Thesis by Rodrigo Cabrera Pertusatti
Articles in Journals by Rodrigo Cabrera Pertusatti
Lingüística y Literatura, 2024
This article proposes an interdisciplinary approach to the notion of the linguistic sign. It star... more This article proposes an interdisciplinary approach to the notion of the linguistic sign. It starts from the semiotic debates on the dichotomous versus the trichotomous approach to it. In this respect, the premise of materiality ―i. e. the subject/object dialectic― outlined by Material Culture Studies is considered. Furthermore, the notions of concrete thinking and the logic of the abstract are discussed in connec- tion with the ideas of metaphor and mimesis. The above proposal will be based on the analysis of epigraphic evidence corresponding to the writing systems used by the ancient societies of Egypt and Mesopotamia.
Mare Nostrum. Estudos sobre o Mediterrâneo Antigo, 2022
In this article, we propose an approach to the administrative texts of the Third Dynasty of Ur in... more In this article, we propose an approach to the administrative texts of the Third Dynasty of Ur in Mesopotamia (c. 2110-2003 BCE) – in particular, of the pisaĝ-dub-ba tablets – from a theoretical-methodological perspective that we will call Landscape Epigraphy. On the one hand, its importance lies in understanding documents in the same contexts of production, circulation, and storage, considering their semantic-internal and syntactic-structural components. On the other, it enables the understanding and recognition, based on a rigorous approach to administrative documentation, of (i) agents (human and non-human) along with their practices, (ii) objects/things (material culture), and (iii) places involved in shaping a social landscape. In the case of Lower Mesopotamia, the social landscape was composed of several provincial archives, which were subdivided into smaller and larger offices as regulators of different economic and political spheres of this period. Finally, the outlined theoretical-methodological perspective will contribute to the analysis of the Neo-Sumerian bureaucratic system, which would have been expressed through the messages contained in the documentary record and, in this way, it reinforced the legitimate voice of the center over local powers.
Fronteiras: Revista Catarinense de História, 2022
The main objective of this paper is rethinking the field of Ancient Near Eastern Studies –especia... more The main objective of this paper is rethinking the field of Ancient Near Eastern Studies –especially, Assyriology and Egyptology– in the Argentine and Brazilian historiographical context, based on the comparison of academic traditions and theoretical-methodological paths of Abraham Rosenvasser and Ciro F. S. Cardoso. Our historiographic concern is based on an introspective action and the respective theoretical-methodological deconstruction and, even, epistemological vigilance for the delimitation of a History of the History of Assyriology and Egyptology. To this end, we propose the establishment of an Assyriography and an Egyptography that allow to put in tension concepts and modalities of approach linked to the colonialist-Eurocentric power, antiquarianism, and collecting, precursors of the Ancient Near Eastern Studies in Europe, United States, and, also, in the Global South.
Aedos. V Encontro Discente de História da UFRGS (Porto Alegre, Brasil), 2022
Anais do Museu Paulista: História e Cultura Material, 2021
This paper discusses how the construction of colonial metaphors from the mid-19th century in the ... more This paper discusses how the construction of colonial metaphors from the mid-19th century in the Western world favored the foundation of the new imperialist order that promoted the political and economic domination of Asia and Africa and the looting of the cultural property of native peoples. These metaphors were embraced not only by members of the ruling class, but also by those belonging to the intelligentsia of the time, especially from the gestation of the so-called Ancient Near Eastern Studies. The confiscation of cultural objects from subject regions grounded the formation of the European and North American museums, whose collector model was emulated by the elites of South America.
El Futuro del Pasado. Revista Electrónica de Historia, 2021
In this paper, we propose to study the funerary dimension through iconographic representations an... more In this paper, we propose to study the funerary dimension through iconographic representations and descriptions about the provision of offerings in relation to political institutions (temples and palaces) and the state administration of Ur in Mesopotamia and Thebes in Egypt, considering the places in the landscape, valuing both its physical properties, and weighing its intangible aspects. To this end, we focus on an approach that is based on the analysis of documents that refer to funeral spaces, but also highlighting aspects concerning their production, distribution, and storage. In this way, elements related to their systemic contexts and their semantic characters (or internal components) are emphasized. For this reason, we call this analysis perspective Landscape Epigraphy and it can be thought of in parallel to that of “materiality of the linguistic sign”, which maintains that writing can be considered a materiality that recreates the universe of social relations, by bring together in the modality of texts and iconographies, cultural interventions, and mental representations with the selected places in the regional space. To do this, a tripartition of the landscape between humans, places, and objects is contemplated, focusing on: (a) practices, (b) agents, and (c) spatialities.
Revista de Historia (Universidad de Concepción, Chile), 2021
Este trabajo se focaliza en el estudio de pequeños objetos hallados en sitios del Mediterráneo or... more Este trabajo se focaliza en el estudio de pequeños objetos hallados en sitios del Mediterráneo oriental antiguo, con el fin de reevaluar las prácticas sociales y contextos de depositación en los que estuvieron insertos. Debido a sus reducidas dimensiones, los pequeños objetos conforman una clase de artefactos con alto potencial para el estudio de los ámbitos de uso –domésticos y públicos–en los que participaron. Las muestras analizadas en cada uno de los cuatro casos aquí presentados proceden de colecciones con diversos orígenes. En relación a ellos, se cuenta con un historial de expolios y excavaciones no sistemáticas realizadas principalmente entre mediados del siglo XIX y comienzos del XX, las cuales llevaron a que ciertos registros se presentaran en buena medida alterados.
Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales | UNJu (Argentina), 2020
In this article, we propose an inquiry on some aspects of the funerary practices in the Ancient N... more In this article, we propose an inquiry on some aspects of the funerary practices in the Ancient Near East from the Material Culture Studies. One of the central considerations that arise in Oriental Studies –in particular of Assyriology and Egyptology– is the predominance of a rather descriptive Philology in detriment of other humanistic-social disciplines such as Archeology, History, and Linguistics, as well as the different theoretical and methodological approaches planned by these latter. By the way, the Peircean semiotic approach and the triadic reinterpretation of the game of relations that occur between sign, object, and interpreter is the fundamental premise for Material Culture Studies since it shows a first overcoming of the dichotomy established between subject and object. In that sense, the interdisciplinary approach to the funerary dimension in Egypt and Mesopotamia requires a deconstruction of the so-called “written sources” and an emphasis on the analysis and interpretation of their production, circulation, and storage contexts. In sum, from the discussion of the materiality of the objects, it will focus on the understanding of the available sources (clay tablets, stone stelae, and burial structures), considering not only the epigraphic aspects of the documentation but also the practices expressed in the manner of a palimpsest of temporalities and spatialities.
Mundo de Antes, San Miguel de Tucumán (Argentina), 2020
In the present article, we will propose a rereading of the images referring to the Netherworld in... more In the present article, we will propose a rereading of the images referring to the Netherworld in ancient Mesopotamia from a broad theoretical discussion, especially the one is called “iconic turn”, whose objective is to deconstruct the hegemonic power granted to the written sources by Western tradition and, in addition, the Studies of Material Culture, which have opened the debate on the core importance of “objects”/“things” as participating agents of social relations. The Netherworld was presented as a geographical/topographical space, called kur and/or ki in literary and lexical texts from the second millennium BCE, depending on its horizontal (in the Eastern mountains) and/or vertical (as antithesis of heaven) location for the imaginary of the moment. To that end, we propose a narrative of the images corresponding to a corpus of cylinder seals of Early Dynastic, Sargonic, and Old Babylonian periods, which together with oral stories and ritual practices, served to cement a vision about the world of dead in literary texts. In this way, the projection of a posthumous universe had already begun to take shape in the iconography of the middle of the third millennium BCE, next to the evidence of a mortuary cult, also accredited by the burials of the ruling elite.
Avá. Revista de Antropología, Posadas (Argentina), 2019
In this paper, we will discuss the concept an-ki, “universe”, from the analysis of a diverse corp... more In this paper, we will discuss the concept an-ki, “universe”, from the analysis of a diverse corpus of Mesopotamian texts (lexical, administrative, literary, omens, and kudurrus), with the aim of understanding how the tripartition of the cosmos in heaven, earth, and netherworld (or cosmographic perception of the universe) and, likewise, each of the mentioned planes would have been associated with a particular site destined for a group of divinities. In particular, we are interested in interpreting how from the third and until the first millennium BCE, the aforementioned textual sources would have been used together with a series of social practices and, in addition, they were linked to a belief system (myths), enabling the generation of a type of materiality of which participated the tablets as supports, the (written) messages that they contained, and the specialists (scribes / diviners) who elaborated and decoded them.
Revista del Museo de Antropología, Córdoba (Argentina), 2019
The aim of this paper is to analyze the funerary spatiality during the Third Dynasty of Ur (2110-... more The aim of this paper is to analyze the funerary spatiality during the Third Dynasty of Ur (2110-2003 BCE) in Lower Mesopotamia, based on the theoretical postulates of the so-called studies on materiality in Archeology –which propose the overcoming of the subject/object dialectic– and, for that matter, we will also consider the Peircian semiotic perspective, which will allow us to understand how the available sources (clay tablets and burial structures) could be studied from a view that is no longer dichotomous, but triadic. The discussion about the cuneiform tablets not only as carriers of messages –in our case, administrative texts– is transcendental in the reconstruction of Mesopotamian funerary landscapes. We are interested in analyzing the role of the so-called “funeral chapels” in the administrative/political reconfiguration during the Third Dynasty of Ur, at which time the palace appropriated the control mechanisms of the temples. Likewise, the funeral chapels supposed the strengthening of links between the dead of the elite (ancestors), the goods deposited in their honor (funerary offerings), and the location of evocative places. In short, the funeral chapels pointed out the performance of ritual practices, the political foundation of the emerging palace elite, and the monumentalization of the funerary landscape.
História: Questões & Debates, Curitiba (Brasil), 2019
In this paper, we propose to analyze the modalities established in the representation of the body... more In this paper, we propose to analyze the modalities established in the representation of the body and corporeality of Inanna and Dumuzi, two Mesopotamian deities linked to the vital power, but also to death, based on the contrast of the iconographic and textual evidence. In our research, we will focus on how both deities are represented in the poem Inanna’s Descent to the Netherworld, considering not only the descriptions provided by the visual imagery andthe literary narrative but also the theoretical contributions of the disciplines that reflected on the notion of body in the Western thought and its application to the oriental studies.
Journal of Northwest Semitic Languages, Stellenbosch (South Africa), 2018
This paper will analyse the polysemous figure and liminal role of the Sumerian goddess of war and... more This paper will analyse the polysemous figure and liminal role of the Sumerian goddess of war and love, Inanna, which is traced in diverse mythical compositions. In particular, Inanna’s Descent to the Netherworld will be studied, since in this text from the Old Babylonian period (second millennium BCE) the three aspects that make up the divine personality of the deity can be recognised, i.e. as dea dolens, ‘betrayer’, and mater dolorosa. An approach to the story is proposed which considers the roles performed by the other characters and the semantic (or content) and syntactic (or structural) dimensions that organise the narrative.
