El villancico religioso fue uno de los géneros poético-musicales más importantes de la literatura y la música barrocas. Aunque la tradición ha ligado el concepto de villancico fundamentalmente a los cantos navideños, lo cierto es que durante el siglo XVII el contenido de aquellas canciones escapaba con frecuencia de lo estrictamente religioso. De esta manera, el villancico es una muestra idónea para el estudio de las diversas manifestaciones literarias y musicales barrocas fuera de los géneros canónicos. En este trabajo, se analizarán las letras de los villancicos “de música” interpretados en la Real Capilla de Madrid durante las fiestas de Navidad y Epifanía. Son aquellos los villancicos en los que el asunto literario-musical no solo convive, sino aun desplaza al contenido religioso. Así, el objetivo es estudiar las alusiones musicales de los textos (mención de otras composiciones, tipos de voces, músicas regionales…) para demostrar no solo la riqueza y complejidad del género, sino aun su importancia para una formar una más completa visión del villancico barroco.

Messaggi politici in musica: l'ideologia fascista nelle canzoni del Ventennio Rossella Marisi Il coinvolgimento dei compositori italiani nella propaganda coloniale Isabella Abbonizio Una piccola storia ignobile. Appunti sull'immaginario sonoro dell'Africa Orientale Italiana tra imperialismo e fascismo Stefano Leoni «Piano, piano, terra terra, sottovoce, sibilando»: presenze operistiche nel cinema italiano tra le due guerre Elena Mosconi Dall'esaltazione del 'genio italico' al melodramma: la duplice declinazione di 'Casta diva' di Carmine Gallone Graziella Seminara La musica di 'Terra madre' e i registri del popolare nel cinema italiano d'epoca fascista Maurizio Corbella La paracadutista e il professore. Il jazz nel cinema degli anni Trenta Leonardo Quaresima Musica e fascismo: i musicisti ebrei Enrico Fubini Le celebrazioni della marcia su Roma nella radio fascista Maria Borghesi L'autorappresentazione musicale del fascismo nei cinegiornali Luce Francesco Finocchiaro Notizie sugli autori finocchiaro_industria_interni_bozza1.indd 5 25/07/22 08:00

Relazione dell'intervento tenuto al seminario dottorale in Studi Storici Università degli Studi di Firenze - Università di Siena (Firenze, 20 maggio 2022). L'intervento cerca di mostrare una lettura problematizzante della concezione e dell'impiego delle canzoni di propaganda scritte da Guthrie durante la Seconda guerra mondiale, concentrandosi sulle figure femminili e i rapporti di genere.

Fenomen muzyki popularnej nie ominął Państwa Środka, a jego korzeni można się doszukiwać już w latach 20-tych XX wieku. Shidaiqu (chiński: 時代曲; pinyin: shídàiqǔ), czyli tak zwana muzyka epoki, była pierwowzorem chińskiego c-popu, czyli chińskiej muzyki popularnej (chiński: 汉语流行音乐; pinyin: hànyǔ liúxíng yīnyuè), który z biegiem lat podzielił się na trzy podstawowe podgatunki: mandopop (od standardowego języka mandaryńskiego), kantopop (od języka kantońskiego) i tzw. hokkien pop (tajwańska muzyka popularna). Za ojca shidaiqu, a tym samym chińskiego pop-u w Chinach, uznaje się Li Jinhui’a (chiński: 黎锦晖; pinyin: Lí Jǐnhuī, 1891-1967), chińskiego kompozytora, którego muzyka, mimo iż cieszyła się dużą popularnością, to w latach 30-tych XX wieku została zakazana przez Kuomintang („Chińską Partię Narodową”). Została ona określona mianem „żołtej muzyki”, a sam Li Jinhui został okrzyknięty demoralizatorem społeczeństwa chińskiego.

El presente artículo se puede considerar paradójico, pues en él se trata, no de un acontecimiento acaecido en los anales de la historia bejarana, sino de un suceso que no tuvo lugar, por fortuna, suerte de que no disfrutaron la propia ciudad de Salamanca o la de Coria, y de las consecuencias en la mentalidad popular que provocó. Quién sabe cuál hubiese sido el devenir de la villa y del señorío si el seísmo de 1755 hubiera afectado a Béjar. La transcripción de un documento en el que consta este dato puede resultar interesante tanto para los estudiosos de la Historia y del Arte, como para los sismólogos.

El 1 de noviembre de 1755 un terremoto de magnitud 9 en la escala de Richter destruyó la ciudad de Lisboa, afectando a buena parte de la geografía española. El desastre conmovió a la sociedad de su tiempo, sobre todo a los intelectuales que trataron los fenómenos derivados de la naturaleza como asequibles al intelecto humano y no como producto de la cólera divina. El presente artículo analiza la percepción del desastre por la sociedad de su tiempo, haciendo especial hincapié en la interpretación religiosa que la ausencia del seísmo en tierras bejaranas provocó entre sus habitantes, de la cual es buena prueba el acuerdo aprobado por las autoridades religiosas y civiles de la villa el 21 de noviembre de 1755.

Este artículo se basa en dieciocho sermones predicados en Nueva España, cuyo tema central es la figura de Felipe de Anjou (Felipe V), primer representante de la dinastía borbónica en España. Desde que Felipe accedió al trono por primera vez hasta su muerte, pasando por la Guerra de Sucesión, importantes eclesiásticos de las élites novohispanas pusieron la predicación al servicio de la propaganda borbónica, buscando propiciar adhesión en los fieles. Según conviniera acercar la figura del rey a la de monarcas anteriores o resaltar, en cambio, las características particulares de la nueva dinastía, los sermones que se conservan muestran cómo la retórica se ponía al servicio del poder imperante, modificando realidades e instalando visiones de mundo desde el púlpito.

Topics: 1. An analysis of how religion affects one's morale: The place and role of religion in the life of college students in PUP Sta. Mesa Ind variable: The place and role of religion Dep variable: in the life of college students in PUP Sta. Mesa Question: