Revista Universum. Universidad de Talca. Chile , 2017
Resultado de una investigación sobre Luis Oyarzún y su entorno intelectual, nos proponemos determ... more Resultado de una investigación sobre Luis Oyarzún y su entorno intelectual, nos proponemos determinar la visión de país que propuso el ensayista desde una posición muy crítica hacia la sociedad y la identidad nacional en un momento marcado por los conflictos de la Guerra Fría y las reformas sociales planteadas por los gobiernos de Eduardo Frei y Salvador Allende. La investigación mostró que Oyarzún estuvo acompañado por un grupo intelectual que contribuyó a reforzar sus intentos de desarmar los mitos nacionales, estableciendo una estrecha relación entre política y cultura.
La publicación de esta antología del padre Walter Hanisch sobre Juan Ignacio Molina, constituye, ... more La publicación de esta antología del padre Walter Hanisch sobre Juan Ignacio Molina, constituye, por muchos motivos, un honor para la Editorial de la Universidad de Talca, pero especialmente porque es quien mejor a contribuido a rescatar la figura de Molina en nuestra universidad.
El presente artículo analiza y expone los lineamientos básicos del pensamiento
naturalista del pa... more El presente artículo analiza y expone los lineamientos básicos del pensamiento naturalista del patrono de la Universidad de Talca, Abate Juan Ignacio Molina (Huaraculén 1740- Bolonia 1829), a través del estudio de una de sus obras más significativas: el Ensayo sobre la Historia Natural de Chile (1810). Posteriormente se intenta dimensionar la parte de la cultura ilustrada presente en su obra, lo que permitirá -en futuras investigacionescontrastarla con la que se encuentra en el pensamiento de otras figuras representativas del siglo XVIII chileno, como una manera de sentar sobre bases sólidas el uso de conceptualizaciones de origen europeo como las de Renacimiento, Barroco, Modernidad, Ilustración y otras de habitual uso en el mundo intelectual hispanoamericano.
Ces dernières années ont vu naître diverses méthodologies qui donnent de la littérature et de la ... more Ces dernières années ont vu naître diverses méthodologies qui donnent de la littérature et de la pensée l'image d'objets mobiles qui sont en constant mouvement entre auteurs, pays et cultures. Cette image véhicule une vision dynamique de la littérature, dont l'évolution est soumise à des circonstances changeantes, aux déplacements de ceux qui la créent et au contexte toujours plus international dans lequel ces derniers écrivent. Ces intellectuels en « mouvement » font « circuler » leurs idées au plan international et inter-culturel, découvrent de nouveaux savoirs et de nouvelles réalités, faisant ainsi émerger un monde aux frontières rétrécies, un monde facile à parcourir, dans lequel les périphéries sont de plus en plus présentes. Or cette intensification de la circulation des idées s'impose dès les premières décennies du XX e siècle, avec l'installation d'un monde toujours plus globalisé, notamment dans le domaine de la culture et de la pensée, ce qui soulève de nouvelles questions touchant aux relations entre le local et le mondial, entre les centres et les périphéries, ainsi qu'aux transferts de savoirs au sein même des périphéries. C'est dans ce contexte, qui constitue l'environnement intellectuel des années vingt du siècle dernier, que nous nous proposons d'analyser le voyage au Chili de l'essayiste mexicain José Vasconcelos (1882-1959) en 1922 et celui du philosophe espagnol Ortega y Gasset (1883-1955) six ans plus tard. Le Chili est alors un pays quasi invisible aux yeux du monde, mais qui demeure important pour la compréhension générale de l'Amérique latine. Nous nous intéresserons donc à la manière dont les idées et réflexions des deux auteurs ont été reçues par les intellectuels chiliens (politiciens, journalistes, écrivains) ainsi qu'à leur influence sur eux, afin de répondre à deux questions fondamentales : de quelle
Para nadie es desconocido que si se tratara de sintetizar sucintamente las claves de nuestra hist... more Para nadie es desconocido que si se tratara de sintetizar sucintamente las claves de nuestra historia intelectual, el itinerario más importante a considerar son la cultura prehispánica, las Cartas de Colón y la literatura de los cronistas, la obra del Inca Garcilaso, el ensayismo de los jesuitas, el pensamiento liberal, el modernismo, el indigenismo identitario, la literatura del boom, el postboom y algunos más. En este índice, los escritos de los jesuitas constituyen un momento fundamental, en el que, si dividimos nuestro pensamiento en una dialéctica que alterna entre una mirada que se vuelve hacia la propia realidad o hacia el exterior, los jesuitas, y particularmente los analizados en el libro que comentamos, se encuentran en el vértice de un pensamiento que podemos denominar como un "universalismo identitario" en el sentido que los jesuitas intentaron universalizar América latina; es decir, integrarla al resto del mundo, para desde la propia realidad establecer las semejanzas con la cultura universal, desde el Nuevo mundo. Tanto para Lacunza como para Molina (aunque también para Clavijero, Acosta, Olivares, Ovalle, Rosales, y otros), nada hay de tan diferente en la América
El artículo se pregunta por la relación entre poesía y pensamiento, y propone una génesis particu... more El artículo se pregunta por la relación entre poesía y pensamiento, y propone una génesis particular de la literatura de Nicanor Parra desde ciertos recuerdos que afectan, según su propia confesión, a su creatividad y que están en el origen de una escritura antirretórica y en oposición a las formas anteriores, que con la aparición de la antipoesía pasaron a ser leídas como expresiones convencionales del quehacer poético en Chile.
