Papers by Christian Krijnen
Zeitschrift für Kulturphilosophie, 2024
In: Zeitschrift für Kulturphilosophie 18 (2024), 123-140
Geltung. Journal of Studies of the Origins of Continental Philosophy 2, 1-31, 2024
The author defends the thesis that with the neo-Kantian concept of the concept determinacy is con... more The author defends the thesis that with the neo-Kantian concept of the concept determinacy is conceived of as mediation but not also as self-mediation. In terms of Hegel, neo-Kantianism conceives of the concept as an essence, not as a concept. Consequently, neo-Kantianism does insufficient justice to its own claim of transcendental idealism to be the self-knowledge of reason. This thesis is substantiated by scrutinizing, first, the functional account of the concept as developed by the Marburg neo-Kantian Ernst Cassirer and the Southwest neo-Kantian Bruno Bauch. Subsequently, the transcendental idealist conception of the concept as a functionconcept is problematized by taking Hegel's speculative-idealist doctrine of concepts into account. It becomes clear that concept progresses from itself as a concept of substance to the function-concept, and finally to the concept.
RUDN JOURNAL OF PHILOSOPHY, 2024
In discussion with Kant, neo-Kantianism, and contemporary transcendental philosophy on the one ha... more In discussion with Kant, neo-Kantianism, and contemporary transcendental philosophy on the one hand and Hegel’s speculative idealism on the other, Krijnen discusses the philosophical form in which post neo-Kantian idealism has a future. First, he determines the type of Kantian transcendental idealism that constitutes its most advanced form. Here, Krijnen distinguishes intersubjectivity-theoretical forms of transcendental philosophy from phenomenology and neo-Kantianism and focusses on phenomenology and neo-Kantianism. In Krijnen’s analysis, a programmatic foundational deficit of phenomenology appears. In terms of
a theory of principles, phenomenology falls behind Kant’s conception of philosophical foundations, whereas neo-Kantianism and the contemporary transcendental philosophers discussed continue the relevant programmatic line of Kant’s reasoning. Krijnen subsequently shows that even in its most advanced form, transcendental idealism suffers from formalism. This is due to the fact that transcendental philosophy misses the methodical moment of the ‘realization of the concept’ in the sense Hegel’s speculative idealism. For this reason, ‘form’ and ‘content’ remain opposed to each other externally. Hegel’s reproach of formalism does not state that Kant’s forms are merely empty shells, neglecting the content-logical character of principles in the sense of transcendental idealism. In contrast, Hegel’s reproach concerns a methodical problem that hinders transcendental idealism to actualize its own ambitions. Finally, Krijnen makes clear in what sense a Hegelian sublation of transcendental idealism into speculative idealism is of the essence for the future of post-neo-Kantian idealism.
https://journals.rudn.ru/philosophy/issue/view/1788
Hegels Philosophie der Realität, hrsg. v. Ermylos Plevrakis, Leiden 2024, 73-97, 2024
Fragt man nach der Realität des Absoluten, dann sollte einem nicht verborgen bleiben, dass in di... more Fragt man nach der Realität des Absoluten, dann sollte einem nicht verborgen bleiben, dass in dieser Frage die ursprüngliche oder eigene Bestimmtheit der Realität ebenso vorausgesetzt ist wie die des Absoluten. Im Aufsatz geht es darum, mit Blick auf Hegel die Bestimmtheit beider Voraussetzungen in ihrem Zusammenhang zu klären
Hegel e o círculo das ciências. Atas do III Congresso Germano-Latinoamericano sobre a Filosofia de Hegel (Hegel and the Circle of Sciences. Proceedings of the III German-Latin Congress on Hegel’s Philosophy), ed. Miguel Giusti, Thomas S. Hoffmann, and Agemir Bavaresco, Editora Fundação Fênix, Por..., 2023
Rechtsphilosophie nach Hegel. 200 Jahre „Grundlinien der Philosophie des Rechts, hrsg. von Ino Augsberg, Mansoor Koshan, Jörg, Philipp Terhechte, Klaus Vieweg, München 2023, 15-34, 2023
Neukantianismus und Strafrecht, hrsg. von Michael Pawlik, Carl Friedrich Stuckenberg, Wolfgang Wohlers, Tübingen 2023, 1-36, 2023
Tübingen. www.mohrsiebeck.com Das Werk einschlief3lich aller seiner Teile ist urheberrechtlich ge... more Tübingen. www.mohrsiebeck.com Das Werk einschlief3lich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung aul3erhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlags unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für die Verbreitung, Vervielfältigung, Übersetzung sowie die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Das Buch wurde von Gulde Druck in Tübingen gesetzt, aufalterungsbeständiges Werkdruckpapier gedruckt und vonder Buchbinderei Spinner in Ottersweier gebunden.
