Papers by Gisela Schlüter
Einleitung, 2024
this is an outline of the rise of conceptual history in late 19th century and up to the 1920s, wi... more this is an outline of the rise of conceptual history in late 19th century and up to the 1920s, with a focus on Rudolf Eucken's History of Philosophical Terminology and its contexts
Claudio Magris homme de lettres , 2003
an introduction to and analysis of the main narrative works of Claudio Magris, with a focus on Da... more an introduction to and analysis of the main narrative works of Claudio Magris, with a focus on Danubio
List of publications, dated 2025
Von Neuem: Tradition und Novation in der Vormoderne, 2024
This paper deals with the new concept of contemporaneity in Enlightenment discussions about histo... more This paper deals with the new concept of contemporaneity in Enlightenment discussions about historical and aesthetical dynamics.
Historisches Wörterbuch der Philosophie online, 2017
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Mar 1, 2016
lang an der Herausgabe der Rivista Storica Italiana beteiligt war. Dieser renommierten und tradit... more lang an der Herausgabe der Rivista Storica Italiana beteiligt war. Dieser renommierten und traditionsreichen Fachzeitschrift hatte Venturi als Nachfolger Federico Chabods von 1959 an bis zu seinem Tode vorgestanden. Viarengo legt, auf der Grundlage umfangreicher Archivstudien, die erste umfassende Biographie eines der bedeutendsten und auch international einflussreichsten italienischen Historiker des 20. Jahrhunderts vor,¹ der zugleich zweifellos einer der bedeutendsten Aufklärungshistoriker des 20. Jh.s war (vgl. II). Viarengo setzt in seiner sorgfältigen biographischen Rekonstruktion Schwerpunkte im politischen Engagement, historischen Wirken und politisch-wissenschaftlichen Selbstverständnis Franco Venturis. Dessen politische Biographie hatte schon Leonardo Casalino 2006 veröffentlicht, hatte sich allerdings auf die politisch aktiven Jahre Venturis beschränkt.² Viaren
Felix Meiner Verlag eBooks, 2022
Arcadia, 1989
bringt in Santiago einen Sohn zur Welt. Als solcher Frevel* ruchbar wird, wird sie zum Tode verur... more bringt in Santiago einen Sohn zur Welt. Als solcher Frevel* ruchbar wird, wird sie zum Tode verurteilt. Indes verhindert das Erdbeben-insofern eine glückliche Fügung, [sie] waren sehr gerührt, wenn sie dachten, wie viel Elend über die Welt kommen mußte, damit sie glücklich würden***-die Vollstreckung des Urteils und zugleich den Selbstmord Jeronimos im Kerker, Die Naturkatastrophe führt die Liebenden mit ihrem Sohn für eine selige Nacht in ein paradiesisches Tal vor der Stadt. Cora wird, infoige der nicht minder glücklichen Fügung des Vulkanausbruchs-"Wer hätte es gedacht, daß ein Wunderwerk geschehen sollte, davor die Natur erschrickt, um uns ^usammen %u führen?" 1-, von Alonzo aus dem Tempel befreit. Sie verbringen vor den Toren der Stadt eine nicht minder selige Nacht in einer nicht minder paradiesischen Landschaft; und als Cora morgens erwacht, ist sie so glücklich, so erstaunt, den Geliebten an ihrer Seite wiederzufinden-"Bist du es", rief sie aus, und fiel an den Busen ihres Alon^o, "bist du es? find ich wirklich Dich wieder? Ach, ich fürchtete, ich hätte Dich verloren"*-wie Josephe, die sich nach dem Erdbeben vor den Stadttoren Jeronimo gegenüber sieht 9. Cora kehrt zurück nach Quito 10 und muß sich dort wegen ihrer gleichermaßen frevelhaften Liebe 11 vor dem Inka Ataliba, König von Quito, verantworten. Ihr droht nun eben jenes Schicksal, das das Erdbeben von Josephe abgewendet hatte: die Todesstrafe. Doch