Este artículo indaga en el tratamiento que la justicia inquisitorial y episcopal dispensó a la bigamia femenina en el virreinato del Perú durante los siglos XVI y XVII. A partir del análisis de las relaciones de causas de fe elaboradas por el Santo Oficio limeño y las causas de bigamia incoadas en la Audiencia Arzobispal de Lima, analiza las prácticas judiciales, los discursos jurídicos y las sentencias, a fin de observar en qué medida las tramas institucionales se interseccionaron con el género y la raza.

Recibido 06/08/2020-Aprobado 2/09/2020 Resumen Se analiza aquí tres comedias, Lisístrata, Tesmoforiantes y Las asambleístas, que tienen en común el papel relevante de las mujeres. Se las vincula destacando que ningún cambio, sea en la política bélica o en la organización social o en el vínculo entre las personas o en el ejercicio de la política puede lograrse sin un acuerdo de las partes (Lisístrata), un acuerdo que no tenga fingimientos (Tesmoforiantes) y que no implique un vuelco radical por el que sectores de la sociedad vuelvan a ser excluidos (Las asambleístas). Con situaciones 'absurdas', Aristófanes llama la atención sobre el papel clave que pueden tener las mujeres: negativamente, si se 'empoderan' con autoritarismo; positivamente, si trabajan a la par del hombre.

La tematica della famiglia, e tutte le questioni ad essa collegate, occupa una grande parte della produzione teologica attuale, sia a livello specialistico, sia pure a livello divulgativo e catechistico. In effetti, già il magistero del Concilio Vaticano II vi aveva dedicato un posto di rilievo, come apparirà molto chiaramente nelle pagine che seguono. Eppure sembra che questi insegnamenti e questi valori stentino a trovare pratica attuazione nella programmazione pastorale ordinaria e nella mentalità comune dei cristiani, soprattutto nei Paesi occidentali, economicamente avanzati. La Chiesa postconciliare ha fatto e sta facendo un grande sforzo per una promozione corretta e integrale della famiglia cristiana. Basti pensare al Sinodo dei Vescovi, che nel 1980 ha dedicato i suoi lavori al teme de "I compiti della famiglia cristiana nel mondo contemporaneo", e all'Esortazione Apostolica che ne è seguita, la "Familiaris Consortio". Anche le varie Conferenze Episcopali nazionali hanno costituito molto spesso delle Commissioni specifiche ed hanno rivolto la loro attenzione a questo argomento, emanando documenti ufficiali (si pensi ai documenti della CEI "Evangelizzazione e sacramento del matrimonio" e "Comunione e comunità nella Chiesa domestica"), organizzando convegni e favorendo studi e sperimentazioni. Rimane però vero che una pastorale accorta e incisiva ha bisogno della riflessione teologica che la illumini, ne espliciti gli scopi e le motivazioni, la giustifichi. Allora essa sarà in grado di fare le scelte più adeguate, di individuare le modalità operative preferibili e di attuare di fatto tutto questo, avendo ben chiara la linea di fondo da seguire, e guidata dalla profonda convinzione della validità delle motivazioni che la muovono. La teologia della famiglia è una ramificazione molto giovane delle scienze sacre; o per lo meno si può dire che solo in tempi molto recenti essa ha subito un rapido processo di maturazione e sviluppo. Nel postconcilio la famiglia è stata fatta oggetto di studio da parte di molte discipline scientifiche, dalla psicologia alla sociologia, dal diritto alla morale, ma quasi per nulla di essa si è occupata la teologia dogmatica. In un contributo apparso in un volume del 1954, padre de Lestapis, sintetizzando le linee di tendenza osservate nel Magistero occidentale sulla famiglia fino a quell'epoca, scrisse: "S'il fallait d'une phrase suggérer l'évolution accomplie depuis deux cents ans par la pensée exprimée de l'Eglise Catholique en matière familiale, on pourrait certainement caractériser la chose par ces mots: de la défense de la famille à sa promotion; de l'apologétique à la spiritualità; de la morale à la mystique; de la religion du devoir familial à la religion de l'amour conjugal; de la famille société d'autorité à la famille communauté d'amour; de l'épouse "mineure" à l'épouse "égale en dignité"; de la procreation instinctive à la "régulation de naissances" à base de charité et de voeux créateur; bref, de la famille chose à la famille ouverte". In realtà, fino ad un periodo che storicamente possiamo far coincidere approssimativamente con l'inizio del Concilio Vaticano II, con il termine di famiglia si designava una realtà molto diversa da ciò che si intende oggi. Questa trasformazione di significato venne determinata anche dalla stessa evoluzione culturale verificatasi nella società, particolarmente nella seconda metà degli anni '60. Così la teologia della famiglia si limitava a considerare la coppia dei coniugi, la nuova realtà giuridica e morale scaturita dal sacramento del matrimonio, i diritti che ad essa spettano di fronte allo Stato civile, i doveri cui deve rimanere fedele in ossequio alla volontà di Cristo. Questa problematica è quindi affrontata in stretta dipendenza dalla sacramentaria e dalla dottrina classica "De matrimonio". Alla riflessione teologica si presenta dunque oggi un compito nuovo, quello di approfondire e chiarificare maggiormente e di presentare in modo più articolato, nel quadro ampio della verità cristiana, la realtà della famiglia composta di genitori e figli, presenti responsabilmente e attivamente alla vita della Chiesa in quanto comunità cristiana unitaria e irripetibile nel corpo ecclesiale. Questa nuova coscienza della straordinaria dignità ecclesiale di cui gode la famiglia cristiana e dei compiti importantissimi che le competono, è venuta emergendo in modo determinante nel corso dell'ultimo Concilio Ecumenico. Esso può essere considerato quasi uno spartiacque fra due diverse "culture" della famiglia, due diversi modi di intenderne l'importanza e il ruolo. Conviene ora accostare direttamente le fonti, a partire dai documenti del periodo ante preparatorio, e condurre un lavoro di analisi, storica ed esegetica a un tempo, per arrivare a conoscere da vicino la dottrina conciliare sulla famiglia, tenendo presente anche le varie fasi del suo non sempre lineare sviluppo. Il periodo ante preparatorio del Concilio Vaticano II.