Sociedades Precapitalistas, La Plata (Argentina), 2017
In this paper, we propose to reflect on the notion of object, taking into account different theor... more In this paper, we propose to reflect on the notion of object, taking into account different theoretical contributions of archeology in relation to the topic of materiality. For this, we will analyze the concept of “funerary offering” during the third millennium BCE in Lower Mesopotamia from the contextualization of the epigraphic record (economic-administrative and lexical texts) and the respective link with the material culture.
Revista Maracanan, Río de Janeiro (Brasil), 2017
In this paper, we will consider the “language change” phenomenon to study the way in which two la... more In this paper, we will consider the “language change” phenomenon to study the way in which two languages of Lower Mesopotamia, Sumerian and Akkadian, were linked and influenced each other between the third and second millennium BC from semantic and syntactic loans. Likewise, we will consider the ethnographic and archaeological approaches made by different scholars to think about the way in which both languages were linked. Finally, we will reflect on the use of place-names that points demographic alterity, which show, as in the case of the mar-tu, the existence of foreign populations with habits designated as inferiors, but which subsequently achieve socio-political hegemony in the region.
Revista Mundo Antigo, Niterói (Brasil), Jun 1, 2015
In this paper, I analyze Inanna’s Descent to the Nether World as a ‘hypertext’ which contains sev... more In this paper, I analyze Inanna’s Descent to the Nether World as a ‘hypertext’ which contains several previous ‘hypotexts’ from the literary tradition. Therefore, this Mesopotamian poem can be considered as a “palimpsest” (Genette, 1989 [1962]) because it contains levels of intertextuality with Neo-Sumerian and Old Babylonian hymnology. Moreover, in the story of Inanna, there is a complex relationship of hypertextuality with other Mesopotamian liturgical compositions and also with some Udug-ḫul incantations. In 1974, W. Sladek posits the existence of levels of intertextuality between Inanna’s Descent to the Nether World and Dumuzi’s Dream and/or Dumuzi and Ĝeštinanna. In our research, we propose Inanna myth links with other texts which refer to kingship in order to vindicate the real image at the political level.
BOLETÍN DEL MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO, 2022
RESUMEN Se presenta un conjunto de grabados rupestres situados en el campo volcánico Pali Aike (p... more RESUMEN Se presenta un conjunto de grabados rupestres situados en el campo volcánico Pali Aike (provincia de Santa Cruz, Argentina) de los cuales no se tenían antecedentes, compuesto por representaciones de guanacos con distintas morfologías, ejecutados mediante la combinación de las técnicas de incisión y raspado. El contexto de estos diseños se relaciona con la producción de motivos rupestres previamente reconocidos en el área y asignados al estilo Río Chico, conformado principalmente por diseños abstractos geométricos, mayormente pintados, y algunos escasos grabados. La variabilidad observada en los motivos de guanacos grabados se explica a partir de la morfología del cuerpo, cuello y patas, la técnica de ejecución, la orientación, el plano de representación, las dimensiones, entre otras. Se discute el proceso de manufactura o norma constructiva del diseño y, fi nalmente, se proponen estimaciones cronológicas a partir de comparaciones regionales, previendo que podrían corresponder a las manifestaciones rupestres más tempranas del sur de la Patagonia meridional (ca. 5000 ap).
MAGALLANIA, 2023
Las manifestaciones rupestres del campo volcánico Pali Aike (CVPA, provincia de Santa Cruz, Argen... more Las manifestaciones rupestres del campo volcánico Pali Aike (CVPA, provincia de Santa Cruz, Argentina) han sido asignadas al denominado “Estilo Río Chico” al tener como rasgo identificatorio el tratarse de motivos pintados abstractos con marcado geometrismo, a expensas de los escasos diseños figurativos y de los grabados registrados en la última década. Estas expresiones visuales corresponden a las poblaciones cazadoras-recolectoras del Holoceno tardío y están ejecutadas mayormente en color rojo. Sólo en contados casos se encuentran motivos blancos, negros y bicromías. Este trabajo persigue tres objetivos principales: en primer lugar, avanzar en el conocimiento de la distribución de los motivos rojos en una escala de análisis regional, a partir de la integración de información publicada e inédita sobre frecuencias, clases morfológicas, colores y series tonales de los motivos; en segundo lugar, presentar información geoquímica sobre la composición de las pinturas rojas a partir de análisis de espectroscopía Raman sobre cuatro muestras obtenidas en el sector argentino del CVPA; en tercer lugar, evaluar la disponibilidad y procedencia de los pigmentos rojos, a través de la comparación de muestras naturales y antrópicas, integrando los nuevos datos a los resultados obtenidos previamente mediante estudios de microfluorescencia de rayos X. Finalmente, se discuten los patrones distribucionales de las pinturas rupestres en comparación con aquellos que muestran otras líneas de evidencia, como los artefactos líticos.
Journal (editor) by Rodrigo Cabrera Pertusatti
PORTUGUES – DESCRIÇÃO E OBJETIVOS
A Revista Mundo Antigo é uma publicação científica semestral ... more PORTUGUES – DESCRIÇÃO E OBJETIVOS
A Revista Mundo Antigo é uma publicação científica semestral sem fins lucrativos de História Antiga, Medieval e Arqueologia do Núcleo de Estudos em História Medieval, Antiga e Arqueologia Transdisciplinar (NEHMAAT) do curso de História da Universidade Federal Fluminense – Instituto de Ciência da Sociedade e Desenvolvimento Regional – ESR – Campos dos Goytacazes.
A Revista Mundo Antigo tem por objetivo:
• Promover o intercâmbio entre pesquisadores, professores e pós-graduandos do Brasil e do exterior.
• Disseminar pesquisas de professores e pós-graduandos do Brasil e do exterior.
• Permitir acesso ágil e fácil à produção acadêmica de modo a ser usada em pesquisas futuras por discentes e docentes.
