместе с Деметрой и зерном 84 •
Интересная композиция представлена на скарабеоиде из кургана V в. до Н.э .. У
с. Большая Белозерка в Херсонской обл. 85 По центру в геральдической позе
изображены два петуха-грифона на коротких, слегка согнутых ногах, стоящих
на конских (?) черепах, между черепами на земле сидит мышь, над ними парит
орел (рис. 7, 1). Большие рубчатые гребни петухов наподобие тех, что украша­
ют орлиноголовых грифонов на памятниках звериного стиля V в. до н.э., торчат
вверх, аналогичным образом трактованы и сережки, глаза у петухов оваль;ные,
большие, выпуклые. Подобный прием использовался при изображении «пету­
шиных голов» на луристанских бронзах. Хвосты, трактованные в виде стилизо­
ванных орлиных головок, приподняты вверх. Это довольно редкий образ, хотя
его распространение в греко-скифской среде подтверждается находкой в Пан-

80 На культовую связь бога с мышами, где он выступает то в роли убийцы мышей

и хранителя полей, то в роли мыши-оборотня, то защитника мышей, указывают
древние авторы. Первоначально Сминфей был мышиным демоном, имевшим вид
мыши, и только впоследствии этот культ слился с культом Аполлона (Gregori 1.,
Goosens R., Mathiem М. Asklepius and Ароllоп Smithneus at Rudra. Вrпхеll, 1949; Лосев.
Античная мифология ... с. 209; Фрэзер. Золотая ветвь. С. 555-556).
81 CGc. Vol. 1. Р. 86, 254; Vol. VI. Р. 177; Val. IX. Р. 95. Pl. ХХН, 12; Val. ХУН. Р. 9.
PI. III, 6; Vol. 21. Р. 113-114. Pl. ХХ, 5-8; XL. Р. 1.
82 Panofka. Ор. cit. Taf. 111, 12, 15-16; IV, 49; Неверов ОЯ. Античные камеи в со­
брании Эрмитажа. Л., 1988. С. 146. NQ 383-384.
83 Журавлев О.П. Животноводство, охота и ландшафтные особенности античного
Ольвийского государства // Морфологические особенности позвоночных животных Ук­
раины. Киев, 1983. С. 41.
84 Русяева. Религия ... С. 84; Баmuзаm г.в. Инталия с изображением Фортуны-Иси­
ды-Цереры из сарматского погребения в Нижнем Подунавье // Пам'ятки археологii:
Пiвнiчно-Захiдного Причорномор'я. Одеса, 2000. С. 113-115; Panofka. Ор. cit. S. 89.
Taf. IV, 2. Обращает на себя внимание тот факт, что мыши на реплике показаны в мо­
мент совершения «хоровода». Мифологические представления о мышах переплета­
лись с представлениями о музах. Место рождения мышей и муз - гора; предводитель
мышей - Сминфей, предводитель муз - Аполлон или Дионис; форма организации мы­
шей и муз - хоровод; общие функции: нанесение ущерба и блага - исцеление, ослепле­
ние, пение, прорицание, способность лишать людей памяти и Т.д. (Лосев. Античная
мифология ... С. 306-313; Топоров В.н. Музы: соображения об имени и предыстории об­
раза // Славянское и балканское языкознание. М., 1977).
85 Болmрuк Ю.В., Островерхов А.С Литик-скарабеоид из скифского кургана у
с. Большая Белозерка // Киммерийцы и скифы. Тез. докл. конф. Мелитополь, 1992.
С. 16-17.

146
тикапее (?) перстня: с изображением птицы 8б • Привлекает внимание трактовка
фигурок мыши и орла - их туловища даны в профиль, а крылья и хвост у орла и
голова мыши -в фас. Так боспорские мастера «звериного стиля» изображали
фигурки «львиц», а сам прием заимствован из вазописи87 .
Петух - один самых распространенных образов и элементов символизма. Пти­
.цафигурирует в космологических мифах, является спутником и атрибутом мно­
гих богов - Диониса, Гермеса, Аполлона, Гелиоса, Асклепия, Персефоны, Мена­
Аттиса и др., выступает как самостоятельное действующее лицо, наделяется ря­
дом положительных и отрицательных качеств, аллегоризируется. Петухи симво­
лизировали воинственность, боевитость, мужественную добродетель в борьбе.
Изображение петухов «affrontes» связывал ось с идеей мирового древа, древа жиз­
ни, оси мира, мировой горы, омфала и т.Д., а петушиные бои рассматривались как
символ победы над врагами, в том числе в хтоническом и погребальном культах88 •
Образ петуха считается персидским по происхождению. Из Персии он проник
к скифам Алтая89 и эллинам, в Греции он известен с УН в. до Н.э., воспроизво­
дился В вазописи, монументальном искусстве9О , нумизматике9 1, глиптике 92 . Че­
рез города Северного Понта он попал в Скифию и Сарматию. Одно из лучших
его изображений представлено на обивке меча из кургана Толстая Могила. При
его сопоставлении с изображением на белозерской реплике создается впечатле­
ние, что первоисточником для обоих было какое-то произведение искусства,
выполненное местным мастером. В том и другом случае образы петухов на­
столько переработаны, что поиски прямых аналогий на средиземноморских па­
мятниках оказываются безуспешными93 •

86 Петренко в.г. Бронзовая бляха с головой грифона КСИА АН СССР. 1962. 89; Ка­
1/
по шина си. О скифских элементах в культуре Ольвии // Ольвия и Нижнее Побужье в ан­
тичную эпоху. МИА. 1956. М 50. С. 186. Рис. 24; П02ребова м.н., Раевский д.с Ранние
скифы и Древний Восток. М., 1992. С. 124. Рис. 17; Неверов. Геммы ... С. 52. Рис. 3, 18.
87 Ильинская В.А. Образ кошачьего хищника в раннескифском искусстве // СА. 1971.
N2 2. С. 83; Островерхов А.с, Охотников СБ. О некоторых мотивах звериного стиля
на памятниках из собрания Одесского археологического музея // ВДИ. 1989. NQ 2. С. 51.
88 Кагаров. Культ фетишей ... С. 280-291; Кобылина М.М. Изображения восточных
божеств в Северном Причерноморье в первые века н.э. М., 1978. С. 16-17; Соколов В.в.
Петух // Мифы народов мира. Т. 2. С. 309-310. Анализируемую композицию можно
сопоставить с рассказом Геродота (IV. 131-132) о дарах Иданфирса Дарию. По мне­
нию исследователей (Раевский. Ук. соч. С. 65), в нем отражены космогонические воз­
зрения скифов-номадов: три посланных в дар животных соотносятся с тремя зонами
вертикального космоса. На нашей гемме верхний мир представляет орел, земной - пе­
тухи, нижний - мышь. Изображение соответствует и мотивам древнегреческой басен­
ной традиции, связанной с дерущимися петухами и орлом (см. БабриU. 1,5).
89 Руденко си. Искусство Алтая и Передней Азии. М., 1961. С. 50. Рис. 43.
90 Борисковекая сп. Группа раннекоринфских алабастров ориентализирующего
стиля в Эрмитаже // Художественная культура и археология античного мира. М., 1976.
С. 63. Рис. 4; Pinsent J. Greek Mythology. N.Y., 1987. Р. 14, 119.
91 Tier- und Pflanzenbilder... Taf. XXI, 34-35; Sеш D.R. Greek Coins and their Values. Vol. 1.
L.; 1978. Р. 58. N2 535; Р. 75, N2 715-718; Р. 167, N2 1647-1648; Никулина. Искусство Ио­
нии ... Табл. П, 390; Jenkins G.к. Ancient Greek .Coins. L., 1990. Р. 17,43.
92 РаnоfIш. Ор. cit. Taf. т, 28; IV, 40, 45; Fигtwаnglег. Ор. cit. Taf. XXIX, 56,65; XLV, 48-49;
Кibaltchitch. Ор. cit. ТаЫ. П, 48, 56; т, 75; XI, 353; Неверов о.я. Античные камеи в собрании
Государственного Эрмитажа. Л., 1971. NQ 69; он же. Геммы ... Табл. 4, 4; он же. Античные ка­
меи в собрании Эрмитажа. N2 383-384; Никулина. Искусство Ионии ... Табл. т, 466, 470, 474.
93 Мозолевськиu Б.М. Товста Могила. Киlв, 1979. Рис. 52-56; Онаuко НА. О новых
публикациях античной торевтики из скифских курганов Нижнего Поднепровья // СА.
1982. М 4. С. 254; Дзuговскuu А.Н, Островерхов А.С Стеклянная посуда как историчес­
кое явление в памятниках скифо-сарматского времени. Одесса, 2000. С. 188-190. Рис. 42,3.

147
 Реплики камей представлены подвесками двух типов. Первый тип репрезен­
тирован одним экземпляром. Это украшение из женской гробницы 1 Мелито­
польского кургана (330-310 гг. до н.э.), ОНО входило В состав набора амулетов,
хранившихся в шкатулке. Камея состоит из двух частей: 1) основа из прозрачно­
го бесцветного стекла в виде овальной печати со сквозным отверстием для под­
вешивания в верхней части; на лицевой стороне в 3/4 оборота к зрителю изобра­
жена летящая птица с сидящим на ней человеком, на голове которого остроко­
нечный головной убор, ноги птицы трактованы в виде свернувшейся в спираль
змеи (рис. 7,2); 2) гладкая овальная, сегментовидная пластина из стекла того же
самого качества, что и основа, поэтому издатели полагали, что пластина служи­

ла подкладкой под основную94 . С этим мнением можно согласиться, но с одной

поправкой. Между основой и пластиной должен был находиться экран (золотая
или серебряная фольга), Т.е. памятник выполнен из «слоистого» стекла. В
глиптике подобные изображения встречаются редко9S . Издатели усматривают в
мелитопольском персонаже путешествующего Ганимеда, но с этим едва ли
можно согласиться. Ведь птица имеет ярко выраженные хтонические черты, а
изображение ближе всего стоит к тем памятникам искусства, которые воспро­
изводят Мена-Аттиса на петухе96 .
Своеобразную группу камей составляют подвески N-III вв. до н.э. из синего
стекла с изображением мужских и женских лиц (Doppelkopfen) Ерис. 7, З). Их
производил Карфаген почти для всей античной ойкумены, они обнаружены
также и в Восточной Европе. В мужских лицах усматривают Баала-3евса, а в
женских - Тиннит-Деметру97. Наиболее ранними из такого рода памятников
были изделия, в которых скарабеоиды использовались в качестве щитков, по­
мещались на вращающемся кольце (рис. 6, 1). В N в. до н.э. появляются изделия
из «слоистого» стекла. Одно из таких украшений найдено в Павловском кургане
(вторая половина - третья четверть N в. до н.э.): между двумя слоями бесцветно­
го стекла помещена линза из синего стекла, на которую наложены золотые ком­

позиции; на одной стороне изображены две пляшущие танцовщицы, на противо­

положной - гиппокамп в окружении четырех дельфинов и двух рыб (рис. 8)98. Ли­
тые стеклянные перстни появляются в позднеклассическое время, но

94 Тереножкuн А.И., Мозолевский Б.Н. Мелитопольский курган. Киев, 1988. С. 37,

106. Рис.106,18; 118,2.
95 Panofka. ар. cit. Taf. ПI, 78. Издатель датировал гемму римским временем и пола­
гал, что на ней изображена Юнона, летящая на орле.
96 Это было небесное и хтоническое божество. Оно содействовало плодородию
земли и здоровью людей, охраняло могилы и души умерших. Культ Мена-Аттиса в
Северном Причерноморье появился в раннеэллинистическое время, но широкое рас­
пространение получил в первые века н.э. Очевидно, с кругом этих представлений свя­
заны образы петуха-грифона и змееногого божества с петушиной головой на поздне­
античных печатях (Perdrizet Р. Меn // Бен. 1896.20. Р. 106; Кобылина. Ук. соч. С. 16-18;
Неверов о.я. Изображения на геммах-печатях, металлических перстнях и амулетах //
Кобылина М.М. Изображения восточных божеств в Северном Причерноморье в пер­
вые века нашей эры. М., 1978. С. 165-166. Рис. 52-53; Батuзат г.в. Стеклянная подвес­
ка из погребения черняховской культуры // Никоний и античный мир ... С. 299-304.
97 Haevernick Th.E. Doppelkopfen // Wissenchaftliche Zeitschrift der Ul1iversitat Rostock.
Rostock, 1968. Ht 7/8; Алексеева Е.М. Античные бусы Северного Причерноморья //
САИ. Гl-12. Т. 1-3. М., 1978. С. 62, 74. Табл. 34,12-17; Островерхов А.С Фаянсовые
и стеклянные бусы в Скифии И Сарматии // БДИ. 1985. Х2 3. С. 101; он же. Стеклянные
уплощенные подвески из Ольвии // Проблемы археологии Северного Причерномо­
рья. Тез. докл. конф. Херсон, 1990. Ч. 2; Бидзиля и др. Ук. соч. Рис. 19,14.
98 Артамонов М.И. Сокровища скифских курганов в собрании Государственного
Эрмитажа. Прага-Ленинград, 1966. С. 67. Табл. 274-275.

148
Рис. 8. Перстень с подвижной дужкой и геммой из «слоистого» стекла из Павловского кургана: 1- танцовщи­
цы; 2 - гнппокамп (по М.И. Артамонову)

4
о 2 3 см

Рис. 9. Образцы стеклянных перстней эллинистического времени из Прикубанья: 1-2 - Майкоп; 3- Нимфей
(по НЛ. Сорокиной)

распространение получают в эллинистическую эпоху. Их находят на юге Вос­

точной Европы и особенно на Северном Кавказе (рис. 9)99.
С конца IV - начала ПI в. до н.э. наблюдается процесс слияния до сих пор раз­
вивавшихся параллельно двух описанных выше типов перстнеЙ. В гнездо на

99 Haevernick Th.E. Hellenistische Glasfingeninge // Jahrbuch des Romisch-Gennanischen

Zentralmuseums. Mainz, 1969. Jg. 16; Младенова Я. Предмети от стъкло и алабастр от
некропола на Аполония // Аполония. Разекопките в некропола на Аполония през
1947-1949 гг. София, 1963. С. 307. ,N'Q 1000; Сорокина нп. Стеклянные перстни из
Прикубанья в собрании ГИМ //Труды ГИМ. 1966. вып. 40.

149
щитке перстня стали вставлять гемму. Это был переломный момент в истории
античной глиптики. Примером, иллюстрирующим такие изменения, является
стеклянный перстень из Курджипского кургана: высокое гнездо с плоским
овальным щитком переходит в кольцевую дужку, внутрь гнезда помещена от­

тиснутая на золоте фигурка танцовщицы в калафе. Идентичную фигурку мы

видим на перстне из Лувра. Гнездо последнего также изготовлено из прозрачно­
го зеленоватого стекла, внутри которого золотая пластина (рис. 7,5). В Катало­
ге Британского музея есть упоминание о стеклянном перстне, в гнездо которого
помещена оттиснутая на золоте фигурка гиппокампа 1ОО .
у греков геммы и перстни служили амулетами, печатями и украшениями. Ино­
гда одно из этих назначений преобладало, но чаще всего все три функции выпол­
няло одно изделие, как в городах Северного Понта. Стеклянные копии гемм
пользовались спросом у рядового населения. В Пантикапее большинство литиков
найдено в земляных гробницах. Хотя скарабеоиды встречаются в культурном
слое Ольвийского городища, но в его некрополе не зафиксировано ни одного та­
кого случая. Судя по находке отливки на поселении Надлиманское-З, эта катего­
рия изделий имела спрос у сельского населения. Если инталии могли выполнять
роль личных печатей, то геммы из «слоистого» стекла, камеи и перстни с метал­
лическими прокладками годились лишь на роль амулета и украшения 1О1 .
В Скифии и Сарматии литики встречаются в могилах богатых варваров. Аре­
ал их распространения включает Нижнее и Среднее Поднепровье, Подунавье и
Северный Кавказ. Находки характерны для женских и детских могил, где они в
составе ожерелий наряду с бусами служили амулетами и украшениями. В вар­
варском мире Восточной Европы, не знавшем классическою института частной
собственности, отношение к геммам и перстням было иным, чем у эллинов.
Здесь они были репрезентативным украшением и оберегом. Изображения жи­
вотных на геммах и перстнях были «эрзацем» звериного стиля. В V-IV вв. до
н.э. классический скифский звериный стиль настолько эллинизировался, что
В.А. Ильинская сочла возможным характеризовать этот период его развития
как «греко-скифское барокко звериного стиля»IО2.
По мнению Н.М. Никулиной, изготовление произведений глиптики в тради­
циях восточногреческого искусства сосредотачивал ось в городах побережья
Малой Азии и на некоторых близлежащих островах, а также в резиденциях пер­
сидских и местных правителей, где работали греческие художники, резавшие
чеканы для монет и исполнявшие заказы местной знати. Места фабрикации
греко-персидских гемм и перстней располагались в южных и юго-западных рай­
онах Анатолии, главным образом в Ликии и Карии 1О3 .

100 Галанина. Курджипский курган. С. 42-44, 89. NQ 34; Coche de la Ferte Е. Bijoux an-
tiques. Р., 1955. Р. 117. Pl. XXIV, 4; Hoffman н., Davidson Р. Greek Gold. S.!., 1965. Р. 248.
Fig. 106; Мшshаll РН. Catalogue of the Finger Rings Greek, Etruscan and Roman in the Brit-
ish Museum. L., 1907. Р. 248. Fig. 106. Выбор сюжетов, помещавшихся на металличес­
ких пластинах перстней, был ограниченным - танцовщицы и гиппокампы. Представ­
ляется, что в образе танцовщиц изображались менады. На вазах «керченского» стиля
изображали Ариадну как Владычицу Преисподней - женского коррелята хтоническо­
го ~иониса (Шmаль. Ук. соч. С. 111-113).
01 Неверов. Геммы ... С. 5-9, зо, 109; Скуднова В.М. Архаический некрополь Оль­
вии. Л., 1988; Козуб Ю.I. Некрополь ОльвiУ V-IV СТ. дО Н.е. КиУв, 1974; Парович-Пеши­
кан М. Некрополь Ольвии эллинистического времени. Киев, 1974.
102 Неверов. Геммы ... С. 51; Ильинская ВА. Скифы Днепровского Лесостепного Лево­
бережья. Киев, 1968. С. 111; Островерхов А.с. Образ птицы в ольвийской школе зверино­
го стиля // Ранний железный век Северо-Западного Причерноморья. Киев, 1984. С. 63 ел.
103 Никулина. К вопросу ... С. 112, 117.

150
 Некоторые исследователи предполагают, что в ряде городов Северного При­
черноморья существовало собственное производство скарабеоидов. Технология
создания отливок настолько проста, что не требовалось школы и долгих тради­
ций для налаживания производства подобных копий каменных гемм, возможно,
служивших дубликатами печатей городских магистратов или храмов. На север­
ных берегах Черного моря работали мастера глиптики, приезжавшие из метро­
полии, занимались этим ремеслом и местные ремесленники. Погребение одного
из них, обнаруженное на горе Митридат 1О4 , датируется IV в. до н.э. О местном
производстве скарабеоидов могут свидетельствовать копирование изображе­
ний, помещавшихея на пантикапейских монетах, и наличие на некоторых лити­
ках дополнительных элементов, характерных для звериного стиля. Центры, где
производилась варка стеклянной массы и места, где из стекла изготавливалась
продукция, часто были разделены значительными расстоЯIПIЯМИ. На северные бе­
рега Понта стеклянные заготовки могли завозиться из традиционных пунктов
стеклоделия того времени, о чем могут свидетельствовать унифицированные раз­
меры и вес скарабеоидов (табл. 1). Торговля стеклянными полуфабрикатами в
древности и средневековье практиковалась широко. К сожалению, места }6аспо­
ложения мастерских раннеантичного времени до сих пор не локализованы 5.
Специфический характер изготовления гемм из «слоистого» стекла свиде­
тельствует о том, что они производились В каком-то месте, которое славил ось

изготовлением предметов из литого стекла и искусством торевтики 106 . А. Сал­

дерн, юл. Щапова, НЛ. Сорокина, Н.З. Кунина и другие, придерживаясь тра­
диции, сложившейся еще в конце XIX - начале ХХ в., ищут их в Александрии
Египетской. Т.Е. Хеверник полагала, что центры производства такой продукции
следует искать в греко-анатолийской области 1О • Этого же мнения придер­
живается и автор настоящего исследования.

Вопрос о месте производства стеклянной массы помогают решить данные о

составе стекла (табл. 2, з)108. Оно сварено по «античному» рецепту (песок + на­
туральная сода + доломиты)109. Внешне его можно принять за древнеегипет­
ское, но по таким показателям, как соотношение СаО : MgO и низким RN, колеб-
104 Неверов. Геммы ... С 108-109; Сапожникова, Островерхов. Технология ... С 87.
105 Щаnова. Немного о древнем стекле. С 263; она же. Стеклоделие в древности как
историческое явление // ХУ Intemational Congress оп Glass. Proceedings. Archaeometry.
Leningrad, 1989. С 40); Charleston R.J. Glass Fumaces through the Ages // JGS. 1978. 10;
Barag D. ТЬе Origin of Glass // IX Congres Intemational du Verre. Communications artistique
ethistorique. Р., 1972. Р. 183-190.
106 Максимова М.И. Стекло // Эллинистическая техника. М.-Л., 1948. С 242; Алек­
сеева. Античные бусы ... Т. 3. С 50; Островерхов А.С Склянi амфороподiбнi пiдвiски
в памятках Пiвнiчного Причорномор"я У-Н вв. до Н.е. // Археологiя Пiвденного Захо­
ду Украlни. КиIВ, 1992. С 72-82.
107 Eisen С. ТЬе Origin of Glass Вlowing // AJA. 1916. ХХ. ом 2. Р. 138; Saldern А. von.
Glass Finds at Gordion // JGS. 1959. 1; Щаnова. Очерки истории ... С 110; Haevernick.
HelIenistische Glasfmgerringe. S. 182.
108 По нашей просьбе анализы сделаны в лаборатории археологической техноло­
гии ИИМК РАН В.А. Галибиным. Пользуясь случаем, хочу поблагодарить его за про­
деланную работу и консультации по специальным вопросам.
109 Близкий состав имеют геммы из «слоистого» стекла, фиалы с лепестковым орна­
ментом, амфоровидные подвески и другие изделия (Щаnова. Очерки истории ... С 110;
Островерхов А.С, Охотников СВ. Стеклянные изделия из античных памятников Ни­
жнего Поднестровья // Памятники древней истории Северо-Западного Причерноморья.
Киев, 1985. С 27-33; они же. О происхождении стеклянных фиал из курганов Северного
и Восточного Причерноморья // Северо-Западное Причерноморье - контактная зона
древних культур. Киев, 1991. С 47).

151
 20 •• •
18

16

14

12
~
6bJ)

~ 10
+ ••
~
u
8

р
•
..®
6

0.5 1.0 1.5 2.0 2.5 3.0 3.5

Рис. 10. Количествеюю-качесгвенная характеристика стекол V-I вв. до н_э., свареЮIЫХ по античному рецепту. к­
«кулоны», Л - литики-скарабеоиды, Р - рубчатые бусы, Ф - фиалы, •- массовый материал. М - «мокрый» анализ

ЛЮIЦИМСЯ от 1 : 1 до 1 : 1.5, оно отличается от последнего. На графике (рис, 10) та­

кое стекло накладывается на массив ближневосточного стекла 11-1 тыс. до
н.э. 11O Центры производства стекломассы, органически соединяющей в себе ряд
характерных черт древнеегипетской (применение натуральной соды), ближне­
восточной (низкие RN, использование доломитов и доломитизированных изве­
стняков) школ, по нашему мнению, следует искать в греко-анатолийской облас­
ти, Ионии, Финикии, Аттике и Карфагене. Это была синкретическая школа,
появившаяся в античное время, в ней отражены финикийская и востОЧН02рече­
ская черты стеклоделия, поэтому ее можно было бы назвать средиземномор­
CKou 111 .

110 SaYl'e E.V., Smith R.W. Compositional Categories of Ancient Glass // Science. 1961. 133.
NQ 3467. Р. 1824-1826; Щаnова. Очерки истории ... С. 167-168.
111 К специфике школы следует отнести также применение сурьмы самостоятельно
и в сочетании с другими металлами для глушения и обесцвечивания стекла. В качестве
красителя синего цвета использовались соединения кобальта кавказского и европей­
ского происхождения (ДЗU20вскuй, Островерхов. Стеклянная посуда ... Гл. 2).
 Таблица 1
Размеры и вес литиков-скарабеоидов

п/п Памятник Сюжет Размеры (см) Вес (г)

Гюневка, 21/1 погонщик с мулом 3.2 х 2.5 х 1.1 14.51

КиевГЭС, клад козлы у дерева 3.1 х 2.5 х 1.0 13.7
В. Белозерка, 2/1 аллегория 3.1 х 2.6 х 1.0 -
Гюневка, ВМ/5 лицо девушки в фас 3.4 х 2.9 х 1.0 -
Гюневка, 21/2 лицо девушки в профиль 3.1 х 2.6 х 1.0 13.2
Привольное, 14/4 бига с наездником 3.0 х 2.4 х 1.1 -
Гюневка,21/2 лев 2.4 х 2.0 х 0.9 7.75
Курджипс лев 2.4 х 2.0 х 0.9 7.75
Носаки,4/3 олень 2.9 х 2.0 х 0.77 6;95
О ГЭ, PAN. 1906/3 Геракл-дитя 2.5 х 2.0 х 0.6 -
1 ГЭ, PAN. Б/.N'Q Артемида 2.5 х 2.0 х 1.0 -
2 ГЭ, PAN. 1882/34 менада 2.5 х 2.0 х 1.0 -
3 КиевГЭС, клад львица с детенышем 2.1 х 1.8 х 0.8 5.7
4 ГЭ, PAN. 1864/33 гиппокамп 2.2 х 1.8 х 0.7 -
5 Надлиманское- 3 силен именада 1.9 х 1.6 х 1.0 4.53
6 ГЭ, PAN. 1873/164 бодающийся бык 1.9 х 1.5 х 0.4 -
7 ГЭ. Карцев коленопреклоненный стрелок 1.7 х 1.4 х 0.8 -
8 Нимфей корова с теленком 1.8 х 1.4 х ? -
9 ГЭ, Ж-6627 козлы У пальмы 1.7хl.4х? -
О Никоний сфинкс 1.6 х 1.2 х 0.8 2.61
1 Б. Знаменка, 13/1 вепрь 1.5хl.4х? -
2 Б. Знаменка, 13/1 химера 1.5 х 1.4 х ? -
3 Б. Знаменка, 13/1 Афина 1.5х1.4х? -
4 Никоний мыши 1.4 х 1.0 х 0.5 -

Таблица 2
Количественный спектральный анализ лнтиков-скарабеоидов (в %)

Приме-
Паспорт сюжет А1 2 О з Na20 СаО MgO Fе20з SЬРз СиО МпО
чания

ВМ/5 женское лицо 2.2 11 9 0.65 0.45 0.65 0.01 - 239/46

Гюневка, 14/1 ягненок 1.7 9 8.5 0.9 0.45 0.55 0.002 - 239/45
Гюневка,21/2 бодающийся 3.2 15 12 1.3 0.55 0.55 - 0.007 239/39
бык
» женское лицо 2.5 15 9 0.55 0.6 0.55 0.001 0.04 239/40
в профиль
» погонщик 3.5 15 11 1 0.55 0.8 - 0.007 239/41
с мулом

. 0"0'» распавшаяся 2 20 8 0.45 0.6 0.7 0.001 - 239/42

гемма

Верхнетар., 81/1 обезьяна 3.1 24 12 0.8 0.7 0.7 0.001 0.008 239/35
Рокс., ОАМ сфинкс 2.2 21 11 0.27 0.8 1.5 1.1 - 338/32
М 84799
Примечания: основу стекла составляет кремнезем и вычисляется по разности (100% минус
сумма всех элементов, обозначенных в таблице); чувствительность метода на калий находится
в пределах 1%, при таком пределе чувствительности этот элемент в стекле не зарегистрирован.

153
 Таблица 3

Количественный спектральный анализ (В %) двойных уплощенных подвесок

из кобальтового стекла (Алексеева. Античные бусы ... 1978. Типы 181-182)

Примечания
п/п Шифр изделия ОN '" О
~
О
ro
О
t>I)
q: О
!=: О
::1
о'"
N
..о
О
::1
(ИИМКРАН)
:;:;: Z U ~ ~ ~ U uj U AH . .N2

Ольвия. ФИА НАНУ, 2.6 11 12 1.3 0.9 0.1 0.16 - 0.14 315/14
0-46/6
Ольвия. ОАМ, 2.4 14 9 1 1.2 0.55 0.13 - 0.075 288/16
.N252497/1
Ольвия. ОАМ, 3.5 15 14 1.2 1.5 0.35 0.16 - 0.4 288/15
.N252497/2
Елизаветовское гор. 3 11 16 0.5 1 0.2 0.2 0.03 0.42 231/22
Er-80/XIV-247
Примечание: основу стекла составляет кремнезем и вычисляется по разности (100% минус
сумма всех элементов, обозначенных в таблице); чувствительность метода на калий находится
в пределах 1%, при таком пределе чувствительности этот элемент в стекле не зарегистрирован.

ANCIENT GLASS GLYPТICS IN SOUTH-EASTERN EUROPE

(4th-2nd се. ВС)

А. S. Оstrоvегkhоv

The рарег presents а survey of glass glypties whieh was eurrent in Eastem Еuroре in 4th-2nd се.
вс. These artifaets inelude gems and finger-rings. Gems were of intaglio (searabeoid) and
еаmео types. First eameos аге dated baek to the 4th е. ВС. The earliest of the rings were bejew-
elled with searabeoid gems. In the 4th е. ВС there арреаг gems made of «sehistose» glass. Glass
rings were known sinee late elassieal period. From the late 4th and еагlу 3rd е. ВС these two
types of rings began to merge. From that time оп gems were inserted into the bezels.
Objeets in «Eastem Greek» style аге predominant among the replies, though «Greeo-Per-
sian» speeimen аге also to Ье found here. The figures сап Ье divided into three groups: 1) геаl
and mythieal animals; 2) human faees and figures; 3) mythieal and allegoric compositions.
Gems and rings made of «schistose» glass have uроп them figures of dancing women
(maenads) and трроеатр.
Ancient Greeks used gems and rings as amulets, adomments or seals. Barbarian population
of the region in question used glyptie objects only for the first and the seeond purpose. Seara-
beoids' original funetion was in апу ease apotropaic, whieh is proved Ьу their shape imitating
that of scarab, and Ьу the colour of the glass imitating rock erystal, lapis lazuli, sapphire, tur-
quoise ог aquamarine. Glass itself was also thought in antiquity to have sacral properties.
The style of the images оп glass gems and rings, as well as the chemical composition of the
glass, makes it possible to suppose that the objects must have Ьееп manufaetured in the Greco-
Anatolian агеа: Ionia, Phoenicia, insular Greece, Attiea ог even Carthage. Some of the seara-
beoids might have been made of imported half-finished produet in large North Pontic cities.

154
 ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ

•
© 2006 г.

В.И. Сарианиди

ЦАРСКИЙ НЕКРОПОЛЬ НА СЕВЕРНОМ ГОНУРЕ

После открытия свыше 30 лет назад древней страны Маргуш, расположенной на вос­
токе современного Туркменистана, в замковой части былой дельты реки Мургаб было
обнаружено «столичное» поселение Гонур, находившееся на северном (дворцово-куль­
товый ансамбль) и южном (теменос) холмах. Последующие раскопки Южного Гонура
показали, что во II тыс. до н.э. на этом месте располагался укрепленный теменос с не­
большим храмом внутри l . На Северном Гонуре находился кремль с монументальным
дворцом внутри нег0 2 •
Дальнейшие раскопки на Северном Гонуре установили, что кремль вместе с дворцом
был включен в каре мощных, оборонительных стен, усиленных боевыми башнями.
Внутри каре располагались небольшой Храм огня и во много раз превосходящий его
Храм жертвоприношениЙ3 • В северной части Гонура находился также Храм «общест­
венных, или коллективных, трапез», а в южной части - Храм воды, расположенный во­
крут большого водоема размером 150 на 80 м при глубине около 2.5 м. Наконец, весь
этот огромный дворцово-культовый ансамбль снаружи был обнесен гигантской обвод­
ной стеной с пилястрами, в которой имел ось четыре прохода. Таким образом, проведен­
ные до настоящего времени крупномасштабные раскопки документально подтвердили,
что с самого начала своего существования Северный Гонур представлял собой мону­
ментальный дворцово-культовый архитектурный ансамбль площадью свыше 15 га,
окруженный домами горожан (рис. 1)4.
Первое визуальное обследование установило, что на южной окраине Гонура имеется
огромная, естественная впадина, которая сначала ошибочно была определена как пло­
щадь5 • Однако на самом деле эта площадь оказалась естественным водоемом, вокруг
которого позднее был сооружен упомянутый выше Храм воды. Но еще до возведения
на Гонуре дворцово-культового ансамбля первые колонисты древней дельты Мургаба
на восточной оконечности главного водоема уже в последних веках Ш тыс. до Н.э. уст­
роили «царский» некрополь, который позднее был включен внутрь обводной стены
(рис. 2). Раскопочные работы
2004 г. установили, что ядро некрополя составляют семь
гробниц (М 3200, 3210, 3220, 3225, 3230, 3235, 3240), вокруг которых позднее были пост­
роены двухкамерные гробницы (N2 3205, 3245, 3250), но много меньших размеров. По­
следняя такая двухкамерная могила NQ 3250 перерезает наземную круглую стену, окру­
жающую гробницу М 3220, не оставляя никаких сомнений относительно своего более

1 Sarianidi У. Margiana and Protozoroastrism. Athens, 1998. Р. 111-120.

2 Сарuанuдu В.и. Дворец Северного Гонура // ВДИ. 2000. N2 2; Sarianidi У. The
Fortification and Palace of Northem Gonur // Iran. 2002. Vol. XL.
3 Сарuанuдu в.и. Город дворцов и храмов // Мирас. Ашхабад, 2003. М 3. С. 92-124.
4 Топографические работы выполнены К. Шадурдыевым.
5 Сарuанuдu В.И. Древности страны Маргуш. Ашхабад, 1990.
 N

1
,,"'- ............. \
",/~ ..... .,. \
/ I I
/ I I
" I I
" I
\ , \
I

Некрополь
\\

,.""",,>
I
I
I
I
I
I
I
, .... /

200м
I

Рис. 1. Ситуационный план Гонура, 2004 г.

позднего происхождения. Двухкамерная могила .N'2 3245 не разграблена, но эта могила и

подобные ей резко уступают по числу личных украшений и погребальных приношений
гробницам «царских фамилий». Этот факт заставляет думать, что хотя похороненные в
таких могилах покойники и могли принадлежать к былым «царским фамилиям», но, ви­
димо, были «бедными родственниками» царственных родичей.
Все раскопанные гробницы представляют собой подземные погребальные сооруже­
ния, ничем не отмеченные на поверхности, если не считать гробницу ,N'2 3220, которая
была обведена сверху кольцевой стеной, не сохранившейся в восточной части, возмож­
но из-за «деятельности» грабителей. В тех случаях, когда это можно установить, на
древней дневной поверхности (которая практически совпадает с современной) над гроб­
ницами находились алтари со следами сильного огня. В одном случае (рядом с гробни­
цей ,N'2 3235) располагались четыре таких сооружения: два по обеим сторонам входа и
два в середине.

Все гробницы представляют собой котлованы прямоугольной формы, вырытые в

глинисто-песчаном материке. Изнутри они были облицованы кирпичами или покрыты
толстой глиняной штукатуркой. В тех случаях, когда гробницы имели хорошую сохран­
ность, фиксируются входы, причем, когда это можно было установить с точностью, они
располагались с восточной стороны (гробницы ,N'Q 3220, 3230, 3235). Все они оказались
заложенными кирпичами, но «всухую», без глиняного раствора, что позволяло при не­
обходимости быстро разобрать закладку и проникнуть внутрь гробницы. Все проходы
имели ведущие внутрь наклонные спуски (либо в виде пандусов, либо лестницы с семью
ступенями, как в гробнице ,N'Q 3235).
Результаты наблюдений дают все основания предполагать, что в гробницах практи­
ковался последовательный обряд коллективных захоронений. Ни в одной из гробниц не

156
 а
N

ь
""5

В
В

~'":
\'
14

[> м 1 :75 О 2 м

105 _m~h~'
~
5.60 w
N
О
о
м 1: 75 О 2м Разрез А-А

1.10
0.96
В В
0.69

о о Q
6.50
Разрез В-В
м 1: 75 О 2м

Рис. 2. Гробница NQ 3200. а - План. 1- скопление ценных погребальных приношений; 2- два фрагмента
мозаики с «ковровым» орнаментом, серебряные косметический флакон, косметическая лопаточка, бу­
лавка с навершием в виде лежащего теленочка, железная булавка с навершием в виде золотой восьмико­
нечной звезды, полумесяца, а также стоящего архара из золота и лежащего льва из бирюзы; 3- камен­
ный посох длиной 2.0 м с концом в виде лошадиного копыта; 4- каменный диск из мраморизованного из­
вестняка; 5 - бронзовые предметы неопределенного назначения; 6- два бронзовых «светильника» и
керамическая ваза на полой ножке с орнаментом; 7- пятно из краснообожженного песка; 8- скопление
костей взрослого верблюда; 9- два крупных керамических сосуда с узким дном; 1О - четырехколесная по­
возка; 11 - скелет лежащего взрослого верблюда в полном анатомическом порядке; 12 - полный скелет
собаки в полном анатомическом порядке; 13 - сильно разрушенный скелет молодой лошади; 14 - беспо­
рядочное скопление костных останков четырех человек; б - разрезы

157
 Рис. 3. Расчистка четырехколесной повозки из гробницы N. 3200

сохранились перекрытия, поэтому вопрос об их конструкции остается открытым, хотя,

учитывая сохранившуюся высоту стен (до 2 м), можно предполагать, что они слегка воз­
вышались над уровнем окружающей поверхности.
Все гробницы, за исключением двух (.М 3245 и 3225), были неоднократно ограблены
еще в древности, причем последняя могила была не ограблена из-за ее особого характе­
ра, о чем подробно будет сказано ниже. Поскольку родственники умерших знали о воз­
можности ограбления, они устраивали своеобразные «тайники», в которые складывали
наиболее ценные погребальные приношения. Тем не менее подавляющая часть вещей,
положенных в могилы, была обнаружена и разграблена.
Гробница М 3200 (на Гонуре принята сквозная нумерация погребений) имеет общую
площадь около 35 м2 и глубину 2.5 м и представляет собой своего рода копию обычного
жилого дома. Она условно названа «дом мертвых» (рис. 2 а,б)6. Южную часть гробницы
занимают четыре неправильной прямоугольной конфигурации камеры, имитирующие
четырехкомнатный дом, перед которыми располагается обширный двор. Сами камеры
сложены из кирпича, а двор образуют стены вырытого котлована, обмазанные изнутри
толстым слоем глины с песком. Предположительно в середине северной стены мог на­
ходиться несохранившийся проход, достаточный для того, чтобы через него могла про­
ехать запряженная лошадью повозка, которая была обнаружена в северо-восточном уг­
лу двора (рис. 3).
Три камеры «дома мертвых» (N2 2-4) соединены между собой общими проходами, в
то время как камера N2 1 имела лишь один проход, ведущий непосредственно во двор,
который, видимо, был заложен «всухую» кирпичами закладки, обнаруженными у входа.
Судя хотя и по незначительному количеству, но бесспорно человеческих костей (все ан­
тропологические определения проводились Н. Дубовой), именно первая камера явля­
лась погребальной, куда помещались умершие и вход в которую затем наглухо заклады­
вался кирпичами. Вторая камера была перегорожена внутри поперечной стеночкой,
возможно с проходом, однако судить об этом с уверенностью затруднительно, так как

6 Все схемы погребений в поле составлены А. НиязмухаммедовоЙ.

158
 Рис. 4. Мозаичное панно из гробницы ,N'Q 3200

грабители весьма сильно повредили конструкции. Судя по небольшому числу костей ба­
рана/овцы и мельчайпшх фрагментов медно-бронзовых изделий, можно допустить, что
вторая камера служила для хранения погребальных приношений, что, однако, не может
сейчас быть доказанным.
Третья камера представляет собой своего рода «вестибюль» с двумя проходами: один
из них ведет прямо во двор, а другой - в смежную четвертую камеру, которая, судя по
всему, была камерой «погребальных приношений». В южной стене обеих камер было
устроено два «тайника», тщательно обмазанных изнутри глиняной штукатуркой и раз­
деленных внутри на три «отсека». Еще одна «ниша» была устроена в середине северной
стены, которая оказалась плотно заполненной глиной. Тот факт, что все «тайники» ока­
зались нарушенными не изнутри, а с тыльной стороны камер, прилегающих к котлова­
ну, точно так же, как и полное отсутствие каких-либо следов погребальных приноше­
ний в них, может указывать на возможно иное их назначение. Остается добавить, что
тыльные части всех этих «тайников» выступают за внешнюю гладь стен, в которых они
были устроены.
Начиная с глубины 1.30 м от современной поверхности во всех камерах (исключая
первую) было обнаружено огромное количество преимущественно мозаичных гипсо­
вых вставок, а на стенах в третьей и четвертой камерах сохранились на месте прикреп­
ленные фрагменты настенной мозаики. Думается, что, кроме первой камеры, стены
всех остальных были украшены мозаичными панно, которые состояли не только из гео­
метрических «ковровых» (рис. 4), но и сюжетных композиций, свидетельством чего
могут служить находки гипсовых голов кабана и птицы, а также фаянсовой рыбы. Сле­
дует специально отметить, что при раскопках на фрагменте упавшей со стены мозаики
был обнаружен стоявший в «правильном» (вертикальном) положении медный космети­
ческий флакон. Это бесспорно указывает на то, что уже после того, как мозаика упала
со стены на пол камеры, люди продолжали приносить новые погребальные приноше­
ния, что, в свою очередь, может служить дополнительным свидетельством существова­

ния практики последовательных захоронений.

Как бы то ни было, именно в четвертой камере упавшая со стены мозаика закрыла
собой и сохранила от грабителей замечательные ювелирные изделия: круглый футляр с
инкрустированной крышкой, различные туалетные принадлежности, в том числе сереб­
ряную булавку с навершием в виде отдыхающего теленка (рис. 5) и железную булавку с
навершием из бирюзовых лепестков, среди которых находились миниатюрная фигурка
золотого архара (размером около 1 см) и бирюзовая статуэтка припавшего к земле и го­
товящегося к прыжку льва (размером чуть больше 0.7 см) (рис. 6, 7); наконец, к этой,

159
 особенно интересной, булавке были
прикреплены золотые полумесяц и

восьмиконечная звезда (рис. 8). Хотя

анализ железной булавки еще не сде­
лан, думается, что она изготовлена из

метеоритного железа. В другом углу

этой камеры «погребальных приноше­
пий» остались незамеченными грабите­
лями золотой ажурный конус, который
сверху венчали золотая же, предполо­

жительно женская, голова с преувели­

ченно большими глазами и ушами и ря­

дом - две руки из золотой фольги. Из
ажурного тела этой, предположитель­
но женской, фигуры как бы «произрас­
тают» шесть «фаянсовых» колосьев
пшеницы или ячменя, закрепленные на

теле при помощи бронзовых штырей. В

свою очередь из колосьев выступают

тончайшие ости, не оставляя никаких

сомнений, что это именно злаки. Еще
два колоса сделаны из золотой фольги,
а ости, вставленные в них, - серебря­
ные. Думается, что в целом все это из­
делие изображает женское божество
плодородия с произрастающими из его

Рис. 5. Серебряная булавка с навершием в виде отды­ тела растениями, до определенной сте­
хающего теленка из гробницы М. 3200 пени напоминая сцену на цилиндричес­

кой печати, обнаруженной около алта­

ря на западном фасе квадрата дворцово-культового ансамбля Северного Гонура7 .
В этой камере находились также две наборные фигурки орлов, изображенных в ге­
ральдической позе с широко расставленными крыльями. Все фаянсовые и гипсовые де­
тали могли крепиться к деревянной основе, а крылья и хвосты для создания впечатле­
ния реального оперения были набраны из тонких фаянсовых пластинок, причем сами
фигурки оторочены по внешнему контуру золотой фольгой (рис. 9). Еще одно такое же
крыло найдено во дворе, около повозки. Кроме того, рядом с орлами находились фаян­
совые панцири черепах и было рассыпано около 1000 золотых, лазуритовых и сердоли­
ковых бусин, некогда составлявших, предположительно, ожерелье, а также узкие плос­
кие золотые пластины со сквозными дырочками (через которые были когда-то пропу­
щены нити с нанизанными на них бусинками), служившие в качестве разделителей.
Точно такие же «разделители» вместе с многочисленными каменными бусинками про­
исходят из одной богатой могилы в Телль Банат, свидетельствуя о близких технических
приемах ювелиров древней Сирии и Маргианы.
Не менее впечатляющие находки были сделаны во дворе этой гробницы. В северо­
восточном ее углу сохранилась четырехколесная повозка вместе с кузовом, сколочен­

ным из четырех досок, скрепленных между собой поперечными рейками. Колеса -

сплошные и состоят из трех деревянных плах. Каждое колесо было оббито снаружи ше­
стью массивными бронзовыми «дугами» (каждая с тремя «ушками»), образующими со­
ставные ободья, скрепленные с колесами при помощи массивных заклепок, вставлен­
ных в «ушки». Показательно, что неподалеку от повозки на полу двора были найдены
два небольших одинаковых бронзовых изделия, предположительно принадлежавших

7 Сарuанuдu В.И. Храм Воды в Гонур Депе и новые образцы искусства страны
Маргуш // Мирас. Ашхабад, 2004. М З. С. 84-97. Рис. 24.

160
Рис. б. Золотая фигурка архара от навершия железной булавки из гробницы N. 3200 (высота около 1 см)

Рис. 7. Фигурка лежащего льва от навершия железной булавки из гробницы .NQ 3200 (длина около 0.7 см)

б Вестник древней истории, .NQ 2 161

 Рис. 8. Железная булавка с золотыми полумесяцем и восьмиконечной звездой из гробницы NQ 3200

Рис. 9. Фигурки орлов ИЗ гробницы NQ 3200

экипировке лошади (рис. 10), но это, однако, требует дополнительных доказательств.

Между повозкой и восточной стеной двора находились череп и скелет молодой лошади,
которая могла быть впряжена в нее. Рядом найден целый скелет верблюда, который, по
данным Н. Дубовой, был умерщвлен на месте.
Во дворе, перед входом в первую камеру, находились три скелета - женщины и двух
подростков 14-16 лет, убитых раньше верблюда, причем, по данным Н. Дубовой, не ис-

162
 Рис. 10. Бронзовые изделия, найденные неподалеку от повозки в гробнице М 3200

ключено, что подростки в момент смерти стояли на коленях. Показательно, что ника­
ких личных украшений (только у женщины на шее была простейшего типа медная бу­
лавка, а около плеча - маленькая печать), а тем более погребальных приношений при
них не обнаружено. Словом, есть веские основания предполагать, что это были царские
слуги, насильственно умерщвленные в этой гробнице. В противоположном северо-за­
падном углу двора находилось большее скопление костей старого верблюда, а непо­
средственно перед вышеупомянутой повозкой - скелет собаки. Если учесть, какое боль­
шое значение занимали эти животные в религиозных представлениях древних иранцев

(особенно собака, которая играла главную роль в ритуалах стдuд при погребении лю­
дей), то присутствие ее в гробнице не покажется странным и чем-то необычным.
Кроме одного целого каменного «посоха» длиной почти В 2 м и фрагментов двух дру­
гих, изготовленных из разных пород камня, алебастрового «диска» и выброшенных на­
верх грабителями двух так называемых «миниатюрных колонок», у входа в вышеупомя­
нутый «дом мертвых» находились два бронзовых, предположительно, «светильника» со
свободно свисающими ручками. Один из них с ажурным туловом близко напоминает та­
кое же изделие, обнаруженное в богатом аристократическом захоронении в столице Бе­
луджистана, в Кветте8 , а второе изделие находит прямые аналогии в изделии могильни­
ка из Шахдада9 . Среди керамических сосудов выделяются конический кубок и банко­
видный сосуд, расписанные «решетчатым» орнаментом, которые точно соответствуют
аналогичным, найденным исключительно в аристократических двухкамерных гробни­
цах некрополя Гонура 10. Все эти наблюдения дают основание считать, что такие распис­
ные сосуды с «решетчатым» орнаментом являлись погребальными принадлежностями
не просто богатых, но родовитых, аристократических семей местного маргушского об­
щества.

Человеческие останки не были найдены ни в одной из камер гробницы, кроме перво­

го помещения, куда предположительно и помещался покойник (или покоЙники). На это

8 Jarridge 1., Hassan М. Funerairy Complexes in Baluchistan at the End of the Third Mil-
lennium in the Light of Resent Discoveries Merghar and the Quetta // SAA. 1984.
9 Hakemi А. Shahdad, Archaeological Excavations of а Bronze Age Center in Iran. Rome, 1997.
10 Сарuанuдu В.И. Некрополь Гонура и иранское язычество. М., 2001.

6* 163
указывает незначительное количество разрозненных костей скелетов, исключая чере­
па. Состояние и морфологические особенности костей свидетельствуют о том, что там
были останки по меньшей мере четырех человек - мужчины (40-50 лет), женщины по­
жилого возраста (старше 60 лет), молодой женщины (15-16 лет) и подростка (до 14 лет).
По заключению антрополога Н. Дубовой, все они погребены в разное время, что указы­
вает на последовательный обряд захоронения. Отсутствие человеческих черепов в ос­
новных захоронениях дает право допустить и практику «вторичных захоронений», кото­
рая по прошествии определенного времени была отмечена в элитарных камерных гроб­
ницах некрополя Гонура 11, а также в могильниках долины р. Сват (Пакистан) и в
Тигровой Балке (Таджикистан), о чем подробнее будет сказано ниже.
Заканчивая описание гробницы NQ 3200, следует подчеркнуть, что она, бесспорно,
представляла собой модель обычного дома, и это, по мнению М. Гимбутас, было харак­
терно для погребальных обрядов индоевропейских народов, в том числе индоиранских
племен. Эта точка зрения была поддержана другими специалистами l2 . Как будет пока­
зано ниже, гробницы, имитирующие дома, были характерны для погребальных обрядов
не только царского некрополя, но маргушской аристократии вообще. Свидетельством
этого является некрополь Гонура l3 , лишний раз указывая на индоиранскую принадлеж­
ность населения, которое сюда переселилось.

Следующая гробница М 3210 представляет собой котлован прямоугольной формы,

разделенный кирпичной стеной на две неравные по размерам камеры. Меньшая камера
была выложена изнутри кирпичами, в то время как большая была лишь обмазана тол­
стой, глиняной штукатуркой, что напоминает аналогичную отделку интерьера двора
гробницы NQ 3200. В меньшей (северной) камере, непосредственно у восточной стены,
лежали разрозненные кости не менее чем от шести-семи как мужских, так и женских

скелетов разного возраста. В большей (южной) камере в разных местах (но преимуще­
ственно у западной стены предполагаемого двора) обнаружены останки двух людей, ко­
торые перекрывают кости и череп верблюда, что, по мнению Н. Дубовой, может ука­
зывать на их насильственную смерть. Всего же в большой камере найдены останки не
менее четырех человек. Судя по всем данным, меньшее помещение выполняло функции
«погребальной камеры», куда помещали умерших, в то время как большее в основном
служило для погребальных приношений. В ней могли совершаться и человеческие
жертвоприношения. Разделительная между камерами стена сохранила проход, который
в момент раскопок оказался частично заложен кирпичами, но «всухую» - для быстрой
их разборки и прямого сообщения между камерами, что указывает на их функциональ­
ную взаимосвязь.

