En una lectura oblicua de un caso singular en el Noroeste argentino se explora el lugar de las re... more En una lectura oblicua de un caso singular en el Noroeste argentino se explora el lugar de las relaciones locales con el patrimonio arqueológico frente a agentes no locales: ciencia, Estado y capital. Si bien se puede predecir que los antagonismos de intereses territoriales crecerán junto con la evolución de las relaciones entrelazadas dentro del territorio, la situación analizada muestra un panorama diferente. La patrimonialización está protagonizada por habitantes locales conscientemente independientes de discursos y poderes ajenos, aunque adoptando acciones localmente vistas como “oficialmente” correctas. Profundizando en el entramado, esta investigación indaga no sólo los contenidos particulares del conocimiento local (ya sea local o no), sino también las ideas locales sobre lo que el conocimiento es. Dentro de este marco teórico local, las relaciones con las ruinas desarrolladas a lo largo del proceso de patrimonialización pueden verse, hasta ahora, dentro de un régimen de cuidado corporal, intersubjetivo, concreto y territorializado, es decir en una teoría local de la relación.
Práctica Arqueológica, Revista de la Asociación de Arqueólogos Profesionales de la República Argentina, Dec 6, 2019
La cerámica ha ocupado un lugar privilegiado en el conocimiento arqueológico de las sociedades pr... more La cerámica ha ocupado un lugar privilegiado en el conocimiento arqueológico de las sociedades prehispánicas del noroeste argentino, siendo las prácticas alfareras ancestrales profusamente investigadas y “rescatadas” desde el conocimiento académico. Sin embargo, en esta operación han quedado cristalizadas por una mirada externa y externalizadora que las folkloriza o exotiza negándoles contemporaneidad, considerándolas prácticas pertenecientes a otro tiempo y a otro espacio, diferente al espacio-tiempo que habita el conocimiento disciplinario.
Partimos de considerar las prácticas alfareras no simplemente como creadoras y portadoras de cultura sino, y por ello mismo, como acciones regeneradoras y transmisoras de conocimientos ancestrales que nos permiten registrar modos otros de relacionamiento de estas sociedades con lo que en el domicilio de la academia se conoce como “patrimonio”. Intentando aportar al descentramiento y descolonización de esta política del conocimiento disciplinario, nos propusimos co-investigar prácticas alfareras actuales y ancestrales en Belén, provincia de Catamarca.
En el presente escrito compartiremos una enriquecedora experiencia de trabajo que se concretó en ... more En el presente escrito compartiremos una enriquecedora experiencia de trabajo que se concretó en el año 2021, a pesar del contexto de pandemia. En febrero inició el proyecto interinstitucional "Saberes, haceres y sentires: Experiencias en Educación Especial”, entre el Museo Arqueológico Adán Quiroga y la Escuela de Educación Especial N° 13 de Saujil, Dpto. Pomán. Con el proyecto en curso, sumamos nuevos vínculos, a partir de las actividades que generamos junto a la Asociación de Padres de Personas con Autismo Catamarca. El cierre del proyecto se plasmó en la realización de una muestra museográfica especial. Esta experiencia fue la oportunidad, no solo de conectar con tradiciones de raigambre profunda, sino de continuar desarrollando acciones que aporten a crear espacios inclusivos, de reflexión e intercambio de saberes, a partir de prácticas que permitan la aceptación a la diversidad, así como su participación en los espacios públicos.
Museo y comunidades: las voces de nuestras prácticas. III Encuentro Nacional de Formación de Educadores de Museos , Mar 2018
En los últimos años, el Museo Arqueológico Adán Quiroga (a continuación M.A.A.Q.) ha sido escenar... more En los últimos años, el Museo Arqueológico Adán Quiroga (a continuación M.A.A.Q.) ha sido escenario de continuas transformaciones implementadas desde una nueva gestión, con una fuerte mirada social, la cual se ve reflejada en los cambios museológicos y museográficos que involucran al patrimonio y su contexto en cada una de las acciones pensadas para con los públicos. Una de esas acciones corresponde a la gestión de su colección: reconocimiento y control de registros, localización, patrimonio en exposición y en área de reserva. En este sentido, la problemática más importante que fuera abordada refiere a una realidad compleja que hoy enfrenta la Museología Argentina: el tratamiento de restos humanos de habitantes origenarios que conforman los patrimonios de los museos, los cuales exhibidos o no, en la mayoría de los casos son tratados como un objeto más de su colección arqueológica. En este contexto, dio inicio un proceso con nuevas prácticas en el espacio, comenzando con la toma de postura institucional de no exposición de los cuerpos humanos, considerando que los mismos no son objetos museables. De este gran desafío de profundas transformaciones, compartiremos experiencias y reflexiones.