• Estimular a produção de conhecimento sobre a História Antiga, História Medieval e Arqueologia Antiga.
• Divulgar publicações, eventos, cursos e sites, quando possível, de modo a contribuir com a pesquisa docente e discente.
• Estabelecer uma relação entre mundo antigo e mundo contemporâneo, quando possível, para uma melhor compreensão dos processos históricos.
Todos os direitos reservados aos autores.
Os artigos são de responsabilidade de seus autores.
ENGLISH – DESCRPITION AND OBJECTIVES
The Mundo Antigo Journal is an open journal (free of charge) publication of Ancient History, Middle Ages and Archaeology from Núcleo de Estudos em História Medieval, Antiga e Arqueologia Transdisciplinar (NEHMAAT - Center for Studies in Middle Ages, Ancient History and Interdisciplinary Archaeology) of undergraduate program in History, of University Federal Fluminense – Instituto de Ciência da Sociedade e Desenvolvimento Regional – ESR – Campos dos Goytacazes city (Rio de Janeiro – Brazil).
The Mundo Antigo Journal aims to:
• To promote exchange between researchers, teachers and graduate students from Brazil and abroad.
• Disseminate research professors and graduate students from Brazil and abroad.
• Allow access faster and easier to scholar research in order to be used in future research by students and teachers.
• Stimulate the production of knowledge about Ancient History, Medieval History and Ancient Archaeology.
• Disseminate publications, events, courses and sites in order to contribute to the research staff and students.
• Establish a relationship between ancient and modern world, when possible, to a better understanding of historical processes.
All rights reserved to the authors.
The articles are the responsibility of their authors.
PORTUGUES - LINHA EDITORIAL E DE PESQUISA
Usos do Passado no Mundo Moderno e Contemporâneo.
Visa analisar a utilização ou apropriação de elementos do mundo antigo e medieval como forma de legitimidade cultural, social e das relações de poder no mundo moderno e contemporâneo.
Cultura, Economia, Sociedade e Relações de Poder na Antiguidade e na Idade Média.
Permite ampla possibilidade de pesquisa no que se refere à Antiguidade e a Idade Medieval. Com relação à Antiguidade pretende-se privilegiar culturas tais como: Egito, Grécia, Roma, Mesopotâmia, Pérsia e Índia em princípio.
Religião, Mito e Magia na Antiguidade e na Idade Média.
Permite ampla possibilidade de pesquisa sobre práticas mágico-religiosas e relações sociais e de poder.
Cultura, Religião e Sociedade na África Antiga e Medieval.
Visa analisar sociedades africanas complexas e a ocupação de certas regiões da África pelas civilizações do Mediterrâneo tomando por base as contribuições européias, norte-americanas e sul-americanas, bem como as contribuições de pesquisadores africanistas.
ENGLISH - LINE EDITORIAL AND RESEARCH
Uses of the Past in Modern and Contemporary World.
Aims to analyze the use and appropriation of elements of ancient and Middle Ages to promote cultural and social legitimacy in the modern and contemporary world.
Culture, Economy, Society and Power Relations in Antiquity and the Middle Ages.
Allows ample opportunity to study with regard to the antiquity and Middle Ages. Regarding the antiquity intended to focus on cultures such as Egypt, Greece, Rome, Mesopotamia, Persia and India in principle.
Religion, Myth and Magic in Antiquity and the Middle Ages.
Allows ample opportunity to research magic-religious practices, and social relation of power.
Culture, Religion and Society in Ancient Africa and African Middle Ages.
Aims to analyze African societies and the occupation of Africa (certain areas by Mediterranean societies) based upon Europe, North America and South America contributions as well as the African researchers.
Prof. Dr. Julio Cesar Mendonça Gralha (UFF-ESR)
(Editor)
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Thesis by Rodrigo Cabrera Pertusatti
Articles in Journals by Rodrigo Cabrera Pertusatti
Journal (editor) by Rodrigo Cabrera Pertusatti
A Revista Mundo Antigo é uma publicação científica semestral sem fins lucrativos de História Antiga, Medieval e Arqueologia do Núcleo de Estudos em História Medieval, Antiga e Arqueologia Transdisciplinar (NEHMAAT) do curso de História da Universidade Federal Fluminense – Instituto de Ciência da Sociedade e Desenvolvimento Regional – ESR – Campos dos Goytacazes.
A Revista Mundo Antigo tem por objetivo:
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• Disseminar pesquisas de professores e pós-graduandos do Brasil e do exterior.
• Permitir acesso ágil e fácil à produção acadêmica de modo a ser usada em pesquisas futuras por discentes e docentes.
• Estimular a produção de conhecimento sobre a História Antiga, História Medieval e Arqueologia Antiga.
• Divulgar publicações, eventos, cursos e sites, quando possível, de modo a contribuir com a pesquisa docente e discente.
• Estabelecer uma relação entre mundo antigo e mundo contemporâneo, quando possível, para uma melhor compreensão dos processos históricos.
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ENGLISH – DESCRPITION AND OBJECTIVES
The Mundo Antigo Journal is an open journal (free of charge) publication of Ancient History, Middle Ages and Archaeology from Núcleo de Estudos em História Medieval, Antiga e Arqueologia Transdisciplinar (NEHMAAT - Center for Studies in Middle Ages, Ancient History and Interdisciplinary Archaeology) of undergraduate program in History, of University Federal Fluminense – Instituto de Ciência da Sociedade e Desenvolvimento Regional – ESR – Campos dos Goytacazes city (Rio de Janeiro – Brazil).
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• Disseminate research professors and graduate students from Brazil and abroad.
