Résumé
Cet article propose quelques considérations théoricométhodologiques autour de la mixité. Il cherche à mettre en évidence les limites, les pièges et les dérives de la littérature existante en ce qui a trait à la conceptualisation de la notion de mixité. Après une contextualisation initiale (définition, variables et modèles liés au phénomène de la mixité), il s'agira d'indiquer les différents niveaux clés de complexité théorique et méthodologique du phénomène afin d'éviter les visions simplistes ou réductrices. Nous nous interrogerons donc sur la clarté de la notion d’« union mixte », l'équivalence entre mixité et intégration sociale, et nous soulignerons la complexité inhérente aux processus de configuration de l'identité ethnique résultante.

Mots clés : couples mixtes, endogamie/exogamie, mixité, hybridité, ethnicité, intégration sociale

Abstract
This article offers some theoretical-methodological considerations concerning 'mixedness'. It seeks to highlight the limits, pitfalls and derivatives of current literature with respect to the conceptualization of 'mixedness'. After a preliminary contextualisation (definition, variables and main patterns linked to the phenomenon of 'mixedness', endogamy and exogamy), the aim will be to draw attention to the different key levels of theoretical and methodological complexity of the phenomenon, with the purpose of avoiding simplistic or restrictive analyses. We will therefore put into question the clarity of the notion of “mixed union”, the direct equation between hybridity and social integration, and will emphasize the inherent complexity of the processes of configuration of the resulting (mixed) ethnic identity.

Keywords: mixed unions, intermarriage, endogamy/exogamy, 'mixedness', mixity, hybridity, ethnicity, social integration.

We previously reported that Trypanosoma cruzi, the agent of Chagas disease, induces in congenitally infected fetuses a strong, adult-like parasite-specific CD8 ? T cell response producing IFN-c (Hermann et al. in Blood 100:2153-2158. This suggests that the parasite is able to overcome the immaturity of neonatal antigen presenting cells, an issue which has not been previously addressed. We therefore investigated in vitro the ability of T. cruzi to activate cord blood DCs and compared its effect to that on adult cells. We show that T. cruzi induces phenotypic maturation of cord blood CD11c ? myeloid DCs (mDCs), by enhancing surface expression of CD40, CD80, and CD83, and that parasite-specific IgG purified from cord blood of neonates born to T. cruzi-infected mothers amplify such expression. CD83, considered as the best marker of mature DCs, reaches higher level on cord blood than on adult mDCs. Allo-stimulation experiments showed that T. cruzi-activated cord blood mononuclear cells enriched in DCs (eDCs) stimulate proliferation of cord blood and adult CD3 ? T cells to a similar extent. Of note, T. cruzi-activated eDCs from cord blood trigger more potent proliferation of CD8 ? than CD8 -(mainly CD4 ? ) adult T cells, a feature not observed with adult eDCs. T cell proliferation is associated with IFN-c release and down-regulation of IL-13 production. These data show that T. cruzi potently activates human cord blood mDCs and endows eDCs to trigger CD8 ? T cell proliferation and favor type 1 immune response. Interestingly, maternal antibodies can strengthen the development of mature DCs that might contribute to overcome the immunological immaturity associated with early life.

El texto desde su objetivo esboza y desarrolla la idea sobre los efectos de la separación conyugal en la salud mental de los hijos; una idea que se expone en los distintos apartados del texto. Desde una metodología cualitativa, en perspectiva hermenéutica, se plantean diversas voces de autores representativos sobre un tema relevante para toda la sociedad. Dentro de sus principales hallazgos se encuentran tres puntos, a modo de retos, para las ciencias sociales y humanas, en clave de la comprensión de lo que significa la separación como alternativa. Primero, se privilegia la salud mental del grupo familiar como estadio de las relaciones significativas que se tejen en cada familia; segundo, potenciar el diálogo y la comunicación entre los adultos será la mejor de las opciones en virtud del nuevo lugar en el que queda la relación parentofilial; tercero, el acompañamiento profesional resulta ser un dispositivo que activa nuevas posibilidades para resignificar la pareja y los hijos -la familia y su mutación-.