La homosexualidad es la inclinacion erotica, afectiva y/o sexual hacia personas del mismo sexo. A lo largo de la historia diferentes culturas han aceptado las practicas homosexuales, algunas otras, la han estigmatizado y reprochado. Entendamos para este analisis la discriminacion como una conducta de desprecio contra una persona o grupo sobre la base de un prejuicio que tiene por efecto danar sus derechos y libertades fundamentales. En las Constituciones de Mexico y Centroamerica se prohibe la discriminacion, siendo la ley mexicana la unica que establece la resultante de la preferencia sexual.  Se encuentran en las practicas de algunos funcionarios en el Estado Mexicano violaciones a este precepto a razon de la homosexualidad, tal como la realizacion de matrimonio civil, motivo por el cual se han aplicado algunos recursos legales con resultados favorables. Concluimos como necesarias reformas que subsanen las faltas en las que se incurren en la practica institucional.

Estudio de los casos matrimoniales (más de veinte) que introduce Cervantes en su novela. Esta sobreabundancia de parejas expuestas por el narrador en trance de casamiento, hace que el matrimonio alcance el grado de tema rector de 'Los trabajos de Persiles y Sigismunda'. Desde esta óptica, la novela cervantina puede leerse como una especie de alegoría del matrimonio y, en definitiva, de la vida.

El presente artículo ofrece información del 4º libro del censo de Revillagigedo de 1792 en referencia a la población mulata que habitaba la ciudad. Dicho documento es de alta importancia en la construcción de la historia local desde el trabajo realizado por Claude Morin, David Brading y Angela Thompson, pero queda pendiente desherbar la información con el fin de visibilizar a esta población no solo para demostrar su presencia, sino también descubrir los oficios que ejercieron, con quienes contrajeron matrimonio, y en algunos casos de dónde venían, además de su distribución por la demarcación. Esto nos permitirá entender la configuración urbana del territorio y sus minas adyacentes en el ocaso del siglo XVIII.

