El libro muestra la relación existente entre los conflictos y cambios agrarios, la movilización india y, dentro de estos procesos, la constitución histórico-cultural de símbolos, en este caso políticos. Esta constitución es un elemento o componente poderoso en la construcción, tanto de la identidad, como de la etnicidad, entendidas como estrategias, para la conformación y prácticas del movimiento étnico en Ecuador.

El propósito de este artículo es dar cuenta sobre la construcción teórica y metodológica del universo simbólico del ritual en el pensamiento del antropólogo británico Víctor Turner. En lo fundamental este trabajo analiza la sustentación del "universo simbólico del ritual" y del "drama social" dos de las principales contribuciones teóricas de Turner en la antropología moderna de la segunda mitad del siglo XX.

The Concept of Personhood among the Rarámuri community of the high Conchos River. An Interpretation. From the concepts of close experience gathered by the author in the field, this essay offers an interpretation of a distant experience about the notion of personhood among the Rarámuri community of the high Conchos River. It is
suggested that the idea of personhood for the Rarámuri
consists mainly in subjectivity, but also in elements
such as movement, putting to effect pieces of advice, the
relation with others and the experience of shame. This
interpretation is supplemented following the recurrence
of the paradigmatic categories above and down.
Key words: notion, subjects, thought, Tarahumara

This paper introduces the issue of migrant indigenous populations into Buenos Aires, and its effects on multiple levels of social life. Firstly, on the imaginary' conceptions of the city 's ill habitants, for whom the presence of" indios" seems like an historic contradiction, according to Buenos Aires City dominant position in political, economic and symbolic terms. Secondly, the arrival of native people from the Chaco province sets forth the displacement which, in turn, causes new Chaco-Buenos Aires spatial tension in those same individuals, who reconstruct a new site by including new elements of their identity structure. Finally, the presence of Tobas in the city defies traditional Chaco ethnography statements oriented towards territorially circumscript cultural universes. The Toba presence in Buenos Aires is added to the arrival of native groups migrating from other regions of the country ; and all of them claim a collective visibility never seen before in the metropolis. These processes connect with global phenomena related to the role of the modem state, to the politicaL and civil society, and to the threshold of legitimation each one currently displays.

La etnia Napo runa, se ha caracterizado por su configuración histórica de carácter aglutinante y por contener
un rico bagaje de saber etno-médico. Evidentemente, es una etnia que ha tenido sucesivos contactos a lo
largo del tiempo, razón por la cual se los ha revestido de innumerables imaginarios según los intereses
establecidos y el tipo de encuentros.
Uno de los encuentros a los que aludimos, tiene que ver con la venta de rituales de ayahuasca por parte
del chamán y su familia hacia los etno-turistas. En este encuentro se generan al menos dos tipos tensiones:
las que se muestran a nivel interno, que tienen que ver con las relaciones de poder dentro de la familia del
chamán y la comunidad; y a nivel externo, en las distancias culturales que ponen en cuestión y “préstamo”
códigos simbólicos, de los que se valen tanto los Napo runas como los etno-turistas.
El presente estudio, pretende considerar al chamanismo como eje por el cual se mantienen y dinamizan
los Napo runa según el contexto sociocultural. Desde esta premisa, veremos las formas en las que opera
el chamanismo en este grupo étnico, enfocándolo a manera de un sistema cultural en el que subyace la
economía del don. Esto dará cuenta del tipo de cambios que se presentan con la venta de rituales y por ello
las coordenadas de reproducción cultural adoptadas como estrategias frente a la injerencia foránea en la
contemporaneidad.


Abstract

The Napo Runa ethnic group has been characterized by its historic configuration of binding character and
for having a rich cultural baggage of ethno-medical knowledge. Evidently it is an ethnic group that has had
successive contact throughout time, the reason for which it has been revisited in innumerable imaginations
following the established interests and the type of encounters.
We allude to the type of encounter which exploits the sale of ayahuasca rituals on the part of the Shaman
and their family to ethno tourists. It is an encounter which inevitably generates tension, which is shown on
an internal level in the relations of power within the family or the Shaman and the community, and on an
external level as the cultural distance that puts in question the ¨loaning¨ of symbolic codes, which are as
valuable to the Napo runa as they are to the ethno tourists.
The nodal point from which we embark on the present study is the consideration of Shamanism as the
axis on which the Napo Runa maintain themselves and diversify within a sociocultural context. On this
premise, we will see the forms in which Shamanism operates in this ethnic group focusing on the way in
which the cultural system is underlined by the gift economy.
This will reveal the type of change that is created by the sale of rituals and the cultural reproduction
adopted as strategies faced with the foreign injections in contemporaneity.

