Jump to content

Islami dhe fetë e tjera

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë

Jomyslimanët dhe Islami

" Avantazhi kryesor i dhimmive mbi myslimanët ishtegarantimi i mbrojtjes së tyre , pa përgjegjësinë për t'u angazhuar në mënyrë aktive në këtë mbrojtje vetë . " [ 1 ]

Kur'ani bën dallimin midis popullit monoteiste të Librit ( Ehlul - Kitab ) ( hebrenjtë , të krishterët , sabianët dhe të tjerët) nga njëra anë dhe të politeistëve ose idhujtarët në anën tjetër . [ Citim i duhur ] Ka lloje të caktuara të kufizimeve , kur të përfshirë me ithtarët e Librit , të cilat nuk zbatohen për idhujtarët. Një shembull është se meshkujt myslimanë janë të lejuar të martohet me një të krishterë apo hebre , por jo një politeist . Gratë muslimane , megjithatë , nuk mund të martohen me burra jo - muslimane . [ 2 ]

Ideja e epërsisë islame shihet në formulën , " Islami është i lartësuar dhe asgjë nuk lartësohet mbi të". [ 2 ]

Abrahami , Moisiu , profetët hebraishte , dhe Jezusi ishin të gjithë profetë të Islamit , por sipas traditës muslimane mesazhi i tyre dhe tekstet e Tora dhe Ungjijtë janë korruptuar nga çifutët dhe të krishterët . Në mënyrë të ngjashme , fëmijët e familjeve jo- muslimane janë të lindur myslimanë , por janë konvertuar në një besimi tjetër nga prindërit e tyre . [ 3 ]

Apostazia në Islam mund të jetë e dënueshme me vdekje ose burgim sipas disa interpretimeve . [ 4 ] W. Heffening thotë se Shafi'is interpretuar vargun [ Kur'an 2:217 ] si e paraqet provat kryesore për dënimit me vdekje në Kur'an . [ 5 ] Wael Hallaq thotëdënimi me vdekje ishte një element i ri shtohet më vonë dhe " pasqyron një realitet më vonë dhe nuk qëndroi në përputhje me veprat e Profetit . " Ai më tej thotë se " asgjë në femohues qeverisës të ligjit dhe braktisje rrjedh nga letër të tekstit të shenjtë . " [ 6 ] Ekzistojnë edhe interpretime sipas të cilit mosbesim nuk ekzekutohen nuk dënohen , dhe ka liri të fesë .

Praktika e muslimanëve hershme [ edit ]

Gjatë trembëdhjetë viteve që Muhamedi të udhëhequr ndjekësit e tij kundër mekasve dhe pastaj kundër fiseve tjera arabe , çifutëve të cilët kishin paraqitur të sundimit mysliman dhe të krishterë janë lejuar të adhuruar në mënyrën e vet dhe të ndjekin të drejtën e tyre familjare , dhe iu dha një shkallë e të vetëqeverisjes .

Çifutët në përgjithësi refuzoi statusin e Muhamedit si profet . [ 7 ] Sipas Watt , " hebrenjtë normalisht do të jetë i gatshëm të pranoj se një jo - çifut mund të jetë një profet ". [ 8 ] Në Kushtetutën e Medinës , Muhamedi kërkoi hebrenjtë " lojaliteti politik në shkëmbim të autonomisë kulturore dhe fetare . [ 7 ] [ 9 ] në çdo betejë të madhe me Medinans , dy fiset lokale hebraike janë gjetur të jenë treachous ( shih [Kur'an 2:100 ] ) . Pas Bedrit dhe Uhudit , Benu Qainuqa dhe Benu Nadir ( kjo e fundit duke qenë një fis arab etnik që konvertuar në judaizëm , sipas historianit musliman al - Yaqubi ) , respektivisht , mori armët kundër ummetit dhe më pas u dëbuan " me familjet e tyre dhe posedimet "nga Medina . [ 10 ]

Megjithatë, ky incident nuk do të thotë se hebrenjtë në përgjithësi hodhi poshtë kushtetutën e Muhamedit . Një dokument jemenas hebre , gjendet në Kajro Genizah , pohon se shumë hebrenj kishin pranuar jo vetëm Muhamedin si profet , por edhe përdhosur shtunë në mënyrë që të bashkohet me Muhamedin në luftën e tij kundër të pafeve , historianë sugjerojnë se ky dokument , i quajtur Dhimmat një - nabi Muhamed ( Bibël Muhamedit i mbrojtjes ) ​​, mund të jenë të fabrikuara nga hebrenjtë jemenas për qëllime të vetë-mbrojtjes . [ 11 ] Megjithatë, disa çifutë nga Jemeni konsiderohet Muhamedi profet i vërtetë , duke përfshirë Natan'el al- Fayyumi , një shekull i madh 12-të rabin i cili inkorporuar doktrina të ndryshme shiitë në këndvështrimin e tij e Judaizmit .