El artículo analiza la presencia de un grupo de pensadores y escritores que por razones políticas... more El artículo analiza la presencia de un grupo de pensadores y escritores que por razones políticas vivieron en Chile durante los años 30 y 40, y de los cuales nos interesa conocer el motivo de su venida, los conceptos que utilizan en sus escritos y su relación con el país; y destacar sus aportes a la cultura local mediante la participación en editoriales, revistas y libros que contribuyeron a la inserción de Chile en un ámbito latinoamericano mayor.
Se sitúa a Garcilaso de la Vega, a través del análisis de los conceptos en los que afirma su escr... more Se sitúa a Garcilaso de la Vega, a través del análisis de los conceptos en los que afirma su escrito, el interior de una dialéctica que divide al pensamiento de América latina entre pensadores llamados "identitarios", aquellos que optan por privilegiar la propia realidad; y aquellos "modernizadores", que han buscado acercar el mundo latinoamericano a los países desarrollados.
EL CAMINO DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO comienza con el ensayo como género literario y abarca d... more EL CAMINO DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO comienza con el ensayo como género literario y abarca desde ciertas crónicas escritas durante la época del descubrimiento y conquista, las reflexiones de Garcilaso de la Vega y los libros de los jesuitas exiliados hasta las proclamas y textos publicados a lo largo de los siglos XIX y XX. Género plenamente vigente, reconocido en el plano de las ideas como forma de expresión latinoamericana propia, el ensayo intentó ser superado por la filosofía académica que pretendió acercar su quehacer a la corriente universal con conceptos y temas provenientes de la tradición europea.
El uso de la expresión, historia de las ideas, es reiterado entre los profesionales de América la... more El uso de la expresión, historia de las ideas, es reiterado entre los profesionales de América latina, en el campo de las ciencias sociales y las humanidades, y muchos de los principales pensadores latinoamericanos de este siglo, le han dedicado reflexiones en las que proponen su definición y uso.
La historia de las ideas es una disciplina que tiene un origen relativamente reciente desde mediados de este siglo, cuya novedad reside en que no sólo recoge lo expresado por los filósofos, sino también por otros agentes productores de ideas, así como el modo cómo esas grandes ideas se hacen carne en la sociedad o en individuos a través del tiempo.
Intento examinar la manera cómo hemos analizado
lo que hemos pensado en América latina,
en un eje... more Intento examinar la manera cómo hemos analizado lo que hemos pensado en América latina, en un ejercicio posterior al propio pensar. Estas formas, historia de las ideas, de los intelectuales, estudios culturales, análisis de discursos, estudios eidéticos, en ocasiones se mencionan como sinónimos, pues constituyen variantes o énfasis en determinados aspectos de una misma matriz común, aunque algunas poseen más tradición, más libros y más autoridad académica.
Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente ... more Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su dirección electrónica. Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su dirección electrónica.
La fundación de sedes en algunas regiones del país para cultivar estudios superiores y,
particula... more La fundación de sedes en algunas regiones del país para cultivar estudios superiores y, particularmente, en el caso de Talca, tiene diversas fuentes que fueron organizándose para alcanzar ese propósito, con iniciativas tanto desde la propia ciudad como desde el poder político central.