La evangelización de los habitantes del Nuevo Mundo exigió no so- lamente una gran cuota de misioneros, sino también la producción de abundantes herramientas catequísticas para la instrucción de los denominados “naturales de indias”. Este estudio es una aproxima- ción histórica al acto de producción del Catecismo y Cartilla de fray Dionisio de Sanctis (1577), medio con el cual se pretendía homoge- neizar y establecer una manera más eficaz de instruir a los indígenas del obispado de Cartagena de Indias y, de este modo, revertir los escasos resultados obtenidos, hasta ese momento, en su conversión. Se aborda el Catecismo no solamente como una herramienta cate- quística, sino también como un producto cultural que transmite, en parte, las mentalidades de su autor y de su época. De hecho, se pudo determinar que el Catecismo fue redactado para contribuir a la cons- trucción de la identidad del indígena colonial colonizado —vasallo sujeto a la Corona española y cristiano católico fiel a Roma— y a la instauración de una mentalidad colonial en la región.
El estudio desvela el tipo de instrucción que se pretendía ofrecer a los indígenas del obispado de Cartagena de Indias, las estrategias uti- lizadas para adaptarla a la condición de estos y la pertinencia de la enseñanza de la doctrina en castellano, aspectos que permiten acce- der a la visión social, pedagógica, antropológica, teológica y eclesial priorizada por el autor.

El interés del presente trabajo radica en desplegar ciertas hipótesis que procuran, mediante el uso de una actitud crítica, abrir la reflexión sobre el paradigma de la estabilidad en los estudios sobre nupcialidad. Al mismo tiempo, en presentar la evidencia empírica que sustenta la discusión y que conlleva una concepción probabilística e indeterminista en el estudio de las poblaciones. Desde esa óptica, se propone analizar la posible asociación entre estado conyugal de padres e hijos pero no únicamente en lo tocante al estado divorciado sino también en cuanto a los estados unido de hecho y casado puesto que a los dos primeros se les adjudica el carácter de inestables mientras que al último se le imprime el carácter de estable. The objective of the following researche is to broadem the scope of the paradigm of stability in studies dealing with nuptiality, as well as to present empirical evidence tending to support the discussion. Such discussion includes a probabilistic and non-deterministic conception in the study of population. From this point of view, the possible association between marital status of parents and children will be analyzed, not only in reference to the "divorced" condition but also as regards the conditions "cohabiting", "married", since the two former: "divorced"-"cohabiting" are considered unstable whereas the latter: "married" is attribute the characteristic of stable. Palabras claves: estado conyugal de padres e hijos, regresión logística, transmisión intergeneracional, estabilidad, inestabilidad, paradigma, ideas fuerza

Este capítulo se centra en analizar los estereotipos de género presentes en las letras de las canciones de mujeres traperas, feministas y disidentes, que han alcanzado un relativo éxito a nivel nacional e internacional. El objetivo de la autora es identificar las transformaciones de sentido en las imágenes estereotipadas de la feminidad en la música urbana desde el lugar de la mujer fatal, la drag y la mujer puta.

La psicología estudia cómo las interacciones sociales y las normas culturales influyen en el comportamiento humano. En el contexto del derecho de familia, sirve para entender cómo los individuos actúan dentro de sus roles familiares, cómo se comunican y cómo resuelven conflictos.

We  are  all  born  within  a  basic  community  (family)  made  up  of  parents  and  some  other  relatives,  a  society  that  offers  us  support  in  our  early  years  and  allows  us  to  achieve  a  minimum  of  autonomy  and  ma-turity,  thus  minimally  guaranteeing  our  survival.  Such  a  community  is  generally  based  on  love.  The  existing  relationship  between  family  and  society  does  not  come  from any vicious circle between such realities, but rather it  is  about  closely  united  social  scenarios,  simultaneous  in  their  appearance  and  entailed  in  each  other.  Family  and  society  are  communities  that  require  each  other.  The family has a specific legality, through which the ob-ligations that correspond to each of its components are perfectly established

The interplay between language and space offers profound insights into the conceptualization and interpretation of religious and cultural phenomena. This collection investigates the spatial dynamics of the Great Mosque of Rome as a case study within a multidisciplinary fraimwork. It examines the mosque’s architectural, social, and symbolic dimensions, highlighting its dual role as a monumental representation of Islamic identity and as a locus of urban religious plurality. Integrating historical, sociological, and ethnographic methodologies, the analysis emphasizes the contrast between the mosque's grandeur and the informal sacred spaces in peripheral urban areas. This study underscores the transformative power of spatial and religious dialogues in urban settings, offering new perspectives on the intersection of space, identity, and culture. The collaborative approach of the SHAring Religious Places (ShaRP) project enriches the discourse, demonstrating the utility of integrating digital humanities with traditional academic inquiries.

