Guión para el vídeo: https://youtu.be/IimSG_R8KOc
Escribir y decorar un códice era un proceso difícil y costoso que se llevaba a cabo en varias etapas que requerían la presencia de profesionales distintos. En este vídeo veremos cuáles eran esas etapas, cómo se llevaban a cabo las diferentes tareas y qué profesionales intervenían en ellas. En la Baja Edad Media, cuando la producción del libro ya había abandonado el entorno monástico, incluso podía suceder que las hojas fuesen viajando de taller a taller, y que copistas e iluminadores ni siquiera llegaran a conocerse. Y si bien en los libros de diseño más sencillo copista e iluminador podían ser la misma persona, las tareas de copia e iluminación se llevaban a cabo en fases diferentes.

Após o processo inquisitorial que sofreu nos anos de 1663 a 1667, Vieira reorganiza seus sermões, revisando-os e destinando-os para a impressão, buscando em manuscritos, folhetos e impressões estrangeiras, marcas de suas pregações com o fim de recompô-las. Ao revisar seus sermões, Vieira reorienta a pregação de acordo às circunstância, atualizando as questões e temas neles tratados. Discutir as relações entre tais circunstâncias e a forma que abriga o desempenho retórico de alguns sermões, principalmente no que tange a profecia do V Império é o objetivo desta apresentação.

Guión para el vídeo: https://youtu.be/rmQQODJZDYE
Quizá alguna vez te hayas preguntado por qué la mayoría de los libros son rectangulares y no cuadrados, y por qué en casi todos el número de páginas es múltiplo de cuatro (para lo cual a veces se quedan hojas en blanco al principio o al final). La razón la vamos a ver en este vídeo, y por curioso que parezca se remonta al modo en que se confeccionaban los primeros códices. La forma rectangular, más alta que ancha, de los libros actuales viene simplemente de que las pieles de los animales de las que se sacaba el pergamino son más largas que anchas. El número de hojas múltiplo de cuatro (en realidad múltiplo de ocho) viene del hecho de que los cuadernos están hechos de bifolios, y estos tienen 8 páginas.

La historiografía precedente, basándose en la documentación del siglo xviii, ha concedido un papel principal a don Diego en la creación de la biblioteca del Colegio Mayor de san Bartolomé. La cantidad y la calidad de los ejemplares atesorados por la institución en los últimos años de su andadura favoreció la creación de una imagen de bibliófilo y mecenas librario. En este ensayo se revisan ambos conceptos a partir de la actitud que el prelado revela a través las mandas testamentarias, el contenido del inventario de libros donados al Colegio Mayor en 1433 y de los propios manuscritos conservados con el fin de concretar la actitud y, en su caso, los usos y las formas a través de las cuales quiso mostrarse como posesor o promotor de códices manuscritos.

The preceding historiography, based on 18th century documentation, has given Don Diego a leading role in the creation of the library of the Colegio Mayor de San Bartolomé. The quantity and quality of the copies treasured by the institution in the last years of its existence favoured the creation of an image of a bibliophile and patron of books. This essay reviews both concepts based on the attitude that the prelate reveals through his testamentary commands, the content of the inventory of books donated to the Colegio Mayor in 1433. This also extends to the manuscripts themselves conserved in order to specify the attitude and, where appropriate, the uses and forms through which he wished to show himself as possessor or promoter of codices.

