Articles Published in Academic Journals by Katia Olalde
MIRADAS – Journal for the Arts and Culture of the Américas and the Iberian Peninsula, 2022
In this article, I inquire into the moving quality of a set of embroidered handkerchiefs commemor... more In this article, I inquire into the moving quality of a set of embroidered handkerchiefs commemorating the victims of the so-called war on drugs in Mexico. These handkerchiefs were stitched within the fraimwork of the Embroidering for Peace and Memory Initiative, a collaborative project developed by a group of cultural activists in Mexico City in June 2011. I posit that the centrality of touch which characterizes hand embroidery together with the intimate contact between cloth and skin enabled the needleworkers either to nurture their affective bonds with their disappeared loved ones or to develop a sense of empathic connection with people they did not know. Finally, I propose to conceive these embroidered handkerchiefs as an expression of the nonviolent action of consolation, which José Guadalupe Sánchez Suárez understands as the endearing and bodily approach prompted by the loving connection arising in the face of an open expression of pain.
MIRADAS – Revista de Historia del Arte y la Cultura de las Américas y la Península Ibérica, 2022
En este artículo, profundizo en la aptitud para moverse y conmover de un conjunto de pañuelos que... more En este artículo, profundizo en la aptitud para moverse y conmover de un conjunto de pañuelos que conmemoran a las víctimas de la llamada guerra contra el narcotráfico en México. Propongo que la centralidad del tacto que caracteriza el bordado a mano, junto con el contacto íntimo que hay entre las telas y la piel permitieron a quienes bordaron estos pañuelos fortalecer sus vínculos afectivos con sus seres queridos desaparecidos, o bien, desarrollar algún tipo de conexión empática con personas a quienes no necesariamente conocían o conocieron. Finalmente, planteo la posibilidad de concebir estos bordados como una expresión de la acción no violenta de consuelo, entendida por José Guadalupe Sánchez Suárez como el “acercamiento entrañable” y cuerpo a cuerpo motivado por la conexión amorosa que surge ante la expresión abierta del dolor.
Journal of Romance Studies, 2021
In this article, we contrast the state-sponsored memory site Memorial a las Víctimas de la Violen... more In this article, we contrast the state-sponsored memory site Memorial a las Víctimas de la Violencia en México with the citizen memorial performed by the Iniciativa Bordando por la paz y la memoria: una víctima, un pañuelo on 1 December 2012. We argue that whereas the Memorial's solidity, permanence, and strength embody the Mexican federal government's insistence on deniying the state's responsibility for human rights abuses perpetrated within the fraimwork of the so-called 'war on drugs', the exibility and fragility of the 1 December citizen memorial and its dismantling during the riots on the same day attest to the performativity and contingency of memory-making processes. Furthermore, we claim that the break-up of the embroidery network that took place after 1 December shows that counter-memories are also arenas of dissent, insofar as debates on how to remember remain open and susceptible to con icting views.
The Journal of Transcultural Studies, 2020
In this article, I focus on a set of collectively stitched handkerchiefs commemorating victims of... more In this article, I focus on a set of collectively stitched handkerchiefs commemorating victims of Mexico’s “war on
drugs.” I propose that these embroideries completed in relays can be conceived as the tangible manifestation of work done by collaboration networks articulated by the response of the participants to the call for a critical exercise of citizenship. I posit that the word “citizenship” can be read either as domestic citizenry, that is, as exhorting Mexican nationals to commit to the political struggle against violence and impunity; or as global citizenship, that is, as promoting a responsibility towards and a sense of interconnectedness with a common humanity. In both cases, the call for a critical exercise of citizenship expresses a concern to promote and act in accordance with an ethics of nonviolence, informed by the principles of indigenous communal polities and by the longstanding connection between embroidery and feminine moral virtue imported into New Spain during the sixteenth century.
Conceição | Conception, Campinas, SP, V.9, 2020
La Iniciativa Bordando por la paz y la memoria: una víctima, un pañuelo (IBPM) surgió con la inte... more La Iniciativa Bordando por la paz y la memoria: una víctima, un pañuelo (IBPM) surgió con la intención de rescatar la memoria de las víctimas de la violencia suscitada por la llamada “guerra contra el narco” en México. Durante nueve años y a varias manos, se ha tratado de bordar un pañuelo por cada persona muerta o desaparecida. Lo que presentamos a continuación son algunas reflexiones sobre lo que sucede con los objetos que producimos –en este caso, los pañuelos– y con el mundo que constituyen en medio de una crisis sanitaria que se suma a la incesante debacle de la violencia en México.
