作為一位新馬克思主義者，馬庫色在其著作中《美學的面向》中延續了阿多諾對於藝術自主性的討論，試圖以此作為新馬克思主義美學基礎，以捍衛現代藝術 (文學) 的價值，並駁斥馬克思主義正統派的美學概念與藝術品味。然而，基於馬克思主義哲學的社會實踐面向，藝術再具有自主性的同時仍然要對社會起作用，因此馬庫色的藝術觀帶有明顯的功能論。本文則由此提問藝術自主性與藝術的功能之間的關係：藝術功能論是否是一種對於自主性的限制？若是，又是以何種方式限制藝術自主性？
本文因此以《美學的面向》為核心，將藝術自主性的課題導向三個部分：一是就馬克思主義傳統而言，藝術的革命課題如何與新馬克思主義者強調的藝術自主性聯繫在一起；其二，馬庫色所設想的藝術自主性與藝術功能論之間的關係為何；其三，馬庫色用以詮釋藝術自主性的範例來自於現代文學，而文學與其他藝術領域的形式差異是否使得馬庫色美學論述不具有普遍性，從而限制了藝術的自主性。

The paper draws on possibilities of applying Rancière’s views to the poetics and politics of “Red Vienna,” that is, to the cultural and educational policies developed by Social Democratic Workers’ Party of Austria (SDAP), which in the 1920s supported aesthetic policies structurally related to Rancière’s own conceptions of art and aesthetic revolution. The aim of the paper is to discuss Rancière’s understanding of aesthetic revolution in the light of the historical achievements and impasses of the Viennese social democratic politics.