Гробница оказалась сильно поврежденной грабителями, поэтому трудно судить о

первоначальном расположении тел погребенных и особенно приношений. Тем не ме­
нее, основная часть находок (и в первую очередь мозаика) концентрировались у восточ­
ной стены большой камеры, где, предположительно, могла быть несохранившаяся к
моменту раскопок дарохранительница. Именно в этом месте и были обнаружены остат­
ки большого мозаичного фриза (длиной более 80 см) с изображениями, по крайней ме с
ре, трех пар противостоящих друг другу львиных грифонов, которые могли первона­
чально украшать интерьер камеры, а возможно, даже предполагаемую дарохранитель­

ницу. Судя по общей «противоборствующей» тематике мозаичных композиций,

состоящих из противостоящих друг другу фантастических животных со зло оскаленны­
ми пастями, все они пронизаны идеей бескомпромиссной борьбы и взаимного противо­
стояния (рис. 11). Это же демонстрирует и изображение львиного крылатого грифона с
рогом на носу и небольшой бородкой с задранным на спину хвостом, заключенное в
прямоугольный картуш (рис. 12). Все это может указывать на то, что главным погре-

11 Там же. С. 85.

12 Jones-Bley К. Defining Indo-European Bureal // Joumal of Indo-European Studies.
1997. NQ 19.
13 Сарианиди. Некрополь Гонура ...

164
Рис. 11. Мозаичный фриз с фигурами противоборствующих грифонов в гробнице NQ 3210 в момент рас­
чистки

бенным в гробнице NQ 3210 был мужчина, предположительно - воин. Дополнительным

доказательством является находка в этой могиле 50 каменных наконечников стрел.
Темы и образы мозаичных изображений - бесспорно переднеазиатские, которые
проникли в Маргиану вместе с пришлыми племенами. Доказательством того являются
точно такие же фантастические персонажи с рогами и бородками, хорошо известные по
памятникам сфрагистики и глиптики Бактрии l4 . В этой связи большой интерес вызыва­
ет серебряный с позолотой церемониальный топор из Бактрии (ныне хранящийся в му­
зее Метрополитен), отлитый в виде крылатого человека с двумя орлиными головами,
борющегося с кабаном и фантастическим крылатым чудищем, голова которого укра­
шена бородкой. М. Потье первая доказала их связь с образами месопотамских чудищ с
рогом и бородкой. Связующее звено между бактрийско-маргианскими и месопотамски­
ми фантастическими существами дает Элам: свидетельством этого является найденный
здесь и хорошо известный церемониальный топор в виде головы чудища с рогом и бо­
родкой l5 .
Вместе с тем среди сохранившихся мозаичных фризов есть персонажи (как, напри­
мер, змеи), пожирающие травоядных животных, - наиболее популярные в прикладном
искусстве Бактрии и Маргианы. В этом плане показательны мозаичные змеи Са точнее,
змеиные драконы), заглатывающие рогатых антилоп (рис. 13), а также другие темати­
ческие композиции, в которых присутствуют змеиные чудища. Среди сюжетных мозаик
выделяются изображения орлов в геральдической позе с широко распростертыми кры-

14 Pottier М.-н. Materiel Funeraire de la Bactriane Meridionale de L' Age du Bronze. Р.,
1984. Pl. XLV, 332; Amiet Р. L'age des echanges inter-iraniens. 3500-1700 avant J.c. Р.,
1986. Fig. 183.
15 Mecquenem R. Ofrandes de Foundation du Temple de Chouchinak // Memoires de la
Mission Archeologique еп Perse. Т. УН. Р., 1905. Pl. ХУН, 8.

165
 Рис. 12. Мозаика с элементами живописи из гробницы 3210 с изображением грифона

Рис. 13. Фрагмент мозаики «змеиный дракон, заглатывающий антилопу» из гробницы N. 3210

ЛЬЯМИ, но всегда без голов, которые, возможно, были сделаны в рельефе и выступали за
гладь стены, а в таком случае их легко могли сбить со своего места грабители.
Показательно использование комбинированной техники - мозаики в сочетании с по­
лихромной живописью, что, как кажется, впервые обнаружено в искусстве Централь­
ной Азии. В целом же рассматриваемая наборная мозаика выполнена методом «прямо­
го набора», для чего прямо на стены гробниц наносился слой клеящей «цемянки», на ко­
торый затем прикреплялись заранее вырезанные фигурные мозаичные пластины.
Доказательством этого служат отдельные фигурные гипсовые пластины, которые бы­
ли найдены в момент раскопок непосредственно закрепленными на стенах. С другой
стороны, можно допустить, что наиболее тонкие и сложные композиции компонова­
лись на обмазанной цемянкой деревянных плитах, которые затем крепились на стенах
гробниц. Есть все основания считать, что при составлении мозаичных панно использо­
вались разнообразные шаблоны, доказательством чего является обнаружение таких
«фаянсовых» шаблонов или лекал в могиле мастера-камнереза некрополя Гонура l6 . О

16 Сарuанuдu. Некрополь Гонура ... Табл. 4, 10.

lбб
 Рис. 14. Мозаичные вставки «головы барсов» из гробницы.N'Q 3210

Рис. 15. Каменная фигурка лошади из гробницы.N'Q 3210

широком репертуаре мозаичного искусства свидетельствует находка двух крупных гип­

совых голов пантер (барсов?), тела которых не сохранились (рис. 14). Среди каменных
находок выделяются два алебастровых «диска» и фрагменты «посохов», служивших В
качестве «знаковых» изделий наподобие скипетров. Явно не случайно практически у
всех фрагментов один конец выточен в виде конского копыта, что, по мнению М. По­
тье, может быть связано с мифологическими текстами Авесты l7 .
Характерной особенностью этой гробницы является наличие более 30 больших тар­
ных однотипных грушевидных сосудов высотой 70-75 см (предположительно - для вина
или пива). Кроме того, исключительного внимания заслуживают серебряная «сигналь­
ная труба», использовавшаяся при тренировке лошадей, а также каменная фигурка ло­
шади с седлом (рис. 15). Они свидетельствуют не только о домашнем коневодстве мар­
гушцев, но и об использовании ими верховой лошади. Из мелких находок следует отме­
тить обрывки золотой фольги, фрагмент золотой спирали и мелкие золотые бусинки,

17 Pottier. ар. cit. Р. 16. Pl. У.

167
 накладки из слоновой кости с отверсти­
ями для крепления и фрагменты фаян­
сового браслета. У прохода под стеной,
разделяющей обе камеры, была обна­
ружена «спрятанная» мраморная голо­

вка от составной статуэтки (но без ту­

ловища), украшенная сверху сложной
прической из черного стеатита (рис. 16).
Найдены также скопления костей жи­
вотных, в том числе верблюда, овцы­
козы (на некоторых костях сохрани­
лись следы от медно-бронзовых изде­
лий), а также теленка. Как и в гробнице
NQ 3200, здесь был обнаружен скелет
собаки, усыпанный мелким гипсовым
бисером.
Погребенuе М 3220 - самое восточ­
ное в царском некрополе - было окру­
жено кирпичным кругом (шириной в
два ряда кирпича и диаметром 12 м). Ря­
дом проходит обводная стена всего
дворцово-культового ансамбля, кото­
рая, не доходя до могильного круга, де­

лает излом внутрь и непосредственно

Рис. 16. Мраморная головка от составной статуэтки из
гробницы N. 3210 примыкает к этому кругу, как бы «спе­
циально» включая гробницу внутрь
всего этого огромного ансамбля. Надо добавить, что обводная стена была возведена на
уже накопившихся к тому времени культурных слоях, что указывает на ее более позд­
нее время, чем гробница. Внутри круга, но на дневной поверхности располагались двой­
ной алтарь со следами огня и двухкамерная печь для приготовления жертвоприношений
из мяса крупных животных, доказательством чего служат такие же печи, обнаружен­
ные в северной части Гонура.
При создании гробницы был вырыт прямоугольный котлован, облицованный изнут­
ри кирпичами. С самого начала раскопок внутри котлована стали появляться бесспор­
ные следы ограбления в виде многочисленных фрагментов фигурных мозаик, а также
фрагменты двух «миниатюрных колонок», двух каменных «посохов» И трех кремние­
вых наконечников стрел. Хотя грабители в сильной степени исказили внутренний план
гробницы, он достаточно надежно реконструируется. Вход в гробницу находился в вос­
точной стене, представляя собой слабо наклонный пандус. Прямо за входом располагал­
ся широкий коридор (пом. 4), из которого соответствующие проходы вели в три других
помещения (рис. 17).
Помещение 1, самое обширное из них, имело в южной части большую своеобразную
кирпичную нишу (точное назначение которой остается не совсем ясным), сильно нару­
шенную грабителями. На полу было обнаружено большое хаотическое скопление че­
ловеческих костей, два человеческих черепа и незамеченные грабителями «косметичес­
кая лопаточка» из слоновой кости и бронзовый, так называемый церемониальный то­
пор. Рядом располагалось обширное помещение 2, у южной стены которого обнаружен
«столик» (высотой В два ряда кирпичей) с деревянной крышкой, следы которой четко
прослеживаются на верхней поверхности стола. На этом месте (но на 25 см выше стола)
находились золотая пружина и рядом разрозненные кости человеческой руки. Прямо
напротив стола, в середине северной стены, располагался двухкамерный очаг (тыльная
сторона которого выходит в смежное помещение 3), разделенный внутри невысоким ва­
ликом на две части: топку и духовку. Такой конструкции печи, как правило, использова-

168
 с

м 1 : 25 О 25 50 75 100 см
I I I

Рис. 17. Общий план гробницы N'. 3220. 1 - каменная скульптура барана; 2 - захоронение взрослого муж­
чины; 3 - «дарохранительница», украшенная мозаикой из «сердец»; 4 - правая половина скелета бара­
на/козы и бронзовый двухлезвиный кинжал; 5 - клад бронзовых, серебряных и золотых сосудов; б - два
человеческих черепа; 7 - ножичек из слоновой кости с ручкой, украшенной солярными знаками; 8 - золо­
тая цепочка в виде пружины; 9 - бронзовые ритуальный топор и печать; 10 - беспорядочное скопление
человеческих костей; 11 - скопление мозаичных композиций из гипсовых «сердечею> разных размеров;·
12 - двухкамерный очаг; 13 - скопление изделий из слоновой кости (<<гадательные палочки», диски, квад­
раты, украшенные солярными знаками) вперемежку с разрозненными человеческими костями; 14 -скоп­
ления разрозненных человеческих костей от нескольких скелетов; 15 - человеческий череп и небольшой
диск из слоновой кости с солярными знаками; 16 - полный скелет взрослой женщины; 17 - модель стола
из сырцовых кирпичей, накрытая деревянной доской

лись исключительно для приготовления жертвоприношений, что, видимо, верно и в от­

ношении этого очага.

В западной стене устроена обширная ниша так, что для укрепления самой стены сна­
ружи была возведена вторая - опорная - стенка. Между столом и двухкамерной печью
обнаружено скорченное захоронение человека, у локтя которого лежал медный брас­
лет с агатовой вставкой. На запястье руки сохранились незамеченныеграбителями че­
тыре крупные агатовые бусины.

169
 Рис. 18. «Дарохранительница» из гробницы NQ 3220

Помещение 3- узкое, прямоугольное, в нем имелось большое, хаотическое скопле­

ние человеческих костей и среди них изделия из слоновой кости, в том числе кружки и
квадраты, орнаментированные кружковым орнаментом, а также так называемые гада­

тельные палочки. К северной стене был прислонен каменный диск, изготовленный из

мраморизированного известняка. Итак, погребальная конструкция гробницы NQ 3220,
подобно конструкциям рассмотренных выше гробниц NQ 3200 и 3210, также представля­
ет собой макет дома с тремя помещениями и соединяющим их общим коридором. Не­
большое отличие заключается лишь в том, что здесь отсутствует прилегающий к «до­
му» двор.

Главные находки находились в «тайнике», который родственники покойников устро­

или В южной части коридора (пом. 1). Можно предполагать, что между родственниками
умерших и грабителями все время проходила невидимая, но вполне определенная «вой­
на», когда первые любым путем (и в первую очередь устройством всякого рода «тайни­
ков») пытались скрыть местонахождение богатых погребальных приношений, в то·вре­
мя как вторые стремились найти их. Именно такой «тайник» был обнаружен в южной
части коридора, для чего на этом месте был установлен деревянный «ларь» или «короб»
(размеры: длина - 1.0 м, ширина - 0.75 м и высота - 0.6 м), три внутренние поверхности
которого (две торцовые и дно) были выложены однотипной составной мозаикой в виде
сердечек. Мозаика на дне образована пятью рядами чередующихся сердечек вершинами
вверх и вниз. Как правило, каждое такое крупное сердечко вырезано из гипсовой плас­
тины, середина окрашена в ярко-красный цвет, а контур обведен черным цветом. Хотя
точное назначение «короба» не совсем ясно, думается, что в нем находились второсте­
пенные погребальные приношения, которые должны были отвлечь внимание грабите­
лей от подлинных сокровищ, как оказалось, надежно спрятанных под этими, менее цен­
ными приношениями. В таком случае целесообразно назвать такие «ларю> «дарохрани­
тельницамю>, которые, как это стало возможным установить, имелись практически во

всех гробницах (рис. 18). Как оказалось, эта дарохранительница была поставлена на два
кирпича, ниже которых располагал ось тело предполагаемого основного захороненного

так, что в момент раскопок человеческие кости проглядывались через дно дарохрани­

тельницы. Поскольку грабители не заметили покойника, значит, ограбление произош­

ло вскоре после погребения, когда дно дарохранительницы еще было целым (деревян­
ным?) и погребенного не было видно. После снятия дарохранительницы под ней было
обнаружено основное захоронение. Голова погребенного покоилась на каменной статуе
барана, но почему-то с длинным хвостом (рис. 20), а под ногами в материке, на глубине

170
 Рис. 19. Тайник в гробнице NQ 3220 В момент расчистки

Рис. 20. Каменная скульптура барана из гробницы М 3220

50 см, ниже пола гробницы был найден сам тайник (размер 1 м2 ) (рис. 19), наполненный
золотыми (2 экз.), серебряными (17 экз.) и медно-бронзовыми (5 экз.) сосудами, в том
числе одна серебряная воронка-ситечко (рис. 21). В ногах покойника находились часть
скелета барана и двухлезвийный кинжал (рис. 22).
Практически все металлические сосуды повторяют формы керамических. Среди них
можно отметить массивный золотой графин с длинным, узким горлом и золотую от­
крытую чашу. Среди серебряных сосудов выделяются конической формы кубки, в том
числе кубок на низкой ножке, украшенный по венчику полуовалами, возможно, изобра­
жающими горы. Другой - высокий кубок, без ножки, с ребристым перегибом у дна - ор­
наментирован по венчику парой извивающихся лент - типичный орнамент, использо­
вавшийся в сиро-хеттском искусстве. Кроме того, следует отметить стройную вазу на
высокой ножке, а также глубокие чаши с округлым дном и глубокие же миски. Особня­
ком стоит большой массивный серебряный сосуд, напоминающий «граммофонную тру­
бу», назначение которого остается неясным. На золотой чаше (на ее донце) сохранился

171
 Рис. 21. Серебряное ситечко из тайника в гробнице:М 3220

Рис. 22. Двухлезвийный кинжал из гробницы N2 3220

рисунок злака, по-видимому, пшеничного колоса (рис. 23), в то время как пять других
сосудов (в том числе и золотой графин) имеют однотипные гравированные изображе­
ния стоящих двугорбых верблюдов-бактрианов (рис. 24). Явно не случайно у трех из них
выше горбов располагались рисунки, на которых были изображения, отдаленно напо­
минающие луки с тетивами.

Образ верблюда, столь популярный в древней Маргиане, конечно же, не случаен. До­
казательством этого служит еще один серебряный сужающийся к верху банкообразный
сосуд с рельефным изображением двух шагающих друг за другом верблюдов, выпол­
ненных с величайшим мастерством (рис. 25). Возможно, тамгами-знаками являются два
однотипных изображения треугольника с двумя полуовалами под ним, помещенные на
бедрах обоих верблюдов. Тонкая моделировка тел, когда показаны даже мозольные по­
душки на коленях, изображение густой, тщательно расчесанной шерсти на шеях, а так­
же голов с выделенными ноздрями и большими глазами, демонстрируют древнейший
рисунок верблюдов-бактрианов, выполненный с неподдельным мастерством безвест-

172
 П3220
Круглое

,r
блюдо
(золото)

Рис. 23. Прорисовка гравированного изображения колоса на круглом золотом блюде

П3220 Ваза на полой

ножке (серебро)

П3220 Цилиндрический П3220 Графин

сосуд (серебро) (золото)

а б в

Рис. 24. Прорисовка гравированных изображений двугорбого верблюда на донцах сосудов из тайника
гробницы М 3220 (работа А.А. Ниязмухаммедовой)

Рис. 25. Прорисовка рельефного изображения двух двугорбых верблюдов на серебряном банкообразном
сосуде из тайника гробницы ;N'. 3220 (работа А.А. Ниязмухаммедовой)

ным, но бесспорно талантливым мастером, творившим в конце Ш тыс. до н.Э. В древней

стране Маргуш. Образ верблюда был неизвестен в Месопотамии до 1 тыс. до н.Э., что
исключает возможное предположение об импортном происхождении этого маргиан­
ского сосуда, являющегося изделием местного мастера-умельца. Верблюд был наибо­
лее важным и почитаемым животным у древних иранцев и особенно, как это можно су-

173
 Рис. 26. Серебряный сосуд с длинным носиком из тайника гробницы N. 3220

Рис. 27. Бронзовый сосуд с длинным сливом в виде лотка из тайника гробницы N. 3220

дить по Авесте, у зороастриЙцев. Так что, возможно, действительно, имя новоявленного

пророка Заратуштры включает слово «верблюд» (зар - золотой, ушmр - верблюд), на
что уже давно обратили внимание лингвисты.
Среди сосудов в тайнике обнаружен также серебряный чайник с длинным носиком
(рис. 26), имеющий прямые аналогии в слое Гиссар IПС, который по новой, уточненной
хронологии датируется временем 2250-2200 гг. до н.э. С другой стороны, среди этого
«сервиза» есть медный сосуд с длинным сливом в виде лотка (рис. 27), аналогичный та­
кому же из гробницы NQ 2900 (об этом см. ниже), которая по радиоуглеродным опреде­
лениям и стратиграфическим наблюдениям относится ко второй половине П тыс. до н.э.
Еще один точно такой же медный сосуд был найден в явно элитарной, аристократичес­
кой гробнице NQ 1999 некрополя Гонура. Судя по сопровождающему его каменному
банкообразному сосуду с нацарапанным орнаментом, он также может быть отнесен к
комплексу керамики Гиссар шс. Похожие медно-бронзовые сосуды с длинными и ши­
рокими сливами более характерны для Северного Ирана, где они в основном происхо-

174
дят из случайных находок. Зато они хо­
рошо представлены в могильнике Шах­
дада l8 . Словом, пока не появились новые
данные, можно допустить, что сосуды с

лоточковидным сливом были принесе­

ны Б Маргиану прIlliIЛыми племенами Б
конце Ш тыс. до Н.э. (гробницы .М 1999,
3220) и просуществовали БПЛОТЬ дО БТО­
рой половины n тыс. до н.э. (погребение
NQ 2900), что, однако, требует дальней­
шего уточнения на НОБОМ археологичес­

ком материале (рис. 28).

Наконец, среди металлических сосу­
ДОБ из тайника, как было отмечено,
имеется серебряное изделие Б Биде БО­
ронки-ситечка, СЛУЖИБшего, как счита­

ется, для процеживания сока от измель­

ченных стеблей при ПРИГОТОБлении на­

питков наподобие Бина или ПИБа. Не
отвергая такого предположения, отме­

тим, что аналогичные Боронки-ситечки

Рис. 28. Бронзовый сосуд с длинным сливом в виде
лотка из цисты М 2900 Северного Гонура
были найдены уже Б нескольких моги­
лах Маргианы (могила жрицы в храме
Тоголок-1, Б камерной гробнице NQ 1999, в цисте М 2900), а теперь Б царской гробнице
NQ 3220. Поэтому, возможно, не случайно, что Бсе они обнаружены в элитарных захоро­
нениях. Точно такие же воронки-ситечки ИЗБестны в Месопотамии l9 , причем важно от­
метить, что один такой золотой предмет происходит из царских могил Ура. Теперь сере­
бряное ситечко из Гонура не оставляет никаких сомнений в их СХОДСТБе и происхожде­
нии. В этом плане показательны такие воронки из Элама20 и могильника Шахдад21,
маркирующие промежуточные пункты на пути продвижения подобных изделий из Ме­
сопотамии Б Центральную Азию и, Б частности, Маргиану, вместе с приходом сюда при­
шлых племен с запада. Тот факт, что подобные воронки изготавливались не только из
простой меди, но и из драгоценных металлов (золота и серебра), может указывать на их
назначение служить для отцеживания сока таких алкалоидных растений, как эфедра и
конопля, при приготовлении культовых напитков типа сома-хаома. В таком качестве
они должны были служить своему владельцу не только в реальной, но и в потусторон­
ней жизни. Наконец, большой двухлезвийный кинжал из того же погребения относится
к тому типу вооружения, какой был распространен в это время в передовых центрах
Ближнего Востока, вплоть до Восточного Ирана (Шахдад).
Заканчивая характеристику гробницы NQ 3220, необходимо отметить, что среди «сер­
виза» выделяются своими чрезмерно массивными тяжелыми формами отдельные золо­
тые и особенно серебряные сосуды, что не всегда оправдывается их назначением. Так,
золотой графин имеет вес около 1 кг, серебряное блюдо в виде «граммофонной тру­
бы» - 4 кг, а широкое блюдо с невысоким бортиком - 4.5 КГ. Думается, что такие из­
лишне массивные изделия должны были символизировать собой богатство их владель­
цев при жизни, которое они могли взять вместе с собой в потусторонний мир.
Поzребенuе М 3225 представляет собой (вместе с аналогичным погребением NQ 3240)
необычную могилу (рис. 29 а, б) в виде простого прямоугольного котлована глубиной

18 Hakemi. Ор. cit. Р. 630.

19 Franlifort Н. Iraq Excavations of the Oriental Institute. 1932/1933. Chicago, 1935.
Fig. 35,4.
20 Таиоп Р. Metallurgie Susienne 1. De la fondation de Suse аи ХУН siecle avant J.-c.
1987. М 808.
21 Hakemi. Ор. cit. Р. 641.

175
 CQ I а

А
А

м 1: 20 о 20406080100 см
I I I I I I

б
1.59
В

±о

Разрез В-В
3.50

1.59
А А

±о

м 1 : 20 О 40 80 см
I I I I I I
Разрез А-А

Рис. 29 а, б. План и разрез погребения;N'2 3225.1-5,9 - человеческий череп; 6- скелет верблюда; 7- коле­
са от телеги; 8- скелет человека; 10 - фрагмент дерева

176
 Рис. ЗА. Повозка из гробницы М 3225

свыше 1.9 м, но не пустотелого, а сразу же засыпанного землей. Доказательством

необычности этого захоронения служит тот факт, что в этой неограбленной могиле не
было найдено ни личных украшений, ни погребальных приношениЙ. По периметру коте
лована находилось пять отдельных человеческих черепов и не менее пяти полных ске­

летов молодых мужчин. Два из них, находившихся напротив друг друга (соответственно
у северной и южной стен), в момент смерти стояли на коленях, что может указывать на
насильственную смерть не только ИХ, но и всех людей в этой могиле. Вперемежку с че­
ловеческими костями здесь обнаружены полные останки двух верблюдов, из которых
старый располагался в центре, а молодой - у южной стенки котлована, причем рядом с
верблюдом в центре находодились остатки дерева, предположительно, от сидения.
Непосредственно у западной стены котлована располагались четыре деревянных ко­
леса (рис. 30), снятые с повозки, каждое диаметром 90 см, точно повторяющие описан­
ные выше из погребения NQ 3200. Колеса сплошные, с выделенной втулкой, каждое со­
стоит из трех плах, скрепленных между собой рейками, а ободья их - из шести отдель­
ных, но составленных вместе «дуг», снабженных «ушками», при помощи которых
прикреплялись заклепками к самим колесам. Судя по стратиграфии, сначала в котлован
были спущены два колеса и только затем люди, здесь же умерщвленные, так как коле­
ни одного убитого лежали на одном колесе, а сверху их перекрывало второе колесо, ко­
торое, таким образом, было спущено в котлован позднее.
Рядом с колесами располагалось деревянное сидение (длиной 160 см, шириной 35 см)
со спинкой и двумя «боковинами» (высотой 15 см), причем само оно было сделано из од­
ной доски, а спинка и боковины - из трех узких планок. Возможно, остатки «сидения»
представляют собой остатки трех деревянных плах, находившихся на спине второго вер­
блюда, но это, однако, требует дополнительных доказательств. Но независимо от окон­
чательного ответа, очевидно, что нахождение деревянной конструкции на спине верб­
люда исключает его назначение в качестве тяглового животного.

Четырехколесная повозка из гробницы ом 3200 и колеса из могилы ом 3225 и, предпо­

ложительно, NQ 3240 (об этом см. ниже) являются первыми находками такого рода в
Центральной Азии. В высшей степени показательно, что колеса абсолютно такой же
конструкции известны в Бактрии22 и Эламе23 • Поэтому есть все основания утверждать,

22 Pottier. Ор. cit. Рl. XLIV, 326.

23 Mecquenem R. Fouilles de Suse 1933-1939// Memoires de lа Mission Archeologique
еп Iran. Т. XXIX. Р., 1943. Fig. 74.

177
 с

~I а
\

в в

1.95 б
А А

Разрез А-А

1.95

2м
5.50 I

Рис. 31 а, б. Погребение М 3240. План и разрезы.] - кости животных; 2- фрагменты керамики; 3- зубы
верблюда; 4, 5, 6,10 - человеческие черепа; 7- фрагменты дерева; 8- кости коровы/быка; 9- нижняя че­
люсть человека

178
что, по крайней мере на рубеже Ш-Н тыс. до н.э., на территориях современных Туркме­
нистана, Ирана и Афганистана был распространен колесный транспорт с лошадиной
запряжкой. Хотя колеса подобной конструкции с бронзовыми ободьями пока более ни­
где не засвидетельствованы, не исключено обнаружение их в будущем и в западных ис­
торических областях.
Итак, два убитых верблюда (которые считались наиболее высокочтимыми жи­
вотными у зороастрийцев), вполне вероятные человеческие жертвоприношения и брон­
зовые ободья большой ценности - все это указывает на особое значение могилы
Ng 3225, которая могла быть своего рода кенотафом, но не простого, а бесспорно высо­
кого лица царского ранга.

Погребение М 3240 как по погребальному сооружению (прямоугольный котлован

около 2м глубиной), так и по типу захоронения (не пустотелый, а сразу же сплошь за­
сыпанный землей) во многом сходно с могилой, описанной выше, за исключением того,
что погребение Ng 3240 было ограблено в древности (рис. 31). Внутри гробница оказа­
лась полностью заполненной насыпной землей вперемежку с фрагментами костей жи­
вотных (двух верблюдов, коровы-быка, теленка и двух собак) и человеческими костями.
В могиле были обнаружены останки 14 человек, кости КОТОРЫХ были разбросаны по
всей площади, но особенно большое скопление костей было отмечено в восточной час­
ти. Кости людей и животных лежали беспорядочно. Исключение составлял частично
сохранившийся на полу скелет собаки со следами медно-бронзовых окислов, возможно,
от лежавших рядом колес. Точно так же на КОСТНЫХ остатках одного мужчины и одной
женщины имеются интенсивные следы от медно-бронзовых окислов. Поскольку в этом
котловане найдены хорошо сохранившиеся фрагменты дерева, которые скорее всего
являются частями колес, можно полагать, что в восточной части котлована на полу ле­
жали колеса от повозки.

На полу котлована, в северо-западном углу были найдены пять человеческих скеле­

тов, сохранивших полный анатомический порядок костей, но лежавших в неестествен­
ных позах, что, по мнению Н. Дубовой, может указывать на их неестественную смерть.
Они могли быть убиты (принесены в жертву?) уже внутри котлована, но их не просто
сбросили, а придали им позы, характерные для обычных захоронений: скорченные, на
правом боку, головой на северо-запад.
Суммируя полученные данные, думается, что и в эту могилу, как и в погребение
NQ 3225, были положены снятые с повозки колеса, бронзовые ободья которых представ­
ляли для грабителей большую материальную ценность, что и послужило главной при­
чиной ограбления МОГИЛЫ. Точно так же, как и в погребении NQ 3225, и в этой могиле не
сохранилось абсолютно никаких ЛИЧНЫХ украшений и погребальных приношений. Ве­
роятнее всего, гробница N!! 3240 была элитарным кенотафом какого-то высокородного
лица. Таким образом, очевидно, что захоронения N!! 3225 и 3240 с самого начала рази­
тельно отличались от всех других гробниц царского некрополя и, скорее всего, пред­
ставляли собой древние кенотафы.
Гробница М 3230. На дневной поверхности внутри гробницы выявился прямоуголь­
ный кирпичный алтарь со следами сильного огня внутри. Как и другие гробницы, эта
также представляет собой котлован, вырытый в материке и облицованный изнутри
Кйрпичами. Внутри котлован разделен кирпичными стенками на четыре камеры с об­
щим входом в гробницу, расположенным с восточной стороны, который оказался зало­
женным кирпичами «всухую», разобрав который, легко можно попасть внутрь.
В самых верхних слоях заполнения гробницы начали встречаться следы полного ее
ограбления в виде разрозненных костей от человеческих скелетов вперемежку с личны­
ми украшениями и погребальными приношениями, а именно: фрагменты золотой фоль­
ги, нашивки, бусы, каменная «миниатюрная колонка», большое количество мозаики,
разбитой керамики. Среди этих находок выделяются фрагменты стеатитовой компо­
зитной статуэтки, правда, без головы и руки.
Явно не случайно основная масса украшений концентрировалась в юго-восточном уг­
лу гробницы, ниже которого располагалась небольшая, почти квадратная камера 2, ВНУ-

179
 а

1.59 б

1.59 Разрез А-А

В
В

м 1 : 20 О 40 80 см Разрез В-В
L '- , - - , - '- , - '- , - '- - , '

Рис. 32 а, б. Гробница N. 3230. План и разрезы. 1- скелет взрослой женщины, под теменем которой нахо­
дился бронзовый ритуальный топор, а на шее - золотые бусы; 2- скелет взрослого мужчины с золотыми
бусами и «мешочком» С 1О кремневыми наконечниками стрел у черепа; 3- костные останки двух взрос­
лых женщин; 4- костные останки еще двух взрослых женщин; 5- костные останки карлика; 6- костные
останки двух женщин, рядом с которыми находились керамические сосуды; 7- «дарохранительница», ук­
рашенная мозаикой в виде «коврового» узора; 8- костные останки взрослых мужчины и женщины и мо­
лодого человека

три которой находились три скорченных скелета с разной ориентацией и абсолютно без
каких-либо личных украшений и погребальных приношений (рис. 32). Еще три скелета
взрослых людей находились в камере 3 (двух взрослых женщин и карлика) без погре­
бального инвентаря, не считая нескольких средних размеров сосудов, два из которых
были украшены расписным «решетчатым» орнаментом. В самой большой по размерам

180
камере 1в юго-восточном углу сохранились человеческие скелеты, в большинстве слу­
чаев нарушенные, из которых лишь один женский оказался не потревоженным и лежал
скорченным, головой на юг; а в ногах была сильно разрушенная прямоугольная даро­
хранительница, украшенная мозаичным орнаментом. На шее покойницы было золотое
ожерелье, а за головой помещен бронзовый, церемониальный топор. Рядом находилось
мужское захоронение. В нем найдены разрозненные золотые" бусины, кроме того, око­
ло теменной части мужского черепа был положен, по-видимому, мешочек с 10 кремние­
выми наконечниками стрел, скрепленный медной ленточкой. Вокруг были обнаружены
разрозненные кости женских скелетов, и как выяснилось, здесь находились один муж­

ской костяк и пять женских.

Можно полагать, что помещение 4 являл ось своеобразным коридором, здесь нахо­
дился двухкамерный разрушенный очаг, топка которого выходила, судя по всему, имен­
но в это помещение. Находки - керамика, фольга - были сделаны во всех помещениях.
Бусины, обломки керамики обнаружены в верхних слоях заполнения. Как видно, боль­
шая часть гробницы оказалась пустой и могла предназначаться для последующих захо­
ронений, которые по каким-то причинам не были совершены.
Гробница М 3235 представляет собой самое сложное по планировке погребальное со­
оружение. Вход в нее располагался с восточной стороны и представлял собой лестницу с
семью ступеньками (рис. 33). Он был наглухо заложен кирпичами «всухую» для быстро­
го проникновения внутрь гробницы, стены котлована изнутри были облицованы кирпи­
чами и покрыты толстой глиняной штукатуркой. На дневной поверхности по обе сторо­
ны от входа и по середине боковых стен гробницы располагались по два обожженных
изнутри прямоугольных алтаря со следами горевшего огня внутри.

Прямой проход вел в помещение 5 типа своеобразного вестибюля с внутренней ни­

шей в северной стене, где находились разрозненные кости и череп от человеческого
скелета. Рядом на полу был обнаружен еще один скелет (отгороженный глухой стеноч­
кой от остального помещения), над которым были остатки какого-то деревянного изде­
лия (размером 30 на 75 см). Напротив, в южной стене, был устроен обычный очаг, око­
ло которого на полу обнаружены угольно-зольный слой и пять медно-бронзовых скоб.
Наконец, около западной стенки вестибюля находились два человеческих черепа, но без
скелетов. В этом помещении было найдено еще только нескольких разбитых керамиче­
ских сосудов и деревянных остатков от «ларцев».

Широкий проход С порогом вел в смежное помещение 4 (своеобразный внутренний

холл), которое имеет пять проходов с порогами, ведущими в соседние помещения, а в
восточной стене была небольшая обычная печь с закопченным дымоходом. Почти в се­
редине этого помещения, на глубине 45 см ниже пола обнаружены слегка нарушенные
(уже вскоре после их захоронения) человеческие скелеты, из них три - молодых муж­
чин, лежавших в скорченных позах головой на север. Еще четыре костяка из этой же
могилы - все женские, ориентированы, в противоположность мужским, на юг и все без
инвентаря, только небольшая простенькая медная печать с орнаментом в виде крестика
лежала на груди у одной покоЙноЙ.
В засыпке могилы найдено небольшое количество разрозненных кусочков мозаики,
указывающих на то, что они попали туда, когда грабители пытались что-то найти среди
этих,. далеко еще не разложившихся, погребенных. Вероятно, некоторые мозаичные
вставки уже тогда осыпались со своего первоначального места и, так же, как и велико­

лепная агатовая бусина с золотыми обоймами, уроненная грабителями, могли случайно

попасть в заполнение могилы семерых слуг.

Два прохода, устроенные в восточной стене, ведут в помещения 2 и 3. Помещение 2 -

небольшое, прямоугольное, имеет неправильную конфигурацию вследствие того, что в
нее выступает тыльная часть двухкамерного очага из смежного помещения 3. В свою
очередь помещение 2в середине северной стены также имеет двухкамерную печь с ус­
тупом, делящим ее на топку (с остатками золы на дне) и духовку. Все это и, главное, за­
копченный дымоход свидетельствуют об использовании печи во время функционирова­
ния самой гробницы. Непосредственно перед этой двухкамерной печью находились
 В В

<1
б

,.,~ '"
t !i
~"-.::I____. . . __. г-"" . .·
А

11

3.6 2.7
м 1: 75 О 2м Разрез А-А

. .:.,.,
м 1: 75 О
ь
I

2м Разрез В-В

Рис. 33 а, б. Гробница
N'Q 3235. План и разрезы. 1 - алтари огня; 2 - двухкамерные очаги; 3 - скопление ке­
рамических сосудов; 4 - обычный очаг с сохранившимся дымоходом; 5 - обожженная ниша без дымохода;
6 - сланцевый посох с концом в виде лошадиного копыта; 7 - скопление фрагментов гипсовых и камен­
ных мозаичных вставок; 8 - серебряные сосудики и булавка с навершием в виде лежащего быка; 9 - ос­
татки деревянной шкатулки, украшенной гипсовой мозаикой; 10 - два человеческих черепа; 11 - скелет
взрослого человека, сверху которого стоял деревянный ящик (<<дарохранительница»); 12 - агатовая буси­
на в золотых обоймах; 13 - клад бронзовых, серебряных и золотых сосудов; 14 - потревоженные и нару­
шенные мужские и женские скелеты, среди которых найдена агатовая бусина в золотых обоймах; 15 -
скелет пожилой женщины; 16 - керамические сосуды; 17 - кости животных; 18 - керамический сосуд;
19 - остатки деревянной «шкатулки» на бронзовых «ножках»; 20 - каменный цветок

182
 Рис. 34. Каменный цветок из бирюзы, золота и бронзы ИЗ гробницы NQ 3235

большое количество разбитой керамики и две так называемые «накладки» из слоновой

кости, украшенные нацарапанным орнаментом с отверстиями на концах для крепления.

Еще одна точно такая «накладка» была обнаружена в грабительском лазе.

В смежном помещении 3в западной стене располагались рядом две ниши, а в южной
и северной - еще две, но находившиеся напротив друг друга. Примерно посередине се­
верной стены была устроена двухкамерная печь с уступом, точно соответствуя выше­
упомянутой из помещения 2 и также со следами огня. Здесь обнаружены два каменных
«посоха» (соответственно 1.2 м и 1.45 м длиной), конец одного из них выточен в виде ло­
шадиного копыта, а также 13 кремниевых наконечников стрел, обрывки золотой фоль­
ги, агатовые бусы с золотыми обоймами, полностью аналогичные таким же из передо­
вых центров Ближнего Востока, в том числе из царских могил Ура24 . Был найден также
золотой четырехлепестковый ~~ЦBeTOК», украшенный по контуру зубчатыми бирюзовы­
ми, но более крупными листочками (рис. 34), причем точно такие же лепестки были в
находившейся рядом двухкамерной печи. Наконец, в западной части помещения обнару­
жены круглые и квадратные «фишки», изготовленные из слоновой кости и украшен­
ные кружковым орнаментом.

Бесспорно, особый интерес представляет собой тайник NQ 2, располагавшийся у юж­

ной стены помещения NQ 3, ниже пола, на глубине 85 см, в котором находилось семь со­
судов (два золотых, три серебряных и два медных). Два золотых кубка точно копируют
золотые же кубки из грабительских раскопок Бактрии25 , а среди серебряных выделяет­
ся небольшой сосуд конической формы с рельефным анималистическим орнаментом.
Мастер-ювелир изобразил многоплановую композицию, в которой представлено
10 разнообразных персонажей, а также три растения с пирамидальной кроной, водоем с
рыбами, горы и, наконец, цветы (рис. 35, 36). Среди зооморфных образов присутствуют:
разъяренный лев, спускающийся с возвышения и находящийся в явно противоборству­
ющей позиции по отношению к стоящему перед ним мощному быку (это едва ли не са­
мая популярная композиция, много раз представленная в переднеазиатском искусстве и

неоднократно повторенная в древней глиптике Бактрии и Маргианы), и явно уставший

от погони волк с высунутым языком, преследующий убегающего зайца, и антилопа на
водопое, за которой внимательно следит спрятавшаяся за возвышением львица, и дру­
гая пара антилоп по бокам пирамидального растения. Передается популярный на Ближ-

24 Orthman W. Der Alte Orient. В., 1975. NQ 123Ь.

25 Zimmerman 1. Ancient Art From the Barbier Museum. N.Y., 1991. Fig. 12.

183
 Рис. 35. Серебряный сосуд из тайника N2 2 гробницы N2 3235 с рельефным орнаментом

Рис. 36. Прорисовка рельефа на серебряном сосуде из тайника гробницы N2 3235

нем Востоке мотив «древа жизни» С парой козлов по его обеим сторонам. На рельефе
присутствует и растение на горе, до определенной степени напоминающее либо тюль­
пан, либо мак, использовавшийся для приготовления культовых напитков типа сома-ха­
ома. Наконец, медведь, спокойно бредущий среди гор, дополняет общую композицию
этого сюжета. Но на этом не кончаются художественные достоинства сосуда: изобра­
жения продолжаются на его дне, где в центре сохранился гравированный рисунок голо­
вы «плачущего» рогатого козла, из глаза которого катится крупная слеза (рис. 37).
Заключая общую характеристику помещения 3, следует отметить, что нижняя часть
западной стены, или иначе панель, на высоту около 1 м сплошь сохранила ровную гладь
обмазки <<цемянкой», к которой обычно прикреплялась мозаика. Не исключено, что и в
данном случае обнаруженная «цемянка» указывает на былую мозаичную облицовку,
которая в виде панели украшала все это помещение по низу. Именно здесь и была най­
дена основная масса разнообразных мозаичных вставок.
Помещение 1 соединено с помещением 2 общим проходом с порогом И имеет в сере­
дине западной стены нишу. Стены помещения тщательно оштукатурены, пол покрыт
толстой глиняной обмазкой. Здесь был обнаружен фрагмент упавшего со стены моза­
ичного фриза. Рядом находился перевернутый вверх дном серебряный сосудик, косме-

184
тический флакон с крышечкой и косметический апплика­
тор для нанесения косметики на тело, навершие которого

выполнено в виде лежащего, отдыхающего быка. Здесь

же был найден еще один деревянный ларчик с инкруста­
цией по углам и по середине, со следами красной и черной
краски и обрывки золотой фольги.
Если помещения 1-5 составляют единое погребальное
сооружение, то три последних (б, 7, 8) - неоштукатуренные
и без глиняной обмазки пола - больше похожи на подсоб­
ные, возможно, построенные позднее. Помещение б пред­
ставляет собой коридор, в который как бы насильно был
«втиснут» труп женщины (в возрасте 50-60 лет) в скорчен­
Рис. 37. Прорисовка гравиро­
ной позе и с сильно запроюmyтой (с отвалившейся вниз че­ ванного изображения на дне се­
люстью) головой. В помещении 7 обнаружено много раз­ ребряного сосуда с рельефом из
розненных костей животных вперемежку с незначитель­ тайника гробницы .NQ 3235 (ра­
ным количеством мелких фрагментов мозаики, попавших бота А.А. Ниязмухаммедовой)

сюда, скорее всего, в результате грабительских раскопок.

В помещении 8 найдены в явно вторичном, перемещенном состоянии два целых сосуда ти­
па глубоких чаш и еДИJШЧНые кусочки мозаики. Заключая рассмотрение гробницы .N'!!
3235, отметим, что помимо предположительного «вестибюля» (помещение 5) и «внутрен­
него холла» (помещение 4) два других помещения -1 и 2 - могли быть «камерами погре­
бений», куда помещали усопших. В таком случае помещение 3 могло выполнять роль «ка­
меры погребальных приношений», а помещение б, 7 и 8 были подсобными.
Камерные гробницы .N'!! 3205, 3245 и 3250 располагаются по периферии царского не­
крополя и решительно уступают как по размерам, так и по богатству личных украше­
ний и погребальных приношений всем вышеописанным гробницам. Более того, есть ве­
ские основания считать, что практически все они относятся к более позднему времени.
Доказательством этого является следующий факт: камерная гробница .N'!! 3250 перере­
зала круглую стену, возведенную в более ранний период вокруг гробницы .N'!! 3220. Все
они, за исключением камерной гробницы .N'2 3245, были ограблены в древности, и по­
этому все наши сведения о таких захоронениях основываются на результатах расчистки

именно этой гробницы.

Камерная 2робнuца М 3245 представляет собой вырытый в материке прямоугольный
котлован, стены которого выложены сырцовыми кирпичами. Он был разделен на две
разновеликие камеры. Большая из них являлась «погребальной камерой», куда был по­
мещен покойник. В середине южной стены имеется проход со ступенькой, а в середине
восточной стены - модель двухкамерной печи с уступом и тонким слоем золы в топке. В
противоположность всем другим могилам царского некрополя, общий вход в камеру к
моменту раскопок не сохранил свидетельств кирпичной закладки. В середине погребаль­
ной камеры была устроена земляная подсыпка высотой 15 см, на которой стоял деревян­
ный ящик, а сверху него в «классической» позе на правом боку, головой на север лежали
останки тяжело больной женщины, по мнению Н. Дубовой, в возрасте 30-35 лет. На за­
пястьях ее рук были «фаянсовые» браслеты, шею охватывало ожерелье, составленное
из мелких золотых, лазуритовых и других полудрагоценных камней, на локте левой руки
стояла керамическая чаша, у ног, за пределами ящика, - медный горшок.
Вторая, меньшая по размерам, камера (<<камера погребальных приношений») служи­
ла для помещения в ее центре погребальных приношений, которые включали рифле­
ный алебастровый сосудик, квадратную стеатитовую шкатулку с четырьмя отделения­
ми внутри и ручкой в виде извивающейся змеи. Эта, скорее всего парфюмерная, шка­
тулка точно повторяет аналогичную из могильника Шахдад2б и имеет по углам четыре
сквозных отверстия для подвешивания. Среди других изделий следует отметить так на­
зываемую «косметическую лопаточку», изготовленную из слоновой кости в виде кры-

26 Hakemi. Ор. cit. Р. 491 ..

 латого грифона, терзающего ягненка,
что с бесспорностью свидетельствует о
высоком уровне местного костерезного

искусства.

Следует отметить, что слоновая кость

в древнюю страну Маргуш поступала из
областей городской цивилизации долины
Инда, доказательством чего может слу­
жить типично хараппская печать, но об­
наруженная не в могилах царского не­

крополя, а в помещении 19 Храма воды

(рис. 38). По мнению известного индо­
лога А. Парпола, печать изготовлена в
долине Инда и, таким образом, была им­
портной. Здесь же среди погребальных
приношений находился фрагмент мозаи­
ки с профильным изображением женско­
го лица, возможно, передающим внеш­

Рис. 38. Стеатитовая печать из помещения 19, рас­ ний облик пришлых в дельту Мургаба
коп 9 Северного Гонура людей. Осталось отметить еще находку
четырех каменных, тщательно заполиро­

ванных «нефритовых спиц» не совсем ясного назначения и, предположительно, морской

раковины.

Суммируя результаты раскопок, остановимся на вопросе, насколько правомерно от­

носить этот могильник к категории «царских некрополей». Уже давно было отмечено
специалистами, что по крайней мере на рубеже ш-п тыс. до н.э. домашняя лошадь была
еще элитарным животным, так что помещение в могилы повозок (или же просто сня­
тых с них колес) вместе с лошадью (или ее частями) свидетельствуют о царской принад­
лежности таких захоронений. Такого типа погребальные приношения засвидетельство­
ваны специалистами во многих, к тому же не всегда близких друг другу частях Евразии.
В этой связи отметим, что в царском некрополе Гонура такая ситуация зафиксирована в
трех гробницах (Ng 3200, 3225 и, вполне вероятно, в Ng 3240), тем самым отмечая высо­
кий, действительно царский статус подобных гробниц.
На это безусловно указывают человеческие жертвоприношения (особенно в Ng 3225
и 3240), повторяющие, хотя и в несравненно меньших масштабах аналогичную погребаль­
ную практику передовых центров тогдашнего мира, например, царских могил Ура. Поме­
щение практически во все гробницы каменных «посохов», этих своеобразных «скипет­
ров», бесспорных знаковых символов власти, украшенных к тому же навершиями в виде
конских копыт, не оставляет никаких сомнений в царском статусе похороненных в них
лиц. Если добавить к этому богатые личные украшения и погребальные приношения рас­
копанных гробниц, то станет очевидным их подлинно царское назначение. Итак, приве­
денные документальные факты не оставляют сомнений в том, что рассматриваемый мо­
гильник представляет собой настоящий царский некрополь конца Ш тыс. до н.э.
Судя по всему, камерные гробницы Маргианы в виде моделей домов восходят к севе­
росирийским погребальным сооружениям типа Талл-Туттул и некоторым другим, рас­
положенным в бассейне среднего течения Ефрата. Эта практика, судя по всему, была
привнесена в древнюю дельту Мургаба пришлыми с далекого Запада племенами27 , ос­
новавшими здесь новую цивилизацию. Как видно, раскопанные гробницы представля­
ют собой модели домов, выстроенных с разной степенью детализации (особенно Ng 3200
и 3210), которые находят свое планировочное продолжение на примере так называемых
двухкамерных гробниц некрополя Гонура. Роднит их между собой общий планировоч­
ный принцип в виде двухкамерных погребальных сооружений (всегда разномасштаб-

27 Сарианиди. Некрополь Гонура ... С. 33.

186
ных). Меньшая из камер является местом погребения покойников (типа «дома мерт­
вых»), или «погребальной камерой», вторая, большая - для помещения погребальных
приношений - это «камера погребальных приношений».
Не во всех, но в большинстве гробниц как некрополя Гонура, так и царского некро­
поля имеются двухкамерные печи для приготовления жертвоприношений, которые в
царских гробницах представляют собой практически подлинные печи, всегда располага­
ющиеся на полу гробниц. А в некрополе Гонура их уменьшенные модели устроены в
восточной стене, на высоте около 1м над полом. Объединяет между собой камерные
гробницы царского некрополя и некрополя Гонура наличие моделей столов и лежанок
в виде простых кирпичных выстилок, на полах гробниц, а также «посудные» шкафы,
иногда заставленные целыми «сервизами». Показательно, что в обоих некрополях ка­
меры соединены между собой проходами с той лишь не значительной разницей, что в
одном случае они заложены кирпичами «всухую», а в других закладки вообще нет. Зато
в тех случаях, когда это можно установить, главные входы, ведущие внутрь таких гроб­
ниц, практически всегда заложены кирпичами «всухую», без глиняного раствора. Нако­
нец, и в том, и другом случае гробницы не засыпались грунтом, в них практиковался
один и тот же последовательный (коллективный) обряд захоронений с последующим
изъятием разложившихся скелетов и, возможно, их перезахоронением.

Уже при раскопках камерных гробниц некрополя Гонура было высказано предполо­
жение, что все они были элитарными и в них хоронили местную аристократию. Теперь
этот вывод подтверждается вышеприведенными фактическими данными, полученными
в ходе раскопок царского некрополя. Таким образом, есть все основания считать, что
камерные гробницы некрополя Гонура представляют собой продолжение камерныIx
гробниц царского некрополя, отличаясь лишь меньшими размерами и более упрощен­
ной планировкой, но они всегда принадлежали местной маргианской аристократии.
Показательно, что в преобладающем большинстве камерных могил обоих некропо­
лей не сохранились костяки, а лишь «костяное крошево», свидетельствуя в пользу прак­
тики организации так называемых «временных могил». Согласно этому обряду, по про­
шествии определенного времени (но когда скелет уже распался) останки изымались со
своего места и переносились в другое таким образом, что в былой могиле оставалось
лишь «костяное крошево». Такая ситуация была зафиксирована практически во всех
камерных гробницах Гонура, а шире - в зоне распространения БМАк28 • В настоящее
время отсутствует исчерпывающая характеристика этого погребального ритуала. Мы
не знаем завершающего этапа обряда, но сам факт существования такой практики пред­
ставляется вполне вероятным.

Если царский некрополь располагался на южной окраине Гонура, то на северной сто­

роне, непосредственно перед главныIM въездом во дворец, в период полного запустения

всех прилегающих сооружений была построена кирпичная прямоугольная циста (погре­

бение.N2 2900), в которой были погребены пожилые (около 60 лет) мужчина и женщи­
на. Они лежали в скорченной позе на правом боку, головой на север, причем непосред­
ственно под ногами мужчины находился полный скелет ягненка (рис. 39). Вдоль север­
ной и западной стенок цисты стояло свыше 20 керамических сосудов, а около головы
мужчины лежали личные украшения и погребальные приношения в виде серебряных и
фаянсовых браслетов, гребень и «косметическая лопаточка» с навершием в виде «сжа­
того кулачка», сделанные из слоновой кости, фаянсовый панцирь черепахи, серебряные
кубок и стаканчик. Среди медно-бронзовых сосудов обращает на себя внимание кувшин
с длинным' лопаточковидным сливом (аналогичный такому же из тайника гробницы
.N2 3220). Здесь же находились шкатулка слоновой кости с «решеточной» крышкой И
сильно закопченный снаружи котелок. Серебряная булавка с навершием в виде шагаю­
щего верблюда, найденная глубоко под подбородком, скорее всего, служила для закреп­
ления одеяния (рис. 40). На шее было надето серебряное ожерелье, концы которого
оформленыI в виде двух быков, стоящих друг против друга, инкрустированных поделоч-

28 Более подробно см. там же, с. 76-77.