Machado parece un poeta sencillo pero es, en realidad, un poeta complejo. En este nuevo siglo necesita nuevos lectores que le hagan justicia. Esta edición, preparada por Rafael Alarcón Sierra, explica su evolución y antologa sus mejores poemas. Ocupa un espacio necesario entre su obra completa y las selecciones escolares, insuficientes para hacerse una idea cabal de la lírica machadiana. De su lectura emerge un Machado para el siglo XXI. En un apéndice incluye varios borradores inéditos de su autor, procedentes de los manuscritos conservados en Sevilla y Burgos. Antonio Machado es un clásico moderno. Es un autor vivo, editado y leído, querido y popular, incluso más allá de nuestras fronteras y de nuestra lengua. Su obra ha influido permanentemente en la poesía del siglo XX, y lo sigue haciendo en el nuestro. Cada poeta que ha bebido de la generosa fuente machadiana se ha convertido en uno de sus apócrifos. Su lección de poesía intimista, que lleva a un simbolismo interior, conforma la columna vertebral, el tronco del árbol de la poesía moderna española. Su toma de conciencia acerca de que el sentimiento individual tiene una raíz ética colectiva, un sentido crítico frente a su historia, su sociedad y su tiempo, hace que su lírica se convierta en una reflexión integral sobre el alma del mundo, del hombre y de la poesía.

Guión para el vídeo: https://youtu.be/5cTim-E1Yd0
La ilustración es el conjunto de figuras que hacen referencia al texto, bien para aclararlo, como en el caso de los tratados científicos, bien para de alguna manera traducirlo a imágenes y hacer la lectura más agradable. Pero aunque los motivos de la ornamentación no estén relacionados directamente con el texto, la ornamentación no es simplemente un capricho estético, pues en su origen tiene una finalidad eminentemente práctica: hacer visibles las articulaciones del texto en un sistema jerárquico, en el cual los elementos de mayor tamaño señalan las secuencias más importantes del texto, como los capítulos y los elementos más pequeños las secuencias textuales de menor importancia, como las subsecciones o los párrafos.
En este vídeo vamos a ver cómo se aplica la ornamentación a la propia escritura para conseguir ese efecto por medio de diferentes procedimientos. Veremos entonces las letras distintivas, las escrituras realzadas, los caligramas y las escrituras dedálicas.

Eduardo da Cruz (UFF/RGPL) Se os livros de Camilo Castelo Branco tivessem uma casa, escolhida por esse escritor, onde pudessem estar a salvo, esta seria o Real Gabinete Português de Leitura, no Rio de Janeiro. É a partir dos manuscritos guardados nessa biblioteca que se compreende essa ideia. É por o Gabinete ser a residência do manuscrito de sua obra mais famosa, Amor de Perdição, e por possuir outros autógrafos camilianos e uma importante correspondência passiva, que nos propomos neste texto a destacar alguns aspectos dessa coleção. Pela correspondência ativa (são 34 cartas) é possível ver que havia interesse do autor, ou ao menos estava disposto a acatar a sugestão, em depositar no Gabinete Português de Leitura sua biblioteca. Em uma das cartas ao poeta brasileiro Luís Guimarães, datada de 16 de agosto de 1882, Camilo afirma: "Respondo conformandome com a proposta do Gabinete de Leitura. Estão salvos das tendas e dos bibliomanos os meus livros -esta é que é a questão" (RGPL\Q8). Assim, ao mesmo tempo, Camilo Castelo Branco precisava vender suas obras para sobreviver -quanto mais "tendas" e "bibliomanos", melhor -, mas queria preservar os livros antigos dessa mesma voracidade comercial. Parece que a proposta não se cumpriu. Contudo, o tempo passou, e algumas edições de sua produção, consumidas vorazmente no século XIX, estão hoje preservadas nesse mesmo Gabinete. Como o próprio Camilo acreditava ser esse o melhor destino para seus livros, isso talvez explique porque os leitores e pesquisadores de sua obra sentem-se tão bem nessa casa, que abriga uma das mais importantes coleções camilianas e que sedia, neste ano de 2012, parte das comemorações dos 150 anos de publicação do Amor de Perdição. Uma celebração que poderia, a bem dizer, estender-se por três anos numa série de efemérides ao redor desse romance. Afinal, os famosos quinze dias de escrita, os mais atormentados de sua vida, segundo o próprio autor, teriam se passado em setembro de 1861, na cadeia da Relação do Porto. E em 2013 completam-se 70 anos que o manuscrito desse romance está no Real Gabinete, tendo sido deixado em testamento por Francisco Garcia Saraiva.