Siriane Patriarku Ishôyahb III shkroi në korrespondencën e tij për të Simeonit e Rewardashir , " Sa për arabët , të cilit Perëndia i ka në këtë kohë të dhënë rregull ( shultãnâ ) botën , ju e dini mirë se si ata veprojnë ndaj nesh . Jo vetëm që ata nuk kundërshtojnë krishterimin , por ata lavdërojnë besimin tonë , nderojnë priftërinjtë dhe shenjtorët e Zotit tonë , dhe për t'u dhënë ndihmë të kishave dhe manastireve ". [ 12 ]

Pas vdekjes së Muhamedit në 632 , perandoria islame u rrit me shpejtësi , që përfshin atë që është tani në Lindjen e Mesme , Egjipt , Afrikën e Veriut , dhe Irani . Shumica e lëndëve të reja ishin të krishterë apo hebre , dhe konsiderohet Ithtarët e Librit . ( Pas një argument, edhe zoroastrianët konsideroheshin ithtarë të librit , si dhe . [ 13 ] ) të krishterët , hebrenjtë , dhe zoroastrianët u thirrën dhimni , mbrojtur popujt . Siç u përmend më lart , ata mund të adhurojnë , të ndjekin të drejtën e tyre familjare , dhe të pronës vetë . Ithtarët e librit nuk ishin subjekt i rregullave të caktuara islame , të tilla si ndalimet në alkool dhe mish derri , por ishin objekt i kufizimeve të tjera . Sipas shtetit Islam , ata ishin të përjashtuar nga shërbimi ushtarak , por u kërkohet të paguajnë një taksë sondazh njohur si xhizja . ( Ata janë , megjithatë , të përjashtojë nga zekatit kërkuar të muslimanëve . ) Ato mund të jenë burokratët dhe këshilltarët , por ata kurrë nuk mund të jenë krerët .

Praktika Më vonë islamike [ edit ]

Sipas Ummayads dhe Abasidëve , komuniteti islamik është copëtuar gjithnjë e në sekte të ndryshme dhe mbretërive , secila prej të cilave kishin politikën e vet që zhvillohet vazhdimisht drejt dhimmi dhe ndaj idhujtarëve pushtuara .

Pushtimet e mëvonshme islame [ edit ] Informacione të mëtejshme : Pushtimet muslimane dhe Përhapja e Islamit Me Ghaznavids dhe më vonë Mughals , Islami gjithashtu u zgjerua më tej në Indi veriore . Will Durant , në historinë e qytetërimit , e përshkroi këtë si " ndoshta historia më e përgjakshme në histori . " Kjo qasje nuk ishte i njëtrajtshëm dhe krerët e ndryshme miratuar strategji të ndryshme . Mughal perandorit Akbar, për shembull , ka qenë relativisht tolerante kundrejt të hinduve , ndërsa stërnipi i tij Aurangzeb ishte shumë intolerant . Hindus janë dhënë në fund të fundit statusin e pakicës fetare tolerohen e dhimmi në atdheun e tyre . Megjithatë , kompleksiteti themelor i filozofisë hindu ishte i dobishëm në këtë drejtim , pasi ajo gjithmonë kishte shtruar një unitet themelor të të gjitha gjërave , duke përfshirë bashkim i hyjnive të ndryshme në një realitet të vetëm ( Brahman ) .

Budistët e Indisë nuk ishin aq me fat , edhe pse Budizmi ka qenë në rënie para pushtimeve myslimane , shkatërrimi i universiteteve manastirit në pushtimeve të tilla si Nalanda dhe Vikramashila ishin një fatkeqësi nga e cila kurrë nuk është gjetur . Sipas një dijetar budist , manastiret u shkatërruan , sepse ata ishin të mëdha , ndërtesat fortifikuara konsideruar kërcënimet nga pushtuesit mysliman turk .

Sundimtarët Almohad e Spanjës muslimane ishin fillimisht intolerant , dhe të angazhuar në konvertim të detyruar [ citim i duhur ] , Maimonides , për shembull , u detyrua të marr pjesë në maskaradë si musliman dhe në fund ikin Spanjën pas pushtimit fillestar Almohad .