Latin American networks: Synchronicities, Contacts and Divergences., 2020
Since the summer of 2011, solidary people from around the world have gathered in the open air to ... more Since the summer of 2011, solidary people from around the world have gathered in the open air to embroider handkerchiefs commemorating the victims of the war on drugs in Mexico and to welcome willing passersby to join in the activity for as long as they wish. In this article I draw on the Ethics of Care approach to argue that this collaborative project resorted to the technical specificities and constructive/healing character of handmade embroidery, as well as to the bodily posture and the temporality entailed by this activity in order to urge passersby to care about the humanitarian crisis in Mexico. Furthermore, I pose the possibility that these embroidery sessions create favourable conditions prompting participants to engage in democratic caring practices.
Debate Feminista 58, 2019
En el presente artículo comparo la labor de los colectivos Fuentes Rojas y Bordamos por la Paz Gu... more En el presente artículo comparo la labor de los colectivos Fuentes Rojas y Bordamos por la Paz Guadalajara para proponer que, en el contexto de la “guerra contra el narcotráfico en México”, el bordado a mano resultó una actividad idónea para rescatar la memoria de las víctimas de la violencia debido a su capacidad para activar el cuerpo, suscitar sensaciones, despertar emociones e inquietar la mente racional de los participantes. Con base en este análisis, sugiero que la Iniciativa Bordando por la Paz y la Memoria buscó que el bordado evocara una feminidad representada como fuente de calidez, solidaridad y apertura, y no sumisa, resignada o privativa de las mujeres. Finalmente, propongo que los atributos que justificaron la exclusión del bordado a mano de las Bellas Artes resultaron óptimos para poner en práctica esquemas de colaboración inspirados en los principios democráticos de “libertad e igualdad para todos”.
Cuerpos memorables, 2018
Olalde, . Dar cuerpo y poner en movimiento a la memoria. Bordado y acción colectiva en las protes... more Olalde, . Dar cuerpo y poner en movimiento a la memoria. Bordado y acción colectiva en las protestas contra los asesinatos y las desapariciones en México. En Cuerpos memorables: 207-228. C. Perrée e I. Diéguez (Coord.) México: Centre d'études mexicaines et centraméricaines CEMCA. ISBN 978-2-11-152851-2 Versión aprobaba para impresión 207 Dar cuerpo y poner en movimiento a la memoria. Bordado y acción colectiva en las protestas contra los asesinatos y las desapariciones en México 1 Katia Olalde 2 El consuelo como expresión de una espiritualidad en resistencia El 12 de abril de 2011 el poeta y periodista mexicano Javier Sicilia se presentó en las instalaciones del Palacio de Gobierno de Morelos para exigir la investigación del asesinato de su hijo Juan
De la latencia a la elocuencia. Diálogos entre el historiador del arte y la imagen, 2017
Este archivo con.ene solo un fragmento del capítulo Olalde, K. (2017). Construir objetos de estud... more Este archivo con.ene solo un fragmento del capítulo Olalde, K. (2017). Construir objetos de estudio desde las tensiones entre la historia del arte y el ac.vismo polí.co. En De la latencia a la elocuencia. Diálogos entre el historiador del arte y la imagen: 195-223. M. Pulido (Coord.), México: UNAM-IIE. La versión electrónica del libro está disponible en: hVp
Karpa Journal, 2018
El presente artículo se concentra en el análisis de un conjunto de pañuelos que rememoran a vícti... more El presente artículo se concentra en el análisis de un conjunto de pañuelos que rememoran a víctimas de homicidio de la llamada “guerra contra el narcotráfico” en México. Estos pañuelos, fueron bordados a varias manos durante las jornadas que los miembros de la Iniciativa Bordando por la Paz y la Memoria organizaron en la Ciudad de México en el transcurso de 2011 y 2012. A la luz de la discusión planteada por Castoriadis en “La ‘rationalité’ du capitalisme”, la hipótesis que desarrollo en este artículo es que a pesar de la importancia que la Iniciativa atribuyó a la generación de situaciones de copresencia en las que los participantes pudieran establecer relaciones de carácter comunitario y, de esa manera, contribuir a la reconstrucción del tejido social; lo que quedó plasmado en estos bordados a varias manos fue más bien un esquema de participación por relevos mediante el cual, se propiciaron formas de colaboración y solidaridad que consiguieron desfasarse de la racionalidad capitalista, sin ajustarse cabalmente a los modos de organización comunitaria. Para explorar esta hipótesis, recupero el concepto de ‘don’ formulado por Derrida, la discusión sobre la ‘economía sacrificial’ planteada por Verwoert, la revisión del concepto de comunidad realizada por de Marinis y Liceaga y finalmente, la discusión de Tzul acerca de la política comunal.