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PORTUGUES - LINHA EDITORIAL E DE PESQUISA
Usos do Passado no Mundo Moderno e Contemporâneo.
Visa analisar a utilização ou apropriação de elementos do mundo antigo e medieval como forma de legitimidade cultural, social e das relações de poder no mundo moderno e contemporâneo.
Cultura, Economia, Sociedade e Relações de Poder na Antiguidade e na Idade Média.
Permite ampla possibilidade de pesquisa no que se refere à Antiguidade e a Idade Medieval. Com relação à Antiguidade pretende-se privilegiar culturas tais como: Egito, Grécia, Roma, Mesopotâmia, Pérsia e Índia em princípio.
Religião, Mito e Magia na Antiguidade e na Idade Média.
Permite ampla possibilidade de pesquisa sobre práticas mágico-religiosas e relações sociais e de poder.
Cultura, Religião e Sociedade na África Antiga e Medieval.
Visa analisar sociedades africanas complexas e a ocupação de certas regiões da África pelas civilizações do Mediterrâneo tomando por base as contribuições européias, norte-americanas e sul-americanas, bem como as contribuições de pesquisadores africanistas.
ENGLISH - LINE EDITORIAL AND RESEARCH
Uses of the Past in Modern and Contemporary World.
Aims to analyze the use and appropriation of elements of ancient and Middle Ages to promote cultural and social legitimacy in the modern and contemporary world.
Culture, Economy, Society and Power Relations in Antiquity and the Middle Ages.
Allows ample opportunity to study with regard to the antiquity and Middle Ages. Regarding the antiquity intended to focus on cultures such as Egypt, Greece, Rome, Mesopotamia, Persia and India in principle.
Religion, Myth and Magic in Antiquity and the Middle Ages.
Allows ample opportunity to research magic-religious practices, and social relation of power.
Culture, Religion and Society in Ancient Africa and African Middle Ages.
Aims to analyze African societies and the occupation of Africa (certain areas by Mediterranean societies) based upon Europe, North America and South America contributions as well as the African researchers.
Prof. Dr. Julio Cesar Mendonça Gralha (UFF-ESR)
(Editor)
A Revista Mundo Antigo é uma publicação científica semestral sem fins lucrativos de História Antiga, Medieval e Arqueologia do Núcleo de Estudos em História Medieval, Antiga e Arqueologia Transdisciplinar (NEHMAAT) do curso de História da Universidade Federal Fluminense – Instituto de Ciência da Sociedade e Desenvolvimento Regional – ESR – Campos dos Goytacazes.
A Revista Mundo Antigo tem por objetivo:
• Promover o intercâmbio entre pesquisadores, professores e pós-graduandos do Brasil e do exterior.
• Disseminar pesquisas de professores e pós-graduandos do Brasil e do exterior.
• Permitir acesso ágil e fácil à produção acadêmica de modo a ser usada em pesquisas futuras por discentes e docentes.
• Estimular a produção de conhecimento sobre a História Antiga, História Medieval e Arqueologia Antiga.
• Divulgar publicações, eventos, cursos e sites, quando possível, de modo a contribuir com a pesquisa docente e discente.
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Todos os direitos reservados aos autores.
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The Mundo Antigo Journal is an open journal (free of charge) publication of Ancient History, Middle Ages and Archaeology from Núcleo de Estudos em História Medieval, Antiga e Arqueologia Transdisciplinar (NEHMAAT - Center for Studies in Middle Ages, Ancient History and Interdisciplinary Archaeology) of undergraduate program in History, of University Federal Fluminense – Instituto de Ciência da Sociedade e Desenvolvimento Regional – ESR – Campos dos Goytacazes city (Rio de Janeiro – Brazil).
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• Allow access faster and easier to scholar research in order to be used in future research by students and teachers.
• Stimulate the production of knowledge about Ancient History, Medieval History and Ancient Archaeology.
• Disseminate publications, events, courses and sites in order to contribute to the research staff and students.
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PORTUGUES - LINHA EDITORIAL E DE PESQUISA
Usos do Passado no Mundo Moderno e Contemporâneo.
Visa analisar a utilização ou apropriação de elementos do mundo antigo e medieval como forma de legitimidade cultural, social e das relações de poder no mundo moderno e contemporâneo.
Cultura, Economia, Sociedade e Relações de Poder na Antiguidade e na Idade Média.
Permite ampla possibilidade de pesquisa no que se refere à Antiguidade e a Idade Medieval. Com relação à Antiguidade pretende-se privilegiar culturas tais como: Egito, Grécia, Roma, Mesopotâmia, Pérsia e Índia em princípio.
Religião, Mito e Magia na Antiguidade e na Idade Média.
Permite ampla possibilidade de pesquisa sobre práticas mágico-religiosas e relações sociais e de poder.
Cultura, Religião e Sociedade na África Antiga e Medieval.
Visa analisar sociedades africanas complexas e a ocupação de certas regiões da África pelas civilizações do Mediterrâneo tomando por base as contribuições européias, norte-americanas e sul-americanas, bem como as contribuições de pesquisadores africanistas.
ENGLISH - LINE EDITORIAL AND RESEARCH
Uses of the Past in Modern and Contemporary World.
Aims to analyze the use and appropriation of elements of ancient and Middle Ages to promote cultural and social legitimacy in the modern and contemporary world.
Culture, Economy, Society and Power Relations in Antiquity and the Middle Ages.
Allows ample opportunity to study with regard to the antiquity and Middle Ages. Regarding the antiquity intended to focus on cultures such as Egypt, Greece, Rome, Mesopotamia, Persia and India in principle.
Religion, Myth and Magic in Antiquity and the Middle Ages.
Allows ample opportunity to research magic-religious practices, and social relation of power.