187
 Рис. 39. План цисты М 2900, раскоп 5 Северного Гонура

ными камнями (лазурит, бирюза, сердолик). Само ожерелье состоит из таких же кам­
ней, причем с обеих сторон в отверстия каждой бусины вставлены бронзовые крепеж­
ные вставки, в которые вдевался IШIурок. В юго-западном углу располагались: своего
рода «ритуальный набор», состоящий из медно-бронзовых изделий, в том числе: треу­
гольник с петлями на концах не совсем ясного назначения, два «зеркальца», косметичес­

кий флакон с крышечкой и рядом аппликатор, коробочка в виде почки, воронка-ситеч­

ко для процеживания жидкости, блюдечко и кинжал. Рядом лежал лепной, необожжен­
ный расписной «сосуд», внутри которого находилась целая составная статуэтка (рис. 41).

188
Рис. 40. Серебряная булавка с навершием в виде шагающего двугорбого верблюда из цисты .М 2900

Рис. 41. Фрагмент составной статуэтки из цисты NQ 2900

189
 Около женского скелета обнаружена медно-бронзовая модель «лесенки», отмечав­
шая воинское положение погребенного рядом мужчины, доказательством чего служит
точно такая же «лесенка» из бесспорного «погребения воина» (погребение NQ 2380) не­
крополя Гонура29 . А о том, что в рассматриваемом погребении был захоронен знатный
воин; свидетельствуют массивный бронзовый наконечник копья длиною 32 см с загну­
тым концом, находящийся рядом так называемый секач, а также рассыпанный на
полу 31 кремниевый наконечник стрелы. Дополнительным доказательством служат два
медных навершия булавы с четырьмя зубчатыми завершениями и с остатками дерева
внутри (аналогичные таким же бактрийским навершиям), один из которых отлит в виде
сильно сжатого кулака.

За внешней, восточной стеной цисты были захоронены два взрослых барана таким
образом, что передние ноги их лежат друг на друге. За их спинами было помещено по
одному ягненку, а в ногах - по одной собаке. Наконец, около спины северного барана
находилась нижняя челюсть лошади. Практика коллективного захоронения животных
около гробниц была широко распространена на другом конце тогдашнего мира, в Егип­
те, где они зафиксированы в древнем городе Аварисе. Как показали раскопки австрий­
ских археологов, сам Аварис был основан на рубеже ПI-П тыс. дО Н.Э. выходцами из Се­
верной Сирии, в погребальных обрядах которых известны подобные захоронения жи­
вотных30 . Факт практически одновременного появления северомесопотамских племен в
дельте Нила и древней дельте реки Мургаб весьма знаменателен. Сходство погребаль­
ных обрядов в обоих этих пунктах служит дополнительным доказательством их близко­
го родства на их былой, предположительно сирийской прародине.
Выше неоднократно отмечалось, что дворцово-культовый ансамбль и царский не­
крополь были обнесены снаружи внешней обводной стеной. Со временем, когда двор­
цово-культовое ядро Северного Гонура пришло в упадок и находилось в руинах, вместе
с ним превратилась в руины и обводная стена. В результате оставшееся немногочислен­
ное население устроило на окраине Гонура несколько небольших могильников. Особен­
но интересен «южный могильниК», большую часть которого составляют кирпичные
цисты, и три из них представляют для нашей темы определенный интерес. В первой ци­
сте (погребение NQ 3124) были захоронены два взрослых барана. Оба лежат «скорчен­
но» (задние ноги подтянуты к передним), на правом боку, в затылок друг другу, головой
на север (т.е. по погребальным обрядам, характерным для человеческих захоронений).
В их ногах находился скелет ягненка. Погребальные приношения составляют семь ке­
рамических сосудов (в одном из которых находился миниатюрный фаянсовый сосудик, а
внутри другого - медная чаша), на которые сверху были положены куски мяса, а перед
головой одного из барана было рассыпано несколько гипсовых бусин.
В другой цисте (погребение М 3130) также были захоронены три барана: два взрос­
лых в центре, головой на северо-запад, мордами друг к другу. За спиной одного из них
находился полный скелет ягненка ГОЛОвой на северо-восток. Погребальный инвентарь
составляют восемь керамических и два медных сосуда, рядом с одним из них лежал кос­

метический флакон. Около таза одного из баранов располагалась медная булавка, а в

ногах - множество медных, сердоликовых и гипсовых бусин, в том числе в виде мелкого
бисера. За его спиной находились медно-бронзовые изделия в виде косметического фла­
кона с аппликатором внутри, большой кинжал, зеркало и два так называемых «гарпу­
на» (некогда завернутые в ткань), у одного из которых сохранилась серебряная ручка с
округлым навершием. Подобные «гарпуны» известны в Египте (золотой), Сиро-Палес­
тине и Библе. Из территориально более близких находок следует отметить точно такие
же «гарпуны» из грабительских раскопок в Бактрии31 и могил Элама 32 , куда они могли
быть принесены пришлыми племенами предположительно из Сиро-палестинского ре-

29 Там же. Табл. 10,2.

30 Bietak М. Avaris. L., 1996.
31 Pottier. Ор. cit. NQ 24-25.
32 Mecquenem. Fouilles de Suse 1933-1939. Fig, 67,36.

190
гиона. Хотя такие «гарпуны» уже давно
известны на Ближнем Востоке, назна­
чение их до сих пор остается неясным.

Можно лишь отметить, что сходные

предметы (как символы власти) дер­
жат в руках божества и знатные лица,
изображенные на цилиндрических пе­
чатях Месопотамии. Дополняют погре­
бальные приношения три кремниевых
наконечника стрел и, по-видимому,

шкатулка с крышкой, некогда укра­

шенной «решетчатой» инкрустацией,
сходной с такой же шкатулкой из по­
гребения N~ 2900.
Наконец, следует остановиться на
еще одной цисте (погребение N~ 3155)
южного могильника, в которой были
похоронены двое - мужчина и женщина

16 лет. Оба - скорченные, на правом

боку, головой на север. В руке у жен­
щины была зажата женская статуэтка
(рис. 42) того же «необычного» типа,
что и в цисте некрополя Гонура33 . Пе­
ред ее лицом стояли 12 миниатюрных
керамических сосудов, медная чаша,

внутри которой находились медные ста- Рис. 42. Терракотовая статуэтка из погребения NQ 3155
канчики (внутри одного из них было
три кусочка каолина с воткнутыми в

них пятью булавками из слоновой кости) и косметический флакон с аппликатором. Ту­

лово флакона украшено рельефными головками рогатых козлов, которых атакуют
змеиные драконы. Сверху все эти медные изделия были прикрыты медным зеркалом.
Еще ниже, на дне могильной ямы находилось большое количество «фишек», изготов­
ленных из слоновой кости и украшенных кружковым орнаментом, а также «гадатель­
ные палочки» (рис. 43). На обоих запястьях рук были надеты медные браслеты, и брас­
лет, составленный из бусин (сердоликовые, бирюзовые, золотые), а на пальце правой
руки - медное колечко.

За головой мужчины находились два миниатюрных медных блюдца, стаканчик с дву­

зубой «вилочкой», а также косметический флакон с крышкой и рядом аппликатор.
Шею мужчины украшало ожерелье из трех бусин (двух каменных и одной золотой), а
под правым плечом лежала фигурка извивающейся змеи из слоновой кости. Наконец, в
ногах обоих покойников располагался полный скелет барана головой на восток. Захо­
ронения молодых баранов в кирпичных цистах достаточно часто имели место в Маргиа­
не. Наиболее яркие свидетельства этого представляют могила «священного агнца»34, а
также захоронения в Бактрии (Дашлы, Сапалли). Погребение «священного агнца» со­
стоит из трех камер, в главной из которых был погребен ягненок вместе с сосудом, ми­
ниатюрной колонкой, кремниевыми наконечниками стрел и, по-видимому, шкатулкой,
инкрустированной вставками из слоновой кости. Особый интерес представляет сланце­
вый «посох» С медным пустотелым навершием, украшенным семью прорезными крес­
тиками и камушками-погремушками внутри. Сверху навершие украшено рельефным
узором в виде «сенгнерова колеса», широко представленным в сиро-хеттском искусстве.

В другой камере находилось свыше 20 сосудов, а в третьей - два полных скелета верб-

33 Сарианиди. Некрополь Гонура ... Табл. 3, 1.

34 Подробнее см. Sarianidi. Margiana and Protozoroastriasm. Р. 73-76. Fig. 33-35.

191
 Рис. 43. Изделия из слоновой кости из погребеНия.NQ 3155

людов И три серебряные булавки, представляющие собой погребальные приношения

самому агнцу. Бесспорно, особое значение имеет «посох», прямо напоминающий анало­
гичные в гробницах царского некрополя, камушки-погремушки которого своим шумом
предупреждали окружающих о присутствии знатного лица. Теперь к этому «посоху»
следует добавить «гарпуны» из погребения NQ 3130 - они также, судя по всему, представ­
ляли собой знаковые символы. Все они указывают на культовое значение, которое име­
ли некоторые виды этих животных (часто ягнята), хотя конкретизация предполагаемых
обрядов и ритуалов представляется делом будущего.

ROYAL NECROPOLIS IN NORTH GONUR

v. 1. Sarianidi

Excavations of 2004 (spring-autumn) in Gonur, former capital of Margush (East Tиrkmen­

istan), discovered roya! necropolis of the late III тШ. вс. The greatest part of the bиrial­
grounds were dug out in the earth and have the shape of а rectangular pit. They consist of
rooms faced with raw bricks from within (the house of the dead) and adjacent coиrtyardswith
clay plastering. In the tombs successive burials were practised in «burial rooms»; bиrial offer-
ings were stored in special rooms decorated with mosaics in the Near Eastern style.
Although аН the grave pits (except NQ 3245) were plundered in ancient times, gold and sil-
ver vases (some of them decorated with animal figures) Ьауе Ьееп preserved among bиrial of-
ferings hidden in two «caches» (tombs ом 3220 and 3235).
Decorative art of the royal necropolis in Gonиr is undoubtedly connected with the artistic
traditions of the Near East (fantastic lion-like gryphons with а horn and а beard), though mod-
ified under the local influence (figиres of Bactrians [Camelus Bactrianus] or snake-dragons
biting herbivorous animals).
А chariot unearthed with а horse (in NQ 3200) or with wheels taken off (NQ 3225 and, prob-
аЫу, 3240) is identical to the objects found in Bactria and Elam. ТЬеу show that in the late
III mill. ВС there existed а single type of wheeled vehicles, which spread оп {Ье territory of
today's Iran, Afghanistan and Tиrkmenistan together with the newly соте tribes who had
known domestic horse in their Mesopotamian motherland. There are тапу reasons to think
that domestic horse сате to Central Asia not from the steppe tribes, but from the leading сеп­
tres of the then wor!d.

192
 PERSONALIA

•
© 2006 г.

к 85-ЛЕТИЮ ВЛАДИМИРА ГРИГОРЬЕВИЧА БОРУХОВИЧА

16 декабря 2005 г. исполнилось 85 лет профессору кафедры истории древнего мира,

заслуженному' профессору Саратовского государственного университета Владимиру
Григорьевичу Боруховичу. За плечами юбиляра - долгая и славная жизнь. Рано осиро­
тев, В.Г. Борухович внеполные 17 лет начал трудиться на ленинградском заводе «Про­
гресс», одновременно заканчивая обучение в вечерней школе рабочей молодежи.
В 1938 г. В.Г. Борухович поступил на исторический факультет Ленинградского госу­
дарственного университета. Без колебаний он избрал специализацию по истории антич­
ного мира и классическим языкам. Но началась Великая Отечественная война, и сту­
дент-античник становится танкистом. Стрелок-радист Борухович в числе других защит­
ников Ленинграда вынес на своих плечах неимоверную тяжесть блокады. Он не раз
смотрел в глаза смерти, дважды горел в подбитых танках. Закончил войну сержантом в
столице Австрии Вене.
Демобилизовавшись из армии в конце октября 1945 г., Владимир Григорьевич вер­
нулся в Ленинградский университет. Его учителями были такие выдающиеся специалис
сты, как И.И. Толстой, СИ. Ковалев, с.я. Лурье. С отличием окончив университет в
1947 г., в.г. Борухович поступил в аспирантуру по кафедре истории древней Греции и
Рима. После успешной защиты в 1950 г. кандидатской диссертации на тему «Исократ И
Феопомп как представители промакедонской публицистики» начинается его преподава­
тельская деятельность в вузах.

С октября 1950 по март 1954 г. он преподает в Мурманском педагогическом институ­

те, не оставляя в то же время и научную работу. Но в полной мере талант педагога и
ученого раскрылся у Владимира Григорьевича уже в Горьковском (ныне - Нижегород- -
ском) государственном университете, где он преподавал в 1954---1969 годах. Это время
было очень плодотворным в его научной деятельности. В 1967 г. он защитил в Ленин­
градском университете докторскую диссертацию на тему: «Греки В Египте (с древней­
ших времен до Александра Македонского)>>. За 15 лет работы в Горьковском универси­
тете Владимир Григорьевич опубликовал несколько десятков работ в нашей стране и за
рубежом и написал один из лучших отечественных учебников по истории древнегречес­
кой литературы, дважды переизданный в последующие годы и отличающийся изящест­
вом стиля и живостью изложения.

С 1969 г. В.Г. Борухович живет в Саратове. Более 20 лет он возглавлял кафедру исто­
рии древнего мира Саратовского государственного университета. За эти годы кафедра
стала по-настоящему творческим коллективом, имеющим прочные связи с отечествен­

ными и зарубежными центрами антиковедения. Благодаря Владимиру Григорьевичу на

кафедре стали преподавать классические языки и читать новые курсы. Среди студентов
исторического факультета лекции профессора Боруховича всегда пользовались заслу­
женной популярностью. Для многих они предопределили их научную специализацию и
даже выбор жизненного пути.
Эти годы стали для Владимира Григорьевича временем творческого расцвета. Кроме
статей, опубликованных в отечественных и зарубежных изданиях (<<Вестник древней ис­
тории», «Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae», «Studii Clasice», «Zeitschrift fur

7 Вестник древней истории, N. 2

Papyrologie und Epigraphik» и т.д.), он подготовил И опубликовал перевод сочинений Исо­
крата и комментарии к ним в приложении к ВДИ. В сотрудничестве с коллегами, осо­
бенно с Э.Д. Фроловым, заведующим кафедрой истории древней Греции и Рима
СПБГУ, он подготовил и опубликовал переводы сочинений Аполлодора, Ксенофонта и
Демосфена и комментарии к ним, которые увидели свет как отдельные издания в сериях
«Литературные памятники» и «Памятники исторической мысли». С 1972 г. начался вы­
пуск его детюца - межвузовского научного сборника «Античный мир и археология»,
быстро завоевавшего авторитет среди специалистов - историков, археологов, филоло­
гов-классиков. Читатели по достоинству оценили популярную монографию В.Г. Бору­
ховича «в мире античных свитков» (Саратов, 1976), посвященную истории книги в древ­
нем мире. С большим интересом специалисты и все интересующиеся античностью
встретили книгу о величайшем римском лирике - «Квинт Гораций Флакк. Поэзия и вре­
мя» (Саратов, 1993). Вышел в свет и плод многолетнего труда в.г. Боруховича - моно­
графия «Вечное искусство Эллады» (Санкт-Петербург, 2002), посвященная истории
древнегреческого искусства от его истоков до начала эпохи эллинизма.

Ученики, друзья, коллеги Владимира Григорьевича сердечно поздравляют его с юби­

леем, желают ему крепкого здоровья и плодотворной деятельности на благо нашей лю­
бимой науки.

Кафедра истории древнеzо мира

СаратовСК020 государственного университета
им. н.г. Чернышевского
Кафедра истории древнего мира и средних веков
Нuжегородскоzо государствеНН020 университета
им. Н.И. Лобачевского
Отдел древней истории Института
всеобщей истории РАН
Редакционный совет и редакция
журнала «Вестник древней истории»

194
 КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ

•
© 2006 г.

Э.Д. ФРОЛОВ. Парадоксы истории - парадоксы античности. СПб.:

Издательский дом Санкт-Петербургского государственного универси­
тета, 2004. 419 с.

Рецензируемая книга принадлежит перу известного российского антиковеда, заведующего ка­

федрой истории древней Греции и Рима Санкт-Петербургского университета профессора
Э.Д. Фролова. В ней представлено 30 статей, из которых почти все уже ранее бьmи опубликованы)
в различных журналах и сборниках l , в том числе малодоступных.
Весь материал сгруппирован в пяти блоках, которым предшествуют «Предисловие» И «Общее
вступление. Парадоксы науки истории». Разделы эти следующие: 1. Античный рационализм;
П. Тирания и демократия; т. Искушение властью; IV. Интеллектуальная элита; У. Наследие
классицизма. Разделение несколько условно (что оговаривает и сам автор), и существует опреде­
ленная «перекличка», как содержательная, так и идейная, между статьями, помещенными в раз­
личных разделах.

Как отмечает Э.Д. Фролов в «Предисловии», общее, что объединяет все очерки, - это связь с
античностью, историей и культурой греко-римского мира. Другая объединяющая черта - это
«проникающий их интерес к общим проблемам исторического развития, а более всего - к особен­
ным, своеобразным, прихотливым зигзагам человеческого бытия, которые с избыткам предлага­
ет нам для наблюдения классическая древность. Эти черты ... при ближайшем рассмотрении напо­
минают нам о сходных явлениях более нового времени» (с. 3). Как справедливо считает автор, со­
поставление этих явлений будет способствовать лучшему постижению как древности, так и
современности. Статьи, собранные в данном сборнике, опубликованы, главным образом, в по­
следние годы. Самая ранняя из них относится к 1982 г., но статей 80-х годов всего четыре, и подав­
ляющее большинство отражает творчество ученого в 90-е годы ХХ и в начале ХХI в. Соответст­
венно, не подлежит сомнению, какие именно события и явления последних десятилетий побудили
Э.Д. Фролова обратиться к темам, в которых сходятся проблемы античности и современности.
Э.Д. Фролов считает необходимым отметить, что ряд этюдов написан им с опорой на марк­
систскую концепцию исторического материализма, от которой теперь принято открещиваться на
разные лады. Названная концепция, по его мнению, по крайней мере не хуже других, а может
быть, даже и точнее и убедительнее некоторых из них. Поэтому автор решительно отказывается
от «причесывания» своих ранних работ путем изъятия из текста «компрометирующих» ныне ав­
тора ссылок и пассажей. Естественно, что особое внимание привлекает «Общее вступление. Па­
радоксы науки истории». Оно состоит из трех частей: первая - «История как наука и искусство»­
посвящена наиболее общим вопросам (понятие, предмет и назначение истории), две другие имеют
названия: «Демократия И империализм в античной Греции» и «Проблема тупика в истории (к
оценке исторического места античной цивилизации»>.
Э.Д. Фролов следующим образом определяет историческую науку: «история есть наука о про­
шлом человечества в его преимущественно событийном выражениИ» (с. 8). В отличие от естест­
веннонаучных дисциплин история имеет дело не с собственно фактами, а с отражением этих фак­
тов в источниках (<<исторический факт не существует вне информации о нем», с. 10). Научный по­
иск историка должен быть ориентирован не только на обнаружение и описание факта, но и на
выявление тех закономерностей, которые стоят за этим фактом. В творчестве историка должны
взаимодействовать два противоположных начала: реальное и идеальное. Это настоятельное тре­
бование, поскольку историк должен в своем исследовании расположить обнаруженные им факты

1 Не были ранее изданы две его статьи: «Феномен досуга в античном мире» (с. 292-297) и
«Меморандум Б.-Г. Нибура о принципах классического образования» (с. 335-342).

7* 195
в рамках некоей целостной картины. Воссоздание и истолкование историком прошлых событий
немыслимо без сопереживания и выражения своего достаточно определенного отношения к изу­
чаемому явлению. Призывы держаться объективной истины и избегать субъективных оценок
нельзя, по мнению автора, назвать ничем иным, как чистым недоразумением, поскольку всякое

историческое исследование неизбежно будет обладать некоторой субъективной окраской. Обра­

щая внимание на проблему личности самого исследователя-историка, Э.Д. Фролов подчеркивает,
что профессиональное образование - непременный атрибут историка. Попытки дилетантов за­
ияться историописанием приводят, как правило, к чудовищным нелепостям, ярчайшим примером
чего являются сочинения математиков типа А.Т. Фоменко.
Переходя к более конкретным примерам того, сколь нетривиальны могут быть подходы и
наблюдения в истории, Э.Д. Фролов рассматривает две проблемы. Первая - проблема демокра­
тии и империализма. С его точки зрения, империализм составлял интегральную часть античной
цивилизации потому, что она была основана на рабстве. Самым ярким примером империализма
в древнегреческом мире служат Афины - наиболее развитый демократический режим того
времени 2 •
Вторая более конкретная проблема, рассматриваемая в этом очерке, - проблема тупика в ис­
тории. Э.Д. Фролов имеет в виду подход некоторых медиевистов, согласно которым античность
представляла собой тупиковую линию развития, поскольку она практически кончила тем же, чем
начало средневековье, - «простым парцеллярным хозяйством полусвободного земледельца»
(с. 24). Он противопоставляет им свое видение - в конечном счете гибель античной цивилизации
была предопределена ее рабовладельческой природой: как только прекратились завоевательные
войны, снабжавшие общество рабами, ее гибель стала неизбежной. Этой основной причине со­
путствовали и другие (политические, идеологические и т.д.). Говоря О главных достижениях ан­
тичной цивилизации, Э.Д. Фролов называет город, который стал главной экономической и соци­
альной ячейкой общества, гражданское общество с его институтами самоуправления, успехи в об­
ласти культуры, которые не были забыты последующими поколениями, наконец, христианство.
Основная часть книги начинается разделом «Античный рационализм», который включает сле­
дующие очерки: «Письменная культура и историческая традиция в античном мире», «Вечная тема
свободного общества: прибыль и предпринимательство в античной Греции», «Рационализм и по­
литика в архаической Греции», «Эсимнетия - выборная тирания, или вид социального посредни­
чества», «Рождение геополитической идеи: программа Гермократа Сиракузского».
В этом разделе отчетливо проявляется одна из основных идей всего сборника, которая в раз­
ных формах и по разному поводу звучит в отдельных статьях, именно - отвержение примнтивизи­
рующего подхода к античному обществу, который был сформулирован еще в XIX в., а во второй
половине хх в. получил широкое распространение. Критика этого комплекса идей проходит
красной нитью через весь сборник. Э.Д. Фролов последовательно на самых различных материа­
,лах доказывает, что античную цивилизацию не следует рассматривать как нечто очень простое и

примитивное. В первом из очерков Э.Д. Фролов, вопреки мнению многих историков, пытавшихся
доказать, что в древней Греции в силу примитивности ее общественной организации отсутствова­
ла система письменной фиксации важнейших исторических фактов, убеждает в наличии устойчи­
вой и весьма богатой официальной письменной традиции.
Столь же решительно он отвергает идеи о примитивности античной экономики, восходящие к
И.-К Родбертусу и К Бюхеру. Во второй половине хх в. подобное представление о характере
экономического базиса древнегреческого (и в целом, античного) общества получило широчай­
шее распространение под влиянием авторитета М. Финли и Эд. Вилля (особенно первого). Ошrра­
ясь на анализ множества источников, Э.Д. Фролов доказывает, что древнегреческая экономика в
архаическое и классическое время имела ясно выраженный рыночный характер, была ориенти­
рована на приобретение наивысшей прибыли. Более того, само развитие экономики в этом на­
правлении сопровождалось оживлениой дискуссией среди античиых интеллектуалов относитель­
но природы экономических отношений и целей экономической деятельности. Вместе с тем нель­
зя полностью принять и идеи противников К Бюхера, в частности Э. Мейера, хотя их понимание
природы этого явлення более адекватно отражает историческую реальность. В концепции
Э. Мейера и его сторонников автора не удовлетворяет преуменьшение роли рабства в классичес­
ком обществе.
Статья «Рационализм и политика в архаической Грецию>, впервые опубликованная в 1982 г.,
имела в то время резко полемический характер. Она была направлена против абсолютизации ро­
ли социально-экономических факторов в изучении процесса становления полисного строя. Отме-

2 Еще в 30-е годы ХХ в. П. Клоше, сравнивая афинскую и французскую демократические

системы, указывал, что демократия - наиболее удобный политический режим для создания
колониальных империй.
тив, что значение политических деятелей усматривают, главным образом, в том, «насколько пол­
но сумели они отразить в своих начинаниях необходимые запросы эпохи» (с. 58), Э.Д. Фролов
стремился показать, что в архаическую эпоху в политическом творчестве греков огромную роль

играл «рациональный момент». В эту переходную эпоху происходили известное освобождение и

стимулирование творческой энергии личности. Не отрицая решающей роли объективных соци­
ально-экономических и политических факторов в становлении классической греческой цивилиза­
ции, автор подчеркивает «большую роль субъективных творческих усилий, в силу которых соци­
альные и политические установления греков, равно как и их политическая идеология, рано обре­
ли такой четкий, исполненный рационального узора профиль, на какой, как кажется, не может
претендовать ни один другой древний народ» (с. 75).
Следующая статья в своих исходных положениях теснейшим образом примыкает к предыду­
щей. В ней на основе анализа ряда свидетельств источников рассматриваются те случаи, когда в
ходе социальных и политических конфликтов в ряде полисов в архаическую эпоху граждане изби­
рали эсимнетов, выступавших в роли социальных посредников для форсированного упорядочения
гражданских дел. Э.Д. Фролов выявляет типично греческие корни этого института. Его существо­
вание и достаточно широкая распространенность подтверждают вывод автора о значении рацио­

нального момента в период архаической революции VШ-VI вв. до н.э.

В следующем разделе книги речь идет о политической организации древнегреческого общест­
ва, прежде всего о тирании и демократии. Начинается он статьей «Греческая тирания: слово -
термин - понятие». Сами греки с редким единодушием вынесли отрицательный вердикт о тира­
нии, что, по мнению Э.Д. Фролова, не оставляет места для попыток ученых нового времени найти
в тиранических режимах нечто позитивное. Как показано в статье «Тирания глазами древнего ис­
торика», подобно большинству афинян, отрицательно оценивал тиранию Писистрата и Фукидид.
Более общие проблемы тирании рассматриваются в очерке «Греческая тирания и римский
принципат:опыт типологического сопоставления». Э.Д. Фролов считает их сопоставление вполне
обоснованным, хотя в некоторых деталях два этих режима отличались друг от друга, что, с точки
зрения автора, объясняется большей консервативностью римского гражданского общества и тра­
диционным авторитетом его главного представительного органа - сената.

Своего рода историко-теоретическим заключением к одному из монографических исследова­

ний Э.Д. Фролова З служит статья «Социальная революция, тирания и демократия в античной Гре­
цию>. Повторяя одну из важных и дорогих для него мыслей, а именно: положение о том, что исто­
рическое сопоставление является, бесспорно, в конечном счете, «главным методом прояснения и
возможного решения актуальных социально-политических проблем» (с. 142), Э.Д. Фролов указы­
вает, что наблюдения над историей архаической Греции могут помочь лучше понять процессы,
происходящие в современном обществе (статья впервые опубликована в 1989 г.). Особо выделя­
ются им следующие проблемы: «природа острого социального развития, судьбы революции, воз­
можности возникновения авторитарного режима и перспективы перехода от этого последнего к

полноценной демократии» (с. 143).

Рассматривая архаический период в истории Греции как время социальной революции, основ­
ное его содержание Э.Д. Фролов видит в переходе от древнего аристократического порядка к де­
мократическому гражданскому обществу. Архаическая революция избежала истребительной
гражданской войны благодаря сознательной и конструктивной деятельности социальных посред­
ников - эсимнетов. Вместе с тем, автор не исключает крайностей, и самым ярким проявлением
иррационально-эгоистического личного начала в этот период считает тиранию. Будучи режимом
личной власти, тирания не могла быть прочной формой власти. Вопреки мнению ряда исследова"
телей, нельзя считать, что тирания способствовала созданию нового общества.
Проблемы античной демократии рассматриваются на примере афинской демократической си­
стемы, которая в Новое время обычно характеризуется как «совершенная форма государства, со­
зданного классической древностью» (с. 153). Это положение, однако, в последние десятилетия
подвергается атакам с разных сторон и именно поэтому феномен афинской демократии нуждает­
ся, как справедливо полагает Э.Д. Фролов, в новом обсуждении. Автор обращается к ряду про­
блем в истории демократического режима Афин: его становлению, внутренннм коллизиям (взаи­
моотношения демократической массы и ее аристократических лидеров, основных демократичес­
ких институтов и традиционалистского Ареопага, взаимосвязи между развитием демократии и
империалистической политикой). Э.Д. Фролов считает, что развитию радикальной демократии в
Афинах (а именно таковой она была уже в V в. до н.э.) «содействовали самым решительным об­
разом такие факторы, как война с персами с ее ближайшими последствиями в виде морской про­
граммы Фемистокла, как стимулированное войною утверждение античной (т.е. экзогенной, за
счет чужеземцев) формы рабства и соответственное укоренение этносоциальной корпоративнос-

З Я имею в виду книгу Э.Д. Фролова «Рождение греческого полиса», второе издание кото­
рой вышло в Санкт-Петербурге в 2004 г.

197
ти В афинском народе, как, наконец, развязанное все той же войною построение Афинской мор­
ской державы. Но эта же исключительная роль войны как условия для формирования в Афинах
строя радикальной демократин придает достаточно искусственный характер этой системе, как и
всей античной цивилизации в целом» (с. 163).
В следующей статье «Политические лидеры афинской демократию> развивается тема, уже в
определенной степени рассмотренная в предыдущей работе. Касаясь судеб политических лидеров
Афин (вплоть до Перикла), Э.Д. Фролов указывает на то, что печальный конец их был скорее
правилом, а не исключением. По его мнению, важнейшее внутреннее противоречие афинской де­
мократии заключалось в том, что она могла достигать успехов только под руководством аристо­

кратических лидеров, но в то же самое время не могла не устранять их. Исчерпаиие кадров таких
лидеров после Перикла не случайно совпадает с началом кризиса афинской демократии. В этом
проявляется коренной внутренний порок античной демократии: «кардинальная проблема соотно­
шения "вожди - масса" в условиях античного общества не могла быть решена сколько-нибудь
удовлетворительным образом, и это обрекало передовую форму античной государственности на
скорое перерождение и упадок» (с. 181).
Статья «Соблазн научного поиска (по поводу новой книги об афинской демократии)>> пред­
ставляет собой введение к книге Х. Туманса «Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от
Гомера до Перикла (VПI-v вв. до н.э.)>>. По своему характеру она скорее напоминает рецензию,
чем введение. Главный упрек э.д. Фролова в адрес Х. Туманса состоит в том, что в книге послед­
него главным «двигателем» процесса исторического развития выступают изменения в обществен­
ном сознании, причины же этого не выявляются. Социальные и политические предпосылки ста­
новления демократического строя в Афинах тем самым практически игнорируются. Нельзя не
согласиться с Э.Д. Фроловым: Х. Тумане попал в трудное положение, последовав за двумя одина­
ково ущербными концепциями - объективного идеализма, диктующего примат сознания, и
социологического фатализма, отрицающего значение индивидуальных творческих усилий.
Более частному вопросу посвящена статья «Полицейская служба в демократическом полисе:
скифы в Афинах»4, но и этот вопрос рассматривается в рамках проблемы специфики процесса
становления демократического строя в Афинах.
Третий раздел книги «Искушение властью» открывается статьей «Традиционные оппозиции В
греческой социальной терминологии: эллины - варвары, цари - тираны, мудрецы - софисты».
Данная статья, как и три последующие, связана с темой тирании, занимающей в творчестве
Э.Д. Фролова особо заметное место: «Критий, сын Каллесхра, афинянин - софист и тиран», «Со­
блазн для мудреца: Платон и тирания». «Философ у власти: правление Деметрия Фалерекого в
Афинах (317-307 гг. до н.э.). На примере Деметрня Фалерского - государственного деятеля, фи­
лософа и писателя, автор показывает характерную смену ценностных ориентаций в гречеСI\ОМ
мире при переходе от классики к эллинизму.

Раздел IV «Интеллектуальная элита» включает четыре очерка. В первом из них - «Феномен

досуга в античном мире» обрисовывается понятие «досуга» (схолэ), которое в античном обществе
воспринималось как «время, свободное от каких-либо материально-необходимых занятий, как не­
отъемлемое свойство гражданского состояния» (с. 292). В социальном плане схолэ «выступает
как отличительная черта и предпочтительная форма жизни граждан» (с. 296). В статье «Античная
интеллигенция» самым кратким образом рассматриваются вопросы: какие категории населения
можно определить как интеллигенцию, ее место в греческом и римском обществе, рождение хри­
стианской интеллигенции.
Более развернутый характер имеет статья «Кружок Перикла». Тема изучается не только в ИС­
торико-культурной (как это обычно делается), но и в историко-политической перспективе.
Э.Д. Фролов видит в кружке Перикла своего рода прообраз придворных обществ или советов
друзей, которые станут важными элементами политических структур, господствующих в поздне­
классическое и эллинистическое время, - в тиранических и собственно монархических государст­
венных образованиях. Гражданство Афин осознавало чуждость их демократическому режиму,
чем и объясняются гонения, которым подвергались друзья Перикла.
Заключительный очерк посвящен античному Мусейону в,его развитии от частноправового ин­
ститута к государственному учреждению. Э.Д. Фролов считает основой замечательной культуры
античности «высокое развитие образования и науки, опиравшееся, в свою очередь, не только на
индивидуальные свершения ученых, но и на достаточно разработанные организационные формы,
на своего рода учебно-научные центры», которые в известной мере напоминают явления нового
времени (с. 314). Автор первый пример такой организации видит в Союзе пифагорейцев, затем
более детально пишет об Академии Платона и Ликее Аристотеля. Основное внимание, естест-

4 Выводы частично оспорены в статье: Иванчик А.И. Кем были «скифские» лучники на
11 ВДИ. 2002 . .N'2 3. С. 33-55; .N'2 4. С. 23-42.
аттических вазах эпохи архаики?

198
венно, уделено александрийскому МусеЙону. С гибелью последнего в период царствования Фео­
досия практически пресеклась античная традиция научно-учебных центров.
Последний раздел - «Наследие классицизма». Основу статьи «Меморандум Б.-Г. Нибура о
принципах классического образования» составляет разбор письма, написанного Б.-Г. Нибуром в
1822 г., в котором излагаются его взгляды на научную подготовку будущего специалиста-антико­
веда. Предваряется этот анализ краткой биографической справкой и разбором основных итогов
исследований выдающегося немецкого ученого. Следующая статья «Римская история в трудах
французского классика Гастона Буассье» представляет собой очерк его жизни и деятельности. Он
достаточно подробен, поскольку был опубликован в качестве предисловия к новому изданию пе­
реводов трудов Г. Буассье, к сожалению, так и не завершенному.
Тот же характер имеет и очерк о Г. Ферреро «<Итальянский историк-парадоксалист Гульель'­
мо Ферреро»). Наконец, один из вариантов автобиографии У. фон Виламовиц-Мёллендорфа, со­
ставленный по латыни в 1870 г. в качестве приложения к докторской диссертации, опубликован
на языке оригинала с переводом и небольшим вступлением в статье «Исповедь великого ученого;
к опубликованию латинской автобиографии Ульриха фон Виламовиц-Мёллендорфа»). Несо­
мненный интерес вызывает также очерк «Европейские центры антиковедения: Лозанна, Халле,
Женева», построенный на основе личных впечатлений Э.д. Фролова. Несколько неожиданным
кажется появление в сборнике рецензии на один из американских фильмов, правда, посвященный
древнему Риму (<<Новый опыт историко-художественной интерпретации античности: фильм Рид­
ли Скопа "Гладиатор"»). Заключением служит статья «Культура классицизма и современная ан-_
тикультура».

Думаю, со мной согласятся все, кому довелось прочитать книгу Э.Д. Фролова: мы должиы
быть благодарны Издательскому дому Санкт-Петербургского университета, сотрудники которо­
го сделали антиковедам (да и не только им) прекрасный подарок, собрав в едином томе разбро­
санные в различных изданиях статьи известного и авторитетного исследователя, который уже
много лет плодотворно работает над проблемами античной истории. Эта книга вызывает значи­
тельный интерес не только постановкой и оригинальным решением ряда важиых, часто оставав­
шихся «в тени» вопросов. Важиа она и другой своей стороной. Каждая историческая эпоха застав­
ляет историков заново обращаться к прошлому, поскольку современные им проблемы подталки- .
вают к тому, чтобы посмотреть на старые проблемы под новым утлом зрения. Можио вполне
согласиться с автором, что опыт, пережитый нашей страной за последние годы, побуждает вновь
обратиться к ряду традиционных проблем, поскольку этот опыт открывает некоторые новые
перспективы для исследователя, заставляет увидеть в прошлом те грани, которые оставались He~

замеченными.

Задача человека, который решится выступить рецензентом этой книги, - достаточно трудна.
Передать содержание, систему аргументации, выводы 30 различных статей - много сложиее, чем
охарактеризовать целостную монографию того же самого объема. Конечно, ряд близких идей
присутствуют в нескольких статьях, но это не очень облегчает труд рецензента, поскольку идей­
ное тождество (что свидетельствует о целостности авторской концепции) не означает механичес­
кого повторения. Каждый раз эти идеи предстают применительно к новому материалу, новому
набору тем, в связи с совершенно иными проблемами, в разных ракурсах.
Прежде всего, к числу генеральных идей Э.Д. Фролова следует, как мне кажется, отнести его
твердое убеждение в высшей ценности античной цивилизации, которая служит основой современ­
ной европейской цивилизации. Для подтверждения этой идеи автор обращается и к авторитетам
классиков антиковедения и к авторитетам классиков марксизма. Э.Д. Фролову импонирует идея
В.И. Ленина о «спиральном» пути развития общества. Античная цивилизация в его представлении
находится на том отрезке спирали, который лежит прямо под современной цивилизацией, в ре­
зультате они оказываются типологически близкими. Соответственно, ему неизмеримо ближе
«модернисты», включая ученыIx конца позапрошлого века, чем «примитивисты». В самой общей
форме эти представления, конечно, не могут не вызвать одобрения. Решительно оспаривая взгля­
ды М. Финли И его сторонников и последователей, Э.Д. Фролов, несомненно, прав. При всех недо­
статках концепций модернистов они все же много более адекватно отражают реалии экономики
античного общества, чем представления о ней примитивистов. Хотелось бы подчеркнуть, что
Э.Д. Фролов здесь не одинок. И на Западе все более активно звучат голоса тех, кто убежден в том,
что, следуя по стопам М. Финли в анализе античной экономики, можио прийти только В тупик 5 •

5 Один из первых примеров защиты М.И. Ростовцева от критики примитивистов см.

D' Arrns J.A. M.I. Rostovtzeff and M.I. Finley: the Status of Traders in the Roman World // Ancient and
Modem: Essays in Honor of О.Р. Else / Ed. J.H. D'Arms, J.W. Eadie. Апп Arbor, 1977. Р. 159-179.
См. также Маринович л.п., КошелеНI<О г.А. Древнегреческая экономика: сто лет дискуссий //
Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. IV. Ч. 1. Москва-Магнитогорск, 1997. С. 82-96.

199
 Естественно, что вопрос о «спиралях» неизбежно влечет за собой следующий: об использова­
нии методологии исторического материализма в применении к исследованию античного общест­
ва. Как уже отмечалось в начале рецензии, Э.Д. Фролов решительно отказывается «причесы­
вать» свои более ранние работы, выдирая из их текста сноски на труды классиков марксизма. Он
справедливо указывает, что в мировой науке марксистский исследовательский метод - один из
вполне легитимных методов анализа прошлого. В дополнение к тому, что справедливо пишет по
этому поводу Э.Д. Фролов, укажем, что (говоря самым общим образом) марксизм состоит из двух
частей: историософской концепции, обращенной к анализу прошлого, и модели построения обе
щества будущего, якобы вытекающей из анализа общих тенденций развития общества в прошлом
и настоящем. Что касается второго элемента этой схемы, то сейчас уже совершенно ясно, что он
фатально неверен. Будущее непознаваемо и пытаться строить какие-либо модели его - абсолют­
но бессмысленное занятие. Однако из этого не следует, что историософская составляющая марк­
систского учения неверна. Более того, как мне представляется, в этой концепции есть определен­
ные достоинства, которыми не следует пренебрегать. К числу их относится, в частности, особое
внимание к экономической и социальной структуре общества, развитию производительных сил.
Марксизм особенно силен в анализе глубинных, длящихся десятилетия и столетия, процессов. За­
мечательный образец исследованнй, построенных именно на таком понимании марксистского ме­
тода, дала в нашей науке Е.М. Штаерман.
Вместе с тем, марксизм недооценивал собственно «человеческий фактор», для марксизма че­
ловек в целом, прежде всего, - функция его социального статуса. Но человек - много более слож­
ное явление, и с помощью традиционных марксистских схем невозможно понять деятельность

многих великих людей. Так, попытка сделать Льва Толстого «зеркалом русской революции» сей­
час ничего, кроме усмешки, вызвать не может. Марксистские схемы оказываются почти беспо­
лезными и при анализе быстропротекающих политических событий. Весьма показательно, что в
таких произведениях чисто исторически-событийного характера, написанных классиками марк­
сизма, как, например, «18 брюмера Луи Бонапарта», при всем желании мы не найдем и следа
марксистской методологии и даже марксистской терминологии.
Правда, возникает одно недоумение. Э.Д. Фролов ссылается на известную работу Ф. Энгельса
«Происхождение семьи, частной собственности и государства», в которой превратно трактуется
проблема становления государства в древней Греции, в частности, в Афинах. Об этом совершенно
определенно говорит и сам автор.

Хочется полностью поддержать Э.Д. Фролова в его неприятии некоторых современных кон­
цепций, построенных не на анализе конкретного материала источников, а на применении схем,
выработанных иными отраслями науки на совершенно ином материале, которые затем насильно
прилагаются к античному обществу. Так, например, изучается «стратегия выживания» племен
Полинезии или бирманской глубинки, а затем эти выводы становятся методологической базой
для анализа аграрных проблем Аттики.
При анализе процессов становления полиса Э.Д. Фролов особо подчеркивает роль рациональ­
ного начала, воплощенного в деятельности законодателей, которые умели находить решения,
стабилизирующие обстановку, прекращали состояние стасиса и приводили к гражданскому миру.
Эта идея - одна из ведущих в книге. Отдавая должное благородным намерениям автора, все же
осмелимся заметить, что он скорее выдает желаемое за реальную действительность. В качестве
примера приведем столь любимого им Солона. Реформы Солона не привели к гармонизации от­
ношений в Афинах, скорее наоборот, стали преддверием тирании Писистрата.
Хотелось бы также откликнуться еще на одну ведущую идею Э.Д. Фролова. Он неоднократно
указывает, что античная культура потому и называется классической, что она стала нормативной
для культуры Нового времени. Однако автор как будто забывает о том, что сейчас у нас не
XIX век и не первая половина ХХ века, а уже ХХI век. Для подавляющего большинства современ­
ных деятелей культуры античное искусство уже утратило нормативный характер. По крайней ме­
ре со времени футуристов изничтожением классики занимаются все более широкие круги деяте­
лей искусства. То, о чем с такой горечью пишет Э.Д. Фролов, когда касается проблем современ­
ной антикультуры, началось уже давно, сейчас же этот процесс зашел так далеко, что говорить о
нормативном значении античности вряд ли возможно.

Не могу не откликнуться на «проклятую» проблему кризиса полиса. Правда, в рецензируемом

сборнике Э.Д. Фролов только упоминает об общем кризисе полисного строя - как традиционных
порядков внутри города-государства, так и сложившейся системы межполисных отношений, и ха­
рактеризует социально-политическую ситуацию в Греции в конце УВ. до н.э. как начальную ста­
дию кризиса классического полиса (с. 227). К своему удивлению, среди довольно значительной
литературы, к которой автор отсылает читателей для более широкого знакомства с темой кризи­
са полиса (с. 227, прим. 2), я не нашла сборника статей, написанных на основе докладов и дискус-

200
сий, развернувшихся в ходе их обсуждений на симпозиуме, который был посвящен афинской де­
мократии (Белладжо, 1992 г.)б. Сборник отражает современное состояние изучения проблемы
афинской демократии, правда, в IV в. до н.э., И проблема кризиса полиса заняла на этом симпозиу­
ме заметное место.

Не могу, в завершение, не коснуться рецензии «Новый опыт историко-художественной интер­

претации античности: фильм Ридли Скотта "Гладиатор"». Сделав несколько критических замеча­
IПIЙ относительно некоторых особенностей фильма, Э.Д. Фролов достаточно высоко оценивает
его. Он указывает на то, что «в природе любого историко-художественного произведения зало­
жена известная перелицовка исторического материала, без чего невозможен духовный презен­
тизм, который один только и делает данное произведение исполненным актуального звучания и
интереса» (с. 407). Соглашаясь с тем, что в фильме имеется ряд неточностей, он вместе с тем не
придает им серьезного значения, поскольку та перелицовка исторического материала, которая

явно видна в нем, находится в такой пропорции к исторической реальности, «которая служит га­
рантией воспроизведения некой актуальной духовной коллизии на условно достоверном истори­
ческом фоне, без несущей скуку рабской привязанности к историческим деталям» (с. 407).
Сказано, конечно, красиво, как обычно у Э.Д. Фролова, но хотелось бы поставить вопрос не­
сколько по-иному: заслуживает ли прошлое уважения? Почему более точное воспроизведение ре­
алий прошлого обязательно должно «нести скуку»? С точки зрения специалиста, например, цент­
ральная сцена фильма - сражение на арене Колизея - просто смешна. Напомним, что две сражаю­
щиеся группы должны были представлять: одна - римлян, другая - карфагенян. В результате
римляне сражаются на боевых колесницах, снабженных косами. Но ведь для римлян такой способ
сражения был абсолютно невозможен. Конечно, можно посчитать это мелочью, но почему одно
и то же идейное содержание нельзя выразить средствами, более близкими к реальности? Ведь со­
здателям фильма нужно было только одно - пригласить консультанта из любого самого захуда­
лого колледжа, который избавил бы их от подобных нелепостей. В связи со сказанным стоит на­
помнить другой фильм, вылетевший из того же голливудского гнезда, - «Клеопатру», о котором
тоже благожелательно вспоминает Э.Д. Фролов. В нем сцена морского сражения представлена
так, что создается впечатление, что это не бой при Акции, а скорее Ютландский бой, в котором
немецкий Флот открытого моря бьется с британским Большим флотом.
Неужели нельзя сделать фильм таким, чтобы «накладки» не были столь вопиющи? Понятно,
когда безобразные искажения исторических реалий появляются в некоторых российских филь­
мах. Например, в нашумевшем фильме Н. Михалкова «Сибирский цирюльник» они явно нарочи­
ты. Фильм делался в расчете на показ на Западе и поэтому нужно было сделать так, чтобы запад­
ный, в первую очередь американский, зритель мог вдоволь посмеяться над «дикими русскими».
Но ведь у голливудских создателей фильмов на античные темы таких «сверхзадач» нет. Тем не
менее каждый такой фильм представляет собой целую плантацию «развесистой клюквы».
Причиной подобного подхода к созданию фильмов на античные сюжеты является, как это ука­
зыIаетT сам Э.Д. Фролов, падение престижа античной культуры и, соответственно, уважения к
ней. Режиссеры фильмов, насколько можно судить по их продукции, - люди весьма низкого уров­
ня образованности и в то же время чудовищного самомнения. Проблема взаимоотношений между
ними и их консультантами прекрасно была в свое время описана Э.-М. Ремарком в книге «Тени В
раю». Вряд ли что-нибудь с того времени изменилось.
Можно много хорошего сказать об отдельных исследованиях автора, включенных в данный
сборник, однако тогда рецензия разрослась бы до невероятных размеров. Э.Д. Фролов - один из
самых авторитетных наших специалистов, его анализ различных проблем античного общества и
его выводы всегда вызывали интерес и будили мысль. Конечно, его работы будут и далее привле­
кать внимание коллег, я же хотела сказать прежде всего об основных идеях Э.Д. Фролова, кото­
рые пронизывают сборник и придают единство собранным в нем статьям.
Соглашаясь в конце нашей затянувшейся рецензии с суждением Э.Д. Фролова об истории не
только как о науке в обычном смысле слова, но и как о весьма своеобразном искусстве (с. 19), хо­
телось бы сказать о художественном мастерстве нашего автора, работы которого доставляют по­
истине эстетическое наслаждение.

л.п. Маринович

б Die athenische Demokratie im 4. Jahrhundert У. Chr. Vollendung oder Verfall einer Verfassung?
Akten eines Sущроsiums 3-7. August 1992, Bellagio / Hrsg. уоп W. Eder. Stuttgart, 1995.
© 2006 г.

