చక్రవర్తి (సంస్కృత పదం)
చక్రవర్తి (సంస్కృతం: రోమనైజ్డ్: చక్రవర్తిన్) భారతదేశ చరిత్ర, మతం , పురాణాలలో ఒక ఆదర్శ (లేదా ఆదర్శీకరించబడిన) సార్వత్రిక పాలకుడు. ఈ భావన భారత ఉపఖండం సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు, కథన పురాణాలు , గాథలలో ఉంది. [1]చక్రవర్తిలో మూడు రకాలు ఉన్నాయి: చక్రవల చక్రవర్తి, నాలుగు ఖండాలను పరిపాలించే చక్రవర్తి (అనగా, విశ్వ చక్రవర్తి); ఆ ఖండాలలో ఒకదాన్ని మాత్రమే పరిపాలించే పాలకుడు ద్విప చక్రవర్తి , స్థానిక రాజుతో సమానమైన ఒక ఖండంలోని ఒక ప్రాంత ప్రజలను నడిపించే చక్రవర్తి ప్రపాద చక్రవర్తి. [2] ద్విప చక్రవర్తి ముఖ్యంగా మొత్తం భారత ఉపఖండాన్ని పరిపాలించిన వ్యక్తి (తమిళకం రాజులను ఎన్నడూ జయించనప్పటికీ మౌర్య సామ్రాజ్యం మాదిరిగా). [3] 175 చంద్రగుప్త మౌర్యుడు , అతని మనుమడు అశోకుడిని సూచిస్తూ, క్రీస్తుపూర్వం 4 నుండి 3 వ శతాబ్దం వరకు, ప్రారంభ మౌర్య సామ్రాజ్యం కాలం నుండి స్మారక చిహ్నాలలో చక్రవల చక్రవర్తి గురించి మొదటి ప్రస్తావనలు కనిపిస్తాయి.
చక్ర-వర్తిన్ అనే పదం బహువ్రీహి సమ్మేళన పదం, దీని అర్థం "చక్రాలు కదులుతున్న వ్యక్తి", దీని అర్థం "ఎవరి రథం ప్రతిచోటా అడ్డంకులు లేకుండా తిరుగుతుంది". దీనిని "ధర్మచక్రం ("ధర్మ చక్రం) ఎవరి ద్వారా తిరుగుతోంది" (సాధారణంగా బౌద్ధమతంలో ఉపయోగిస్తారు) అనే అర్థంలో "చక్రం ఎవరి ద్వారా కదులుతుంది" అనే అర్థంలో "వాయిద్య బహువ్రీహి" గా కూడా విశ్లేషించవచ్చు. టిబెటన్ సమాన పదం "చక్రం ద్వారా నియంత్రించే రాజు" అని అర్థం.
బౌద్ధమతంలో, చక్రవర్తి అనేది బుద్ధుని లౌకిక ప్రతిరూపం. ఈ పదం లౌకిక , ఆధ్యాత్మిక రాజరికం , నాయకత్వానికి వర్తిస్తుంది, ముఖ్యంగా బౌద్ధం , జైన మతంలో. హిందూ మతంలో, చక్రవర్తి ఒక శక్తివంతమైన పాలకుడు, అతని ఆధిపత్యం మొత్తం భూమికి విస్తరించింది. రెండు మతాలలో, చక్రవర్తి ధర్మాన్ని నిలబెట్టాలని భావిస్తారు, వాస్తవానికి "(ధర్మం యొక్క చక్రం) తిప్పేవాడు".