Culture, Religion and Society in Ancient Africa and African Middle Ages.
Aims to analyze African societies and the occupation of Africa (certain areas by Mediterranean societies) based upon Europe, North America and South America contributions as well as the African researchers.
Prof. Dr. Julio Cesar Mendonça Gralha (UFF-ESR)
(Editor)
http://andendigital.com.ar/2016/12/inanna-y-el-fruto-prohibido-sobre-el-vuelo-de-las-brujas-y-la-construccion-de-arquetipos-sexuales-abyectos-anden-86/
La simbiosis entre escritura y representación pictográfica, en la cual esta última ostente una mayor preponderancia que la otra, es un recurso discursivo que atraviesa el grueso de la historia. La misma constituye una estrategia de control y/o de difusión socio-cultural más efectiva, si la sociedad a la que nos referimos, posee un elevado porcentaje de personas iletradas. Es decir, las representaciones gráficas (respondiendo a un determinado corpus estético) transmiten un pensamiento, una cosmovisión; e incluso, en diversos contextos, desempeñan un rol central frente al mensaje escrito. Este último, es “reemplazado” por una narrativa visual, gestada y articulada a través del uso de determinadas figuras pictóricas. En el presente trabajo, hacemos hincapié en una placa votiva perteneciente al rey Ur-Nanše de Lagaš (2494-2465 a.C.) (fig. Nº1), descubierta y estudiada por Ernest de Sarzec (entre 1884 y 1900). La misma, presenta un orificio en el centro, por lo que creemos que estaba fijada a la pared de un templo, con el fin de asegurar cada tarugo de madera, sobre los cuales se afirmaba una determinada puerta . Muchas de estas placas se colocaban en forma horizontal, cerca de algún altar, en cuyo orificio se ponía el “estandarte de un dios”; y pueden, por consiguiente, “ser consideradas como un monumento y al mismo tiempo como un objeto decorativo”.
http://www.fhuce.edu.uy/jornada/2010/PONENCIAS/CABRERA-NU%C3%91EZ.PDF
En la presente comunicación nos proponemos realizar una interpretación de las modalidades escatológicas negativas de dos concepciones religiosas del Cercano Oriente antiguo: la mesopotámica y la egipcia. La muerte en las sociedades antiguas se manifiesta como un fenómeno de des-conectividad simbólica, donde el difunto presenta un principio de desarticulación respecto de su cultura. Como reacción ante este fenómeno ‘expulsivo’, las contra-imágenes de la muerte o metáforas regeneradoras vindican al difunto, reintegrándolo a su comunidad de origen (J. Assmann, Tod und Jenseits im alten Ägypten, 2001).
Este estudio se propone reflexionar sobre las manifestaciones religiosas que sugieren la posibilidad de ‘no-ser’ en el proceso de trascendencia póstuma de los muertos en las experiencias escatológicas. Para esta reflexión, El descenso de Inanna al Inframundo (del período paleobabilónico, c. 1750 a.C.) y el papiro Leiden II (de época ramésida, ss. XIV-XI a.C.) se presentan como soportes factuales de gran significatividad.
Habitualmente los estudios de religión focalizan en los aspectos que favorecen la proyección de ultratumba de los muertos. Por el contrario, este trabajo se propone examinar las manifestaciones ‘dionisíaco’-‘expulsivas’ que se revelan como contra-tendencias de esa proyección. Más aún, los aspectos ‘vindicativo’-‘regenerativos’, que determinan la reintegración y trascendencia al ‘mundo de los vivos’, adquieren otra valencia a partir de los aspectos que lo niegan.
Acceso electrónico: http://www.fhuce.edu.uy/jornada/2011/Ponencias%20Jornadas%202011/GT%2028/Ponencia%
20GT%2028%20Cabrera.pdf
En esta comunicación, examinaremos algunas de las modalidades escatológicas presentes en El descenso de Inanna al Inframundo, del período paleobabilónico (c. 1750 a.C.), y en los Textos de las Pirámides, del Reino Antiguo egipcio (s. XXV a.C.). Ambos registros textuales dan cuenta de concepciones escatológicas que remiten al núcleo eidético del umbral, entendido como la frontera entre dos mundos o niveles de la existencia. El concepto de abul-la kur-ra, que podría entenderse como liminalidad, se registra en El descenso de Inanna al Inframundo, así como en otros textos literarios mesopotámicos –La muerte de Ur-Nammu, La muerte de Gilgameš y/o Gilgameš, Enkidu y el Inframundo–,donde el participante trasgrede una serie de niveles de accesibilidad para alcanzar el Kurnugi. En los Textos de las Pirámides –retomado posteriormente en los Textos de los Sarcófagos, Libro para salir día, Libro de las Puertas, etc.– las nociones de rwt o rw.t, que ajustadamente se traducen por ‘puerta’ o ‘puerta de entrada’, expresan la significación del pasaje o umbral. También, en contextos que exceden lo funerario, aparecen términos como Drw, ‘frontera’, ‘extremo’, ‘límite’. No obstante, existen expresiones como iar, ‘ascender’, Swi, ‘subir’, Axt, ‘horizonte’ que se ajustan más a la concepción súmera del abul-la kur-ra, en el sentido de que se alude al pasaje entre niveles cósmicos.