Megjithatë, vlen të përmendet se shumica e sundimtarëve muslimanë në Spanjë mund të konsiderohet tolerant me disa përjashtime . [ Citim i duhur ] krishterët ishin të lirë të praktikojnë besimet e tyre , dhe e kishte mbajtur kishat e tyre . Atmosfera tolerant në Spanjë muslimane bërë atë një strehë për çifutët e persekutuar në vendet tjera evropiane . [ Citim i duhur ]

Feja krahasuese dhe antropologjia e fesë [ edit ] Në fillim të shekullit të 11-të , dijetari islam Ebu Rayhan Biruni shkroi studime të detajuara krahasuese në antropologjinë e feve në të gjithë Lindjen e Mesme, Mesdheut dhe veçanërisht nënkontinenti indian . Antropologjia e Birunit i fesë ishte e mundur vetëm për një dijetar zhytur thellë në dije e kombeve të tjera . [ 14 ] Ai e kryer , hetimet gjerë personale të popujve, doganat, dhe feve të nënkontinenti indian , dhe ishte një pionier në fenë krahasuese dhe antropologjia e religjionit .

Sipas Arthur Jeffery , " Kjo është e rrallë deri në kohët moderne për të gjetur mënyrë të drejtë dhe pa paragjykime një deklaratë të pikëpamjeve të feve të tjera , kështu sinqertë një përpjekje për të studiuar ato në burimet më të mira dhe kujdes të tillë për të gjetur një metodë e cila për këtë degë e studimit do të jetë si rigoroz dhe i drejtë ". [ 15 ] Biruni krahasuar Islamin me fetë para- islame , dhe ishte i gatshëm të pranojë elemente të caktuara të urtësisë para- islamike të cilat do të përputhen me të kuptuarit e tij të shpirtit islam . [ 16 ]

Në hyrje të tregues të tij , vetë Biruni shkruan se qëllimi i tij pas punës ishte që të angazhohen dialogun mes Islamit dhe feve indiane , veçanërisht Hinduizmi si dhe Budizmit . [ 15 ] Biruni ishte i vetëdijshëm se deklaratat rreth një feje do të jetë i hapur ndaj kritikave nga ithtarët e tij , dhe këmbënguli se një dijetar duhet të ndjekë kërkesat e një metodë në mënyrë rigoroze shkencore . Sipas William Montgomery Watt , Biruni " është një paraqitje të shkëlqyeshme objektive dhe pa paragjykime në prezantimin e tij të fakteve " , por " zgjedh faktet në mënyrë të tillë që ai e bën një rast të fortë për mbajtjen e që ka një unitet të caktuar në përvojën fetare të popujve ai i konsideron të , edhe pse ai nuk duket për të formuluar këtë pikëpamje në mënyrë të qartë . " Biruni argumentuar se Hinduizmi ishte një besim monoteist si Islamit , dhe në mënyrë të justifikuar këtë pohim , ai citon tekstet hindu dhe argumenton seadhurimi i idhujve është " vetëm një karakteristikë e njerëzve të thjeshtë , me të cilënarsimuar kanë të bëjnë asgjë . " [ 15 ]

Biruni argumentoi seadhurimi i idhujve " është për shkak të një lloj konfuzioni apo korrupsionit . " [ 15 ] Sipas Watt , Biruni " vazhdon për të mbajtur atë në rrjedhën e brezave origjina e nderimin e imazheve është harruar , dhe më tej se ligjvënësit e lashtë , duke parë senderimin e imazheve është e dobishme , e bëri të detyrueshme për tëzakonshëm . ai përmend mendimin e disa njerëzve që , para se Perëndia dërgoi profetët , i gjithë njerëzimi ishin idhujtare , por me sa duket ai nuk e mbajti me sa duket që , përveç mesazheve të transmetuara me anë të profetëve , njerëzit mund të dinë ekzistencën dhe unitetin e Zotit me metoda racionale të filozofisë . " Biruni argumentoi se " Hindus , jo më pak se grekët , kanë filozofët të cilët janë besimtarë të monoteizmit. " [ 15 ] El- Biruni gjithashtu krahasuar Islami dhe Krishterimi , duke cituar pasazhe nga Kurani dhe Biblës të cilat shteti që pasuesit e tyre duhet gjithmonë të flasin të vërtetën . [ 17 ]

Bashkëkohor Islam [ edit ]

Ky seksion duhet citate të tjera për verifikim . Ju lutemi të ndihmojë në përmirësimin e këtij neni duke shtuar citate për burime të besueshme . Materiali Unsourced mund të sfidohet dhe të hiqen . ( tetor 2007) Gjatë shekujve fillim të 19 dhe 20 , shumica e shteteve islame ra nën ndikimin e kolonizatorëve evropianë . Kolonialistët zbatohet toleranca , sidomos të misionarëve të krishterë evropiane . Pas Luftës së Dytë Botërore , ka pasur një tërheqje të përgjithshme nga kolonializmi , dhe vende kryesisht myslimane ishin përsëri në gjendje për të vendosur politikat e tyre në lidhje me jo-muslimanët . Gjatë kësaj periudhe vërehet edhe fillimin e rritjes së migrimit nga vendet muslimane në vendet e Botës së Parë të Evropës , Britani të Madhe , Kanada, SHBA , etj Kjo ka riorganizohet tërësisht marrëdhëniet mes Islamit dhe feve të tjera .