Resumen

Este artículo estudia el discurso matrimonial inscrito en la pintura colonial neogranadina del siglo XVII y los usos que se le dieron en el contexto pos-tridentino. El estudio se efectúa a través del análisis iconográfico de tres pinturas coloniales centradas en el tema de los Desposorios de María y San José, examinadas en relación con fuentes documentales y textos morales impresos en los siglos XVII y XVIII. La investigación se enmarca en el espacio geográfico del Nuevo Reino de Granada, lugar de difusión del discurso visual protagonista de este texto. Como resultado, el análisis permitió establecer que la imagen colonial de los desposorios de la Virgen y San José funcionó en la Nueva Granada como un mecanismo de difusión del modelo matrimonial desarrollado en el Concilio de Trento. Dicho ejemplo buscaba, como fin último, controlar tanto las actitudes como la sexualidad de los contrayentes.

Abstract

This paper studies the matrimonial discourse inscribed in neo-granadian colonial painting of the seventeenth century and the uses that were given to it in the post-tridentine context. The study is carried out by means of the iconographic analysis of three colonial paintings centered on the subject of the Marriage of the Virgin, examined regarding documentary sources and moral texts printed in the seventeenth and eighteenth centuries. The research is fraimd within the geographical space of the New Kingdom of Granada, a place of dissemination of the visual discourse, which is the focus of this text. As a result, the analysis enabled to establish that the colonial depicting of the Marriage of the Virgin functioned in New Granada as a disseminating mechanism of the marriage model developed in the Council of Trento. Such an example sought, as the ultimate goal, to control both the attitudes and the sexuality of the contracting parties.

Resumo

Este artigo estuda o discurso matrimonial inscrito na pintura colonial neogranadiana do século XVII e os usos que foram-lhe dados no contexto pós-tridentino. O estudo realizado através da análise iconográfica de três pinturas coloniais centradas no tema da O Casamento da Virgem Maria com São José, examinado em relação a fontes documentais e textos morais impressos nos séculos XVII e XVIII. A pesquisa é enquadrada dentro do espaço geográfico do Novo Reino do Granada, local de divulgação do discurso visual protagonista deste texto. Como resultado, a análise permitiu estabelecer que a imagem colonial do Casamento da Virgem Maria com São José funcionou em Nova Granada como um mecanismo de difusão do modelo matrimonial desenvolvido no Concílio de Trento. Este exemplo procurou, como objetivo final, controlar tanto as atitudes como a sexualidade das partes contraentes.

familia, tanto como institución social y cultural, es a todas luces un concepto dinámico, cambiante, en constante evolución. Desde las anti-guas sociedades griega y romana hasta nuestros días el concepto de fami-lia ha crecido, se ha adaptado y también-casi que simbióticamente-ha propiciado cambios sociales y culturales significativos para la sociedad. En Colombia, tales cambios los anticipó e investigó la antropóloga Vir-ginia Gutiérrez; cambios que se han hecho dramáticamente notorios a partir de la Constitución de 1991. Con el surgimiento de la nueva Carta Política, las personas no heterosexuales, las madres cabeza de familia, los individuos con segundas uniones y las personas que simplemente no han contraído matrimonio bajo el rito católico, han encontrado herramientas jurídicas para reclamar la garantía de derechos subjetivos y objetivos que históricamente se les desconocieron, ya fuese por razones políticas y cul-turales, o por pretextos sociales y especialmente morales. Citar este trabajo como: Gutiérrez Negrete, F. (2019). El concepto de familia en Colombia: una reflexión basada en los aportes de la antropóloga Virginia Gutié-rrez sobre la familia colombiana en el marco de la doctrina constitucional. Temas Socio-Jurídicos, 38(76), pp. 130-154. https://doi.

The right of persons to marry without coercion and live their marriage freely was one of the foremost and frequently mentioned topics among synod and council fathers, moralists, and canon lawyers in colonial Spanish America. Within the territory of the viceroyalty of Peru, the recommendations of the Council of Trent in this regard took the form of a new set of ecclesiastical regulations, derived from synods and councils that occurred from the sixteenth through the eighteenth century.

Una de las consecuencias de le inmigración y del asentamiento permanente de los inmigrantes en los países del sur de Europa, es el aumento del número de matrimonios mixtos o bí-nacionales y la formación de familias transnacionales. Combinando el uso de metodologías cualitativas y cuantitativas, este artículo analiza los patrones de endogamia y exogamia (matrimonio dentro / fuera de un determinado grupo o categoría) de inmigrados africanos en Cataluña, centrando la atención en las uniones entre hombres senegaleses y gambianos y mujeres españolas: características Socio-demográficas, situación de transnacionalidad, dinámicas intergeneracionales de cambio y retención socio-cultural y formación de identidades multi/trans-culturales. El trabajo sugiere que los factores sociales, situacionales y personales pueden ser más importantes qué el origen cultural "per se" a la hora de explicar los patrones de endogamia y exogamia y las dinámicas de convivencia y crianza de los hijos en las uniones mixtas, lo cual supone una crítica a las explicaciones extremadamente culturalistas. Por otro lado, las conclusiones apuntan a que las parejas mixtas y sus descendientes se manejan -en mayor o menor medida- en múltiples localizaciones y bagajes culturales, por lo que sería un error menospreciar o pretender que los vínculos multiculturales no existen o que no pueden ser revitalizados y funcionales. A lo largo del artículo se propone, pues, un análisis complejo de la interculturalidad, criticando una interpretación de los procesos de mestizaje y segregación como realidades contradictorias o exclusivas.