Cassirer in Contexts, ed. Andrzej Karalus / Przemylslaw Parszutowicz, Hamburg 2023, 65-92, 2023
Folia Philosophica, 2022
Hegel criticizes the mode of reflection that is typical of the transcendental philosophy of his a... more Hegel criticizes the mode of reflection that is typical of the transcendental philosophy of his age. The present article explores the relevance of Hegel's criticism with regard to contemporary transcendental philosophy, in particular that of Werner Flach. Christian Krijnen shows that, despite substantial modifications of Kant's conception of transcendental philosophy, not least inspired by Hegel, contemporary transcendental philosophy absolutizes the logic of essence. More precisely, from the perspective of its mode of reflection, contemporary transcendental philosophy basically is an absolutized form of external reflection.
Constelazione Max Weber, a cura di Giovanni Morrone, Chiara Russo Krauss, Domenico Spinosa, Roberta Visone, Napoli 2023, 141-161, 2023
Das Beste von Hegel / The Best of Hegel, hrsg. von Klaus Vieweg, Berlin 2023, 37-47, 2023
Nicht das Gedachte ist das Vo rtrefflichere, sondern die Energie selbst des Denkens (Hegel,TWA 19... more Nicht das Gedachte ist das Vo rtrefflichere, sondern die Energie selbst des Denkens (Hegel,TWA 19, 163) 1 1 Vgl. für die verwendeten Siglen das Literaturverzeichnis. 2 Krijnen (2008)-W egend er Kürze des vorliegenden Textes, erlaube ich es mir,i nd en Fußnoten auf weiterführende Texte meinerseits hinzuweisen;hier finden sich auch Hinweise auf die Forschungsliteratur.
Studia Kantiana 20, 21-33, 2022
With his heterology, the southwest German neo-Kantian Heinrich Rickert developed a doctrine that ... more With his heterology, the southwest German neo-Kantian Heinrich Rickert developed a doctrine that proved to be groundbreaking not only for neo-Kantianism, but also for the theory of subjectivity in postwar transcendental philosophy in the broad sense. Rickert's heterology is primarily concerned with the original structure of thought. Since the discussion of Hegel plays an important role for Rickert, heterology simultaneously concerns the relationship between Hegel's speculative idealism and (advanced) Kantian transcendental philosophy. However, on the whole, the debate has until now been far from unanimous with regard to the validity of Rickert's critique of Hegel. This study develops a new interpretative perspective, focusing on the issue of formalism as a methodological problem. It turns out that Rickert's heterology is a case of, in Hegel's words, mere external reflection. Rickert hastily moves from the beginning of philosophy to the origin of thinking. Thus, unlike Hegel, Rickert provides an insufficient account of the very concepts with which he determines the origin of thought-the Achilles' heel of transcendental philosophy.
Hegels Parallelitätsthese von Logik und Geschichte – kritische Bemerkungen zur Philosophiegeschic... more Hegels Parallelitätsthese von Logik und Geschichte – kritische Bemerkungen zur Philosophiegeschichtsphilosophie Windelbands und Spickers, in: H. Schwaetzer/Ch. Schweizer [Hrsg.], Geschichte, Entwicklung, Offenbarung. Zur Geschichtsphilosophie Gideon Spickers, Regensburg 2005, 145-162.
41. Culture and Freedom in Transcendental and Speculative Idealism, in: Philosophy and Society 33 (2022), 407-419 , 2022
The founding fathers of modern philosophy of culture, the neo-Kantians, and especially the Southw... more The founding fathers of modern philosophy of culture, the neo-Kantians, and especially the Southwest school, brought the concept of culture into play as a counter concept to that of nature. Taking Heinrich Rickert's conception of culture as a starting point, the article shows how culture is conceived of as a self-formation of the (concrete) subject (agent). It leads to transcendental idealism of freedom, typical of a Kantian type of transcendental philosophy. However, in this self and world formation of the subject it is presupposed that nature is to any extent formable by values and thus by freedom. This presupposition cannot be accounted for properly within transcendental idealism. Hegel, by contrast, conceives of culture as a manifestation of the idea, leading to speculative idealism of freedom. The origin of culture, i.e., its original determinacy, should not be conceived of in terms of an opposition to nature, and consequently in the fashion of a subject (agent) of thought and action that forms itself by forming its world, culture. Rather, it should be conceived of in terms of a manifestation of the idea as the truly transcendental subject qua absolute ground of validity and thus the ground of being too. Nature and culture are both primarily determined by their ideal character and the relationships emerging therefrom.
