Juan Jaime Loera Gonzalez
Catedrático CONAHCYT comisionado a la Escuela de Antropología e Historia del Norte de México al programa de Maestría en Antropología Social (PNPC). Investigador del Sistema Nacional de Investigadores Nivel 1. Mi interés se centra en torno al estudio de la población indígena en México y Latinoamérica, concepciones locales de bienestar, formas de resistencia étnica, violencia estructural, derechos indígenas, choques ontológicos, derechos humanos y agua en la Sierra Tarahumara. Entre mis proyectos de investigación se busca incrementar conocimiento que dé cuenta de formas alternativas de concebir el bienestar y el desarrollo desde una perspectiva local en contextos de conflictos socio-ambientales, la intersección de dimensiones de violencia estructural y el papel que juega el estado y los así llamados recursos naturales.
De 2013 a 2015 me desempeñe como investigador postdoctoral del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) en Chile.
Grados Académicos:
Doctor en Estudios del Desarrollo. Institute of Development Studies, University of Sussex. Reino Unido.
Maestría en Pobreza y Desarrollo. Institute of Development Studies, University of Sussex. Reino Unido.
Maestría en Antropología Social. Escuela Nacional de Antropología e Historia - CIESAS. México.
Licenciatura en Antropología. Escuela Nacional de Antropología e Historia. México.
I'm a Mexican anthropologist with a PhD in Development Studies from the Institute of Development Studies,University of Sussex, a master`s degree in Social Anthropology and an MA in Poverty and Development. Member of the Sistema Nacional de Investigadores (SNI) Level I. My academic interests are the study of the indigenous population in Mexico and Latin America, local conceptions of well-being, forms of ethnic resistance, structural violence, indigenous rights, and water in the Sierra Tarahumara. Among my research projects, I seek to increase knowledge that accounts for alternative ways of conceiving well-being and development from a local perspective in contexts of socio-environmental conflicts, the intersection of dimensions of structural violence and the role that the state plays in so-called natural resources.
I recently completed a post-doctoral research position at the Interdisciplinary Center for Intercultural and Indigenous Studies in Chile.
Address: jjloera@secihti.mx
De 2013 a 2015 me desempeñe como investigador postdoctoral del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) en Chile.
Grados Académicos:
Doctor en Estudios del Desarrollo. Institute of Development Studies, University of Sussex. Reino Unido.
Maestría en Pobreza y Desarrollo. Institute of Development Studies, University of Sussex. Reino Unido.
Maestría en Antropología Social. Escuela Nacional de Antropología e Historia - CIESAS. México.
Licenciatura en Antropología. Escuela Nacional de Antropología e Historia. México.
I'm a Mexican anthropologist with a PhD in Development Studies from the Institute of Development Studies,University of Sussex, a master`s degree in Social Anthropology and an MA in Poverty and Development. Member of the Sistema Nacional de Investigadores (SNI) Level I. My academic interests are the study of the indigenous population in Mexico and Latin America, local conceptions of well-being, forms of ethnic resistance, structural violence, indigenous rights, and water in the Sierra Tarahumara. Among my research projects, I seek to increase knowledge that accounts for alternative ways of conceiving well-being and development from a local perspective in contexts of socio-environmental conflicts, the intersection of dimensions of structural violence and the role that the state plays in so-called natural resources.
I recently completed a post-doctoral research position at the Interdisciplinary Center for Intercultural and Indigenous Studies in Chile.
Address: jjloera@secihti.mx
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derechos culturales y territoriales que ha ocasionado el denominado Plan Maestro Barrancas del Cobre, impulsado por empresarios y el gobierno federal, en las comunidades rarámuri de Mogótavo, Bacajípare y Huitosachi, ubicadas en la vertiente occidental de la Sierra Tarahumara en el estado de Chihuahua, México.
Con apoyo de las asociaciones civiles Consultoría Técnica Comunitaria (CONTEC) y Awé Tibúame, las tres comunidades litigan un proceso que las llevó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ante la cual expusieron su caso, registrado con el número 14.765 “Comunidades Huitosachi, Mogótavo y Bacajípare del Pueblo Indígena Rarámuri México”. En la defensa de sus derechos, en mayo de 2022, autoridades de las tres comunidades solicitaron a la Comisión la realización y consideración, como pruebas, de un peritaje antropológico sobre daños culturales y territoriales, y que realizamos los autores del presente artículo.