zeigt sich der Inka gnädig, wo in Chile die spanische Justiz und die katholische Kirche mit unerbittlicher Härte strafen. Alonzo vermag den König, dem er sich zu Füßen wirft 12 , zu überzeugen und zur Milde zu bewegen, während Jeronimo den entsprechenden Plan, sich dem Vizekönig zu Füßen zu werfen 13 , nicht mehr durchführen kann. Cora erscheint im Kreis ihrer Familie 14 am Königshof von Quito. Alonzo gibt sich der versammelten Menge als Vater des Kindes zu erkennen und verteidigt sich und seine Geliebte gegenüber dem Inka. Der Inka spricht sie frei, und das Volk, Modell eines aufgeklärten Publikums, begleitet dieses Urteil mit schöner Begeisterung 15. Der Mob im Dom von Santiago hingegen mag über die Schuldfrage nicht mehr verhandeln und tötet, von einem fanatischen Priester, Kontrastfigur zum aufgeklärten Inka, aufgehetzt, in blindem Eifer Josephe und Jeronimo, der, wie Alonzo, seine Identität enthüllt. Auch Donna Constanze und der kleine Juan fallen dem
Einleitung, 2023
Introduction to Eucken, Geschichte der philosophischen Terminologie (1879)
Bittersüße Rezepturen. Montaigne über Trost, 2023
This paper examines the topics of consolation in Montaigne's Essais, ranging between Stoic self-i... more This paper examines the topics of consolation in Montaigne's Essais, ranging between Stoic self-immunization and skeptical-Epicurean distraction.
Zwischen Illusion und Ideal: Authentizität als Anspruch und Versprechen, 2019
Rousseau hat postuliert, authentischer von sich Zeugnis abzulegen, als Montaigne dies getan habe,... more Rousseau hat postuliert, authentischer von sich Zeugnis abzulegen, als Montaigne dies getan habe, den er als faux sincère diskreditiert. In Fortführung dieser Überbietungsgeste erfindet Rousseau die 'Authentizitätsspirale'. - Rousseau postulates to be more authentic in his self-portrait than Montaigne had been whom he qualifies as faux sincère. Authenticity thus becomes a competitive item.
Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, 2020
Rez. der Arbeit von Linda Gil über die Kehler Voltaire-Ausgabe
Politiken der Translation in Italien, 2022
This papers summarizes the German items, authors and works translated and published by the antifa... more This papers summarizes the German items, authors and works translated and published by the antifascist publisher Einaudi during the 1940s.
Italienische Texte zur politischen Theorie, 2019
Two chapters on Alfieri's Della Tirannide and Del Principe e delle lettere
Französische Literaturgeschichte, 2014
A Chapter on French Enlightenment
Alfieri e il suo tempo, 2003
This paper discusses Vittorio Alfieri's utopian republicanism
Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, 2020
Rezension Voltaire Oxford Edition vol. 37-43
lang an der Herausgabe der Rivista Storica Italiana beteiligt war. Dieser renommierten und tradit... more lang an der Herausgabe der Rivista Storica Italiana beteiligt war. Dieser renommierten und traditionsreichen Fachzeitschrift hatte Venturi als Nachfolger Federico Chabods von 1959 an bis zu seinem Tode vorgestanden. Viarengo legt, auf der Grundlage umfangreicher Archivstudien, die erste umfassende Biographie eines der bedeutendsten und auch international einflussreichsten italienischen Historiker des 20. Jahrhunderts vor,¹ der zugleich zweifellos einer der bedeutendsten Aufklärungshistoriker des 20. Jh.s war (vgl. II). Viarengo setzt in seiner sorgfältigen biographischen Rekonstruktion Schwerpunkte im politischen Engagement, historischen Wirken und politisch-wissenschaftlichen Selbstverständnis Franco Venturis. Dessen politische Biographie hatte schon Leonardo Casalino 2006 veröffentlicht, hatte sich allerdings auf die politisch aktiven Jahre Venturis beschränkt.² Viaren