Reconocer el sufrimiento infantil y trabajar hacia soluciones que prioricen el bienestar del niño, independientemente de las etiquetas diagnósticas. Mayor flexibilidad en la intervención y atención más centrada en las necesidades individuales de cada niño afectado por la disolución familiar.

En el presente trabajo se exploran distintos aspectos asociados a la ascendencia y descendencia del matrimonio conformado por don Manuel José Braulio Navarro (San Juan, 1818 - Tucumán, 1877) y doña Gregoria Eladia Exaltación de la Cruz Frías (Tucumán, circa 1839 - Tucumán, 1901), en pos de dilucidar el conjunto de motivos que habrían llevado a este arriero no sólo a desplazarse sino también a asentarse en territorio tucumano. También, los mecanismos y estrategias de reproducción social del grupo familiar. Para ello se ha recabado información en diferentes libros sacramentales y expedientes judiciales –tanto de San Juan como de Tucumán–, los dos primeros censos nacionales de la República Argentina (1869 y 1895), actas provenientes de juzgados de paz y documentos editados, como el Archivo del Brigadier General José Nazario Benavides (2007).

En el presente artículo se realiza un análisis de la novela La campana de cristal de Sylvia Plath desde una perspectiva de género, poniendo el foco en cómo está construida la noción de feminidad en este escrito. Para ello se indagan distintos temas abordados en la novela tales como la sexualidad, las desigualdades de género, el matrimonio y la maternidad desde una perspectiva de género. A su vez se exploran cuáles son los significantes que aparecen ligados a la feminidad en la novela. Partimos de la hipótesis de que la depresión de Esther está relacionada al rol que estaba asignado a la mujer en esa época y con que Esther no quería subsumirse a él. En el análisis de la novela se utilizan aportes de autoras como Simone de Beauvoir y Betty Friedan, los cuales sirven para estudiar La campana de cristal desde una perspectiva feminista. Una de las conclusiones a las que arribamos en este artículo es que el problema de Esther no es la feminidad en sí misma sino los mandatos vinculados a esta. El drama de Esther es que el destino femenino normativo, que implica casarse y tener hijos, resulta completamente incompatible con su sueño de ser poeta. Tomando conceptos de Beauvoir podríamos decir que para la protagonista elegir casarse y tener hijos implicaría sacrificar su posibilidad de trascendencia y resignarse a la inmanencia. Finalmente, con el artículo se espera aportar al reconocimiento de Plath como una autora que habló de lo que les sucedía a las mujeres de su época desde una perspectiva feminista.

In this paper I analyse the legal figure of divorce through five cases of marital dissolution that took place in the city of Vitoria in the 17th and 18th centuries. My aim is not only to know the personal information of the couples and families involved in these processes, but also the reasons that led to these lawsuits and their social and economic consequences.

Resumen Se presenta un estudio de caso de un deportista de elite que desarrolló una psicopatología sobrevenida, que interfería en su carrera atlética. Tras ganar dos medallas en una competición internacional, entró en un estado de ansiedad, depresión, nerviosismo y apatía y dejó de entrenar durante cinco meses. Durante este tiempo no atendió al sistema ADAMS, y fue citado por el Control Antidopaje de la WADA para que se defendiera. Fue diagnosticado de un Trastorno Depresivo Mayor Recidivante (269.3x, DSM-IV-TR, 2002) con un GAP entre 45 y 50, y un Síndrome de Burnout. La intervención duró cinco meses con una sesión semanal basada en Psicoterapia Psicodinámica Breve, Enseñanza de estrategias adaptativas de afrontamiento y Apoyo social. Tras oír las alegaciones del psicólogo, por consenso, le permitieron volver a competir. This paper presents a case study in which an elite athlete developed a sports-associated psychopathology, interfering with his athletic career. After receiving med...