Vende me shumicë muslimane [ edit ] Disa vende kryesisht myslimane lejojnë praktikën e të gjitha feve . Nga këto, disa kufi kjo liri me ndalon në prozelitizmi ose konvertimit , ose kufizime në ndërtimin e vendeve të kultit , të tjerët ( të tilla si Mali ) nuk kanë kufizime të tilla . Në praktikë , gjendja e pakicave jo-muslimane varet jo vetëm nga ligji , por në praktikat lokale , të cilat mund të ndryshojnë . [ Citim i duhur ]

Disa vende janë kryesisht myslimane dhe të lejojë lirinë e fesë aderimin në parimet demokratike . Me rëndësi të veçantë janë vendet e mëposhtme : [ 18 ]

Indonezia , Bangladeshi , Malajzia kanë një popullsi të konsiderueshme nga fetë e hindu , të krishterë dhe budiste . Ata janë të lejuar të praktikojnë besimet e tyre [ citim i duhur ] , të ndërtuar vendet e kultit dhe të ketë edhe shkolla dhe organizatat misionare , por me kufizimin e praktikë të tillë . Disa vende myslimane në shkallë kombëtare të vëzhguar Hindu , festat e krishtera dhe budiste , p.sh. Durga Puja , Maghi Purnima , Buda Purnima , Ashari Purnima , Krishtlindjet etj [ citim i duhur ] Në Siri , ka rreth 2,2 milion të krishterë ( 10-12 % e popullsisë ) prej rreth 15 sekteve të ndryshme fetare dhe etnike ( greke ortodokse , ortodoks sirian , të Kishës së Lindjes , protestantët , armenë Apostolike dhe katolikë të ndryshme , greke , siriane , Aremenian , Kaldeasit, i Maronite , latinisht ), si dhe një duzinë disa hebrenjtë , dhe ata kanë shumë qindra kishave të pavarura private dhe disa 15 sinagoga . Liria e fesë është vënë re edhe nga ligji i shtetit , si dhe të dhënat historike të gjatë të tolerancës që nga ditët Ummayde Kalifit . Ditë e Krishtlindjeve dhe të Pashkëve janë festa zyrtare për të dy komunitetet katolike apo kalendarin ortodoks . Disa vende kryesisht myslimane janë më pak tolerante e jo-myslimanëve :