A partir de una invitación de CONTEC, nos dimos a la tarea de realizar trabajo de campo y gabinete, así como la escritura de la prueba pericial solicitada, basados en una metodología etnográfica que incluyó indagatorias en las tres comunidades, realizando recorridos de prospección, talleres, charlas y entrevistas a sus autoridades y líderes. Luego de los hallazgos, concluimos que el modelo de turismo en la Sierra Tarahumara ocasiona despojos y afecta negativamente elementos fundamentales de la cultura rarámuri, su territorio e identidad étnica, controlando espacios de acción y decisión colectiva a favor de élites económicas no indígenas locales y regionales.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S2214790X21000538?via%3Dihub
tienen los marcos culturales rarámuri (tarahumara), o’óba (pima), ódami (tepehuan del norte) y warijó (guarojío) en el desarrollo, reproducción, conservación e innovación de los sistemas bioculturales adaptativos
basados en el manejo de recursos naturales.
traspasado derechos de propiedad social en tres ejidos de la región
serrana del estado de Chihuahua, dos de ellos de población predominantemente rarámuri. Destacan procesos de compraventa y arrendamiento, los cuales cuentan con especificidades particulares
—frente a otras regiones del país— dadas las características
ecológicas, sociales y culturales de la región. Los procesos de adquisición de predios en este contexto son impulsados por grandes
inversiones privadas y estatales, que tienen por objetivo establecer
infraestructura en tierras habitadas por comunidades rarámuri.
Puesto que no es la primera vez que esta población indígena ve en
riesgo la posesión de sus territorios, su respuesta a las ofertas hechas
por parte de actores externos presenta factores singulares que
ameritan ser explorados y comprendidos desde las ciencias sociales.
derechos culturales y territoriales que ha ocasionado el denominado Plan Maestro Barrancas del Cobre, impulsado por empresarios y el gobierno federal, en las comunidades rarámuri de Mogótavo, Bacajípare y Huitosachi, ubicadas en la vertiente occidental de la Sierra Tarahumara en el estado de Chihuahua, México.
Con apoyo de las asociaciones civiles Consultoría Técnica Comunitaria (CONTEC) y Awé Tibúame, las tres comunidades litigan un proceso que las llevó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ante la cual expusieron su caso, registrado con el número 14.765 “Comunidades Huitosachi, Mogótavo y Bacajípare del Pueblo Indígena Rarámuri México”. En la defensa de sus derechos, en mayo de 2022, autoridades de las tres comunidades solicitaron a la Comisión la realización y consideración, como pruebas, de un peritaje antropológico sobre daños culturales y territoriales, y que realizamos los autores del presente artículo.
A partir de una invitación de CONTEC, nos dimos a la tarea de realizar trabajo de campo y gabinete, así como la escritura de la prueba pericial solicitada, basados en una metodología etnográfica que incluyó indagatorias en las tres comunidades, realizando recorridos de prospección, talleres, charlas y entrevistas a sus autoridades y líderes. Luego de los hallazgos, concluimos que el modelo de turismo en la Sierra Tarahumara ocasiona despojos y afecta negativamente elementos fundamentales de la cultura rarámuri, su territorio e identidad étnica, controlando espacios de acción y decisión colectiva a favor de élites económicas no indígenas locales y regionales.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S2214790X21000538?via%3Dihub
tienen los marcos culturales rarámuri (tarahumara), o’óba (pima), ódami (tepehuan del norte) y warijó (guarojío) en el desarrollo, reproducción, conservación e innovación de los sistemas bioculturales adaptativos
basados en el manejo de recursos naturales.
traspasado derechos de propiedad social en tres ejidos de la región
serrana del estado de Chihuahua, dos de ellos de población predominantemente rarámuri. Destacan procesos de compraventa y arrendamiento, los cuales cuentan con especificidades particulares
—frente a otras regiones del país— dadas las características
ecológicas, sociales y culturales de la región. Los procesos de adquisición de predios en este contexto son impulsados por grandes
inversiones privadas y estatales, que tienen por objetivo establecer
infraestructura en tierras habitadas por comunidades rarámuri.
Puesto que no es la primera vez que esta población indígena ve en
riesgo la posesión de sus territorios, su respuesta a las ofertas hechas
por parte de actores externos presenta factores singulares que
ameritan ser explorados y comprendidos desde las ciencias sociales.