П.В. WEISBERG. Neo-Babylonian Texts in the Oriental Institute Collection

(Oriental Institute Publications, уо1. 122). Chicago, 2003. XXVI, 262 р. 72
plates

Дэвид Вейсберг хорошо известен ассириологам по трем его более ранним книгам, в которых
было опубликовано около 500 клинописных документов из Месопотамии нововавилонского, ахе­
менидского и эллинистического периодов. В рецензируемом томе изданы еще 173 текста, кото­
рые хранятся в коллекции Восточного института Чикагского университета. Они охватывают вре­
мя от самого начала УН в. до последней четверти IV в. до н.Э. Большинство документов происхо­
дит из архива храма Занна (святилище богини Иштар) в Уруке, а остальные тексты были
составлены в Ниппуре, Вавилоне, Ларсе и в других менее известных городах. Том содержит авто­
графии, транслитерации и переводы текстов и комментарии к ним, а также фотографии табличек
и индексы. Заслуживает упоминания также описание печатей на документах с изображениями
людей в молящейся позе и различных животных. Большая часть табличек представляет докумен­
ты экономического, юридического и административного характера, но среди них имеются также

письма, лексические и религиозные тексты. Однако многие таблички плохо сохранились. Ниже
будут рассмотрены некоторые из них.
Документ М 1 был составлен в городе Су:мунданаш в Зламе в самом начале УН в. при царе
Халлушу. Текст написан на аккадском языке и, таким образом, происходит из вавилонской коло­
нии, которая существовала на территории Злама. В нем идет речь об удочерении девочки по име­
ни Аккадити, к родителям которой обращается одна супружеская пара с просьбой позволить удо­
черить ее. При этом усыновители «по своей доброй воле» передали родителям девочки два пред­
мета одежды в качестве подарка. Далее в тексте говорится: «Где бы Аккадити ни находилась, она
будет нашей дочерью, и никто не имеет власти над нею ... Если кто-нибудь нарушит этот договор,
пусть великие боги Ану, Знлиль И За проклянут его».
В документе М 2 говорится о том, что в 605 г. один человек передал семью рабов из трех чело­
век (отца, его сына и дочь) своей жене. После смерти последней дети должны были быть посвя­
щены богиням Иштар Урукской и Нанайе (т.е. храму Занна). Текст плохо сохранился, но мнение
издателя, что в нем речь идет об «усыновлении раба» (с. 14: «adoption of slave»), нам представляет­
ся спорным. Документ М 14 - это контракт о продаже рабыни, «на чьей шее имеется (рабское)
клеймо», за десять сиклей серебра. Зто - чрезвычайно низкая цена для рабыни, однако, как видно
из текста, здесь имеется в виду часть общей суммы, поскольку продавец был должником покупа­
теля (datio in solutum). Контракт был заключен в городе Кута в 521 г.
Довольно много документов фиксируют продажу домов и участков земли. Например, в одном
из них (М 5) говорится о продаже развалившегося дома. Текст, в частности, содержит предостере­
жение о том, что «если В будущем возникнут претензии у братьев, сыновей, близких и дальних
родственников продавца, и они станут утверждать, что «этот дом не был продан, цена за него не
уплачена, то они должны возместить эту цену в двенадцатикратном размере». Контракт был за­
ключен в 673 г. в Уруке в присутствии наместника этого города, управителя храмом Занна и ряда
других лиц. О таких же условиях при продаже поля в районе Вавилона говорится в докумен­
те М 12.
Особый интерес представляет судебный протокол (М 38), который был составлен в Уруке в
530 г. В нем излагается заявление некоего Иштар-аб-уцура, который был посвящен Иштар. Он
сказал царским судьям, что в год вступления Кира на престол (539 г. до н.э.) Арраби и его жена
обратились с просьбой к третьему лицу: «Выдай свою сестру Иннина-этират ... замуж за нашего
раба Иштар-аб-уцура». На это был получен положительный ответ, и затем был составлен заве­
ренный печатью документ об «отпуске на свободу». В нем говорил ось, что «Иштар-аб-уцур И де­
ти, которых родит Иннина-этират для Иштар-аб-уцура, будут посвящены (zaki'iti) Иштар УРУКС­
кой». Составление этого акта сопровождал ось проклятиями на голову тех, кто нарушит указан­
ный статус. В течение девяти лет Иннина-этират родила троих детей. Между тем бывший хозяин
Арраби умер, и его вдова, которая в свое время одобрила документ о манумиссии, продала Иш­
тар-аб-уцура некоему Ану-ах-иддину. Последний отметил его руку рабским клеймом. Поэтому
Иштар-аб-уцур обратился в суд с просьбой рассмотреть его иск против своей прежней владелицы.
«Судьи заслушали его заявление, прочитали документ об отпуске на свободу и вызвали Иннина­
этират». В присутствии управителя Занны, царского уполномоченного в этом храме и писца она

202
подтвердила: «Мой муж Арраби составил документ и передал его Иштар-аб-уцуру. Мы заверили
печатью табличку об отпуске на свободу Иштар-аб-уцура и его (будущих) детей ... Однако Ану-ах­
иддин, действуя без санкции наместника и судьи, заставил меня заключить контракт о порабоще­
нии (ardШu) Иштар-аб-уцура. Он говорил: "Я - кредитор твоего мужа"». Затем «судьи посовеща­
лись между собой и не стали отменять документа об отпуске на свОбоду Иштар-аб-уцура и тем са­
мым не переступил и проклятий великих богов. Они подтвердили (статус) Иштар-аб-уцура и его
детей (как он записан) в их документе об отпуске на свободу». При составленин документа при­
сутствовал, среди других официальных лиц, также представитель Гобрня, персидского сатрапа
Вавилонии и Сирии. Примечательно, что жена Иштар-аб-уцура не упоминается при судебном раз­
бирательстве. Очевидно, по своему статусу она принадлежала к сословию свободных.
Документ этот можно считать уникальным: хозяева отпустили на свободу раба с детьми, кото­
рые могут родиться в будущем. Но после смерти мужа его вдова продала их другому лиду, кото­
рый утверждал, что он кредитор покоЙного. Однако суд отвел его претензии как противоречащие
закону. Нам документ не совсем понятен. Хотя в полном виде он издан только теперь, его содер­
жание было известно давно. На одной из ассириологических конференций профессор Чикагского
университета Марта Рот, отвечая на реплику рецензента, что с юридической точки зрения чело­
век не может быть одновременно и свободным и рабом, сослалась на указанный документ как
противоречащий такому установившемуся мнению. В нем отпущенный на волю раб и его буду­
щие дети названы zakfiti богини Иштар. До сих пор этот термин понимали как указание на то, что
обозначенные им люди были посвящены храму. Но издатель текста Д. Вейсберг полагает, что
словом zakfi (ед. число от указаниого термина) в широком смысле слова обозначались люди, «чей
статус был выяснен» (опе whose status has Ьееп clarified) и что среди них могли быть как свободные,
так и рабы (см. с. 73).
Документ М 37 о даровании свободы одной женщине и ее детям составлен в 560 г. «Шамаш­
зер-ибни ... добровольно составил заверенный печатью документ об отпуске на свободу Лакиптум
и ее сыновей на вечные времена. Лакиптум и ее сыновья свободны от повинностей, которые чис­
лятся за Шамаш-зер-ибни ... Они свободны, и Лакиптум может отправить своих детей в дом сво­
бодных (людей»>. Отпущенные на свободу поклялись богинями Белит Урукской и Нанайя: «Пока
живы, мы не причиним никакого вреда Шамаш-зер-ибни». Далее в тексте упоминаются имена
свидетелей, среди которых назван и сын самог6 бывшего рабовладельца.
Значительный интерес представляет также документ о расследовании статуса одной житель­
ницы Урука, которое проводило народное собрание при храме Эанна в 535 г. (М 36). Речь идет об
Инке, дочери Мушаллим-Мардука, жены Иштар-надин-апли. Ее сына собирались назначить на
какую-то должность в храме, для которой требовалась определенная ритуальная чистота. Поэто­
му ее спросили: «Скажи нам в собрании, имеются ли препятствня в твоем статусе относительно
чистоты». Она ответила, что хотя ее (бывший?) муж женился на некоей Бакитум, «он не снял ук­
рашений с моей шеи». Как видно из текста, ее муж в прошлом был также женат на некоей Имате.
Последняя и еще четыре человека поклялись на собрании в том, что, насколько им известно, в ри­
туальном отношении не имеется препятствий для посвящения ее сына на предполагаемую долж­
ность для обслуживання культа Иштар. Как видно из текста, Инка была второй из трех жен. По
мнению издателя, такое посвящение не могло бы состояться, если бы она была отвергнута му­
жем, «снявшим украшения с ее шеи», и в таком случае ее сын не мог бы получить искомую долж­
ность. Д. Вейсберг оставляет открытым вопрос, идет ли в данном случае речь о ритуальной чис­
тоте (как это нам представляется) или о социальном статусе. Поскольку украшения не были ото­
браны у Инки, ее брачные права не были отвергнуты и, следовательно, ее статус не был понижен.
Другими словами, муж Инки женился еще раз, по-видимому, не разведясь с прежней женой.
Некоторые тексты позволяют составить приблизительное представление о доходах храма
Эаниа. Например, за один только 554-й год сборщик арендной платы по имени Шум-укин должен
был передать в храм с разных территорий 28355 КУРРУ (51039 гл) ячменя и 7690 КУРРУ (13842 гл)
фиников, не считая других продуктов (М 82). Как видно из одного текста, в 547 г. было распреде­
лено среди служебного персонала и работников Эанны 1000 КУРРУ (1880 гл) ячменя в качестве ме­
сячной платы и рационов. Среди получателей был также один киликиец (humaja), которому было
выдано 36 л (М 83). 12 сиклей серебра и 4 КУРРУ (720 л) ячменя составляли плату 12 наемников, ко­
торые были заняты доставкой извести для побелю! в храме СМ 104). Одному кузнецу, который ра­
ботал на храм, было выдано 7 5/6 мины железа для изготовлення 12 кинжалов (М 131). Предполо­
жительный перевод издателя «и / для? 12 кинжалов» представляется явно неточным, поскольку
очевидно, что кузнец получил железо для изготовления кинжалов, а не сами кинжалы. Как видно
из текста, каждый кинжал весил приблизительно по 300 г. М 160 - письмо, отправитель которого
жалуется, что на его два-три письма все еще не было никакого ответа. Один писец, который жил

203
в Доме, принадлежавшем Эанне, ежегодно платил девять си клей серебра за аренду (М 173). В дру­
гом тексте (М 75), составленном в 539 г. в присутствии высllШХ чиновников администрации Эан­
ны, устанавливается ежегодный оброк с семи поименно названных храмовых птицеловов, кото­
рые обязаны были доставлять 90 гусей, 840 диких голубей и 5000 каких-то других птиц (marratu,
значение точно не известно). Эти птицы использовались для жертвоприношений богам, а «остат­
ки» их съедались жрецами и теми членами храмового персонала, которые имели право входа во

внутренние покои святилища.

Как известно, в Вавилонии 1 тыс. до н.э. еще продолжала действовать та из статей Законов
Хаммурапи, которая требовала тридцатикратного возмещения похищенного храмового имущест­
ва. М 35 устанавливает такую уплату с одного жителя Урука, если будет доказано, что он присво­
ил ячмень, который принадлежал Эанне.
Один из текстов свидетельствует 6 распределении участков земли для храмовых рабов. Эти
участки были расположены на территорнн самого города Урука, и их измерением занимался цар­
ский уполномоченный в храме. Среди получателей упомянут и один кожевенник (М 169). Не всем
хватало земли, и многие документы фиксируют выдачу рационов храмовым рабам. М 172 содер­
жит список земледельцев Эанны, в котором перечислены 54 человека, большей частью родствен­
ники. Они обслуживали десять плужных упряжей и были подчинены одному лицу. М 162 принад­
лежит служебной переписке двух высокопоставленных храмовых чиновников. В частности, в
письме говорится о необходимости выдать деньги людям, занятым на земляных работах. Речь
идет об очень большой сумме (шесть мин, Т.е. 3 кг) серебра, которую предстояло израсходовать
для оплаты продовольствия. В частности, в письме упоминаются 80 железных орудий для работы
и, кроме того, отмечается, что сто человек еще не прибыли. Судя по сумме денег, которую пред­
стояло израсходовать, общее число работников, вероятно, составляло несколько сот человек.
Очевидно, это были наемники из сословия свободных, нанятые по контракту.
Стремясь дать читателю представление о документах, ставllШХ теперь доступными, рецензент
не стал заострять внимание на мелких разногласиях между ним и издателем в интерпретации тех

или иных текстов. Но отметим расхождение в восстановлении лакуны в .N'2 19. Речь идет о доку­
менте из Ниrrnyра, датированном 28-м годом Дария (494 г.), «царем [хх] истраю>. Д. Вейсберг
склонен восстановить в разрушенном месте «царем Элама (?»>. Как известно, официальный титул
ранних ахеменидских правителей в Месопотамии был «царь Вавилона, царь стран», и, нам пред­
ставляется, два разрушенных в этом документе знака следует восстановить как E.КI, что является
одним из логографических написаний для обозначения Вавилона. В Эламе, насколько нам извест­
но, в ахеменидских датировочных формулах из Месопотамии не засвидетельствован титул «царь
Элама, царь стран».
Отметим в заключение, что ассириологи будут благодарны Д. Вейсбергу за введение в науку
большого количества ранее не известных вавилонских текстов, часть которых содержит уникаль­
ный документальный материал, а остальные дополняют наши знания об экономике и социальной
структуре Вавилонии 1 тыс. до Н.э.

М.А. Данда.маев

© 2006 г.

BORIS А. LIТVINSKIJ, TAMARA 1. ZEIMAL'. The Buddhist Monastery of

Ajina Тера, Tajikistan. History and Art of Buddhism in Central Asia // IsIAO-
Rome, 2004. 196 р., ХН color plates.

Борис Анатольевич Литвинский и Тамара Ивановна Зеймаль хорошо известны в научном ми­
ре как выдающиеся исследователи Средней Азии. В 1971 г. в издательстве «Искусство» они выпу­
стили книгу «Аджина-тепа. Архитектура. Живопись. Скульптура», которая поражала не только
уникальным материалом, но и энциклопедическим подходом авторов к изучению истории буддиз­
ма в Средней Азии. Знаю, что для многих среднеазиатских археологов данная книга была своеоб­
разным пособием по истории религий домусульманской Средней Азии, с успехом заменявшая, как
правило, недоступные библиотеки.
Напомию, что Южнотаджикистанский археологический отряд под руководством Б.А. Литвин­
ского начал раскопки Аджина-тепа в 1960 г., и в монографию 1971 г. вошли материалы работ экс-

204
педиции до 1967 г. Между тем изучеJ:i:Ие памятника было продолжено, и раскопки на нем были за­
вершены лишь в 1975 г. Отдельные материалы, полученные в 1967-1975 годах, уже были опубли­
кованы соавторами в ряде статей. Так, полный план Аджина-тепа был напечатан в их совместной
статье «Некоторые аспекты иерархии и семантики stupa в Средней Азии и Индии» 1. Однако, оче~
видно, что полностью раскопанный объект такого класса, как Аджина-тепа, явление не столь
частое в археологии Средней Азии. Для введения в научный оборот всего полученного на Аджи­
на-тепа материала необходима была большая итоговая монография. Как мне известно, рукопись
новой книги была готова к публикации уже более десяти лет тому назад. К сожалению, ни одно
отечественное издательство не смогло взять на себя расходы по ее изданию. Это оказалось под
силу только нашим итальянским коллегам. После долгих лет подготовки Итальянский ииститут
Африки и Востока, наконец, опубликовал рецензируемую нами монографию Б.А. Литвинского и
Т.И. Зеймаль, которая включает не только публикацию нового материала по Аджина-тепа, но и
значительно расширенную аналитическую часть, посвященную истории буддизма в Средней
Азии.
Буддизм как религиозное учение и как культурный феномен сыграл важную роль в истории
Средней Азии. Богатая письменная традиция учения; детально регламентированная монастыр­
ская организация, составной частью которой было хорошо поставленное обучение; культовая ар­
хитектура с установленными типами сооружений и своеобразным институтом архитекторов; раз­
нообразная пропаганда; яркое конфессиональное искусство с канонической иконографией - все
это делало буддизм мощным фактором, оказавшим влияния на различные стороны жизни наро­
дов, населяющих Среднюю Азию на протяжении всего 1 тыс. н.э.
Одна из особенностей изучения истории буддизма в Средней Азии состоит в том, что основны­
ми источниками по данной проблеме являются памятники археологии. Уже во время первых ар­
хеологических экспедиций в Среднюю Азию здесь были выявлены буддийские памятники. Так,
А.С Стрелков - участник Термезской экспедиции Государственного музея Востока, проводив­
ший изучение городища Старый Термез в 1926-1928 гг., - интерпретировал несколько холмов как
остатки буддийских сооружений (<<башня Зурмалю>, пещеры на холме Кара-тепе). Кроме того, на
городище им была собрана коллекция фрагментов каменной буддийской скульптуры 2 • На сего­
дияшний день в результате археологических работ и случайных находок на территории Средней
Азии 3 открыто около 30 объектов, которые в научной литературе прииято относить к буддизму4.
Выявленные памятники представляют различные категории буддийских сооружений (ступы, мо­
настыри, храмы) и датируются в широком хронологическом диапазоне I-X вв. н.э.
Существует обширная литература по различным вопросам среднеазиатского буддизма. Она
включает как публикации отдельных вещей или памятников, так и обобщающие работы, посвя­
щенные определенным категориям буддийских памятников и процессу проникновения буддизма в
Среднюю Азию 5 . Несмотря на проблемы с финансированием раскопок, изучение буддийских па­
мятников Средней Азии продолжается 6 ; выявляются случайные находки, связанные с буддизмом;
выходят новые публикации. Значительно увеличивающийся объем материала по истории буддиз­
ма в Средней Азии позволяет не только продвинуться в решенни спорных вопросов, но и ставить
новые. Многолетние исследования показали, что наибольшая концентрация буддийских памятни­
ков в Средней Азии приходится на Бактрию-Тохаристан - историко-культурный регион, кото­
рый в настоящее время занимает территорию юга Узбекистана, большей части Таджикистана и
севера Афганистана. Рецензируемая книга посвящена раскопкам ключевого памятника раннес­
редневекового буддизма в этом регионе - монастырю Аджина-тепа, который расположен недале­
ко от современного города Курган-Тюбе в Таджикистане.

1 См. Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982. С 164-186.

2 Стрелков А.С Зурмала или Катта-тюпе около Терме за // Культура Востока. Сборник
музея Восточных культур. Вып. 1. М., 1927. С 27-30; он же. Доисламские памятники древнего
Термеза // Культура Востока. Вьш. 2. М., 1928. С 41-47.
3 Следует уточнить, что, как правило, речь идет о территории бывших советских респуб­
лик Средней Азии - Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Туркмении, отчасти Казахстана.
4 Ставиский БЯ. Судьбы буддизма в Средней Азии (по данным археологии). М., 1998.
С 13-22. Рис. 1.
5 Назовем только основные работы последних лет: Ставиский. Судьбы буддизма ... ; Rhie М.
Ear!y Buddhist Art in Сшпа and Centra! Asia. Handbuch der Orientalistik. Leiden-Boston-Ko!n, 1999;
Мкртычев т.к. Буддийское искусство Средней Азии (I-X вв.). М., 2002.
6 Пuдаев Ш.Р., Като К. Археологические работы на Каратепа в Старом Термезе // Архео­
логические исследования в Узбекистане - 2003 год. Вып. 4. Ташкент, 2004. С 147-158.

205
 Книгу открывают два предисловия: одно написано президентом Республики Таджикистан
Э. Рахмоновым, второе - президентом Итальянского института Африки и Востока Г. Ньоли.
В своем предисловии Э. Рахмонов отмечает, что Таджикистан гордится своей богатейшей
древней историей и что в ее изучении трудно переоценить роль Бориса Анатольевича Литвинско­
го, которого он по праву называет «основателем археологии Таджикистана». Президент высоко
оценивает совместный труд Б.А. Литвинского и его ученицы и коллеги Т.М. 3еЙМаль. Он также
подчеркивает необходимость сохранения всего культурного наследия Таджикистана вне зависи­
мости от его религиозной принадлежности (с. 7-8).
В предисловии Г. Ньоли говорится, что идея публикации этой книги принадлежала выдающе­
муся исследователю буддийского искусства проф. М. Таддеи (1936-2000). Он предложил
Б.А. Литвинскому, который является членом-корреспондентом Итальянского института, совме­
стно с т.и. 3еймаль подготовить итоговую монографию по результатам раскопок Аджина-тепа и
издать ее на английском языке, что значительно расширило бы круг ее читателей. Большая ре­
дакционная работа была выполнена П. Калльери при участии Ч. Ло Муцио и Э. Валенто.
Рецензируемая монография состоит из введения, четырех глав, заключения, списка сокраще­
ний и альбома цветных иллюстраций.
Во Введении (Б.А. Литвинский и Т.И. 3еймаль) дается краткий географический очерк
Вахшской долины, где расположен памятник Аджина-тепа, а также подробно приводится история
археологического изучения данного района Тохаристана.
Первая глава «Аджина-тепа. Раскопки и хронология» (Т.И. Зеймаль) содержит описание па­
мятника, его планировки и архитектуры, предлагается общая датировка и периодизация его суще­
ствования. До начала раскопок памятник представлял прямоугольную возвышенность размером
50 х 100 м, который состоял из двух холмов квадратной планировки - юго-восточного с пониже­
нием в центре, северо-западного с повышением в центре. В результате работ памятник был
вскрыт полностью, что показало наличие двух самостоятельных частей: монастырской, ядроМ ко­
торой являлся квадратный двор (юго-восточная часть), и храмовой, во дворе которой располага­
лась монументальная ступа (северо-западная часть). Обе части связывались между собой проход­
ным помещением. Сооружение было возведено из пахсовых блоков и прямоугольных сырцовых
кирпичей, характерных для раннесредневекового среднеазиатского строительства.
Судя по многочисленным монетным находкам, удалось установить, что монастырь был пост­
роен примерно в середине VП в. и окончательно покинут в середине VШ в. На основании страти­
графии исследователи выделили следующие периоды существования памятника: а) период соору­
жения; б)
1 период (когда сооружение функционировало как буддийский монастырь); 3) период за­
пустения;
4) П период (вторичное обживание; в это время сооружение уже не было буддийским
монастырем и частично эксплуатировались лишь разрушающиеся помещения) (с. 20).
Очевидно, что в 1 период (функционирование в качестве буддийского монастыря) памятник об­
живался довольно интенсивно. В разных частях сооружения зафиксированы следы ремонтных ра­
бот (обмазки ганчем, покраска, закладка проходов и пр.), однако синхронизировать их между со­
бой не представляется возможным.
Культовая специфика памятника определила незначительный объем находок, которые в
основном концентрировались в монастырской части сооружения. Это касается и самого массово­
го археологического материала среднеазиатских памятников - керамики.

Керамический комплекс 1 периода представлен в основном чирагами (светильниками) и не­

большим количеством столовой посуды хорошего качества (фрагмент;:ми тонкостенных чаш с
красным ангобоми кувшинов с яйцевидным туловом). Керамика, соответствующая II периоду, со­
стоит из фрагментов толстостенных горшков, крышек, жаровен, крупных чаш (с. 28). К сожале­
нию, в данное издание не вошли таблицы керамики, а также стекла, которые содержались в пер­
вой публикации7 . Мне кажется, что было бы уместно и в этом издании показать керамический ма­
териал памятника, датировка которого считается эталонной, тем более, что именно на основе
керамики, как правило, датируются изучаемые в Средней Азии археологические объекты.
Глава вторая «Архитектурная композиция. Оформление. Конструктивные методы» (Б.А. Лит­
винский) посвящена анализу архитектуры памятника и некоторых находок.
ПЛанировка Аджина-тепа состоит из двух частей, каждая из KOTOPl>.IX строится вокруг цент­
рального двора с четырьмя айванами, расположенными на центральных осях. Геометрическая
точность каждой из частей планировки сочетается с их зеркальной симметрией и конгруэнтной
симметрией внутри планировки каждой части. Соответственно монументальная ступа в центре

7 Лuтвuнскuй Б.А., 3еЙ.маль Т.И. Аджина-тепа. Архитектура. Живопись. Скульптура. М.,

1971. С. 24--25.

206
храмовой части представляет собой ось, вокруг которой может бесконечно осуществляться обряд
обхода ступы - nрадакшана (с. 45-46).
Не меньшую роль в планировке Аджина-тепа играют малые ступы, зафиксированные в не­
скольких помещениях храмовой части. Они также отмечают различные оси симметрии внутри
отдельных участков сооружения (с. 46). Наряду с монументальными ступами разных масштабов
на Аджина-тепа были найдены миниатюрные штампованные глиняные ступы. Со свойственным
ему энциклопедическим охватом Б.А. Литвинский подробно рассматривает аналогии этим ступам
и их символику в буддийском учении (с. 46-52). Кроме того, в главе содержится экскурс о генезисе
и развитии четырехайванной дворовой планировки, которая появляется на Аджина-тепа и стано­
вится необычайно популярной в средневековой мусульманской архитектуре. Б.А. Литвинский по­
лагает, что процесс формирования четырехайванной дворовой композиции в планировке Аджи­
на-тепа отражает совмещение двух традиций: индийской, где издавна существовали ограды во­
круг ступы с четырьмя воротами (торана), и среднеазиатской, где айван как зал-пронаос являлся
распространенной частью культовой архитектуры (с. 68).
Анализируя функциональное назначение памятника с канонической терминологией культо­
вых сооружений, Б.А. Литвинекий приходит к выводу, что Аджина-тепа представляет типичный
буддийский монастырь, в котором существовало обязательное сочетание двух частей - храмовой
(двор со ступой) и монастырской (вихара) (с. 70). Отдельные конструктивные детали, материалы
строительства ясно указывают, что Аджина-тепа был построен местными строителями, которые
действовали по каноническим правилам буддийской архитектуры, выработанными в Индии. Точ­
ное следование канонам буддийской архитектуры вдали от мест ее формирования не представля­
ется невероятным. Как отмечает Б.А. Литвинский, в письменных источниках говорится и о суще­
ствовании специальных людей в сангхе, призванных осуществлять контроль над строительством
культовых объектов, и о моделях буддийских культовых сооружений, которые служили образцом
при возведении памятников и могли перевозиться на огромные расстояния - от Индии до Китая
(с. 72).
В третьей главе «Живопись И скульптура» (Б.А. Литвинекий, т.и. Зеймаль) подробно рассмат­
ривается художественное оформление АДЖИна-тепа. Глава включает два раздела, в которых ана­
лизируются разные виды искусства.

Первый раздел посвящен настенной живописи. Авторы привоДЯт описание найденных живо­
писных фрагментов по помещениям, которые они украшали. В некоторых местах живопись со­
хранилась на стенах in situ, но в большинстве случаев извлечена из завалов. Суммируя получен­
ные данные, авторы реконструируют технико-технологические особенности настенной живописи
Аджина-тепа и сравнивают их как с синхронными про изведениями буддийской живописи (Кала-и
Кафирниган), так и с более ранними образцами (Халчаян, Фаяз-тепе, Дильберджин). Среди при­
веденного сравнительного материала, большой интерес представляют наблюдения Б.А. Литвин­
екого о технологии живописи Какрака, сделанные им во время работы в Кабульском музее (с. 86).
Например, он отметил, что одной из особенностей живописи Аджина-тепа было полное отсутст­
вие попыток передачи объема при помощи светотени (с. 87).
Рассмотрев все уцелевшие росписи, авторы пришли к выводу, что в живописном оформлении
принимали участие несколько художников, придерживающихея одних методов письма, но сохра­

няющих свою индивидуальность (с. 87). Несмотря на фрагментарность живописных изображений,

Б.А. Литвинекому и Т.Е. Зеймаль удалось интерпретировать несколько сцен. В частности, фраг­
мент, на котором запечатлены ряды сидящих Будд, украшавший свод коридора. По мнению авто­
ров, это изображение воспроизводит эпизод появления в небе тысячи Будд во время чтения Лото­
совой сутры, что в целом отражает и распространенное тождество свода и неба (с. 87-88).
Наряду с сюжетной живописью в оформлении Аджина-тепа присутствует и ОРНilментальная
живопись, для которой авторы выделяют две группы. В первую группу входят виды орнамента, в
основе которого было ритмичное повторение определенного изображения. Он мог быть и геоме­
трическим, и растительным, и комбинировать эти два вида. Как правило, такой орнамент служил
для росписи больших площадей и отбивки бордюров. Вторая группа представляет изобразитель­
ный орнамент, входивший в сюжетную картину в виде фона или декоративных элементов. Он по­
крывал значительно меньшие площади (с. 91-92). На мой взгляд, к подробному описанию орна­
ментов Аджина-тепа не достает таблицы, в которой они все были бы наглядно представлены.
Единственным случаем, когда в качестве раппорта использовались изобразительные элемен­
ты, является орнамент на подушке в изголовье Будды, составленный из фазанов. Хотелось бы об­
ратить внимание, что мотив «фазаны В перлах» украшают подушку в изголовье Будды в сцене
lШрваны в настенной живописи пещеры ,N'Q 158 вДуньхуане, датирующейся серединой правления
династии Тан 8 •
Авторы обратили внимание на одну важную для понимания специфики буддийской общины
монастыря Аджина-тепа деталь настеlШОЙ живописи. Речь идет о том, что с момента строитель"
ства, когда было выполнено живописное оформление памятника, несмотря на многочисленные
ремонты, повторные живописные работы, связанные с изобразительностью, отмечены только в
помещении 1 (святилище). При этом они характеризуются более lШзким уровнем профессиональ"
ного исполнения (с. 84). Таким образом, очевидно, что на определенном этапе существования мо­
настыря (когда потребовалось провести очередной ремонт) общнна не смогла найти средства для
привлечения художников, которые профессионально ВЫПОЛlШли бы подновлеlШе живописи.
Второй раздел главы посвящен скульптуре. Как и с настенной живописью, описание скульп­
турных фрагментов дается по помещениям, где ОlШ были зафиксированы.
Авторы уделяют большое внимание теXlШко-технологическим характеристикам аджинате­
пинской скульптуры. Основным для последней материалом служила глина. Традиция глино-ган­
чевой скульптуры Средней Азин в общих чертах сформировалась в греко-бактрийское время и
сохранилась вплоть до арабского времени. При этом с кушанского времени можно говорить о
том, что глино-ганчевая скульптура стала обязательным элементом оформления буддийских па­
МЯТlШков Средней Азии, а буддийское искусство являлось основным хранителем ее технологичес"
ких приемов.

Обычно при изготовлении скульптуры применялся каркас (дерево, камыш и пр.), на котором
крепилась глиняная основа. На основе путем наложения большого количества тонких слоев гли"
ны создавался объем. Верхний лицевой слой, как правило, делался из скульптурной глины: на Ад­
жина-тепа это была желто-коричневая или зеленая глина, в ряде случаев - тонкий слой ганча.
Моделировка монументальной аджинатепинской скульптуры производил ась вручную. Анализ
скульптуры с Аджина-тепа, размеры которой не превышают натуральной величины, дает основа­
ние говорить об использовании матриц для изготовления лицевых частей с последующей под­
правкой. Кроме этого, путем штамповки формовались мелкие детали - завитки волос, розетки,
лепестки лотоса и топ. Плохая сохранность найденных фрагментов не позволяет авторам решить
вопрос о методах крепления различных частей скульптуры друг с другом. Наиболее примечатель­
ной технологической особенностью аджинатепинской скульптуры является отсутствие каркаса
(с. 126-129).
Как уже отмечалось, за время существования паМЯТlШка как буддийского монастыря неодно­
кратно проводились ремонтные работы, которые включали и поновление скульптуры. Очень по­
казательно этот процесс был отслежен авторами на монументальной скульптуре Будды в нирване
(с. 128).
Б.А. Литвинский и т.и. Зеймаль подробно рассмотрели репертуар и иконографию образов
скульптуры, украшавших буддийский монастырь. Анализируя иконографию аджинатепинской
скульптуры, авторы выделяют два фактора, оказавших воздействие на ее формироваlШе. Во-пер­
вых, влияние гандхарской скульптуры, причем в глиняной скульптуре Аджина-тепа в наибольшей
степени прослеживается традиция каменной гандхарской скульптуры. И во-вторых, влияние
скульптуры эпохи Гуптов, которое отразил ось в драпировках и одеянии аджинатепинских Будд и
бодхисаттв (с. 131-132). Реконструкция иконографической программы монастыря показывает,
что центральное место в ней занимал образ Будды. Среди найденных фрагментов по своим разме­
рам выделяются две колоссальные скульптуры: сидящая фигура Будды, высота которой, соглас~
но реконструкции авторов, была около 4 м (помещение 1, так называемое «святилище»), И Будда
в нирване, достигающий 12 м (коридор23) (с. 13G-136).
По наблюдениям исследователей, уже в конце IV - начале V в. в скульптуре намечается тен­
денция к значительному увеличению размеров Будды по сравнению с окружающими персонажа­
ми. По существу эта тенденция отражает формирование одной из концепций Махаяны - «косми~
ческого тела Будды» (локоmmaра), которая в полной мере проявилась в гигантских скульптурах
Будды, хорошо известных на ряде буддийских памятников от Афганистана до Северного Китая
(с. 135-136). Наряду с образом Будды в репертуар аджинатеписнкой скульптуры входили образы
бодхисаттв, деватов, светских персонажей и демонических существ.

8 Duan Weinjie. Dunhuang Art. New Delhi, 1994. Ill. 40. Очевидно, что мотив «медальонов В
перлах» был заимствован Китаем из иранского мира (см. Лубо-Леснuченко Е.И. «Сасанид­
ские» перлы в Китае // Прошлое Средней Азии. Душанбе, 1987. С. 83-94). Однако не исклю­
чено, что в данном случае мы имеет уже пример обратного влияния - китайские детали ико­
нографии в сцене нирваны (<<иранская» подушка под головой Учителя) входят в оформление
монастыря в Тохаристане.

208
 Подводя итог анализу памятников искусства, найденных на Аджина-тепа, авторы crrмечают
высокий профессиональный уровень исполнения мастеров, украшавших этот буддийский монас­
тырь в Тохаристане, а также широкие связи, соединяющие их с художественными традициями и
Восточного Туркестана (памятники Турфана), и Южного Афганистана (Тапа Сардар в Газни).
Глава четвертая «Аджина-тепа и история буддизма в Средней Азии» (Б.А. Литвинский) пред­
ставляет собой наиболее полный свод данных как об основных археологических буддийских па­
мятниках Средней Азии, так и письменных источников, касающихся среднеазиатского буддизма.
Надо отметить, что автор данной главы ранее очень много сделал в этом направлении9 .
Очерк истории буддизма в Средней Азии начинается с ряда вопросов, связанных с датировкой
начала распространения буддийского учения и особенностями этого процесса. I1сследователи
этой проблематики единодушны в том, что первым среднеазиатским регионом, куда проник буд­
дизм, была Бактрия. I1сключая крайние мнения, согласно которым буддийские миссионеры мог­
ли достичь Бактрии еще во времена Ашоки 1О , Б.А. Литвинский приводит ряд свидетельств о при­
сутствии буддизма в Восточном I1paHe уже в первые века до нашей эры (с. 144--145). Стоит напом­
нить, что самые ранние материальные свидетельства существования буддийского учения в
Бактрии, которыми мы пока располагаем, относятся к 1 в.н.э. 1 ] Буддийская традиция считает при­
верженцем учения самого известного кушанского правителя Канишку. Между тем в рабатакской
надписи среди богов, которым поклонялись кушанские цари, Будда не упомянут]2. Б.А. Литвин­
ский предлагает не отвергать категорически принадлежность Канишки буддизму, резонно аргу­
ментируя это тем, что его обращение могло произойти уже после создания рабатакской надписи
(с. 147).
Пытаясь объяснить причину распространешIЯ буддизма в Средней Азнн в первые века нашей
эры, Б.А. Литвинский подвергает сомнению тезис о том, что местное население обращаться к
учению побуждали привлекательные лозунги о социальном равенстве буддийской общины. Со­
вершенно справедливо Б.А. Литвинский указывает на специфику буддийской пропаганды этого
времени, которая была в основном направлена на правящие круги. Следствием этого ЯБлялась
поддержка буддийской общины со стороны местной элиты, что обеспечивало процветание буд­
дизма в регионе в кушанское время (с. 161-162). Это положение хорошо иллюстрируют данные
эпиграфики, полученные на одном из буддийских памятников региона - Кара-тепе. Среди донато­
ров перечислены правитель, сын правителя, казначей, военачальник (?), должностное лицо13.
Еще один вопрос, который имеет принципиальное значение при изучении особенностей буд­
дизма в Бактрии-Тохаристане: представители каких этносов входили в состав монашеской общи­
ны? Не останавливаясь на этой теме подробно, Б.А. Литвинский тем не менее приводит данные
источников, где говорится о значительной роли местных жителей в распространении и разработ­
ке буддийского учения в регионе (с. 147).
Письменные источники и данные эпиграфики свидетельствуют, что в кушанекое время в Бак­
трии-Тохаристане получили распространение несколько буддийских школ - Вайбхашика (Vaib-
hasika), Махасангхика
(Mahasanghika), Самматия (Sammatiya), Сарвастивада (Sarvastivada) и Дхар­
магуптака (Dhaпnаguрtakа) (с. 148). Несмотря на принадлежность перечисленных школ к Хинаяне,
они разрабатывали ряд концепций, которые получили дальнейшее развитие в Махаяне, в частно­
сти культ бодхисаттв, поклонение ступам и пр. Помимо того, что данные о буддийских школах де­
монстрируют связи Бактрии с другими частями буддийского мира, сопоставление археологичес-

9 По существу, Б.А. ЛИТВИНСКИЙ стал первым, кто собрал и сопоставил письменные источ­
ники по истории буддизма Средней Азии с археологическими данными этого региона; см.
Litvinsky В.А. Outline History of Buddhism in Central Asia. Moscow, 1968; Литвинский Б.А. Рас­
пространение буддизма в Средней Азии 11 Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т. П. М.,
1975. С. 191-199; он же. I1ндийский фактор в цивилизации Центральной Азии 11 Азия - диалог
цивилизаций. СПб., 1996. С. 154-193; он же. Буддизм и буддийская культура Центральной
Азии (древность) /1 Московское востоковедение. М., 1997. С. 55-77; Litvinsky ВА. Die Geschich-
te des Buddhismus in Ostturkistan. Wiesbaden, 1997. Подробный перечень работ автора по буд­
дизму и буддийской культуре см. Лейва д.с., Мейmарчuян М.Б. Библиография печатных ра­
бот Б.А. Литвинского /1
Древние цивилизации Евразии. I1стория и культура. М., 2001. С. 8-44.
]0 Bagchi Pr.Ch. India and Central Asia. Calcutta, 1955. Р. 32.
11 Речь идет о находках монет «сотер мегаса» на ранних полах ряда буддийских сооружений
Бактрии; см. Мкрmычев т.к. Еще раз об особенностях буддизма в Бактрии /1
Transoxiana.
Ташкент, 2004. С. 292.
12 Sims-Williaтs N., Cribb J. New Bactrian Inscription 11 Silk Road Axt and Archaeology. 1995/96.
4. Р. 107-109.
13 Верmоградова в.в. I1ндийская эпиграфика из Кара-тепе в Старом Термезе: Проблемы
дешифровки и интерпретации. М., 1995. С. 44-48.

209
кого материала с теоретическими буддийскими концепциями позволяет лучше понять специфику
устройства и оформления буддийских памяТЮIКОВ региона.
Реконструируя историю буддизма в Средней Азии, автор приводит краткий обзор основных
буддийских памятЮIКОВ и их характеристики. ПримеЮIтельно к этой части работы мне хотелось
бы сделать несколько уточнений.
На протяжении многих лет мне довел ось участвовать в работах Совместной археологической
экспедиции учреждений культуры СССР на Кара-тепе. Последний год работы велись осенью
1994 г. 14 , после чего российская сторона более не участвовала в изучении этого памяТЮIка. В даль­
нейшем раскопки осуществлялись и продолжают осуществляться совместной узбекско-японской
экспедицией (руководители Ш.Р. Пидаев и К Като)15. Что касается датировки Кара-тепе, то на се­
годняшний день мы располагаем данньrми, согласно которым строительство первых сооружений
относится ко второй половине - концу 1 в. н.э. Расцвет Кара-тепе, который, несомненно, был круп­
ным буддийским центром в Северной Бактрии, приходится на кушанское время п-ш вв. Несмотря
на то что позднее большинство сооружений на Кара-тепе забрасывается и размеры центра значи­
тельно сокращаются, отдельньrе сооружения продолжают выполнять роль буддийских культовых
объектов еще и в IV-VI вв. 16 Однако для VII в. 17 имеется единственная посетительская надпись
индийца-паломника на стене пещеры, в то время как весь памяТЮIк был уже в запустении l8 .
Другой важнейший паМЯТЮIК буддизма кушанского времеЮI Фаяз-тепе был раскопан Л.И. Аль­
баумом l9 . Здесь получена большая коллекция скульптуры и настенной живописи. Наряду со знаме­
ЮIТОЙ скульптурой Будды с предстоящими монахами20 не меньшую известность получил фрагмент
настенной живописи, изображаюrций персонаж, над головой которого нанесено бактрийским пись­
мом имя «Фарро». Обычно этот фрагмент рассматривается как пример поклонения местных богов
(в частности, иранского бога Фарро) Будде (с. 155). Однако осенью 2004 г. автору данной рецензии
довелось общаться с Н. Симс-Уильямсом, который изучал эту надпись в Музее истории Узбекиста­
на в Ташкенте. По его мнеЮIЮ, на упомянутом фрагменте сохраЮIлась лишь часть теоморфного
имеЮI, и, следовательно, перед Буддой предстоит не сам местньrй бактрийский бог, а бактриец-до­
натор. Хочется напомнить, что кушанская иконография Фарро достаточно хорошо известна, в част­
ности по монетам 21 , и она, несомненно, отличается от иконографии персонажа из Фаяз-тепе.
Обращаясь к не менее известному буддийскому памятнику Айртаму, Б.А. Литвинский пишет о
знаменитом Айртамском фризе. Следует отметить, что по существу именно Айртамский фриз
стал отправной точкой для рассмотрения проблемы природы буддийского искусства Бактрии и
его соотношения с искусством Гандхары 22 . Не останавливаясь на деталях полемики по этому во­
просу, Б.А. Литвннский так же, как итальянский исследователь ч. Ло Муци02З, приходит К выво­
ду, что буддийская скульптура Бактрии была школой буддийского искусства Гандхары (с. 156).
Мне кажется, что имело бы смысл расширенно аргументировать это мнение. Тем более, что
Б.А. Литвннский любезно познакомил меня со своей неопубликованной статьей по данной про­
блеме, которая была подготовлена для Encyclopaedia Jranica. В ней содержится развернутое рас­
смотреЮIе вопроса соотношения искусства Бактрии и Гандхары24 .'

14 1997 год указан в рецензируемом издании ошибочно, см. с. 154. Библиографию по памят­
нику см. Ставиский. Судьбы буддизма ... С. 23. Прим. 44; основные итоги изучения Кара-тепе
за 1961-1994 гг. содержатся в статье БЯ. Ставиского и Т.К Мкртычева (Stavisky В., Mkrtychev Т.
Qara-Tepe in Old Termez: Оп the Нistory of the Monument // Bulletin of the Asia Institute. 1996.
Vol. 10. Р. 219-232).
15 Пuдаев, Ката. Археологические работы на Каратепа в Старом Термезе. С. 147-158.
16 Stavisky, Mkrtychev. Qara-Tepe in Old Termez... Р. 219-232.
17 Б.А. Литвинский приводит датировку Кара-тепе Н-УН вв. на с. 166.
18 Верт02радава. Индийская эпиграфика из Кара-тепе ... С. 39,46.
19 Библиографию по Фаяз-тепе см. Ставиский. Судьбы буддизма ... С. 44-50. Прим. 24.
20 Альбаум л.и. Раскопки буддийского комплекса Фаяз-тепе // Древняя Бактрия. Л., 1974.
Рис. на с. 56.
21 См. подборку иконографии Фарро на реверсе кушанских золотых монет: ТаnаЬе К. King
Huvishka and the Emergence of Vaisravana Images in Gandharan Art // Silk Road Art and Archaeolo-
gy. 1999/2000.6. Р. 119-120.
22 Тревер к.В. Памятники греко-бактрийского искусства. Л., 1940. С. 149-158. Следует от­
метить, что С. Хантигтон, говоря о взаимовлияниях Бактрии и Гандхары, предлагает назы­
вать этот регион Бактрийско-Гандхарским (Huntington S. Ancient India. Buddhist, Нindu, Jain.
New York-Tokyo, 1982. Р. 109-110).
23 Lo Muzio с. Оп the Musicians of the Airtam Capitals // In the Land of Griffon.
24 Litvinsky В. Gandharan Art. Iranian Contribution and Jranian Connections 11 Encyclopaedia Irani-
са. Х (в печати).

210
 Анализируя другие памятники буддизма в данном регионе, Б.А. Литвинекий высказывает кри­
тические замечания, касающиеся планировок ряда культовых сооружений (святилище на Зар-те­
пе, загородный (Дт-l) и городской (Дт-25) храмы на Дальверзин-тепе) и хронологии (Дт-25 на
Дальверзин-тепе) (с. 156-157). Так, например, отметив, что планировка Первого буддийского хра­
ма (Дт-1), расположенного в пригороде, не сопоставляется ни с одним из известных типов буддий­
ских сооружений, он справедливо задается вопросом: на каком основании авторы раскопок назва­
ли платформой для ступы останец, вокруг части которого раскопаны помещения, содержащие
большое количество буддийской скульптуры25 ?
Помимо Бактрии-Тохаристана будцизм получил распространение и в других среднеазиатских
историко-культурных регионах - Согде, Фергане, Семиречье, Уструшане, Мерве (Маргиане).
Учитывая наличие региональных и хронологических различий, Б.А. Литвинекий рассматривает
положение буддийского учения в каждом конкретном историко-культурном регионе. Суммируя
свидетельства письменных источников и археологические данные, исследователь реконструирует

в целом сложную картину распространения буддизма в Средней Азии (с. 174-185).

Возможно, новые материалы и новые исследователи будут вносить в эту картину определен­
ные коррективы. Уже сейчас появляется возможность по-новому взглянуть и переосмыслить от­
дельные известные данные. Это касается, в частности, фрагмента бронзовой фигурки льва, най­
денной на месте предполагаемого буддийского памятника в Саназаре (Согд), который, судя по
аналогиям, может датироваться в широком диапазоне Ш-V! вв. 26
Надо сказать, что помимо слов восхищения, возникающих при прочтении этой части главы, у
меия появилось и вполне конкретное пожелание. Содержание этой главы в целом следует оце­
нить исключительно высоко. Вместе с тем хотелось бы высказать одно пожелание. В таком пол­
ном обобщении, где упомянуто незначительное влияние буддизма на культуру Хорезма (с. 159),
возможно, следовало бы как-то оговорить и практически полное отсутствие следов буддизма в
Чаче, где, судя по последним материалам, было присуще типичное для Средней Азии религиозное
многообразие. Почему же Чач остался в стороне от буддийского учения? Уверен, что у Бориса
Анатольевича существует ответ на этот счет.
Второй большой блок вопросов, который часто поднимается при анализе истории среднеази­
атского буддизма, касается времени и процесса проникновения буддизма в Китай. Анализируя вы­
сказанные точки зрения, Б.А. Литвинекий поддерживает предположения Э. Цюрхера и З. Цука­
мото о том, что процесс проникновения буддийского учения в Китай мог иметь место уже в сере­
дине 1 в. до н.э. Между тем документальные свидетельства о будцизме в Китае и появление
некоторого числа последователей относятся к середине 1 в. н.З. (с. 149). В этой связи Б.А. Литвин­
скнй напоминает, что многие китайские источники в той или иной мере связывают появление в
Китае буддизма с юэджами. По мнению исследователя, движение буддийских миссионеров на
Восток отражает политические претензии Кушанекого государства в Восточном Туркестане.
Китайские источники сообщают, что среди переводчиков буддийского учения на китайский
язык было много выходцев из разных регионов Средней Азии, которые своей деятельностью вне­
сли большой вклад в распространение учения (с. 150-151). Среди них, несомненно, знаковой фигу­
рой, споры о которой касаются не только распространения буддизма в Китае, но и судьбы буддиз­
ма в Маргиане, был парфянин Ань Шигао. К аргументам, которые приводит Б.А. Литвинекий, от­
вергая его принадлежность правящей в Парфии Аршакидекой династии (с. 151, прим. 72), можно
добавить и работу А. Форте, относящего происхождение Ань Шигао к индо-парфянам27 •
Еще одна тема, тесно связанная с буддизмом, Средней Азией и Китаем, это распространение
буддийской пещерной архитектуры. Автор рассматривает возникновение традиции сооружения
пещерной буддийской архитектуры с анализа наиболее ранних известных нам примеров - пещер­
ных храмов Западной Индии маурийского времени (Судама и Ламаса Риши в Барабарских горах
Бихара). В последующем развитие пещерной архитектуры привело к возникновению сооруже­
ний, которые соединяли в себе монастырскую (вихара) и храмовые (чайmья) части 28 . Очевидно,

25 Пуzаченкова г.А., Тургунов Б.А. Буддийское святилище в загородной зоне // Дальвер­

зин-тепе - кушанский город на юге Узбекистана. Ташкент, 1978. Рис. 60. С. 90. Позднее
Г.А. Пугаченкова очень осторожно предположила, что данный останец мог служить не толь­
ко основанием для ступы, но и играть роль «платформы статуй» по аналогии с Сурх-Коталом
(Пуzачe1tкова г.А. Искусство Бактрии эпохи кушан. М., 1979. С. 62).
26 Мкрmычев Т.к. Буддийское искусство Средней Азии ... С. 160-161.
27 Forte А. The Hostage Ап Shigao and His Offspring. Kyoto, 1995. Р. 69. Not. 13.
28 Кроме литературы, указанной Б.А. Литвинеким (с. 164-165), о формировании пещерных
буддийских монастырей см. Dhavalikar м.к. The Buddhist Rock-Cut Shrines of Western India // In-
ternationa! Encyc!opaedia of Buddhism. Уо!. 24. New De!hi, 1997. Р. 1825-1833.

211
примерно в первые века нашей эры пещерная архитектура получила распространение в Гандхаре
и Бактрии. Отмечая существование множества аналогичных характеристик между буддийскими
пещерными памятниками разных регионов, Б.А. Литвинский точно выстраивает линию распро­
странения буддийской пещерной архитектуры: Бактрия - Восточный Туркестан - Северный Ки­
тай (с. 162-166).
Как справедливо отмечает Б.А. Литвинский, буддизм был не единственной религией, существо­
вавшей в Средней Азии на протяжении 1 тыс. н.э. Исследователь приводит многочисленные приме­
ры взаимодействия буддизма с местной разновидностью зороастризма, манихейством, христианст­
вом (с. 153, 170-173). Кроме того, в процессе распространения буддизму пришлось иметь дело с раз­
ными этносами и различными государствами. Каждый из вышеназванных вопросов, по существу,
может стать темой самостоятельных исследований. Поэтому остается только восхищаться, как
Б.А. Литвинскому удается не только затронуть основные аспекты всех этих сложнейших тем, но и
сделать из них выводы, характеризующие общие процессы в истории буддизма в Средней Азии.
В значительной степени судьбу буддизма в Средней Азии решило арабское завоевание. Но, как
справедливо пишет Б.А. Литвинский, появление ислама в конце VII в. не поставило точку в исто­
рии буддизма в этом регионе. Целый ряд буддийских памятников продолжал функционировать, а
вСемиречье, находившемся вне контроля арабов, в VШ-IX вв. велось строительство новых буд­
дийских сооружений. И несмотря на то что уже примерно к концу IX в. буддизм остается практи­
чески без социальной базы и финансовой поддержки, он как комплексный феномен культуры
продолжал оказывать влияние на культуру и искусство Средней Азии (с. 185-190). Следы буддий­
ского влияния прослеживаются в системе образования, в архитектуре, в изобразительном искус­
стве, в теологии раннеисламского времени. Именно этот буддийский вклад способствовал форми­
рованию суффизма как неортодоксального направления в исламе.
Подводя итог своей пространной рецензии, с удовольствием могу сказать, что данная книга дале­
ко выходит за рамки простой публикации материалов одного из классических памятников средне­
азиатского буддизма - раннесредневекового монастыря Аджина-тепа, - но по сути является крат­
кой энциклопедией по истории буддизма в Средней Азии. Учитывая огромный интерес к среднеази­
атскому буддизму и постоянное появление новых исследований по этой теме в мировой науке,
следует признать крайнюю актуальность появления данного издания именно на английском языке.
Хорошо известно, что недостаточное знание нашими зарубежными коллегами материалов раско­
пок среднеазиатских памятников советского времени и основных работ наших исследователей, как
правило, изданных по-русски, служит причиной многих ошибок, заблуждений и «новых открытий».
К сожалению, я понимаю, что данное издание из-за высокой цены, скорее всего, не поступит даже в
библиотеки России и останется для нашей страны библиографической редкостью.
Конечно, жаль, что издатели ограничились публикацией иллюстраций только материалов Ад­
жима-тепа, отстранив огромный иллюстративный сравнительный материал, подготовленный со­
авторами. Жаль, что отсутствует полезный в таких изданиях индекс; что не приведена сводная
библиография, которая, как обычно бывает в работах Б.А. Литвинского, может служить библио­
графическим справочником по десятку разных тем. Однако не будем забывать главное: книга, не­
смотря ни на что, после долгого лежания на полке и долгой подготовки в издательстве, благодаря
помощи итальянских коллег, все-таки вышла в свет, продемонстрировав еще раз высочайший
уровень отечественного востоковедения и археологии.

Очевидно, что авторы рецензируемой монографии полностью выполнили стоявшие перед ни­
ми огромные задачи. Во-первых, пополнили фактологическую базу по истории буддизма в Сред­
ней Азии публикацией великолепного материала. Во-вторых, Б.А. Литвинский в очередной раз
дал концептуальное видение процесса распространения буддизма в Средней Азии. В-третьих, он
обобщил сведения о взаимоотношениях буддизма с иными конфессиями, существовавшими в
этом регионе в 1 тысячелетии. И наконец, в-четвертых, продемонстрировал влияние буддизма на
формирование культуры Средней Азии как в домусульманское время, так и в эпоху ислама.
И немного личного. Знакомство с блестящей монографией Бориса Анатольевича и Тамары
Ивановны вызвало у меня ностальгию по среднеазиатской археологии прошлых лет. Впрочем,
была и ответная реакция на грустные мысли - чувство ответственности за то, чтобы традиция не
прервал ась.

т.к. Мкрmычев

412
© 2006 г.

Н. HOFFMANN. Sotades. Symbols of Immortality оп Greek Vases. Oxford:

Clarendon Press, 1997.205 р.

