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La tica profesional en el mbito de la profesin docente

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Introduccin
Conceptos Bsicos Fundamentales
La distincin bsica es entre actos humanos y actos del hombre
Valores Morales y Principios ticos
La Educacin
tica Profesional y Deontologa tica
Conciencia Profesional
tica Profesional en la Educacin
La Praxis tico Profesional de la Educacin en nuestro marco Institucional
Conclusin
Bibliografa y Fuentes consultadas

Introduccin
Realizar una investigacin sobre la tica profesional resulta una labor interesante y por lo dems
enriquecedora, puesto que en cada caso en que se trastocan los valores tico-profesionales se invita a una
reflexin tica sobre el deber ser del actuar profesional.
Cada caso de comportamiento profesional reido con la tica nos lleva plantearnos interrogantes sobre el
comportamiento de profesional y la toma de decisiones del mismo que lo llevaron a realizar tal conducta.
En la prctica profesional, sin importar la especialidad o el contexto, Algunas preguntas tienen respuestas
mucho ms fciles que otras.
Entonces, qu es exactamente la tica y cmo ayuda al profesional a responder estas interrogantes?,
qu es la moralidad y su dimensin valrica?, en qu principios y valores debera inspirarse todo
profesional al ejecutar cada acto de su profesin?, entre muchas otras interrogantes.
Para intentar responder a cada una stas interrogantes, es menester adentrarnos en un conocimiento
bsico de las ideas fundamentales de lo que se entiende por tica, moral, valores, principios,
responsabilidad, entre otros.
La bsqueda y conocimiento de tales definiciones, nos permitir adentrarnos en la formacin de un
criterioracional para conducir nuestro comportamiento profesional en un marco de responsabilidad tica.
Es por tal razn que el presente trabajo de investigacin, es una invitacin a adentrarnos en el
conocimiento de una temtica tan valiosa y necesaria en cada poca de la humanidad como lo es el actuar
profesional del ser humanos en concordancia con las ideas y postulados bsicos de lo que se debera ser la
correcta praxis de la tica profesional en cualquiera de sus mbitos.
Buscad y encontrareis

Conceptos Bsicos Fundamentales

Para aproximarnos a una idea de lo que debemos entender por tica profesional es menester precisar
ciertos conceptos bsicos fundamentales tales como lo que debemos comprender por tica, moral,
principios, valores, profesin, profesional, deontologa, educacin, entre otros trminos, los cuales se
proceden a explicar a continuacin.
La tica. La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro
alfabeto, "thicos". Segn algunos autores, es correcto diferenciar "thos", que significa "carcter", de
"ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste.
El origen y el estudio de la tica se remontan a la poca de oro de la Grecia con sus grandes pensadores.
Por ejemplo, en esa poca Platn escribi su conocidsimo tratado sobre poltica denominado La Repblica
y Aristteles tambin hizo lo suyo con respecto a esta y da origen al primer tratado de tica bautizado tica
a Nicmaco y que propona que todo ser humano est orientado a encontrar la felicidad o tica eudemnica.
En tanto, el concepto fue ampliamente tratado posteriormente por otros filsofos que proponan una visin
absolutamente distinta a la de la antigedad, tal es el caso de Immanuel Kant, por ejemplo y que sostena
que la moral solo poda estar regida por la razn.
La tica es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es la moral del hombre en sociedad, es decir, es
el estudio del accionar humano que busca promover los comportamientos deseables. As por ejemplo, una

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sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los
integrantes de una sociedad.
As podemos definir la tica como la ciencia que se refiere al estudio filosfico de la accin yla conducta
humana, considerada en su conformidad o disconformidad con la recta razn(razn que se dirige a la
verdad). O, dicho de otro modo, la ciencia que ordena los actoslibres del hombre en cuanto se encaminan a
su fin ltimo, que es la felicidad.
Por recta razn entendemos el medio a travs del cual se descubre la moralidad.Pero, a travs de qu
medio conocemos si una accin es o no conforme al verdadero bien de la naturaleza humana? La respuesta
es la inteligencia, en cuanto es quin advierte loadecuado o inadecuado de una accin en orden al
verdadero bien de la naturaleza humana.
As, la tica estudia la moralidad en cuantocualidad del acto humano que le pertenece de manera exclusiva
por proceder de la libertad en orden a un fin ltimo; determinando, por tanto, que se le considere bueno o
malo.
Toda ciencia tiene un objeto material y un objeto formal. Objeto material es aquelloque estudia la ciencia de
que se trate; objeto formal es el punto de vista desde el cual seestudia el objeto material.
As, el objeto material de la tica son las acciones humanas en cuanto obrar y/o actuar.
Ahora bien, dado que no todo lo que el hombre hace ni lo que en l ocurre modifica su ser, es necesario
determinar qu tipo de acciones son correctamente objeto de la tica.

La distincin bsica es entre actos humanos y actos del

hombre
Los actos humanos son aquellos que el hombre es dueo de hacer o de omitir, dehacerlos de un modo o de
otro. Son actos libres y voluntarios en los que interviene la razny la voluntad. Ejemplos: hablar, trabajar,
golpear. Si un acto no es libre (por ignorancia,por mandato, etc. ) no es susceptible de calificacin tica, es
decir, de ser bueno o malo.
Los actos del hombre son aquellas acciones que no son libres ya sea porque faltael necesario conocimiento
o voluntariedad (como los actos de un demente) o porque sonprocesos sobre los que no se posee un
dominio directo (el desarrollo fsico, la circulacinde la sangre, la digestin, etc.).
En el acto humano el hombre tiene conciencia de ser l mismo el autor: la causa detal o cual acontecimiento
soy yo; yo soy el agente activo y responsable. En el acto delhombre, el sujeto tiene conciencia de que algo
ocurre en l pero es simplemente un sujetodel cambio.
De lo anterior se concluye que slo las acciones libres de la persona humana, sloaquellas que presuponen
la actuacin de la razn y voluntad es, decir los actoshumanosson objeto material de la tica.
Por su parte, el objeto formal de la tica tiene que ver con el punto de vista desdeel cual se estudian los
actos humanos, que en su caso refiere a la rectitud o moralidad (a subondad o maldad). Es decir, la tica
estudia los actos humanos en cuanto a si stos estn ono conformes al verdadero bien de la naturaleza del
hombre y, por tanto, de su fin ltimoque es la felicidad.
El objeto formal de la tica es aquello segn lo cual los actos humanos,considerados formalmente en cuanto
tales (y no desde un punto de vista particular o conrelacin a una finalidad restringida, como los actos de un
artista o un pianista), soncalificados como buenos o malos.
En suma, La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir; y de cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el
hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
La Moral.La palabra moral viene del latn mos, moris, costumbre, y hace referencia a las reglas o normas
por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo
o a todo lo que lo rodea.
Siguiendo as, a los antiguos romanos, vamos a definir la moral humana como el conjunto de: las normas
que rigen la conducta de un individuo en una sociedad y las valoraciones que hacemos sobre actos
humanos que consideramos desde la perspectiva de lo bueno o lo malo, lo justo o lo injusto, etc.
La moral es el objeto de estudio de la tica puesto que la tica se propone estudiar los problemas
fundamentales de la moral. Estos se llaman problemas ticos y son el objeto formal de la tica. Su objeto de
estudio lo constituye un tipo de actos humanos: los actos conscientes y voluntarios de los individuos que
afectan a s mismo y a los dems, a grupos o a la sociedad en general.