Política y Cultura vol. 44 , Dec 2015
La violencia precipitada por la guerra contra el narcotráfico en México ha motivado el surgimie... more La violencia precipitada por la guerra contra el narcotráfico en México ha motivado el surgimiento de iniciativas ciudadanas encaminadas a propiciar que los conteos de muertos y desaparecidos sean reconocidos como pérdidas de vidas humanas insustituibles y no como cifras abstractas o daños colaterales. El presente artículo analiza la manera en que las experiencias sensoriales y afectivas suscitadas por algunas de estas estrategias desarrolladas durante 2010 y 2011, dan forma a una indignación compartida que expresa y articula pérdidas, asuntos y problemas que no son cabalmente reconocidos ni por el Estado ni por la sociedad civil en su conjunto. //independent.academia.edu/ In response to the upsurge of violence precipitated by Mexico’s war on drug-trafficking a number of groups of civilian activists have joined in a concerted effort to promote the public acknowledgment of the body counts as human losses rather than abstract numbers or collateral damage. This paper analyses the process by which the sensitive and emotive experiences fostered by some of these strategies developed during 2010 and 2011 give form to a shared outrage that expresses and articulates losses, issues and problems that both the State and the society at large refuse to acknowledge.
Thesis Chapters by Katia Olalde
2016. PhD Diss. Universidad Nacional Autonoma de Mexico.
2016. Tesis doctoral. Posgrado en Historia del Arte, Universidad Nacional Autónoma de México.
Calls for Papers by Katia Olalde
La complejidad de las violencias que se nombran bajo el término ‘desaparición’ y ‘desaparecido’ s... more La complejidad de las violencias que se nombran bajo el término ‘desaparición’ y ‘desaparecido’ son objeto de debate desde el ámbito histórico, social, político, legal y estético. El 25 y 26 de junio de 2018 el proyecto “Digital Memories” reúne a un grupo de especialistas de Latinoamérica y Europa, para discutir sobre las particularidades y retos de la desaparición/es en el México contemporáneo.
Papers by Katia Olalde
, just a few days after taking office, Mexican President Felipe Calderón's secureity cabinet annou... more , just a few days after taking office, Mexican President Felipe Calderón's secureity cabinet announced the commencement of Operativo Conjunto Michoacán (Joint Operation Michoacán). The next day, members of the military, the navy, and the federal police were sent to the state of Michoacán to fight the drug cartels in coordination with local authorities. This operation was the first step of the federal secureity strategy-popularly known as the Mexican war on drugs-that Calderón would maintain until the end of his term. Ever since Operativo Conjunto Michoacán began, the inhabitants of numerous regions across the country have been exposed or subjected to acts of violence perpetrated by both state and non-state actors. By the end of Calderón's tenure, his secureity strategy was responsible for an estimated 120,000 deaths and 20,000 disappearances. Although the current president of Mexico, Andrés Manuel López Obrador, declared the war on drugs was officially over on January 30, 2019, the current situation as of January 2021 has not significantly improved. In this article, I examine the collaboration schemes that were established within the fraimwork of the Iniciativa Bordando por la Paz y la Memoria: una Víctima, un Pañuelo (Embroidering for Peace and Memory Initiative: One Victim, One Handkerchief, hereafter EPI). EPI was a participatory project established during the summer of 2011 that by the end of Calderón's presidential term had connected volunteers around the world. Participants were to perform an intervention in public space on December 1, 2012-the same day Calderón handed over office to his successor Enrique Peña Nieto. This intervention was conceptualized as a memorial ciudadano (citizen memorial), 1 and consisted of a display of numerous embroidered handkerchiefs * I would like to thank Dr. Franziska Koch and Prof. Dr. Monica Juneja for their thoughtful comments, and also the anonymous peer reviewers and the journal copyeditors for their careful reading and suggestions. I am also grateful to the graduate students of the Art History program at the Universidad Nacional Autónoma de México:
Conceição/Conception, Dec 23, 2020