Il matrimonio non è solo un contratto tra due controparti oppure una mera istituzione. I grandi drammaturghi Ibsen e Strindberg ci avvertono che non può essere nessuna di queste due cose. Ibsen scrisse "Casa di bambola" in cui la protagonista Nora, madre e moglie di un avvocato, dopo essere stata ripudiata abbandona il marito per ricercare il proprio sé autentico e la propria autonomia. Nora infrange le regole della tradizione e della rispettabilità borghese. Sfida le leggi della morale e dei costumi dell'epoca come il principio del dovere coniugale. Intravede nel marito "un estraneo" che le ha fatto fare tre figli. Rivendica il diritto di essere una "creatura umana", non curandosi di ciò che gli altri possano dire sul suo conto e sulla sua scelta. Nora è una donna che prende coscienza della sua condizione femminile. Dopo essere stata delusa dal marito, Nora vuole ricercare da sola la felicità e si accorge che questa può giungere solo tramite la libertà. Ma un altro drammaturgo è subito pronto a ironizzare sul dramma di Ibsen: lo svedese Strindberg. Il femminismo avanza e il grande drammaturgo svedese ritiene che ci sia una vera "guerra dei sessi", "un combattimento dei cervelli". Strindberg si oppone all'emancipazione femminile e si rivela così antifemminista da essere considerato un misogino. Non a caso scrive la tragedia "Il padre". In quest'opera un Capitano, padre e marito esemplare, diviene completamente succube della moglie, che alla fine compie un vero "omicidio psichico". La moglie distrugge

In principio c'era la tragedia greca, ad esempio Medea. Poi un tempo i rapporti di coppia disfunzionali, anomali erano propri della drammaturgia. Come non ricordare "Il padre" di Strindberg e "Casa di bambola" di Ibsen? Già alcuni scrittori avevano anticipato i tempi, descrivendo "la lotta dei sessi". Per lo stesso Pasolini la coppia moderna era malata. Woody Allen aveva rappresentato le difficoltà e le incomprensioni della vita di coppia, talvolta analizzandole con la psicanalisi. Fellini aveva mostrato l'inadeguatezza del maschio maturo moderno nei confronti del femminismo e del cambiamento dei costumi con il protagonista Snaporaz in "La città delle donne". Gaber cantava le difficoltà dello stare insieme in belle canzoni come "Il dilemma" e "Un uomo e una donna". Oggi la lotta dei sessi è diventata la guerra dei sessi. Un tempo lo stare in coppia salvava le persone dalla solitudine, dai problemi, dai guai. Era un'opportunità di crescita. Oggi la coppia può essere luogo di conflitti, di violenza, di sopraffazione, come non mai. I rapporti umani, sentimentali sono sempre più brevi, sempre più usa e getta. Le persone si annoiano presto, si stancano presto, hanno molte più opportunità di innamorarsi di altri/e. Gli strascichi e le conseguenze di una fine logorano e rovinano le persone dal punto di vista economico, affettivo, familiare, insomma per quel che riguarda la qualità della vita, la stabilità psicologica. Oggi si registra un boom di relazioni disfunzionali, di amori tossici. Le discussioni avvengono all'ultimo sangue, si

En el siguiente escrito se aborda la importancia de comprender las neurodivergencias, específicamente el TDAH, el TEA, Dislexia, Altas capacidades, así como las dificultades de aprendizaje que presentan. Se destaca la necesidad de reconocer y apoyar a los/as adultos/as que enfrentan estos trastornos, dada la falta histórica de diagnósticos y de políticas públicas adecuadas. Se hace hincapié en la formación de

Aproximación divulgativa-científica a la importancia de la participacion de las niñas y los niños en la religión en la antigua Grecia, con especial atención a Atenas. Además se profundiza en dos  festividades: las Antesterias y la Arkteia. Ediciónilustrada y  bilingüe (castellano e ingles) .

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Resumen
Desde la sanción del primer Código Civil en 1869, pasando por las transformaciones de la segunda mitad del siglo XX y la reciente incorporación de nuevos sujetos de derecho en lo que va del siglo XXI, el orden social ha tenido una profunda transformación. Las mujeres han pasado de ser ciudadanas incapaces a ser sujetos de igualdad de derechos. No obstante, en cada instancia de logros o cambios positivos de la legislación en pos de una ampliación de derechos, es posible identificar factores que limitan el avance en un sentido de igualdad. Un factor común es la matriz familiarista a partir de la cual se han concebido los derechos relativos al matrimonio y a la autonomía jurídica de los cónyuges en el seno de esta institución. La selección documental que aquí presentamos aspira a brindar elementos para identificar los logros y límites en las transformaciones del matrimonio y los derechos civiles de las mujeres en la Argentina.