Pakistani ka elektoratin të ndryshme për muslimanët dhe jo-muslimanët , dhe gjithashtu dy gjyqtarët krerët e Gjykatës Supreme të Pakistanit ishin hindu dhe të krishterë . Arabia Saudite kufizon lirinë fetare në një shkallë të lartë , duke ndaluar adhurimin e publikut nga fetë e tjera . Regjimi tashmë të rrëzuar talibanët në Afganistan është konsideruar intolerant nga shumë vëzhgues . Disa monumente të lashta budiste , si për Buddhat e Bamyan , u shkatërruan si adhurues idhujsh . Kushtetuta e Republikës Islamike të Iranit njeh Islamin , Krishtërimin , Judaizmin , dhe Zoroastrianizmi si ithtarët e librit dhe feve zyrtare , dhe ata janë të dhënë e drejta për të ushtruar lirinë fetare në Iran . [ 19 ] [ 20 ] Pesë nga 270 vende në parlament janë të rezervuara për këto tri feve . Megjithatë, situata e Bahá'í-ve , pakicës më të madhe fetare në vend , është shumë më e keqe . Bahá'í-të janë sulmuar shpesh dhe dehumanized për arsye politike , fetare , sociale dhe të ndajnë Bahá'í nga pjesa tjetër e shoqërisë . [ 21 ] Sipas Eliz Sanasarian " Nga të gjitha pakicat fetare jo-muslimanepersekutimi i Bahais ka qenë më i përhapur , sistematik , dhe të pandërprerë . " [ 20 ] Shih fe në Iran dhe persekutimit të Bahá'í-ve . Gjithashtu , mesazhe të lartë të qeverisë janë të rezervuara për muslimanët . Të gjitha grupet e pakicave fetare , përfshirë myslimanët sunitë , janë ndaluar të u zgjedhur president . Shkolla çifute , të krishterë dhe zoroastrian duhet të drejtohet nga drejtorët muslimanë . [ 22 ] Kompensimi për vdekje paguar familjes së një jo- musliman ishte ( me ligj ), më pak se në qoftë se viktima ishte një musliman . Konvertimi në Islam është i inkurajuar nga të konvertuar të drejtën për të trashëguar të gjithë pjesën e prindërve të tyre (ose madje edhe xhaxhait ) pasuri në qoftë se vëllezërit e motrat e tyre (ose kushërinj ) mbeten jo - muslimane . [ 23 ] popullsisë jo- myslimane të Iranit ka rënë në mënyrë dramatike . Për shembull , popullsia çifute në Iran ra nga 80.000 në 30.000 në dy dekadat e para të revolucionit . [ 24 ] Në Sudan , ka pasur përdorim të gjerë të retorikës së luftës fetare nga të dyja palët në betejën dekada të gjatë mes Veriut dhe Jugut muslimane kryesisht jo- muslimane ( shih Luftës së Dytë sudanez Civile . ) Në Egjipt , një vendim i Këshillit të Lartë Administrativ 16 dhjetor 2006 krijoi një ndarje të qartë midis " fetë e njohura " -Islam , Krishterim dhe Judaizëm - dhe të gjitha besimet e tjera fetare ,në pushtet në mënyrë efektive delegitimatizes dhe ndalon praktikën e të gjithë, por këto fetë e sipërpërmendura . [ 25 ] [ 26 ] Aktvendimi lë pjesëtarët e komuniteteve të tjera fetare , duke përfshirë Bahá'í , pa aftësinë për të marrë dokumentet e nevojshme të qeverisë për të kenë të drejta në vendin e tyre , në thelb mohuar atyre të gjitha të drejtave të qytetarisë . [ 27 ] Ata nuk mund të të marrë kartat e identitetit , certifikatat e lindjes , çertifikatat e vdekjes , martesës apo certifikatat divorc, dhe pasaportat , . ata gjithashtu nuk mund të punësohen , të arsimuar , të trajtohen në spitalet publike apo votim ndër të tjera [ 27 ] Shih kartë identifikimi egjiptian polemika . Sipas ligjit islamik , xhizja ( tatimi sondazh ) është që duhet të paguhet nga të gjithë jomyslimanët , [ 2 ] me përjashtim tëdobët dhe të varfër , që jetojnë në një shtet mysliman , në mirëqenien e përgjithshme të shtetit . Gjithashtu , në librin e tij " El - Kharaj , " Ebu Jusuf thotë: " Nuk ka Xhizja është shkak për femrat ose foshnje të rinj . " Në këmbim të tatimit , që jomuslimanët janë të nevojshme për të dhënë sigurinë , me kusht kompensim nga Thesarit muslimane , kur ata janë në nevojë , të trajtohen në barazi me myslimanët , dhe të gëzojnë të drejta si shtetasit e shtetit . Al - Balathiri komenton këtë duke thënë , " Khaled Ibn El - Walid , në të hyrë Damaskun si fitimtar , ofroi një garanci e sigurisë ndaj popullit të saj dhe pronave dhe kishave të tyre , dhe premtoi semuri i qytetit nuk do të tërhiqesh poshtë , dhe asnjë prej shtëpive të tyre të shkatërrohet . ishte një garanci e Perëndisë , tha ai , dhe i kalifit dhe të gjithë besimtarëve për t'i mbajtur ata të sigurt dhe të sigurt me kusht që ata të paguar detyrimet e xhizjes . " [ 28 ] Kjo taksë votimi është e ndryshme nga tatimi lëmoshat ( zekati ) të paguara nga subjektet muslimanë të një shteti musliman . Ndërsa xhizja është i detyrueshëm dhe paguhet nga komuniteti toleruar për numërimin kokë , zekati është paguar vetëm nëse mund ta përballojë atë . Myslimanët dhe jo- myslimanët që kanë prona , sidomos tokën , është kërkuar megjithatë të paguajnë Kharaj . [ Citim i duhur ]

Kontestet territoriale [ edit ] Informacione të tjera: Ndarjet e botës në Islam dhe islamizmit Një nga çështjet e hapura në lidhje në mes shteteve islamike dhe shtetet jo - islamike është pretendimi nga myslimanëve të vijës së ashpër që një herë një vend të caktuar , shtet apo territor ka qenë nën sundimin " muslimane " , ajo kurrë nuk mund të clirohen më, dhe se sundimi i tillë , diku në histori do t'i jepte muslimanëve një lloj i të drejtës së përjetshme në territorin e kërkuar . Ky pretendim është veçanërisht e diskutueshme në lidhje me Izraelin dhe në një masë më të vogël Spanjë dhe pjesë tëBallkanit dhe kjo vlen për pjesët e Kashmirit si. [ Citim i duhur ]

Views islame mbi pluralizmin fetar [ edit ]

Referime të pikëpamjeve islame për pluralizmin fetar gjendet në Kuran . Vargjet e mëposhtme janë interpretuar në përgjithësi si një provë e pluralizmit fetar :

Surja El-Maide vargun 48 shtete :