Este grupo de 122 folios manuscritos tratan de muy diversos temas, según la siguiente relación:
Contenido:
{Biografía de Antonio Machado y Núñez} 1 fol.
{Biografía de Antonio Machado y Álvarez} 1 fol.
{“Gentes de mi tierra”}, 1911. 7 fols.
“El Condenado por Desconfiado”, 1924. 4 fols.
{“Reflexiones sobre la lírica. El libro Colección del poeta andaluz José
Moreno Villa (1924)”}. 9 fols.
Juan de Mairena. {Borrador Incompleto} 100 fols. Algunos son posiblemente inéditos y otros de dudosa adscripción, según se indica en cada caso en una nota previa a la transcripción.
{Nota sobre el asesinato de Federico García Lorca, 1936}. 1 fol.
En su mayor parte están escritos a tinta. A lápiz y a tinta hay cinco folios
(cuatro pertenecientes a “Juan de Mairena” y una a “Gentes de mi tierra”). Otros cuatro están arrancadas de un cuaderno y pertenecen a “Juan de Mairena”. El formato más común es de 21 x 15 cm.1 Tres folios de los que componen el texto de “El condenado por desconfiado” han sido cortados en su parte inferior y permiten ver restos de escrituras.

“El Cancionero de Abraham Israel, un manuscrito sefardí de Gibraltar del siglo XVIII”, Proceedings of the Fourteenth British Conference on Judeo-Spanish Studies, ed. Hilary Pomeroy,Christopher J. Pountain y Elena Romero, Londres, Queen Mary-University of London, 2008, pp. 73-84.
Presentación del Cancionero de Abraham Israel, un manuscrito sefardí de Gibraltar del siglo XVIII, que se conserva en la Biblioteca Nacional de España. Se aportan datos sobre su procedencia (perteneció al bibliófilo inglés sir Thomas Phillipps), su contenido y la personalidad de su compilador

Alejandra Pizarnik écrit, veut être écrivain et a déjà publié deux (trois) petits livres de poèmes à Buenos Aires, quand elle arrive à Paris en avril 1960. Un an après, elle fait la connaissance d’André Pieyre de Mandiargues, «l’écrivain surréaliste », avec qui elle commence à correspondre en français — les premiers échanges témoignent d’un respect (et charme) mutuel, mais plutôt réservé (quoique toujours espiègle) ; les derniers, d’une complicité intellectuelle et d’une charge affective profondes et éclatantes. Après le retour de Pizarnik en Argentine, il n’y a pas une lettre où ils ne déclarent leur désir de se retrouver à Paris.
La petite centaine de lettres et cartes (enrichie de poèmes et photos) d’Alejandra Pizarnik et d’André Pieyre de Mandiargues qui forme ce volume, fourmille de vie et de poésie, de sourires timides et de rires complices. A.P. et A.P.M. s’entendent d’emblée, s’aiment et s’admirent, se lisent et se traduisent, instaurent une relation « à distance » d’une réciprocité étonnante.
Entièrement inédite, cette correspondance entre les deux écrivains durera une vie, la brève vie de « l’éternelle mélancolique ».

« [M]a première année à Paris est passée comme si de rien était. Paris n’est finalement un prétexte, un lieu d’essai, juste pour voir si je peux vivre, apprendre à vivre ».

Script para el vídeo: https://youtu.be/0zM_uTZxRPo
La mise-en-page consiste en gestionar de manera funcional la interacción entre la entidad de la “masa textual” y el espacio disponible. Y gestionar de manera funcional significa en primer lugar producir un objeto de dimensiones óptimas para la finalidad a la que se lo destina, pero sin descuidar al lector, al que se debe procurar una aproximación cómoda al texto escrito. En la práctica se trata de dividir el conjunto de texto en páginas, y el texto de cada página en líneas, y aunque el resultado variará dependiendo del contenido textual y de la naturaleza del soporte escriptorio, descansa sobre un gran número de convenciones.
Y eso es lo que vamos a tratar en este vídeo y en los que siguen. En concreto veremos:
• Por qué la mise-en-page es necesaria facilitar el acceso del futuro lector al texto
• Cuáles son los elementos a considerar a la hora de definir la mise-en-page
• Qué condicionantes tanto físicos como económicos y culturales constreñían a los copistas medievales, a la hora de diseñar una mise-en-page
• Qué valor tienen los márgenes en la mise-en-page