в современной античной археологии сформировал ось новое направление в изучении распис­

ной керамики, для которого характерно в высшей степеии критическое отношение к научному
наследию предшественников. Сторонники этого направления стремятся отбросить «позитивист­
ский хлам», догматизм «Оксфордской школы» Дж. Бордмана и его последователей и, как они
считают, наконец обратиться к адекватному изучению античной керамики 1 • Под этим понимается
всестороннее изучение керамики не в структуре понятийной сетки современной культуры, а в
контексте древней культуры, что сводится к многим верным методическим установкам, требую­
щим понимания значения керамики в быту, торговле, культе, погребальном обряде и т.Д. своего
времени. В отечественной научной литературе подобные взгляды пока популяризирует лишь
В.Д. Кузнецов2 , но, думается, что это только начало.
В ряду «возмутителей спокойствия» В стане антиковедов особое место принадлежит Херберту
Хоффману. Он сосредоточился на изучении расписных ваз, признавая при этом, что они были
предназначены не для использования в быту, а для приношений в храмы, для погребальных риту­
алов и т.Д., а значит - особое значение приобретает специальное исследование как формы этих со-·
судов, так и представленных на них росписей (сюжеты, отдельные персонажи и т.д.). Автор отка­
зывается от привычного термина «иконография», заменяя его иным - «иконология»З" Последний
он заимствовал из трудов культуролога Э. Панофски4 , который предлагал возродить это «хорошее
старое слово», призывая вывести иконографию из изоляции и, интегрируя ее с другими научными
методами (историческим, психологическим, критическим), попытаться по-новому подойти к реше­
нию проблем изобразительного искусства. При этом он особо подчеркивал, что «-графия» означа­
ет лишь «описание», а «-логия» - «мысль, смысл»5. Х. Хоффман называет такой подход «антропо­
логическим» и в отношении изучения античной расписной керамики указывает на необходимость
исследования не просто отдельных ваз, а связей между индивидуальными объектами и образами;
смысл вещи можно понять лишь в совокупности связей, так сказать, в «грозди»6.
Среди мастеров древнегреческих расписных ваз особое внимание Хоффмана привлекает Со­
тад, которого в одной из своих статей он назвал художником мягкого мистицизма 7 . Надо при­
знать, что в рецензируемой работе исследователь сумел в полной мере продемонстрировать, как
следует понимать это его замечание. Нет сомнения, что имя Сотада, который трудился в Афинах
около середины У в. до н.э., является одним из наиболее известных среди имен греческих худож­
ников. Ученые обычно предполагают сушествование двух фигур: Сотад-мастер и Сотад-худож­
ник. Мастеру принадлежат девять подписных ваз, которые хранятся в различных музеях мира, из­
вестно также некоторое число реплик наиболее оригинальных сосудов8 • Вазы Сотада найдены На

1 См., К примеру, Vickers М., /треу О., Allan J. From Silver to Ceramic. Oxf., 1986; Gill D.W.J.,
Vickers М. Reflected Glory: Pottrey and Precious Metal in Classical Greece // Jahrbuch des Deutschen
Archaologischen Institut. 1990. 105. S. 1-30; Vickers М., Gill D. Artful Crafts. Ancient Greek Silver-
ware and Pottery. Oxf., 1994; Gill D.W.J. Positivism, Pots and long-distance Trade // Classical Greece:
Ancient Нistories and Modern Archaeologies / Ed. 1. Мопis. СатЬт., 1994. Р. 99-107.
2 Кузнецов В,Д. Некоторые проблемы торговли в Северном Причерноморье в архаичес-
кую эпоху // ВДИ. 2000 ..М 1. С. 16-40.
3 Hoffmann Н. Iconography and Iconology // Hephaistos. 1985/6.7/8. Р. 61 ff.
4 Panofsky Е. Meaning in the Yisual Art. N.Y., 1955. Р. 26 ff.
5 Ibid. Р. 32.
6 Hoffmann Н. Why did the Greeks Need Imagery. Ап Antropological Approach to the Study of
Greek Yase Painting II Hephaistos. 1989.9. Р. 144.
7 /dem. Rhyta and Kantharoi in Greek Ritual // Greek Yases in the J. Paul Getty Museum. Vol. 4.
Malibu, 1989. Р. 152.
8 См. Горбунова к.С., Передольекая А.А. Мастера греческих расписных ваз. Л., 1961. С. 63-
66; Передольекая А.А. Краснофигурные аттические вазы в Эрмитаже. Л., 1967. С. 128-131;
Beazley ARy2 , S.V. Sotades, Sotades Painter; Pfuhl Е. Malerei und Zeichnung der Grichen. Т. 1.
Miinchen, 1922. S. 543-549; Lippold G. Der Plaster Sotades // Miinchner Jahrbuch der bildenden
Kunst. 1952/53. Bd 3-4. S. 93-95; Williams D., Вит L. Vase painting in fifthcentury Athens // Lopking
а! Greek Vases / Ed. Т. Rasmussen, N. Spivey. Cambr., 1991. Р. 117; Robertson М. The Art of Vase-
painting in Classical Athen. СатЬт., 1992. Р. 185 ff.

2.13
обширной территории - в Греции, Южной Италии, Месопотамии, Судане; фрагменты краснофи­
гурных киликов художника Сотада были обнаружены при раскопках боспорских городов Панти­
капея и Нимфея 9 •
Монография х. Хоффмана «Сотад. Символы бессмертия на греческих вазах» состоит из введе­
ния, 13 глав, заключения и каталога всех известных ныне сосудов древнего мастера и даже их
фрагментов. Для того, чтобы лучше продемонстрировать основное содержание работы, будет
уместным остановиться на каждом из ее разделов. Во введении автор дал общую характеристику
творчества Сотада, указав на его яркую самобытность, даже уникальность в истории греческого
искусства. Почти все сосуды, созданные мастером, принадлежат к категории посуды, предназна­
ченной для питья вина, иными словами, к субкультуре древнегреческих симпосиев. Значение это­
го института в культуре древней Греции, как бы соединяющего мир живущих с умершими и бога­
ми, конечно, было огромным. По мнению х. Хоффмана, на земле для симпосиев использовались
золотые и серебряные сосуды, а вот для симпосиев, так сказать, потусторонних - керамические.
Именно они посвящались в храмы и помещались в могилы.
Любой археолог, проводящий раскопки на античных поселениях, конечно, может высказать
немало замечаний в адрес столь абсолютизированного подхода к изучению греческих ваз хотя бы
по той причине, что расписные сосуды и их фрагменты довольно часто представлены среди нахо­
док из жилых контекстов, а не только в святилищах и могилах. х. Хоффман, очевидно, никогда
не принимал участия в археологических раскопках античных поселений, что, безусловно, отрази­
лось на его построениях, в известном смысле определив их уязвимость. Парадоксально, но, несмо­
тря на эту очевидную слабость одного из важнейших элементов концепции автора, предложенная
им трактовка произведений Сотада выглядит вполне убедительной.
Еще раз подчеркну, что расписные керамические сосуды, по мнению Хоффмана, были пред­
назначены для вечных пиров умерших, при этом особое значение в наборе таких сосудов придава­
лось ритонам 1О , которые, как считает автор, в первой половине V в. до н.э. В Афинах были связа­
ны с ритуальными праздниками в честь героев-предков ll . «Героизм опасен, но, - как он пишет,­
именно через опасность человеческая жизнь перестает быть банальной» (с. 141). С другой сторо­
ны, в симпосиях, безусловно, присутствует связь с культом Диониса, ритуальным экстазом, столь
характерным для почитателей этого божества. Культ Диониса, как вслед за многими исследовате­
лями считает Х. Хоффман, распространился в Афинах из Фракии или Малой Азии. Поэтому не­
удивительно, что его признавали «пришлым», «иностранным» (Ешiр. ВасЬ. 604-646). Весьма по­
казательно также, что ритон на этих землях был священным сосудом Диониса.
Обе эти традиции (героическая и дионисийская) пересеклись в творчестве Сотада. Более того,
к концу V в. до н.э. почитание «героев» В Афинах, по всей видимости, было включено в дионисий­
ские мистические инициации, которые в свою очередь стали рассматриваться как важный фактор
достижения героического статуса. Очень большое значение для понимания этих процессов имеет
изучение вазовых росписей. По правильному замечанию Х. Хоффмана, религиозная образность
подобна энциклопедии, в которой утверждается и сохраняется мировоззрение общества. Вазовые
росписи можно уподобить рисункам этой энциклопедии, без которых греческие герои и божества
в значительной степени потеряли бы свою наглядность, почти реальную осязаемость.
В сюжетном многообразии древнегреческих вазовых росписей автором, прежде всего, выделя­
ются сцены, связанные с «обрядами перехода», в числе которых доминируют инициация и погре­
бение. Вообще же наиболее важной функцией расписных ваз, как считает исследователь, было,
так сказать, «создание бессмертия»12, квинтэссенция их должного понимания связана с ролью ре­
лигии, ритуала, эволюции симпосия в истории древней Греции 13 .
Первая глава монографии «Крокодилья любовь» посвящена всестороннему анализу фигурно­
го сосуда Сотада, изображающего негритенка и напавшего на него крокодила. С первого взгляда
ясно, что ничего героического в композиции сосуда нет. Гримаса страдания на лице мальчика,
жест отчаяния, выраженный его рукой, - все явно демонстрирует оппозицию греческому идеалу.

9 Лосева Н.М. Аттическая краснофигурная керамика Пантикапея из раскопок 1945-

1958 гг. // МИА. 1962. N2 103. С. 173. Рис. 3,3--4; Передольская А.А. Фрагмент краснофигур­
ной чаши из Нимфея // СА. 1970. N2 4. С. 201 сл.
10 Ритоны привлекают внимание исследователя уже сравнительно давно, см. Hoffmann Н.
Attic Red-Figured Rhyta. Mainz, 1962.
11 См. также idem. Rhyta and Kantharoi ... Р. 131 ff. .
12 Jdem. The Riddle of Sphinx: а Case Study in Athenian Immortality Symbolism // Classical
Greece. Ancient Нistories and Modern Archaeologies / Ed. 1. Мопis. Cambr., 1994. Р. 71.
13 /dem. Dulce et decorum est pro patria mori: the Imagery of Heroic Immortality оп Athenian Paint-
ed Vases // Art and Text in Ancient Greek Culture / Ed. S. Goldhill, R. Osborne. Cambr., 1994. Р. 32.

214
Любопытно, однако, что на одной из реплик этого сосуда имеется граффито «влюбленный кро­
кодил». По венцу сосуда изображены сатиры и менады. Сатиров с их весьма специфическим пове­
дением автор также рассматривает как оппозицию героическому идеалу, указывая на «перевер­

нутость мира» сатиров по сравнению с миром обычных людей l4 . С друтой стороны, они являются
традиционными спутниками Диониса, изображение которых следует рассматривать как намек на
присутствие самого божества 15.
По одной из мифологических версий, как известно, Гера натравила на Диониса (Загрея) тита­
нов l6 . Спасаясь от врагов, он прошел ряд превращений - в козла, льва, змея, пантеру и быка. В об­
разе быка Дионис был съеден титанами, осталось лишь его сердце, что позволило Зевсу вернуть
бога к жизни. В пожирании негритенка крокодилом Х. Хоффман видит намек на поедание Диони­
са титанами, что должно предвещать его возрождение к новой жизни. Смысл сосуда как в его
форме, так и в росписи, по мнению исследователя, демонстрирует доктрину личного спасения,
смерти и последующего возрождения всех почитающих Диониса.
Эти идеи находят развитие во П главе «Дионис И Гадес - единство». В ней речь идет оритоне,
где изображен карлик, несущий журавля. Карлик здесь представлен с большой головой, коротки­
ми ручками и ножками, гротескным фаллосом и Т.д. Естественио, в композиции сосуда вновь
фиксируется крайияя оппозиция героическому идеалу, но опять же, как и в случае с «фалличес­
ким сатиром», карлик, вероятно, является представителем «перевернутого мирю>, Т.е. созданием

Диониса. Нет сомнения, что этот сосуд Сотада отражает также крут представлений, ассоциирую­
щихся с мифами о битвах пигмеев с журавлями. Журавли, как и пигмеи, весьма двусмысленные
создания (почитаемые и презираемые) в представлениях древних греков были теснейшим обра­
зом связанны с циклом жизни и смерти l7 .
На краснофигурной росписи сосуда представлена женщина (менада), бегущая влево и оборачи­
вающаяся на бородатого мужчину со скипетром в руке (царя), демонстрируя состояние «священ­
ного испуга». Одержимость менады, дарованная ей Дионисом, как и смерть, при этом трактуется
автором как род похищения. Главным похитителем душ для древних греков, конечно, был влады­
ка подземного мира Гадес. Дионис близок Гаде су, поскольку проводил в подземном мире полови­
ну года, но во многих отношениях он все-таки альтернативен ему, так как являлся освободителем
душ, осуществляя это освобождение через божественный транс. Двойственность Диониса пре­
красно объясняет, почему весенний праздник Анфестерий в его честь в то же самое время являл­
ся главным торжеством, связанным с почитанием усопших. Этот праздник демонстрировал таким
образом, что смерть и жизнь представляют собой единство, как едины Гадес и Дионис.
В IП главе «Бараны, руно и золото» продолжено исследование вопроса о семантике греческих
ритонов, которые автор трактует как форму священной собственности умерших. Он еще раз ука­
зывает на то, что большие чаши (ритоны) были принадлежностью героев, а культ героев к концу
эпохи архаики слился с культом фракийского Диониса. Этот сосуд, как видим, является одновре­
менно атрибутом героя и Диониса, земное и божественное в его символической значимости пере­
плелось очень тесно. Сходным образом трактуется канфар, это и атрибут героя, и символ взаимо­
отношения двух миров.

В Аттике самыми распространенными были ритоны в форме бараньей головы, обнаружены

также сосуды в виде головы осла, оленя и гончей собаки. В Южной Италии изображений ослов
нет вообще, а больше всего изображений собак. Не вдаваясь в причины такого различия l8 , можно
указать, что один ритон В форме бараньей головы принадлежит Сотадуl9. В связи с этим следует
задаться вопросом: почему же именно баран стал излюбленным животным «героических сосу­
дов» В Афинах? Х. Хоффман отвечает на него очень убедительно: баран являлся священным жи-

, 14 О понимании «перевернутого мирю> В античной культуре см. Kenner Н. РЬапотеп der

verkehrten Welt in der griechisch-r6mischen Antike. Кlagenfuhrt, 1970.
15 Lissагrаguе Р. Why Satyrs Are Good to Represent // Nothing to do with Dionisos? Athenian Dra-
та in its Social Context / Ed. J.J. Wink1er, F.L. Zeitlin. Princeton-New Jersey, 1990. Р. 236.
16 См. Лосев А-Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 165 сл.
17 См. также Шmаль И.В. Мотивы вазовой живописи в искусстве Северного Причерномо­
рья эллинистического периода. Мифо-эпический мотив борьбы пигмеев с журавлями (лока­
лизация и семантика мифа) // Причерноморье в эпоху эллинизма. Тбилиси, 1985. С. 213-220;
она же. Сюжетное изображение борьбы пигмеев и журавлей на пеликах Северного Причер­
номорья // Тhracia Pontica. Ш. SozopoI, 1985. С. 333-352.
18 О значении собаки в погребальном культе древней Италии см. Smith Ch. Dead Dogs and
Ratt!es. Time, Space and Ritua! Sacrifice in Iron Age Latium // Approaches (о the Study of Ritua!. Ita!y
and the Ancient Mediterranean / Ed. J.B. Wi!kins. L., 1996. Р. 73 ff.
19 См. также Hoffinann. Rhyta and Kantharoi ... Р. 134 ff.

215
вотным, предназначенным для жертвоприношений героям и предкам. Он служил символом пат­
риархального богатства, силы и власти, и по этой причине считался равным патриархальному
герою (см. П. IП. 197-198), который должен умереть, Т.е., иными словами, быть принесенным в
жертву. Автор, естественно, акцентирует внимание на сексуальной силе барана. Здесь же возника­
ет ассоциация с золотым руном как символом героического бессмертия, и вообще баран, руно,
пурпурный цвет - символы богатства и одновременно атрибуты власти царя (Aesch. Agarnem. 961).
Эти вопросы нашли дальнейшее развитие в IV главе «Расколотое сознание», посвященной фи­
гурным сосудам, которые представляют композицию, состоящую из двух животных: с одной сто­
роны - баран, а с другой - кабан или осел. Появление кабана в компании с бараном не вызывает
особого удивления, поскольку отношение этого животного к миру героев, героическим охотам
вполне очевидно. Сложнее обстоит вопрос о столь неуважаемом животном, каким является осел.
Х. Хоффман при этом убедительно показывает оппозицию баран-осел, в которой первый высту­
пает как сугубо положнтельный персонаж, а второй - как отрицательный.
Весьма остроумной представляется его трактовка образа осла на основании Х Пифийской оды
Пиндара (Х. 30-36). В ней, в частности, говорится о гиперборее, который приносит в жертву
Аполлону осла, а бог смеется по этому поводу. Автор отрицает обычное понимание этого сюже­
та как насмешку над глупым варваром. Аполлон здесь, скорее всего, радуется жертве. Животное,
потребление мяса которого являлось табу для людей, по мысли Х. Хоффмана, вполне могло
стать священной пнщей для богов и героев-предков.
Жертвоприношению осла, как видим, радовался Аполлон, этот, казалось бы, антагонист Дио­
ниса. Однако характерная для современной западной культурологии оппозиция аполлонийского и
дионисийского начал сильно преувеличена и, конечно, не имеет отношения к реалиям классичес­
кой древности20 . Аполон и Дионис находились не в состоянии взаимной исключительности, а ско­
рее, в отношениях комплиментарной оппозиции, представляя собой две стороны одной действи­
тельности. «Расколотость» двух божеств и их ежегодное ритуализированное примирение в этом
плане очень хорошо передается «расколотостью» некоторых керамических приношений.
Для названия V главы исследователь избрал строку из оды Горация «Dulce et decorum est рro ра­
tria mori (Сладка и прекрасна смерть за отечество»> (Ш. 2. 13)21. В ней анализируется ритон Сотада
в форме головы барана, о символике которого столь подробно говорилось выше. В росписи на со­
суде представлен юноша, сидящий под оливой, перед ним стоит женщина со щитом и копьем. Го­
лова юноши закрыта краем одежды, что Х. Хоффман понимает как позу ритуального оплакива­
ния, в данном случае как намек на обряд инициации. Олива, разумеется, символизирует полис
Афины и богиню Афину. Конечно же, именно женский образ имеет большое значение в инициа­
ции юноши. Это может быть Афина Арея, которую призывали в свидетельницы перед клятвой
эфебов, Аглавра (дочь Кекропса), в святилнще которой эфебы приносили клятву. Можно вспом­
нить характеристику афииянок, которую дал в своей речи Перикл (Thuc. П. 45. 2), и предложить
более земное объяснение: образ женщины в этой росписи является проявлением одного из сотен
изображений безымянных женщин (матерей, жен, сестер) в сценах прощания воина. Все эти сце­
ны, в свою очередь, представляют собой стандартное выражение патриотических чувств граждан
города-государства. В любом случае эта композиция самым тесным образом связана с идеологией
афинского полиса, в котором «славная смерть» в бою за родину долго рассматривалась в качестве
единственной гарантии бессмертия.
УI глава «Кекроп и сфинкс» важна для понимания иного аспекта идеи бессмертия. В ней рас­
сматривается ритон Сотада в форме сфинкса. На груди сфинкса представлены три рельефные ма­
ски Медуз, по краю сосуда изображена сцена с участием Кекропа, в нижней части с обеих сторон -
по сатиру с дубиной. Сосуд исследователь трактует как образец погребального монумента в мини­
атюре, и в этом с ним вполне можно согласиться. Археологи обычно объясияют роль таких мону­
ментов как «сторожевых ПСОВ», охраияющих покой мертвецов. Х. Хоффман глядит на проблему
глубже. Для его научной концепции принципиальную важность имеет система представлений о
пространственно-временной границе между миром живых и мертвых, пересечение которой (ини­
циация, смерть) есть нарушение естественного континуума, требующее соответствующих собы­
тию «ритуалов перехода». Именно «ритуалы перехода» создавали своего рода мост между двумя
мирами. В этом плане сфинкса следует рассматривать в ряду мифологических существ, являвших­
ся медиаторами двух миров. Он, безусловно, занимал «пространство перехода» и по этой причине
был связан со смертью, что так хорошо продемонстрировано древнегреческой трагедией.

20 См. Доддс Э.Р. Греки и иррациональное / Пер. сангл. СПб., 2000. С. 106; Burkert W. Greek
Re1ipion. Archaic and C1assica1. Harvard, 1985. Р. 223 ff.
2 См. также Hoffmann. Dulce et decorum ... Р. 28 ff.

216
 С другой стороны, сфинкс также символизирует собой парадигму инициации. Афиняне, как
подчеркивает исследователь, знали два вида инициаций: возрастную, знаменующую собой пере­
ход от юношества во взрослое состояние, и мистическую, которая часто имела место во второй
половине жизни человека. Первая из них - вполне государственная акция, вторая - более частная,
но тоже касающаяся жизни государства. Эта мистическая инициация представляет собой опыт
«непрямого возрождения», как его назвал Х. Хоффман, Т.е. опыт перехода инициируемого через
смерть и возрождение божества с обычным включением в ритуальное перерождение соответст­
вующего круга мифов. В качестве примера такого «непрямого возрождения» можно указать на
элевсинские мистерии, в которых посвящаемый как бы проходил важнейшие этапы судьбы Пер­
сефоны: схождение в подземный мир (катодос), а затем освобождению из него (анодос). Подоб­
ное уподобление служило обещанием беспечальной жизни за гробом.
Краснофигурную композицию, представленную по краю сосуда, автор определил как «Кекроп
и детИ» (см. Appolod. Ill. 14. 1-2). Кекроп, рожденный землей полузмей-получеловек, олицетворя­
ет собой Золотой век, жизнь без смерти и старости. Молодые люди на росписи, вероятно, являют­
ся прошедшими инициацию детьми первого царя Аттики: юноша - Эрисихтон (единственный сын
Кекропа), девушки - Аглавра, Пандроса и Герсе. Как известно, юноши после инициации входили
во взрослое состояние, становились защитниками отечества, а девушки могли вступать в брак.
Инициация, таким образом, демонстрировала готовность «новых» людей полиса к исполнению
своего долга - воинского или материнского. Фигура бегущего сатира с дубиной также по-своему
символична, поскольку, с одной стороны, она пародирует Геракла, а с другой, как говорилось вы­
ше, информирует о близости Диониса.
Главной фигурой росписи, конечно, выступает предок афинян Кекроп. Именно герои-предки;
являвшиеся одновременно человеческими и божественными созданиями, как упорно подчеркива­
ет исследователь, в греческой мифологии создавали мосты, которые соединяли этот мир с иным.
Художник, создавая свой сосуд, продемонстрировал глубокую связь Кекропа со сфинксом, и, в об­
щем, представляется вполне очевидным, что форма и роспись этого сосуда Сотада демонстриру­
ют одну и ту же фундаментальную идею. Такое единство формы и содержания, надо признать, ха­
рактерно не только для сосуда-сфинкса, а вообще для всех творений мастера.
УН глава «Амазонка» посвящена исследованию фигурного сосуда в форме амазонки, скачу-'
щей на коне. Автор, очевидно, вполне прав, когда указывает на связь образа амазонки с некото­
рыми дионисийскими аспектами, показанными на сосуде шкурой пантеры за спиной у всадницы.
Возможно, он прав и в том, что в греческом мемориальном искусстве идея бессмертия героя часто
выражалась посредством образа его благороднейшего оппонента. Амазонки, конечно, очень под­
ходят на такую роль, однако не эта их роль представляется главной в символике сосуда.
Следует обратить внимание на то, что этот сосуд был найден в Мероэ в детской могиле у под­
ножья царской пирамиды, и в этом контексте к нему более подходит иная интерпретация.
Х. Хоффман приводит мнение Д. Метцлера о том, что персы уравняли амазонок с их собственны­
ми fravashi - душами мертвых воинов, появлявшихся в виде всадниц с копьями. Развивая эту идею,
он считает, что дикие амазонки были обитательницами экзотического парадиса, населенного так­
же грифонами и аримаспами. Действительно, специальные исследования убедительно показыва­
ют, что образ амазонок связан с представленнями о Великом женском божестве в ее специфичес­
ки загробной ипостаси 22 •
«Комедия невинности» - так автор назвал VШ главу своего исследования, в которой рассмат­
ривается совсем иной круг образов. Основной объект анализа здесь - краснофигурная чаша, на
одной стороне которой мы видим старого сатира, ползущего на четвереньках к козлу, а на другой­
молодого сатира, подбирающегося таким же образом к быку. Очень показательно, что спутники
Диониса подкрадываются к главным жертвенным животным этого божества, демонстрируя тем
самым намек на жертвоприношение, поскольку Дионис именовался «пожирателем быков» (Soph.
Рг. 607) и «убийцей козлов» (Paus. IX. 8. 1-2). Как ранее в противопоставлении баран-осел, автор
демонстрирует новую оппозицию бык-козел, в которой первый персонаж является положитель­
ным, а второй сугубо отрицательным. Неудивительно, что в Афинах жертвоприношение быка
было торжественным, а жертвоприношение козла напоминало казнь преступника и сопровожда­
лось шутками и смехом. В фигуре Диониса, как можно заключить, соединилось и чистое, и нечис­
тое, безграничиость божества уничтожала всякие оппозиции.
IX глава «Смерть и фальшивые носы» посвящена исследованию сосуда в форме мужской голо­
вы. Этот сосуд, как и другие произведения Сотада, в высшей степени любопытен: мужское лицо

22 Шауб ИЮ. Амазонки на Боспоре 11 Скифия и Боспор. Материалы конференции памяти

М.И. Ростовцева. Новочеркасск, 1993. С. 79-88.

217
покрыто черным лаком, затылок оставлен светлым, глаза выполнены вполне реалистично. В об­
щем, есть все основания согласиться с Х. Хоффманом и признать, что мастер здесь изобразил го­
лову человека в маске. Конечно, в научной литературе этот сосуд неоднократно сопоставлялся с
этрусским фигурным сосудом, который обычно трактуется как изображение демона смерти 23 .
Однако бросаются в глаза и некоторые различия - на этрусском сосуде на маске пред ставлен нос
с горбинкой, а в произведении Сотада - длинный, но прямой. Х. Хоффман по этому поводу пред­
положил, что мастер таким образом изобразил Харона. Неудивительно, что он в маске, посколь­
ку в архаических обществах маска ассоциировалась со смертью, а человек в маске находится как
бы между жизнью и смертью (Paus. VПI. 15. 3). Весьма показательно, что подобная символика
очень характерна для дионисийских карнавалов, особенно для уже упоминавшегося праздника
АнфестерИЙ.
Греческие карнавалы сопровождались всякого рода преследованиями женщин, насмешками
над ними и Т.д. Не удивительно, что длииный нос маски, по мнению исследователя, вызывает ас­
социации с фаллосом. Вообще же чрезвычайно привлекательной кажется идея автора о том, что
афиняне, придавая смерти фаллический образ агрессивного мужского преследователя, проециро­
вали страх смерти, переводил и его символическую экспрессию на женщин. В росписи сосуда, ко­
нечно, не случайно представлена бегущая, оглядывающаяся назад менада. Менадический транс,
столь важиый в дионисизме, представляет собой наиболее общую метафору способности души
покидать тело.

Представления древних греков о менадическом трансе обстоятельно рассмотрены в Х главе

«Астрагал». Сосуд Сотада в форме астрагала, хранящийся в Британском музее, конечно, не был
предназначен для питья вина. Такие кости (астрагалы), как хорошо известно, использовались в
играх и при гаданиях, что очень важио для понимания общей символики сосуда. С другой сторо­
ны, сама его форма напоминает холмистый ландшафт или даже облако. На трех сторонах астра­
гала представлено десять женских фигур, на четвертой - старый мужчина, к которому приближа­
ются три женщины. В научной литературе высказано немало суждений по поводу смысла роспи­
си, но самая удачная из них, на мой взгляд, принадлежит автору рецензируемой монографии.
Женщины на трех сторонах астрагала танцуют или летают, порой используя полы одежды как
крылья. Особенно важной в общей композиции следует признать сцену на четвертой стороне.
Мужчина изображен здесь стоящим за отверстием в сосуде, которое явно может символизировать
пещеру, а мужской образ в таком случае логично понимать как шамана или колдуна. Три женщи­
ны идут к нему, взявшись за руки, вероятнее всего, с намерением присоединиться к своим летаю­

щим подругам, точнее - принять участие в их мистических полетах. Нетрудно догадаться, что ша­
ман практиковал технику создания особого рода экстаза, что используется некоторыми умельца­
ми во многих частях мира до сих пор. Путешествие души, волшебные полеты и прочие
сверхъестественные способности приписывались греческим провидцам: Аристею, Эпимениду,
Пифагору и др?4 По Пифагору, смерть есть освобождение души (см. Plat. Gorg. 492), что, конечно,
еще не позволяет считать Сотада выразителем пифагорейских идей, но придает его мироощуше­
нию своеобразный колорит.
XI глава «Цикада на омфале» посвящена, может быть, самому простому из всех произведений
Сотада - фиале, обнаруженной в 1890 г. в одной афинской могиле. Х. Хоффман указывает, что
фиала в таком контексте символически представляет металлический прототип и вводит нас в
круг ритуальных действий, связанных с обрядом возлияния, через который происходил а актуали­
зация образов богов и героев. На омфале фиалы расположена великолепно исполнеиная терра­
котовая цикада. Спрашивается, зачем она помещена сюда?
По свидетельству Платона (Symp. 191с) известно, что цикады рассматривались как порожде­
ния земли и, подобно Кекропсу, были образом автохтонности. Вполне закономерно изображения
цикады появились на афинских монетах рядом с совой 25 . В этом нашла свое выражение офици­
альная идеология полиса, но только этим символика данного образа не ограничивается. В плато­
новском «Федре» рассказывается, что до рождения Муз цикады были людьми, которые пришли в
изумление от мусического удовольствия и стали петь, пренебрегая отдыхом, едой и питьем. Такие
люди, конечно, незаметно для себя умерли, но от них произошли цикады (Phaed. 259Ь-с), ставшие
«провозвестницами Муз» (Phaed. 262d). Гипнотический эффект музыки хорошо выражен Плато­
ном (Symp. 215с), и фигуру нарисованного им музыканта вполне можио сопоставить с шаманом.

23 См. Моншйm А.л. Археология Западной Европы. М., 1974. С. 152-153. Фото 2.
24 См. Доддс. Греки и иррациональное. С. 199 сл.
25 Imhoof-Blumer Fr., Keller О. Tier- und Pflanzenbilder auf Mtinzen und Gemmen des klassischen
Altertums. Lpz, 1889. S. 47. Taf. УН, 32.

218
По мысли Х. Хоффмана, изображение цикады на фиале намекает на транс, впадая в который, че~
ловек может соединиться с божеством, следовательно, этот сосуд в погребальном контексте как
бы демонстрировал сопричастность умершего к пирующим бессмертным богам и героям.
ХII главу книги автор назвал «Aletheia» (греч. - «правда, истина»). В ней рассмотрены три чаши
Сотада, найдеиные в одной могиле вместе с описанной выше фиалой с цикадой. Эти три чаши
представляют собой килики с белой обмазкой, поверх которой на дне (в тондо) изображены сце­
ны, очень характерные для древнегреческого понимания жизни после смерти. Общий смысл изо­
бражений на первом из них не вызывает никаких сомнений, поскольку имена персонажей здесь
написаны. На килике представлен эпизод мифа о сыне Миноса Главке и воскресившем его Поли­
иде (Apollod. Ш. 1-2). Две фигуры находятся внутри странной полусферической конструкции, на
которой установлен треножник; под ногами людей - две змеи. Х. Хоффман считает, что Полиид и
Главк изображены внутри ульевидной гробницы. Треножник на ней, этот одновременно мистиче­
ский и хтонический символ, как подчеркивает автор, означает доступ к миру духов, является га­
рантией триумфального возвращения к жизни или возрождения. Смерть Главка он трактует как
символически выраженную инициацию, Полиид же в таком случае открывает инициируемому
внутреннее видение. Художник своей композицией как бы хотел сказать, что рождение и смерть
не являются феноменом, который в жизни случается лишь однажды. Каждый из нас постоянно
умирает и постоянно возрождается, а космос, как говорил Гераклит, есть мерно возгорающийся
и мерно угасающий огонь26 •
На второй чаше сохранилась приблизительно половина росписи, но изображеЮlе здесь рекон­
струируется вполне уверенно - в центре композиции находится фруктовое дерево, вероятно, яб­
лоия с золотыми яблоками. Плоды обрывают две девушки, надпись с именем одной из которых
(Мелисса - «пчела», «мед») полностью сохранил ась. Конечио, эта сцена легко ассоциируется с
библейским сказанием о Еве в райском саду или, если обращаться к греческой мифологии, с са­
дом Гесперид. В общем, можно считать, что изображенные на сосуде девушки собирают плоды в
райском саду на краю земли. Х. Хоффман при этом усматривает в рисуике налет эротического
обаяния и видит в девушках род райских гейш или гурий. Как известно, золотые яблоки Гесперид
добыл Геракл и тем самым приобрел бессмертие, по этой причине в композиции представляется
возможным усмотреть иной, глубинный смысл. Яблоки понимаются при этом как символ мисти­
ческого знания; такое знание (aletheia) уравнивается с воспоминанием или узнаванием собствен­
ной вечной личности, которая не имеет ни прошлого, ни будущего, а значит бессмертна. Человек,
имеющий такое яблоко в руках в час смерти, умирает с обладанием этой aletheia.
Третий килик сохранился неполностью, ряд важных деталей росписи утерян, но все-таки глав­
ное в ней сохранил ось. Мы видим здесь огромного змея, вставшего из зарослей камыша, мужчина
в меховом колпаке (папахе) замахнулся на него камнем, левее мужчины находится женская фигу­
ра, которая сохранилась очень плохо, но, скорее всего, она лежит или, по выражению Х. Хоф­
фмана, находится в позе смертельно раненного. Огромный змей, вероятно, обитал в болоте, кото­
рое Гомер поместил на берегу Ахерона (Od. Х. 513), Т.е. перед входом в царство мертвых. Что ка­
сается мужчины, то своим костюмом он схож с Хароном или Гермесом, но, возможно, это просто
иностранец. Лучшей аналогией, помогающей трактовать смысл сцены, конечно, является исто­
рия Орфея и Эвридики (Ovid. Met. Х. 1-63), которая вообще представляет собой прекрасную ми­
фологическую парадигму для понимаЮ1Я смерти и возрождения в обряде инициации. Очень мо­
жет быть, что изображениое на килике действие происходит около входа в царство мертвых, ко­
торый Овидий назвал «Танарийской щелью» (Х. 13).
Росписи всех трех чаш, как видим, объединены идеей обретения человеком бессмертия, каж­
дая при этом выражает определенный аспект данной фундаментальной проблемы. На первой у
инициируемого открывается внутреннее видение. На второй золотые «яблоки истины» откры­
вают путь к мистическому знанию. На третьей представлена инициация как спуск в царство
мертвых с последующим подъемом из него27 .
В ХШ главе «Сложная игра» (Deep play) Х. Хоффман рассматривает фрагмеит краснофигурно­
го скифоса художника Сотада, хранящийся в одной из швейцарских частных коллекций. Три сати­
ра изображены здесь рядом с лишениым листвы деревом, что, по замечанию исследователя, ука­
зывает на «праздник смерти». Сатиры, между тем, облачены в несвойственные для них гиматиии,
иными словами, одеты весьма «прилично». Двое из них, подобно детям, сидят на земле и заШ1Ма­
ются игрой, связанной с перетягиванием палки, третий наблюдает за ними, опираясь на посох. Иг-

26 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 217, NQ 51.

27 Иную трактовку росписей см. Burn L. Нопеу Pots: White-ground cups Ьу the Sotades Painter //
Antike Kunst. 1985.28. S. 93 ff.

219
ра, которой увлечены сатиры, была широко распространена в античном мире, особенно среди
женщнн, будучи, в частности, видом любовного гадания28 , но с явным налетом загробной симво­
ли~9. В общем, описанная сцена выглядит довольно странно: одетые, «как джентльмены», сати­
ры сидят по-детски на земле и заняты женской игрой. Рассуждая о значении и семантике игры в
человеческой жизни, Х. Хоффман в качестве аналогии этой сцене приводит изображение на зна­
менитой вазе Эксекия, где Ахилл играет с Аяксом зо . Конечно же, эта сцена дает представление
зрителю не просто об особенностях солдатского времяпрепровождения в мирной обстановке, ее
смысл глубже - это игра на божественный шанс, который решает судьбы и героев, и Трои. Эта
«deep play», как пишет исследователь, является метафорой риска, выражением героического иде­
ала, в котором все может быть поставлено на игру жизни со смертью.
Художнпк своими росписями дает нам возможность понять, что мир, который мы воспринима­
ем, не идентичен, так сказать, финальной реальности, он лишь намекает на нее, будучи принципи­
ально иным. В этом «перевернутом мире» нет ни времени, ни пространства. В греческой народ­
ной религии, некоторые детали которой запечатлены вазовыми росписями, таковым предстает
мир Диониса, и «перевернутое» поведение сатиров - одно из проявлений этого феномена. Они
здесь выступают как антигерои в лишенной времени действительности. Гераклит создал велико­
лепный образ реки 3 1, в потоке которой в абсолютном неведении судьбы находится человеческая
жизнь. В этой перспективе игра сатиров не просто метафорична, она в полной мере подобна игре
ребенка, самодостаточной сама по себе, она является символом глубочайшей мистерии жизни и
ответом на вызов этой мистерии.
В Заключении Х. Хоффман еще раз рассуждает о специфичности греческих расписных ваз,
предназначенных для приношений в храмы и для использования в погребальных ритуалах. Не ли­
шено смысла его предположение, что сходным образом могут быть трактованы вазы с немифо­
логическими сюжетами росписей (бытовыми или даже эротическими), поскольку мы, конечно, не
можем знать наверняка, что и каким образом в древности считалось религиозным, а что таковым
не считалось. Исследователь напоминает, что в индийском и японском искусстве эротические сце­
ны имели прямое отношение к сфере религии.
Вместе с тем, в многочисленном ряду греческих вазовых мастеров лишь Сотад продемонстри­
ровал своим творчеством столь необычную духовность. Вполне вероятно, что создатель этих со­
судов был знаком с содержанием дионисийских мистерий не понаслышке, а из собственного опы­
та. Используя свое недюжинное мастерство, Сотад дал выражение мистическому видению во всех
охарактеризованных выше произведениях.

Очень надеюсь, что исследование Х. Хоффмана, несмотря на крайность многих суждений, по­
рой доведенных почти до абсурда, найдет своего вдумчивого читателя. Его «антропологический»
подход к изучению вазовых росписей при отличном знании конкретного материала и письменной
традиции может стать очень полезным для российских специалистов, занимающихся сходной про­
блематикоЙ.

Ю.А. ВиНО2радов

28 В такую игру, к примеру, играют Эроты. См. Greifenhagen А. Griechische Eroten. В., 1957.
S. 51 ff.
29 Изображение игры на надгробии см. Вlйmmе! С. Die klassisch-griechischen Skulpturen. В.,
1966. S. 56-57, 65 (К 102). АЬЬ. 98.
30 См., к примеру, Блаватский В.д. История античной расписной керамики. М., 1953. С. 136.
31 Фрагменты ранних греческих философов. С. 209, .М 40.

220
 НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ

•
© 2006 г.

МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ШЕСТЫЕ БОСПОРСКИЕ ЧТЕНИЯ»

(г. Керчь, 20-24 мая 2005 г.)

Традиционно в конце мая в г. Керчи (Крым, Украина) проходят ежегодные международные

археологические конференции «Боспорские чтения». «Шестые Боспорские чтения» состоялись
20-24 мая 2005 г. Тема конференции - «Боспор Киммерийский и варварский мир в период антич­
ности и средневековья. Периоды дестабилизаций, катастроф». Как всегда, этот научный форум
был организован Крымским отделением Института востоковедения НАН Украины (руководи­
тель А.И. Айбабин) и Керченским Центром археологических исследований Фонда «Деметра» (ди­
ректор В.Н. Зинько) при участии Керченского государственного историко-культурного заповед­
ника и Фонда «Киммерида» (г. Москва). В работе конференции приняли участие более 70 специа­
листов, которые представляли академические центры, музеи, высшие учебные заведения
Симферополя, Керчи, Севастополя, Донецка, Киева, Одессы, Москвы, Санкт-Петербурга, Тем­
рюка, Тулы, Нижнего Новгорода, Ростова-на-Дону, а также ученые из Польши, Франции и США.
Самой представительной были делегации Института археологии НАН Украины во главе с
ЧЛ.-корр. НАНУ С.Д. Крыжицким и Г.Ю. Ивакиным, а также Крымского отделения Института
востоковедения НАНУ. Среди гостей конференции особо следует отметить Т.В. Блаватскую, ко­
торая после сорокалетнего перерыва вновь побывала на Боспоре.
На первом пленарном заседании под председательством С.Д. Крыжицкоro были рассмотрены
доклады по ранней истории Боспора. Е.А. Молев (Нижний Новгород) в докладе «Греко-скифский
конфликт В конце УI - начале V в. до Н.э. И процесс формирования государственной системы Бос­
пора» проанализировал основные гипотезы по этой проблеме и отметил, что основные разногла­
сия связаны с признанием или отрицанием степени воздействия внутренних и внешних факторов
на складывание боспорского государства. В настоящее время преобладает точка зрения о преиму­
щественном воздействии внешних факторов. Оставаясь сторонником концепции о преобладании
внутренних закономерностей развития греческих полисов на Боспоре в процессе формирования
государственности, автор доклада отметил, что концепция приоритета скифского влияния на ха­
рактер образования Боспорского государства в целом построена на явной недооценке способнос­
ти к самостоятельному развитию эллинского этноса. Анализу современного состояния археоло­
гических источников по этой же проблеме был посвящен доклад А.А. 3авойкuна (Москва) «Кри­
зис первой половины V в. до н.э. на Боспоре (состояние проблемы двадцать лет спустя»>. Вновь
рассмотрев данные археологии, на которых в свое время В.П. Толстиков охарактеризовал про­
цесс образования Боспорского государства, докладчик пришел к выводу, что уточненная картина
получается «бледнее» исходной. В то же время новые открытия позволяют расширить хроноло­
гические рамки «конфликтной ситуации» до третьей четверти V в. до н.э. Кризисные ситуации
всегда создавали питательную среду для становления тирании, которая сыграла роль «зародыша»

территориального государства на Боспоре. Вопросы адаптации греческих колонистов к местным

условиям северного побережья Понта рассмотрел А.В. Одрuн (Киев) в докладе «Некоторые во­
просы экологической адаптации хозяйства греческих колонистов к условиям Северного Причер­
номорья». Он считает, что вследствие коренных отличий природных условий Северного Причер­
номорья от привычных для греков средиземноморских возникли большие сложности для ведения
хозяйства, которые можно было преодолеть, лишь коренным образом его перестроив. Затем был
заслушан доклад н:и. Сударева (Москва) «К вопросу об этнической принадлежности погребений
с оружием из боспорских некрополей VI-Ш вв. до Н.э». Одним из основных вопросов, рассматри­
вающихся в связи с погребениями с оружием, является вопрос их этнической принадлежности.
Проанализировав около двухсот погребений, Н.И. Сударев сделал вывод, что вопрос об этничес­
кой принадлежности погребений с оружием в некрополях Боспора в настоящее время не может

221
рассматриваться отдельно от этнической сущности самих некрополей, и если некрополи гречес­
кие, то и погребения с оружием в целом относятся к эллинским.
М.Ю. Вахтина (Санкт-Петербург) прочитала доклад на тему «Античный Порфмий: основные
этапы существования». На функционировании этого поселения сказались все моменты наруше­
ния стабильности в районе традициоиных переправ через Боспор Киммерийский, что и было про­
демонстрировано докладчиком на материалах собственных археологических исследований. В до­
кладе «Следы разрушений и пожаров в Мирмекии IV в. до н.э.: время ли Клеофона?» ДЕ. Чис­
тов (Санкт-Петербург) продолжил дискуссию, начатую в связи с докладом А.А. Завойкина еще
на пятых Боспорских чтениях. Рассмотрев мирмекийские комплексы IV в. до Н.э., он пришел к
выводу, что на сегодняшний день не представляется возможным достоверно выстроить хотя бы
относительную хронологию этих явлений, а следовательно, установить их связь с реальными ис­
торическими событиями. Состояние изученности памятников полисной хоры европейской части
Боспора позволило В.Н. 3инько (Керчь) в докладе «Кризис хоры городов западного побережья
Боспора Киммерийского в последней трети IV в. до н.э.» детально проанализировать события
этого периода и различные последствия, которые имели место на хоре Нимфея и Пантикапея в
последней четверти IV - начале Ш в. до Н.э. Е.В. Власова (Санкт-Петербург) в докладе «Куль­
Оба. О характере погребения» рассмотрела этот курган как фамильную усыпальницу, захороне­
ния в которой совершались последовательно одно за другим на протяжении определенного отрез­
ка времени. В докладе л.г. Шеnко (Донецк) «Северное Приазовье и проблема кризиса Ш в. дО
Н.Э.» констатировалось отсутствие жесткого детерминирования изменений в греческих полисах
Северного Причерноморья и конца Степной Скифии с продвижением на запад сарматских
племен.

В завершение утреннего заседания разгорелась острая дискуссия по вопросам возникновения и

становления Боспорского государства, а также периодов дестабилизации в N в. до Н.э., В ходе ко­
торой докладчики и их оппоненты отстаивали свои взгляды. С чем были согласны, пожалуй, все -
это то, что предметный комплексный анализ всех видов источников дал возможность более пред­
метно рассматривать те или иные события боспорской истории.
Дневное заседание открылось докладом с.д. КрыжиЦКО20 (Киев) «К теории реконструкции
планировки античных жнлых домов Северного Причерноморья», в котором была изложена ме­
тодика обоснования реконструкции планировки жилого дома, выработавшаяся в ходе исследова­
ний ольвийских жилых кварталов эллинистического времени. В заключение автор особо под­
черкнул, что архитектурная реконструкция по сути ничем принципиально не отличается от лю­

бых иных исторических и историко-культурных построений. Степень же достоверности

предлагаемых решений во всех случаях зависит от надежности аргументации.
Подробный анализ застройки северной части Нижнего города Ольвии был дан НА. Лейnун­
ской (Киев) в докладе «Функциональные различия домов в жнлых кварталах Нижнего города
Ольвии». Среди открытых не менее 15 домов с замкнутой планировкой выделяются два неорди­
нарных дома. Судя по планировке хозяева одного из них имели отношение к исполнению каких­
то культов, а второе здание имело торговое назначение. В докладе Н.А. Гаврилюк и В.В. Крапи­
виной (Киев) «Нижнеднепровские городища (к проблеме возникновения и развития»> на основа­
нии обобщения новых и ранее известных материалов был сделан вывод о создании своеобразного
локального варианта культуры с превалированием греческой в одной из контактных зон. Поэто­
му указанную группу археологических памятников предлагается называть не позднескифскими, а
постскифскими городищами Нижнего Днепра.
Затем был заслушан доклад Т.Н. Смекаловой, сл. Смекалова, И.И. Попова (Санкт-Петер­
бург) «Попытка реконструкции системы клеров городов Европейского Боспора по данным аэро­
фотосъемки, картографии и наземиых разведою>. Исходя из постулата, что системы размежева­
ния земель в той или иной степени должны отразиться в существующих реалиях, авторы основное
внимание уделили в этом вопросе аэрофотосъемке. По ней реконструнруются на больших пло­
щадях одинаковые участки, принадлежащие разным боспорским городам. Все это, по заключе­
нию докладчиков, свидетельствует об уравнении городов в правах их граждан на землю, которые
провел в жизнь боспорский правитель Левкон ( В развернувшейся оживленной дискуссии особо
отмечал ась необходимость взвешенных решений при интерпретации археологических мате­
риалов.

На постерной сессии были вначале рассмотрены, а затем обсуждены стендовые доклады:

В.М. 3убаря (Киев) «Об интерпретации антропоморфных надгробий Херсонеса»; А.В. Куликова,
О.А. Иваниной (Керчь) «К вопросу об изменениях в технике монетной чеканки Боспора в эпоху
денежного кризиса III в. до н.Э.»; О.Н. Мельникова (Николаев) «Кизикин В монетных системах
Боспора и Афин IV в. до н.Э.»; Т.Н. Смекаловой (Санкт-Петербург) «Международная торговля

222
зерном и появление первых монет на Боспоре»; н.и. Сударева (Москва) и А.Н. Ша.мрая (Темрюк)
«Результаты археологических разведок под водой у поселения «Береговой-4» на Таманском полу­
острове (2002-2004 гг.»>; В.л. Толстикова, ДВ. Журавлева (Москва) «К вопросу об организации
западного рубежа акрополя Пантикапея» и г.А. Ломтадзе, к.Б. Фирсова (Москва) «Комплекс
раннескифского времени из раскопок с.А. Мазараки».
На следующий день участники конференции знакомились с археологическими памятниками
города Керчи, а также с археологическим музеем и лапидарием. В апреле 2005 г. Фонд «Деметра»
завершил четырехлетнюю программу по реконструкции и оснащению трех зданий Керченского
историко-археологического музея. Эти работы были полностью профинансированы Фондом,
привлекшим около 4 млн. гривен благотворительных средств. Перед началом конференции была
открыта Золотая кладовая музея, где работающие на Боспоре археологи смогли увидеть целый
ряд своих находок. Однако не все участники конференции смогли в экскурсионный день полно­
стью отвлечься от докладов. Начальники боспорских экспедиций, получающие гранты от Фонда
«Деметры» (Керчь) и Фонда «Киммерида» (Москва), в новом здании Центра археологических ис­
следований Фонда «Деметры» провели семинар, на котором были заслушаны сообщения о ре­
зультатах прошедшего полевого сезона и задачах нового.

Утреннее пленарное заседание последнего дия конференции открылось докладом К. Пиле

(Франция) «Etrangers, datarion arcbeologique, duree сшмеllе», посвященным передвижению варва­
ров в IV-VI вв. Н.э. в одном из регионов Западной Европы. В докладе Н.и. Винокурова (Москва)
«Гибель ранней "цитадели" городища Артезиаю> были представлены археологические комплек­
сы, связанные с военной катастрофой середины I в. н.э. на этом городище.
Представленные затем доклады касались позднеантичной истории Боспора. Так, Н.В. 3авой­
кина (Москва) в докладе «Об одном последствии готского разрушения в середине т в.» проанали­
зировала, какие «новые» варварские имена жителей Танаиса и Горгиппии перекочевали в онома­
стикон Пантикапея второй половины тв. Н.э. Полученные результаты, по ее мнению, свидетель­
ствуют об усилении миксации боспорской элиты в Пантикапее после готских разгромов. О
событиях т в. н.э. шла речь и в докладе А.М. БутЯ2Uна (Санкт-Петербург) «Последние жители
античного Мнрмекия (усадьба т в. н.э. на Карантинном мысу»>. .
В докладе «К вопросу О периодах дестабилизации на Боспоре во второй половине ill-V в. Н.э.»
В.г. 3убарев (Тула) на основе детального анализа достаточно уверенно выделил два периода дес­
табилизации в истории Боспора. Первый, начавшийся с 50-х годов т в., завершается к 80-м годам
этого же столетия, а второй связан с очередным движением варварских племен Меотиды, начало
которому положили события 322-323 гг. На рубеже IV-V вв. Н.э. К этому добавился гуннский
фактор, приведший к существенному сокращению территории Боспора. Судьба германских пле­
мен, пришедших в Причерноморье, рассматривалась в докладе М.Е. Левады (Киев) «"Неготские"
элементы в восточногерманских древностях позднего римского времени северопричерноморской
зоны». Доклад с.А. Шестакова (Керчь) «Финал эволюции боспорского надгробного рельефа»
был посвящен рассмотрению причнн исчезновения надгробного рельефа. Среди основных до­
кладчик называет .Изменение этнического состава, а также развитие христианства.