Nëse All-llahu kështu dashur , Ai do të të bëj të një popull të vetëm , por Plani i tij është për të provuar secili nga ju veç e veç , në atë që Ai i ka dhënë secilit prej jush : kështu që të përpiqet në të gjitha virtyteve si në ju, janë në një garë . Qëllimi i të gjithë juve është te All-llahu . Është Ai që do t'ju tregojë të vërtetën e çështjeve që kundërshtoheshi . ( Kur'an 5:48)

Surja El - Ankebut vargu 46 thotë :

Dhe mos polemizoni me ithtarët e Librit , përveçse me mjete më të mira se sa thjesht polemikes , nëse unë të jem me ata nga ata që shkaktojnë gabim dhe lëndimet , por u thuaj atyre : " Ne i besuam asaj që ka arritur deri ne ditet tona dhe në atë që zbriti para teje, Perëndia ynë dhe Zoti juaj është një, . dhe është e Atij që ne përkulet " (Kuran 29:46 )

Kurani kritikon të krishterët dhe çifutët të cilët besonin se fetë e tyre janë burimi i vetëm i së Vërtetës .

Ata thonë se , në qoftë se ju duan të jenë të udhëzuar në shpëtim , ju duhet ose të bëhet një çifut ose i krishterë . Thuaj : Po në lidhje me fenë e Abrahamit , ai gjithashtu adhurohet askush pos Allahut . Ne besojmë në Allahun , dheshpallja dhënë për ne , dhe për të Abrahamit , të Ismaelit, Isakut , Jakobit , dhe fiset e Izraelit , dhe që i është dhënë Musait, Isait , dhe se duke pasur parasysh të gjithë profetëve nga Zoti i tyre : Ne bëjmë asnjë dallimi në mes një dhe një tjetër prej tyre : dhe ne përulemi Allahut . Pra , nëse ata besojnë , ata janë me të vërtetë në rrugë të drejtë , por nëse refuzojnë , All-llahu do të mjaftojë ata , dhe Ai është që dëgjon , i Gjithëdijshmi . Kjo ështëPagëzimi i All-llahut . Dhe kush mund të pagëzoj më mirë se All-llahut . Dhe atë e adhurojmë . Thuaj : A do të grindeni me ne për All-llahun , Ai është Zoti ynë dhe Zoti juaj dhe ne jemi përgjegjës për veprimet tona dhe ju për tuajat , dhe se Ne jemi të sinqertë në Të ? Ose mund të thoni se Abrahami , Ishmaeli , Isaku , Jakobi dhe pasardhësit kanë qenë jehudi ose të krishterë ? Thuaj : A e dini ju më mirë se All-llahu ? Ah ! Kush është më mizor se ata që fshehin dëshminë që ata kanë nga Allahu . Por All-llahu nuk është i pakujdeshëm ndaj asaj që veproni ju ! Ai ishte një popull që ka kaluar larg . Ata do të korrin frytet e asaj që ata vepruan , dhe juve për atë që bëni ju ! Nga meritat e tyre nuk ka asnjë pyetje në rastin tuaj . ( Kur'an 2:135-141 )

Surja el - Bakara vargun 113 shtete :

Hebrenjtë thonë : " Të krishterët nuk kanë asgjë për të dalë mbi të " dhe të krishterët thonë : " Hebrenjtë nuk kanë asgjë për të dalë mbi të . " Megjithatë, ata të dy kanë diçka për të dalë mbi të , ata të dy lexojnë librin . Kështu si thëniet e tyre është ajo që ata thonë që nuk e di , por All-llahu do të gjykojë mes tyre në grindje e tyre në Ditën e Gjykimit . ( Kur'an 2:113 )

Shumë myslimanë pajtohen se bashkëpunimi me komunitetin e krishterë dhe çifute është e rëndësishme , por disa muslimanë besojnë se debati teologjik është shpesh të panevojshme :

Thuaj : "O ithtarë të librit Ejani në atë që është e përbashkët mes nesh dhe jush : . Të mos adhurojmë tjetër pos Perëndisë , se ne asnjë send shok Atij , që ne të mos i drejtë , nga mesi ynë , zotër të tjerë, përveç All-llahut qoftë se ata refuzojnë, thoni : " dëshmoj se ne jemi përkulur vullnetit të Allahut . ' " ( Kur'an 3:64 )

Profeti Muhamed ka dërguar një mesazh për murgjit e manastirit Shën Katerina , malin e Sinait :