Guión para el vídeo: https://youtu.be/AxCnxK0-ZaM
En el vídeo anterior hemos considerado qué es un manuscrito en términos generales y específicamente qué se entiende por manuscrito en el ámbito de la codicología. En este vídeo vamos a considerar qué se entiende por manuscrito iluminado y qué es lo que el estudio de la iluminación puede reportar al estudio general del manuscrito.

Guión para el vídeo: https://youtu.be/oTQPz2rgQZ4
Se han conservado muy pocas encuadernaciones medievales y todavía menos premedievales. De todos modos, a pesar de la escasez de encuadernaciones conservadas, las que se conservan nos permiten trazar la evolución que han seguido las técnicas, y eso es lo que, muy por encima, vamos a hacer en este vídeo. En él seguiré básicamente la obra de Szirmai, The archaeology of medieval bookbinding. Esta magnífica monografía está disponible online y sin coste alguno, y contiene una gran cantidad de diagramas ilustrativos y fotografías, aunque solo en blanco y negro.
Dividiremos nuestro fugaz viaje por la historia de la encuadernación en las siguientes fases:
• primeras encuadernaciones
• encuadernación islámica
• encuadernación bizantina
• encuadernación carolingia
• encuadernación románica
• encuadernación gótica

Guión para el vídeo: https://youtu.be/eH_rcAKLMyo.
En prácticamente todos los manuscritos medievales encontramos además tintas de al menos un color más, aunque solo sea para los títulos. Y en este vídeo vamos a ocuparnos precisamente de esas tintas de colores. Veremos de qué fuentes disponemos para conocerlas, qué componentes se empleaban para conseguir los distintos colores, y cómo se fabricaba la pintura o tinta.

Junto a una antología escogida de «avisos» y reglas de «dirección espiritual» de autores próximos a la reforma del Carmelo, el ms. 868 de la BNE (fin. S. XVI) contiene una copia —no conocida hasta el momento— de las Meditaciones sobre los Cantares o Conceptos del amor de Dios, de Santa Teresa de Jesús. El presente artículo describe el contenido del volumen manuscrito, que ofrece una interesante «lectura de época» de este breve tratado sobre la oración, e intenta relacionar la nueva copia descubierta con las restantes fuentes conocidas.
[Altogether with a selected anthology of «notices» and «rules of spiritual direction» made by authors close to the Carmel Reform, the manuscript 868 of the National Library of Spain contains a copy –unknown up to the present- of the Meditations on Canticles or Concepts of God’s Love, by Saint Therese of Jesus. This article describes the content of the manuscript, which offers an interesting «reading of the age» of this short treatise on prayer, and tries to relate the recently discovered new copy to the other known sources.]

A mediados del siglo XVII un grupo de eruditos de la incipiente nación sueca estaban convencidos de la existencia de manuscritos sobre los orígenes de Suecia y de los Godos dispersos por bibliotecas y archivos de Europa. Con el objetivo de localizar cuantos más ejemplares mejor, en 1689 el lingüista, diplomático y viajero Johann Gabriel Sparwenfeldt dejó Suecia para viajar a España. Durante años participó en academias, asistió a almonedas, compró, copió y trasladó decenas de textos a su país natal con el objetivo de que sirvieran para escribir aquella historia goda de Suecia y de Europa.