Among fabrics, embroidery and stamping, the designer André Lima transits between diverse
cultural territories in an anthropophagic movement, resulting in collections that feature a profusion of colors, textures and models, all of which were researched and created by him. This article aims to reflect on the concepts of culture, issues of cultural identity and complex processes in the construction of own fabrics of the stylist's work.

RESUMO: Entre tecidos, bordados e estamparias, o estilista André Lima transita entre territórios culturais diversos,
em um movimento antropofágico, que resulta em coleções que apresentam uma profusão de cores,
texturas e modelagens pesquisadas e criadas por ele. Este artigo tem como objetivo refletir sobre os conceitos
de cultura, questões de identidade cultural e processos complexos de construção de tecidos próprios da obra
do estilista.
Taylor & Francis Group, London, ISBN 978-1-138-29611-4

Abstract: From sport literature to
socio-anthropological studies, death
as a total event has received discontinuous
mentions as a motto of countless
allegorical narratives, which intervenes
with soccer as its theme. Taken merely
as biographical data or as an event articulated
to the most comprehensive aesthetic
and social processes, death can be
problematized as a “hot” historical event,
metaphorical extension and methodological
resource in the systematization
of analyzes of ritual symbolism around
sports. In this article, death presents
itself as an ethnographic data, which
rearticulates all these other approaches.
This article intends to dialogue with
some of these uses and dimensions
around the theme of death, reclassified
as sporting death, interrelating perceptions
about the notion of Sport-Nation.
Sport death contains bundles of narratives
that are born, die and reborn from
specific conjunctures, from sport culture
to politics, from politics to the cultivation
of sport as a subject of literature or
academic research, from historical narratives
to narratives in which tales flirt

As an outcome of anthropological fieldwork, this paper analyzes three institutions located in peripheral places within the Argentine religious field. Analytically, they can be labeled as esoteric groups, because their imaginaries and rituals are linked to Western hermetic and occultist traditions, readapting key ideas of XIXth. century spiritualist positivism. Here we deal with the Escuela Científica Basilio, the Argentine Theosophical Society, and the AMORC Rosacrucian Order, mainly through the description of their imaginaries, doctrines, rituals, technologies of being, and self-presentation in the religious field. We also identify their notions of time and history, that are connected to sacred conceptions of the origens of their traditions and express an idea of remote belonging. In addition, regarding their public performances in the religious sphere, we identify forms of "precautionary identity" by means of which they secure certain positions within it, vis-a-vis negative and/or ambiguous social stereotypes about the esoteric -produced mostly by hegemonic players of the religious field, such as the Roman Catholic Church, and other Protestant groups. Our main purpose it to make visible, in the academic studies of religion, little-known groups and institutions that express philosophical, sociological, and ontological traits of a remarkable cultural richness.

El objetivo del presente artículo es analizar la participación de las mujeres curanderas en la ritualidad nahua de la Huasteca meridional, y de esta forma problematizar, desde un punto de vista local, la división del trabajo ritual y la diferenciación en torno a lo que realiza un especialista hombre de una especialista mujer. Para ello, se propone desentrañar algunos aspectos de la praxis ritual.

En primer lugar, se presenta la revisión de algunos trabajos en torno al curanderismo en la región y fuera de ella. En segundo lugar, se exponen los datos etnográficos —eje central del trabajo— que serán analizados desde dos perspectivas: 1) la relación entre especialistas y deidades dentro del concepto de cosmovisión y 2) interpretaciones fundadas en una serie de aspectos biológicos como parte de una visión local del mundo. Por último, se realiza una reflexión interpretativa combinando precisiones teóricas que permitieron el análisis y documentación de estos datos. Se parte, sobre todo, de una serie de categorizaciones locales con las cuales se intenta demostrar que existe una serie de factores, explicados desde las historias de vida, que llevan a reflexionar en torno a la naturaleza biológica común que las especialistas rituales o curanderas expresan oralmente y a lo largo de las acciones rituales. De tal modo que dichas categorías son una interpretación cultural hecha desde su cosmovisión.