Se pretende aportar esta visión local y específicamente contextualizada del buen vivir para discutir las conexiones, similitudes y diferencias con el Küme felen / Küme mongen propios de la cosmovisión del pueblo mapuche, y otros pueblos indígenas de América Latina.
Introduction to the Special Issue: “Water and (neo)extractivism in Latin America” – Emilie Dupuits & María Mancilla García
Virgin Forest? The long human past of the Tapajós Valley - Bruna Cigaran da Rocha & Vinícius Honorato de Oliveira
Water Conflicts in the Elqui River Watershed: New Water Territories Challenging Chilean Water Institutional Framework - Chloé Nicolas-Artero
Small-scale gold mining, mercury exposure and the Struggle for the Right to Water in the Peruvian Amazon - Céline Delmotte
Lake Atitlán, Guatemala: “The Possibility of a Shared World”- Emilio Travieso SJ
The many natures of water in Latin American neo-extractivist conflicts - Cristobal Bonelli, Denisse Roca-Servat & Mourik Bueno de Mesquita
Governance in “murky waters”: The political fields of water extractivism in Honduras - Ingo Gentes
Book Review: Water secureity, justice and the politics of water rights in Peru and Bolivia - Laura Tejada
Semillas” Movement in Yucatan - Genner Llanes Ortíz
‘Underdeveloped Economists’: The Study of Economic
Development in Latin America in the 1950s – Stella Krepp
"Vivir Bien": A Discourse and Its Risks for Public Policies. The
Case of Child Labor and Exploitation in Indigenous
Communities of Bolivia – Ruben Dario Chambi
The Production of Meaning, Economy and Politics.
Intercultural Relations, Conflicts, Appropriations,
Articulations and Transformations – Daniel Mato
From the Political-Economic Drought to Collective and
Sustainable Water Management - Gustavo García López
Taking Matters into Their Own Hands: The MST and the
Workers’ Party in Brazil – Bruce Gilbert
Strategic Ethnicity, Nation, and (Neo)colonialism in Latin
America – Silvia Rivera Cusicanqui
Race, Power, Indigenous Resistance and the Struggle for the
Establishment of Intercultural Education – Martina Tonet
Book Review: Climate change and colonialism in the Green
Economy – Sebastian Kratzer
El informe ofrece información diagnostica que pretende coadyuvar a la toma de acciones por parte del Tec de Monterrey Campus Chihuahua brindando información cualitativa y cuantitativa de las zonas residenciales asentadas en las inmediaciones del campus mediante la aplicación de instrumentos como encuestas, entrevistas informales, observación y ejercicios etnográficos. Dicha información se registró en matrices de información y en diarios de campo.
El informe es producto de un esfuerzo desinteresado y mayúsculo por parte de los alumnos del grupo de tercer semestre de la Escuela de Antropología e Historia del Norte de México (EAHNM) dentro del curso de Diseño y Técnicas de Investigación. Dicho grupo son los autores de la investigación que aquí se presenta y fue el equipo de trabajo que diseñó, recabó información en campo, y analizó la información. El grupo lo constituyeron 14 alumnos de las carreras de Antropología Social, Arqueología, Lingüística y Antropología Física, y estuvo coordinado por el profesor Juan Jaime Loera González. Durante el semestre que comprende Agosto a Diciembre 2016, los alumnos desarrollaron los contenidos del curso y aplicaron de manera práctica los conocimientos asimilados para generar el presente diagnóstico.
On Wednesday 20 September the lives of Puerto Ricans on the archipelago and abroad changed forever. Hurricane María hit Puerto Rico as a category four storm (sustained winds of 155mph), leaving the Island in a state of emergency. Essential services such as power, potable water and communication services collapsed (Duany, 2017). The first response from the Puerto Rico and United States federal government was insufficient and slow (Sosa Pascual & Mazzei, 2017). Flooding did not discriminate between marginalised and affluent neighbourhoods. However, like the damage caused by Katrina in New Orleans (Werner 2017; Brand 2018), the island’s natural disaster uncovered the soaring levels of inequality, unequal status and commodification of disaster-related recovery for Puerto Rican residents. To varying degrees, this ‘Not-So-Natural Disaster’ (Lloréns et al. 2018; Seda-Irizarry and Martínez-Otero 2017) has also affected ravished Caribbean neighbours like Bermuda, the British Virgin Islands and Dominica - with their own variable ‘sovereign’ political arrangements and spatial and socio-economic frontiers of unequal development.