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La moral como objeto de estudio de la tica, importa la necesidad de que la tica tiene por objeto tratar de
dar explicacin en forma objetiva a la conducta moral, y por tan razn, la tica como disciplina filosfica, se
ve en la necesidad de recurrir a otros campos del saber, es decir la moral no se explica por s misma:
requiere del auxilio de otras disciplinas del conocimiento a fin de que sus explicaciones tengan cierta
importancia, como productos de investigaciones y reflexiones interdisciplinarias. Todo tipo de conocimiento
cientfico- social que aspire a tal, debe tener una metodologa de investigacin, abierta al conjunto
multidisciplinario, dialgico, inclusive, polmico que requiere la tica. Por ello mencionamos a la tica y su
relacin con otros campos del conocimiento.
El trmino moral lo debemos diferenciar de los trminos inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). Cada uno de estos conceptos, a su manera,son antnimos y que no deben ser confundidos.
El concepto de inmoral, hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola una moral
especfica o la moral social. Cuando se dice que una persona acta inmoralmente, se quiere decir que est
actuando de forma incorrecta, haciendo mal.
El concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una postura en la que las personas se consideran
carentes de moral, por lo que no consideran que los hechos o actos humanos sean malos o buenos,
correctos o incorrectos.
As y de esta manera, la existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el
estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite
la introduccin y referencia de los valores.
Calificacin moral del acto humano
La moralidad es propia y exclusiva del obrar humano: es el nico ser que puede cumplirlibremente con sus
actos, con el fin ltimo u orden moral que le corresponde.
Lo ms caracterstico del acto humano es que es libre. El acto humano se caracteriza por ser libre. La
libertad es la capacidad de la voluntadde moverse por s misma al bien que la razn le presenta. O, dicho de
otra manera, es laindeterminacin intrnseca de la voluntad para querer o no querer algo, o querer esto
oaquello.
El hombre puede o no cumplir su fin pues es el nico dueo de sus actos: actalibremente mientras el resto
de los seres son llevados a hacerlo. As el animal, que esmovido por lo que se llama instinto.
El acto humano procede de la inteligencia y de la voluntad. Desde el punto de vistaoperativo, primero es la
inteligencia, pues es la que conoce el fin y lo muestra a la voluntad quien, en segundo lugar, elige alcanzarlo
o no. El papel de la voluntad es moverse a lo que la inteligencia le muestra.
En este sentido, podemos hacer una clasificacin de los actos humanos. Si procedendirectamente de la
voluntad se llaman elcitos. Por ejemplo: un afecto, sentir cario por alguien, etc.
Si provienen de la voluntad indirectamente o de otra facultad que no sea la voluntad, se llaman imperados.
Por ejemplo, recordar; voluntariamente se quiere recordar.
Tanto elcitos como imperados son actos humanos; pero los imperados actan sobre otras facultades, por
ejemplo:
- el influjo del conocimiento del acto humano se llama advertencia, el influjo de la voluntad del acto humano
se llama el consentimiento.
- el influjo por medio de la advertencia nos damos cuenta qu es matar y cul es su moralidad,esto es, si
es bueno o malo.
La moralidad de un acto supone primero conocer ese mismo acto para poder sabersi es bueno o malo.
Diferencias entre la tica y la moral
Si bien ambas tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y tica presentan
ciertas diferencias, a saber:
Mientras que la moral nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy poderosa en
la conducta de cada uno de sus integrantes; la tica Surge en la interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.
Mientras que la moral acta en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente; la tica influye en la
conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Mientras que la moral ejerce presin externa y destaca su aspecto coercitivo, impositivo y punitivo; la tica
destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es
el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

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Valores Morales y Principios ticos

La axiologa del griego 'valioso' y 'tratado', o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa
que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera
vez por Paul Lapie[2] en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando
los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal
juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la
esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica, puesto que son aquellos
fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana, esto se debe a que
los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.
Qu es un valor? Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son agregados a las
caractersticas fsicas o psicolgicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo
o un grupo social, modificando -a partir de esa atribucin- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en
cuestin. El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimacin, ya sea
positiva o negativa.
Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que hace el sujeto de la
utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la vala del objeto es en cierta medida,
atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretacin, producto de un aprendizaje, de
una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al
sujeto en todo su mbito.
Los valores morales son todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su dignidad.
Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada persona a travs de su experiencia.
Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las acciones buenas que realice,
como: vivir de manera honesta, ser sincero, y ser bondadoso, entre otras.
Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la persona y no est obligado a
ejecutarlo, es decir, cada persona es duea de sus elecciones, y est en su juicio decidir si opta por ellos o
no, sin embargo elegir y tomar accin sobre estos, tendr un efecto de calidad extra en cada persona.
Los Valores ticos Universales
Son un conjunto de virtudes, que el ser humano va adquiriendo a travs del transcurso de su vida, las
cuales, cada persona decide ponerlos a hacer parte de su vida o no. Estos valores son implantados en
todas las personas por el Creador. Entindase por valores todo lo que es de valor para una persona. Es
decir, lo que l y ella interiorizan a partir de sus expectativas, la formacin familiar y la convivencia social.
Los valores se aprenden y se forman como estructuras en cada persona.
Los valores ticos estn encaminados a producir un bien moral, es decir, a respetar, mejorar y perfeccionar
al hombre en su condicin humana, en su voluntad, en su libertad, y en su razn. Ya que una persona que
realiza acciones buenas, vive la verdad, acta con honestidad, y busca la justicia, se va perfeccionando
poco a poco y se convierte en un mejor ser humano.
Ejemplo de algunos valores morales:
1.- El Amor, es considerado como la unin de expresiones y actitudes importantes y desinteresadas, que se
reflejan entre las personas capaces de desarrollar virtudes emocionales.
2.- El Agradecimiento, la gratitud, agradecimiento, gratitud o aprecio es un sentimiento, del corazn o de
actitud en el reconocimiento de un beneficio que se ha recibido o va a recibir
3.- El Respeto, significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de alguien o de algo, incluyendo el honor y
la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos y la dignidad de todas las
personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El respeto nos impide lastimar a lo que
debemos valorar.
4.- La Amistad, la amistad es una relacin entre dos personas que tienen afecto mutuo el uno al otro. La
amistad y de convivencia son considerados como atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio de la
amistad se incluye en los campos de la sociologa, la psicologa social, la antropologa, la filosofa y la
zoologa.
5.- La Bondad, es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente bueno o beneficioso. En cierto
sentido, es la cualidad de tener calidad. En otras palabras en el campo de texto de la bondad: beneficiosos,
remunerado, til, til, provechoso, excelente.
6.- La Dignidad, es un trmino que se utiliza en las discusiones morales, ticos y polticos para significar
que un ser tiene un derecho innato de respeto y trato tico.