Revista Universum. Universidad de Talca. Chile , 2017
Resultado de una investigación sobre Luis Oyarzún y su entorno intelectual, nos proponemos determ... more Resultado de una investigación sobre Luis Oyarzún y su entorno intelectual, nos proponemos determinar la visión de país que propuso el ensayista desde una posición muy crítica hacia la sociedad y la identidad nacional en un momento marcado por los conflictos de la Guerra Fría y las reformas sociales planteadas por los gobiernos de Eduardo Frei y Salvador Allende. La investigación mostró que Oyarzún estuvo acompañado por un grupo intelectual que contribuyó a reforzar sus intentos de desarmar los mitos nacionales, estableciendo una estrecha relación entre política y cultura.
La publicación de esta antología del padre Walter Hanisch sobre Juan Ignacio Molina, constituye, ... more La publicación de esta antología del padre Walter Hanisch sobre Juan Ignacio Molina, constituye, por muchos motivos, un honor para la Editorial de la Universidad de Talca, pero especialmente porque es quien mejor a contribuido a rescatar la figura de Molina en nuestra universidad.
El presente artículo analiza y expone los lineamientos básicos del pensamiento
naturalista del pa... more El presente artículo analiza y expone los lineamientos básicos del pensamiento naturalista del patrono de la Universidad de Talca, Abate Juan Ignacio Molina (Huaraculén 1740- Bolonia 1829), a través del estudio de una de sus obras más significativas: el Ensayo sobre la Historia Natural de Chile (1810). Posteriormente se intenta dimensionar la parte de la cultura ilustrada presente en su obra, lo que permitirá -en futuras investigacionescontrastarla con la que se encuentra en el pensamiento de otras figuras representativas del siglo XVIII chileno, como una manera de sentar sobre bases sólidas el uso de conceptualizaciones de origen europeo como las de Renacimiento, Barroco, Modernidad, Ilustración y otras de habitual uso en el mundo intelectual hispanoamericano.
Ces dernières années ont vu naître diverses méthodologies qui donnent de la littérature et de la ... more Ces dernières années ont vu naître diverses méthodologies qui donnent de la littérature et de la pensée l'image d'objets mobiles qui sont en constant mouvement entre auteurs, pays et cultures. Cette image véhicule une vision dynamique de la littérature, dont l'évolution est soumise à des circonstances changeantes, aux déplacements de ceux qui la créent et au contexte toujours plus international dans lequel ces derniers écrivent. Ces intellectuels en « mouvement » font « circuler » leurs idées au plan international et inter-culturel, découvrent de nouveaux savoirs et de nouvelles réalités, faisant ainsi émerger un monde aux frontières rétrécies, un monde facile à parcourir, dans lequel les périphéries sont de plus en plus présentes. Or cette intensification de la circulation des idées s'impose dès les premières décennies du XX e siècle, avec l'installation d'un monde toujours plus globalisé, notamment dans le domaine de la culture et de la pensée, ce qui soulève de nouvelles questions touchant aux relations entre le local et le mondial, entre les centres et les périphéries, ainsi qu'aux transferts de savoirs au sein même des périphéries. C'est dans ce contexte, qui constitue l'environnement intellectuel des années vingt du siècle dernier, que nous nous proposons d'analyser le voyage au Chili de l'essayiste mexicain José Vasconcelos (1882-1959) en 1922 et celui du philosophe espagnol Ortega y Gasset (1883-1955) six ans plus tard. Le Chili est alors un pays quasi invisible aux yeux du monde, mais qui demeure important pour la compréhension générale de l'Amérique latine. Nous nous intéresserons donc à la manière dont les idées et réflexions des deux auteurs ont été reçues par les intellectuels chiliens (politiciens, journalistes, écrivains) ainsi qu'à leur influence sur eux, afin de répondre à deux questions fondamentales : de quelle
Para nadie es desconocido que si se tratara de sintetizar sucintamente las claves de nuestra hist... more Para nadie es desconocido que si se tratara de sintetizar sucintamente las claves de nuestra historia intelectual, el itinerario más importante a considerar son la cultura prehispánica, las Cartas de Colón y la literatura de los cronistas, la obra del Inca Garcilaso, el ensayismo de los jesuitas, el pensamiento liberal, el modernismo, el indigenismo identitario, la literatura del boom, el postboom y algunos más. En este índice, los escritos de los jesuitas constituyen un momento fundamental, en el que, si dividimos nuestro pensamiento en una dialéctica que alterna entre una mirada que se vuelve hacia la propia realidad o hacia el exterior, los jesuitas, y particularmente los analizados en el libro que comentamos, se encuentran en el vértice de un pensamiento que podemos denominar como un "universalismo identitario" en el sentido que los jesuitas intentaron universalizar América latina; es decir, integrarla al resto del mundo, para desde la propia realidad establecer las semejanzas con la cultura universal, desde el Nuevo mundo. Tanto para Lacunza como para Molina (aunque también para Clavijero, Acosta, Olivares, Ovalle, Rosales, y otros), nada hay de tan diferente en la América
El artículo se pregunta por la relación entre poesía y pensamiento, y propone una génesis particu... more El artículo se pregunta por la relación entre poesía y pensamiento, y propone una génesis particular de la literatura de Nicanor Parra desde ciertos recuerdos que afectan, según su propia confesión, a su creatividad y que están en el origen de una escritura antirretórica y en oposición a las formas anteriores, que con la aparición de la antipoesía pasaron a ser leídas como expresiones convencionales del quehacer poético en Chile.
