Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
En Jean-Luc Nancy, 58 indicios sobre el cuerpo / Extensión del alma, Buenos Aires, La Cebra, 2007, pp. 53-66.
…
10 pages
1 file
Un cuerpo para dos: esta fantasía primordial en todo ser humano, surge el deseo de volver a ser uno con la madre-universo de la temprana infancia. Si bien su prototipo biológico se origina en la vida intrauterina donde el cuerpo de la madre debe realmente subvenir a las necesidades vitales de dos seres, su prolongación imaginaria en el recién nacido va a regir su funcionamiento somatopsíquico. Todo aquello que amenaza con destruir la ilusión de indistinción entre el cuerpo propio y el cuerpo materno lo lleva a buscar el medio intrauterino perdido e induce a la madre a responder intuitivamente a esta demanda, aportando alivio y sueño a su bebé a través del ritmo de su cuerpo y del mantenimiento del contacto corporal. A partir de esta matriz somatopsíquica va a desarrollarse una diferenciación progresiva entre el cuerpo propio y la primera representación del mundo externo, que es el pecho materno en la psiquis infantil. Paralelamente, lo que es psíquico se distingue, poco a poco, de lo que es somático. Consecuentemente, la lenta "desomatización" de la psiquis se acompaña de una doble búsqueda de la infancia: por un lado, el bebé tratará, sobre todo en los momentos de dolor psíquico o físico, de recrear la ilusión de la unidad corporal y mental con la madre-pecho. y por el otro luchará con todos los medios de que dispone para diferenciar su cuerpo y su ser, de ella. A no ser que el inconsciente de la madre obstaculice este proceso, el niño construirá, por medio de los mecanismos de internalizaciónincorporación, introyección, identificación-, la imagen interna de una madre nutricia, madre que cuida, que es capaz de contener sus tormentas afectivas, apoyando su deseo de autonomía corporal y psíquica. A partir de esto, podrá construirse la identificación a esta imago, esencial para la estructuración psíquica y que va a permitir al niño autoasegurarse las funciones maternales introyectadas. Por lo tanto, albergará el doble deseo de ser él mismo y el otro, así como la doble ilusión de estar munido de una identidad separada, inconmovible, mientras guarda un acceso virtual a la unidad originaria, inefable. * Una versión ampliada del material que este artículo contiene aparecerá en Teatros del cuerpo (Tecnipublicaciones, Madrid, en prensa).
Este cuerpo es mío variaciones en torno a la posesión del cuerpo ¿Qué dice de uno la enfermedad del otro? ¿Sobre qué escribe quien escribe sobre la enfermedad del otro? ¿Qué sabe la escritura que uno no sabe?
2019
Nos encontramos sentados en la penumbra, nuestros cuerpos están depositados en unos asientos semi-cómodos que, sin embargo, mantiene nuestra espalda erguida. Se escucha la respiración agitada de los asistentes, los soliloquios de conversaciones indescifrables. Pero la mirada de todas nosotras se concentra en un hecho. Nuestros ojos se agudizan hasta don-de la penumbra nos permite. Lo que está frente a nosotras son dos cortinas pesadas de color carmín. Poco a poco se van moviendo, revoloteando. Se abre el telón: lo que aparece es un cuerpo, o convendría decir una materia en forma de cuerpo. Es una mesa de disección. Un cuerpo aparece tendido en ella, un cuerpo inerte; un cuerpo carente de movimiento; un cuerpo sometido a la experimentación. Algo viene a nuestra memoria, aparte de las sensaciones producidas en este momento, por supuesto de asombro, de inquietud, o excitación. Algo en el orden del recuerdo aparece...
ETD - Educação Temática Digital, 2008
RESUMEN Con el psicoanálisis y de la mano de Lacan, el cuerpo articulado con el lenguaje, abandona sus ataduras materiales y se eleva al plano simbólico. Surge la sustancia gozante, superación de la dualidad, en relación con el cuerpo que se vuelve fundamento del ser. Nos planteamos analizar la emergencia de una concepción de otro cuerpo como superación del dualismo, donde se inscribe el lenguaje. El cuerpo otro, sustancia de goce, permite analizar el lenguaje y el discurso en cuanto estructura y acontecimiento. Este análisis es planteado para futuras reformulaciones de lo didáctico.
2019
Desde que en 2016 comencé a trabajar con la metodología de los laboratorios ciudadanos, estoy convencida de que es indispensable concebir a las bibliotecas como laboratorios en lugar de repositorios. Son muchas las voces que abogan por su metamorfosis. El camino apenas empieza, pero serán sin duda las experiencias como las de biblioteca humana, las que nos revelarán las claves de un nuevo entendimiento de la convivencia y desarrollo humano.