Patrimonio, identidad y memoria en la región de Pomán, 2018
Este libro es una puerta abierta para animarse a profundizar en las relaciones entre patrimonio, ... more Este libro es una puerta abierta para animarse a profundizar en las relaciones entre patrimonio, identidad, memoria y turismo desde una perspectiva situada y reflexiva. Con la investigación de los procesos de patrimonialización se intenta dar cuenta de otros modos de conocimientos arqueológicos, locales, propios, que-ya-existen, y que no son posibles comprender como tales por el disciplinamiento científico y estas políticas patrimoniales. En su escritura el texto contribuye en la búsqueda de otras texturas narrativas en el género tesis en el campo de la arqueología y aporta en la construcción del conocimiento académico reflexivo y critico, lo que posibilita un camino contrahegemónico para la insurgencia de los saberes sometidos.
En una lectura oblicua de un caso singular en el Noroeste argentino se explora el lugar de las re... more En una lectura oblicua de un caso singular en el Noroeste argentino se explora el lugar de las relaciones locales con el patrimonio arqueológico frente a agentes no locales: ciencia, Estado y capital. Si bien se puede predecir que los antagonismos de intereses territoriales crecerán junto con la evolución de las relaciones entrelazadas dentro del territorio, la situación analizada muestra un panorama diferente. La patrimonialización está protagonizada por habitantes locales conscientemente independientes de discursos y poderes ajenos, aunque adoptando acciones localmente vistas como “oficialmente” correctas. Profundizando en el entramado, esta investigación indaga no sólo los contenidos particulares del conocimiento local (ya sea local o no), sino también las ideas locales sobre lo que el conocimiento es. Dentro de este marco teórico local, las relaciones con las ruinas desarrolladas a lo largo del proceso de patrimonialización pueden verse, hasta ahora, dentro de un régimen de cuidado corporal, intersubjetivo, concreto y territorializado, es decir en una teoría local de la relación.
Práctica Arqueológica, Revista de la Asociación de Arqueólogos Profesionales de la República Argentina, Dec 6, 2019
La cerámica ha ocupado un lugar privilegiado en el conocimiento arqueológico de las sociedades pr... more La cerámica ha ocupado un lugar privilegiado en el conocimiento arqueológico de las sociedades prehispánicas del noroeste argentino, siendo las prácticas alfareras ancestrales profusamente investigadas y “rescatadas” desde el conocimiento académico. Sin embargo, en esta operación han quedado cristalizadas por una mirada externa y externalizadora que las folkloriza o exotiza negándoles contemporaneidad, considerándolas prácticas pertenecientes a otro tiempo y a otro espacio, diferente al espacio-tiempo que habita el conocimiento disciplinario.
Partimos de considerar las prácticas alfareras no simplemente como creadoras y portadoras de cultura sino, y por ello mismo, como acciones regeneradoras y transmisoras de conocimientos ancestrales que nos permiten registrar modos otros de relacionamiento de estas sociedades con lo que en el domicilio de la academia se conoce como “patrimonio”. Intentando aportar al descentramiento y descolonización de esta política del conocimiento disciplinario, nos propusimos co-investigar prácticas alfareras actuales y ancestrales en Belén, provincia de Catamarca.
En el presente escrito compartiremos una enriquecedora experiencia de trabajo que se concretó en ... more En el presente escrito compartiremos una enriquecedora experiencia de trabajo que se concretó en el año 2021, a pesar del contexto de pandemia. En febrero inició el proyecto interinstitucional "Saberes, haceres y sentires: Experiencias en Educación Especial”, entre el Museo Arqueológico Adán Quiroga y la Escuela de Educación Especial N° 13 de Saujil, Dpto. Pomán. Con el proyecto en curso, sumamos nuevos vínculos, a partir de las actividades que generamos junto a la Asociación de Padres de Personas con Autismo Catamarca. El cierre del proyecto se plasmó en la realización de una muestra museográfica especial. Esta experiencia fue la oportunidad, no solo de conectar con tradiciones de raigambre profunda, sino de continuar desarrollando acciones que aporten a crear espacios inclusivos, de reflexión e intercambio de saberes, a partir de prácticas que permitan la aceptación a la diversidad, así como su participación en los espacios públicos.