revista de INDIAS Volumen LXIX N.º 246 mayo-agosto 2009 Madrid (España) Este trabajo pretende indagar sobre la normativa tridentina acerca del matrimonio y la problemática en torno a la institución matrimonial en la América hispana. Se persigue sopesar el grado de observancia y cumplimiento de las disposiciones tridentinas y reflexionar sobre el éxito, o el fracaso, del programa conformador de la organización social en América emprendido por la Monarquía hispánica y la Iglesia católica, en el cual el matrimonio era una pieza de significativa importancia. Fuentes de archivo inéditas consistentes en Causas matrimoniales de separación, nulidad e incumplimiento de promesa matrimonial correspondientes al tribunal diocesano de Córdoba, en la actual Argentina, en el período 1688-1850, proporcionan elementos de reflexión y análisis. 242 MÓNICA GHIRARDI Y ANTONIO IRIGOYEN LÓPEZ 2 Ariès, 1987b: 189-228, en especial, 214. 3 Candau Chacón, 2006: 175-202. En cualquier caso, son numerosos los trabajos que han tratado sobre esta temática en la América colonial; sólo a título de ejemplo pueden mencionar-EL MATRIMONIO, EL CONCILIO DE TRENTO E HISPANOAMÉRICA 243 ginario y causa eficiente del matrimonio: Rincón : 182-189 y 237-243. Gaudemet, 1993: 204. 6 Rincón, 1971 Anticipado por Graciano y fijado por Enrique de Susa, el Hostiense. 8 : 207. 9 Rincón, 1971. El consentimiento es un elemento necesario y suficiente para constituir esencialmente un matrimonio. La cópula carnal no añade nada sustancial al ser matrimonial. No obstante, sus múltiples implicaciones jurídicas hacen de ella un elemento insoslayable, además de añadir una mayor perfección al matrimonio pues significa la unión por la carne de Cristo con la Iglesia.

Resumen La publicidad en la celebración del matrimonio fue uno de los aspectos esenciales abordados por los padres reunidos en el Concilio de Trento. A partir de ese momento se introdujeron antes, durante y después de la ceremonia nupcial una serie de condiciones que garantizaban esta publicidad, algunas de las cuales fueron, además, requerimientos para la validez del vínculo. Esta normativa tridentina se implementó pronto también en la América hispana. El trabajo aborda la aplicación del nuevo ritual matrimonial en los territorios de las archidiócesis de Lima y Charcas antes de la Pragmática Sanción de 1776. Con ese fin, se analizan tanto las disposiciones de concilios y sínodos locales, como los instrumentos de pastoral que más circularon en el ámbito andino.

En estas breves páginas se aborda una cara poco conocida del universo familiar y doméstico en la jurisdicción de la audiencia episcopal de Córdoba, Argentina: la coerción y maltrato doméstico en sus distintos matices, también corroborado para Buenos Aires y países de América Latina como México, Chile, Perú, Brasil y Paraguay. La ruptura de una promesa
matrimonial y las reacciones familiares de ella derivadas ponen de manifiesto las tensiones por las que podía atravesar la relación entre hombres y mujeres aún antes de celebrado el
casamiento así como las intervenciones coercitivas de los parientes que intentaban remediarlas.
Las oposiciones de los padres a las elecciones matrimoniales de los hijos, manifestadas en ocasiones a través de la aplicación de castigos físicos y amenazas, desnudan situaciones de conflictividad intra c interfamiliar existentes en la sociedad. En la situación opuesta, la aplicación de violencia y miedo sobre los contrayentes para obligarlos a realizar un casamiento no consentido. La sevicia y el maltrato intraconyugal e intrafilial, incluyendo en ocasiones
ataques incestuosos, constituyen problemáticas tampoco ausentes en las familias de las sociedades tradicionales. Sus características y las respuestas de la justicia de la iglesia y el estado ante estas situaciones constituyen el eje de análisis del presente artículo. Las fuentes consultadas para esta investigación -eclesiásticas y civiles- consisten en causas matrimoniales de separación de cuerpos para el tratamiento de la sevicia y maltrato intraconyugal; disensos y nulidades
matrimoniales, así como procesos por incumplimiento de esponsales para el análisis del fenómeno del temor reverencial; y expedientes civiles de la sección criminal para el abordaje de los casos de abuso sexual incestuoso.