2019
Resumen Nos encontramos en un contexto altamente globalizado, en el cual los medios tecnológicos de comunicación tienen una fuerte participación en diferentes aspectos de la vida cotidiana de las personas. Esto se ve reflejado en el arte contemporáneo, el cual cuenta con los medios electrónicos tanto para la producción de las obras, como también para su exposición. El presente trabajo se da sobre la obra El idioma de los cuerpos, de Antonela Di Marcantonio, una obra de Net art, presentada en la plataforma virtual Tumblr (una plataforma de microblogging que permite a sus usuarios publicar textos, imágenes, videos, enlaces, citas y audio a manera de tumblelog). Podemos ver desplegados un gran número de Gifs (Formato de Intercambio de Gráficos, utilizado ampliamente en la World Wide Web, tanto para imágenes como para animaciones), de recortes de diferentes y diversos cuerpos. El arte ha tomado un rol contestatario y denunciante con la creciente globalización, El idioma de los cuerpos, ...
DeSignis: Publicación de la Federación Latinoamericana de Semiótica ( FELS ), 2010
El cuerpo como medida a través de la cual se ubica la presencia del ser humano en el espacio se funde en el cuerpo/signo (S). Ya sea que se considere la presencia del cuerpo en el lenguaje o el cuerpo como lenguaje, aquel no cesa de expresar, traducir y, a la vez, de constituirse en vehículo de cambio e intercambio. ¿Qué juego del singular y del plural permite hoy en día pensar los signos del cuerpo? ¿Qué recorridos ha debido transitar el cuerpo y dejar de ser locus, esquema, modelo, para situarse como interfaz, pantalla, superficie operatoria? ¿Qué clase de categoría es hoy el cuerpo? Si los operadores lógicos permiten articular al mismo tiempo la diferencia y la invariancia, el cuerpo es sin duda uno de los operadores lógicos de las disciplinas humanas en el sentido más fuerte del término. Como tal, el cuerpo oscila entre lo continuo y lo discontinuo, entrelaza lo mecánico y lo elástico, lo emotivo y lo sensible, las dinámicas del reconocimiento y de la percepción. El cuerpo es cruce o encuentro, fusión o contraste entre lo individual y lo social, entre el código y el mensaje, lugar determinante de la producción de sentido (Mangieri, en este número). En el mundo de la representación y la intervención, el cuerpo hace de interfaz entre el yo y el mundo; como piel y superficie marca el adentro y el afuera y su condición de apertura o de cierre se homologa a la exhibición o al ocultamiento físicos. Las categorías de la ontología clásica-cuerpo-alma, espíritu-naturaleza, sujetoobjeto-no resultan ya operantes frente a la "proliferación de los híbridos" (Latour brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
Artículo publicado en el diario La Nación el 16 de Junio de 2016.
Lúdica Pedagógica, 2009
El artículo se propone mostrar la irremediable corporalidad o materialidad de “los hombres” a partir del deseo como producción en la multiplicidad del cuerpo (en la diversidad de singularidades). Además, explora la coextensividad propia del hombre y la naturaleza como conjunción o relación conectiva (mundo de cuerpos que coexisten y se penetran), y como proceso de producción de “sentido” (producción de incorporales), por lo que aborda la doble producción del cuerpo: por un lado, el cuerpo sin órganos (como cuerpo del puro flujo, cruce de fuerzas, espacio y tiempo liso, vida), y el cuerpocultural (como organización o dominación de una fuerza sobre otra, espacio y tiempo estriados). De este modo, el artículo pretende una afirmación de la naturalidad misma del hombre en cuanto cuerpo productor y autoproducción móvil, material y sensible.
Resumen-Todos los cuerpos, al ser sumergidos en un fluido determinado, se ven sometidos a una fuerza de empuje determinada por el peso del volumen de fluido desplazado. Este se le conoce como principio de Arquímedes. Al variar la estabilidad de este sistema mediante la adición de fuerzas o cargas en determinados puntos del cuerpo flotante, se observa que su "punto de estabilidad" varía haciendo que este se equilibre en una posición distinta a la que inicialmente presentaba. En el presente informe, se pretende realizar el montaje de un sistema flotador, para posteriormente cambiar la posición la posición de los pesos del sistema y observar así la variación de los ángulos de inclinación del flotador. De esta forma podremos conocer el metacentro del sistema, el cual es un punto que nos permitirá determinar la posición de estabilidad del sistema al variar la distribución de las fuerzas actuantes sobre el sistema.
PLOS ONE, 2015
Boletín Mexicano de Derecho Comparado, 2012
Revista Mexicana de Ciencias Agrícolas
Jurnal Ilmiah Multidisiplin
Earth-Science Reviews, 2021
Geography and Regional Development, 2012
bioRxiv (Cold Spring Harbor Laboratory), 2022
Revista Brasileira De Fisica, 1990
American Journal of Physical Anthropology, 2016
Algorítmica de los módulos ejecutables del libro Geomorfología tridimensional para el análisis del relieve mexicano , 2025
Scientific reports, 2013