arcadia - International Journal for Literary Studies, 1989
bringt in Santiago einen Sohn zur Welt. Als solcher Frevel* ruchbar wird, wird sie zum Tode verur... more bringt in Santiago einen Sohn zur Welt. Als solcher Frevel* ruchbar wird, wird sie zum Tode verurteilt. Indes verhindert das Erdbeben-insofern eine glückliche Fügung, [sie] waren sehr gerührt, wenn sie dachten, wie viel Elend über die Welt kommen mußte, damit sie glücklich würden***-die Vollstreckung des Urteils und zugleich den Selbstmord Jeronimos im Kerker, Die Naturkatastrophe führt die Liebenden mit ihrem Sohn für eine selige Nacht in ein paradiesisches Tal vor der Stadt. Cora wird, infoige der nicht minder glücklichen Fügung des Vulkanausbruchs-"Wer hätte es gedacht, daß ein Wunderwerk geschehen sollte, davor die Natur erschrickt, um uns ^usammen %u führen?" 1-, von Alonzo aus dem Tempel befreit. Sie verbringen vor den Toren der Stadt eine nicht minder selige Nacht in einer nicht minder paradiesischen Landschaft; und als Cora morgens erwacht, ist sie so glücklich, so erstaunt, den Geliebten an ihrer Seite wiederzufinden-"Bist du es", rief sie aus, und fiel an den Busen ihres Alon^o, "bist du es? find ich wirklich Dich wieder? Ach, ich fürchtete, ich hätte Dich verloren"*-wie Josephe, die sich nach dem Erdbeben vor den Stadttoren Jeronimo gegenüber sieht 9. Cora kehrt zurück nach Quito 10 und muß sich dort wegen ihrer gleichermaßen frevelhaften Liebe 11 vor dem Inka Ataliba, König von Quito, verantworten. Ihr droht nun eben jenes Schicksal, das das Erdbeben von Josephe abgewendet hatte: die Todesstrafe. Doch zeigt sich der Inka gnädig, wo in Chile die spanische Justiz und die katholische Kirche mit unerbittlicher Härte strafen. Alonzo vermag den König, dem er sich zu Füßen wirft 12 , zu überzeugen und zur Milde zu bewegen, während Jeronimo den entsprechenden Plan, sich dem Vizekönig zu Füßen zu werfen 13 , nicht mehr durchführen kann. Cora erscheint im Kreis ihrer Familie 14 am Königshof von Quito. Alonzo gibt sich der versammelten Menge als Vater des Kindes zu erkennen und verteidigt sich und seine Geliebte gegenüber dem Inka. Der Inka spricht sie frei, und das Volk, Modell eines aufgeklärten Publikums, begleitet dieses Urteil mit schöner Begeisterung 15. Der Mob im Dom von Santiago hingegen mag über die Schuldfrage nicht mehr verhandeln und tötet, von einem fanatischen Priester, Kontrastfigur zum aufgeklärten Inka, aufgehetzt, in blindem Eifer Josephe und Jeronimo, der, wie Alonzo, seine Identität enthüllt. Auch Donna Constanze und der kleine Juan fallen dem
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Papers by Gisela Schlüter
Le concept moderne de la tolérance, vers la fin du 17e siècle, atteint un niveau philosophique grâce aux théories proposées par Locke, Spinoza et Bayle. En France, c'est l'Edit de révocation de Louis XIV qui, en 1685, déclenche une controverse ardente à laquelle l'Edit de tolérance promulgué par Louis XVI en 1787 met une fin provisoire. La campagne en faveur de la tolérance menée pendant tout le siècle des lumières et dominée par Pierre Bayle, Montesquieu, La Beaumelle et Voltaire, reste fixée sur le concept de la tolérance religieuse, réclamée avec des arguments de types différents. Le débat s'organise autour des concepts de la "tolérance ecclésiastique" et de la "tolérance civile"; au-delà du débat sur la politique religieuse, l'idéal d'une "tolérance universelle" commence à s'esquisser.