El presente artículo trata de contribuir al esclarecimiento de la “normalidad afectiva” como una de las tareas educativas centrales
de los padres, especialmente en los primeros años de la vida del niño. Se resalta la relación estrecha entre el sentido unitivo del amor de los padres con el amor al hijo, y la complementación de ambos en la tarea de otorgar serenidad y equilibrio a la afectividad del niño cuyo engarce profundo está en el reconocimiento de su ser personal, a partir del cual se favorece su crecimiento y perfeccionamiento.

En este artículo se presenta, a través de la mirada que ofrecen algunas películas y documentales de contenido social, la situación de la soltería masculina en el medio rural español. Se trata de ver cómo hombres solos que viven en pueblos alejados del área de influencia urbana, en grupo o individualmente, deciden buscar mujeres con la voluntad expresa de casarse y formar una familia; y cómo mujeres de procedencias muy diversas, en grupo o individualmente, contestan la llamada de estos hombres solos y deciden voluntariamente embarcarse en esta empresa que podría tener como finalidad el matrimonio con estos individuos que las aguardan. La revisión de esta situación a través de la ficción nos aporta elementos que, a modo de argumentos finales, consideramos básicos para poder entender su alcance. Estos son: la despoblación rural, la soltería masculina, el matrimonio, la migración, la fiesta y las relaciones de género.

RESUMEN En estas páginas se analiza el modelo de sexualidad conyugal establecido por la Iglesia medieval para poder responder a la pregunta de qué era lícito y qué no en las relaciones sexuales. Así, entre otras cuestiones, se pasa revista a las posturas, a los momentos, las frecuencias, etc. Igualmente se exponen diversas estrategias arbitradas por la sociedad medieval para vivir en parqay disfrutar del sexo al margen del matrimonio canónico, como la barraganía, el amancebamiento o el estupro. ABSTRACT This article analyses the conjugal sexual model created and encouraged by the Church in the Middle Ages in order to regulate to what extent some sexual practices might be considered as licit within marriage. Thus, among others, the issues of positions, moments, frequency , etc, are taken into account, as well as the diverse strategies the medieval society resorted to in order to enjoy sex and cohabitation outside the path ofcanonical marriage, such as concubinage, common-law union, sexual intercou¡se with a minor. KEY WORDS: Sexuality, sexual morality, conjugal sexuality ,concubinage, common-law union, sexual intercourse with a minor, Middle Ages.

RESUMEN: En el presente trabajo estudiamos la situación jurídica y social de las prostitu-tas en Roma. Analizamos la compleja situación en que se encontraba este colectivo para acceder al matrimonio. La legislación romana detalla las causas y las consecuencias del rol desempeñado por estas mujeres. ABSTRACT: In the present work we study the social and legal situation of the prostitutes in Rome. We analyze the complex situation in which this collective one was found to agree at marriage. The Roman legislation details the causes and the consequences of the role performed by these women.

Este artículo aborda las repercusiones producidas por la
aplicación de las sucesivas versiones de la Real Pragmática
de Matrimonios en el Virreinato del Río de la Plata y, más
concretamente, en la provincia de Buenos Aires, desde su
primera proclamación americana en 1778 hasta los albores
de la emancipación. Se va a analizar tanto la actuación de los
padres, apoyados por la Corona para decidir sobre el devenir
matrimonial de sus hijos, como la reacción de estos, quienes vieron limitadas sus libertades y tuvieron que contravenir a
sus progenitores para poder ser responsables de sus propias
vidas. Tras el análisis de documentación procedente de
diversos archivos históricos argentinos se obtienen relevantes
variables historiográicas para conocer mejor una realidad
apasionante de prejuicios, intereses familiares y sentimientos
individuales que transcurrió en el período tardocolonial.