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7.- La Generosidad, es el hbito de dar libremente, sin esperar nada a cambio. Puede implicar tiempo,
ofreciendo bienes o talentos para ayudar a alguien en necesidad. A menudo equiparada con la caridad como
virtud, la generosidad es ampliamente aceptada en la sociedad como un rasgo deseable.
8.- La Honestidad, se refiere a una faceta del carcter moral y se refiere a los atributos positivos y virtuosos
tales como la integridad, veracidad y sinceridad, junto con la ausencia de la mentira, el engao o robo.
9.- La Humildad, es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad, en diversas interpretaciones, es
ampliamente vista como una virtud en muchas tradiciones religiosas y filosficas, cuya relacin con las
nociones de ausencia de ego.
10.- La Justicia, es un concepto de la rectitud moral basada en la tica, la racionalidad, el derecho, la ley
natural, la religin o la equidad. Tambin es el acto de ser justo y / o equitativo
11.- La Laboriosidad, es el gusto por trabajar y esforzarse en conseguir objetivos sin rendirse.
12.- La Lealtad, es la fidelidad o devocin a una persona, pas, grupo o causa.
13.- La Libertad, es la capacidad de los individuos para controlar sus propias acciones.
14.- La Paz, es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no permanencia de conflictos violentos y
la facilidad de no tener temor a la violencia. Habitualmente se explica como la ausencia de hostilidad.
15.- La Perseverancia, es la tendencia del individuo a comportarse sin ser reforzado en los propsitos
motivacin y al no desfallecer en el intento.
16.- La Prudencia, es la capacidad de gobernar y disciplinar a s mismo mediante el uso de la razn. Es
clsicamente considerada como una virtud.
17.- La Responsabilidad, es un deber u obligacin de realizar satisfactoriamente o completar una tarea
(asignado por alguien, o creados por la propia promesa propia o circunstancias) que hay que cumplir, y que
tiene una pena consiguiente al fracaso.
18.- La Solidaridad, es la integracin y el grado y tipo de integracin, que se muestra por una sociedad o un
grupo de gente y de sus vecinos.
19.- La Tolerancia, es una actitud justa y objetiva, y permisiva hacia aquellos cuyas opiniones, prcticas,
raza, religin, nacionalidad, etc., difieren de los propios.
Qu es un principio?
En tica, los principios son reglas o normas que orientan la accin de un ser humano. Se trata de normas de
carcter general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir, respetar la vida,
etc. Los principios morales tambin se llaman mximas o preceptos.
Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad,
los principios son universales y se los puede apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo
de la historia de la humanidad.
Immanuel Kant fundamenta la tica en la actividad propia de la razn prctica. Considera principios aquellas
proposiciones que contienen la idea de una determinacin general de la voluntad que abraza muchas reglas
prcticas. Los clasifica como mximas si son subjetivos o leyes si son objetivos.
En sentido tico o moral llamamos principio a aquel juicio prctico que deriva inmediatamente de la
aceptacin de un valor. Del valor ms bsico (el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir,
su dignidad humana), se deriva el principio primero y fundamental en el que se basan todos los dems: la
actitud de respeto que merece por el mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su
dignidad humana.
Los Principios ticos Universales
Son unos valores universales que nacen del reconocimiento de la dignidad humana y de la necesidad de su
pleno desarrollo en convivencia, en armona y en paz, respetando la diversidad, la multiculturalidad, las
creencias y las religiones.
Los principios son reglas o normas de conducta que orientan la accin de un ser humano. Se trata de
normas de carcter general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir,
respetar la vida, etc.
Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad,
los principios son universales y se los puede apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo
de la historia de la humanidad.
Ejemplo de algunos principios:
1.- Principio de Respeto, en toda accin e intencin, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno a ti mismo y a los dems- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona.
Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condicin bsica de ser humano. El valor de
los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las cosas tienen un valor de
intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como
sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, son nicos e irreemplazables.

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El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando uno dice
Ciertamente yo respeto a esta persona, o Tienes que hacerte merecedor de mi respeto. Estas son
formas especiales de respeto, similares a la admiracin. El principio de respeto supone un respeto general
que se debe a todas las personas.
Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar elecciones, deben
ser tratados como fines, y no nicamente como meros medios. En otras palabras: los hombres no deben ser
utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir
propia de un ser humano debe ser respetada.
Un criterio fcil que puede usarse para determinar si uno est tratando a alguien con respeto consiste en
considerar si la accin que va a realizar es reversible. Es decir: querras que alguien te hiciera a ti la misma
cosa que t vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental contenida en la Regla de Oro: trata a los otros
tal como querras que ellos te trataran a ti. Pero no es sta una idea exclusiva de los cristianos. Ms de un
siglo antes del nacimiento de Cristo, un pagano pidi al Rab Hillel que explicara la ley de Moiss entera
mientras se sostena sobre un solo pi. Hillel resumi todo el cuerpo de la ley juda levantando un pi y
diciendo: No hagas a los dems lo que odiaras que ellos hicieran contigo.
El respeto es un concepto rico en contenido. Contiene la esencia de lo que se refiere a la vida moral. Sin
embargo, la idea es tan amplia que en ocasiones es difcil saber cmo puede aplicarse a un caso particular.
Por eso, resulta de ayuda derivar del principio de respeto otros principios menos bsicos.
Principios de No-malevolencia y de Benevolencia. En todas y en cada una de tus acciones, evita daar a los
otros y procura siempre el bienestar de los dems.
2.- Principio de doble efecto. Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu
actuacin como en tu intencin tratas a la gente con respeto, asegrate de que no son previsibles efectos
secundarios malos desproporcionados respecto al bien que se sigue del efecto principal.
El principio de respeto no se aplica slo a los otros, sino tambin a uno mismo. As, para un profesional, por
ejemplo, respetarse a uno mismo significa obrar con integridad.
3.- Principio de Integridad. Comprtate en todo momento con la honestidad de un autntico profesional,
tomando todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que te hagas as
merecedor de vivir con plenitud tu profesin.
Ser profesional no es nicamente ejercer una profesin sino que implica realizarlo con profesionalidad, es
decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a las normas deontolgicas y buscando el
servicio a las personas y a la sociedad por encima de los intereses egostas.
4.- Principio de Justicia. Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; s justo, tratando
a la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en circunstancias similares.
La idea principal del principio de justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada. Esto puede
expresarse de diversas maneras ya que la justicia tiene diversos aspectos. Estos aspectos incluyen la
justicia substantiva, distributiva, conmutativa, procesal y retributiva.
5.- Principio de Utilidad. Dando por supuesto que tanto en tu actuacin como en tu intencin tratas a la
gente con respeto, elige siempre aquella actuacin que produzca el mayor beneficio para el mayor nmero
de personas.
El principio de utilidad pone nfasis en las consecuencias de la accin. Sin embargo, supone que has
actuado con respeto a las personas. Si tienes que elegir entre dos acciones moralmente permisibles, elige
aquella que tiene mejor resultado para ms gente.
La Virtud
Ms all de los principios y valores ticos y morales, existe un concepto fundamental que no puede ser
eludido como lo es el concepto de VIRTUD.
El hombre posee potencias o facultades que le permiten realizar ciertas cosas u operar dedeterminadas
maneras, llamadas potencias activas. Entre la potencia operativa y el actomismo existen cualidades
intermedias que disponen a la potencia hacia un determinadotipo de acto. Dichas cualidades, llamadas
hbitos operativos, pueden ser buenos(virtudes) o malos (vicios).
Las facultades o potencias adquieren, de este modo, cierta estabilidad cuando sehan puesto los medios
para desarrollarlas. Mediante su ejercicio, una potencia o facultad vaadquiriendo cierta estabilidad en el
sujeto, permitindole realizarla cada vez con menos dificultad o de manera ms fcil.
Una vez que la potencia se ha estabilizado y al sujeto no le resulta trabajosa o requiere de un esfuerzo muy
reducido para llevarla a cabo en comparacin al que necesitaba en un principio, se habla de hbito. La
virtud puede definirse, entonces, como un hbito operativo bueno.
Las virtudes perfeccionan las potencias operativas disponindolas a las obras queestn de acuerdo con la
naturaleza del sujeto. Las acercan ms a su obrar propio y le confieren una mayor perfeccin. Los vicios,
por el contrario, dan a la potencia una disposicin hacia las malas obras.