చక్రవర్తి భారతీయ భావన తరువాత దేవరాజ భావనగా పరిణామం చెందింది - రాజుల దైవిక హక్కు - దీనిని ఆగ్నేయాసియాలోని భారతీయీకరించిన హిందూ-బౌద్ధ రాజ్యాలు భారతదేశం నుండి వారి ఆస్థానాలకు నియమించిన హిందూ బ్రాహ్మణ పండితుల ద్వారా స్వీకరించాయి. దీనిని మొదట మజాపాహిత్ వంటి జావానీస్ హిందూ-బౌద్ధ సామ్రాజ్యాలు స్వీకరించాయి; వాటి ద్వారా ఖ్మేర్ సామ్రాజ్యం , తరువాత థాయ్ రాజులచే పాలించబడింది
హిందూమతం
[మార్చు]సంప్రదాయాల ప్రకారం "చక్ర రూపంలో ఉన్న విష్ణువు, విశ్వ సార్వభౌమత్వాన్ని పొందాలనుకునే రాజులకు ఆరాధనా ఆదర్శంగా భావించబడ్డాడు",: 48 భాగవత పురాణాలతో సంబంధం ఉన్న ఒక భావన, ఇది గుప్తుల కాలానికి చెందిన మతపరమైన ఆమోదం, ఇది చక్రవర్తి భావనకు కూడా దారితీసింది: 65 ఉత్తర , దక్షిణ భారతదేశంలో చక్రవర్తులకు సాపేక్షంగా తక్కువ ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.
కొన్ని పురాణాల ప్రకారం దుష్యంతుడు, శకుంతల కుమారుడైన భరతుడికి చక్రవర్తిన్ సమరాజ్ అనే బిరుదు లభించింది. రిషభుని కుమారుడైన అదే పేరుగల మరొక చక్రవర్తికి కూడా చక్రవర్తిన్ అనే బిరుదు ఇవ్వబడింది.
దక్షిణ భారతదేశంలో, సింహవిష్ణువు (క్రీ.శ. 575-900) తో ప్రారంభమైన పల్లవ కాలం దక్షిణ భారత సమాజంలో ఒక పరివర్తన దశ, స్మారక చిహ్నాల నిర్మాణం, ఆళ్వారులు , నాయనార్ల (భక్తి) శాఖల స్థాపన, సంస్కృత అభ్యాసానికి గ్రామీణ బ్రాహ్మణీయ సంస్థలు వికసించడం,[4] వైవిధ్యమైన ప్రజల భూభాగంపై చక్రవర్తి నమూనా రాజరిక స్థాపన; ఇది పల్లవానికి ముందు ప్రాదేశికంగా విభజించబడిన ప్రజల శకానికి ముగింపు పలికింది, ప్రతి ఒక్కరూ వారి సంస్కృతితో, ఒక గిరిజన అధిపతి ఆధ్వర్యంలో ఉన్నారు. పల్లవ కాలం శాస్త్రాలు నిర్దేశించిన ఆచార స్వచ్ఛత ఆధారంగా సంబంధాలను కీర్తించింది. బర్టన్ చక్రవర్తి నమూనా , క్షత్రియ నమూనా మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించాడు , క్షత్రియులను బ్రాహ్మణులతో పంచుకునేంత ఉన్నతమైన ఆచార హోదా కలిగిన స్థానిక ఆధారిత యోధులతో పోల్చాడు , దక్షిణ భారతదేశంలో క్షత్రియ నమూనా ఆవిర్భవించలేదని పేర్కొంది.బర్టన్ ప్రకారం, నిర్ణయాత్మక లౌకిక అధికారాన్ని క్షత్రియులకు అప్పగించిన ఇండో-ఆర్యన్ వర్ణ వ్యవస్థీకృత సమాజం గురించి దక్షిణ భారతదేశానికి తెలుసు; కానీ చక్రవర్తి హోదాను పొందిన పల్లవ, చోళ , విజయనగర యోధుల శ్రేణి మినహా, కొన్ని స్థానిక యోధుల కుటుంబాలు మాత్రమే ఉత్తర యోధుల సమూహాల ప్రతిష్ఠాత్మక బంధు-అనుసంధాన సంస్థను సాధించాయి.[5]
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). India through the ages. Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. p. 81.
- ↑ "Chakravartin | Indian ruler". Encyclopædia Britannica.
- ↑ John M. Rosenfield (1967). "The Dynastic Arts of the Kushans". California Studies in the History of Art. University of California Press. ISSN 0068-5909.
- ↑ Stein, Burton (1980). Peasant state and society in medieval South India. Oxford University Press. pp. 63–64.
- ↑ Burton Stein (1980). Peasant state and society in medieval South India. Oxford University Press. p. 70.