Museo y comunidades: las voces de nuestras prácticas. III Encuentro Nacional de Formación de Educadores de Museos , Mar 2018
En los últimos años, el Museo Arqueológico Adán Quiroga (a continuación M.A.A.Q.) ha sido escenar... more En los últimos años, el Museo Arqueológico Adán Quiroga (a continuación M.A.A.Q.) ha sido escenario de continuas transformaciones implementadas desde una nueva gestión, con una fuerte mirada social, la cual se ve reflejada en los cambios museológicos y museográficos que involucran al patrimonio y su contexto en cada una de las acciones pensadas para con los públicos. Una de esas acciones corresponde a la gestión de su colección: reconocimiento y control de registros, localización, patrimonio en exposición y en área de reserva. En este sentido, la problemática más importante que fuera abordada refiere a una realidad compleja que hoy enfrenta la Museología Argentina: el tratamiento de restos humanos de habitantes origenarios que conforman los patrimonios de los museos, los cuales exhibidos o no, en la mayoría de los casos son tratados como un objeto más de su colección arqueológica. En este contexto, dio inicio un proceso con nuevas prácticas en el espacio, comenzando con la toma de postura institucional de no exposición de los cuerpos humanos, considerando que los mismos no son objetos museables. De este gran desafío de profundas transformaciones, compartiremos experiencias y reflexiones.
Patrimonio, identidad y memoria en la región de Pomán, 2018
Este libro es una puerta abierta para animarse a profundizar en las relaciones entre patrimonio, ... more Este libro es una puerta abierta para animarse a profundizar en las relaciones entre patrimonio, identidad, memoria y turismo desde una perspectiva situada y reflexiva. Con la investigación de los procesos de patrimonialización se intenta dar cuenta de otros modos de conocimientos arqueológicos, locales, propios, que-ya-existen, y que no son posibles comprender como tales por el disciplinamiento científico y estas políticas patrimoniales. En su escritura el texto contribuye en la búsqueda de otras texturas narrativas en el género tesis en el campo de la arqueología y aporta en la construcción del conocimiento académico reflexivo y critico, lo que posibilita un camino contrahegemónico para la insurgencia de los saberes sometidos.
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Papers by Marcia Vergara
Partimos de considerar las prácticas alfareras no simplemente como creadoras y portadoras de cultura sino, y por ello mismo, como acciones regeneradoras y transmisoras de conocimientos ancestrales que nos permiten registrar modos otros de relacionamiento de estas sociedades con lo que en el domicilio de la academia se conoce como “patrimonio”. Intentando aportar al descentramiento y descolonización de esta política del conocimiento disciplinario, nos propusimos co-investigar prácticas alfareras actuales y ancestrales en Belén, provincia de Catamarca.
El cierre del proyecto se plasmó en la realización de una muestra museográfica especial. Esta experiencia fue la oportunidad, no solo de conectar con tradiciones de raigambre profunda, sino de continuar desarrollando acciones que aporten a crear espacios inclusivos, de reflexión e intercambio de saberes, a partir de prácticas que permitan la aceptación a la diversidad, así como su participación en los espacios públicos.
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En su escritura el texto contribuye en la búsqueda de otras texturas narrativas en el género tesis en el campo de la arqueología y aporta en la construcción del conocimiento académico reflexivo y critico, lo que posibilita un camino contrahegemónico para la insurgencia de los saberes sometidos.
Partimos de considerar las prácticas alfareras no simplemente como creadoras y portadoras de cultura sino, y por ello mismo, como acciones regeneradoras y transmisoras de conocimientos ancestrales que nos permiten registrar modos otros de relacionamiento de estas sociedades con lo que en el domicilio de la academia se conoce como “patrimonio”. Intentando aportar al descentramiento y descolonización de esta política del conocimiento disciplinario, nos propusimos co-investigar prácticas alfareras actuales y ancestrales en Belén, provincia de Catamarca.
El cierre del proyecto se plasmó en la realización de una muestra museográfica especial. Esta experiencia fue la oportunidad, no solo de conectar con tradiciones de raigambre profunda, sino de continuar desarrollando acciones que aporten a crear espacios inclusivos, de reflexión e intercambio de saberes, a partir de prácticas que permitan la aceptación a la diversidad, así como su participación en los espacios públicos.
En su escritura el texto contribuye en la búsqueda de otras texturas narrativas en el género tesis en el campo de la arqueología y aporta en la construcción del conocimiento académico reflexivo y critico, lo que posibilita un camino contrahegemónico para la insurgencia de los saberes sometidos.