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Si la perfeccin ltima del hombre consiste en realizar las obras por las que se ordena a su fin ltimo, las
virtudes hacen al hombre bueno precisamente porque, al ser disposiciones firmes para el buen obrar y
provenir de un hbito operativo estable, le permiten obrar de modo ms acorde a ese fin. Una persona
generosa, por ejemplo, realiza un sacrificio con ms facilidad y ms perfeccin que otra que carece de esa
virtud.

La Educacin
Observamos que en el lenguaje vulgar se habla de tener buena o mala educacin, mucha o poca
educacin. Se dice que una persona es educada cuando posee ciertas cualidades o acta de una manera
reconocida como adecuada para la sociedad -urbanidad, cortesa, buenos modales-. Tambin puede
referirse esta educacin a la posesin de determinado nmero de conocimientos. Igualmente se hace
referencia a este trmino cuando se trata de poner de manifiesto lo que se ha ofrecido o facilitado a una
persona por parte de otras. Por fin, podemos considerar a alguien como educado cuando se aprecia que ya
es maduro para valerse por s mismo y poder decidir siendo responsable de sus actos.
La educacin, del latn educere 'sacar, extraer' o educare 'formar, instruir', puede definirse como el proceso
de socializacin de los individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educacin
tambin implica una concienciacin cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los
modos de ser de generaciones anteriores.
El proceso educativo se materializa en una serie de habilidades y valores, que producen cambios
intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. De acuerdo al grado de concienciacin alcanzado,
estos valores pueden durar toda la vida o slo un cierto periodo de tiempo.
Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal. La educacin formal hace referencia
a los mbitos de las escuelas, institutos, universidades. La educacin no formal se refiere a los cursos,
academias, e instituciones, que no se rigen por un particular currculo de estudios. La educacin informal es
aquella que fundamentalmente se recibe en los mbitos sociales, pues es la educacin que se adquiere
progresivamente a lo largo de toda la vida.
La educacin formal, a su vez, se divide en Educacin infantil o kindergartens; Educacin primaria o
Bsica; Educacin Media o Secundaria, que puede ser Humanista y Cientfica o Tcnico Profesional;
Educacin superior, que puede ser en Centros o Institutos Tcnico Profesionales, Institutos Profesionales y
Universidades.
La educacin formal o escolar, es aquel mbito de la educacin que tiene carcter intencional, planificado y
regulado. Se trata aqu de toda la oferta educativa conocida como escolarizacin obligatoria, desde los
primeros aos de educacin infantil hasta el final de la educacin superior.
Esta educacin formal, consiste en la presentacin sistemtica de ideas, hechos y tcnicas a los
estudiantes. Una persona ejerce una influencia ordenada y voluntaria sobre otra, con la intencin de
formarle. As, el sistema escolar es la forma en que una sociedad transmite y conserva su existencia
colectiva entre las nuevas generaciones.
Por otra parte, cabe destacar que la sociedad moderna otorga particular importancia al concepto de
educacin permanente o continua, que establece que el proceso educativo no se limita a la niez y
juventud, sino que el ser humano debe adquirir conocimientos a lo largo de toda su vida.
La educacin formal, tiene por misin, entre otras, formar profesionales en los distintos mbitos y saberes
de las ms variadas ciencias, artes y letras del conocimiento humano.
Formar profesionales significa considerar al ser humano en todas sus dimensiones y potencialidades
llamadas a desarrollar y perfeccionar para poner al servicio del progreso, desarrollo y crecimiento de la
sociedad.
Formar profesionales no importa solo un proceso de enseanza de conocimientos en una determinada
disciplina acadmica, sino ms bien importa un proceso de formacin con responsabilidad tica y moral
tanto a nivel individual de la persona-profesional a formar, como en su nivel social en cuanto a su aporte
futuro a la sociedad.

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tica Profesional y Deontologa tica