На последовавшей затем постерной сессии были рассмотрены и обсуждены стендовые докла­

ды: И.Н. Храпунова, с.А. Мульда (Симферополь) «Первые итоги исследования могильника
Опушки»; АВ. 3инько (Керчь) «Кризис рыболовного промысла в боспорском городе Тиритака
во второй половине III в. Н.э.»; Ю.В. Горлова, А.В. Поротова, Е.В. Столяровой (Москва) «Фор­
мирование системы обороны европейского Киммерика в контексте палеогеографического разви­
тия побережья Керченского полуострова в позднем голоцене»; ДА. Костромичева (Севасто­
поль) «Детали римских поясов из Херсонеса»; АА. Васильева (Одесса) «О некоторых особеннос­
тях хронологии предметов вооружения германцев в Северном Причерноморье (этапы В2 и Сl»>;
ЕА. 3инько (Керчь) «Новые исследования Пантикапейского некрополя»; Д.В. Бейлина (Керчь)
«Могильники римского времени в районе с. Октябрьское и с. Михайловка»; Т.А. Матковской
(Керчь) «Утилитарные предметы на рельефах европейского Боспора (по материалам Керченско­
го лапидария»>; в.л. Власова (Симферополь); В.Ю. Радочина (Симферополь) «Сравнительная ха­
рактеристика антропологического материала из склепов и грунтовых могил (раскопки на некро­
поле Эски-Кермен, 2003 г.»>.
Дневное заседание было посвящено наиболее поздним проблемам тематики конференции.
Так, в докладе «Анты в Северо-Восточном Причерноморье: миф или историческая реальность?»
О.Б. Бубенок (Киев) рассматривал различные версии появления сюжетов об антах на Боспоре и
Кавказе. В.А. Хршановский (Санкт-Петербург) в докладе «Некрополь без акрополя (некрополь
Илурата в IV-ХШ вв.»> представил погребально-поминальные сооружения, которые после гибе­
ли крепости продолжали вторично использоваться носителями самых разнообразных культурных

223
традиций на протяжении почти тысячи лет. В докладе Н.А. Алексеенко (Севастополь) «Боспор в
сфере интересов византийской администрации Таврики во второй половине Х в.» на основе нахо­
док византийских моливдовулов был четко очерчен круг интересов Византии в Таврике. И, судя
по всему, с последней четверти IX в. Боспор вновь полностью принадлежит Византии. Новые от­
крытия древнерусских древностей были освещены в докладе г.ю. Ивакина (Киев) «Клад 1997 г.
из Михайловского Златоверхого монастыря».
На последней постерной сессии были представлены стендовые доклады В.Н. Холодкова,
О.А. Иваниной, Л.Ю. Пономарева «Раннесредневековый могильник В с. Ново-Николаевкю>,
В.А. Сидоренко (Симферополь) «Новые находки византийских монет в Керчи и окрестностях»;
М.А. Никифорова (Симферополь) «Константин Багрянородный и вопрос о Херсонских привиле­
гиях в IX-X веках»; В.Е. Науменко (Симферополь) «К вопросу О титулах "топарх" и "Кир" в исто­
рии Таврики конца VШ - начала IX вв.»; н.В. Жилиной (Москва) «Зернь И филигрань у славян в
VШ-IX вв. (заимствования и самостоятельность»>; И.В. Ачкинази (Симферополь) «От кризиса к
этноконфессиональной консолидации иудеев Кафы в начале ХУI в.»; О.С Мавриной (Киев) «Ге­
нуэзско-татарские отношения начала ХУ века (к историографии вопроса»>, ЮЛ. Белик (Керчь)
«Элементы итальянской системы укреплений в про филе крепости Ени-Кале».
В заключительной дискуссии были обсуждены основные итоги шестых Боспорских чтений и
тематика дальнейших археологических конференций на Боспоре. К началу конференции были
изданы очередные 8-й и 9-й тома «Боспорских исследований», а также сборник научных материа­
лов Международной археологической конференции «Шестые Боспорские чтения» - «Боспор
Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Периоды дестабилизаций,
катастроф» (ред.-сост. В.Н. Зинько. Керчь, 2005. 383 с.).

В.н. 3инько

© 2006 г.

СЕДЬМЫЕ ЖЕБЕЛЁВСКИЕ ЧТЕНИЯ

В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
(26-28 октября 2005 г.)

26-28 октября 2005 г. на историческом факультете Санкт-Петербургского государственного

университета состоялись седьмые Жебелёвские чтения, которые были организованы кафедрой
истории древней Греции и Рима и Центром антиковедения СПБГУ. В этом году ставшие уже тра­
диционными Чтения были посвящены 150-летию со дня рождения выдающегося отечественного
антиковеда Василия Васильевича Латышева. На конференции, в которой приняли участие анти­
коведы Петербурга, Москвы, Астрахани, Великого Новгорода, Вологды, Гатчины, Ижевска, Ка­
зани, Нижиего Новгорода, Перми, Самары, Сыктывкара, Твери, Тобольска, Уфы, было прослу­
шано и обсуждено 59 докладов.
Конференцию открыл декан исторического факультета профессор А.Ю. Дворниченко. В сво­
ем встyrштельным слове он подчеркнул особое место науки об античиости в структуре современ­
ного исторического знания и высоко оценил проводимые на факультете Жебелёвские чтения. За­
тем с докладом, посвященном жизни и деятельности В.В. Латышева, выступил заведующий кафе­
дрой истории древней Греции и Рима СПБГУ профессор эд. Фролов. Кратко остановившись на
главных вехах жизненного пути в.в. Латышева (1855-1921), он затем обстоятельно охарактери­
зовал его многогранную деятельность как ученого, внесшего неоценимый вклад в развитие севе­
ропричерноморской эпиграфики, как педагога и ревнителя классического образования, наконец,
как видного администратора. По мнению Э.Д. Фролова, деятельность В.В. Латышева по своим
масштабам и значению для русской науки об античности нисколько не уступает деятельности его
младших современников - с.А. Жебелева и М.И. Ростовцева, чье выдвижение впоследствии на
первый план было обусловлено не только научными, но и политическими факторами. Особо под­
черкнул докладчик драматический финал жизни Латышева, ставшего после Октябрьской рево­
люции свидетелем разрушения дорогих его сердцу традиций и институтов классического образо­
вания и не пережившего их гибели.
Первое пленарное заседание 26 октября 2005 г. (председатель - Э.Д. Фролов) было посвящено
общим проблемам античной истории. Из про читанных пяти докладов четыре были посвящены
греческой тематике. В.В. Шувалов (Гатчина) в докладе «Афины и колонизация (к проблеме не­
участия Афин в общем колонизационном движении»> отметил, что основную причину неучастия

224
Афин в Великой греческой колонизации следует искать в их незаинтересованности в основании
заморских колоний. В архаических Афинах, по мнению автора, в своей основе сохранилось преж­
нее ахейское население, которое отличала многовековая привязанность к родной земле, в силу
чего для афинян было нелегко решиться порвать с отечеством навсегда. Впрочем, как подчерк­
нул В.В. Шувалов, определенное значение имели наличие относительно богатого земельного
фонда и вовлеченность населения в процесс объединения Аттики как раз тогда, когда колониза­
ция Средиземноморья шла полным ходом.
Доклад З.В. Рунга (Казань) «Эллинская клятва перед битвой при Платеях (проблема интер­
претации текста)>> был посвящен рассмотрению древних свидетельств относительно клятвы, при­
несенной эллинами перед битвой с персами при Платеях в 479 г. до Н.э. В докладе были сопостав­
лены три версии клятвы - у афинского оратора Ликурга, у Диодора Сицилийского и афинская
версия на стеле из дема Ахарны, а также выявлены противоречия в этих трех версиях. Автор дое
клада приводит аргументы в пользу подлинности последнего документа, каковая ставилась под

сомнение в науке нового времени. В докладе сравнивается содержание клятвы с другими свиде­
тельствами из истории Греко-персидских войн. Это сравнение позволяет заключить, что клятва
играла заметную роль в осознании греками целей войны с Персией и в формировании в греческой
идеологии концепции противостояния с ПерсиеЙ.
В.М. Стрozецкuй (Нижний Новгород) в докладе «Роль народного собрания в коммуникатив­
ных отношениях в классическом полисе» отметил, что полномочия собрания даже в демократиче­
ском афинском полисе ограничивались пританами, решавшими, сообщать ли информацию народ­
ному собранию в полном или частичном виде или совершенно скрыть ее от граждан. Тем не ме­
нее, литературная традиция свидетельствует о том, что граждане, либо по своей инициативе, либо
побуждаемые политиками, осуществляли неофициальное обсуждение некоторых тем еще до со­
зыва собрания. По мнению автора, народное собрание в демократическом полисе, помимо всего
прочего, выполняло своеобразную общественную функцию, посредством которой у граждан
формировалось осознанное отношение к делам государственной важности. Они использовали из­
вестную им информацию, чтобы составить собственное мнение и затем активно участвовать в
процессе официального обсуждения и принятия решений на народном собрании.
В докладе В.В. Антонова (Нижний Новгород) «Были ли заинтересованы в возрождении
Афинской империи полисы Эгеиды?» на основе анализа преимущественно археологических и
эпиграфических источников были рассмотрены некоторые аспекты торговых взаимоотношений
полисов Эгеиды с районом Северного Причерноморья. Автор пришел к выводу, что необходи­
мость поддержания и развития товарооборота должна была способствовать развитию проафин­
ских тенденций во внешней политике этих полисов, так как только сильные Афины могли обес­
печить безопасную торговлю с Северным Причерноморьем.
Заключил пленарное заседание доклад Ю.Б. Циркина (Санкт-Петербург-Великий Новгород)
«Историк Финикии Клавдий Иолай». Автор попытался реконструировать жизнь и труд одного из
малоизвестных греко-римских историков, писавших о Финикии, - Клавдия Иолая (I--II вв.). Ана- .
лиз сохранившихся фрагментов его произведения, состоявшего не менее чем из трех кииг, пока­
зывает, что свое изложение писатель начинал с мифологического материала, а затем переходил к
историческому. В этом произведении содержались также сведения (как мифологического, так и
исторического характера) и о соседях Финикии, так или иначе связанных с ней. Клавдий Иолай не
пользовался особой популярностью, о нем вспомнили только в византийские времена, что приве­
ло к потере значительного материала по истории Финикии.
Во второй половине дня работали секционные заседания. На секции, посвященной проблемам
истории древней Греции (председатель - В.М. Строгецкий), было представлено пять докладов, ка­
савшихся различных, подчас очень специальных тем греческой архаики. Такой именно характер
носили докладьr: М.н. XuмиHa (Санкт-Петербург) - «Миф о гибели Троила (к вопросу об инициа­
ции героя)>>, М.Ю. Лаптевой (Тобольск) - «Мелийская война в истории Гомеровской Ионии»,
Л.В. Ковалева (Москва) - «К проблеме конфликта Митилены и Эрифр в эпоху поздней архаики»,
А.В. Леонтьева (Санкт-Петербург) - «К истории греческой колонизации VШ-VI вв. до н.э. (ахей­
ские колонии Южной Италии»>. Обстоятельный доклад «Пилейско-дельфийская амфиктиония в
V в. дО Н.Э.» представил а О.В. Кулuшова (Санкт-Петербург). Особое внимание автор обратила на
свидетельства важнейшего источника по истории Греции архаического и раннеклассического пе­
риода - «Истории» Геродота. По мнению автора, сведения, сохранившиеся у Геродота, несмотря.
на то что он специально не делает экскурсов в историю Пилейско-дельфийской амфиктионии, со­
здают весьма внушительную и объемную картину деятельности союза амфиктионов и той важ­
ной роли, которую он играл в религиозно-политической жизни Греции в классическую эпоху.
Кроме того, по мнению О.В. Кулишовой, данные Геродота свидетельствуют о том, что важней~
шие черты более ранней истории Амфиктионии нашли вполне отчетливое отражение в традиции
V в. дО Н.Э. И вовсе не были позднейшим изобретением, отражающим панэллинские идеи несколь-

8 Вестник древней истории, N. 2 225

ких интеллектуалов, или мифом, который становится известным во ll-I вв. до н.э., а законченную
форму приобретает в эпоху Империи.
В этот же день на заседании секции по истории эллинизма (председатель - Г.с. Самохина) бы­
ли прослушаны и обсуждены шесть докладов. Первые три касались отдельных эпизодов полити­
ческой истории эллинизма. М.М. Холод (Санкт-Петербург) в докладе «Об одном финансовом на­
значении Александра Великого» остановился на разборе свидетельства Арриана о финансовых
преобразованиях в державе Александра в 331 г. до н.э., а именно - о назначении некоего Фи­
локсена для сбора налогов в Малой Азии. Критически рассмотрев различные точки зрения совре­
менных исследователей на те функции, которые должен был осуществлять Филоксен в Малой
Азии, докладчик пришел к выводу, ЧТО в круг обязанностей македонского чиновника входил тог­
да как сбор налога (синтаксиса) с греческих полисов побережья, так и сбор подати (фороса) с ма­
лоазийских сатрапий, располагавшихся в пределах так называемой «Азии по эту сторону Тавра».
Ю.Н Кузьмин (Самара) в докладе «Политический статус Кратера, брата Антигона Гоната» пока­
зал, что Кратер, вероятно, был стратегом, под контролем которого находился гарнизон Антиго­
нидов в Коринфе. По мнению автора, устоявшаяся в историографии точка зрения о том, что Кра­
тер контролировал также Пирей и некоторые эвбейские города, не имеет убедительных докумен­
тальных оснований. Н.Ю. Сuвкuна (Нижний Новгород) в докладе «Путч Хилона в Спарте в 218 г.
до н.э.» подчеркнула, что Хилон, организовавший государственный переворот, не нашел под­
держки у основной массы населения, так как не провел никаких социальных реформ и не органи­
зовал военных операций против Эллинской лиги. Автор пришел к выводу, что нет оснований счи­
тать Хилона промакедонским или проахейским ставленником, он надеялся устранить царя Ликур­
га и продолжить его политику, однако бегство спартанского царя разрушило его планы.
Еще два доклада были посвящены специально политике малоазийских властителей. В докладе
А.С Балахванцева (Москва) «Династии Митридатидов и Ариаратидов в свете новых историчес­
ких данных» рассматривались два сюжета, связанные с дочерьми Антиоха П. В первом из них ав­
тор, основываясь на данных астрономических дневников из Вавилона, пришел к выводу, что на­
стоящее имя селевкидской принцессы, вышедшей замуж за Митридата II, - не Лаодика (как счи­
тали прежде), а Апама. Во втором сюжете А.с. Балахванцев, анализируя вопрос о времени и
обстоятельствах прииятия правителями Каппадокии царского титула, выступает против распро­
страненного мнения, что это явил ось результатом женитьбы Ариарата Ш на селевкидской прин­
цессе Стратонике. По мнению автора, в действительности принятию Ариаратом царского титула,
очевидно, предшествовал захват им Катаонии, что, в свою очередь, доказывает верность Ариара­
та общеиранской и эллинистической традициям, согласно которым царем мог стать только побе­
доносный полководец. Доклад ОЛ. Габелко (Казань) «Историческая интерпретация некоторых
надгробных стел из эллинистической Малой Азии» был посвящен анализу двух стел с изображе­
нием батальных сцен, обнаруженных на территории древнегреческих полисов Киоса и Мирлеи.
Автор пришел к выводу, что они отражают конкретное историческое событие - борьбу граждан
этих городов с галатами, состоявшими, вероятно, на службе у вифинского царя Прусия 1 в послед­
нне годы Ш в. дО Н.Э., несколько ранее захвата Киоса и Мирлеи Филиппом V Македонским и Пру­
сием в 202 г. дО Н.Э.
Заседание завершилось докладом А.к. Нефедкuна (Санкт-Петербург) «Конница эллинистиче­
скиХ Афин». Докладчик показал, что в период эллинизма небольшая армия Афин базировалась
на отрядах отборных воинов-эпилектов и всадников и значительном количестве наемников. С се­
редины II в. дО Н.Э., судя по эпиграфическим данным, наступает новый этап развития конницы
Афин, связанный с использованием верховых дротикометателеЙ-тарентинцев. В период эллиниз­
ма, для которого характерен синкретизм культур, в военном деле Афин встречается как западное
(тарентинцы), так и восточное влияние (наемники-катафракты в начале 1 в. до н.э.).
26 октября начала работу и секция по истории Рима, на первом заседании которой было пред­
ставлено шесть докладов по различным проблемам раннего и классического республиканского
времени (председатель - КВ. ВержбицкиЙ). Первым был прослушан доклад А.Н. Грешных
(Москва) «Ранняя римская религия». Доклад д.А. КUРЮUlOва (Санкт-Петербург) «Трактаты Си­
кула Флакка и аграрная история архаического Римю> был посвящен проблемам развития земле­
владения в древнейшую эпоху римской истории на основании отрывочных данных, содержащихся
в произведениях агримензора Сикула Флакка (II в. н.э.). Автор затронул вопросы, касающиеся ро­
дового землевладения, двухюгерового надела и системы межевания в ранних римских колониях,

еще не столь развитой, как в позднейшее время, но уже имевшей четко очерченные цели и мето­
ды. В заключение автор подчеркнул исключительную важность трактатов Сикула Флакка для
изучения обозначенного круга проблем. В докладеЛ.П. Кучеренко (Сыктывкар) «Военная карье­
ра Аппия Клавдия Цекю> была сделана попытка преодолеть чрезмерно скептическое отношение
к полководческим талантам Аппия Клавдия, утвердившееся под влиянием римского историка Ти­
та Ливия. Анализ военной деятельности Аппия Клавдия позволил автору сделать вывод о том,

226
что его командование в военных кампаниях было небезуспешным. Изначально Аппия Клавдия
отличало видение взаимосвязи между военными неудачами римлян во второй половине IV в. до н.Э.
И недостатками римского государственного устройства, что вылилось в ряд принципиальных
нововведений в период его цензорства. На этом же заседании секции по истории Рима были заслу­
шаны доклады В.А. Квашнина (Вологда) «Катон Старший и греческая медицина», В.В. Семенова
(Санкт-Петербург) - «Тит Веттий и его рабы (к вопросу о характере движения»> и Н.В. Бушева
(Москва) - «Античная традиция о попытке освобождения сторонников Катилины».
Во второй день конференции утром продолжила свою работу секция по истории древней Гре­
ции (председатель - э.в. Рунг). На заседании было представлено шесть докладов, посвященных,
как и выступления на пленарном заседании, различным аспектам ранней греческой истории. С
первым докладом на тему «Фесмофеты И раннее афинское законодательство» выступила
л.А. Пальцева (Санкт-Петербург). Ее главный вывод сводится к тому, что создание комиссии фе­
смофетов около середины VП в. до Н.э. было связано, прежде всего, с записью норм обычного
права как правовой основы судопроизводства. Вместе с тем автор отметил, что записанные фес­
мофетами thesmia наряду с древними установлениями включали и новые, продиктованные жиз­
ненной необходимостью нормативные акты, приближающиеся к законам. Деятельность фесмо­
фетов, по мнению Л.А. Пальцевой, можио рассматривать как первый, подготовительный этап ко­
дификации права в Афинах, в то время как законодательство Драконта представляло собой уже
более зрелую стадию этого процесса. В.Р. Гущин (Пермь) в докладе «Закон об остракизме и пер­
вые остракофории в Афинах» попытался выявить причины, которые вызвали отсрочку примене- .
ния закона об остракизме после его первоначального принятия при Клисфене. По его мнению,
решающая роль в начале остракофорий принадлежала не какому-либо известному афинскому
политику, но инициативе самого демоса, действовавшего, впрочем, по побуждению каких-то не
известных нам политических лидеров. Доклад см. Жесmоканова (Санкт-Петербург) «Основание
Сиракуз» был посвяшен одному из важнейших предприятий коринфской колонизации в районе
Западного Средиземноморья. В докладе разбираются различные аспекты коринфского предания
об основании Сиракуз, а также сведения о первых сиракузских правителях.
Три доклада на этом заседании специально касались сюжетов спартанской истории. И.В. Ма­
каров (Санкт-Петербург) в докладе «Спартанские парфении» шла речь о различных версиях про­
исхождения социальной группы парфениев в Спарте, автор попытался определить их положение
в социальной структуре Спартанского полиса. В докладе М.Э. Курилова (Астрахань) «Обычные и
полномочные посольства в спартанской дипломатической практике VI-IV вв. дО Н.Э.» рассматри­
валась греческая дипломатическая терминология, особенности употребления греческими автора­
ми терминов aYYE"-ot, 1tpE<Jl3etc; и пр., а также порядок формирования и подотчетности посольств
полисным институтам власти в Спарте. Особое внимание автор уделил различиям в функциях
обычных и полномочных посольств. л.г. Печаmнова (Санкт-Петербург) в докладе «Предание О
гибели Клеомена I (предание и миф»> проанализировала древнее предание о гибели спартанского
царя и современные версии этого события. Автору представляется вопреки сообщению Геродота
о самоубийстве Клеомена как результате его безумия, что это было политическое убийство. Сам
факт беспрецедентиой в спартанской истории расправы над царем, по мнению Л.Г. Печатновой,
свидетельствует о возросшей силе эфората, который с гибелью Клеомена действительно превра­
тился в высший исполнительный орган страны.
На утреннем заседании 27 октября была продолжена и работа секции по истории Рима (предсе­
датель - А.Б. Егоров). Заседание, на котором было заслушано шесть докладов, было посвящено
периоду поздней Республики - ранней Империи (! в. до Н.э. - П в. н.э.). Заседание началось с до­
клада А.В. Громовой (Москва) «Иоанн Малала о восточной политике Траяна», в котором рассма­
тривалось предание о восточном походе императора Траяна (114-117 гг.) в том виде, как оно от­
ражено во второй кииге хроники византийского писателя Иоанна Малалы. Автор делает попытку
обнаружить источники Малалы, полагая, что одним из них могла быть «Парфика» Арриана. На­
ряду с несомненно добротной информацией некоторые эпизоды, рассказанные автором хроники
(например, история появления персов в Антиохии и их избиение римскими войсками), явно носят
вымышленный характер или относятся к каким-либо другим историческим событиям (возможно,
к войнам Валериана, Одената, Констанция II или Юстиниана), что, по мнению автора доклада,
было одной из особенностей рецепции античной традиции византийскими писателями.
Ряд докладов был посвящен биографиям знаменитых женщин времени конца Республики - на­
чала Империи и оценкам их реальной роли в римской политике. В докладе М.В. Белкина (Санкт­
Петербург) «Язык Цицерона и шпильки Фульвии» была сделана попытка проанализировать вза­
имоотношения Цицерона и Фульвии, жены двух его заклятых врагов - Публия Клодия и Марка
Антония. Автор показал, что в своих речах и письмах Цицерон, отмечая главные пороки Фуль­
вии - жадность и жестокость, никогда не допускал в высказывнияхx по отношению к ней тех гру­
бостей и непристойностей, которые адресовал ее мужьям. После убийства Цицерона, по сообще-

8* 227
нию Диона Кассия, Фульвия не просто наслаждалась видом отрубленной головы оратора, но «вы­
тащила язык и пронзила его шпильками», отмстив Цицерону не столько за себя, сколько за своих
мужей. Доклад и.л. Лортн.яzuноЙ (Тверь) «Октавия, сестра Октавиана - идеальная матрона в
эпоху эмансипации» был посвящен другой примечательной женщине эпохи конца Гражданских
войн. Если Фульвия, как правило, получала весьма нелестные характеристики в исторической
традиции, то Октавия, напротив, считал ась образцом красоты и добродетели, идеальной женой и
матерью, стремящейся поддерживать мир между мужем и братом. Вместе с тем ИЛ. Портнягина
подвергает идеализированный образ Октавии известному сомнению, полагая, что страдающая,
преданная мужу сестра Октавиана была прекрасным орудием для дискредитации Антония и, ве­
роятно, сознательно участвовала в сложной политической игре своего брата. Центральным пер­
сонажем доклада к.в. Вержбuцкоzо (Санкт-Петербург) «Агриппина Старшая: женщина в поли­
тической жизни императорского Рима» явил ась одна из самых ярких представительниц династии
Юлиев-Клавдиев. Агриппина Старшая, внучка Августа и дочь Агриппы и Юлии Старшей; став­
шая женой Германика, была несомненным воплощением материнства и супружества, верной же­
ны и многодетной матери. Вместе с тем она унаследовала страстность своей матери, направив ее
на борьбу за власть и влияние. Именно она, а не Германик, была подлинным центром оппозиции
Тиберию. В качестве общего вывода докладчик отметил двойную роль женщин императорского
дома: сохраняя чисто династические функции связующего звена, они начинают играть и самосто­
ятельную политическую роль.

Последние два доклада на заседании этой секции касались правовых реалий времени Имперни.
Доклад сг. Сердюковой (Санкт-Петербург) «Реализация квазидинастического принципа при Ан­
тонинах» был посвящен сложным вопросам наследования власти у императоров династии Анто­
нинов. С.Г. Сердюкова отметила, что многочисленные субъективные факторы обусловили отсут­
ствие прямых династических связей между этими императорами и, как следствие этого, большую
роль усыновления (adrogatio и adoptatio) как способа передачи власти преемнику. Антониновские
усыновления, бывшие, разумеется, вынужденной мерой, со временем приобрели определенную
идеологическую окраску, превратившись в так называемый принцип «выбора лучшего», который
эти императоры даже противопоставляли строго династическому принципу. Вместе с тем
С.Г. Сердюкова указала, что «выбор лучшего» не был изобретением Антонинов (элементы этой
доктрины зародились уже в 1 в. до н.э.), а в выборе преемников обнаруживается скрытое тяготе­
ние к подлинному династическому принцюry. Заседание завершилось докладом А.В. Махлаюка
(Нижний Новгород) «Miles filius familias (к вопросу о правовом, социальном и гендерном статусе
римских легионеров в эпоху Империи»>. Автор обратился к анализу вопроса о корреляции право­
вых лривилегий, предоставляемых в эпоху принципата военнослужащим в области наследствен­
ного и имущественного права, с их особым социопрофессиональным статусом и римским понима­
нием маскулинности, которое было неразрывно связано с обладанием властью, в том числе и ра­
tria potestas. Анализ юридических и других источников позволил А.В. Махлаюку прийти к выводу,
что такие институты, как воинское завещание и лагерный пекулий, возникновение которых было
непосредственно обусловлено потребностями и специфическими условиями военной службы в
профессиональной армии, способствовали возвышению общественного статуса воинов и разви­
тию их самосознания, в частности и с точки зрения римской концепции мужественности.
Утром 27 октября в секции «Периферия античного мира» (председатель - Ю.Б. Циркин) вы­
ступили семь докладчиков. Первым был прослушан доклад А.г. Грушевою (Санкт-Петербург)
«Бар-Кохба как администратор». По мнению автора, обнаруженные к настоящему времени папи­
русы, в том числе документы, исходящие от вождя иудейского восстания Бар-Кохбы, написанные
либо им самим, либо писцом под его диктовку, показывают, что на территории, подвластной Бар­
Кохбе, существовал твердый порядок администрирования, был налажен строгий учет всей хозяй­
ственной деятельности. Вероятно, в распоряжении Бар-Кохбы, признанного «предводителем Из­
раиля», оказались земли, ранее бывшие императорской собственностью и управлявшиеся при со­
хранении римских норм делопроизводства. Из документов можно сделать вывод, что Бар-Кохба
хорошо знал принципы работы римского аппарата и использовал их для своих целей.
В ряде докладов, прочитанных на этой секции, обсуждались вопросы религии и мифологии
древних народов. Е.А. Захарова (НИЖНИЙ Новгород) в докладе «К вопросу об особенностях куль­
та Геракла в Северном Причерноморье» отметила, что проникновение культа Геракла в этот ре­
гион произошло, вероятно, в конце УI в. до н.э. В V в. до Н.э. культ героя начал распространяться
по всей территории Херсонесского и Ольвийского государств, Боспора, а в IV-Ш вв. дО Н.Э. по­
клонение Гераклу стало повсеместным. Причиной подобной популярности, по мнению автора до­
клада, стало возможное наличие у местного населения аналогичного божества, которое в эллини­
стическую эпоху стало сливаться с греческим Гераклом. При этом на первый план в синкретич­
ном облике героя выходят функции защиты и отвращения зла. Культ героя в Херсонесе, Ольвии
и Боспореком государстве носил официальный характер и пользовался поддержкой со стороны

228
правящих кругов. В докладе Е.А. Круглова (Уфа) «Культ Аполлона Тельмесского (каро-ликий­
ские истоки эллинистического учения Эвгемера»> был проведен анализ свидетельств археологии,
эпиграфики и, частично, нумизматики юго-запада Малой Азии, а также нарративной традиции о
раннем этапе культа Аполлона из каро-ликийской Тельмессы. Материалы этого древнего сак­
рального центра (и святилищ сопредельных территорий Карии иЛикии), ОТНОСЯIЦиеся к почита­
нию Аполлона и персонажей этого крута, имевшиеся здесь храмы, алтари, герооны и т.п., свиде­
тельствуют о непрерывной «живой» традиции почитания аристократами культа предков, напря­
мую связанного с Аполлоном эпохи Троянской войны, вплоть до времени Эвгемера. В
заключение автор подчеркнул, что карийско-ликийский материал вполне мог стать ОДНОй из со­
ставляющих известного «атеистического» учения Эвгемера о богах как некогда реально живших
земных царях и героях Эгеиды и Балкан крито-микенской эпохи. В докладе «Культ 3евса-младен­
ца в Аркадию> А.А. Рыбакова (Нижний Новгород) подчеркнула, что хотя мифологическая тради­
ция связывает рождение и воспитание Зевса с островом Крит, существует достаточно значитель­
ный цикл мифов, которые относят эти события к другим местам, среди которых особенно выде­
ляется Аркадия. Сравнение аркадского и критского культов Зевса-младенца показывает
существование различий и на уровне мифологических мотивов, и на уровне ритуала. По мнению
автора, это свидетельствует о том, что формирование аркадского культа шло независимо от Кри­
та под влиянием верований догреческого населения Пелопоннеса.
Еще одна группа докладов касалась различных сюжетов поздней античной истории в странах
Восточного Средиземноморья. В докладе И.А. Ладынина (Москва) «Еще раз о перстиях "птоле­
меевского типа" из Северного Причерноморья (к возможности иитерпретации в свете внешней
политики эллинистического Египта в III в. до н.э.)>> была предпринята попытка показать, что эти
предметы искусства с изображениями царей и цариц Филадельфов и Эвергетов и Арсинои III мог­
ли быть престижными дарами гражданам причерноморских государств, связанных определенны­
ми контактами с державой Птолемеев. Эти контакты могли мотивироваться заинтересованнос­
тью Птолемеев в поставках причерноморского (прежде всего боспорского, что подтверждается
концентрацией находок перстней) хлеба своим союзникам и опорным пунктам в Эгеиде в услови­
ях, когда военные действия блокировали поставки египетского хлеба. Видимо, острее всего эта
ситуация ощущалась в финале второй Сирийской войны в начале 250-х годов до н.э., а также в по­
следовавшие за этим годы. О.Ю. Климов (Санкт-Петербург) в докладе «Полисный патриотизм в
эллинистическую эпоху» отметил, что эпоха эллинизма, оказав значительное влияние на общест­
венное сознание греков Востока, привела к смене ментальности, но при этом сохранились некото­
рые фундаментальные основы их политического мышления. По мнению автора, в сознании гре­
ков, которые проживали на территории эллинистических царств, не сформировалось понимание
общности в рамках территориального государства, причастности к широкому политическому
единству, не зародилось чувство общегосударственного, имперского единства и общегосударст­
венного патриотизма. В массовом политическом сознании отдельный человек по-прежнему вос­
принимал себя членом общины, был патриотом полиса, с которым себя идентифицировал. В до­
кладе «Проблема перебежчиков во взаимоотношениях гуннов и Восточной Римской империю>
Е.н. Нечаева (Санкт-Петербург) на основании анализа сообщений Приска о взаимоотношениях
гуннов и Империи показала, что в данном случае речь идет не обязательно о физическом перехо­
де тех или иных лиц, но часто о племенах или народах, которые были подвластны гуннам, но
предпочли отпасть от них и заключить союз с императором.

ВО второй половине дня состоялось третье заседание секции по истории Рима (председатель -
А.В. Махлаюк), где было представлено пять докладов. Два первых касались истории античного
христианства. АД. Панmелеев (Санкт-Петербург) прочитал доклад на тему «Антихристианское
законодательство Марка Аврелия». Исследуя положение христиан в правление Марка Аврелня,
докладчик обратился к событиям 177 г. в Лугдунуме и Виенне, о которых сообщает Евсевий Кеса­
рийский. А.д. Пантелеев полагает, что в это время не издавалось никаких особых антихристи­
анских законов, а причиной гонений стало появление senatus consultum de pretiis gladiatorum minu-
В этом постановлении содержатся упоминания о привилегиях Трем Галлиям: жрецам импе­
endis.
раторского культа давал ось право дешево приобретать и использовать в качестве гладиаторов
людей, приговоренных к смертной казни, что и привело к розыску христиан. Действием этого де­
крета объясняются и многие отступления от правовых норм. В докладе «Тропари св. Авксентия
Вифинского: исторический контекст и ментальность» В.В. Василик (Санкт-Петербург) обратил
внимание на обусловленность содержания сочинения одного из первых монашеских гимнографов
историческими обстоятельствами и религиозной ситуацией середины V в. Н.э.
Три доклада на том же заседании трактовали вопросы военной истории. Н.А. Дьяков (Волог­
да) выступил с докладом «К вопросу об эволюции политики Римской империи по отношению к
варварам во второй половине m- начале IV в.». Автор указал, что после кризиса m В., в ходе ко­
торого Римская империя значительно пострадала от набегов, возникла необходимость значитель-

229
но перестроить политику по отношению к варварам. Во-первых, изменился характер военных
действий по отношению к пограничным племенам (вторжения римлян вглубь варварских терри­
торий). Во-вторых, римляне стали вести активную переселенческую политику, размещая союз­
ные им племена на своих пограничных территориях на правах федератов, что стало своего рода
компромиссом между варварами, стремившимися получить новые земли, и Римом, желавшим со­
храннть свою государственную целостность. Таким образом, по мнению автора, Римская импе­
рия, по крайней мере, в конце III - начале IV в. успешно регулировала этнические процессы в вар­
варском мире. В докладе А.В. Банникова (Санкт-Петербург) «Кризис римской военной системы в
начале V в.» был предложен и аргументирован вариант ответа на вопрос о причинах конечного
упадка и краха военной организации Западной Римской империи. По мнению докладчика, причи­
ны эти заключались, прежде всего, в тяжелейшем финансовом кризисе, который сделал невоз­
можным для западноримских властей ни содержание регулярных воинских частей, ни привлече­
нне наемных варварских контингентов. О.В. ПРЖИ20дзская (Санкт-Петербург) в докладе «Поли­
тическая деятельность Аспара» рассмотрела спорные вопросы политической биографии одного
из самых высокопоставленных государственных и военных деятелей Восточной Римской импе­
рии в середине V в.
Во второй половине дия 27 октября проходило заседание секции по античному источниковеде­
нию (председатель - В.Р. Гущин), на котором состоялось четыре выступления. В докладе «Дель­
фийские информаторы Геродота» И.А. Мутных (Санкт-Петербург) высказала предположение,
что Геродот в своем труде опирался не только на устные сообщения, но и широко использовал
письменные источники, в частности архивы Дельфийского святилища. А.А. СИНИЦЫН (Саратов) в
докладе «Софокл, Геродот и египетские диковинки» проанализировал небольшой отрывок из не
дошедшей до нас трагедии Софокла «Следопыты». Автор возражает против устоявшегося в на­
уке мнения о заимствовании Софоклом у Геродота сведений о фауне древнего Египта. ДА. Щег­
лов (Санкт-Петербург) выступил с докладом «Индия В географических концепциях Эратосфена и
Гиппарха». Автор высказал мнение о том, что Страбон, в труде которого излагаются взгляды ан­
тичного географа Гиппарха, допустил некоторую неточность, что представляет вневыгодном
свете позицию Гиппарха в его заочном споре с Эратосфеном. В докладе м.п. Трофимова (Пермь)
«Особенности композиции "Исторической библиотеки" Диодора Сицилийского» было отмечено,
что в первых шести книгах труда Диодора излагается его историческая концепция, а также дается
введение ко всему произведению, которое автор доклада по аналогии с «Историей» Фукидида на­
зывает «археологией».
В этот же день, 27 октября, во второй половине дня работала секция по историографии антич­
ной истории (председатель - о.ю. Климов), на которой было обсуждено три доклада. н.ю. Стар­
кова (Ижевск) в докладе «Некоторые проблемы спартанской истории в современном антиковеде­
нии Германии» представила анализ наиболее важных исследований, посвященных изучению древ­
ней Спарты, которые появились после историографического обзора К. Криста. В докладе сделан
акцент на изучении работ М. Клаусса, х.-й. Герке, Г. Вальзера, Х. Бека, Э. Балтруша, С. Линка и
К.-В. Вельвея. В заключение сделан вывод, что на рубеже ХХ-ХХI вв. для германского антикове­
дения характерно заметное усиление внимания к изучению спартанской истории. ГС Са.мохина
(Санкт-Петербург) в докладе «Семьдесят лет научной дискуссии: проблемы хронологии эпохи ди­
адохов» на основании анализа работ ХХ в. (1927-1998 гг.) сделала ряд важных наблюдений. Она
отметила, что в современной историографии имеются как сторонники «низкой», или поздней, да­
тировки событий после смерти Александра, ведущей начало от работы Э. Манни, так и «высо­
кой», или ранней, датировки, которая восходит к хронологическим выкладкам к.ю. Белоха, а в
1961 г. получает поддержку Л. Смита. При этом, хотя сторонники последней, как кажется, преоб­
ладают, нельзя говорить об окончательном решении этого вопроса. Далее, как указала доклад­
чик, современные ученые в хронологических расчетах по-прежнему опираются, прежде всего, на

греко-римские источники, так как надежда на восточные документальные данные себя не оправ­
дала: все они, за исключением вавилонской «Хроники диадохов», не могут помочь при решении
спорных проблем хронологии эллинизма. В докладе Е.В. Никитюк (Санкт-Петербург) «Историк
античной культуры Б.В. Варнеке» был дан аналитический обзор трудов ученого, посвященных
изучению театральных традиций Греции и Рима. Рассмотрены были работы Варнеке, в которых
анализировались трагедии Еврипида, комедии Плавта и Теренция, а более всего техническая сто­
рона театральных постановок, равно как и заимствования драматургией нового времени элемен­
тов античной (римской) комедии.
Работа конференции завершилась состоявшимся утром 28 октября вторым пленарным заседа­
нием, на котором было прослушано пять докладов самого разнообразного содержания, но, как
было признано слушателями, одинаково интересными. А.В. Горохова (Москва) в докладе «Знако­
вые и экстатические оракулы в Греции, Египте и Хеттском царстве (сравнительная характеристи­
ка»> попыталась сопоставить названные религиозные инстнтуты, имевшие широкое распростра-

230
нение в различных областях древнего мира. Автор отмечает, что знаковые оракулы существова­
ли повсюду, экстатические были присущи Элладе, хотя у хеттов, по данным источников, они
также имели место. А.В. Горохова указала на бытование в Греции большого количества ораку­
лов, влиявших на межполисные отношения, в то время как в Египте большая часть сохранивших­
ся прорицаний касается более частных вопросов и редко - вопросов внешней политики. В докладе
ег. Карпюка (Москва) «Зима и зимние кампании в "Истории" Фукидида» была сделана попытка
прояснить, почему Фукидид не любил зиму и почти не описывал достаточно привычные для гре­
ков снег и холода. На основании анализа «Истории» автор делает вывод, что афинский стратег
Фукидид не ожидал зимнего наступления Брасида на Амфиполь и поэтому оставался на Фасосе, в
непозволительном отдалении от театра военных действий. А историк Фукидид стремился если не
оправдать, то объяснить оплошность стратега, и введение в фукидидовской «Историю> «зимней
кампанию> как хронологической единицы преследовало именно эту цель.
А.Б. Еzoров (Санкт-Петербург) в докладе «Dашпаtiо memoriae и проблемы контроля общества
над императорской властью» отметил наличие двух категорий мнений исследователей по поводу
системы принципата. Исследователи, считающие принципат «чистым» вариантом монархии или
монархии с республиканским фасадом, склонны подчеркивать фактическое господство импера­
торской власти и подчиненность или фиктивность олицетворяемого сенатом республиканского
начала. Напротив, сторонники теорий «диархию> И «конституционной монархию> видят в сенате
пусть не всегда равноправного, но достаточно полноценного партнера императорской власти. По
мнению А.Б. Егорова, анализ смещения императора волей сената (Нерон, Дидий Юлиан, Макси­
мин), равно как и действия против памяти убитых правителей (Домициан, Коммод), указывает на
наличие формального, легитимного права сената на детронизацию правителя, что отличает прин­
ципат от обычной монархии. Смещение императора и damnatio memoriae признавались римским
обществом как официальная оценка, имеющая нормативный характер.
В докладе «Галльский Марс Цезаря и кельтский Тевтатес Лукана» н.е Широкова (Санкт-Пе­
тербург) подчеркнула, что среди галльских богов на третье место после Меркурия и Аполлона
Цезарь ставит Марса, о характере и функциях которого дают представления изобразительные па­
мятники из римской Галлии и надписи римского времени. Прозвище галльского Марса Тоутатис
(Теутатис, Тутатис) связывает его с кельтским богом Тевтатесом, которого упоминает в своей по­
эме «Фарсалия» Лукан и которого схолиасты Лукана идентифицируют то с Марсом, то с Мерку­
рием, приписывая ему кровавый культ человеческих жертвоприношений. По мнению Н.с. Широ­
ковой, возможио, что Марс Цезаря и Тевтатес Лукана являются ипостасями верховного бога
кельтов Луга.
Последним на втором пленарном заседании выступил АД.Рудоквас (Санкт-Петербург) с до­
кладом "Usus hodiemus Pandectaгum - о применении римского права в наши дню>, в котором автор
обратил внимание на то, что в некоторых странах римское право продолжает примеияться и по
сию пору. В Европе, например, такая ситуация наблюдается в небольших государствах Сан-Мари­
но и Андорра, а также в Шотландии, где частью правовой системы признается римское право на­
ряду с английским соттоп 1aw. В настоящее время опыт таких смешанных правовых систем при­
влек внимание архитекторов нового гражданского права для Европейского Сообщества. Это на­
правление в западноевропейской юриспруденции получило наименование «неопандектистика».
Его влияние заметно уже и в практике Верховных судов ряда стран Европы, которые используют
римское право при интерпретации норм национальных гражданских кодексов (Италия, Герма­
ния). Таким образом, в начале XXI в. такая заметная часть античного наследия, как римское пра­
во, переживает новую волну актуализации.

Подводя итоги, можио признать большую плодотворность проделанной на очередных Жебе­

лёвских чтениях работы. Конференция объединила большое количество антиковедов России.
Было прослушано и обсуждено около 60 полноценных научных докладов, представивших резуль­
таты исследовательской деятельности специалистов разного профиля и разных интересов. Обра­
щают на себя внимание такие особенности конференции, как повышенное внимание к темам ран­
ней и поздней истории античности, хотя нельзя сказать, что сюжеты классических периодов гре­
ческой и римской истории были вовсе обойдены молчанием. Отчетливо проявился интерес к
эллинизму, к зонам взаимодействия классической (античной) и неклассических цивилизаций (Еги­
пет, Передний Восток, Причерноморье). Наконец, бросается в глаза активная разработка различ­
ных аспектов античных религий, включая и античное христианство. Последнее поиятно как реак­
ция на долгое недостаточное внимание к этим темам в науке советского времени. В заключение,
как нам кажется, не будет преувеличением сказать, что седьмые Жебелёвские чтения явились
значительным событием в жизни отечественной науки об античности.

О.В. Кулuшова, эд. Фролов

231
•

ПАМЯТИ АЛЛЫ ИВАНОВНЫ ЕЛАнекой

(1926-2005)

2 июня 2006 г. исполнилось бы 80 лет выдающемуся отечественному коптологу Алле Иванов­

не Еланской, научная деятельность которой с 1960 г. и до последних дней была связана с Ленин­
градским отделением Института востоковедения АН СССР (ныне Санкт-Петербургский филиал
ИВРАН).
Алла Ивановна родилась в Махачкале в 1926 г. в семье служащих. Юные годы Аллы Иванов­
ны были очень трудными. В 1936 г. ее семья переехала в Минеральные Воды, где она в том же го­
ду пошла в школу, в 1937 г. они жили уже в ПЯтигорске. В 1942 г., накануне немецкой оккупации
Минеральных Вод, был расстрелян как бывший белый офицер ее отец, и с 1945 г., окончив
8 классов, она вынуждена была поступить на работу, чтобы помогать больной матери. Одновре­
менно Алла Ивановна училась в школе рабочей молодежи и окончила ее только в 1950 г.
Но уже в 1951 г. Алла Ивановна поступила на Восточный факультет ЛГУ на отделенне истории
арабских стран. Окончив арабское отделение, Алла Ивановна в 1956 г. стала аспиранткой ЛО ив
по специальности «коптская филология». Темой своих научных занятий она выбрала грамматику
коптского языка, ее руководителем стал всемирно известный коптолог и издатель коптских текстов
член-корр. АН СССР Петр Викторович Ернштедт (1890--1966). В 1962 г. А.И. Еланская защитила
кандидатскую диссертацию на тему «Определение В коптском языке», а в 1971 г. - докторскую дис­
сертацию на тему «Саидский диалект позднейшего египетского (коптского) языка».
Уже первые ее лингвистические работы привлекли внимание известных зарубежиых специа­
листов, и позднее признанный глава и патриарх мировой коптологии Ганс-Яков Полоцкий (1905-
1991) говорил, что А.И. Еланская была одним из немногих исследователей, филологическому чу­
тью которой он безоговорочно доверял. В 1984 г. на третьем Международном конгрессе коптоло­
гов А.И. Еланская была избрана почетным председателем Международной ассоциации коптоло­
гов (lAC), ав 1990 г. вышел Festschrift в ее честь (Тhe Jouma1 of Coptic Studies, vol. 1. Lеuvеп).
Областью научных интересов А.И. Еланской были, с одной стороны, языковой строй коптско­
го языка, с другой, - издание коптских текстов. На склоне лет к ним добавил ась и еще одна, а
именно - комментированные переводы коптских текстов на русский язык.
Лингвистические штудии А.И. Еланской охватывали практически все аспекты коптского язы­
ка: грамматику, и фонетику, и лексикологию. Многочисленные наблюдения, отраженные в десят­
ках статей, вылились, наконец, в фундаментальную «Грамматику саидского диалекта», над кото­
рой она работала более сорока лет. К 1965 г. был уже закончен первый вариант, но к рукописи
А.И. Еланская возвращалась и все последующие годы, дополняя текст новыми наблюдениями и
примерами, и окончательную точку в этой работе поставила за несколько дней до смерти. Теперь
долг коллег довести эту работу (около тысячи машинописных страниц) до печатного станка. Пуб­
ликацию этой книги с нетерпением ждут все специалисты, довольствуясь пока ее очерком «Копт­
СКИЙ язык» (М.: Наука, 1964. 125 с.), который остается основным руководством для всякого, при­
ступающего к изучению этого языка.

Продолжая традиции, заложенные основоположииком отечественной коптологии членом­

корреспондентом АН о.э. Леммом (1856-1918) и ее учителем П.В. Ернштедтом, А.И. Еланская
образцово издала (многие из них впервые) десятки коптских текстов и фрагментов, хранящихся в
рукописных собраниях Санкт-Петербурга и Москвы. Достаточно назвать «Коптские рукописи
Государственной публичной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина» (Палестинский сборник.
Вып. 20 (83). Л., 1969. 151 с.), куда вошли тексты на саидском, фаюмском и бохайрском диалектах,
или «Coptic Literary Texts of the Pushkin State Fiпе Arts Museum in Moscow» (Budapest, 1991. 306
р. LXXII Plates). Спустя три года в Голландии вышел в свет второй значительно дополненный и
переработанный вариант этой публикации: «ТЬе Literary Coptic Manuscripts iп the A.S. Pushkin State
Fine Arts Museum iп Moscow» (Leiden: Brill, 1994.527 р. СХСII Plates). Высокого качества факси-

231
мильное воспроизведение рукописей делает этого издание, помимо прочего, своего рода незаме­
нимым пособием по коптской палеографии.
Последние годы жизни, наряду с работой по завершению грамматики саидского диалекта,
А.И. Еланская отдавала много сил пере водам коптских текстов. В результате русскоязычному
читателю впервые стали доступны и коптские «Изречения отцов», и некоторые сочинения клас­
сика коптской литературы Шенуте, и некоторые сочинения из библиотеки из Наг Хаммади и т.Д.:
см., например, «Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке» (введе­
ние, перевод с коптского и комментарии А.И. ЕланскоЙ. Издание второе, испр. и доп. СПб.: Але­
тейя, 2001. 377 с.) или «Премудрость Иисуса Христа. Апокрифические беседы Иисуса Христа с
учениками» (перевод, вступительная статья и комментарии А.И. ЕланскоЙ. СПб.: Алетейя, 2004.
377 с.). Уже близок был к завершению и комментированный перевод одного из самых больших и
самых трудных текстов этой библиотеки, а именио, так называемого «Трехчастного трактата»
(Tractatus tripartitus) ..
Уход из жизни Аллы Ивановны Еланской - невосполнимая утрата для мировой коптологии.

Сотрудншcu Санкт-Петербургскою филиала

Института востоковедения РАН
 ПРИЛОЖЕНИЕ

© 2006 г.

DIONYSII ALEXANDRINI sive PERIEGET АЕ

ORBIS DESCRIPTIO

ДИОНИСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ПЕРИЭГЕТ)

ОПИСАНИЕ ОЙКУМЕНЫ
Вступительная статья, перевод с древнегреческого и комментарии
Е.В. Илю~uечкu1tой*

(570) Рядом [расположена] гряда небольших островов, там собираются жены слав­
ных амнитских мужей l99 : согласно обычаю они совершают жертвоприношения [в
честь] Вакха, по ночам увенчивая [себя] ветвями темнолистного плюща; из всеобщего
гама выделяется один пронзительный клич; (575) подобно этим женщинам, издающим
вакхические возгласы по всему их краю, буйного «3ашитого»200 (sc. Вакха) не призыва­
ют так ни бистониды на берегах фракийского Апсинфа2ОI , ни инды со своими детьми на
берегах темно пучинного Ганга, устраивающие торжественное шествие во имя громопо­
добного Диониса. (580) Если проложить путь дальше по Океану, то ты на своем доброт­
ном корабле смог бы достичь острова Фуле; там, где солнце приближается к полюсу

* Окончание. Начало см. ВДИ. 2005.,NQ 4. С. 214-231; 2006.,NQ 1. С. 214-231.

199 Точно не идентифицируются; античная нарративная традиция сохранила также вариан­
ты «намниты» (Caes. BG. Ш. 9; Strabo. IV. 2. 1 С 190; Plin. nat. hist. IV. 107; Ptol. Geogr. П. 8. 8)
и «самниты» (Posid. F 276 Ede1stein-Кidd = Stmbo. IV. 4. 6 С 198; Ptol. Geogr. П. 8. 6).
200 «Зашитый» (греч. Еiрафtm1:ll~) - эпиклеза Диониса-Вакха. Согласно мифу, Зевс, зашив
недоношенного Диониса в свое бедро, в положенное время родил его, распустив швы на бедре
(Hesiod. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297; Diod. П. 38. 4; Strabo. ХУ. 1. 7 С 687;
Ап. АпаЬ. У. 1. 6; Orph. Нутп. 48. 2; Solin. 52. 15-16; ер. Dion. Per. 939 sqq.; Eust. ad Dion.
Рег. 566). Обращает на себя внимание сходство древнегреческой традиции о рождении Диони­
са и древнеиндийской традиции о рождении из бедра легендарного царя ц.пемени нишадов, см.
Бухарuн М.Д. Первые индийские царские династии в эпической, пуранической и античной ли­
теRатурной традициях // БДИ. 2001. ,NQ 4. С. 88-103.
201 Бистониды (бистоны) - фракийское племя, населявшее окрестности озера (бухты) Бис­
тонида (совр. Бистонида) (ер. Herod. VП. 110; Arist. НА. IX. 598 а 23; Ps.-Scymn. 673-675 Маг­
cotte; Strabo. УН. F 43, F 46). Апсинф - река и горный хребет во Фракии в районе Меланского
(совр. Саросекого) залива (ст. 538).

234
Медведиц, вечно сияющий огонь изливается одинаково днем и ночью202 ; [затем солнце]
поворачивает на наклонную орбиту - (585) когда его лучи проходят прямо, по ниспада­
ющей - пока оно снова не пойдет по южному пути к Кианеям2О3 •
Когда же пересечешь глубокое течение Скифского Океана2О4 и повернешь k Восточ­
ному морю, путь приведет тебя к острову Хриса205 , где (590) уже виден восход яркого
солнца.