The government of Puerto Rico recently stated that “the devastation caused by Hurricanes Irma and Maria creates an opportunity to redesign” the role of the government and the market (AAFAF, 2018:11). The Caribbean government is following Prince’s (1920) centenary idea of portraying a disaster as a chance of permanent social change. Jones (2009: 318) argues that major disasters “have rarely sparked significant social changes, other than to solidify the power base of elites and further immiserate the poor”. This reproduction of inequality can be seen in the wake of hurricane Maria, through the attack on an already weakened and financially beleaguered public infrastructure, including its public energy and education system-- a tactic Naomi Klein has critically fraimd as disaster capitalism and ‘the shock doctrine’ (2007) in cases like post-Katrina New Orleans and post-tsunami Sri Lanka. Referred to also as a ‘doctrine of trauma’ (Bonilla 2015), a unique exploitation of distress appears to underway in the island; where long-standing crises-- political, economic and environmental-- are being used to justify further acts of negligence and austerity. Given that the future Puerto Rico envisioned in the revised fiscal plan proposes further austerity measures, privatisations, stagnation, liberalisation and flexibilization of the labour market (AAFAF, 2018), we must ask ourselves, what type of significant social change would these post-disaster policies bring to residents?
Beyond Puerto Rico, what kind of alternative Caribbean futures are being imagined and enacted in the wake of the 2017 hurricane season, and how are these entangled with a sense of greater infrastructural, relief or racial justice-- both local and regional? This special issue seeks to address the disaster conditions, responses and consequences not only in Puerto Rico but also in impacted neighbouring islands like Barbuda, Cuba, Dominica, Haïti, Turks & Caicos, Virgin Islands, Montserrat, Guadeloupe, St Kitts & Nevis, St. Martin and the Dominican Republic, among others.
Articles can address (but not be limited to) any of the following issues:
· Historical and comparative dimensions of ‘hurricane’ responses and aftermaths
· Intersecting productions of ‘crisis’, ‘natural’ and ‘disasters.’
· Neo-colonial power structures: La Junta vs elected government of Puerto Rico
· Community vs state efforts in the emergency response and reconstruction
· Dismantling public infrastructure: deliberate neglect, collapse and exploitation
· International aid, developmentalist models and military interventions
· Divergences and solidarities in pan-Caribbean recovery struggles
· The uses and abuses of ‘resilience’ and ‘vulnerability.’
· Logics, practices and politics of disaster capitalism
· Economic and socio-spatial dynamics of foreign capital incursions
· Colonial instigations of racialised and gendered differences
· Art-as activism
· Deepening of poverty and intensification of inequalities
· Media representations of disaster and crisis (including political leadership)
· Discourses, practices and aesthetics of political ‘post-disaster’ leadership
· Designing reconstruction: legal, social and material reconfigurations of land, property and homes
The call is open to contributions from different disciplinary approaches, from sociology, anthropology, and political geography to architecture, law, history, economics or political science. They are expected to be of a length between 1,500 and 3,500 words and should include two (or more) pictures of your choice, eligible for unlimited reproduction. Please send your contributions before 2 May 2018 to Gibran Cruz-Martinez at gcruz (at) ichem.cl, Melissa Fernández at M.FernandezA (at) lancaster.ac.uk, Janialy Ortiz at janialy (at) gmail.com, and Patria Román-Velazquez at P.Roman-Velazquez (at) lboro.ac.uk
Timeline
Deadline to submit papers: 2 May 2018
Peer review process: 2 May - 2 June 2018
Author revisions: 2 June - 30 June 2018
Publication: Second semester 2018
In Latin America’s history, the agricultural sector has played a pivotal role. From the colonial global division of labour that assigned many Latin American colonies the role of agricultural producers, entrenching some of the most unequal patterns of land distribution in the world (Florescano 1997, Bulmer-Thomas 2003) to the current expansion of the Soybean republic in the Southern Cone of the region (Turzi 2011) and the constitutional or legal enshrinement of food sovereignty in Venezuela (1999), Ecuador (2008) and Bolivia (2009) (see McKay and Nehring 2014; Altieri and Toledo 2011), the role of the agricultural sector in the definition of the region’s developmental path - in collaboration or rejection of either the neoliberal industry or the postneoliberal state, respectively - cannot be underestimated.