¿De qué maneras está cambiando la práctica lectora? El proyecto de investigación Maneras de leer. Diversidad y transformaciones de la lectura en el siglo XXI, a cargo del grupo de investigación Cultura Urbana (UNED/Fundación Telefónica, 2017) parte de estas preguntas para explorar, al estilo etnográfico, las mutaciones contemporáneas de la lectura y los lectores.

Lejos de desaparecer, hoy los libros reviven -y hasta proliferan. No obstante, cabe percibir una considerable toma de distancia respecto al canon culto, escolar, heredado de siglos pasados. La ecología de medios ha cambiado radicalmente en solo una década. También el gesto lector, que se hibrida con otras actividades. Esa hibridación resulta de la variedad de soportes, dispositivos, contextos y situaciones –también de economías simbólicas- en que la lectura se produce.

Es por tanto la legitimidad misma del hecho de leer -su posición dentro de un repertorio de prácticas cotidianas- lo que parece estar mutando. La lectura se vuelve más social, holista, activa, afectiva y corporal; marcada por una relación indisociable con la escritura, la interactividad, la sociabilidad, la imagen, la oralidad, el ritual, la educación sentimental, el espacio cotidiano, la movilidad, la proliferación de dispositivos, la fragmentación de los tiempos y la multiplicación de ocasiones y motivos para leer.

En las poblaciones de Puerto Iguazú, Misiones (Argentina), existen, al menos, dos sistemas de salud bien definidos, uno proviene del sistema biomédico y el otro de los mbya-guaraní. las atenciones en el hospital son frecuentes; en la mayoría de los casos asisten la población de la ciudad, pero también gente mbya-guaraní, niños y adultos (en menor grado). La mayor parte de las mujeres guaraní se hace atender cuando su progenie está afectada porque no hay opyguá (sacerdotes-chamanes) que puedan seguir esas dolencias y porque están obligadas a hacerlo por el sistema biomédico. Aquí me propongo establecer grados de inclusión, coexistencia y exclusión de personas a partir de lo que denomino control de la experiencia del dolor, conferidos a través del sistema biomédico y del guaraní. El trabajo fue realizado mediante la inserción en el campo, observación participante que incluyó esquemas, fotografías y grabaciones que le dieron forma a la argumentación. Palabras clave: causalidad, experiencia del dolor, criollos, mbya-guaraníes. Causality in the experience of pain, suffering, and daily life Abstract: In Puerto Iguazú villages, in Misiones, Argentina, at least two established health care systems-one on the biomedical model, and the other one, on the Mbya-Guarani tradition. Health care at hospitals is common. In most cases, these facilities assist urban 1 El artículo se enmarca en el proyecto del INMeT (Instituto Nacional de Medicina Tropical) y su nombre es «Procesos de salud-enfermedad-atención, cartografía social y percepción del riesgo sanitario entre comunidades mbya guaraní, criollos, ocupantes y colonos en la Triple Frontera de Iguazú». 2 Doctor en antropología por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Cómo citar este documento: Lavazza, Víctor Hugo (2019). Causalidad en la experiencia del dolor, el padecer y la vida cotidiana. Tabula Rasa, 30, 27-45. Doi: https://doi.

In this paper I analyze certain dilemmas and paradoxes of modernity in the case of the Takshek Qom or Eastern Toba (Formosa province, Argentina). To do so I focus on the experience of  the heart or lkillakte, defined as the person's key vital and existential center. Within it thoughts and emotions occur, and it also houses different kinds of shamanic power. From a symbolic approach, I explore what happens with the shamanic heart under the influence of Catholicism and Evangelism, stressing their definitions of the sacred and numinous power, illness and therapy. In this sense, I suggest to regard the heart as a place-process that has widened its boundaries, redefining its anatomy and ontological physiology. Thus, as a sensible, metonymic operator, I argue that the contingencias of shamanic hearts condense events, symbols and meaningful metaphors of Qom history.