Повернув оттуда вдоль Южного мыса, ты мог бы тотчас приплыть к острову великой
Колиады2О6 - [к острову] Тапробане, матери рожденных в Азии слонов; над ним (595)
вращается в эфире высоко поднявшийся в небесном круговороте ярко горящий Рак2О7 .
Сам [остров] чрезвычайно широк и просторен; около него [встречаются] огромные
морские чудища, населяющие Эритрейское море, подобные огромным горам; их спины
топорщатся грядой громадных шипов2О8 • (600) Пусть дети твоих врагов, кружа по морю,
повстречаются с ними: нет спасения злосчастным [оказавшимся] в их пасти, похожей на
глубокую расселину; эти чудища способны проглотить даже целые корабли вместе с
командой. (605) Ибо нечестивым [людям] и на море, и на суше божества уготавливают
многие беды.
Далее, за горами Кармании2О9 , находится [остров] Огирис, где [расположен] могиль­
ный курган царя Эритрея21O ; если от него ты направишься к верхнему краю Персидско­
го моря, то, бросив якорь в северной его части, достигнешь Икара - (61 О) морского Ика-

202 Сведения о Фуле, самом дальнем из северных островов обитаемого мира, известны по
сохранившимся фрагментам географа IY в. до н.э. Пифея из Массилии (Pyth. Т 18а Roseman =
Plin. nat. hist. П. 186-187; Pytl1. Т 18Ь Roseman = Мате. Сар. YI. 595 и др.), Эратосфена Кирен­
ского (Eratosth. F П С 2 Berger = = =
StI·abo. 1. 4. 2 С б3; F 11 С 8 StгаЬо. 11. 5. 8 С 114; F II С 11
Solin. 22; F II С 14 = Plin. IY. 104 и др.); см. также Sen. Med. 375-379. Средневековая традиция
идентифицирует о-в Фуле с Шетландскими островами, Исландией или западным побережьем
Норвегии. Относительно локализации Дионисием острова Фуле вблизи Полярного круга см.
Bergeг Н. Die geographischen Fragmente des Eratosthenes. Lpz, 1880. S. 74.
203 По представлению Эратосфена, Мероэ, Александрия, Борисфен и о-в Фуле находятся на
одном меридиане (Eгatosth. F II С 2 Berger = Strabo. 1. 4. 2 С б3); согласно Дионисию, Борис­
фен впадает в Евксинский Понт «напротив Кианеев» (ст. 313), тем самым Периэгет помещает
Кианеи на том же меридиане. Возможно, говоря в данном пассаже о южном пути солнца и Ки­
анеях, Дионисий использует сведения Эратосфена о меридиане Фуле-Мероэ.
204 «Скифский океан», названный по скифам, локализуемым в северной части Евразии, со­
ответствует Северному Ледовитому океану (ер. Mela. 1. 2; Plin. nat. hist. IY. 37).
205 За исключением Дионисия античная географическая традиция не сохранила описаний
северо-восточной и восточной частей Океана, в которой Периэгет локализует о-в Хриса «<Зо­
лотой») (ср. племя «хрисеев» - Plin. nat. hist. YI. 73; Ptol. Geogr. УН. 2. 5 и 12 «полуостров Хри­
са»' УН. 2. 17 «земля Хриса»).
i06Колиада эпитет Афродиты; на одноименном мысу, лежащему к югу от Фалера в Аттй­
-
ке, находился храм Афродиты (Herod. YIII. 96). Под «островом великой Колиады» Дионисий
понимает южную оконечность Индии, но подразумевает ли он под ней о-в Тапробану или юж­
ную точку материка - не совсем ясно (ер. ст. 1148); вслед за Дионисием Евстафий называет Тап­
робану «островом великой Колиады, Т.е. Афродиты» (Eust. ad Dion. Per. 591).
207 Тапробана - античное название острова Цейлон (Eratosth. F 111 В 12 Berger = StгаЬо. ХУ.
1. 14-15 С б90). Упомянутое Дионисием созвездие Рака указывает на знакомство Периэгета с
климатическими зонами Эратосфена - тропик Рака разграничивал «жаркую» зону И зону уме­
ренного «климата»; см. подробнее: АЬеl К. Zone 1 // RE. Suppl. XIY. 1974. Sp. 989-1188.
208 Ср.: «В окрестностях Тапробаны водятся земноводные чудовища, одни похожие на бы­
ков, другие - на лошадей, третьи - на прочих земных животных» (Strabo. ХУ. 1. 15 С 691; пер:
Г.А. Стратановского).
209 Кармания - область, находившаяся на северо-восточном побережье Персидского зали­
ва; вход в залив настолько узок, что с мыса Гамозов на Карманеком берегу виден мыс Маки на
аравийском побережье (ср. Strabo. XYI. 3. 2 С 7б5 и др.; Plin. nat. hist. YI. 98; А1'г. Ind. ХХХII. 4;
Ptol. Geogr. YI. 8-9).
210 О-в Огирис (совр. Ормуз), ср. Alex. Ephes. F 33 = Eust. ad Dion. Per. БОБ, а также «Неарх и
Орфагор сообщают, что в 2000 стадий к югу от Кармании в открытом море лежит остров Оги­
рис, на котором показывают могилу Эрифры [... ] Эрифра был царем этой страны, и от него по­
лучило свое название Эрифрейское море» (Strabo. XYI. 3. 5 С 766; пер. Г.А. Стратановского).

235
ра, где находятся алтари богини Таврополы, окутанные священными воскурениями и
тяжелым дымом211 •
Столько просторных островов имеет поток Океана. Помимо них [существует] беско­
нечное количество других [островов] - одни [из них находятся] у устья Ливийского моря,
(615) другие
- рядом с азиатским изгибом, третьи - рядом с европейским. Других остро­
вов повсюду - бесчисленное множество, некоторые заселены людьми и имеют прекрас­
ные гавани, другие обрывисты и не подходят для мореплавателей; перечислить все их
названия мне трудно.

(620) Очертания же Азии соответствуют форме двух других [упомянутых выше] ма­
териков, напоминая по виду конус, повернутый в противоположном [от них] направле­
нииинемного сужающийся к востоку, где у крайнего потока Океана, в самых отдален::'
ных горах индов стоят Столпы рожденного в Фивах Диониса, (625) где Ганг устремляет
[свои] белые воды к Нисейской долине 212 • Однако размеры азиатской земли не столь
велики (sc. как Европы и Ливии), да и формой она не в точности [их] повторяет, по­
скольку внутрь тех материков направляет поток лишь одно море, (630) а в Азии - ог­
ромный Океан: он бушует, охватывая три бурлящих залива, которые вдаются в сушу -
Персидский, Аравийский и глубоководный Гирканский, два [из них] - южные, и один -
северный. Тот, что течет на северо-западе, соседствует с Евксинским Понтом, (635) во­
круг него обитают бесчисленные народы. Между ними (sc.Каспием и Евксином) лежит
границей огромный перешеек, по обе стороны переходя в широкие равнины 213 .
Посреди же всей Азии протянулся горный хребет, начинающийся от Памфилийской
земли и вплоть до индов, (640) то кривой и изогнутый, то снова прямой: его именуют Та­
вром214 , ибо он проходит, словно круторогий бык, ветвясь повсюду широкими грядами.
С него ниспадают с грохотом бесчисленные реки, (645) одни - к северу, другие - к югу,
третьи - в сторону дуновения юго-восточного и западного [ветров]. Кто в состоянии пе­
речислить все их названия? И у него самого нет единого названия, но каждый [его] из-

211 О-в Икар (совр. о-в Файлак) в Персидском заливе. Эпиклезой Т(Х'Uро1tол(Х/Т(Х'Uро1tОЛЩ
(<<Волопаска») наделялись Афина, Деметра из Коп (Беотия), Геката, однако чаще всего куль­
товое обозначение «Тавропола» соотносилось С Артемидой. Уже средневековые комментато­
ры Дионисия (schol. ad Dion. Per. 609) напрямую связывали эти стихи Периэгета со сведениями
Эратосфена в передаче Страбона, который сообщает о храме Аполлона с оракулом Тавропо­
лы на о-ве Икар в Персидском море (Eratosth. F III В 39 Berger = Strabo. XVI. 3. 2 С 766). См.
Кошеленко г.А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. М., 1979. С. 111-113; Илюшеч­
кина ЕВ. «География» Эратосфена как источник периэгезы Дионисия Александрийского // Ин­
доевропейское языкознание и классическая филология - УН. Материалы чтений, посвящен­
ных памяти проф. И.М. Тронского. СПб., 2003. С. 165-166.
212 Нисейская долина, гора Ниса - место воспитания Диониса в различных вариантах мифа,
которые локализуют ее в Беотии, Мегариде, во Фракии, в Индии и др. (Нот. П. VI. 133; Soph.
Ant. 1131, F 24, F 959 Radt; Strabo. ХУ. 1.8 С 688); ср. ст. 1159.
213 Перешеек между Каспийским и Евксинским морями представляет собой один из отрогов
Тавра и соотносится с Кавказским хребтом. Уже в прологе Дионисий упоминает о существо­
вании древней географической теории относительно деления материков по горным массивам.
Согласно приверженцам этой точки зрения, Ливию от Азии отделяет перешеек «между Ара­
вийским заливом и Египтом» (ст. 23-25), а Европу от Азии - перешеек «между Каспийским и
Евксинским МОРЯМИ» (ст. 20-22). Евстафий Солунский обращает внимание на то, что Диони­
сий неоднократно упоминает Кавказский пере шеек в периэгезе «вследствие его величины и
достопримечательностИ» (Eust. ad Dion. Per. 695).
214 По Эратосфену, горная цепь Тавра разделяла Азию на северную и южную части (EJ'a-
tosth. F ПI А 7 Berger). В передаче Страбона сохранился еще один отрывок Эратосфена, где
говорится о карте ойкумены (1tiv(X~ 't11~ o\xo'UJ..I.evYI~), прорезаемой горами Тавра с запада на
восток по линии параллели: «Ведь Тавр простирается по прямой линии вместе с [Средизем~
ным] морем, начинающимся у Геракловых Столпов, и делит всю Азию в длину на две части -
северную и южную» (Eratosth. F III А 7 Berger =: Stгabo. П. 1. 1 С 67-68; пер. Г.А. Стратанов­
ского). Подробнее см. Berga Н. Die geographischen Fragmente des Eratosthenes. Lpz, 1880. S. 172-
175; см. также Пьянков. Средняя Азия ... С. 158,180-184 (об истории названия «Тавр»).

236'
гиб называют по-разному2IS; однако пусть это будет заботой тех людей, кто там обита­
ет по соседству.

(650) Теперь я расскажу обо всех многочисленных проживающих [там] народах;

пусть Музы укажут [мне] самый прямой путь.
Итак, вблизи Меотийского озера живут сами меоты и племена савроматов, славный
род воинственного Ареса216 ; (655) они произошли от той могучей любви амазонид, ко­
торой те некогда соединились с савроматскими мужами, прибыв издалека со своей роди­
ны на [реке] ФермоДонт217 . От них родились отважные потомки, населяющие необозри­
мый лес, посреди которого (660) катится Танаис, впадающий в центр Меотиды; он отде­
ляет Европу от Азии, [так что] Европа [лежит] на западе, а Азия - на востоке. Истоки
его журчат далеко в Кавказских горах; он же, широко разлившись, (665) быстро несется
по Скифским равнинам218 . А когда его охватит [дуновение] северного ветра, ты смог бы
увидеть [на нем] лед, схватившийся от мороза.
Несчастны те, кто населяют эту землю: всегда у них [лежит] холодный снег и [дует]
пронизывающий морозный [ветер]. (670) А когда от бурана надолго поднимается
страшная стужа, воочию ты мог бы видеть погибающих там от холода коней, мулов или
стада овец. Да и сами люди, окажись они под теми буранами, не смогли бы остаться не­
вредимыми. (675) Поэтому они, запрягши быков в повозки, устремляются в другие мес­
та, а свою землю оставляют [на волю] холодным зимним ветрам, которые, неистовствуя

215 У самого Дионисия части горного хребта Тавр названы: Армянской горой (ст. 694, 773,
786,978,1016), Кавказом (ст. 690, 714,1091,1134), Крагом (ст. 850), Парнасом (ст. 737), Паро­
панисом (ст. 1097), Эмодом (ст. 748,1146,1162).
216 Ср. Ps.-Seymn. F 16 Marcotte. Псевдо-Скимн, ссылаясь на Эфора, считает савроматов ме­
отийским племенем (<<меотийское племя савроматов» - FGrH 70 F 160 Jacoby). Для Эфора во­
обще характерно смешение северочерноморских племен: так, он объединяет савроматов со
скифами (FGrH 70 F 42 Jacoby = Strabo. УН. 3. 9 С 302). В отличие от Эфора и Псевдо-Скимна,
Дионисий здесь различает племена меотов и савроматов.
217 Савроматы, которые в позднеантичной традиции выступают под именем «сарматы», у
Дионисия, как и у ряда античных авторов (Ps.-Seymn. 870-881; Plin. nat. hist. YI. 16. 19), разли­
чаются (ср. lli,\)P°I-НХ'tat в СТ. 14-15, 680-681 и l:a[p)l-la'tat в СТ. 302). «Архаистическое» упо­
требление этнонима «савроматы» указывает на использование Дионисием более раннего ис­
точника. Предание о браке амазонок (у Дионисия - амазонидов) с савроматами, известное еще
из Геродота (lY. 110-116), повторяется и в последующей античной традиции (ср. Mela. I. 116;
Рs.-Агг. 72; Аmm. Маге. ХХН. 8. 26), «репликой» которой является общее место о воинственнос­
ти савроматских женщин (Schol. Graeca in Нот. П. XYHI. 515) и о том, что «савроматы управ­
ляются женщинами» (Ps.-Seyl. 70; Ps.-Seymn. F 16 Marcotte; Plin. nat. hist. YI. 19). Евстафий
уточняет, что савроматы ведут свой род от амазонок, которые прибыли в Скифию от южно­
понтийского Фермодонта после поражения в битве с Гераклом и его спутниками (ср. Pind. F
172; Heгod. IY. 110; Diod. IY. 16,28; Apollod. Н. 5. 9). Евстафий обращает внимание, что ис­
пользуемая Дионисием форма 'Al-lа~оvi8Е<; (вместо традиционной, как 'Al-lа~ОVЕ<; у Гомера­
П. IП. 189; YI. 186) не является уменьшительной - это пример употребления поэтом парагоги,
Т.е. слогового или буквенного приращения, который свидетельствует о рационализации ми­
фического предания: в данном случае Дионисий имеет в виду исторических потомков амазо­
нок ~Eust. ad Dion. Per. 653).
21 Устойчивое представление античной географии о том, что границей между Европой и
Азией служит р. Танаис (совр. Дон), сложилось довольно рано (ср. Aeseh. Prom. vinct. 729-735;
Strabo. УII. 4. 5 С 310; Mela. I. 15; Plin. nat. hist. III. 3; Агг. РРЕ. 29; Апоп. РРЕ 42,28; PtoZ. Geogr.
Ш. 5; Oros. I. 2. 5; Аmm. Mare. XXXI. 2. 13; Rav. Аnоn. 11. 20), хотя и не является единственным
(Herod. IY. 45). По словам Дионисия, Танаис, вытекая с Кавказских гор, течет по Скифской
равнине и впадает в Меотийское озеро (ст. 14-17,660-665; ср. Ps.-Seymn. F 15Ь Marcotte; Stra-
ЬО. XI. 2. 2 С 493; Аmm. Mare. ХХII. 8. 27). Евстафий считает Кавказом, в котором берет на­
чало р. Танаис, самую северную часть Тавра, доходящую до Кронийского моря. По другим
версиям, продолжает Евстафий, истоки Танаиса либо неизвестны, либо берут начало в не­
коем озере, и далее Танаис впадает двумя рукавами в Меотиду (Eust. ad Diоп. Per. 663). По­
следняя версия в комментарии Евстафия основывается на предположении, что вторым усть­
ем Танаиса мог быть Гипанис (совр. р. Кубань), который - в отличие от других античных
свидетельств - не упоминается в тексте Дионисия, но мог подразумеваться под Танаисом,
вытекающим с Кавказа. .

237
страшными порывами, потрясают долины и поросшие соснами горы219 . Такие вот наро-
ды обитают вдоль реки Танаис. .
(680) По соседству с савроматами, одни за другими, живут синды22О , киммерийцы221 и [рас­
полагающиеся] вблизи Евксина керкеты222 , тореты223 и могучие ахейцы, которых некогда ду­
новением юго-западных ветров унесло от [берегов] Ксанфа и идийского Симоента, когда они
следовали с войны за царем Аретиадо~24. За ними, владея соседней землей, живут генио~25

219 Евстафий Солунский обратил Вlшмание на то, что лексика и мотивы в описании «скифско­
го» климата у Дионисия напоминают отдельные места из произведений Гесиода «Труды И дни»
(дидактические наставления по поводу зимних холодов и северного ветра Борея «из Фракии даль­
ней», которые не щадят стада быков, коз и овец, СТ. 493-563, особенно 511), сочинений Геродота
(N. 28) иАрриана (Eust. ad Dion. Per. 668-669). В аналогичных выражениях пишет о Скифии Гип­
пократ, по словам которого зима там длится «всегда» (OO::i) (ps.-Hipp. De aer. 19; ер. Dion. Per. 669:
и Ксенофонт Афинский (AnаЬ. УlI. 4. 1 ff.: о выпадении снега и замерзании Понта). Трудно
aiEi),
идентифицировать oupt:a ntuк:rjtv'ta - «поросшие соснами горы» (Рипеи? Кавказ?), и остается
лишь отнести их к вольным проявлениям поэтической образности. Ставшие стереотипными све­
дения о климатических особенностях прибрежной зоны Северного Понта послужили основой для
становления поэтико-риторического топоса, который получил дальнейшее выражение в стихо­
творных произведениях римского периода (Veгg. Georg. Ш. 354-356; 366; Horat. Сaпn. 1. 22. 15-22;
Ovid. Tr. Ш. 10.9-50; У. 10. 1-2; Sen. Herc. Fur. 633-641; Luean. 1. 45-51).
220 Синдов обычно локализуют на азиатской стороне Боспора Киммерийского и примыка­
ющем к нему побережье Понта (Ps.-Seyl. 72; Herod. IV. 28). Об этнической принадлежности
синдов судить трудно: Гелланик (FGrH 4 F 69), Псевдо-Скилак и Полиен (Polyaen. VШ. 55) -
как и Дионисий - отличают синдов от меотов, а Страбон относит их к меотским племенам
(Strabo. XI. 2. 11 С 495). Подробнее см. Kretsehmer К. Sindoi // RE. 2. Reihe. Н1bd. 5. 1927. Sp.
226-228; DanofjChr. Sindoi // DKP. Bd У. 1975. Sp. 207; Доватур, Каллиетов, Шишова. Наро­
ды ... С. 260-261; Bl'edow 1. von. Sindoi // DNP. Bd XI. 2001. Sp. 582-583.
221 Среди исследователей распространена версия о родстве или даже тождестве киммерийцев и
скифов (ер. Eust. ad Нот. Od. XI. 14: «скифское племя киммерийцев») (см. Иванчuк А.И. Об этно­
ни:ме «киммерийцы» // Terra antiqua balcanica. VI. 1991. Р. 61-73; Ivanehik А. Les Cimmeriens аи
Proche-Orient. Fribourg-Gottingen, 1993; Иванчик АИ. КиммериЙЦы. Древневосточные цивилиза­
ции и степные кочевники в VIII-VII вв. до Н.э. М., 1996; Tokhtasjev SR. Die Kimmerier in der antik:en
Uber1egungen // Hyperboreus. 1996.2. Fasc. 1. S. 1-46; Иван чик АИ. Киммерийцы и скифы. М., 2001).
Греческие первопоселенцы из Ионии, основавшие колонии на северочерноморском побережье,
возможно, связывали обнаруженные ими остатки поселений и некрополей аборигенов на Боспоре
с киммерийцами, наводнившими в VПI-УlI вв. до н.э. Малую Азию (Herod. 1.16; Strabo. 1.3.21 С 61;
Ш. 2. 12 С 149; XIV. 1.40 С 647; Агг. FGrH 156 F 60, 76; Polyaen. УlI. 2. 1), и перенесли «киммерий­
скую» топонимику на местные географические объекты.
222 Керкеты обитали на северо-восточном побережье Понта (ер. Аmm. Mare. ХХП. 8. 25).
См. IO'oll W. Kerketai // RE. 21. Bd 1921. Sp. 291-292; DanofjChr. Kerketai // DKP. Bd Ш. 1969.
Sp. 200; Вгепtjеs В., DапоfjСhг. Kerketai // DNP. Bd VI. 1998. Sp. 443. См. также DапоfjСhг. Роп­
tos Euxeinos // RE. Suppl IX. Sp. 1017 ff.
223 Торетов Псевдо-Скилак локализует за Синдской Гаванью и керкетами (F 73-74), что со­
гласуется со свидетельством Дионисия. См. также Diehl Е. Toretai // RE. 2. Reihe. 6. Bd 1937. Sp.
1749-1750; Онайко Н.А. Архаический Торик. М., 1980. Название торетов впервые встречается
в IV в. до Н.э. В надписях Левкона 1 (Виноградов Ю.г. Полис в Северном Причерноморье // Ан­
тичная Греция. Т. 1. Становление и развитие полиса. М., 1983. С. 419).
224 Античные источники обычно локализуют причерноморских ахейцев между керкетами и
гениохами - в районе современного абхазского побережья Черного моря (ер. Ps.-Seyl. 75; Ar-
temid. F 138 Stieh1e = Stгabo. XI. 2. 14 С 497; StгаЬо. XI. 2. 12 С 495; Plin. nat. hist. VI. 16-17;
Ptol. Geogr. У. 9, 25; Rav. Апоп. П. 12; ТР. IX. 2). См. Tomasehek W. Achaioi // RE. Н1bd. 1. 1893. Sp.
204-205; Lafond У., Toehtasjev S.R. Achaioi // DNP. Bd 1. 1996. Sp. 69. Называя реки Ксанф (ер.
ст. 819), Симоент (приток р. Скамандр) (ср. СТ. 819) и гору Иду (ер. СТ. 814), Дионисий связыва­
ет причерноморских ахейцев с мифологическим циклом о Троянекой войне. Евстафий предла­
гает понимать под «царем Аретиадом» Агамемнона или Ахилла; иные же, продолжает Евста­
фий, под царем Аретиадом подразумевали Помпея, который в союзе со скифами и понтийски­
ми ахейцами вел междоусобную войну с Цезарем (Eust. ad Dion. Per. 680).
225 Гениохи (букв. «возничие») населяли побережье северо-восточного Понта и были изве­
стны в качестве морских пиратов (Ps.-Seyl. 71-80; Diod. ХХ. 25. 2; StгаЬо. XI. 2. 12 С 495). По­
дробнее см. Кiessling [М.]. Heniochoi // RE. 8. Bd 1913. Sp. 259-280; Plontke-Luning А. Heniochoi //
DNP. Bd У. 1998. Sp. 346-347; Asheri D. The Achaeans and the Heniochi. Reflections оп the Origins
and History of а Greek Rhetorica! Topos // The Greek Colonisation of the B!ack Sea Area: Historica! In-
terpretation of Archeology / Ed. G.R. Tsetskh!adze. Stuttgart, 1998. S. 265-285.

238
и з~26, выходцы из Пеласгийской земли227 • По берегам самой дальней части Понта, за
страной тиндаридов228 , обитают колхи - выходцы из Египта229 , (690) [оказавшиеся] по
соседству с Кавказом, который у Гирканского моря вздымается крутыми утесами;
здесь же и Фасис, проходя посреди Киркейской долины, извергает в волны Евксина свои
быстрые пенистые воды, беря начало у Армянской горы 23О •
(695) К северо-востоку от него (sc. Фасиса) пролегает перешеек - перешеек между
Каспийским и Евксинским морями. На нем обитает восточный народ иберов, которые
некогда пришли от Пирены на восток и вступили в ожесточенную войну с гиркания­
ми231 , (700) И большое племя камаритов 232 , которые некогда гостеприимно встретили
Вакха, возвращающегося после Индийской войны, и устроили священный хоровод с ле­
нами (sc. вакханками), надев передники и оленьи шкуры на грудь и крича «эвое Вакх!»;
и божество возлюбило сердцем этот народ (705) и обычаи этой страны.
За ними катит волны Каспийское море. Я бы с легкостью описал тебе и это море, хо­
тя и не видал его далеких волн (досл. «путей») И не переплывал их на корабле, ибо
жизнь моя не проходит на черных кораблях (710) и не занимаюсь я торговыми делами,
унаследованными от отца, и не хожу я к Гангу через Эритрейское море, как другие, не
заботясь о своей жизни ради обретения несметных богатств; не имею я дел с гиркания-

226 Местоположение народа зигов на северо-восточном (кавказском) побережье Понта под­

тверждает целый ряд античных источников (Strabo. XI. 2. 1 С 492; Plin. nat. hist. VI. 19; Агг.
Рег. 27; Ptol. Geogr. У. 9. 18). Подробнее см. Ziegleг К. Zygoi // RE. 2. Reihe. 19. Нlbd. 19. 1972.
Sp. 446; Воронов Ю.Н. Древняя Апсилия: источники, историография, археология. Сухум, 1998.
С. 36, 49; Подосuнов. Восточная Европа ... С. 250.
227 Словосочетание «выходцы из Пеласгийской земли» относится не только к зигам, но и к
гениохам и, быть может, к ахеЙцам. В данном случае архаизированное словоупотребление
«пеласги» в поэтическом контексте означает материковых греков (ср. ст. 347). Данные Дио­
нисия совпадают со свидетельством Страбона, который объединяет зигов с гениохами и ахей­
цами, схожим образом описывая их образ жизни и местообитания (Stmbo. XI. 2. 12 С 496).
228 Тиндариды - грецизация, возможно, местного названия народа неизвестного происхож­
дения. Античные источники локализуют тиндаридов либо среди населяющих побережье Мео­
тиды меотских племен (Plin. nat. hist. VI. 19), либо на кавказском побережье в районе г. Диос­
куриада; см. Diehl Е. Tyndaridoi // RE. 2. Reihe. Нlbd. 14. 1948. Sp. 1775. Возможно, слова х86уа
T'\)v8apt8cXwv (<<земля Тиндаридов») служат у Дионисия метонимическим обозначением г. Диос­
ку~иада - древнейшего грецизированного пункта кавказского побережья.
29 Согласно античным источникам, колхи обитали на восточном побережье Понта (Herod.
П. 104-105; Ш. 97; IV. 37; IV 40; УН. 79; Apoll. Rhod. IV. 272-281; Diod. I. 55; StгаЬо. XI. 2. 1 С
492; XI. 2. 14-18 С 497-499; Аmm. Маге. ХХП. 8. 24). «Темнолицых колхов» В области Фасиса
упоминает уже Пиндар (Pyth. IV. 212). Утверждение Дионисия о происхождении колхов от
египтян восходит к сообщению Геродота (Heгod. П. 104). См. также lvantehik А.l. Eine
griechische Pseudo-Historie. Der Pharo Sesostris und der skytho-agyptische Кrieg // Нistoria. 1999. Bd
48 (4). S. 395-441.
230 Фасис (совр. р. Риони) - река в Колхиде. Представление о р. Фасисе как границе между
Европой и Азией восходит к седой древности (ср. Aesch. F 191 Radt) и связано, видимо, с ми­
фом об аргонавтах (ср. Herod. IV. 45). Киркейская долина (Apoll. Rhod. П. 400) (по имени вол­
шебницы Кирки, сестры царя Ээта и тетки Медеи - Eust. ad Dion. Рег. 692) отождествляется с
современной Рионской низменностью. Некоторые античные авторы принимал и Армянскую
гору за отрог Тавра, простирающийся до самой Армении (Eust. ad Dion. Рег. 694) (ср. Herod. I.
72; Strabo. XI. 2. 15 С 497; Plin. nat. hist. УН. 25).
231 Кавказские иберы - древний народ горных областей, расположенных к востоку от Кол­
хидской низменности (Ps.-Seymn. F 20 Marcotte; Stmbo. XI. 3. 1-6 С 499-501), см. Plontke-Lun-
ing А., SchwaI'CZ А. Iberoi // DNP. Bd У. 1998. Sp. 879; Bd VI. 1998. Sp. 941-942. Город Пирена из­
вестен уже Геродоту (П. 33). Евстафий уточняет, что Пирена, от которой иберы прибыли на
восток, «называется также Пиренейской горой» (Eust. ad Dion. Per. 695). Судя по сообщению
Дионисия, пришлые иберы вступили в войну с местным народом гирканиев; античные источ­
ники передают, что гиркании населяли южное побережье Каспийского моря (Herod. ПI. 117;
VП. 62; Strabo. XI. 7. 1-5 С 508-510; Plin. nat. hist. XXXI. 43; Ptol. VI. 9). По мнению И.В. Пьян­
кова, этногеографическое сближение гирканиев с иберами в районе Кавказа у Дионисия и
других античных авторов (например, Mela. 1. 13; HI. 41) вызвано обработкой предшествующей
им письменной традиции (Пьянков. Средняя Азия ... С. 255-256).
232 Этноним «камариты» Евстафий - опираясь на сведения Страбона (Stmbo. XI. 2. 12 С 495)-
производит от якобы используемых ими узких лодок, вмещающих 25-30 человек; греки дали
этим лодкам название «камары» (Eust. ad Dion. Рег. 700).

239
ми и не посещаю я эритрейских ариенов у кавказских отрогов; (715) но ведет меня дух
Муз, а благодаря им, не странствуя, можно измерить моря, горы, материки и ход эфир­
ныхзвезд.

Так вот, очертания всего огромного Каспийского моря подобны вытянутой в двух на­
правлениях окружнос~33; его (720) не оплывешь на корабле за три лунных цикла - столь
велик этот «путь». Сужающееся к северу, оно соединяется с течением Океана. [Это море]
содержит и множество других удивительных, по мнению людей, вещей, оно производит
хрусталь и голубоватую яшму (725), отпугивающую Эмпус234 и других призраков.
[Теперь] я расскажу тебе обо всех племенах, сколько их живет вокруг [Каспийского
моря], начав с северо-западной стороны.
Первыми идут скифы235 , они населяют земли от Кронийского моря до устья Каспия; (730)
следующие - фины236 , за ними - каспии237 , а за этими - воинственные албаны238 и Kaдyc~39,
живущие в гористой местности; возле них - марды, ~KaHы240 и тапиры; за их [землей] катит
свои воды [река] Мард241 - источник для деркебиев24 и богатых бактров243 , (735) [протекая]
между этими двумя [народами], он (sc. Мард) впадает в Гирканское море. Бактры занимают
во внутренних землях пространные области возле лесистых склонов Парнаса; а деркебии
живут с другой стороны (sc. от реки Мард) - рядом с Каспийскими водами.
После них, на востоке, на противоположном берегу шумящего Аракса244 , (740) оби­
тают массагеты245 , владеющие быстрыми стрелами - ни я и никто другой не хотел бы

233 Ср. Strabo. XI. 6. 1 С 507; Plin. nat. hist. VI. 37-38; Agathem. Ш. 13 (GGM / Rec. MUHer.
Vol. П. Р. 474).
234 Эмпуса - мифическое чудовище-оборотень из окружения Гекаты (ср. Aristopl1. Ran. 294;
Philostr. Vita АроН. IV. 25). В данном случае Дионисий говорит о необычных свойствах камней­
оберегов, предположительно, горного хрусталя и бирюзы (яшмы). Ср. Theophr. de lap. 30, 35.
235 Скифы (азиатские скифы) - здесь понятие, охватывающее ряд народов (ср. Strabo. XI. 6.
2 С 507).
236 Поздние рукописи предлагают в этом месте ошибочное чтение «гунны» (интерполяция).
Евстафий отмечает, что вместо 6'БVОl следует читать 01)V(V)Ol и называет этих «УННОВ» одним
из скифских племен (Eust. ad Dion. Per. 730). Ср. название этого прикаспийского племени с эт­
нонимом «фины-скифы», который обозначает фракийских финов, родственных малоазий­
ским вифинам, переселившимся из Фракии (P/in. nat. hist. IV. 21). Подборку источников о фра­
ко-анатолийских финах см. Detschew D. Die thrakische Sprachreste. Wien, 1957. S. 211-213.
237 Ср. Herod. Ш. 92; УН. 67; VП. 86; Diod. ХVП. 75; Страбон сообщает, что к его времени
племя каспиев уже исчезло, оставив по себе память в названии Каспийского моря и области
Каспианы (Strabo. XI. 4. 5 С 502); Plin. VI. 45.
238 Кавказские албаны (албанцы) населяли западные области каспийского побережья по
соседству с кавказскими иберами (Strabo. XI. 4. 1-8 С 501-503).
239 Кадусии - племя на юго-западном побережье Каспия, локализуемое античными автора­
ми между албанами и мардами (Хеn. ИеН. П. 1. 13; Strabo. XI. 6. 1 С 507 и др.; Mela. 1. 13; Plin.
nat. hist. VI. 48).
240 Гирканы - племя на юго-восточном побережье Каспийского моря (ср. Mela. 1. 13; Ш. 39; риn.
nat. hist. VI. 46; VI. 113; Ptol. Geogr. VI. 9. 1; VI. 9. 3-4). Ср. перечень прикаспийских племен у Эрато­
сфена: тапиры, гирканы, амарды, анариаки, кадусии, албанцы, каспии, утии, скифы (Eratosth. Ш В
63 Berger = Strabo. XI. 8. 8 С 514; ср. Eratostl1. Ш В 68 Berger = Stmbo. XI. 6. 1 С 507).
241 По мнению И.В. Пьянкова, река Мард - результат переосмысления Дионисием гидрони­
ма Марг (совр. Мургаб) (Пьянков. Средняя Азия ... С. 219-220).
242 Деркебии (дербики) - народ на восточном побережье Каспия, обитающий, по античным
представлениям, у нижнего течения Окса (Eratosth. Ш В 63 Berger = Strabo. XI. 8. 8 С 514; Stra-
Ьо. XI. 11.8 С 520; Mela. Ш. 39; Plin. VI. 48; Ptol. Geogr. VI. 10.2).
243 Бактры - население Бактрии, области по обоим берегам среднего течения Окса (совр.
Амударьи), известное еще из клинописных надписей Ахеменидов (Herod. 1. 153; ПI. 92; VП. 64;
УIII. 113 и др.; Eratosth. III В 63 Berger = StгаЬо. XI. 8. 8 С 514; Strabo. XI. 11. 1-4 С 516-518 и др.).
Начиная с племени бактров, Дионисий, мысленно двигаясь по направлению к северо-востоку,
пе~еходит к описанию народов, населяющих внутренние области Центральной Азии.
44 Р. Аракс упоминается только в ранних источниках (ер. Негоd. 1. 201-202; Ш. 36; IV. 11 и
др.), где под этим названием фигурируют три разные реки, впадающие в Каспийское море (по­
дробнее см. Пьянков. Средняя Азия ... С. 184-186). По мнению И.В. Пьянкова, дионисиев эпи­
тет «шумящий» указывает на водопад на р. Аракс (ср. Aesch. Ртот. 717) (Там же. С. 216).
245 Массагеты - скифский кочевнический этнос (Heгod. 1. 201-216; IV. 172; Eratosth. Ш В 63
=
Berger Strabo. XI. 8. 8 С 514; Strabo. XI. 8. 6-7 С 512-513; Mela. 1.13; Plin. nat. hist. VI. 50). См.
также Пьянков и.в. Массагеты Геродота // ВДИ. 1975 . .N2 2.

240
оказаться рядом с ними: они наиболее враждебны к чужестрющам по сравнению с другими
[племенами]. Ведь их IШЩа [не включает] услаждающий душу хлеб, и еще меньше здесь в
ходу вино, (745) но они устраивают пиршества, смешивая белое молоко с кровью лошадей.
К северу ОТ них [живут] хорасм.mi4б , за которыми [находится] земля Сугдиана247 , по ней
протекает священныIй Оке, КОТОЕЫЙ' стекая с горы Эмод, впадает в Каспий248 .
За ним по берегам Яксарта2 9 обитают (750) саки25О - обладатели луков, которые не
постыдился бы носить никакой лучник, у них не в обычае стрелять куда попало; [там же
живут] тохары251 , фруры 252 и варварские народы серов253 , которые не признают быков
и тучный мелкий скот; они, перерабатывая пестрые цветы [своей] пустынной земли,
(755) изготавливают искусно выделанные и высоко ценимые одежды, такие же яркие,
как цветы луговых трав - с ними не сравнится даже тончайшая паутина.
Есть еще и другие многочисленныIe скифы, которые населяют самые дальние окраиныI
[этой части ойкуменьr]; вокруг них простирается земля, враждебная людям, (760) скован­
ная ледяныIи ветрами и градом. Столько народов проживает вокруг Каспийских волн.
А теперь, [повернув] от колхов и Фасиса на запад [и двигаясь] вдоль берега Евксина, я
поведаю о понтийских народах254 , [живущих] вплоть до Фракийского УСТЬЯ,где [нахо-
246 Хорасмии - парфянское племя, населяющее территории позднейшего Хорезма (Hecat.
FGrH 1 F 291 Jacoby = Athen. Н. 70 Ь; Herod. Ш. 93,117; УН. 66 и др.; Strabo. XI. 8. 8 С 513; Plin.
nat. hist. VI. 48; Arr. АпаЬ. IV. 15.4).
247 Сугдиана (Согдиана) - земля в долине Зеравшана и Кашкадарьи; народ, ее населявший
(сугдии, согдианы, согдийцы), известен со времен Авесты, ахеменидских надписей и Геродота
(подробнее см.Доватур, Каллистов, Шишова. Народы ... С. 197-198) (ср. Eratosth. ПI В 63 Berger =
Strabo. XI. 8. 8 С 514; Mela. 1. 13; Ш. 42).
248 Р. Окс (совр. Амударья) - одна из самых крупных рек Гиркании (Eratosth. ПI В 63 Berger =
Strabo. XI. 8. 8 С 514; Strabo. XI. 7.3--4 С 509-510; XI. 11.2 С 517; Mela. Ш. 42); Эмод - два гор­
ных хребта, не различающихся в античной географической традиции: 1) Гималаи или их
часть; 2) горы, с которых берет начало р. Вахш (см. Пьянков. Средняя Азия ... С. 252-257, 283).
Подробнее об изменении течений среднеазиатских рек, впадавших в античный период в Кас­
ПИЙ, а теперь в Аральское море, см. Гуленков КЛ. «Каспийский» торговый путь во времена Митри­
дата УI Евпатора // Античность: события и исследователи. Казань, 1999. С. 95-96.
249 Согласно сведениям Эратосфена, р. Яксарт (совр. Сырдарья) разделяет земли согдийцев
и саков (Eratosth. III В 63 Berger = Strabo. XI. 8. 8 С 514; Strabo. XI. 7.4 С 509-510; XI. 11.2 С
517; Mela. Ш. 42). См. также Пьянков. Средняя Азия ... С. 257-258.
250 Саки - кочевнический среднеазиатский этнос (Herod. Ш. 93, ср. УН. 64; Strabo. XI. 8. 2-5
С 511-512 и др.; Mela. Ш. 59; Arr. Ш. 8. 3-6; Curt. Ruf VП. 4. 6).
251 Тохары - союз кочевых племен Центральной Азии (Strabo. XI. 8. 2 С 511; Plin. nat. hist.
VI. 55; Ptol. Geogr. VI. 2. 4). См. также Пьянков. Средняя Азия ... С. 126 и др.
252 Фруры (фрины) - племя, населявшее регион к югу qT совр. озера Балхаш и часть Бактрии
(Strabo. XI. 11. 1 С 516; ср. Ptol. УН. 1.92, где упоминается город Фрурион); по словам Евста­
фия, фруры - скифское племя (Eust. ad Dion. Per. 752).
253 Серы - традиционное обозначение китайцев в античной географии, локализуемых в Се­
веро-Восточной Азии (Strabo. XI. 11. 1 С 516; Mela. I. 11; Ш. 60; Plifl. nat. hist. VI. 64). Проис­
хождение этого этнонима некоторые исследователи выводят из китайского слова, означаю­
щего «шелк»; таким образом, под именем серов следует понимать не самих китайцев, а тех,
кто поставлял шелк по Великому шелковому пути (Томсон Дж.О. История античной геогра­
фии. М., 1953. С. 253).
254 В основе этногеографического описания Южного Понта у Дионисия лежит рассказ одного
из персонажей эпоса Аполлония - прорицателя Финея, который в благодарность за свое спасение
аргонавтами поведал им о пути предстоящего плавания и его завершении (Арои. Rhod. П. 317--401).
При сопоставлении текстов обоих авторов видно, что изложенную Аполлонием в рассказе Финея
этногеографическую информацию Дионисий Периэгет дополнил, помимо других источников,
данными перипла аргонавтов (АроП. Rhod. П. 549-1280), однако последовательность перечисления:
Дионисием противоположна той, что дана в эпосе Аполлония: Родосского: аргонавты двигаются в
направлении с запада на восток, в то время как уДионисия южнопонтийские племена и народы
описаны в направлении с востока на запад; в перечень Дионисия входят колхи (ст. 762, ср. Арои.
Rhod. П. 397,1277), бизеры (ст. 765, ер. Арои. Rhod. П. 396,1244), бехиры (ст. 765, ер. Арои. Rhod. П.
394, 1242), макроны (ст. 766, ер. АроП. Rhod. П. 394, 1242), филиры (ст. 766, ер. Арои. Rhod. П. 393,
1231), моссиники (ст. 766, ср. АраП. Rhod. П. 379, 1016), тибарены (ст. 767, ср. Арои. Rhod. П. 377,
1010), халибы (ст. 768, ер. Арои. Rhod. П. 375, 1001), амазонки (ст. 773, ер. Арои. Rhod. П. 374,965),
пафлагонцы (ст. 787, ср. Арои. Rhоd.П. 358, 790), мариандины (ст. 788, ср. Арои. Rhod. П. 352, 723),
вифиияне (ст. 793, ер. Арои. Rhod. П. 347, 619). Кроме того, Дионисий перечисляет здесь же ряд то­
понимов и гидронимов, приводимых И Аполлонием Родосским: реки Фасис (ст.762, ср. Ароll.
дится] земля Халкедона 255 . (765) Первыми [идут] бизеры, по сосеДСТВl- племена бе­
хиров, макронов, филиров, а также те, что живут в деревянных МОССЮIах25 ; рядом с НИМИ'~
богатые стадами мелкого скота тибарены; за ними населяют неподатливую и суровую
землю халибы, искусные в трудоемкой обработке крепкого железа, (770) они, стоя У
тяжкозвучных наковален, никогда не прекращают этот тяжкий славный труд.
За ними расстилаются луга Ассирийской земли257 , г~e устремляет с Армянской горы
к Амазонидам [свои] белые воды шумный ФермоДонт2 8, (775) который некогда принял
заблудившуюся и опечаленную дочь Асопа СЮIОПУ и приютил ее в своих землях по ука­
занию Зевса, когда тот, после сладких объятий воспылав страстью, заставил ее, отверг­
нувшую притязания [Зевса], бежать с родины; люди в ее честь назвали город259. (780)
На холодных берегах этой реки ты мог бы добыть прозрачный камень кристалл, похо­
жий на лед, а также найти голубоватую яшму. Следующим катит в' море свой чистый
поток [река] Ирида; за ней бурлят воды реки Галие, (785) несясь к северу'рядом с мысом
Карамбис, беря начало с Армянских гор260.
За ними (sc. этими реками) живут на побережье пафлагонцы и [находится] священная
равнина мариандинов, где, как говорят, огромная медноголосая собака Подземного
Кронида, (790) поднятая руками мужественного Геракла, изрыгнула из своей пасти от­
вратительную слюну - ее приняла земля и тут же вырастила как отраву [для людей]261.
Рядом вифиняне населяют плодородную землю, где Реба посылает свое прелестное те­
чение, Реба - (795) которая протекает около устья Понта, Реба, чьи воды самые пре­
красные из всех на земле 262 . Столько людей проживает вокруг Понта; вышеназванные
племена являются скифскими.
А теперь я опишу очертания (досл. «путь») азиатского побережья, (800) которое, уст­
ремляясь к Геллеспонту, про стирается дальше к югу - к южному течению Эгейского
моря вплоть до самой Сирии и милой Аравии.

Rhod. П. 401,1261), Фермодонт (ет. 774, ер. Apoll. Rhod. П. 370,970). Ирида (ет. 783, ер. Арои. Rhod.
П. 367, 963), Галис (ст. 784, ер. АроП. Rhod. П. 366, 953), Ре ба (ст. 794, ер. АроП. Rhod. П. 349,650) и
мыс Карамбис (ст. 785, ер. Арои. Rhod. П. 361, 943). Дионисий не включает в свою периэгезу упоми­
наемые у Anоллония племя сапиров (=саспиров) (Арои. Rhod. П. 395), остров Ареса (АроП. Rhod. П.
384), реку Ахеронт (Арои. Rhod. П. 355), Ахерузийский утес (АроН. Rhod. П. 354), остров Тинеиду
(Арои. Rhod. П. 350). См. Hofer U. Pontosvolker, Ephoros und Apollonios уоп Rhodos // RhМ. 59. 1904.
S. 542-564; Delage Е. La Geographie dans les Argonautiques d' Apollonios de Rhodos. Bordeaux-Paris,
1930; Pearson L. Apollonius of Rhodes and the Old Geographers // AJPh. 59. 1938. Р. 448-450; Frankel Н.
Noten zu den Argonautik:ades Apollonios. МипсЬеп, 1968. S. 180-185.
255 Халкедон - город на азиатском берегу Боспора Фракийского, расположенный напротив
Византия (ер. ст. 803) (Strabo. ХП. 3. 2 С 541).
256 Дионисий и Аполлоний используют гомеровское определение oo'\)pa'tto~ «деревянный»
при характеристике племени моссиников; при этом Дионисий перифрастически передает на­
звание самого племени - «живущие В деревянных моссинах (sc. башнях)>>. Ср. Хеп. АпаЬ. У. 4;
Strabo. ХН. 3. 18 С 549.
257 Это наименование прилагалось античными авторами к основанной милетянами в VП в.
до Н.э. колонии Синопа, населенной левкосирийцами (отчего сама область называлась Левко­
сИ!~ией), ер. ApoZl. Rhod. П. 946.
258 Сведения о Фермодонте (совр. р. Термичай) восходят к Геродоту. Дионисий помещает исто­
ки Фермодонта на Армянских горах (иначе: Арои. Rhod. П. 972-977). Об Армянской горе см. прим. 230.
259 Синопа - одна из двенадцати дочерей речного бога Асопа и эпоним города Синопа (совр.
Г. Синоп) (Хеп. АпаЬ. VI. 1. 15; Арои. Rhod. П. 946-957; Ps.-Scymn. F 27 Marcotte; Diod. XIV. 31. 2;
Strabo. ХН. 3. 11 С 545; Val. Flacc. Argon. У. 110 sq,; Агг. Per. 14). См. Ivantchik А. Les legends de
foundation de Sinope du Pont // REG. 99. 1997. Р. 33-45; Иван.чuк А.и. Основание Синопы. Леген­
да и история в античной традиции // БДИ. 2001.N2 1. С. 139-153.
260 По словам Страбона, истоки р. Ириды (совр. Ешил-Ирмак) «находятся на самом Понте»
(Strabo. ХН. 3. 15 С 547); р. Галис (совр. Кызыл-Ирмак) - пограничная река между Каппадо­
кией и Фригией, получила свое название от соляных копий, намываемых ее течением (Herod.
I. 72 и др.; Strabo. ХП. 3. 12 С 546).
261 Перифрастическое упоминание Гераклеи ПонтиЙскоЙ. По легенде, из слюны Кербера
выросло ядовитое растение аконит (ср. Strabo. ХН. 3. 7 С 543; Eust. ad Dion. Per. 787).
262 Р. Реба (совр. Рива Дере си) протекает вблизи Боспора Фракийского (Арои. Rhod. П.
349-350). По словам Евстафия, опирающегося на сведения Арриана из «Вифиниака», Ре ба
«течет с Мисийского Олимпа, как и Сангарий» и служит границей между землями финов и ви­
фи нов (Агг. FGrH 156 F 77 Jacoby = Eust. ad Dion. Per. 793).

242
 Первыми владеют землей халкедонцы у самого его (sc. Геллеспонта) устья, глядя на
Византий на противоположном берегу; (805) за ними [располагаются] бебрики263 и горы
Мисийской земли, там несет свое прекрасное течение [река] Киос - в этом потоке Ним­
фа некогда похитила Гиласа, шустрого спутника могучего Геракла264 .
Оттуда поднимается к Геллеспонту огромный изгиб Малой Фригии; (810) другая (sc.
Фригия) - более обширная - лежит во внутренних землях за водами Сангария265 . [Эта]
большая [Фригия] тянется на восток, она богата пастбищами для коней и плодородна; а
другую (sc. Малую Фригию) ты бы мог видеть к западу, она лежит у подошвы священ­
ной Иды; (815) на ее склонах находится обдуваемый ветрами Илион - великолепный
Илион, город героев древности - Илион, который укрепили Посейдон и Аполлон -
Илион, который сокрушили Афина и Гера, [лежащий] возле широко текущего Ксанфа
и стекающего с Иды Симоента.
(820) Следом (sc. за Малой Фригией) вдоль берега Эгейского моря за великим Гелле­
спонтом тянутся поселения Эолийской земли. За ней обитают потомки славных ионий­
цев, живущие около самого моря в области, через которую Меандр в шумном водоворо­
те сбегает к морю 266 (825) между Милетом и просторной ПриеноЙ. Далее на север от
обоих [городов] ты мог бы видеть приморский Эфес, великий город Стрелометатель­
ницы, здесь Амазониды некогда воздвигли богине храм в основании вяза - на диво
людям267 .
(830) От них к востоку тянется Меония - за обдуваемой ветрами [горой] Тмол, откуда
струится с шумом Пактол, неся в своих потоках золото 268 ; если ты сядешь на его бере­
гах в весеннее время, ты можешь услышать звонкий голос лебедей, которые щиплют то
там, то здесь траву у воды - (835) ибо много пышных лугов цветет в Азии, а особенно -
в долине Меандра, где, несильно бурля, протекают также прекрасные воды мягко пле­
щущего Каистра269 . Тебе бы понравились тамошние женщины; танцующие (840) вокруг
божественного храма, собравшись в удивительном хороводе и обвязав вокруг талии зо­
лотой шнур, они и распевают гимны Дионису; вместе с ними скачут и девочки, словно
новорожденные оленята - обдувающий ветер (845) колышит на груди их складки очаро­
вательных одежд. Однако это - забота лидийских мужей.
Землю возле моря по берегам прекраснотекущей реки Ксанф270 населяют ликийцы;
оттуда видны обрывистые отроги Тавра - (850) вплоть до памфилийцев - они называют

263 Бебрики - племя в Вифинии, исчезнувшее к VПI в. до н.з.; легендарные сведения о пора­
жении бебриков от аргонавтов, сохранил Аполлоний Родосский (Apoll. Rhod. П. 1-163; ср.
TheoCl". ХХП. 29; Apollod. I. 9. 20; П. 5. 9). Страбон называет бебриков фракийским племенем
(Strabo. ХН. 3. 3 С 542).
264 Гилас, спутник Геракла, был похищен нимфой реки, очарованной красотой юноши; по­
ка Геракл безуспешно пытался найти его, аргонавты продолжили свой путь, не заметив отсут­
ствия обоих (Apoll. Rhod. I. 1223-1256). Киос - река (совр. Гемлик) и одноименный город на
азиатском побережье Пропонтиды.
265 Сангарий (совр. Закара) - река во Фригии и Бифинии (Нот. П. III. 187; XVI. 719; Apoll.
Rhod. П. 722; Strabo. ХП. 3. 7 С 543).
266 Меандр - река в Карии, впадающая в современный Латмийский залив (Нот. П. П. 869);
течение Меандра было извилистым (Stгabo. ХП. 8. 17 С 579); по имени зтой реки был назван
известный декоративный узор.
267 Стрелометательница ('IOXEatpa) - постоянный зпитет Артемиды (Нот. П. XXI. 480; Od.
XI. 198; Pind. Pyth.П. 9). Далее имеется в виду знаменитый храм Артемиды Эфесской, кото­
рый, как считается, начал строиться в первой половине или около середины VI в. до н.З., В то
время как святилище в зтом месте было известно уже с VПI в. до н.з. (Herdd. I. 92; П. 148; Stra-
Ьо. XIV. 1.20-23 С 639-641; риn. nat. hist. XXXVI. 95-97).
268 Тмол - гора в Лидии (Нот. П. П. 866; ХХ. 385, ср. St,·abo. ХIII. 4. 5 С 625-626), связанная с
циклом мифов о Дионисе (Eur. Bacch. 13-14,55-59,65; Orph. Hymn. 48. 4; 49. 6). О золотонос­
ной реке Пактол известно со времен Геродота (Herod. У. ]01); Страбон пишет, что к его вре­
мени золотой песок в реке исчез (Strabo. ХIП. 4. 5 С 625). О лебедях Аполлона на реке Пактол
говоrится у Каллимаха (Call. Hymn. IV. 250).
26 Каистр (совр. Карасу) - река в юго-западной части Малой Азии (Нот. П. П. 461; Herod.
У. 100), при впадении ее в море находился Эфес (Strabo. XIV. 1.24 С 641).
270 Ксанф - река и город в Ликии, одноименная с рекой в Троаде (ср. ст. 683, 891).