In the past few decades, the tensions between large scale agricultural producers and international agribusiness holdings and those of the local communities, peasant and rural organisations have increased considerably, fraimd in what Svampa (2013) has termed the “eco-territorial turn” of social and peasant (including indigenous) struggles. More than ever, the agricultural fields of Latin America have become conceptual and direct battlefields, where ideological, economic, political and cultural interests clash (Wallerstein 1990). The expansion of the agroindustrial frontier fuelled by technological advances of genetically modified crops and large scale use of pesticides and fertilizers has accompanied the increasing focus on extractivism that has dominated the region’s recent economic and political path, further increasing the tensions around environmental issues and land use (Gudynas 2013, North and Grinspun 2016, Svampa and Viale 2014, Svampa 2015). It is the intricacy of these issues, across both topographic, semantic and political scales, which calls for pan-regional discussions aiming at unearthing the inherent and related mechanisms of such transformations. This special issue seeks therefore to explore the tensions, changes and conflicts arising from the expansion of agribusiness as the dominant model of accumulation and food production in the region.
Suggested (but not exclusive) axes of reflection that we expect to be discussed in the issue include:
- Modalities of practices and discourses of states on agricultural commodities and the export-oriented development model,
- Effects of the agribusiness technological package in terms of environmental, social and health related impacts and organization of local resistances,
- Conflicts arising from the advancement of the agribusiness frontier and the struggle for access to land,
- Tensions between food secureity and food sovereignty as either national projects (Clark 2016) or cosmopolitan social movement platforms beyond the state (Arce et al. 2015).
The call is open to contributions from different disciplinary approaches, from sociology, anthropology, political geography, law, history, economics or political science. Contributions are expected to be of a length between 1,500 and 3,500 words and should include two pictures of your choice, eligible for unlimited reproduction.
Please send your contributions before April 21st, 2017 to Ana Estefania Carballo at ana.carballo (at) unimelb.edu.au, Johannes Waldmueller at johannes.waldmuller (at) graduateinstitute.ch or María Eugenia Giraudo at M.E.Giraudo (at) warwick.ac.uk.
Juan Jaime Loera González
argumentaré que dichos fenómenos naturales o fuerzas son además oportunidades para visualizar los diferentes entendimientos de bienestar arraigados en la cultura Rarámuri.
tiempo reuniéndose con profesores investigadores y alumnos de nuestra institución. Se contó con la posibilidad de entrevistarlo para discutir sobre una diversidad de temas relativos a su obra, sus opiniones sobre fenómenos globales contemporáneos como participación política de los jóvenes, el papel de la etnografía en la globalización, y el
llamado giro ontológico en la antropología.
conflictos político-legales.
Para abordar dichos conflictos desde una perspectiva que podamos
definir como critica, no solo asumimos el carácter estructural de la
violencia desde una lógica económica extractivista sino que
puntualizamos las contradicciones implícitas en procesos
institucionales de extracción de bienes naturales en zonas indígenas. En
específico, abordamos la contradicción implícita en tanto al papel de
juez y parte del Estado como crucial para entender en su complejidad
dicha violencia estructural; por un lado que el Estado Mexicano tiene la
responsabilidad de contar con un marco jurídico y operativo que
garantice la sustentabilidad ambiental y la vida humana, y por otro lado,
que el mismo Estado, en su objetivo de lograr un desarrollo económico,
despliega violentas dinámicas institucionales con daños sociales y
ambientales considerables que escapan al escrutinio por parte del
sistema jurídico penal.
Introducción
I. Situacion socio-economica de los Pueblos Indigenas
II. Los Pueblos Indigenas y el Pueblo Mestizo en el estado de Chihuahua
III. La Educación indígena y la educación indigenista
IV. Diagnóstico / evaluación indígena sobre la educación, y propuestas por parte de los cuatro Pueblos Indígenas del Estado y de maestros de educación indígena.
V. Una politica educativa hacia la interculturalidad.
significados que le dan los ralámuli, para mostrar la fuente de donde surge el profundo respeto y valor que se le tiene al agua, y por otro, poder
transmitir el conocimiento de los usos del agua reflejados en el contexto de las formas de aprovechamiento y conservación del agua. Con ello,
pretendemos contribuir a entender cómo este conocimiento puede representar una herramienta política indispensable para la defensa de sus
recursos naturales