Este trabajo pretende ser una reflexión de la noción de ‘frontera’ en el nivel semántico-existencial que le corresponde a dicha noción, i.e. aquel que separa la vida de la muerte. Para ello tomamos algunas de las concepciones mesopotámicas y egipcias para luego compararlas y retomar las nociones de punctum y “valor existencial” del simbolismo religioso, acuñadas respectivamente por R. Barthes y M. Eliade. En pocas palabras, el punctum, en el sentido fenomenológico utilizado aquí, remite al ‘campo ciego’, momento o espacio, donde una realidad inmediata, corporal, temporal y determinada, nos sitúa más allá de ella misma, al “más-allá-del-campo”, no siendo el punctum más que el lugar y tiempo de esa tensión (BARTHES 2011 [1980]: 99). Asimismo, el ‘valor existencial’ del simbolismo religioso resalta, ni más ni menos, el hecho de que en ciertas situaciones se haya “comprometida la existencia” (ELIADE 1996 [1965]: 134). Ambos conceptos tienen un componente metonímico como lugar de extrañamiento y alteridad, y, además, de extrañamiento y fatalidad-posible. Asimismo, ambas nociones remiten a la noción de frontera, que en la misma medida que separa dos realidades, las une; una es la del mundo cultural y circundante inmediato y, la otra, la de una topografía del Más Allá que es horizonte proyectivo de la primera.
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Los estudios realizados sobre las prácticas funerarias de las sociedades del Próximo Oriente antiguo requieren del análisis minucioso de las modalidades en que la muerte se manifestaba dentro de la comunidad de origen y era percibida por la propia Weltanschauung religiosa.
En la presente comunicación, nos enfocaremos en el análisis filológico de las expresiones asociadas a la noción de “ofrenda funeraria” en un corpus documental correspondiente a los períodos neosúmero y paleobabilónico. Nos abocaremos a algunos poemas de alabanza de Ur-Nammu y Šulgi, así como a otros textos literarios de la época, e.g.: La muerte de Gilgameš; La muerte de Ur-Nammu y su descenso al Inframundo; Gilgameš, Enkidu y el Inframundo; Tigi a Ninurta por Šu-Suen (Šu-Suen D); Adab a Bau por Išme-Dagan; Plegaria a Nanna por Rīm-Sîn (Rīm-Sîn E); Balbale a Enki por Išme-Dagan (Išme-Dagan E).
La palabra para “ofrenda funeraria” es ki-si3-ga en súmero y kispum en acadio. No obstante, existen otras expresiones vinculadas a la circulación de bienes en los espacios consagrados a los muertos, así como a las prácticas de enterramiento, los cultos y/o rituales mortuorios, e.g.: ñiš…tag (“hacer una ofrenda religiosa”, “sacrificar”); kadra2 (“regalo, ofrenda”);ki…dar(“hacer una ofrenda a los muertos”); mun-du (“ofrenda como desayuno para los muertos”); niñ2-ñiš-tag-ga (“ofrenda para reyes o dioses”); ninda-ba (“ofrenda de alimento”); ninda-ki-si3-ga (“ofrenda funeraria”); nindaba(2) o nidba(2) (“ofrenda de alimento”, “ofrenda sacrificial”); siškur(2), siskur(2), sizkur(2)(“ofrenda”, “sacrificio con entrañas”, “plegarias”, “ritos”); šuku, šukur2, šug (PAD) (“ofrenda de alimento”).
Asimismo, el estudio de los conceptos asociados a las ofrendas funerarias obliga a repensar los parámetros vinculados a la espacialidad y los contextos de depositación de los bienes para los difuntos. En este sentido, también analizaremos la terminología ligada a los sitios de inhumación y respectivo culto a los muertos, e.g.: ki-lugal-gub(-ba), alalx o šitenx (“sitio para las ofrendas reales”); e2-ki-si3(-ga) (“tumba”, “enterramiento”, “casa de la ofrenda funeraria”); ki-a-nañ (“sitio de las libaciones” o “de ofrendas líquidas a los muertos”).
Por otro lado, analizaremos los contextos arqueológicos, a fin de contrastar la información que proveen las fuentes epigráficas, y, así, establecer el rol que poseían los bienes depositados, como ofrendas funerarias, y de los espacios consagrados para la recepción de los mismos. A tal efecto, trataremos de determinar por qué en los textos literarios se tiene una apreciación negativa de la existencia post-mortem, distinta a la manifiesta en fuentes materiales (Barrett 2007).
Además, creemos oportuno señalar la función que poseían las ofrendas, ya sea para asegurar el acceso de los muertos al Kurnugi, como regalo a los dioses del Inframundo y/o para la vida de ultratumba. En efecto, trataremos de determinar en qué sentido podremos hablar de “culto mortuorio” o “ritual funerario”.
El concepto ‘me’, en el campo de la asiriología, ha sido abordado por diferentes autores, e.g. Oberhuber 1963; Farber-Flügge 1973; Rosengarten 1977; Farber 1990; Glassner 1992; Zgoll 1997; Emelianov 2000 y 2009. La palabra se traduce como “fuerza(s) divina(s)” o “disposición(es) divina(s) que gobierna(n) el cosmos” (MEA: 532), y, además, como “esencia”, “oficio”, “responsabilidad”, “norma ideal”, “oráculo”, “culto”, “silencio” (SL: 171). Los ‘me’ fueron sistematizados en listados con un alcance claramente prescriptivo y litúrgico. Por otra parte, el término también equivale al verbo copulativo “ser” (MEA: 532; SL: 171).
En las sociedades antiguas, la religión puede ser entendida como “una semántica y una práctica que tienen que ver con la distinción familiar/desconocido” (LUHMANN 2006 [1997]: 179), i.e. como una manera de concebir y dividir el mundo. La comunicación religiosa tendría por función, paradójicamente, hacer explícito y conocido lo que es implícito y esotérico.
Ante la posibilidad de la disolución de lo religioso en la arbitrariedad, es decir, que cualquiera le atribuya valor y sentido religioso a lo conocido (lo cual impediría la programación y estabilidad de los comportamientos sociales), se restringe el acceso a la comunicación religiosa apelando al secreto. Se elaboran identificadores –ya sean personajes, espacios, objetos y procedimientos rituales– que se constituyen como auténticamente religiosos.