243
его Краг. Здесь ты смог бы увидеть приморский город Аспенд, [стоящий] на реке Еври­
медонт, где умилостивляют дочь Дионы, принеся в жертву вепря271 . Рядом находятся го­
рода Памфилии: (855) Корик, Перга и обдуваемая ветрами Фаселида. На восток от них
во внутренних землях живут искусные в в<?йне ликаоны, вооруженные изогнутыми лу­
ками. За ними [лежит] плодородная равнина писидийцев272 , где [находятся] города Тел­
месс, Лирба и (860) прославленная по всей земле Сельга, основанная амиклейцами в ста­
родавние времена273 .
Там по направлению к востоку теснят изрезанную землю кипящие волны, вдаваясь
глубоко внутрь материка и соседствуя с бурным Евксинским морем. Этот залив обтека­
ет народы киликийцев, (865) протянувши:сь далеко на восток - его называют Азиатским
проливом. Воды нескольких рек; текущих издалека, смеши:ваются с ним: Пирама, Пина­
ра и извилистого Кидна, проходящего через Тарс - богато отстроенный Тарс, где неког­
да конь [по имени] Пегас, (870) оставив [след от своего] копыта ('t<xpcrov), дал название
этому месту, когда герой Беллерофонт был сброшен своим конем, стремясь в царство
Зевса. Тут же находится и Алейская долина, по которой он, одинокий, скитался вдали от
людей274 . Рядом расположены многие другие города киликийцев: (875) Лирнесс и Малл,
Аихиалея и Солы, одни во внутренних землях, другие - у самого моря. За ними - земля
Коммагены и города Сирии, протянувши:еся вдоль изогнутого песчаного берега; здесь
поток седого моря поворачивает к западу - вплоть до пика (880) расположенной у само­
го моря обрывистой горы КасИЙ.
С легкостью я смогу воспеть тебе и остальной «путь» Азии; пусть этот рассказ оста­
нется в твоей памяти, да не выветрится радость от проделанной работы. Ибо, если ты
ясно обдумаешь этот путь, [излагаемый теперь] мной, (885) тогда ты сможешь со знани­
ем дела поведать и другим о реках, о расположении городов и каждой страны.
Вообрази очертания (sc. южной части Азии) [в виде] четырехугольника, вытянувше­
гося своими просторными равнинами на восток. Ты уже знаешь, слушая мой предыду-

271 Жертвоприношения Афродите Дионе в виде диких свиней упоминаются в античных ис­
точниках редко.

272 Писидия - область на юге Малой Азии, часть Памфилии (ср. Ps.-Scymn. F 25 Marcotte).
273 Сельга - город в Писидии к северу от г. Аспенда; Сельга основана, по словам Страбона,
сначала Калхантом, а затем спартанцами (Strabo. ХН. 7. 3 С 570, ср. Eust. ad Dion. Per. 858).
274 Беллерофонт - сын Посейдона (по другому варианту - коринфского царя Главка); по­
сле того как Беллерофонт попадает к царю Лики и (Нот. 11. VI. 168), боги дарят ему крылато­
го коня Пегаса (Pind. 01. XHI. 63; Paus. 11. 4. 1), и он совершает опасные для жизни подвиги:
убивает крылатое чудовище Химеру, разбивает ликийское племя солимов (ср. Herod. 1.173) и
амазонок (Нот. П. VI. 119-236; Hesiod. Theog. 325; Pind. 01. ХIII. 89-91). Возгордившись, Бел­
лерофонт решает достигнуть на Пегасе вершины Олимпа, но по воле богов крылатый конь
сбрасывает седока на землю (Pind. Isth. УН. 44-47), и ослепший Беллерофонт скитается по
Алейской долине (<<Долина Скитаний») в Киликии (Нот. П. VI. 201; Herod. VI. 95; Arist. Probl.
30, 1; Hyg. РаЬ. 57). Этимологию названия города Тарс Дионисий основывает на омонимии
двух слов. В комментариях Евстафия сообщается, что Тарс был основан аргивянами (ср. Stга­
Ьо. XIV. 5. 12 С 673 - аргивяне скитались здесь с Триптолемом в поисках Ио) и что именно в
этом месте Пегас оставил след от копыта. ПО мнению одних, продолжает Евстафий, первона­
чальное название города было Tepcria (от глагола 'tepcrro - «сушить») - поскольку после пото­
па первыми высохли расположенные неподалеку отроги Тавра. Эратосфен связывал назва­
ние города с эпиклезой Зевса Терсийского (Р III В 89 Berger). Другие же говорят, что жители
города первыми стали заготавливать на зиму сухофрукты, отчего название города следует
произносить через Е - TEpaO~. Что касается топонима «Алейская долина» ('Ал:r'iiоv 1tEoiov),
то, согласно Евстафию, этимологию этого названия Дионисий связывает с &Л11 - «скитание,
блуждание», и именно поэтому поэт говорит о Беллерофонте как об аЛФ!lЕVОС; - «скитаю­
щемся». Кроме того, Евстафий приводит две другие этимологии этого названия: оно происхо­
дит либо от некогда существовавшего здесь города "АЛ11~, либо оттого, что эта долина пред­
ставляла собой целину, «лишенную посевов» .<а-Лтjюv) (Eust. ad Dion. Per. 867). Имена Белле­
рофонта и связанных с ним Пегаса, химеры - негреческого, восточного происхождения (ср.
Калужская И.А., Цымбурскuй ВЛ. Беллер помимо Беллерофонта (Фрагмент мифологичес­
кой культуры Северных Балкан и Древней Европы) // Colloquia classica et indogerrnanica Ш.
Классическая филология и индоевропейское языкознание. СПб., 2002. С. 87-140).

244
щий рассказ, (890) что всю Азию вплоть до иИДов разрезает горная гряда 275 • Если ты со­
отнесешь ее с северной стороной [упомянутого четырехугольника], то Нил будет [его]
западной стороной, восточной - Индийский Океан, а течение Эритрейского моря - юж­
ной. Теперь следи, как я буду двигаться вдоль побережья на восток, (895) начав с Сирии,
где я [прежде] остановился; и никто не сможетупрекиуть меня в том, что я лгу ирасска­
зываю небылицы.
Итак, Сирия про стирается от близлежащего моря на юго-восток, имея в своем владе­
нии землю со множеством городов - ее называют именем «Полая» (sc. Келесирия), по­
тому что (900)ее низменную срединную часть окружают горные пики: с запада - [гора]
Касий, а на востоке - [гора] Ливан276 • [Эту землю] населяет множество богатых людей,
живущих не под одним именем, но под разными: те, [что живут] внутри страны, называ­
ются сирийцами, (905) те, что у моря - им имя финикийцы, они - потомки тех мужей,
что [звались] эритрейцы277 , которые первыми испытали на море корабли, первыми об­
ратились к морской торговле и стали наблюдать высокий хоровод небесных светил;
(910) эти люди населяют Иопу, Газу и Элаиду, древний Тир и прекрасную землю Бери­
та, приморский Библ и обдуваемый ветрами Сидон, что расположен на берегах прекрас­
ного Бострена, и богатый Триполис, Орфосию, Мараф (915) и город Лаодикею, кото­
рый лежит на морском берегу, владения Посидиона278 и священные Долины Дафны 279
[где расположена Антиохия, названная в честь Антиоха28О].
А во внутренних областях [находится] город Апамея: на восток от него течет полно­
водный и протяженный Оронт, (920) разделяющий пополам землю Антиоха 281 . Вся эта
земля плодородна и богата пастбищами, так что там можно и мелкий скот пасти и сни­
мать урожай фруктов. Если ты двинешься дальше на юг, ты увидишь глубокое течение
Аравийского залива, который (925) разлился между Сирией и Счастливой Аравией
вплоть до [города] элан282 , чуть повернув на восток. Следом находится земля счастли­
вых аравийцев, которая далеко простирается, окруженная двумя морями - Персидским
и Аравийским; каждое из них соотносится с [направлением] своего ветра: (930) Аравий­
ское - западного, Персидское - с дуновением восточного.
Южный край [Аравии], заворачивая на восток, омывается эритрейскими волнами
Океана. Я расскажу о расположении и этой [страны], ибо ее населяют самые счастли-

275 См. ст. 638-649 и прим. 214.

276 Келесирия (<<Полая Сирия») - часть Сирии между горными цепями Ливан и Антиливан
(ер. Strabo. XVI. 2. 16 С 755).
277 Этноним «финикийцы» (от фОlVО<; - «алый»; «кровожадный») В античности связывали с
понятием «эритреЙцы». Ср.: «Финикияне, по их же словам, в древности обитали на Эритрей­
ском море, а впоследствии переселились оттуда и ныне живут на сирийском побережье. Эта
часть Сирии и вся область вплоть до Египта называется Палестиной» (Herod. УН. 89). См. так­
же Strabo. XVI. 2. 24 С 757 (об изобретении астрономии и арифметики финикиянами).
278 Дионисий перечисляет прибрежные финикийские города, мысленно двигаясь с юга на
север: Иопу (СОВР. Яффа) (ер. Strabo. XVI. 2. 28 С 759), Газу (Strabo. XVI. 2. 30 С 759), Элаиду -
точно не идентифицируется (возможно, город Эла на берегу Аравийского залива - Strabo.
XVI. 2. 30 С 759), Тир (Strabo. XVI. 2. 22-23 С 756-757), Берит (Strabo. XVI. 2. 19 С 756), Библ
(Strabo. XVI. 2. 18 С 755), Сидон, помещенный Периэгетом севернее его реального местона­
хождения (Strabo. XVI. 2. 22 С 756), Триполис (букв. «Трехградье») - основан тремя городами:
Тиром, Сидоном и Арадом (Strabo. XVI. 2. 15 С 754), Орфосию (Strabo. XVI. 2. 12 С 753), Ма­
раф (Strabo. XVI. 2. 12 С 753 - по словам Страбона, к его времени Мараф уже был разрушен),
Лаодикею (Strabo. XVI. 2. 9 С 751) и Посидион (Strabo. XVI. 2. 12 С 753).
279 Дафна - центр селевкидских жрецов вблизи Антиохии (на Оронте) с одноименной рощей,
посреди которой находилось святилище Аполлона Дафния (<<Лаврового», «прорицающего из
лавра» - Нот. Hymn. П. 215), основанное по инициативе Селевка 1 Никатора (Strabo. XVI. 2. 6
С 750; Iustin. ХУ. 4. 8; Liban. Antioch. XI. 94 С 302 R; Al-r. FGrH 156 F 87 Jacoby). Дафна - ним­
фа, в которую был влюблен Аполлон, спасаясь от его преследований обратилась в лавровое
деRево (Ovid. Met. 1. 452-567).
280 Ст. 917 является поздней интерполяцией (отсутствует в кодексе Paris. Suppl. 388) и, кро­
ме того, ошибочен: Дафна находилась не в самой Антиохии, а в ее окрестностях.
281 «Земля Антиоха» - перифраза Дионисия, подразумевающая город Антиохию, столицу
Си~ии, что лежала на берегу р. Оронт (Stгabo. XVI. 2. 5 С 750).
82 Эланы - город на северном побережье Аравийского залива (Strabo. XVI. 4. 4 С 768).
вые и славные люди из всех283 . (935) Эта земля содержит и другое великое чудо: она по­
стоянно благоухает ароматами от травяных воскурений, сладко пахнет то туей, то мир­
рой, то приятно пахнущим тростником, то разогретой смолой божественного ладанного
дерева или кассии; именно в этих местах (940) сам Зевс родил Диониса из своего крепко
заIIIИТОГО бедра284 - и при его рождении заблагоухала вся долина. Тогда же стада на
пастбищах обросли крупноволнистым руном и из стоячих доселе озер сами собой поли­
лись воды, а с необитаемых островов прилетели птицы (945) и принесли листья истин­
ного коричного дерева. А он сам (sc. Дионис) натянул на плечи оленью шкуру, увенчал
прекрасные кудри любимым плющом, хмельной от вина и улыбающийся, повязал уви­
тые [плющом и виноградом] тирсы и одарил людей многими сокровищами. (950) Даже и
теперь леса там изобилуют ладанным деревом, горы - золотом, реки - благоухающими
ароматами, а сами жители, богато одаренные благами, красуются в мягких золотистых
пеплосах.

Далее первыми за склоном Ливана (955) обитает богатое [племя] под названием на­
батеи; рядом - хавласии и агреи, за которыми расположена обитаемая земля Хатра­
мида, прямо напротив Персидской земли. Далее по берегам Эритрейского моря оби­
тают миннеи, сабы и соседствующие с ними клетабены 285 • (960) Столькие многочис­
ленные народы населяют Аравию, однако их еще больше, поскольку она (sc. Аравия)
размерами велика.

К западу напротив [Счастливой Аравии] находится скудный край горных эрембов28б ,

которые проводят свою жизнь В подземных пещерах, (965) нагие и не обладающие иму­
ществом; тела их иссушились от жары и почернели от пота; кочуя с места на место,

словно дикие звери, они [постоянно] страдают - в противоположность роду изнеженных

аравийцев: ибо боги не даруют благоденствие всем поровну.
(970) А в сторону восхода за Ливаном протянулась обширная земля другой Сирии 287 ,
доходящая вплоть до омываемой морем Синопы. В центре нее, в далеких внутренних
землях, обитают каппадокийцы, искусные в конной езде, (975) а около моря рядом с ус­
тьем Фермодонта - ассирийцы. К востоку от нее (sc. другой Сирии) появляется поток ог­
ромной реки Евфрат, которая сначала течет от Армянских гор далеко на юг, а затем,
повернув (980) на восток и проходя через Вавилон, несет свои пенящиеся воды в Пер­
сидское море, протекая в своем последнем течении рядом с Тередоном288 • К востоку от
него (sc. Евфрата) течет быстрейшая из всех рек - прекрасный Тигр, неся свой ровный
поток настолько далеко, что самый сильный и быстрый человек смог бы завершить
[этот путь] на седьмой день. Посреди этого [пути] находится круглое озеро, чье назва­
ние Фонитида 289 - Тигр уходит в его глубину, погружаясь в него надолго, а затем, вновь
появляясь на поверхности, (990) еще быстрее катит течение вниз (sc. к морю): другую
такую быструю реку ты едва ли увидишь.

283 Климат, растительный и животный мир, образ жизни людей, населяющих Счастливую
Аравию, уже в древности вошел в поговорку.
284 См. прим. 200.
285 Дионисий перечисляет аравийские племена набатеев, хавласиев, агреев и хатрамотитов на
севере полуострова в направлении с запада на восток, повторяя номенклатуру Эратосфена; за­
тем - в направлении с востока на запад вдоль побережья Эритрейского моря - племена Счастли­
вой Аравии: миннеев, сабов (сабейцев) и клетабенов (катабанов) (Eratosth. F IП В 48 Berger =
Strabo. XVI. 4. 2 С 767); Хатрамида (Хадрамаут), земля Газармавет в Ветхом Завете (см. Се"
дов А.В. Древний Хадрамаут: очерки археологии и нумизматики. М., 2005).
286 См. прим. 73. Страбон связывает происхождение имени «эрембы» со словосочетанием
itpav еf.фаi уп v (<<сходить под землю») и сообщает о дальнейшем изменении названия племени
на «троглодиты» (<<обитатели пещер») (Strabo. 1. 2. 34 С 42).
287 «Другая Сирия» занимает территорию между Келесирией (на западе), Аравией (на юге),
Месопотамией (на востоке) и городом Синопа на Понтийском побережье (на севере) (ср. Stra-
Ьо. XVI. 1. 13 С 742).
288 Тередон - город в устье Евфрата (Strabo. П. 1.26 С 80).
289 Предположительно, озеро Фонитида можно идентифицировать с совр. озером Ван на Ар­
мянском нагорье (на востоке совр. Турции) (ср. озеро Арсена-Фопитида - Strabo. XI. 14.8 С 529).

246
 Весь край между Евфратом и Тигром живущие здесь народы называют Месопотами- '
ей. Ни один волопас не стал бы ПОf.ицать его пастбища, (995) и всякий, кто прославляет
своей сирингой козлоногого Пана 90, последует за стадами по лугам; ни один садовник
не смог бы пренебречь таким разнообразием плодов; такая там земля, что на ней выра­
стают разнообразные травы, луга покрываются цветами, а род людей (1000) - прекра­
сен и подобен небожителям.
Плодородные земли к северу от нее (sc. Месопотамии) населяют МУЖИ армяне и сра­
жающиеся врукопашную матиены291 , что живут рядом с горами перед рекой Евфрат,
процветающие, состоятельные и искусные [в деле] Ареса. (1005) К югу [расположен]
священный город Вавилон, который Семирамида целиком окружила неприступными
стенами; на акрополе она возвела огромный храм Белу, украсив его золотом, слоновой
костью и серебром292 . Равнина, [окружающая] Вавилон, прекрасна - там произрастает
множество (1010) пальм со свисающими сверху широкими листьями. Здесь же содер­
жится и другое вещество, поистине более привлекательное, чем золото: светло-синий
камень берилл, цвета морской волны который зарождается в горах в змеиных норах.
Далее за Вавилоном в направлении северного ветра (1015) обитают киссии, мессаба­
ты и халониты293 . Но если ты двинешься дальше от Армянских гор на восток, ты вый­
дешь к Мидийской Долине294 . Цветущие земли к северу от нее занимают гелы, марды и
атропатены 295 . (1020) А к югу [от нее) проживают племена славных медов, происходя­
щих от знатного рода дочери Ээта, знаменитой героини. После того как на берегах ак-

290 Пан - божество, входящее в свиту Диониса (Нош. Нуmn. XI. 37); нимфа Сиринга в страхе пе­
pe~ Паном превратил ась в тростник (Ovid. Met. 1. 689-712), из которого Пан сделал свирель.
Матиены (матианы) обитали на берегах оз. Урмии (совр. Резайе) в северо-западных об­
91
ластях совр. Ирана (Herod. 1. 72, 202; У. 49; УII. 72 и др.; Eratosth. III В 63 Berger = Strabo. XI.
8.8 С 514; Strabo. ХI. 14. 13 С 531). См. также WеiJЗЬасh W. Matiene // RE. Вд XIV. 1930.
292 Мифологическая Семирамида - дочь Деркето (Luc. Ое dea syr. XIV. 39), которую Стра­
бон отождествляет с сирийской богиней Атаргатис (Strabo. XVI. 4. 27 С 785). Миф о превра­
щении Семирамиды в «горную голубку» (Diod. П. 4-20) - культовую птицу богини Иштар,
возможно, тесно связан с ассирийским словом, обозначающим «голубь» и напоминающим имя
исторической ассирийской царицы Саммурамат (IX в. до н.э.), В правление которой были по­
строены знаменитые ирригационные (Herod. 1. 184) и оборонительные (Herod. 111. 155) соору­
жения. По словам Геродота, Вавилон был самым знаменитым и могущественным городом
Ассирии (Herod. 1. 178). Мифологизация исторической Семирамиды берет начало у Ктесия
Книдского (конец V в. до н.э.) (Diod. 11. 13) и Бероса (Ш в. до н.э.) (Diod. 11. 10; /oseph. Flav.
Ant. Iud. Х. 226). Предание о Семирамиде, супруге царя Нина и основательнице Вавилона, це­
ликом принадлежит греческой традиции: рассказы о женщине, управляющей огромной дер"
жавой, не могли не произвести должного впечатления на патриархально мыслящих греков.
Помимо сооружений в Вавилоне, ей приписывается строительство висячих садов, курганов,
ворот, стен, крепостных укреплений с водопроводами, водохранилищ, высеченных в скалах
лестниц, каналов, дорог и мостов (Strabo. 11.1.25 С 80; XI. 14.8 С 529; XVI. 1.2 С 737). Что ка­
сается «прочных стен» Вавилона, упомянутых Дионисием, можно предположить, что в дан­
ном месте Дионисий не просто использует поэтический эпитет, но характеризует действи­
тельно качество стен - из идиллий Феокрита известно, что стены !iавилона были «из асфаль­
та» (Theocr. XVI. 99-100). О храме Бела (т.е. Мардука) в Вавилоне известно также из
«Истории» Геродота, который говорит о том, что вавилоняне отождествляли Бела с 3евсом
(Herod. 1. 181) (Eust. ад Dion. 1005). См. Ausfiihrliches Lexikon / Roscher. Bd IV. Lpz, 1909-1915.
Sp. 678-702; Rollinger R. Herodots babylonischer Logos. Innsbruck, 1993; Дандамаева М.М. Леген­
да о трех ассирийских владыках. (Ранняя греческая традиция о Нине, Семирамиде и Сардонапале) //
ВДР.;м 4.1995. С. 14-34.
93 Киссии - жители г. Сузы, крупного города области Сусида (названные по имени матери
основателя города - Киссии) (Strabo. ХУ. 3. 2 С 728); мессабаты (массабаты) - жители Мас­
сабтики, провинции Элимеи, граничащей с Мидией и Сусидой (Strabo. ХУI. 1. 18 С 745); хало­
ниты - население ассирийской Халонитиды (Strabo. XI. 14. 8 С 529).
294 Мидийская Долина (Темпы) предположительно локализуется под Экбатанами (совр. Ха­
Ma~aH) - столицей Мидии.
95 Гелы - населяли территорию между кавказскими албанцами и южнопонтийскими «амазон­
камИ» (Strabo. XI. 7. 1 С 508 и др.); марды - персидское кочевническое племя (Herod. 1. 125; Era-
=
tosth. Ш. в 68 Berger Strabo. XI. 6. 1 С 507; Strabo. XI. 13.6 С 524 и др.); атропатены - обитали на
юго-западном побережье Каспийского моря (Strabo. XI. 13. 6 С 524).

247
тэанского Илисса [Медея] смешала губительное зелье для Пандионида 296 , (1025) она бе­
жала из той земли опозоренная, скиталась среди людей, пока не пришла в плодородную
землю близ колхов, названную ее именем; страшась гнева отца, [Медея] не могла вер­
нуться в саму Колхиду297. И до сих пор мужи, (1030) живущие в этой бескрайней земле
далеко на восток вплоть до Каспийских Ворот, искусны в изготовлении снадобий: одни
живут в горах, где добывают темные наркисситы; другие в заливных лугах пасут пре­
красные стада овец, сгибающихся под тяжестью шерсти298 . (1035) [Каспийские Воро­
та] - клюЧI! от азиатской земли и расположены у подножья скалистых гор, где дорога
[для тех], кто идет на север и на юг: в одном направлении - к гирканам, в другом - к го­
рам Персидской земли.
у подножья Каспийских Ворот (1040) обитают воинственные парфяне299 , вооружен­
ные изогнутыми луками и искусные во всех видах сражений; они не засевают поля, бо­
роздя плугом землю, не ходят по морю на весельных кораблях и не пасут стада на паст­
бищах- но с самого рождения, с младенчества (1045) обучаются стрельбе из лука и езде
на лошадях. Повсюду в этой земле слышится гул дротиков и стрел, повсюду - бег стре­
мительно летящих коней, поскольку у них не принято начинать трапезу прежде чем их
головы не покроются п6том, добытым в тяготах войны. (1050) [Парфяне] питаются тем,
что добывают своим копьем. Однако же, как ни неукротимы они в битве, меч авсоний­
ского царя покорил и ихзоо .
Если тебе захочется узнать также о персах3О1 , я красноречиво поведаю тебе и об их
народе, (1055) и о руслах их вечно текущих рек, и о тропах в их горах. Одни они - самый
царственный народ Азии, одни они принесли несметные богатства в свои стены после
разграбления Меонии и Сард 302. Доспехи у этих людей из золота, (1060) и удила на мор­
дах их лошадей из золота, и золотом украшены их сандалии на ногах - настолько без­
гранично их богатство. Вообрази: вся Персидская земля окружена огромными горами,
она [про стирается] к югу от Каспийских Ворот (1065) и доходит до одноименного моря.
[Жители страны] делятся на три части: одни обитают на севере в тенистых горах медов­
лучников, другие - в центре страны, а третьи - на юге вплоть до моря; первые - сабы, за
ними пасаргады, а рядом - таски3О3 ; (1070) [есть] и другие, которые населяют разные ча-

296 Актэанский Илисс - перифрастическое упоминание Афин (Актэй - легендарный царь

Аттики, Илисс - река в Аттике), где Медея пытал ась отравить Пандионида, Т.е. Тесея, сына
афинского царя Эгея, внука Пандиона (Plut. Thes. 12; Apollod. 1. 5-6).
297 Миф о Медее связан с мифом об аргонавтах: после того как Ясон женился на Креусе,
Медея нашла приют у афинского царя Эгея и родила ему сына Меда. После возвращения в
Афины наследника Эгея, Тезея, Медея и ее сын Мед вынуждены были бежать. По одной из
версий мифа, Мед в конце концов воцарился в Колхиде, впоследствии завоевав значительную
часть Азии, и овладел страной, которая получила от его имени название Мидия (Stl'abo. XI.
13. 10 С 526; Diod. IV. 56. 1).
298 Каспийские Борота (ущелье в горах Тавра), по мнению Эратосфена, служили границей
между северной и южной частями Азии (Eratosth. III А 23 Бегgег =
StгаЬо. XI. 12. 5 С 522, ср.
Егаtоsth. III Б 20 Berger = St/"abo. ХУ. 2. 8 С 723).
299 Парфяне - население собственно Парфии и соседней Гиркании, области на юго-востоке
Каспия (Heгod. Ш. 93; 117; УН. 66; EI'atosth. III Б 23 Бегgег = Strabo. ХУ. 2. 9 С 724; ср. St/"abo.
XIV. 5.2 С 669).
300 Имеется в виду победа римской армии под предводительтвом императора Траяна, одер­
жанная в войне против Парфии (113-117 гг. н.э.) (ср. SHA Vita Hadr. VI. 3).
301 Персы - первоначально, племенной союз, возглавляемый вождями из рода Ахеменидов
и занимавший территорию, совпадавшую с современной иранской провинцией Фарс (Heгod.
IV. 37; 40; StI'abo. ХУ. 3.1-24 С 727-736). См. такжеДанда.маев М.А. Иран при первых Ахемени­
дах. М., 1963; Грантовский Э.А. Ранняя история племен Передней Азии. М., 1970.
302 Меония (Нот. П. П. 864-866; Ш. 401; ХУIII. 291), Т.е. малоазийская Лидия (StгаЬо. ХШ. 4.
5 С 625); в мае 547 гг. до н.Э. город Сарды - резиденция лидийских царей - был разрушен пер­
сами и вошел в состав одной из сатрапий Ахеменидской державы (ср. St/"abo. ХIП. 4.8 С 627).
303 Речь идет о делении древних пер сов на племенные союзы - сабы, пасаргады и таски (са­
бы и таски не идентифицируются); к пасаргадам принадлежал род Ахеменидов (Негоd. 1. 125;
Хеn. Суг. 1. 2). См. Дандамаев. Иран ... С. 104 сл. По мнению К. Бродерсена, здесь говорится о
жителях трех персидских городов: Габы (на севере), Пасаргады (в центре) и Таоке (на побере­
жье) (ср. StI'abo. ХУ. 3. 3 С 728) (Dionysios von Аlехаndгiа. Das Lied уоп der Welt / Zweisprachige
Ausgabe hrsg. уоп К. Бгоdегsеп. Hildesheim-Ztirich-New York, 1994. S. 140).

248
сти Персидской земли. Множество рек, извиваясь то там, то здесь своими течениями, де­
лают этот край плодородным. Отдельно течет великий Кор, отдельно - Хоасп, текущий
из Индии мимо земли сусиЙЦев3О4 • (1075) На его берегах ты смог бы увидеть приятный
на вид круглый агат - его приносят вниз холодные потоки горных рек. Здесь же посто­
янно зреют многочисленные плоды, радуясь нежному дуновению ветра.

(1080) Теперь я расскажу о сужающейся части (букв. «пути») азиатской земли на вос­
токе: близка уже конечная граница материка. Итак, вдоль персидских волн Океана под
восходящим солнцем обитают кармании, поделив землю вблизи Персии: (1085) одни­
вдоль моря, другие во внутренних областях. К востоку от них простирается земля гед­
-
росов, что соседствуют С изобилующим чудовищами Океаном3О5 • На восток от них оби­
тают южные скифы 3Об возле реки Инд, которая течет к Эритрейскому морю, (1090)
шумно устремляя поток прямо на юг, а начало берет у обдуваемого ветрами Кавказа. У
[Инда] два устья, и он протекает мимо острова, который местные жнтели называют Па­
талена3О7 • Эта река разделяет многие народы3О8 : (1095) к западу [живут] ориты, арибы,
арахоты, носящие льняные одежды, сатраиды, а также те, кто обитает у кряжей
Пар[ о ]паниса3О9 - [все они] именуются, обычно, общим именем «ариены» И населяют не
слишком плодородную, но полную (1100) прекрасного песка и кустарника землю. Тем
не менее условия этой земли пригодны для проживания, ибо она предоставляет им иное
постоянное благо: повсюду там водится кроваво-красный коралл, а в глубинах скал по­
всюду добывают прекрасные куски золотистого и голубоватого сапфира - те, кто добы­
вают этот камень, обеспечены средствами к существованию.
На восток [от них] простирается прекрасная земля индов - крайняя из всех [земель] у
самой кромки Океана; ее освещает первыми лучами солнце, (1110) восходящее на благо
богов и людей. Из-за этого у жителей той земли темная кожа и удивительно блестящие,
вьющиеся прямо от висков, словно [лепестки] гиацинта, волосы 3lО , которые они густо
смазывают. Одни из них занимаются добычей золота, (1115) копая песок кривыми мо­
тыгами311 ; другие ткут льняные ткани 312 ; третьи полируют срезанные серебристые бив­
ни слонов; а некоторые добывают на берегах горных потоков или сине-зеленый камень

304 Р. Кор (называемая также Кир) (совр. Пулвар/Кур) протекала около города Пасаргады
(Strabo. ХУ. 3. 6 С 729); р. Хоасп (совр. Карун) - ее устье расположено в северной части Персид­
ского залива (Herod. 1. 188; Strabo. ХУ. 3. 4 С 728).
305 Кармании и гедросы населяли прибрежные области Персидского моря. О границах Кар­
мании и ее соседстве с Гедросией см. Eratosth. F Ш В 23 Berger = Strabo. ХУ. 2. 9 С 724; ср.
Posid. FHG Ш 275 М = Athen. п. 24. 45 [.; Strabo. ХУ. 2.14 С 726 (о Кармании); Strabo. ХУ. 2. 3
С 721 (о Гедросии).
306 Южные скифы - кочевые племена индоскифов.
307 Паталена - остров в устье Инда с городом Патала (в районе совр. Хайдарабада) (Eratosth. F
III В 12 Berger = Strabo. ХУ. 1. 13 С 690; Strabo. ХУ. 1.32 С 700; Philostr. Vita АроН. ш. 53).
308 Здесь Дионисий перечисляет племена Арианы: ориты и арибы (арбии) (жившие на побе­
режье Персидского моря) (ср. Eratosth. F Ш В 22 Berger == Strabo. ХУ. 2. 1 С 720), ара хоты
(обитавшие во внутренних областях по течению Инда), сатраиды (ср. Rav. Аnоn. п. 4.1) и паро­
памисады (перифрастически названные Периэгетом народом «у кряжей Паропаниса») (Era-
tosth. F Ш В 23 Berger = Strabo. ХУ. 2. 9 С 724; Mela. 1. 13; Plin. nat. hist. VI. 92).
309 Гора Паропанис (совр. Гиндукуш) разделяла Бактрию и Индию и считал ась в античности
частью Тавра (Eratosth. F Ш В 20 Berger == Strabo. ХУ. 2. 8 С 723; ср. Strabo. ХУ. 2. 10 С 725;
Mela. 1. 81; Plin. nat. hist. VI. 48).
310 Здесь Дионисий использует гомеровское сравнение вьющихся волос иидов С цветками
гиацинта (Нот. Od. VI. 231); Евстафий добавляет, что сравнение с гиацинтом указывает также
на черный цвет волос, поскольку «гиацинт - черный цветою> (Eust. ad Dion. Per. 1107). Ср.:
«Что касается населения, то южные индийцы по цвету кожи похожи на эфиопов, а по чертам
лица и волосам - на прочих людей (ведь из-за влажности воздуха волосы у них некурчавые),
тогда как северные - на египтян» (Eratosth. F Ш В 12 Berger = Strabo. ХУ. 1. 13 С 690; пер.
Г.А. Стратановского). См. также Eratosth. FШ В 15 Berger==Arr. Ind. VI. 5; Eratosth. FШ В 16 Berger ==
Eust. ad Dion. Рег. 1107.
311 В отличие от Страбона, который использует литературный топос о муравьях, добываю­
щих в Индии золото (Strabo. ХУ. 1.44 С 706; ер. Herod. ш. 102 sqq.; Mela. ш. 62; Arr. Ind. 15.4),
Дионисий здесь дает вполне реалистическое описание.
312 Ср. Strabo. ХУ. 1.71 С 719; Mela. ш. 63.

249
берилл, или сверкающий адамант, (1120) или зеленоватую прозрачную яшму, или сине­
ватый камень чистого топаза, или прекрасный аметист мягкого пурпурного цвета. Сама
земля благоприятствует здесь процветанию людей, орошаемая повсюду неиссякаемыми
реками. (1125) Луга здесь также постоянно покрыты богатой растительностью: в одном
месте произрастает просо 313 , а в другом растут целые заросли эритрейского тростни­
ка314 .
Теперь будь внимателен: я обрисую тебе очертания, реки, обдуваемые ветрами горы
и народы этой земли. (1130) По виду она напоминает фигуру ромба с четырьмя скошен­
ными сторонами: с запада ее ограничивает своими водами Инд, на юге - Эритрейское
море, Ганг - на востоке, [Индийский] Кавказ - на севере 315 . (1135) Многие процветаю­
щие народы населяют эту землю, живя не под одним именем, но раздельно: близ беско­
нечного Инда - там, где судоходный Гидасп принимает низвергающийся с гор Акесин,
[живут] дарданы; (1140) третьей [рекой] за ними следует сребристопучинный Кофен316 •
Между этими [реками] про живают сабы и токсилы, рядом - скодры; за ними следуют
многочисленные племена певкалеев; за ними обитают гаргариды 317 , почитатели Диони­
са - там, где несет славный золотой песок (1145) Гиланис и [течет] божественный Ма­
гарс318 , самые бурные из [всех] рек; беря истоки с горы Эмод319, они стекают к долине
Ганга32О , доходя на юге вплоть до границ Коли[а]дской земли321 • Она же (sc. Ко­
ли[а]дская земля) тянется к глубокопучинному Океану, (1150) обрывистая и недоступ­
ная [даже] для быстрых птиц; поэтому жители называют ее «Аорн»322.
Близ прекрасно текущего Ганга есть удивительное место - почитаемое и священное:
туда некогда ступил разгневанный Вакх, мягкие (1155) оленьи шкуры вакханок превра-

313 Ср. Eratosth. F III В 12 Berger=Strabo. ХУ. 1. 13 С 690.

314 См. Strabo. ХУ. 1.20 С 694 (где говорится о сахарном тростнике со ссылкой на Неарха).
По словам Евстафия, зритрейским тростник назван оттого, что растет в граничащих с Эрит­
рейским морем областях Индии (Eust. ad Dion. Per. 1107).
315 Схожим образом Эратосфен пишет о границах Индии и о том, что «Индия - [по очерта­
ниям] ромбовидна» (poJ.!J:SOEtoтj~) (Eratosth. F III В 6 Berger = Strabo. ХУ. 1. 11 С 689, см. также
Eratosth. F III В 5 Berger = Strabo. 11. 1. 22 С 78; Агг. Ind. 2. 1-4). Об Индийском Кавказе см.
Strabo. XI. 8. 1 С 511, см. также ПЬЯftков. Средняя Азия ... С. 42-44.
316 По словам Страбона, «у Инда по крайней мере 15 значительных притоков» (Strabo. ХУ.
1.32 С 700), а по сообщению Плиния Старшего - девятнадцать (риn. nat. hist. VI. 71). Р. Гидасп
(совр. Джелам) - на ее левом берегу в 326 г. до Н.з. произошло сражение Александра Маке­
донского с армией индийского царя Пора (Strabo. ХУ. 1. 29 С 698); по сведениям Перизгета,
р. Акесин (совр. Чинаб) - приток Гидаспа, по свидетельству же Арриана, напротив, Гидасп яв­
ляется притоком Акесина (Агг. Ind. 18, 11; ер. Plin. nat. hist. VI. 71); р. Кофен (совр. Кабул) - за­
падный приток Инда (Strabo. ХУ. 1.26 С 697). Те же реки - Кофен, Акесин и Гидасп - упомя­
нуты Мелой как самые крупные притоки Инда (Mela. Ш. 69).
317 Дионисий перечисляет горные племена в северо-западной части Индии: дарданы (Solin.
43, 16 sq., 63, 6; возможно, дарады древнеиндийских источников, см. Buzacuft А.А. Карта Ин­
дии в «Естественной истории» Плиния Старшего // ВДИ. 1999.,N'Q 1. С. 22, 31); сабы, возможно,
сибы, локализуемые Страбоном у истоков Инда (Diod. ХУН. 96; Strabo. ХУ. 1. 8 С 688; Ап.
Ind. У. 12); токсилы (таксилы) - население Таксилы, города и области между Индом и Гидас­
пом (Strabo. ХУ. 1.28 С 698; Plin. nat. hist. VI. 78); Плиний Старший упоминает рядом племена
таксилов, сондров и певколитов (возможно, зто токсилы, скодры И певкалеи Дионисия) (Plin.
nat. hist. VI. 78; ер. Ptol. Geogr. VI. 11. 6 - LK6poot среди племен Бактрианы); Страбон сообща­
ет о городе Певколаитида (санскр. Пушкалавати) в верховьях Инда (Strabo. ХУ. 1.27 С 698);
гаргариды, возможно, искаженная передача имени жителей Гандариды, области в Северо-За­
падной Индии (Strabo. ХУ. 1.30 С 699), ер. племя андаров у Плиния (Plin. nat. hist. VI. 67; ер.
Solin. 184,93 sq.). .
318 В отличие от сведений Страбона Дионисий не считает Гипанис притоком Инда (ер. Stra-
Ьо. ХУ. 1. 32 С 700 и др.), Мела также не упоминает Гипанис среди притоков Инда (ер. Mela.
Ш. 69); р. Магаре - предположительно, санскр. Маханади- Магон Арриана - AIТ. Ind. 4. 4.
319 Гора Эмод - здесь как часть Индийского Кавказа (Eratosth. F III В 6 Berger = Strabo. ХУ.
1. 11 С 689).
320 Ганг - крупнейшая река Индии (по Страбону - и всей ойкумены: Strabo. ХУ. 1.35 С 702;
ер. Агг. Ind. 4. 2).
321 Коли[а]дская земля - южная оконечность Индии (ер. СТ. 595).
322 Аорн, Т.е. «Бесптичья» гора (ер. Stmbo. ХУ. 1.8 С 688; Pbllostr. Vit. АроП. 11. 10).

250
тились В щиты, тирс внезапно оказался железным, а пояса и завитки лозы - в извиваю­

щихся змей, когда в своем безумии люди пренебрегли праздником этого бога. Поэтому
они назвали это место Нисейской тропой (1160) и с тех пор постоянно совершают вмес­
те с детьми священнодействия по правилам З2З . А сам [Вакх], одолев племена темных ин­
дов, поднялся на гору Эмод, и У ее подножья показалось могучее течение Восточного
Океана. Там, на краю земли он поставил два Столпа (=Дионисовы) (1165) и , торжест­
вуя, вернулся к великому течению Исмена З24 .
Столь много удивительных народов обитают на земле; [помимо них] бесконечное ко­
личество других [племен и народов] блуждает по материкам - едва ли кто из смертных
смог бы четко описать их: лишь богам все под силу. (1170) Ведь они первыми заложили
основы [мираР25 и указали глубокий путь бескрайнего моря; они назначили раз и на­
всегда все необходимое для жизни [людей], отделив звезды, определив каждому свою
часть моря и обширного материка. (1175) Поэтому каждая [земля] имеет разнообраз­
ную природу: одна создана яркой и ослепительно белой, другая - более темной, третья
же объединяет в себе первые две; та подобна цвету ассирийской охры, другие же [окра­
шены] иначе 326 : такова воля великого Зевса. (1180) Так и для людей он (sc. Зевс) все со­
здал неодинаковым.

Прощайте же, материки и острова в глубоком море, и вы, воды Океана и священные
морские течения, реки, источники и покрытые лесами горы. Итак, вкратце я коснулся
всех морей (1185) и извилистых очертаний [всех] материков; да вознаградят меня по до­
стоинству блаженные боги за мои песни.

323 Античной нарративной традиции известны несколько Нис: во Фракии (Нот. п. VI. 133),
в Эфиопии (Herod. п. 146), в Индии (Strabo. ХУ. 1.8 С 687; АГ/·. Ind. 1. 5; Ptol. Geogr. vп. 1.44)
и др. По словам Страбона, индийский город Ниса находился под горой Мерос «<Бедро») (So·a-
Ьо. ХУ. 1. 8 С 687), которая по греческим представлениям связана с циклом мифов о Дионисе
(ср. прим. 200), а в индийской мифологии гора Меру представляла собой центр мироздания.
324 Исмен - река в Беотии (ст. 393) около Фив, на легендарной родине Диониса (ср. ст. 623).
325 Дионисий использует здесь гомеризм (Нот. Od. У. 249: «вбили планки в основы»; пер.
Б.А. Жуковского). Ср. Plato. Tim. 32 с 5.
326 Судя по отдельным замечаниям Дионисия, разбросанным в его поэме, Периэгет знал о
теории «климатических» зон И был знаком с методами математической географии (включая
астрономические наблюдения). Так и в эпилоге, подчеркивая многообразие единого замысла
Зевса, Дионисий упоминает о разнообразной окраске отдельных местностей, ассоциируемых с
«климатическими» поясами. См. Abel. Zone 1. Sp. 989-1188.

251
•
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

АГСП - Античные города Северного Причерноморья

АСГЭ - Археологический сборник Государственного Эрмитажа
ДБ - Древности Боспора. Москва
ДП - ДpeBHe~ Причерноморье
ИАК - Известия Археологической комиссии
ИРАИМК - Известия Российской академии истории материальной куль-
туры

КСИА - Краткие сообщения Института археологии АН СССР (РАН)

КСИИМК - Краткие сообщения Института истории материальной культу-
ры АН СССР
КСОАО - Краткие сообщения Одесского археологического общества
МАР - Материалы по археологии России
МАСП - Материалы по археологии Северного Причерноморья
МИА - Материалы и исследования по археологии СССР. Москва
МНМ - Мифы народов мира. Т. 1-11. Москва, 1982
ОАК - Отчет Археологической комиссии
ПИФК - Проблемы истории, филологии, культуры. Москва-Магнито-
горск

РА - Российская археология. Москва

СА - Советская археология. Москва
САИ - Свод археологических источников. Москва
ХКААМ - Художественная культура и археология античного мира
ACSS - Ancient Civilizations from Scythia to Siberia. Ап International Jour-
паl of Comparative Studies in History and Archaeology. Leiden
AJA - American Journal of Archaeology. New York
AGDS - Antike Gemmen in Deutscland Sammlungen. Berlin-Mi.inchen
Апп. du ... САШV - Annales du ... Congres de 1'Association Internationale pour 1'Нistoire
du Verre. Liege
ВСН - Bulletin de correspondance hellenique. Paris
BIDR - Bulletino del'Istituto di Diritto Romano. Roma
BSOAS - Bulletin of the School of Oriental and African Studies. London
CIH - Corpus inscriptionum Semiticarum аЬ Academia Inscriptionum et
litterarum humanorum conditum atque digestum. Pars quarta. In-
scriptiones himyariticas et sabc:eas continens. Paris
CGC - Catalogue of Greek Coins
CRAI - Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. Comptes-Rendus des
seances de l' аппее. Paris
СУА - Corpus Vasorum Antiquorum
DAE - ииmаnn Е. Deutsche Ахит- Expedition. Bd 4. Sabiiische,
griechische und altabissinische Inschriften. Berlin, 1913
GJ - The Geographical Journal. London
Iura - lura. Rivista internazionale di diritto romano е antico. Napoli
JA - Journal asiatique. Paris
Jdl - Jahrbuch der Indogerrnanistik. Wien
JdS - Journal des Savants. Paris
JHS - Journal of Hellenic Studies. London
JGS - Journal of Glass Studies
252
labeo - Labeo. Rassegna di diritto romano. Napoli
МRDТВ - Memoirs от the Research Department of the Тоуо Виnkо. Tokyo
NZ - Numismaтische Zeitschrift. Wien
OGIS - Orientis Graecae inscriptiones selectae. 1-11 / Ed. а. Dittenberger.
Lipsiae !L~ipzig), 1903-1905
РР - La Parola .jel Passato. Rivista di studi antichi. Napoli
PSAS - Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. London
RA - Revista a~ .-\Iqueologia. Madrid
RE - Pauly .-1 .. n-issowa С., KroZl W. Realencyclopadie der klassischen
АltеrtШI'5'.,"issепsсhаft. Stuttgart, 1910
RIE - Веrnш:,:;." Е.. Drewes A.J., Schneider R. Recueil des inscriptions de
l'Ethiopi~ des periodes pre-axoumite е! axoumite. Т. 1. Les docu-
ments. Paris, 2000
RSE - Rivista degli Studi Etipoici. Roma
RSO - Rivista degli Studi Orientali. Roma
SAA - Sourh Asian Archaeology
SDНI - Studia ~! documenta historiae et iuris. Roma
SPI - Studia Pontica. Brussels
WВR - И-аddiпgtоn W., Babelon Е., Reinach Т. Recuel general des топ-
naies grecques d' Asie Mineure. Paris, 1925
ZDMG - Zeitschrift der Deutschen MorgenHindischen Gesellschaft. Wies-
Ьаоеп
ZSSRA - Zeitschrift der Savigny-Stiffung fur Rechtsgeschichte, romanistische
.-\bteilung. Weimar

253
 СОДЕРЖАНИЕ

Корниенко Т.В. (Воронеж) - Культовое строительство Южной Месопотамии в убейд-

ский период (По материалам Эреду и Урука) .................................................................... 3
Шувалов В.В. (Гатчина) - Морская программа фемистокла................................................. 24
Сильвестрова Е.В. (Москва) - Императорский рескрипт в кодексе Феодосия и кодексе
Юстиниана ............................................................................................................................... 43

ПУБЛИКАЦИИ

Абрамзон м.г. (Магнитогорск), Фролова Н.А. (Москва) - Римские золотые монеты из

собрания Государственного исторического музея (Часть II) ............................................ 53

ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ

Международный «круzлый стол»

«Босnорское царство: актуальные проблемы истории, археолоzии, культуры»

Сапрыкин С.Ю. (Москва) - Новая Митридатовская катойкия на Боспоре ......................... 79

ДОКЛАДЫ И СООБЩЕНИЯ

3асецкая И.П. (Санкт-Петербург) - О новом исследовании по проблемам полихромного

звериного стиля....................................................................................................................... 97
Остро верхов А.с. (Ильичевск) - Античная стеклянная глиптика на юге Восточной Ев-
ропы (VI-П вв. до н.э.)............................................................................................................ 131

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ: НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ

Сарианиди В.и. (Афины) - Царский некрополь на Северном Гонуре ................................ 155

PERSONALIA

К 85-летию Владимира Григорьевича Боруховича.................................................................. 193

КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ

Маринович ЛП. (Москва) - Э.Д. Ф Р о л о в. Парадоксы истории - парадоксы античнос-

ти. СПб., 2004 .......................................................................................................................... 195
Дандамаев М.А. (Санкт-Петербург) - D.B. W е i s berg. Neo-Baby!onian Texts in the Orien-
tal Institute Collection (Oriental Institute Publications, уо!. 122). Chicago, 2003..................... 202
Мкртычев т.к. (Москва) - Boris А. L i t v i n s k i j, Tamara I. Z е i m а 1'. The Buddhist Мо­
nastery of Ajina Тера, Tadjikistan. Нistory and Art of Вuddhisш in Centra! Asia // IsIAO-
Rome, 2004................................................................................................................................ 204
Виноzрадов Ю.А. (Санкт-Петербург) - Н. Н о ffm а n п. Sotades. Symbols of Immortality оп
Greek Vases. Oxf., 1997 ............................................................................................................ 213

НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ

3инько В.Н. (Керчь) - Международная конференция «Шестые Боспорские чтения»

(г. Керчь,
20-24 мая 2005 г.) .................................................................................................. 221
Кулишова о.в., Фролов Э.д. (Санкт-Петербург) - Седьмые Жебелёвские чтения в
Санкт-Петербургском государственном университете (26-28 октября 2005 г.) ............ 224

Памяти Аллы Ивановньi Еланской (1926-2005) ...................................................................... 232

254
 ПРИЛОЖЕНИЕ

диони сий Ап е к с а н Д р и й с к II Й (Периэгет). Описание ойкумены. Вступительная

статья, перевод с древнегреческого и комментарии Е.В. Илюшечкиноu (Москва)
(окончание) .............................................................................................................................. 234

CONTENTS

Т. V.Kornienko (Voronezh) - Cult Architecture of South Mesopotamia of the Ubaid Time (Оп the
Material 01 Eridu and Uruk) ...................................................................................................... 3
V.V. Shuvalov (Gatchina) - Тhemostocles' Naval ВiП.................................................................... 24
Ye.V. Silvestrova (Moscow) - Imperial Rescripts in the Theodosian and Justinian Codes ............. 43

PUBLICATIONS

M.G. Abramzon (Magnitogoгsk). ИА. Frolova (Moscow) - Roman Gold Coins from the State
Historical Museum (Рап ll) ............. .......... .... ..... ........ ...... ... ........ .... .... ...... .................. ...... .... .... 53

DISCUSSION

International Round Table

«Bosporan Kingdom: Actual Problems о! History, Archaeology and Culture»

S.Yu. Saprykin (Mosco\,') - New Mithridatic Katoikia at Bosporus ............................. ,................. 79

REPORTS AND COММUNICATIONS

I.Р.Zasetskaya (St.-Petersburg) - About а New Study оп the Problems of Polychrome Animal

Sty!e........................................................................................................................................... 97
A.S.Ost,.ove,.khov (Il'ichevsk) - Ancient Glass G!yptics in South-Eastern Europe (4th-2th се.
ВС) ............................................................................................................................................ 131

ANCIENT CIVILIZATIONS: NEW DISCOVERIES

V.I. Sarianidi (Athens) - Royal Necropolis in North Gonur ........................................................... 155

PERSONALIA

The 85th Anniversary of Vladimir Grigor'evich Borukhovich ........................................................ 193

CRIТICAL AND BIВLIOGRAPНlCAL SURVEYS

L.P. Marinovich (Moscow) - E.D. F r о 1 о у. Paradoksy istorii - paradoksy antichnosti. SPb.,

2004................................................................................................................................................. 195
М.А. Dandamayev (St.-Petersburg) - D.B. W е i s Ь е r g. Neo-Baby!onian Texts in the Oriental In-
stitute CoIIection (Oriental Institute Publications, vol. 122). Chicago, 2003............................. 202
т.к. Mkrtychev (Moscow) - Boris А. L i t v i n s k ij, Tamara I. Z е i т а! '. The Buddhist Monas-
tery of Ajina Тера, Tadjikistan. Нistory and Art of Buddhism in Centra! Asia // IsIAO-Rоmе,
2004........................................................................................................................................... 204

255