" Ky është një mesazh i shkruar nga Muhammed ibn Abdullah , si një besëlidhje të atyre që miratojnë krishterimin , larg dhe afër , ne jemi pas tyre . Në të vërtetë , unë mbroj ata me veten time , shërbëtorët , ndihmësit dhe pasuesit e mi , sepse janë të krishterët qytetarët e mi ; ! dhe nga Allahu i mbajtur kundër çdo gjë që bëj nuk të pëlqen ti Nuk ka detyrim është që të jetë në to nuk janë gjykatësit e tyre të ndryshohen nga puna , as murgjit e tyre nga manastiret e tyre Askush nuk është që të shkatërrojë një shtëpi . . . feja e tyre , për të dëmtuar atë , ose për të kryer ndonjë gjë nga ajo për shtëpitë e muslimanëve . Nëse dikush të marrë ndonjë nga këto , ai do të prishin besëlidhjen e Perëndisë dhe nuk i nënshtrohem Profetin e Tij . Vërtet , ata ( të krishterët ) janë aleatët e mi dhe kanë statutin tim të sigurt kundër të gjitha që ata urrejnë . Askush nuk është që të detyrojë ata që të udhëtojnë apo të detyrojnë ata për të luftuar . muslimanët janë të luftojnë për ta. Nëse një i krishterë femër është i martuar me një musliman , kjo nuk është për të ndodhë pa dëshirën e saj . ajo nuk është që të parandalohet nga shkuarja në kishën e saj për t'u lutur . kishat e tyre duhet të respektohen . Ata nuk janë as për të penguar që i riparuar ato as shenjtërinë e besëlidhjeve të tyre . Askush nuk e kombit është të mos e përfillë këtë besëlidhje deri në ditën e Gjykimit dhe në fund të botës . "

Koncepti themelor teologjik i Islamit është besimi në një Zot . Muslimanët nuk pritet të kujtoj Perëndinë , por për të adhuruar dhe adhuroj atë si një mbrojtës . Çdo lloj i idhujtarisë është dënuar në Islam . ( Kurani 112:2 ) Si rezultat i kësaj , muslimanët mbajnë se për dikë që të adhurojnë ndonjë perëndi të tjera ose hyjnive tjera pos All-llahut ( Shirk ( politeizmit ) ) është një mëkat që do të çojë në ndarjen nga Allahu .

Myslimanët besojnë se Allahu e dërgoi Kuranin për të sjellë paqe dhe harmoni njerëzimit përmes Islam ( nënshtrim ndaj Allahut ) . [ 29 ] Misioni në mbarë botën Muhamedit ishte për të vendosur paqen universale nën Kalifatin . Kalifatin siguruar sigurinë e jetës dhe pronës së jomuslimanëve nën sistemin dhimni . Ky status fillimisht ishte bërë në dispozicion vetëm për jo-myslimanët të cilët ishin " njerëzit e Librit " ( të krishterë, hebrenj dhe sabianët ) , por u zgjerua për të përfshirë më vonë zoroastrianë , Sikhs , hindu , Mandeans ( sabianët ), dhe Budistët . Dhimni pasur më shumë të drejta se subjektet e tjera jo- muslimane fetare , por shpesh më pak të drejta ligjore dhe sociale , sesa myslimanët . Disa muslimanë , megjithatë , nuk janë dakord , dhe të mbajë se ithtarët e këtyre feve nuk mund të jetë dhimni . Dhimni gëzuar disa lirive në kuadër të shtetit të themeluar nga Muhamedi dhe do të mund të praktikojnë ritet e tyre fetare në bazë të besimit dhe besimeve të tyre . Duhet të theksohet se jo-myslimanët të cilët nuk janë të klasifikuara si "njerëz të librit ," për shembull praktikuesit e feve arab indigjene para- muslimane , kishte pak ose asnjë të drejtë në shoqërinë muslimane .

Myslimanët dhe teologët muslimanë marrë pjesë në shumë dialogje ndërfetare , për shembull në Parlamentin e Feve Botërore me të cilët në vitin 1993 edhe teologët myslimanë nënshkruar Deklaratën Drejt një Etikës Globale . [ 30 ]

Rregulli musliman përhapet nëpërmjet pushtimit dhe kjo në mënyrë indirekte detyruar shumë për të kthyer në Islam . Me fjalë të tjera , lufta u zhvillua për të vënë tokave nën sundimin musliman , por subjektet ishin teorikisht të lirë të vazhdojnë praktikën çfarëdo feje që ata zgjodhi. Megjithatë, dhimmit jo- muslimane kanë qenë subjekt i xhizjen tatimore në një normë të ndryshme të zekatit muslimane . Dhimmi ballafaquar edhe pengesa ekonomike , kufizimet në pjesëmarrjen politike dhe / ose avancim shoqëror bazuar në statusin e tyre jo- muslimane .