El artículo analiza la presencia de un grupo de pensadores y escritores que por razones políticas... more El artículo analiza la presencia de un grupo de pensadores y escritores que por razones políticas vivieron en Chile durante los años 30 y 40, y de los cuales nos interesa conocer el motivo de su venida, los conceptos que utilizan en sus escritos y su relación con el país; y destacar sus aportes a la cultura local mediante la participación en editoriales, revistas y libros que contribuyeron a la inserción de Chile en un ámbito latinoamericano mayor.
Se sitúa a Garcilaso de la Vega, a través del análisis de los conceptos en los que afirma su escr... more Se sitúa a Garcilaso de la Vega, a través del análisis de los conceptos en los que afirma su escrito, el interior de una dialéctica que divide al pensamiento de América latina entre pensadores llamados "identitarios", aquellos que optan por privilegiar la propia realidad; y aquellos "modernizadores", que han buscado acercar el mundo latinoamericano a los países desarrollados.
EL CAMINO DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO comienza con el ensayo como género literario y abarca d... more EL CAMINO DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO comienza con el ensayo como género literario y abarca desde ciertas crónicas escritas durante la época del descubrimiento y conquista, las reflexiones de Garcilaso de la Vega y los libros de los jesuitas exiliados hasta las proclamas y textos publicados a lo largo de los siglos XIX y XX. Género plenamente vigente, reconocido en el plano de las ideas como forma de expresión latinoamericana propia, el ensayo intentó ser superado por la filosofía académica que pretendió acercar su quehacer a la corriente universal con conceptos y temas provenientes de la tradición europea.
El uso de la expresión, historia de las ideas, es reiterado entre los profesionales de América la... more El uso de la expresión, historia de las ideas, es reiterado entre los profesionales de América latina, en el campo de las ciencias sociales y las humanidades, y muchos de los principales pensadores latinoamericanos de este siglo, le han dedicado reflexiones en las que proponen su definición y uso.
La historia de las ideas es una disciplina que tiene un origen relativamente reciente desde mediados de este siglo, cuya novedad reside en que no sólo recoge lo expresado por los filósofos, sino también por otros agentes productores de ideas, así como el modo cómo esas grandes ideas se hacen carne en la sociedad o en individuos a través del tiempo.
Intento examinar la manera cómo hemos analizado
lo que hemos pensado en América latina,
en un eje... more Intento examinar la manera cómo hemos analizado lo que hemos pensado en América latina, en un ejercicio posterior al propio pensar. Estas formas, historia de las ideas, de los intelectuales, estudios culturales, análisis de discursos, estudios eidéticos, en ocasiones se mencionan como sinónimos, pues constituyen variantes o énfasis en determinados aspectos de una misma matriz común, aunque algunas poseen más tradición, más libros y más autoridad académica.
Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente ... more Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su dirección electrónica. Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su dirección electrónica.
