LA REGLA CONGA O PALO MAYOMBE

LA REGLA CONGA O PALO MAYOMBE.

Esta expresin religiosa "palo mayombe" tiene su raiz en los cultos de origen Bant ! t"r#ino con $ue la etnolog%a occidental reuni &a'o una #is#a deno#inacin a la co#unidad de pue&los del A(rica oriental! central ) austral $ue *a&la&an esa lengua en cual$uiera de sus +ariantes, Conocida ta#&i"n co#o Mayombe! esta Regla (ue el resultado inicial de la transculturacin de los credos &ant es a la sociedad cu&ana! en la $ue surgieron con la iniciacin de los criollos otras +ertientes co#o la -#&isa ) la Brillu#&a! *asta llegar a la .i#&isa del /anto Cristo del Buen 0ia'e! organizada en el siglo 1-1 por Andr"s 2acundo de los 3olores Petit, El Palo Ma)o#&e en general tiene co#o rasgos caracter%sticos la +inculacin con las (uerzas de la naturaleza! a algunos de cu)os ele#entos! co#o la +egetacin! consideran ani#ados por esp%ritus! a los $ue o(recen al&ergue ta#&i"n en las pro(undidades de la tierra, Los antepasados est4n representados en el agua, El centro de la cere#onia en este credo es la Nganga! recipiente donde se supone se encuentra el al#a de un #uerto so#etida a la +oluntad del iniciado a tra+"s de un pacto $ue los ali#enta a a#&os, La posesin de la Nganga o prenda! 'unto a la posi&ilidad de e#plearla sin li#itaciones! es el ele#ento $ue distingue a la #4xi#a 'erar$u%a de esta expresion5 el 6ata Nganga o 6ata N7isi! $uien puede realizar cere#onias de "Ra)a#iento" 8iniciacin9 ) nuclear a su alrededor a su grupo religioso, Para sus (unciones! el 6ata se apo)a en otras 'erar$u%as #enores de consagrados! co#o el Ba7on(ula a)on(o#&e ) el Ngue)o! $uienes 'unto al resto de los "a*i'ados" (or#an la Casa! la cual es autno#a en la realizacin de los ritos o cere#onias, :n lugar destacado en la Regla de Palo lo ocupan los s%#&olos gr4(icos de car4cter sagrado 8(ir#as9 para identi(icar a los esp%ritus! antepasados ) oric*as a los $ue se solicita el per#iso para realizar las di(erentes cere#onias culturales,

Al trazar las (ir#as los cre)entes consideran $ue en ellas est4n representados los poderes so&renaturales ) $ue los #is#o responden por la e(ecti+idad de la la&or realizada, Cada una de ellas ad$uiere una (uncin personal para cada iniciado! $ue la e#plea para identi(icarse ante su (unda#ento 8nganga9 ) ante el resto de los cre)entes, Por otra parte! expresa la relacin con el esp%ritu protector con el $ue *a realizado el pacto, El rasgo principal de los &rillu#&eros consiste en el culto a los ancestros ) a las deidades! $ue +inculadas con el panten Yoru&a;! reci&en! de acuerdo al ritual palero! su correspondencia en o&'etos #ateriales, En la Regla .i#&isa existe un (uerte sincretis#o ) tolerancia entre el ele#ento congo! la Regla de Oc*a;! el espiritis#o;! el catolicis#o ) las sociedades secretas #asculinas A&a7 a;, 3e las creencias de origen &ant to#aron! entre otras cosas! sus concepciones relacionadas con la nganga! el ani#is#o de las plantas! las aguas ) la tierra! ) la in(luencia de esp%ritus ) antepasados, 3e la Regla de Oc*a encontra#os sus oric*as sincretizados con otros no#&res 8Eleggua se con+ierte en Lucero Mundo< O)a! en Centella etc9! la asi#ilacin del e#pleo del coco en la adi+inacin ) la creencia de "ali#entar" ) "(ortalecer" la prenda #ediante sacri(icios con e(usin de sangre, 3el espiritis#o asi#ila la co#unicacin directa con las esp%ritus! so&re la &ase de $ue cuanto ocurre en la tierra esta regido por (uerzas del #as all4, La in(luencia del catolicis#o se #ani(iesta a tra+"s de la adoracin del Esp%ritu /anto ) la utilizacin del cruci(i'o ) oraciones del ritual catlico, Ade#4s! el gu%a principal de los 7i#&iseros es /an Lu%s Beltr4n, El ele#ento a&a7 a se +eri(ica en el #"todo de seleccin de sus aspirantes! $uienes de&en cu#plir con deter#inado co#porta#iento social, =istrica#ente! las practicas de la Regla Conga o Ma)o#&e *an reci&ido! por desconoci#iento de la po&lacin! el cali(icati+o de "&ru'er%a"! opinin $ue e+idencia entre los no in(or#ados la so&re posicin del co#ponente #4gico de esa expresin religiosa al resto de los ele#entos $ue la identi(ican, La #agia es solo el #edio por el cual el iniciado e$uili&ra las (uerzas del &ien ) del #al ) e+ita cuanto (rene el desarrollo nor#al de su +ida diaria, La Regla de Palo>Monte! Conga o Bru'a Co#o reiliogin de Origen a(ricano (or#a parte del a#plio espectro de la religiosidad popular generada por *o#&res ) #u'eres $ue siglos atras (ueron traidos co#o escla+os ) $ue pertenec%an a la a#plia (a#ilia a(ricana de los pue&los de lengua &ant ! co#o en todos los casos! se produ'o una trans(or#acin despues de su llegada a Cu&a ) en la actualidad presenta sus +ariantes, Palo Mayombe5 Caracterizada por el e#pleo de dos ngangas! una para el &ien ) otra para *acer da?o,