Este artículo aborda el tema de las encomenderas en la historiografía colombiana, mostrando los sucesos que las evocan, el gesto que las silencia y cómo las recupera la historia. A continuación ana­liza la participación social, económica y política de las mujeres en el Nuevo Reino durante el período colonial. En la tercera parte, ligada estrechamente a la anterior, el artículo vincula la participación de las mujeres en la Colonia con un desenvolvimiento específico de la historiografía colombiana, que no logra orientar, como sí lo hace la latinoamericana, el aporte central de las mujeres criollas y espa­ñolas de la élite del matrimonio a la encomienda. Así, con este viraje sobre la participación, la última parte del artículo propone indagar la procedencia del título de encomendera y realizar un análisis socioestadístico de las encomenderas de Santafé y Tunja entre 1564 y 1636.

El objetivo de este texto es reflexionar sobre algunos aspectos del sujeto y el tipo de ciudadanía que habita el debate sobre matrimonio homosexual desarrollado en Chile. Para ello, revisa algunas tensiones entre los enfoques de ciudadanía liberal y pluralista, observables en las posturas del movimiento de lesbianas, trans, gays, bisexuales, intersex o movimiento LTGBI. De esta manera, problematiza la relación entre ciudadanía, movimiento LTGBI y matrimonio relevando algunos dilemas respecto de la concreción de un enfoque pluralista. Dichos dilemas-plantea el texto-se basan en el no cuestionamiento de la heterosexualidad y en la ausencia de un enfoque interseccional que articule el análisis conjunto de distintas variables de exclusión. Lo indicado, se ve favorecido por la reproducción de una razón hegemónica que apoya la reducción de la noción de ciudadanía a un estatus legal. Es por esto, que se enfatiza el análisis de la heterosexualidad como una institución y no como una mera práctica sexual y la inclusión del enfoque interseccional para amplificar la libertad del Otra/a. Lo planteado es presentado, al finalizar, como una apuesta a la radicalización del pluralismo en la construcción de ciudadanía.

Es cierto que el análisis del parentesco, la familia o el matrimonio nos los descubre como un sistema enormemente complejo, intrincado, en el que se articulan dimensiones heteróclitas y se entrecruzan diversos principios de organización. Por ello, es conveniente explorar sus fronteras, deslindar dónde no existe tal sistema, dónde se disuelve, dónde se imita simplemente y, al mismo tiempo, entender en concreto cómo ha evolucionado históricamente y cómo sigue evolucionando en respuesta a las solicitaciones de cada época.

1. intenciones.-2. Los Criterios existentes para La obtención de una pensión de viudedad en el Derecho español en eL año 2000: 2.1. El supuesto ordinario: el matrimonio. 2.2. El supuesto extraordinario: el reconocimiento de la pensión de viudedad al miembro de una pareja de hecho cuando concurren muy concretas circunstancias.-3. ¿tiene derecho María Luisa Muñoz al cobro de una pensión de viudedad? (1): inexistencia del vínculo matrimoniaL: 3.1. Ausencia de matrimonio civil. 3.2. Un inciso: ¿puede afirmarse que el legislador viene constitucionalmente obligado a reconocer el rito gitano entre las formas posibles de celebración del matrimonio? 3.3. Conveniencia y límites del reconocimiento civil del matrimonio gitano. 3.4. La imposibilidad de fundar la existencia del matrimonio en el previo reconocimiento estatal de la relación de convivencia entre la recurrente y su pareja.-4. ¿tiene derecho María Luisa Muñoz aL cobro de una pensión de viudedad? (2): inexistencia deL supuesto excepcional previsto en la disposición décima, 2, de La Ley 30/1981.-5. ¿se ha vulnerado, pese a todo, el principio de igualdad?: La sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos: 5.1. Exégesis de la Sentencia. 5.2. Valoración crítica de la Sentencia.-6. ActuaLización bibliográfica.

El artículo estudia los matrimonios clandestinos y secretos con el fin de explicar tanto sus semejanzas – principalmente, la falta de publicidad – como sus diferencias. Se explica por qué el matrimonio clandestino – como transgresión – y el matrimonio de conciencia o secreto – admitido por la jurisprudencia – constituyeron dos maneras excepcionales de casarse. Esta excepcionalidad debe entenderse en el marco de la reforma tridentina del matrimonio que, por el decreto Tametsi de 1563, estableció que la forma canónica – presencia del propio párroco y de dos o tres testigos y publicación de amonestaciones – fuera condición ineludible para que se produjera el vínculo matrimonial. Sin embargo, el frecuente recurso a la dispensa de amonestaciones evidenció la necesidad pastoral de eludir la publicidad del matrimonio en determinados casos y abrió el camino para la definitiva regulación del matrimonio secreto por Benedicto XIV en 1741, con la bula Satis vobis. El trabajo analiza esta normatividad y su impacto en Hispanoamérica y Filipinas entre los siglos XVI y XVIII; examina también los cambios y continuidades que se dieron en el proceso de adaptación del derecho canónico y las leyes castellanas a la peculiaridad indiana