La fundación de sedes en algunas regiones del país para cultivar estudios superiores y,
particula... more La fundación de sedes en algunas regiones del país para cultivar estudios superiores y, particularmente, en el caso de Talca, tiene diversas fuentes que fueron organizándose para alcanzar ese propósito, con iniciativas tanto desde la propia ciudad como desde el poder político central.
un homBre de este mundo. vicente Pérez rosales y el ensayo sobre chile -v-PRESENTACIÓN L a Biblio... more un homBre de este mundo. vicente Pérez rosales y el ensayo sobre chile -v-PRESENTACIÓN L a Biblioteca Fundamentos de la Construcción de Chile reúne las obras de científicos, técnicos, profesionales e intelectuales que con sus trabajos imaginaron, crearon y mostraron Chile, llamaron la atención sobre el valor de alguna región o recurso natural, analizaron un problema socioeconómico, político o cultural, o plantearon soluciones para los desafíos que ha debido enfrentar el país a lo largo de su historia. Se trata de una iniciativa destinada a promover la cultura científica y tecnológica, la educación multidisciplinaria y la formación de la ciudadanía, todos requisitos básicos para el desarrollo económico y social.
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Papers by Javier Pinedo
naturalista del patrono de la Universidad de Talca, Abate Juan Ignacio Molina (Huaraculén
1740- Bolonia 1829), a través del estudio de una de sus obras más significativas: el Ensayo
sobre la Historia Natural de Chile (1810). Posteriormente se intenta dimensionar la parte
de la cultura ilustrada presente en su obra, lo que permitirá -en futuras investigacionescontrastarla
con la que se encuentra en el pensamiento de otras figuras representativas del
siglo XVIII chileno, como una manera de sentar sobre bases sólidas el uso de
conceptualizaciones de origen europeo como las de Renacimiento, Barroco, Modernidad,
Ilustración y otras de habitual uso en el mundo intelectual hispanoamericano.
por la filosofía académica que pretendió acercar su quehacer a la corriente universal con conceptos y temas provenientes de la tradición europea.
La historia de las ideas es una disciplina que tiene un origen relativamente reciente desde mediados de este siglo, cuya novedad reside en que no sólo recoge lo expresado por los filósofos, sino también por otros agentes productores de ideas, así como el modo cómo esas grandes ideas se hacen carne en la sociedad o en individuos a través del tiempo.
lo que hemos pensado en América latina,
en un ejercicio posterior al propio pensar. Estas
formas, historia de las ideas, de los intelectuales,
estudios culturales, análisis de discursos, estudios
eidéticos, en ocasiones se mencionan como sinónimos,
pues constituyen variantes o énfasis en determinados
aspectos de una misma matriz común,
aunque algunas poseen más tradición, más libros
y más autoridad académica.
particularmente, en el caso de Talca, tiene diversas fuentes que fueron organizándose
para alcanzar ese propósito, con iniciativas tanto desde la propia ciudad como desde el
poder político central.
naturalista del patrono de la Universidad de Talca, Abate Juan Ignacio Molina (Huaraculén
1740- Bolonia 1829), a través del estudio de una de sus obras más significativas: el Ensayo
sobre la Historia Natural de Chile (1810). Posteriormente se intenta dimensionar la parte
de la cultura ilustrada presente en su obra, lo que permitirá -en futuras investigacionescontrastarla
con la que se encuentra en el pensamiento de otras figuras representativas del
siglo XVIII chileno, como una manera de sentar sobre bases sólidas el uso de
conceptualizaciones de origen europeo como las de Renacimiento, Barroco, Modernidad,
Ilustración y otras de habitual uso en el mundo intelectual hispanoamericano.
por la filosofía académica que pretendió acercar su quehacer a la corriente universal con conceptos y temas provenientes de la tradición europea.
La historia de las ideas es una disciplina que tiene un origen relativamente reciente desde mediados de este siglo, cuya novedad reside en que no sólo recoge lo expresado por los filósofos, sino también por otros agentes productores de ideas, así como el modo cómo esas grandes ideas se hacen carne en la sociedad o en individuos a través del tiempo.
lo que hemos pensado en América latina,
en un ejercicio posterior al propio pensar. Estas
formas, historia de las ideas, de los intelectuales,
estudios culturales, análisis de discursos, estudios
eidéticos, en ocasiones se mencionan como sinónimos,
pues constituyen variantes o énfasis en determinados
aspectos de una misma matriz común,
aunque algunas poseen más tradición, más libros
y más autoridad académica.
particularmente, en el caso de Talca, tiene diversas fuentes que fueron organizándose
para alcanzar ese propósito, con iniciativas tanto desde la propia ciudad como desde el
poder político central.