Ya analizados los conceptos bsicos fundamentales anteriormente sealados, nos encontramos en
condiciones de tener y/o hacernos una nocin general de los valores y principios ticos y morales en virtud
de los cuales debe enmarcarse y desenvolver la actividad profesional de toda persona, con independencia
del campo profesional y del conocimiento al cual pertenezca, y en el cual desempee sus labores.
La tica Profesional. Se puede definir la tica profesional como la actividad personal, puesta de una
manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y
con la dignidad que corresponde a la persona humana .
La tica profesional en estricto rigor no solo debe abarcar las carreras universitarias, sino tambin los oficios
y trabajos permanentes y remunerados, aunque no requieran un ttulo universitario.
En virtud de su profesin, una persona ocupa una situacin en la sociedad que le confiere deberes y
derechos especiales, como por ejemplo:
1.- La Vocacin, que importa la eleccin de la profesin debe ser completamente libre. La vocacin debe
entenderse como la disposicin que hace al sujeto especialmente apto para una determinada actividad
profesional.
2.- Finalidad de la Profesin, que no puede tener sino su trabajo otra finalidad que el bien comn. Sin este
horizonte y finalidad, una profesin se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el
instrumento de la degradacin moral del propio sujeto.
3.- El Propio beneficio, ello significa que es de suma importancia tener en consideracin el agrado y utilidad
de la profesin; buscando en todo momento evitar inclinarse por la propia imperfectibilidad de la naturaleza
humana inclinarse a la consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin.
4.- Capacidad profesional, todo profesional debe ofrecer una preparacin especial en dos sentidos:
capacidad intelectual y capacidad moral. La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos
que dentro de su profesin, lo hacen apto para desarrollar sus labores. Estos conocimientos se adquieren
bsicamente durante los estudios universitarios. La capacidad moral es el valor del profesional como
persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que
encuentra. Abarca no slo la honestidad en el trato, no slo en el sentido de responsabilidad en el
cumplimiento de lo pactado, sino adems la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional
en un horizonte mucho ms amplio, hacia la bsqueda y construccin de una sociedad ms justa y
equilibrada. El profesional debe ejercer su funcin desde la ms estricta honradez y fidelidad a los
principios.
Junto a los conocimientos y habilidades para el buen desempeo, los profesionales deben caracterizarse
por sus principios ticos y morales, por su honestidad a toda prueba, por su incorruptibilidad, por su
disciplina, su espritu colectivo, por su austeridad, modestia y estilo de vida sencillo. El ejercicio profesional
demanda un amplio campo de autonoma, tanto personal como del colectivo en su conjunto, cuyo correlato
es la asuncin de las responsabilidades inherentes al desarrollo de la actividad.
La tica profesional importa una condicin sine qua non que es la llamada RESPONSABILIDAD
PROFESIONAL, puesto que la responsabilidad tica y moral de todo profesional proviene del conocimiento
especial que cada uno posea. Por esta razn el profesional debe dominar una parte especial del
conocimiento avanzado, particularmente conocimiento que tiene que ver con el bienestar de los otros, que
demarcan una profesin.
Los profesionales como garantes del conocimiento especial que influye en el bienestar humano, estn
obligados por responsabilidades morales especiales, que son requerimientos morales, a aplicar a su
conocimiento, de forma que beneficie al resto de la sociedad.
Dicho lo anterior, podemos diferenciar la tica Profesional de la Deontologa Profesional.
La tica Profesional, tiene por objeto y finalidad centrarse sobre todo en perfilar y definir el bien de una
determinada profesin, no slo el personal del propio profesional, sino especialmente su aportacin al bien
social o comn. En otras palabras: la tica profesional sera la expresin de las diversas y plurales ticas de
mximos existentes en todos y cada uno de los profesionales de cada especialidad.
La Deontologa Profesional. La palabra deontologa procede del griego: todeon - lo conveniente, lo debido
- y loga - conocimiento, estudio -; lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo
debido.
El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales.
El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la
moral Science de la Morale en Pars en 1832, donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina.
Para Jeremas Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a
aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente,

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aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica. Esto sugiere una de las
intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una
profesin, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados
jurdicamente, o quiz, por ello mismo.
En tal sentido, puede definirse la deontologa profesional como aquella disciplina que tiene por objeto y
finalidad ocuparse de obligaciones propias de dicha actividad. Es decir, la deontologa profesional
expresara la tica de mnimos que todas las profesiones y profesionales comparten y estn obligadas a
cumplir a pesar de sus diferencias.
As el trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan
y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los
profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional
quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los cdigos
deontolgicos.
He ah la importancia de no confundir la deontologa profesional con tica profesional, puesto que la tica
profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir, su
objeto de estudio es la deontologa profesional, mientras que, la deontologa profesional es el conjunto de
normas vinculantes para un colectivo profesional.
Diferencias entre la tica profesional y la deontologa profesional
1.- La deontologa profesional est orientada al deber, mientras que la tica profesional est orienta al bien,
a lo bueno.
2.- La deontologa profesional est recogida en normas y cdigos deontolgicos, la tica profesional no se
encuentra recogida en normas ni en cdigos deontolgicos, est relacionada con lo que piensa el propio
individuo: conciencia individual/profesional.
3.- La deontologa profesional est constituida por las normas y cdigos mnimos aprobados por los
profesionales de un determinado colectivo profesional (por ejemplo: periodistas, mdicos, abogados,
ingenieros, etc.), mientras que no es exigible a los profesionales de un determinado colectivo.
4.- La deontologa profesional se ubica entre la moral y el derecho, la tica profesional es parte de la tica
aplicada.

Conciencia Profesional
Tanto la tica profesional como la deontologa profesional, contribuyen a la formacin de la llamada
conciencia profesional.
La conciencia profesional, defendida entre otros por el socilogo estadounidense Talcott Parsons (19021979), se caracteriza por incorporar en su contenido el elemento responsable de la conciencia tica, el autoconocimiento de la conciencia reflexiva y el personal de la conciencia individual y aadir, adems, la
interiorizacin, asuncin y normativizacin de los derechos y deberes que confluyen en el ejercicio de una
profesin a travs de la cual se adquiere una responsabilidad social. La conciencia profesional es individual
e intransferible y se regula a travs de cdigos de conducta o deontolgicos que son elaborados por las
organizaciones profesionales por ser estas las mejores conocedoras de los sujetos de cuya conciencia
profesional se trata.
Uno de los principios deontolgicos fundamentales que, no en vano, cobra especial protagonismo hoy da
es el de obrar segn ciencia y conciencia.
Es que obrar segn ciencia, o lo que es lo mismo, realizar un correcto desempeo de una profesin en base
a la adquisicin de unos conocimientos adecuados, consolidados y actualizados constantemente, supone
una condicin estrictamente necesaria para ejercer como profesional competente.
No obstante, dicha condicin no es suficiente para garantizar la plena adecuacin del profesional a las
exigencias sociales actuales. Es por ello por lo que la conciencia profesional resulta imprescindible en este
contexto.
Por estas razones la conciencia profesional representa una dimensin esencial de la conciencia tica, a la
que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento socialmente
responsable acerca de los deberes especficos de una profesin despus de haber interiorizado, asumido y
personalizado un cdigo de valores referentes a dicha profesin, para despus analizar, aplicar y resolver
problemas especficos de la profesin con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.
De esta manera, se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1.- La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra persona.