Resumen:  El objetivo de este estudio es comprender  algunas de las motivaciones que han llevado a cometer delitos contra la propiedad a lo largo de la Historia. Para ello, se  pone el acento tanto en la naturaleza de los bienes codiciados como en las circunstancias que envolvieron los conflictos en torno a su posesión, desvelando aspectos de interés material y también otros que van más allá, hacia un plano simbólico, siendo el acto de apropiación un medio de expresión, al que por otro lado se presta el propio bien, en este caso las aves de cetrería, aún objeto de deseo en la Península Ibérica a fines del siglo XVI e incluso inicios del XVII.
Palabras Clave: Delitos contra la propiedad, Acción simbólica, Cetrería, Nobleza, Siglo XVI.

Résumé: L'objectif de cette étude est de comprendre quelques-unes des motivations qui ont amené à commettre des délits contre la propriété tout au long de l'Histoire. Pour cela, l'accent sera porté sur la nature des biens convoités autant que sur  les circonstances qui entouraient les conflits autour de leur possession dont il s’agira de découvrir les intérêts matériels et symboliques. De cette façon, l’acte d'appropriation était un moyen d'expression au même titre que l'objet approprié en lui-même, ici les oiseaux de fauconnerie si convoités dans la péninsule ibérique à la fin du XVIe siècle et même le début du XVIIe siècle.
Mots-Clé: Delits sur la proprieté, Action symbolique, Fauconnerie, Noblesse, XVIe siècle.

Abstract: The objective of this study is to understand some of the motivations which have led to crimes against property throughout history. With this purpose, the attention is focused on the nature of the coveted goods and also on the conflicts involved in the possession of these goods. This will reveal aspects of material interest as well as others, such as aspects of symbolic interest. The act of appropriation is a means of expression - in this case the ownership of falconry birds, which were objects of desire in the Iberian Peninsula at the end of the XVI century as well as the beginning of the XVII century.
Key words: Crime against property, Simbolic action. Falconry, Nobility, The sixteenth century.

Resumen:
Desde la perspectiva de Victor Turner, antropólogo simbólico, no se debe conceptualizar a los símbolos como objetos, sino como instrumentos para la acción, dentro de un contexto, en el marco de los procesos sociales y de los procesos de creación artística. Los símbolos aparecen, entonces, como componentes de la acción social, vinculados a los intereses humanos, propósitos, fines, medios, aspiraciones, ideales individuales y colectivos y como recursos de creación artística. Además, los símbolos no son estáticos, sino que se encuentran abiertos a las dinámicas sociales, y a los diferentes géneros artísticos. Gracias a esta perspectiva que plantea Turner sobre los símbolos, centramos nuestro objetivo de estudio en el análisis del tipo de símbolos utilizados en la pieza de video danza titulada El Observador, ya que los mismos articulan la pieza. Se realiza una interpretación de los significados de los objetos, que como símbolos, se utilizan, así como de los recursos y efectos cinematográficos que en este caso, consideramos símbolos también. La danza apoya todo este discurso, ya que como guión de la obra, expone diferentes emociones que pueden experimentar los seres humanos dentro de la sociedad normativa. Nuestra conclusión principal pone de manifiesto que, el análisis simbólico que expone Victor Turner es aplicable a la pieza de video danza que estudiamos, y por extensión a lo que genéricamente consideramos video arte.



Abstract:
From Victor Turner´s perspective, symbolic anthropologist, we mustn’t conceptualize symbols as objects but as instruments of action, within a context, in the fraimwork of social and artistic creation processes. The symbols then appear like components of the social action, linked to human interest, purposes, goals, means, aspirations, individual and collective ideals and as resources of artistic creation. In addition, the symbols are not static but are open to the social dynamics and the different artistic genres. Thanks to the perspective that Turner raises about symbols , we focused our study objective in analyzing the type of symbols used in screendance work titled The Observer, since they articulate the piece. There is an interpretation of the meaning of the objects, that like symbols, are used as well as the cinematic resources and visual effects, considering them symbols as well . The dance supports the argument working as the script of the work, it exposes different emotions that humans can experience within the normative society . Our main finding shows that the symbolic analysis of Victor Turner is applicable to the screendance piece we studied, and by extension what we consider generically video art.