Los 26 puntos de la Revolucin Nacional

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Los 26 Puntos de la Revolucin

Nacional

Queremos una Espaa fraternal,

Una Espaa laboriosa y trabajadora,
Donde los parsitos no
encuentren acomodo. Una Espaa
sin cadenas ni tiranas judaicas,
una nacin sin marxismo ni
comunismo destructores, un Estado
para el pueblo, no un pueblo para el Estado.
Una Espaa sin bandos polticos en constante
guerra, sin preponderancias irresponsables.
Queremos una Espaa grande, fuerte y unida,
con autoridad, con direccin y con orden.
FRANCO.

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NACIN
UNIDAD
IMPERIO
1.-

Creemos en la suprema realidad de Espaa. Fortalecerla, elevarla y engrandecerla es la

apremiante tarea colectiva de todos los espaoles. A la realizacin de esa tarea habrn de
plegarse inexorablemente los intereses de los individuos, de los grupos y de las clases.

2.-

Espaa es una unidad de destino en lo universal. Toda conspiracin contra esa unidad
es repulsiva.
Todo separatismo es un crimen que no perdonaremos.

3.-

Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud histrica de Espaa es el

Imperio.
Reclamamos para Espaa un puesto preeminente en Europa. No soportamos ni el
aislamiento internacional ni la mediatizacin extranjera.
Respecto de los pases de Hispanoamrica, tendemos a la unificacin de la cultura, de
intereses econmicos y de poder. Espaa alega su condicin de eje espiritual del mundo
hispnico como ttulo de preeminencia en las empresas universales.

4.-

Nuestras fuerzas armadas en la tierra, en el mar y en el aire habrn de ser tan capaces y
numerosas como sea preciso para asegurar a Espaa en todo instante la completa
independencia y la jerarqua mundial que la corresponda.
Devolveremos al Ejrcito de tierra, mar y aire toda la dignidad pblica que merece y
haremos, a su imagen, que un sentido militar de la vida informe toda la existencia espaola.

5.-

Espaa volver a buscar su gloria y su riqueza por las rutas del mar. Espaa ha de
aspirar a ser una gran potencia martima, para el peligro y para el comercio.
Exigimos para la Patria igual jerarqua en las flores y en los rumbos del aire.

No queremos una Espaa vieja y maleada. Queremos un Estado donde la pura

tradicin y substancia de aquel pasado ideal espaol, se encuadre en las formas nuevas,
vigorosas y heroicas, que las juventudes de hoy y de maana aportan en este amanecer
Imperial de nuestro pueblo.
(Palabras del CAUDILLO, en Salamanca, 18 de abril de 1937)

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Cuando el prestigio de nuestra nacin la haga digna del respeto de las dems
naciones; cuando nuestros barcos, potentes y majestuosos, paseen de nuevo la ensea de la
Patria por los mares; cuando nuestros aviones crucen los aires y al mundo lleven el resurgir
de Espaa; cuando los espaoles todos alcis los brazos y elevis los corazones en homenaje
a la Patria, cuando en los hogares espaoles no falte el fuego, el pan y la alegra de la vida,
entonces podremos decir a nuestros cados y a nuestros mrtires: vuestra sangre ha sido
fecunda, pues de una Espaa en trance de muerte hemos creado la Espaa que soasteis
cumpliendo vuestro mandato y haciendo honor a vuestros heroicos sacrificios.
(Palabras del CAUDILLO, en Salamanca, 18 de abril de 1937)

La Patria es una unidad total, en que se integran todos los individuos y todas las
clases; la Patria no puede estar en manos de la clase ms fuerte ni del partido mejor
organizado. La Patria es una sntesis transcendente, una sntesis indivisible, con fines
propios que cumplir; y nosotros lo que queremos es que el movimiento de este da y el Estado
que cree, sea el instrumento eficaz, autoritario, al servicio de una unidad indiscutible, de esa
unidad permanente, de esa unidad irrevocable que se llama Patria.
(Palabras de JOS ANTONIO, en el Teatro de la Comedia de Madrid, el 29 de octubre de 1933)

El separatismo local es signo de decadencia, que surge cabalmente cuando se olvida

que una Patria no es aquello inmediato, fsico, que podemos percibir hasta en el estado ms
primitivo de espontaneidad. Que una Patria no es el sabor del agua de esta fuente, no es el
color de la tierra de estos sotos: que una Patria es una misin en la Historia, una misin en
lo universal. La vida de todos los pueblos es una lucha trgica entre lo espontneo y lo
histrico. Los pueblos en estado primitivo saben percibir casi vegetalmente las
caractersticas de la tierra. Los pueblos, cuando superan este estado primitivo, saben ya que
lo uqe les configura no son las caractersticas terrenas, sino la misin que en lo universal los
diferencia de los dems pueblos. Cuando se produce la poca de decadencia de ese sentido
de la misin universal, empiezan a florecer, otra vez, los separatismos; empieza, otra vez, la
gente a volverse a su suelo, a su tierra, a su msica, a su habla, y otra vez se pone en peligro
esta gloriosa integridad que fue la Espaa de los grandes tiempos.
(Palabras de JOS ANTONIO, en el Teatro Caldern, de Valladolid, el 4 de marzo de 1934)

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ESTADO
INDIVIDUO
LIBERTAD
6.-

Nuestro Estado ser un instrumento totalitario al servicio de la integridad Patria. Todos

los espaoles participarn en l al travs de su funcin familiar, municipal y sindical. Nadie
participar al travs de los partidos polticos. Se abolir implacablemente el sistema de los
partidos polticos con todas sus consecuencias: sufragio inorgnico, representacin por bandos
en lucha y Parlamento del tipo conocido.