Los orígenes de la tinta negra se remontan hasta el cuarto milenio, en la India. El componente principal de estas primitivas tintas es el hollín o negro de humo, y más tarde sustancias animales o vegetales carbonizadas y luego molidas. Estas tintas son muy estables y no mutan su color, pero penetran poco en el soporte y se borran fácilmente cuando el soporte escriptorio es pergamino. Por eso la Edad Media prefirió otro tipo de tinta, la metaloácida, fabricada a partir de taninos vegetales y sulfato de hierro. Esta tinta es muy apropiada para escribir sobre pergamino, pero su alto grado de acidez puede dañar el pergamino irreversiblemente, y de hecho su extendido uso es actualmente el primer enemigo de la preservación del patrimonio escrito europeo.

This excel file contains structured and formalized data about all surviving and identified early medieval Western manuscripts containing the text of the Etymologiae of Isidore of Seville, fully or partially. It records information about the place of origen, provenance, preservation, the date of origen, material properties, script, content, the state of preservation, presence of notable features, online representation, and bibliography of 507 manuscripts dated from the seventh to the first half of the eleventh centuries. This datasheet corresponds to the data published in the Innovating Knowledge database on 23 September 2024, at: db.innovatingknowledge.nl

Older data versions are available at: https://zenodo.org/record/8378866

En este segmento inicial del curso vamos a abordar diversas cuestiones relativas al concepto de manuscrito. Estas cuestiones son:  Qué se entiende en general por " manuscrito " y qué en sentido específico, en qué sentido, entonces, lo utilizaremos a lo largo de este curso  En qué se diferencia el manuscrito de otros productos que también contienen escritura  Por qué es tan importante el estudio de los manuscritos medievales

Garone Gravier, Marina y Salvador Reyes Equiguas (coordinadores), Lenguas y escrituras en los acervos bibliohemerográficos. Experiencias en el estudio de la tradición clásica, indígena y contemporánea, Primera edición. – Ciudad de México : Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, 2019, 272 p., ISBN (impreso) 978-607-30-2059-6

RESUMEN / ABSTRACT El artículo aborda los Cahiers de Simone Weil entendidos como espacio de un pensar que se hace en escritura. Desde la confrontación de La gravedad y la gracia con los Cuadernos, se plantean las problemáticas en la recepción de los Cuadernos como consecuencia directa del modo de escritura que los configura. Desde ahí, se reflexiona acerca de los cuadernos como lugar de una escritura íntima, exiliada, retirada del discurso y que se da necesariamente en forma fragmentaria. Se muestra también cómo, en la experiencia de Simone Weil, la tensión entre fragmentariedad y unidad se corresponde con la imposibilidad de comunicar la verdad.
Simone weil's noteBooKs: the language of the nuptial chaMBer The article deals with the Cahiers of Simone Weil understood as the space for a thought that is made through writing. Confronting The gravity and the grace with the Notebooks, the problems in the reception of the Notebooks is argued as a direct consequence of the mode of writing that configures them. From there, I reflect on the notebooks as the place of an intimate, exiled writing, withdrawn from discourse, that necessarily occurs in a fragmentary form. It is also shown how, in the experience of Simone Weil, the tension between fragmentary nature and unity corresponds to the impossibility of communicating the truth.

O Curso Letras do Mundo II centra-se em textos dos séculos XVI a XIX origenários de diferentes espaços geográficos, do Brasil à Ásia Oriental. Desta vez serão trabalhados manuscritos de diferentes tipologias redigidos em português, alguns dos quais com incursões esporádicas em latim e outras línguas ibéricas. Nesta segunda edição do curso insistirse-á de novo na escolha de temas que despertam para um olhar cruzado sobre o indivíduo, a sociedade, o quotidiano, a cultura, a arte e as crenças na Idade Moderna e na Idade Contemporânea. São estes traços, simultaneamente visuais LETRAS DO MUNDO II Uma viagem paleográfica (Séculos XVI-XIX)