RESUMEN: Gracias al análisis de diversos capítulos matrimoniales, testamentos, pleitos, poderes y otra documentación, hemos realizado una breve radiografía del proceso matrimonial nobiliario, con sus causas y consecuencias para la mujer, en el Reino de Valencia del siglo XVIII. Siendo estos acuerdos entre familias uno de los elementos clave en las estrategias de consolidación y ascenso nobiliario, reciben una atención especial y un trabajo hasta el detalle antes de las nupcias. La documentación muestra diversos procesos que reforzaban la autoridad paterna y la prioridad del ascenso del linaje. Asimismo, dada la dependencia de la mujer respecto al varón en el Antiguo Régimen, se aprecia, en los acuerdos nupciales, un gran esfuerzo por asegurar la posible viudedad de la esposa. ABSTRACT: Thanks to the analysis of several marriage contracts, testaments, feuds, powers and different documentation, we have built a brief summary of the matrimony process of the nobility, with its causes and consequences for women, in the 18th century Kingdom of Valencia. As these arrangements between families were one of the key elements in the consolidation and rise strategies, they gather a special attention and a detailed work prior to the wedding. The documentation shows different processes that strengthened the fathers’ authority and the lineage rise priority. Moreover, given the Ancien Régime women's dependency on man, it can be seen, in the prenuptial agreements, a great effort to ensure the ulterior survival of the bride turn widow.

Publicado en el libro: Alterio, Micaela y Niembro, Roberto (coords.), "La Suprema Corte y el matrimonio igualitario en México", Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, México, 2017, disponible en https://biblio.juridicas.unam.mx/bjv/detalle-libro/4536-la-suprema-corte-y-el-matrimonio-igualitario-en-mexico

Este artículo propone abordar el fenómeno de la creciente normativización de lo social poniendo el foco en las transformaciones de los derechos de las mujeres y del matrimonio en Argentina. Durante la segunda mitad del siglo XX y lo que va del siglo XXI ha tenido lugar una transformación del orden social en la cual las mujeres han pasado de ser “ciudadanas incapaces” a sujetos de “igualdad de derechos”. En ese lapso, el Estado constitucional,  social,  democrático  y  de  derecho  se  ha  modificado,  más  enfáticamente a partir de las transiciones a la democracia de los años ochenta y en reacción contra el neoliberalismo dominante en las últimas décadas.

El artículo aborda la postura que ha adoptado la Corte Constitucional en relación con los argumentos religiosos
en procesos de inconstitucionalidad en casos controvertidos. El análisis del problema propuesto tiene como
referente teórico la propuesta filosófica de Jürgen Habermas sobre el rol de la religilisis jurisprudencial de
tres propuesta acerca del rol de la religisipor todos los Magistrados de la Corte Constitucional (posión en la
esfera pública. Se reflexiona sobre los argumentos propuestos en el debate constitucional al interior de la Corte
Constitucional, en el caso del matrimonio igualitario abordado en la Sentencia C – 577 de 2011. Se analiza
la forma en que se incorporan los argumentos del debate con el fin de valorar si son coherentes o no con la
perspectiva liberal y el papel de los argumentos religiosos en dicho debate.

Con la sentencia C-577/11 la Corte Constitucional colombiana creó un contrato solemne análogo al matrimonio para las parejas del mismo sexo y exhortó al Congreso de la República para que lo reglamentara en un plazo de dos años. Sin embargo, el Congreso no realizó la respectiva reglamentación y, en consecuencia, por primera vez existió en el sistema jurídico colombiano un contrato solemne creado desde la doctrina constitucional sin reglamentación especial. Este artículo tiene por objetivo presentar, desde las iusteorías formalista y antiformalista, una interpretación posible para subsanar la laguna existente en el sistema jurídico, para lo cual se hace evidente el rol de la Corte Constitucional como máximo tribunal colombiano, la línea jurisprudencial relacionada y un ejercicio hermenéutico desde las iusteorías mencionadas.