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2.- El nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por socializacin tica. Cada
persona tiene que haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.
3.- El nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que
gozar de un grado de madurez mnimo.
4.- La aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.
As la conciencia profesional nos permite que la profesin pueda llegar a ser una capacidad cualificada
para el bien comn, con peculiares posibilidades econmico-sociales, puesto que el profesional no tendra
el carcter de tal por el mero hecho de recibir un ttulo profesional que lo certifica o le da la calidad y
cualidad de profesional, toda vez que ningn individuo es profesional por el mero ttulo en s, pues es
sabido que el ttulo lo nico que expresa es su calidad de ser ya un profesional, ms el ttulo en s mismo no
otorga al profesional las cualidades ticas para serlo, el ttulo profesional lo que importa o debera importar
realmente son las cualidades ticas de la persona del profesional, como la idoneidad o aptitud que le da un
nuevo perfil a su personalidad.El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que
tiene la persona y el respeto consigo mismo y para con la sociedad.

tica Profesional en la Educacin

Se hace necesario, antes de tratar la tica profesional en la educacin, precisar brevemente dos conceptos
como lo son pedagoga y docencia.
La docencia es aquella actividad que realiza un individuo que se dedica a ensear o que realiza acciones
referentes a la enseanza. La palabra deriva del trmino latino docens, que a su vez procede de docre,
ensear. En el lenguaje cotidiano, el concepto suele utilizarse como sinnimo de profesor o maestro,
aunque su significado no es exactamente igual.
El docente o profesor es la persona que imparte conocimientos enmarcados en una determinada ciencia o
arte. Sin embargo, el maestro es aquel al que se le reconoce una habilidad extraordinaria en la materia que
instruye. De esta forma, un docente puede no ser un maestro (y viceversa). Ms all de esta distincin,
todos deben poseer habilidades pedaggicas para convertirse en agentes efectivos del proceso de
aprendizaje.
El docente, en definitiva, reconoce que la enseanza es su dedicacin y profesin fundamental. Por lo tanto,
sus habilidades consisten en ensear de la mejor forma posible a quien asume el rol de educando, ms all
de la edad o condicin que ste posea.
La pedagoga tiene su origen en el griego antiguo paidagogs. Este trmino estaba compuesto por paidos
(nio) y goga (conducir o llevar). Por lo tanto, el concepto haca referencia al esclavo que llevaba a los
nios a la escuela.
En la actualidad, la pedagoga es el conjunto de los saberes que estn orientados hacia la educacin,
entendida como un fenmeno que pertenece intrnsecamente a la especie humana y que se desarrolla de
manera social.
La pedagoga, por lo tanto, es una ciencia aplicada con caractersticas psicosociales que tiene la educacin
como principal inters de estudio.
Es importante distinguir entre la pedagoga como la ciencia que estudia la educacin y la didctica como la
disciplina o el grupo de tcnicas que favorecen el aprendizaje. As puede decirse que la didctica es apenas
una disciplina que forma parte de una dimensin ms amplia como la pedagoga.
La pedagoga tambin ha sido vinculada con la andragoga, que es la disciplina de la educacin que se
dedica de formar al ser humano de manera permanente, en todas las etapas de desarrollo de acuerdo a sus
vivencias sociales y culturales.
As ya entendidos los principios de docencia y pedagoga, y segn nos ilustran sus ideas centrales,
podemos decir, que el profesional de la educacin no solo tiene por funcin transmitir y crear
conocimiento, pues su labor educadora debe ir ms all, debiendo estar orientada hacia la responsabilidad
ineludible de la formacin moral y tica del alumnado.
Consciente de su labor, el docente debe avanzar con la firme conviccin de formar personas que
comulguen con el respeto por la coexistencia con otros y ser uno mismo en valores y principios, asumiendo
as la educacin como una tarea cvica ciudadana y una alfabetizacin tica de la sociedad.
En ese contexto el docente debe aprender a comprometerse con los valores asumidos por todos, aprender
a ser coherente con lo que piensa, dice y hace, pudiendo as asumirse como sujeto libre individual pero con
un rol tico-social indiscutible.
La socializacin es la clave en la enseanza para una formacin tica de sus alumnos.
As sern desafos ticos para la profesin docente, entre otros:

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1.- El deber de que todo acto de enseanza sea por principio intrnsecamente un acto tico, por lo cual cada
acto y/o discurso del docente debe ser en funcin del bien comn de sus alumnos.
2.- El deber de no caer en faltas ticas, como por ejemplo suspender su actividad o abstenerse de ella
utilizando determinadas justificaciones que entren en conflicto con las normas ticas y morales de las cuales
debe ser el crisol para sus alumnos.
3.- El deber de constante perfeccionamiento en sus conocimientos, lo cual importa un respeto tico hacia su
formacin y perfeccionamiento, como as mismo un respeto hacia sus alumnos. Capacidad investigativa.
4.- El deber de consolidar un modo de ser, su ethos, configurado por virtudes profesionales, esto es,
capacidades que destaquen su profesionalidad.
5.- El deber de formarse y perfeccionarse en el conocimiento y no en la informacin puesto que informacin
no es sinnimo de conocimiento, lo cual marca la gran diferencia entre la verdadera accin docente
intencionalmente educativa y la mera entrega de datos.
6.- El deber de alcanzar los grandes objetivos de aprender a conocer y aprender a aprender, lo cual slo
puede ser alcanzado en un marco tico con el concurso de la voluntad y los afectos individuales y
comunitarios.
7.- El deber de no ser solamente un profesional que maneja su disciplina, sino tambin el sabio que
conoce como obrar, en la ciencia y en la vida.
8.- El deber de encarnar una tica facilitadora del encuentro entre iguales, congruente con la exigencia de
ampliar los horizontes de respeto a todos y cada uno de los seres humanos.
9.- El deber ser de formar hombres y mujeres libres capaces de autonoma moral.
10.- El deber de estar consciente de que la docencia como profesin se nica en un contexto social,
institucional, grupal e individual, de ah su deber moral de no poder desconocer las relaciones y
determinaciones en ninguno de estos niveles, pues no todos los obstculos a los que seenfrenta el docente
en el saln de clases seoriginan ah solamente, sino que son reflejo de unproblema social ms amplio que
repercute en la sociedad misma.
Lineamientos ticos de la profesin docente
Herbert Spencer (1820-1903), naturalista, filsofo, psiclogo, antroplogo y socilogo britnico. Uno de los
ms ilustres positivistas de su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la
ciencia como por las letras.
Spencer dej escrito un libro sobre el Origen de las profesiones en clave evolucionista. En l se presenta el
nacimiento delas diferentes profesiones como un paso evolutivo en el crecimiento de la vida.
"El profesor, tanto por la instruccin que suministra como por la disciplina que impone, hace a sus alumnos
capaces de adaptarse a cualquier ocupacin de un modo ms efectivo y obtener provechos para su
subsistencia y aumenta la vida.
En tal sentido podemos decir que existen tres principios fundamentales en la contribucin docente al
desarrollo y perfeccionamiento de la tica en la educacin:
1.- El principio de beneficencia. Deca Platn que ningn "arte" se ejerce para el bien del que lo ejerce.
Un profesional tico es aqul que hace el bien en su profesin haciendo bien su profesin. No hay nada
ms moralizador que cada cual haga bien lo que tiene que hacer, lleve a cabo cada actividad procurando
realizar el bien al que esa actividad est intrnsecamente orientada.
El ejercicio ticamente responsable de la funcin docente lleva consigo al menos estos deberes y
responsabilidades: ante todo ensear, entendindola enseanza como ayudar a aprender. Ensear
presupone saber, haber aprendido lo que ensea y estar al da en la materia que ensea, de la que es
profesor.
2.- El principio de autonoma.Este principio en el mbito de la docencia se articula mediante un dilogo y
colaboracin entre el profesor y los alumnos en beneficio de una mejora de la calidad docente y discente,
tendiente a suprimir o a aminorar la desigualdad del punto de partida. Hay que estar dispuestos a fomentar
toda la igualdad que sea realmente posible, asumiendo con el mismo realismo las desigualdades que hoy
por hoy sean inevitables en orden a que maana no lo sean.
3.- El principio de justicia. Segn ste principio, los primeros deberes de justicia consisten en que cada
uno cumpla con "su deber", es decir, con lo que se le ha encomendado, lo que se espera que haga al
encomendarle el puesto o cargo de profesor en donde ejercer la docencia, sin extralimitarse. En este
mbito hay que situar tanto las obligaciones y derechos de todas las partes que intervienen en el proceso de
formacin.
As hablamos de equidad e igualdad, en el sentido de que su propsito principal es eliminar toda forma de
discriminacin entre hombres y mujeres y lograr la igualdad en derechos, oportunidades, responsabilidad,
acceso a la educacin, participacin social y ciudadana.