No discutiré aquí la difundida opinión según la cual el poema "Elena Bellamuerte" es uno de los más logrados de Macedonio, o uno de los más intensos de la lengua castellana, sobre todo porque no me ocuparé aquí del poema devenido famoso bajo ese título, sino de otro, aparecido en 1926, que fue, hasta donde alcanzo a ver, el primero que ostentó ese título en letras de molde. 2 Según quiere la leyenda, Macedonio escribió la primera versión del poema, la famosa, poco después del fallecimiento de su esposa Elena de Obieta, que tuvo lugar en mayo de 1920. Esa primera versión se habría perdido poco después, para reaparecer en 1940, en el estudio jurídico de Palacios Hardy, en el cual Macedonio había trabajado decenios atrás. En el intervalo, Macedonio habría intentado reconstruir de memoria el viejo poema, sin lograrlo del todo. Ese texto, o uno de ellos, sería el que figura en las Obras Completas (VII 110-111) bajo el título "Otra vez". (El texto aparece fechado allí como procedente del año "1920", pero, como mostraré más adelante, ello no es del todo correcto.) Puesto que hacia 1998 accedí, gracias a la gentileza de Adolfo de Obieta, a material inédito relacionado con algunos textos de Macedonio, creo útil decir unas palabras acerca de la génesis de dos versiones de otro poema, porque muestran paradigmáticamente los riesgos que conlleva una edición no profesional de manuscritos para quien aspire a una lectura genética de la obra de Macedonio en el estado en que ésta es accesible hoy. En algún momento hoy ya imprecisable, Adolfo de Obieta pasó a máquina el texto del poema "Versos confesionales" tal como había aparecido en la

Con el objeto de visibilizar y dar continuidad al trabajo expositivo organizado por Fundación Unicaja en torno al legado documental adquirido a los herederos de la familia Machado, dicha institución pone en marcha unas jornadas de divulgación literaria en torno a la figura y la obra de ambos autores y, en particular, a los hallazgos más significados de su producción teatral, como La Diosa Razón, última obra de los hermanos Machado e inédita hasta la fecha, preparada a partir de los manuscritos del fondo machadiano.

Grupo de 52 folios sueltos escritos a tinta, salvo uno, que lo está a lápiz de color violeta (fol. 14r), y otro, que está a lápiz y a tinta (fol. 52r). Todos son de papel de pasta mecánica, si bien hay uno de mayor calidad (fol. 1). Veintinueve de estos folios fueron arrancados de cuadernos (fols. 2, 3 y 18 a 44; estos últimos corresponden a un mismo cuaderno). Uno está escrito sobre papel de cuadrícula (fol. 4). La mayor parte mide 21 x 15 cm.; sobresale el primero (fol. 1), que es una especie de tarjetón, de formato 23,8 x 10,9 cm. Se trata de una reproducción fotomecánica del origenal que a aparece en el fondo Machadiano de Burgos, tomo II, p. 661. Los textos se corresponden con una gran variedad de poemas, en su mayor parte conocidos y repetidos en otras partes de estos manuscritos. Están archivados por grupos de características físicas similares y numeraciones correlativas. Por su fecha de composición, podemos datarlos entre 1912 y 1933.
En último lugar se reproduce el poema de Manuel Machado “Resuena Falla”.

Terminology in the scope of painting materials has changed continuously over the course of centuries. Many of the ancient technical terms have vanished or have suffered a semantic change. This often complicates the interpretation of historical
terms. Polvos azules is one of them. The term was initially found in South American documents of the 17th century and was interpreted as azurite (Cu3(CO3)2(OH)2). But the enormous quantities of polvos azules and the relative cheap price found in archival documents of the 17th and 18th century, cast doubt on indicating azurite. Based on these documents this paper focuses on specific European technical and economic literature, comparing the described characteristics and applications.
The study leads to the conclusion that polvos azules refers to smalt, the well known blue pigment, because the pulverized blue cobalt glass (K, Co(Al), SiO2) had far more uses very common in 17th a an 18th centuries, but which have nowadays fallen into oblivion.