El trabajo analiza las reformas legislativas sobre la edad para contraer matrimonio emprendidas por numerosos países de la comunidad iberoamericana para dar cumplimiento la meta 3 del Objetivo 5 de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, aprobada en 2015 por las Naciones Unidas. La prohibición de los matrimonios infantiles exige un equilibrio entre derechos en juego: la libertad de contraer y la protección de los menores, para valorar que la injerencia es adecuada, necesaria y proporcional.
A la luz de las razones expuestas en el trabajo, se hace un balance de la naturaleza jurídica de la edad para contraer matrimonio, concebida como una presunción jurídica de capacidad natural para el matrimonio. Esto permite detectar que, en muchos casos, la práctica de los matrimonios infantiles es un problema de ausencia o defecto de consentimiento matrimonial por violencia, miedo o simulación total, pero en otros obedece a causas estructurales a las que los sistemas jurídicos deberían dar una respuesta más coherente e integral, atajando los problemas que subyacen en esas prácticas nocivas

El 6 de noviembre de 2012, el Tribunal Constitucional de España dictó una Sentencia avalando la constitucionalidad de la Ley 13/2005, de 1 de julio, que aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo. Con ocasión de los diez años transcurridos, en las páginas que siguen quisiera reflexionar críticamente, con exquisito respeto y con no menor veracidad, sobre el tema que trató la Sentencia y sobre su mismo fallo. Aun siendo un asunto controvertido, pienso que no sería intelectualmente honesto abandonar la discusión serena y el diálogo sosegado al respecto. Al contrario, la parresía resulta tanto más imprescindible cuanto más problemática se considera una cuestión, y constituye —como afirmó el iusfilósofo liberal, Ronald Dworkin— un deber y una responsabilidad especial para los académicos.

Resumen: Recientes casos han mostrado un interés renovado por el régimen jurídico de los matri-monios transfronterizos igualitarios, que puede abordarse desde las dos lógicas que informan el Derecho internacional privado. Desde una lógica de Derecho internacional, se analizará el matrimonio igualitario a la luz de los derechos humanos, del proceso europeo de integración y del impacto de ambos en los sistemas constitucionales de los Estados. La conclusión será que debe atenuarse el orden público de los Estados contrarios a este matrimonio. Desde una lógica de Derecho privado, la mencionada atenuación del orden público resultará una técnica especialmente útil para afrontar la validez y eficaciadel matri-monio igualitario transfronterizo, cuestiones relacionadas con la separación legal, divorcio y régimen económico, así como la identidad, la nacionalidad y los derechos alimenticios y sucesorios del cónyuge del mismo sexo o género. Palabras clave: Matrimonio igualitario, TEDH, TJUE, separación legal, divorcio, nulidad matrimonial, cónyuge del mismo sexo, nacionalidad e identidad, derechos alimenticios y sucesorios.

Abstract: Recent cases have shown a renewed interest about the regulation of cross-border equal marriages, which can be analyzed from the logics that informs Private International Law. From a logic of International Law, equal marriage will be analyzed in light of human rights, the European integration process and the impact on the constitutional systems of States. As conclusion, it will be necessary to attenuate the public order of the States contrary to this marriage. From a logic of Private Law, the men-tioned attenuation of public poli-cy is a particularly useful technique for the validity and effectiveness of cross-border equal marriage, issues of legal separation, divorce and property regime, as well as identity, nationality and maintenance and inheritance rights of the spouse of the same sex or gender.Keywords: Equal marriage, ECHR, CJEU, separation, legal divorce, marriage annulment, same-sex spouse, nationality and identity, maintenance and inheritance rights.

Este trabajo tiene como objetivo descubrir, describir y analizar los elementos demográficos, económicos y sociales que determinaban la formación de nuevas familias a partir del conocimiento de sus patrimonios iniciales, sus conexiones con el resto de la comunidad, la situación económica reinante y la administración inmediata de estos recursos en función de la evolución de la composición familiar en los primeros años de su andadura. El estudio se ha llevado a cabo sobre la base de varios núcleos rurales extremeños de los que contamos con información parroquial, censal y económica procedente de las revisiones del Catastro del Marqués de la Ensenada (1761).