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Por todo ello, no basta con ensear bien (principio de beneficencia) y respetar a las personas (principio de
autonoma); hay que trabajar desde todas partes, desde todas las profesiones, muy especialmente desde
las aulas, en favor de la justicia.

La Praxis ticoProfesional de la Educacin en nuestro marco

Institucional
Cdigo de tica del Colegio de Profesores de Chile
En un principio el cdigo de tica profesional de profesores en Chile, plantea no solo un respeto y acato de
las normas dadas, sino tambin con ello un respeto hacia todo el entorno que respecta la labor misma, esto
tanto en el contexto social, como estructural e histrico.
Plantea tambin, una conducta intachable en todo mbito, tanto en su labor como en su diario vivir, as
tambin un actuar inspirador de superacin para s y quien lo rodee, procurando con ello el mostrarse e
inspirar ser colaboradores y participativos. Siempre debe primar el dialogo ante cualquier situacin que
incluso no responda a las opiniones del mismo y ms an en ellas.
En lo que respecta a su interaccin con el alumnado, debe siempre actuar en orden a los derechos mutuos,
del nio como del hombre, actuar con profesionalismo, empata y respetar su independencia. Debe tambin
estar dispuesto a aportar cuando se le requiera, ya sea para entregar sus conocimientos, como para
asesorar supuestas organizaciones estudiantiles, siempre que se le solicite y estn estas tambin dentro de
lo moralmente considerado.
Con respecto a las autoridades de la educacin, se debe siempre actuar en busca de una armona y respeto
mutuo, siempre respetando su autonoma e independencia, as como tambin la de la autoridad pertinente.
Un profesor no solo entrega sus conocimientos a la comunidad, sino tambin acta como fuente de
iniciacin e alas de un crecimiento tanto personal como social. As y por ello debe siempre estar a
disposicin de la gente y preparado para poder entregar y siempre ser til.
Debe ser siempre leal con sus pares y/o entidad gremial que lo represente, en otras palabras, el Colegio de
Profesores de Chile A.G. Acatar las estatutarias y reglamentarias de la entidad, para un coordinado y eficaz
actuar de esta, siempre responsables de su cometido, especialmente si son parte de algn cargo en la ya
mencionada.
Cualquier quebrantamiento o falta a los artculos del cdigo, en especial aquellos que respectan a algn
perjuicio de imagen o facultad del Colegio de Profesores de Chile, puede generar sanciones y/o expulsin
del docente, tanto de su consideracin en el gremio, as como tambin, y por consiguiente, de sus labores.
As por ejemplo, en sus artculos 1 al 5 seala:
Artculo 1.La profesin docente deber ejercerse con estricto apego a las consideraciones ticas y valores
morales individuales y sociales que dan cuenta el presente Cdigo, los usos, costumbres y tradiciones
histricas del magisterio nacional y de acuerdo con la evolucin que experimenten dichos conceptos en la
sociedad.
Artculo 2. El profesional docente desempeara sus funciones, en cualquier mbito en que desarrolle estas
labores, con la dignidad y compromiso que implica la funcin social de la docencia en sus ms diversas
expresiones.
Artculo 3.Es un deber de todo asociado de la orden exigir y reivindicar el respeto de las condiciones
bsicas de orden econmico, legal, materiales y espirituales para un adecuado ejercicio de la profesin.
Artculo 4. Son parte integrante de la profesin docente el respeto a la dignidad de todas las personas, el
pluralismo y tolerancia con las ideas polticas, religiosas y filosficas, la responsabilidad y honradez en el
cumplimiento de sus funciones, la lealtad y colaboracin con sus pares, la bsqueda permanente de la
justicia y la verdad y el desarrollo de la solidaridad con sus colegas y dems integrantes de la comunidad
educacional.
Artculo 5.La promocin de los derechos fundamentales de las personas, consagrados en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos y dems instrumentos internacionales, la plena aplicacin de los principios
democrticos universalmente aceptados y la defensa de la cultura y patrimonio nacionales, son elementos
esenciales del ejercicio de la profesin docente.
La Educacin en el contexto de nuestra Constitucin Poltica de la Repblica y su fundamentacin
tica
Nuestra Constitucin Poltica de la Repblica en su Captulo III. De los Derechos y Deberes
Constitucionales, en su artculo 19 seala que La Constitucin asegura a todas las personas, en sus

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numerales 10 y 11 El derecho a la educacin y La libertad de enseanza incluye el derecho de