Palo Ndoki5 3e(inido por el uso exclusi+o de ngangas para el #al, Palo Kimbisa5 En oposicin al anterior! nica#ente e#plea ngangas para el &ien, /u uso desde $ue (ue trasladada del Continente origen tiene una (inalidad! El do#inio de las (uerzas de la naturaleza o n7isisis#o, Entre sus co#ponentes esta especial#ente la cazuela de *ier&as ) *uesos lla#ada Nganga, Co#o todas las religiones de origen a(ricano tiene sus #edios de adi+inac%on! el +ititi(inda o #pa7a! tarro con su preparado #istico #4gico taponeado con un +idrio a*u#ado, Los practicantes de la Regla de Palo Monte! tienen un a#plio conoci#iento de las plantas, 6ata Nganga5 6a#&i"n lla#ado Padre Nganga, Es el due?o de la Nganga Madre de la $ue se *an deri+ado las otras, 6iene prestigio reconocido para iniciar ne(itos en la pr4ctica de esta religin! as% co#o construir otras ngangas, Posee la (acultad de la adi+inacin, Madre Nganga5 Mu'er poseedora de una nganga #adre ) con prestigio para a)udar a los 6atas en las liturgias, Madrinas )@o Padrinos5 A)udantes de los 6atas en los rituales #4gico religiosos, Entre las principales cele&raciones lit rgicas de la Regla Conga! pode#os #encionar las lla#adas "ra)aduras" o &autis#o palero! las iniciaciones o consagraciones! *a&ilitacin de nue+as "prendas"! #undi(icaciones! o(rendas +oti+as! ritos curati+os ) ritos luctuosos,

Mitolog%a de la Regla Palo Ma)o#&e,

Estos #pungos solo ) nica#ente son "(uerzas"! seres incorpreos $ue nunca de+ienen en antropo#r(icos co#o los Oris*as! (oldunes! santos o +odues! aun$ue en Cu&a por la in(luencia de la Regla de Oc*a o /anter%a! se les sincretiza con los Oris*as ) los /antos del Panten Catlico, Mientras $ue en el acto de posesin el oris*a to#a el control de todo el cuerpo del cre)ente! el #pungo o (uerza conga solo lo *ace de la nuca ) ca&eza de su de+oto! de a*% el no#&re de ca&allo &ru'o $ue popular#ente se le da al $ue cae en trance en la Regla de Palo Monte, Los principales #pungos son5

Re#olino Cuatro +ientos > 8Ni?o de Atoc*a9, La (uerza &en"(ica del +iento, 0iento Malo 8Bni#a /ola9, La (uerza #al"(ica del +iento, Lucero Mundo 8El ni?o Ces s9, 2uerza &en"(ica del +iento $ue recorre los ca#inos, /ara&anda son Bri)u#&a 8/an Cuan Bautista9, 2uerza del (uego ) de los #etales,

/e&angand 8/an Nor&erto9 2uerza de los ani#ales ) el orden, /o&a)ende ! O&a)ende 8/an L4zaro9, 2uerza de las en(er#edades, .en7" 8/an /il+estre9, 2uerza de la +egetacin, 6ie#&la 6ierra 80irgen de las Mercedes9, 2uerza de la paz ) la concordia, Ntala>Nsa#&a 8/an Cos#e ) /an 3a#ian9, 2uerza de los ge#elos, /iete Ra)os Punto 2ir#e 8/anta B4r&ara9, 2uerza del Ra)o, Madre Agua 80irgen de Regla9, 2uerza del agua ) de la #aternidad, C*ola :nDe#De 80irgen de la Caridad9, 2uerza de las ri$uezas ) del a#or carnal, Centella Ndo7e 8/anta 6eresa de Ces s9, 2uerza de la #uerte

Para el Palero todos los cuerpos tienen radiaciones! )a est"n +i+os o #uertos, 6ienen! pues! radiaciones las tierras! los *uesos de los #uertos! los palos ) )er&as, Estas +i&raciones son las (uerzas! $ue #ue+en la Nganga! su (ortaleza, Para #ontar un caldero o Nganga se colocan dentro de una cazuela! palos! *uesos! tierras ) la .i)u#&a, /e realizan los rituales al e(ecto, /e canta! #a#&os ) se *ar4 $ue esas +i&raciones (uncionen ) tra&a'en al anto'o del 6ata, Pero al principio tiene $ue estar respaldado por la Nganga del padrino $ue lo inicia *asta $ue "l tenga su propia Nganga, El palo Mayombe in(lu)e en el destino de las personas por ser los ancestros los $ue nos protegen,