Heterologie oder Dialektik? Rickerts Lehre vom Ursprung des Denkens im Spiegel der Hegelschen Logik, in: Hegel-Studien 56 (2022) 97-127, 2022
With his heterology, the southwest German neo-Kantian Heinrich Rickert developed a doctrine that ... more With his heterology, the southwest German neo-Kantian Heinrich Rickert developed a doctrine that proved to be groundbreaking not only for neo-Kantianism, but also for the theory of subjectivity in postwar transcendental philosophy in the broad sense. Rickert’s heterology is primarily concerned with the original structure of thought. In the discussion, the alternative ‘Negation (Hegel) or Otherness (Rickert)?’ has become widespread. Since the discussion of Hegel plays an important role for Rickert, heterology concerns at the same time the relation of Hegel’s speculative idealism and (advanced) Kantian transcendental philosophy.
Accordingly, it has also had an impact on Hegel scholarship. However, until today and on the whole, the debate is far from unanimous with regard to the validity of Rickert’s critique of Hegel. In view of the almost deadlocked discussion, this study proposes a new interpretative perspective. It focuses on the issue of formalism as a methodological problem. First, I outline the problem of formalism, then I examine Rickert’s heterology for its formalism, subsequently I put the thesis forward that Rickert’s heterology is, in Hegel’s words, a kind of external reflection.
This leads to the consequence that heterology lacks a logic of being: Rickert hastily moves from the beginning of philosophy to the origin of thinking. Thus, unlike Hegel, Rickert provides only an insufficient account of the very concepts with which he determines the origin of thought – an
Achilles’ heel of transcendental philosophy.
Handbuch Wirtschaftsphilosophie, Bd. I: Genealogien der Wirtschaftsphilosophie, 2021
Rational Choice und menschliche Freiheit. In: Handbuch Wirtschaftsphilosophie, Bd. I: Genealogien... more Rational Choice und menschliche Freiheit. In: Handbuch Wirtschaftsphilosophie, Bd. I: Genealogien der Wirtschaftsphilosophie. Hg. Sören Hoffmann und Klaus Honrath, Wiesbaden 2021, , 19. S.
200 Jahre Hegels Grundlinien des Philosophie des Rechts, 2022
Hegels Rechtsphilosophie und die Grundlegung des Begriffs der Organisation, in: 200 Jahre Hegels... more Hegels Rechtsphilosophie und die Grundlegung des Begriffs der Organisation, in: 200 Jahre Hegels Grundlinien des Philosophie des Rechts, hrsg. Benno Zabel, Eberhard Eichenhofer, Stephan Kirste, Michael Pawlik, Hans-Christoph Schmidt am Busch, Berlin 2022, 165-180
Hegel, Krise und Corona. Hegels Aktualität für heutige Konflikte, 2022
Hegel und der gegenwärtige Ruf nach einer inklusiveren Philosophie, in: Hegel, Krise und Corona. ... more Hegel und der gegenwärtige Ruf nach einer inklusiveren Philosophie, in: Hegel, Krise und Corona. Hegels Aktualität für heutige Konflikte, hg. Klaus Vieweg, Klaus-Michael Kodalle und Nikolaus Knoepfller, Würzburg 2022, 53-70
Bloomsbury Encyclopedia of Philosophers, 2020
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Papers by Christian Krijnen
https://www.zeitschriftfuermenschenrechte.de/Menschenrechte-und-Kunst/zfmr2-24-Print-60093-PDF
a theory of principles, phenomenology falls behind Kant’s conception of philosophical foundations, whereas neo-Kantianism and the contemporary transcendental philosophers discussed continue the relevant programmatic line of Kant’s reasoning. Krijnen subsequently shows that even in its most advanced form, transcendental idealism suffers from formalism. This is due to the fact that transcendental philosophy misses the methodical moment of the ‘realization of the concept’ in the sense Hegel’s speculative idealism. For this reason, ‘form’ and ‘content’ remain opposed to each other externally. Hegel’s reproach of formalism does not state that Kant’s forms are merely empty shells, neglecting the content-logical character of principles in the sense of transcendental idealism. In contrast, Hegel’s reproach concerns a methodical problem that hinders transcendental idealism to actualize its own ambitions. Finally, Krijnen makes clear in what sense a Hegelian sublation of transcendental idealism into speculative idealism is of the essence for the future of post-neo-Kantian idealism.
https://journals.rudn.ru/philosophy/issue/view/1788
Accordingly, it has also had an impact on Hegel scholarship. However, until today and on the whole, the debate is far from unanimous with regard to the validity of Rickert’s critique of Hegel. In view of the almost deadlocked discussion, this study proposes a new interpretative perspective. It focuses on the issue of formalism as a methodological problem. First, I outline the problem of formalism, then I examine Rickert’s heterology for its formalism, subsequently I put the thesis forward that Rickert’s heterology is, in Hegel’s words, a kind of external reflection.
This leads to the consequence that heterology lacks a logic of being: Rickert hastily moves from the beginning of philosophy to the origin of thinking. Thus, unlike Hegel, Rickert provides only an insufficient account of the very concepts with which he determines the origin of thought – an
Achilles’ heel of transcendental philosophy.
https://www.zeitschriftfuermenschenrechte.de/Menschenrechte-und-Kunst/zfmr2-24-Print-60093-PDF
a theory of principles, phenomenology falls behind Kant’s conception of philosophical foundations, whereas neo-Kantianism and the contemporary transcendental philosophers discussed continue the relevant programmatic line of Kant’s reasoning. Krijnen subsequently shows that even in its most advanced form, transcendental idealism suffers from formalism. This is due to the fact that transcendental philosophy misses the methodical moment of the ‘realization of the concept’ in the sense Hegel’s speculative idealism. For this reason, ‘form’ and ‘content’ remain opposed to each other externally. Hegel’s reproach of formalism does not state that Kant’s forms are merely empty shells, neglecting the content-logical character of principles in the sense of transcendental idealism. In contrast, Hegel’s reproach concerns a methodical problem that hinders transcendental idealism to actualize its own ambitions. Finally, Krijnen makes clear in what sense a Hegelian sublation of transcendental idealism into speculative idealism is of the essence for the future of post-neo-Kantian idealism.
https://journals.rudn.ru/philosophy/issue/view/1788
Accordingly, it has also had an impact on Hegel scholarship. However, until today and on the whole, the debate is far from unanimous with regard to the validity of Rickert’s critique of Hegel. In view of the almost deadlocked discussion, this study proposes a new interpretative perspective. It focuses on the issue of formalism as a methodological problem. First, I outline the problem of formalism, then I examine Rickert’s heterology for its formalism, subsequently I put the thesis forward that Rickert’s heterology is, in Hegel’s words, a kind of external reflection.
This leads to the consequence that heterology lacks a logic of being: Rickert hastily moves from the beginning of philosophy to the origin of thinking. Thus, unlike Hegel, Rickert provides only an insufficient account of the very concepts with which he determines the origin of thought – an
Achilles’ heel of transcendental philosophy.
Über weite Strecken bietet das Buch eine systematische Deutung des Hegel’schen Systems der Philosophie, die – neben Kants transzendentalem Idealismus – nach Überzeugung des Autors die avancierteste Position ist, die die Philosophie zu bieten hat. Hegel hatte sich einst so ausgedrückt, dass die Kraft des Geistes nur so groß wie ihre Äußerung und seine Tiefe nur so tief sei, wie er in seiner Auslegung sich auszubreiten und zu verlieren getraut. Entsprechend hängt die Weite des Geistes auch daran, wie tief er in seine Tiefe hinabgestiegen ist. Das Absolute ist dieser Abstieg und die damit einhergehende Ausbreitung. Ausgehend vom Denken als Prinzip von Objektivität und somit Anfangspunkt der Bestimmung des Absoluten legt der Autor dar, wie das Denken sich vom Sein über das Wesen zum Begriff entwickelt. Anschließend folgt ein Kapitel über Natur und Geist, in dem es darum geht, die Welt, in der wir leben, als Realisierung des Absoluten zu begreifen.