abrir, organizar y mantener establecimientos educacionales.
Del mero tenor literal de los numerales 10 y 11 del artculo 19 de nuestra Carta Fundamental, es de fcil
comprensin e interpretacin el tratamiento tico y moral que se da en nuestra Constitucin Poltica de la
Repblica a la educacin en nuestro pas.
Al ser nuestra Constitucin Poltica la norma jurdica de mayor jerarqua en nuestro ordenamiento jurdico,
deja ms que de manifiesto los valores y principios ticos y morales en funcin de los cuales se debe
desarrollar la praxis en y de la educacin en nuestro pas, citamos as por ejemplo que:
La educacin tiene por objeto el pleno desarrollo de la persona en las distintas etapas de su vida
La educacin bsica es obligatoria, debiendo el Estado financiar un sistema gratuito con tal objeto,
destinado a asegurar el acceso a ella de toda la poblacin
Es deber de la comunidad contribuir al desarrollo y perfeccionamiento de la educacin
La libertad de enseanza no tiene otras limitaciones que las impuestas por la moral, las buenas
costumbres, el orden pblico y la seguridad nacional
La enseanza reconocida oficialmente no podr orientarse a propagar tendencia poltico partidista alguna
Constitucin Poltica de la Repblica
CAPTULO III.
De los Derechos y Deberes Constitucionales.
Artculo 19. La Constitucin asegura a todas las personas:
10.- El derecho a la educacin.
La educacin tiene por objeto el pleno desarrollo de la persona en las distintas etapas de su vida.
Los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos.
Corresponder al Estado otorgar especial proteccin al ejercicio de este derecho.
La educacin bsica es obligatoria, debiendo el Estado financiar un sistema gratuito con tal objeto,
destinado a asegurar el acceso a ella de toda la poblacin.
Corresponder al Estado, asimismo, fomentar el desarrollo de la educacin en todos sus niveles; estimular
la investigacin cientfica y tecnolgica, la creacin artstica y la proteccin e incremento del patrimonio
cultural de la Nacin.
Es deber de la comunidad contribuir al desarrollo y perfeccionamiento de la educacin.
11.- La libertad de enseanza incluye el derecho de abrir, organizar y mantener establecimientos
educacionales.
La libertad de enseanza no tiene otras limitaciones que las impuestas por la moral, las buenas costumbres,
el orden pblico y la seguridad nacional.
La enseanza reconocida oficialmente no podr orientarse a propagar tendencia poltico partidista alguna.
Los padres tienen el derecho de escoger el establecimiento de enseanza para sus hijos.
Una ley orgnica constitucional establecer los requisitos mnimos que debern exigirse en cada uno de los
niveles de la enseanza bsica y media y sealar las normas objetivas, de general aplicacin, que
permitan al Estado velar por su cumplimiento.
Dicha ley, del mismo modo, establecer los requisitos para el reconocimiento oficial de los establecimientos
educacionales de todo nivel;

Conclusin
Este trabajo de investigacin ha abordado principalmente los conceptos bsicos fundamentales y los
deberes y las responsabilidades de los sujetos cuanto a su actuar tico profesional, y el marco en el cual se
desenvuelve o ms precisamente se debera desenvolver el actuar tico del profesional de la docencia.
Si bien el tema tico profesional no es slo una temtica de los tiempos actuales, sino tambin importa un
pasado y se proyecta a hacia un futuro, se ha intentado dejar de manifiesto la importante del conocimiento
de conceptos fundamentales para entender en comportamiento tico y moral del hombre en sociedad,
puesto que los contenidos tratados en la presente investigacin no solo son aplicables al mbito de la tica
profesional sino que tambin son del todo aplicables a todo comportamiento humano racional puesto que los
postulados tico-morales tienen una vigencia y una validez universal.
Todo ello nos permite concluir que el futuro de la tica profesional depender en gran medida del futuro de
la enseanza, especialmente en el mbito de la docencia, de los principios bsicos de la tica y de la moral,
puesto que en una sociedad que evoluciona muy rpidamente, en todos sus mbitos, no puede sino intentar

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tener una slida base tica para afrontar de manera ms equitativa y ms justa los progresos, avances,
crecimiento y desarrollo tanto econmico como cientfico-tecnolgicos de la humanidad.
El futuro no ser necesariamente mejor que el presente, dada lainestabilidad y variabilidad de la conducta
socialhumana, la degradacin de los valores humanos ms fundamentales y el continuo avance de
corrupcin en los ms variados mbitos de la sociedad.
Pero no por ello, podemos dejar de intentar de hacer tomar conciencia de que es posible refundar en la
actividad profesional un comportamiento acorde a los valores y principios ticos ms fundamentales.
Dado que no se puede predecir el futuro, la tica profesional tiene que ser flexible y abierta a los cambios y
ajustes, sin que ello importe necesariamente una tergiversacin o mala interpretacin de la moralidad del
ser humano, es decir, que no se puede pretender eludir la observacin de los principios bsicos se
mantengan, en especial los valores de compasin, competencia y autonoma, adems de su preocupacin
por los derechos humanos fundamentales y su dedicacin al profesionalismo. No importa cuales sean los
cambios que ocurran en la sociedad como consecuencia de los avances cientficos y los factores sociales,
polticos y econmicos.
As podemos concluir que:
a.- La moral se refiere a las costumbres de una sociedad, que le llega al hombre desde fuera, y es diversa
porque diversas son las sociedades.
b.- La tica es un concepto ms amplio puesto que es una disciplina filosfica cuyo objeto de estudio es la
reflexin en torno a la moral y a criterios socialmente instituidos por el hombre.
c.- La tica profesional docente implica una revisin del profesional de la educacin desde adentro, un
crecimiento profesional basado en un proceso, donde el camino a seguir para conseguir los resultados es
tan importante como el resultado mismo. La tica profesional para el docente es una herramienta de
proyeccin social que puede llegar a marcar con su ejemplo la existencia de las nuevas generaciones.
d.- La aplicacin de las normas del marco normativo de los profesionales, en particular de los profesionales
de la educacin, permiten ayudar a formar valores en los profesionales porque son estos los que a travs
de sus actos cristalizan en la sociedad la buena educacin en funcin de los principios y valores ticos y
morales.
e.- La responsabilidad social profesional debe ser un mbito conductual ineludible en la actividad de todo
profesional, la cual debe ser fomentada como una fuerza coercitiva de un trabajo en equipo y en el
compromiso de la labor educativa.
Con esto concluimos la presente investigacin, pero para el lector debe ser slo un paso en la inmersin
permanente en la tica profesional. Para repetirlo que dijimos en la Introduccin, esta investigacin entrega
slo una introduccin bsica a los principios bsicos y fundamentales tica profesional y a algunos de
temas aplicados al mbito de la tica profesional en la docencia.

Bibliografa y Fuentes consultadas

Cdigo de tica del colegio de profesores de chile A.G.
Constitucin Poltica de la Repblica de Chile.
http://www.slideshare.net/sandraruthi/manual-tica-profesional
http://es.thefreedictionary.com
mbitos de la deontologa profesional docente. Teora de la educacin.Jover Olmeda, G.
http://angelalondono.blogspot.com/2011/01/etica-y-valores-humanos-civicaglosario.html
Deontologa, Funcin Social y Responsabilidad de los Profesionales. Editado por Miguel BursetTouron.
La Responsabilidad Profesional del Mdico. Luz Mara Reyna Carrillo Fabela. Editorial Porra.
tica y Deontologa Jurdica. Escrito por Francisco Javier de la Torre Daz.
Educacin, Axiologa y Utopa. Escrito por Jess Avelino de la Pienda.
Axiologa y tica. Vctor Efran Daz Guzmn. Editorial Nosotros.
Autor:
Carlos Francisco Ortiz Carvajal
carlosfortiz@gmail.com

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