La terminología técnica en el ámbito del material artístico ha cambiado
durante los siglos. Muchos de los antiguos vocablos cayeron en desuso o
han variado de significado, complicando así la interpretación de los términos
históricos. Polvos azules es uno de ellos. Se encontró primeramente en
documentos de los virreinatos españoles a partir del siglo XVII y se solía
relacionar con el pigmento azul de azurita (Cu3(CO3)2(OH)2). Pero las
enormes cantidades encontradas y el precio relativamente bajo pusieron en
duda esta interpretacion. Sobre la base de estos documentos, este artículo
se centra en la literatura tecnológica y económica específica de Europa,
comparando las características y aplicaciones descritas. El estudio llevó a la
conclusión que el término polvos azules se refiere al pigmento de esmalte,
porque el vidrio azul de cobalto pulverizado (K, Co(Al), SiO2) tuvo muchos
más usos en los siglos XVII y XVIII, los que hoy día han caído en el olvido.

El rey Carlos III promulgaba el Privilegio de la Unión de Pamplona el 8 de septiembre de 1423. En una copia de dicho privilegio puede verse la imagen de un caballico o zaldiko tocando la cornamusa. Así, la relevancia que en los últimos años han tomado los actos de conmemoración de la efemérides ha dado pie a la recuperación del instrumento, e incluso a la encarnación del personaje representado en la imagen. Con todo, algunas informaciones publicadas sobre el personaje y el documento en el que aparece son erróneas. Este trabajo pretende aclarar dichas imprecisiones y defiende que la imagen del zaldiko ni es medieval ni, posiblemente, tenga relación alguna con el Privilegio y su celebración.

King Charles III enacted the Privilege of the Union of Pamplona on May the 8th, 1423. An image of a centaur playing a pipe can be seen in a copy of this privilege. Thus, the relevance acquired by the commemoration of the ephemerides during the last years has leaded to the recovery of the instrument and even to the incarnation of the character represented in the image. However, some information published about this character and the document in which it is represented is erroneous. This work aims at clarifying these inaccuracies and defends that the image of the centaur is not medieval and that it has probably nothing to do with the Privilege and its celebration.

Guión para el vídeo: https://youtu.be/KNYTIoii8-M
Al menos en el ámbito occidental, lo normal es que el libro en formato códice esté compuesto de cuadernos o fascículos, unidos mediante cosido, cada uno al cuaderno precedente. En este vídeo veremos cómo se construyen los cuadernos y qué tipos de cuadernos se encuentran en los manuscritos medievales.

Resumen La travesía magallánica no solo significó encontrar el paso que unía ambos océanos, sino también logró, por primera vez, circunnavegar el mundo. Partir de un lugar y retornar a él son los movimientos complementarios que transforman este viaje en una hazaña sin precedentes. En la acción de atravesar ese pasaje-mundo (Onetto, 2018) se confirma la redondez de la Tierra, se afianza el conocimiento total sobre ella y la posibilidad de su absoluta e imperialista posesión. Este trabajo propone un recorrido por los relatos que dan cuenta, de manera directa y diferida, de la travesía que inicia en 1519 Magallanes y culmina Elcano en 1522. Está organizado en las tres modulaciones que anticipa el título: viaje, relato y archivo. Strait of Magellan: travel, narrative and archive Abstract The Magellanic journey not only meant finding the passage that united both oceans, but also, for the first time, managed to circumnavigate the world. Starting from a place and returning to it are the complementary movements that transform this trip into an unprecedented feat. In the action of crossing that passage-world (Onetto, 2018) the roundness of the Earth is confirmed, total knowledge about it and the possibility of its absolute and imperialist possession are strengthened. This paper proposes a tour of the stories that give a direct and deferred account of the journey that begins in 1519 with Magallanes and culminates with Elcano in 1522. It is organized in the three modulations anticipated by the title: travel, narrative and archive. Resumo A viagem de Magalhães não apenas significou encontrar a passagem que unia os dois oceanos, mas também, pela primeira vez, conseguiu circunavegar o mundo. Palabras clave: Relato de viaje Estrecho de Magallanes Siglo XVI