El acceso a lo ‘desconocido-esotérico’ se daría a través del (re)conocimiento de los ‘me’, pensados en calidad de manifestaciones abstractas, así como también en tanto que realizaciones ‘cosificadas’, articuladas en la mentalidad mesopotámica como una normatividad integrada a los objetos animados e inanimados. En efecto, existiría un determinismo intencionalizado; sin embargo, se produciría una intelección abierta a modo de presencia sintáctica plural e ilimitada.
En el presente trabajo, analizaremos el uso de los ‘me’ en un corpus de textos sapienciales y litúrgicos, como las Instrucciones de Šuruppak, El descenso de Inanna al Inframundo, la Exaltación de Inanna e Inanna y Enki. En el primero, los ‘me’ aparecen asociados a la monarquía y el poder ordenador que emana de la misma. En los otros, están vinculados a las potencialidades divinas y, además, como constructos ordenadores del cosmos.
En nuestra ponencia proponemos – asumiendo un rol de “pseudo-iniciados” – desentrañar el laberinto polifónico del mito mesopotámico, enfocando nuestro análisis en una serie pasajes de El descenso de Inanna al Inframundo (DII), a fin de demostrar cómo la diosa de la fertilidad y la guerra se presenta como un personaje martirizado y simultáneamente como verdugo. Como una Mater Dolorosa o “diosa plañidera” Inanna se circunscribe a un rol manifiestamente “dionisíaco”, que de manera subrepticia encarna la fiereza de los preceptos de la irracionalidad humana. Siempre en “trance”, la divinidad iracunda, se revela sagradamente como un interlocutor liminal. En efecto, Inanna es lo “inclasificable”, simultáneamente lo bajo-infernal y lo alto-uránico, lo femenino y lo masculino, lo nefasto-tremendo y lo benéfico-devocional.
En el DII, la divinidad se abalanza desde su morada celestial hacia el Kurnugi o “País sin retorno”. En el derrotero transicional, Inanna “circula” a través de diversos santuarios mesopotámicos antes de dirigirse al mundo de los muertos. Una vez en él y completamente subsumida ante los poderes de su hermana Ereškigal y de otras criaturas infernales, es convertida en un cadáver (como un “dios doliente”). A posteriori, mediante la intromisión del dios Enki, asociado a las potencias vivificadoras de la tierra, Inanna “renace”. Para garantizar su vuelta al mundo de los vivos, la diosa “entrega” a su paredro Dumuzi, quien dócilmente toma su lugar en el Kurnugi.
En esta oportunidad, disertarán Anita Fattori (LAOP, FFLCH, USP) y Rodrigo Cabrera (FFyL, UBA/IMHICIHU, CONICET). Ambos trabajan sobre diferentes tópicos vinculados a la Asiriología: Anitta Fattori sobre las mujeres y redes comerciales en época paleo-asiria y Rodrigo Cabrera sobre la dimensión funeraria durante la Tercera Dinastía de Ur.
El segundo encuentro tendrá lugar el día lunes 9 de noviembre de 2020 a las 18 hs., y será moderado por Leila Salem y Analía Sapere.
El link de inscripción es el siguiente: https://forms.gle/4tRKMhPXhpHWMGgdA
El mismo será transmitido en vivo por nuestro canal de YouTube: https://www.youtube.com/lenguasyescriturasdeoriente
En el marco de lo expresado, en esta oportunidad nos proponemos reflexionar puntualmente sobre la forma en que Egipto aparece representado en textos antiguos de Mesopotamia, Grecia y Roma, a los efectos de analizar las construcciones discursivas en torno a dicho pueblo y propiciar una reflexión sobre los contactos entre civilizaciones. Esperamos que esto contribuya a su vez a una reflexión actual acerca de las relaciones entre distintas culturas, las construcciones identitarias y los estereotipos. Deseamos, en definitiva, trazar puentes entre el Egipto histórico, sus imágenes y representaciones, y nuestro propio contexto.
Quienes quieran sumarse, pueden unirse a través del siguiente link: https://meet.google.com/aki-bnno-qce
En publicaciones y debates recientes en el campo de la Asiriología, se han incorporado las premisas teóricas de diversos paradigmas, entre ellos, los Estudios de la Cultura Material, para pensar ciertos tópicos referidos, por ejemplo, a los soportes de la escritura utilizados en tanto portadores de mensajes que dejaron los pueblos mesopotámicos. Por ello, en el presente curso, proponemos reflexionar, además, sobre algunos conceptos como “cultural material”, “artefacto”, “materialidad”, a fin de discutir cómo y por qué se ha ponderado el contenido escrito –en tanto saber hegemónico– de los documentos antiguos en detrimento de otros como: el contexto de la circulación y difusión del conocimiento, la tipología y variedad de medios para la escritura, la importancia de la oralidad, entre otras cuestiones.
Finalmente, el curso se vincula con otros ya dictados oportunamente a través de la Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil: “Introducción a la lengua sumeria: gramática y técnicas de traducción de textos” (2012); “Nociones de lengua sumeria: morfología, sintaxis y traducción de textos de dificultad media” (2013), “Modelos teóricos y metodología para el abordaje de fuentes epigráficas mesopotámicas” (2013), “De la arcilla al papel, del cuneiforme al alfabeto. Historia de los sistemas de escritura orientales y sus soportes” (2019); “Lengua sumeria I: cuestiones generales de gramática” (2017); “El sumerio en contexto: gramática y tipologías textuales” (2019); y “La materialidad de la escritura y las lenguas del Mediterráneo oriental antiguo” (2021).