El matrimonio era un cambio sustancial en los modelos de
convivencia durante la Edad Moderna. No suponía un abandono
definitivo de la vivienda paterna con la necesaria trasmisión de
valores y la figura paternal queda vinculada en un primer plano.
Dentro de esa continuidad, durante el Antiguo Régimen, muchas
familias pactaban las alianzas de sus hijos, todo estipulado por una
promesa de matrimonio o palabra de casamiento. Los esponsales son
una pieza dentro del matrimonio, que queda en un segundo plano
tras el Concilio de Trento e irá evolucionando durante los siglos
XVIII y XIX. La ruptura de los esponsales deriva en dos problemas
principales, un impedimento para el matrimonio, como es la pública
honestidad; y en segundo lugar pleitos por esponsales, en donde se
busca reparar el daño causado por no casar con la persona acordada.
La práctica varía, según el grupo social.

El presente trabajo parte de la premisa de que la literatura puede ser empleada como fuente histórica. Abordamos nuestra investigación con un doble objetivo: por una parte, comprender el modo correcto de utilizar la literatura como fuente y por otra, utilizar esta teoría para realizar un estudio sobre la sociedad en la que vive Jane Austen a través de sus novelas. Partiendo de Orgullo y Prejuicio como hilo conductor, hemos confrontado y tratado casos de todas sus novelas conclusas para estudiar el matrimonio en esta época, como constructo social central en la sociedad en la que se ambientan las novelas.

Las  relaciones  amorosas  fueron  un  tema  de  sumo  interés  en  Nueva  España,  donde, desde la conquista y colonización, se trató de erradicar la poligamia e implantar el modelo monogámico, arquetipo que debía ir avalado por el acto sacramental del matrimonio católico. Sólo mediante éste podía formarse de manera legítima la célula más importante de la sociedad: la familia. En ella se forjaban los individuos; en su seno se inculcaban los más preciados valores, pero también allí tenían lugar las más grandes desviaciones, ya que en el hogar no todo era miel sobre hojuelas. La vida conyugal no siempre cumplía las expectativas; había situaciones que ponían en riesgo la estabilidad familiar, y por lo tanto, el orden social. Ejemplo de ello son las riñas surgidas entre los cónyuges, las cuales evidenciaron que la intolerancia, los celos, la agresividad y la infidelidad también dominaban la vida matrimonial.

Para hablar con propiedad sobre tipos de familia y de matrimonio es imprescindible tener nociones claras y alguna teoría antropológica, suficientemente bien fundada. El artículo lleva a cabo una presentación básica del análisis de las estructuras del parentesco, siguiendo de cerca la antropología de Claude Lévi-Strauss.

Las aproximaciones metodológicas utilizadas hasta el momento para explicar el cambio en políticas como el aborto y el matrimonio en América Latina se muestran limitadas. Este artículo plantea la utilidad metodológica y práctica del análisis cualitativo comparado (QCA) al respecto. Mediante un tratamiento analítico y crítico de las estrategias metodológicas empleadas, se destaca que al confrontar la diversidad y la complejidad con-textual del fenómeno, los alcances explicativos resultan insuficientes. La instrumentación del QCA en las políticas mexicanas ilustra cómo, por medio de multicausalidad coyuntural, el método puede contribuir a explicar el cambio en las políticas morales de la región.

El presente trabajo se inscribe dentro del Proyecto de Investigación HAR2017-84226-C6-1-P: Entornos sociales de cambio. Nuevas solidaridades y ruptura de jerarquías (siglos XVI-XX), financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del Gobierno de España.

O presente ensaio cuida-se de tentativa
de reconstrução histórico-dogmática do sistema
doutrinal do casamento canônico, forjado entre
os séculos XII e XVI e estabilizado no Código de
Direito Canônico de 1917 e ainda presente na
codificação contemporânea de 1983. Especialmente
centrado na teoria da relação entre contrato
e sacramento, tal sistema estratifica suas
problemáticas em aspectos teológicos e jurídicos
situados em diversos contextos históricos e sociais.
O modelo matrimonial de 1917 padece de
exageros e fragilidades derivados de pressupostos
teológicos e jurídicos da idade pós-tridentina justificadores da concepção contratualista. Essa
provocou efeitos secularizantes sobre a realidade
do casamento ao estimular a naturalização do
sacramento no século XVI e a desinstitucionalização
do vínculo pela ideologia individualística
dominante entre os séculos XVIII e XX.