Persekutimi fetar është gjithashtu e ndaluar , [Kur'an 10:99-100 (Përktheu Jusuf Ali ) ] edhe pse persekutimi fetar në shtetet me shumicë myslimane kanë ndodhur , veçanërisht gjatë periudhave të sundimtarëve mizorë dhe vështirësive të përgjithshme ekonomike . Fetare para- islamike vazhdojnë të ekzistojnë në disa nga vendet e tyre , edhe pse vetëm përqindjet si margjinale të popullsisë së përgjithshme .

Gjatë shekujve , disa debate të njohura fetare dhe veprat polemike ekzistonte në vende të ndryshme muslimane në mes sekteve të ndryshme myslimane , si dhe në mes të muslimanëve dhe jo- muslimanëve . Shumë nga këto vepra të mbijetojnë sot , dhe të bëjë për disa lexim mjaft interesante në zhanrin apologjetikën . Vetëm kur debatet e tilla bart edhe për masat profan, dhe duke shkaktuar skandale dhe konflikte civile , ka sundimtarët ndërhyjnë për të rivendosur rendin dhe të qetësojë të protestë publike në sulmin e perceptuar mbi besimet e tyre .

Sa për sekte brenda Islamit , historia tregon një model variabël . Sekte të ndryshme u bë intolerant kur duke fituar favor me sundimtarët , dhe shpesh punojnë për të shtypur ose të eliminuar sekte rivale , për shembull ,persekutimi bashkëkohor i pakicave myslimane në Arabinë Saudite . [ 31 ] mosmarrëveshje sektare mes shiitëve dhe banorëve sunite e Bagdadit është i njohur mirë me anë të historia .

Konvertimit të detyruar [ edit ]

Artikulli kryesor : Të detyruar konvertimit Shumë dijetarë myslimanë besojnë se vargje kuranore si " Le të jetë ka dhunë në fe : Është sqaruar e vërteta nga e kota " ( Kur'an 2:256 ) dhe ( Kur'an 18:29 ) tregojnë që islami ndalon konvertimin e detyruar drejt njerëz të çdo feje .

Kuptimi i ajetit 09:05 megjithatë ka qenë një temë e diskutimit mes dijetarëve të tjerë të Islamit , si dhe ( shih et- Teube 5 ) . Kjo sure është shpallur në kontekstin historik të një traktati të thyer në mes të myslimanëve dhe një grup të idhujtarëve gjatë kohës së profetit Muhamet . Në lidhje me këtë ajet , përkthyes Kur'anore MAS Abdel Haleem shkruan : " Në këtë kontekst , kjo patjetër i referohet atyre që e theu traktatin , " [ 32 ] në vend se idhujtarët në përgjithësi .

Sipas historianit Bernard Lewis , conversions detyruar luajtur një rol veçanërisht në shekullin e 12 nën dinastinë Almohad të Afrikës së Veriut dhe Andaluzi si dhe në Persi , ku sekti Shi'a e Islamit është dominant . [ 33 ] Ai megjithatë është gjithashtu e mendimi se incidentet e tjera të konvertimeve me forcë kanë qenë të rralla në historinë islame . Ai shton se " Në shekujt e parë të sundimit islam ka pasur pak ose aspak përpjekje për konvertimin me forcë , përhapja e fesë duke u kryer në vend nga bindjes dhe nxitje . " [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] Disa shembuj të njohur konvertimit të detyruar janë : [ 35 ]

Anusim e Meshhad , bashkësia çifute e detyruar për dhimbje të vdekjes për të kthyer në 1839 nën sundimin Safawid . Praktikat më të vazhdueshme hebraike në sekret dhe shumë nga pasardhësit e tyre u kthye në Judaizëm në fillim të shekullit të 20-të . [ 37 ] Francis Bok - sudanez - amerikan aktivist , nga krishterimi , më vonë u kthye në besimin e tij të krishterë [ 38 ] . Steve Centanni dhe Olaf Wiig - detyruar për të kthyer në shënjestër nga terroristët e Brigadave Xhihadit Shenjtë . [ 39 ] Shumë Hindus dhe Budistët janë të detyruar për të kthyer në Islam në Pakistan , Bangladesh dhe Indi . [ Citim i duhur ] Sabbatai Zevi - konvertohet nga Judaizmi , mistik shekullit të 17 , pseudo - Mesia dhevetë -shpallur " Mbreti i Judenjve ". Konvertuar gjoja me vullnetin e tij të lirë , ndërsa në burg . Edhe pse , disa thonë se ai mund të ketë qenë ekzekutuar për tradhti ai nuk kishte konvertuar . [ 40 ] Autoritetet myslimanë ishin kundër vdekjes së tij . [ 41 ]

pFad - Phonifier reborn

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.

Note: This service is not intended for secure transactions such as banking, social media, email, or purchasing. Use at your own risk. We assume no liability whatsoever for broken pages.


Alternative Proxies:

Alternative Proxy

pFad Proxy

pFad v3 Proxy

pFad v4 Proxy