Der systematischen Ausrichtung gemäß sind bei der Lektüre keine besonderen Vorkenntnisse vonnöten. Der in 128 kurze Abschnitte gegliederte Text samt seiner Terminologie ist aus sich selbst, d. h. aufgrund der entwickelten Argumentation, verständlich
Über weite Strecken bietet das Buch eine systematische Deutung des Hegel’schen Systems der Philosophie, die – neben Kants transzendentalem Idealismus – nach Überzeugung des Autors die avancierteste Position ist, die die Philosophie zu bieten hat. Hegel hatte sich einst so ausgedrückt, dass die Kraft des Geistes nur so groß wie ihre Äußerung und seine Tiefe nur so tief sei, wie er in seiner Auslegung sich auszubreiten und zu verlieren getraut. Entsprechend hängt die Weite des Geistes auch daran, wie tief er in seine Tiefe hinabgestiegen ist. Das Absolute ist dieser Abstieg und die damit einhergehende Ausbreitung. Ausgehend vom Denken als Prinzip von Objektivität und somit Anfangspunkt der Bestimmung des Absoluten legt der Autor dar, wie das Denken sich vom Sein über das Wesen zum Begriff entwickelt. Anschließend folgt ein Kapitel über Natur und Geist, in dem es darum geht, die Welt, in der wir leben, als Realisierung des Absoluten zu begreifen.
Der systematischen Ausrichtung gemäß sind bei der Lektüre keine besonderen Vorkenntnisse vonnöten. Der in 128 kurze Abschnitte gegliederte Text samt seiner Terminologie ist aus sich selbst, d. h. aufgrund der entwickelten Argumentation, verständlich.
"Kurt Walter Zeidler darf als einer jener selten gewordenen Denker gelten, die in unermüdlichem Reflexionseinsatz seit Jahrzehnten sich für die seit längerem in Gefahr geratene klassische Philosophie auf einem ihrer Hochplateaus, der Transzendentalphilosophie, genauer noch: deren postneukantianischer Erscheinungsform einsetzen, dies im lebendigen Wechselgespräch mit einer Reihe von Meisterdenkern von Platon und Aristoteles an über Leibniz, die neuzeitliche Aufklärung hin zu Kant, dann über Fichte, Hegel, Schelling zu ausgewählten Neukantianern sowie z. T. auch polemisch zu den ‚Modernen‘ und dem neo-nominalistischen Zeitgeist weithin. – Die Position Zeidlers dem allen gegenüber ist im Grunde sehr einfach zu kennzeichnen: Es ist ein Denken einer ihre eigene Geschichte in ihren ‚großen‘ Gestalten einbeziehenden Vernunft, die in ihrem Prinzipien-Selbst als theoretischer wie praktischer Erst- und Gesamtgrund menschliche Würde wie auch diesheitliche Ganzheit zu fundieren und zu garantieren vermag. – Zeidler darf in diesem Panorama mit Fug und Recht als eine Art Leuchtturm im rasch wechselnden Gewölk modernen und nachmodernen Gedankenlebens erscheinen." Harald Holz, Philosophisches Jahrbuch 127/2 (2020)
https://www.peterlang.com/view/title/71147
- In memoriam
- Kant’s theoretical philosophy
- Kant’s practical philosophy
- Neo-Kantianism
- Research. Archives. Documents
- Reviews
organization. It takes as its starting point a debate in organization studies about the
foundations of organizational research. This debate, however, is running into difficulties
regarding the basic concept of the reality that organization studies deal with, that is
regarding the ontology of organization. A convincing organizational ontology is not in
sight.
Therefore, Krijnen introduces a new meta-perspective, offering a more comprehensive
and more fundamental social ontology in general as well as an organizational ontology
in particular. Exploring the Kantian and Hegelian tradition of philosophy, he
convincingly shows that a rejuvenated type of German idealism contains intriguing
possibilities for developing a present-day social and organizational philosophy.
Contents
1. What is Organization? From Organization Theory to Organizational Ontology
2. Towards an Idealist Social Ontology—Criticisms and Challenges
3. Constructing Social Reality—From Kantian Transcendental Philosophy to a Hegelian Concept of the Social
4. Social Reality as Existence of Freedom—Hegelian versus Kantian Idealism on Actualizing Validity
5. The Very Idea of Organization—Phenomenology Revisited
6. The Very Idea of Organization—A Hegelian Account