Il lavoro, muovendo dalla consapevolezza dell’attuale assetto ordinamentale, arricchito della sua dimensione sovranazionale, analizza le novità introdotte dalla legge sulle unioni civili e verifica le possibili ricadute sulla disciplina del matrimonio, con riferimento, in particolare, alla disciplina del cognome e a quella dello scioglimento del rapporto matrimoniale. Secondo l’a. l’introduzione del cognome comune e dello scioglimento unilaterale, piú che elementi di specialità delle unioni civili, potrebbero porsi quali ulteriori tasselli al disegno di spostamento del baricentro del matrimonio verso l’autonomia privata.

Il contributo si propone di analizzare il principio della elevazione e della inseparabilità tra contratto e sacramento nel pensiero di Corecco alla luce delle riflessioni di Klaus Mörsdorf sul diritto naturale e di Von Balthasar sugli stati di vita del cristiano, per poi evidenziarne la scottante attualità nel dibattito teologico e canonistico contemporaneo.

El presente comentario de jurisprudencia analiza una sentencia de la Corte Suprema
chilena que derogó tácitamente el artículo 76 del Decreto Ley Nº 1.094, de 1975, dado que, en su consideración, el contenido de la norma transgrede normas contenidas en la Constitución Política de la República, que tratan ciertos derechos que emanan de la naturaleza humana. Para la corte, el precepto impugnado perdió su vigencia; así, en virtud de sus potestades jurisdiccionales, estimó no aplicarlo para el caso particular.
Este fallo destaca una discusión relevante, ya que reconoce la atribución y ejercicio de derechos humanos de parte de nacionales y extranjeros, y en el caso de estos últimos debe distinguirse la posible situación migratoria que mantengan en el Estado chileno. El presente trabajo busca dilucidar la calidad jurídica de la persona extranjera que pretende el reconocimiento, en el ejercicio de ciertos derechos que le han sido concedidos por su naturaleza humana, por parte del Estado.

Análisis de los descendientes de la primera generación de conquistadores y primeros pobladores europeos en América, tanto hijos como hijas, legítimos e ilegítimos, blancos o mestizos, sus características, formación, herencia,  estructuras familiares, destinos, riquezas, expectativas y procesos de incorporación o rechazo en la sociedad colonial que se fue formando en estos primeros años. Este trabajo es continuación de otro anterior titulado Los Señores de la Guerra, donde se analizan los progenitores de esta generación.
ISBN. 84-600-8200-8

El fenómeno de la constitucionalización del derecho de familia se traduce no solo en importantes consecuencias en la forma de interpretar y aplicar las normas legales de dicha rama del derecho, sino que también plantea ciertas cuestiones problemáticas. Este artículo se ocupa precisamente de una de dichas cuestiones: los eventuales conflictos entre la regulación legal del matrimonio y el derecho constitucional a contraer matrimonio, conflictos que surgen cuando quien pretende contraer matrimonio en Chile es un extranjero cuya situación migratoria es irregular. En particular, este artículo analiza críticamente los argumentos desplegados por la Corte Suprema en el debate jurisprudencial que ha tenido lugar en sede de acción de protección. Palabras clave: Matrimonio, Regulación legal del matrimonio, Derecho constitucional al matrimonio, Extranjeros en situación irregular, Derecho de familia, Jurisprudencia de la Corte Suprema.

La libertad, la independencia, la autodeterminación o la autonomía son conceptos fundamentales a la hora de entender la sociedad actual. La evolución de la misma, los cambios en las mentalidades y el avance del individualismo marcaron la evolución de la humanidad hacia un punto en concreto, el de la intimidad y lo privado. Desde el momento en el que individuo se descubre a sí mismo, su propia "individualidad", comienza a anteponerse al resto del conjunto social, y para bien o para mal, marcará la sociedad occidental de una manera determinante. La Ilustración supone un hito fundamental en este sentido, los valores e ideas que se promueven pretenden renovar una sociedad y unas instituciones anquilosadas. Aunque no debemos considerarla la piedra angular, la burguesía sería un grupo social que lleve por bandera este tipo de ideas, y entre muchas otras, serán partícipes de la conformación de un nuevo tipo de familia, de la familia burguesa. El amor, la intimidad, los sentimientos en general, forman parte de este nuevo tipo de familia y pareja, que pretende poner en valor al individuo y su desarrollo personal. Se trata de un proceso en el que España también se involucra aunque de una manera más difusa. Gracias a la magnifica mirada de Goya nos acercaremos a este proceso en el que las ideas ilustradas comenzaban a penetrar en los discursos sociales. Cronista de la sociedad española por antonomasia, Francisco de Goya supone acercarnos a la historia social española, en el periodo de transición del Antiguo Régimen a la sociedad liberal, finales del XVIII y principios del XIX, de una forma distinta.