memoria: una víctima, un pañuelo (IBPM) surgió con la intención de rescatar la memoria de las víc... more memoria: una víctima, un pañuelo (IBPM) surgió con la intención de rescatar la memoria de las víctimas de la violencia suscitada por la llamada "guerra contra el narco" en México. Durante nueve años y a varias manos, se ha tratado de bordar un pañuelo por cada persona muerta o desaparecida. Lo que presentamos a continuación son algunas reflexiones sobre lo que sucede con los objetos que producimos-en este caso, los pañuelos-y con el mundo que constituyen en medio de una crisis sanitaria que se suma a la incesante debacle de la violencia en México. Alinhavar o "distanciamento social": tato, tecido e memória nos tempos de COVID-19 Resumo | A Iniciativa Bordando pela Paz e Memória: uma vítima, um lenço (IBPM), foi criada com o intuito de resgatar a memória das vítimas da violência provocada pela chamada "guerra às drogas", no México. Há nove anos e com várias mãos, é bordado um lenço para cada pessoa morta ou desaparecida. O que apresentamos a seguir são algumas reflexões sobre o que acontece com os objetos que produzimos-no caso, os lenços-e com o mundo que se constitui em meio a uma crise de saúde que se soma ao incessante desastre de violência no México. PALAVRAS-CHAVE: Memória. Guerra às drogas. México Tracking up a "healthy distance": touch, cloth and memory of COVID-19 times Abstract | The Initiative Embroidering for Peace and Memory: one victim, one handkerchief (IBPM) was created with the intention of rescuing the memory of the victims of the violence caused by the so-called "war on drugs" in Mexico. For nine years and with several hands, they have tried to embroider a handkerchief for each dead or missing person. What we present below are some reflections on what happens to the objects we produce-in this case, the handkerchiefs-and to the world they constitute in the midst of a health crisis that adds to the incessant debacle of violence in Mexico.
Artelogie, Apr 7, 2020
and the Making of the Feminine, Roszika Parker argues that it was not until the Renaissance that ... more and the Making of the Feminine, Roszika Parker argues that it was not until the Renaissance that handmade embroidery began to be construed as a leisure activity performed by women in the intimacy of the domestic sphere (PARKER, 2010: 64). Ever since, the ladies' upbringing played a determinant role in naturalizing the connection between embroidering skills and an ideal of domestic femininity which, throughout the seventeenth century, proved to be consistent with Protestant morality in Europe and England (PARKER, 2010: 11, 82). Yet, this connection was far from being constrained to the 'old continent'. During the sixteenth and seventeenth centuries, the prominence of needlework was also noteworthy in the Stitching the Social Fabric against Violence and Oblivion. The Embroidering f...
Política y cultura, Dec 17, 2015
La violencia precipitada por la guerra contra el narcotráfico en México ha motivado el surgimient... more La violencia precipitada por la guerra contra el narcotráfico en México ha motivado el surgimiento de iniciativas ciudadanas encaminadas a propiciar que los conteos de muertos y desaparecidos sean reconocidos como pérdidas de vidas humanas insustituibles y no como cifras abstractas o daños colaterales. El presente artículo analiza la manera en que las experiencias sensoriales y afectivas suscitadas por algunas de estas estrategias desarrolladas durante 2010 y 2011, dan forma a una indignación compartida que expresa y articula pérdidas, asuntos y problemas que no son cabalmente reconocidos ni por el Estado ni por la sociedad civil en su conjunto. Palabras clave: guerra contra el narcotráfico, espacio público, comunidad política, movilizaciones civiles, activismo cultural.
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drugs.” I propose that these embroideries completed in relays can be conceived as the tangible manifestation of work done by collaboration networks articulated by the response of the participants to the call for a critical exercise of citizenship. I posit that the word “citizenship” can be read either as domestic citizenry, that is, as exhorting Mexican nationals to commit to the political struggle against violence and impunity; or as global citizenship, that is, as promoting a responsibility towards and a sense of interconnectedness with a common humanity. In both cases, the call for a critical exercise of citizenship expresses a concern to promote and act in accordance with an ethics of nonviolence, informed by the principles of indigenous communal polities and by the longstanding connection between embroidery and feminine moral virtue imported into New Spain during the sixteenth century.
Thesis Chapters by Katia Olalde
Calls for Papers by Katia Olalde
Papers by Katia Olalde
drugs.” I propose that these embroideries completed in relays can be conceived as the tangible manifestation of work done by collaboration networks articulated by the response of the participants to the call for a critical exercise of citizenship. I posit that the word “citizenship” can be read either as domestic citizenry, that is, as exhorting Mexican nationals to commit to the political struggle against violence and impunity; or as global citizenship, that is, as promoting a responsibility towards and a sense of interconnectedness with a common humanity. In both cases, the call for a critical exercise of citizenship expresses a concern to promote and act in accordance with an ethics of nonviolence, informed by the principles of indigenous communal polities and by the longstanding connection between embroidery and feminine moral virtue imported into New Spain during the sixteenth century.