7.-

La dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad son valores eternos e

intangibles. Pero slo es de veras libre quien forma parte de una nacin fuerte y libre.
A nadie le ser lcito usar su libertad contra la unin, la fortaleza y la libertad de la
Patria. Una disciplina rigurosa impedir todo intento dirigido a envenenar, a desunir a los
espaoles o moverlos contra el destino de la Patria.

8.-

El Estado nacionalsindicalista permitir toda iniciativa privada compatible con el

inters colectivo, y an proteger y estimular las beneficiosas.

No venimos para ser el pueblo, venimos para los humildes, para la clase media; no
para los capitalistas. Nuestra obra exige el sacrificio de todos, principalmente el de los que
tienen ms, en beneficio de los que no tienen nada. Tendremos vivo empeo en que no haya
un hogar sin lumbre, en el que no haya un espaol sin pan; llevaremos a buen trmino la
santa obra de una reforma social impuesta con cario, exigiendo a todos el cumplimiento de
sus deberes.
Por la paz y el bienestar del campo; por la mejora, racional y justa, de las clases
obrera y media; por la libertad de conciencia y respeto a la religin y a las tradiciones; por
la tranquilidad y el bienestar de los hogares; por nuestra civilizacin amenazada, y por el
prestigio de nuestra Bandera; por la independencia de nuestra Patria, por una Espaa
Nueva, por una Espaa Libre y por una Espaa Grande luchan hoy nuestros soldados.
La nueva Espaa representar a la gran familia nacional, sin amos ni vasallos; sin
pobres y sin potentados. La justicia social ser la base de nuestro nuevo Imperio, sin lucha de
clases destructoras y suicida, sin extranjerismos ni mediatizaciones, incompatibles con
nuestra dignidad nacional.
(Palabras del CAUDILLO, en Burgos, 1 de octubre de 1936)

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Que desaparezcan los partidos polticos. Nadie ha nacido nunca miembro de un

partido poltico; en cambio, nacemos miembros de una familia; somos todos vecinos de un
Municipio; nos afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si sas son nuestras
unidades naturales, si la familia y el Municipio y la corporacin es en lo que de veras
vivimos, para qu necesitamos el instrumento intermediario y pernicioso de los partidos
polticos que, para unirnos en grupos artificiales, empiezan por desunirnos en nuestras
realidades autnticas?
Queremos menos palabrera liberal y ms respeto a la libertad profunda del hombre.
Porque slo se respeta la libertad del hombre cuando se le estima, como nosotros le
estimamos, portador de valores eternos; cuando se le estima envoltura corporal de un alma,
que es capaz de condenarse y de salvarse. Slo cuando al hombre se le considera as se
puede decir que se respeta de veras su libertad, y ms todava si esa libertad se conjuga,
como nosotros pretendemos, en un sistema de autoridad jerrquica y orden.
Queremos que todos se sientas miembros de una comunidad seria y completa; es
decir, que las funciones a realizar son muchas: unos con el trabajo manual, otros con el
trabajo del espritu; algunos, con un magisterio de costumbres y refinamientos. Pero que en
una comunidad tal como la que nosotros apetecemos, spase desde ahora, no debe haber
convidados ni debe haber znganos.
Queremos que no se canten derechos individuales de los que no pueden cumplirse
nunca en casa de los famlicos, sino que se d a todo hombre, a todo miembro de la
comunidad poltica, por el hecho de serlo, la manera de ganarse con su trabajo una vida
humana, justa y digna.
(Palabras de JOS ANTONIO, en el Teatro de la Comedia de Madrid, el 29 de octubre de 1933)

Cuando el mundo se desquicia, no se puede remediar con parches tcnicos: necesita

todo un nuevo orden.
Y este orden ha de arrancar otra vez del individuo. iganlo los que nos acusan de
profesar el pantesmo estatal: nosotros consideramos al individuo como unidad fundamental,
porque ste es el sentido de Espaa, que siempre ha considerado al hombre como portador
de valores eternos. El hombre tiene que ser libre, pero no existe libertad sino dentro de un
orden.
(Palabras de JOS ANTONIO, en el Teatro Caldern de Valladolid, el 3 de marzo de 1935)

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ECONOMA
TRABAJO
LUCHA DE CLASES
9.-

Concebimos a Espaa en lo econmico como un gigantesco sindicato de productores.

Organizaremos corporativamente a la sociedad espaola mediante un sistema de sindicatos
verticales por ramas de la produccin, al servicio de la integridad econmica nacional.

10.-

Repudiamos el sistema capitalista, que se desentiende de las necesidades

populares, deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajadores en masas
informes, propicias a la miseria y a la desesperacin.
Nuestro sentido espiritual y nacional repudia tambin el marxismo. Orientaremos el
mpetu de las clases laboriosas, hoy descarriadas por el marxismo, en el sentido de exigir su
participacin directa en la gran tarea del Estado nacional.

11.-

El Estado nacionalsindicalista no se inhibir cruelmente de las luchas

econmicas entre hombres, ni asistir impasible a la dominacin de la clase ms dbil por la
ms fuerte. Nuestro rgimen har radicalmente imposible la lucha de clases, por cuanto todos
los que cooperan a la produccin constituyen en l una totalidad orgnica.
Reprobamos e impediremos a toda costa los abusos de un inters parcial sobre otro y
la anarqua en el rgimen del trabajo.

12.-

La riqueza tienen como primer destino -y as la afirmar nuestro Estadomejorar las condiciones de vida de cuantos integran el pueblo. No es tolerable que masas
enormes vivan miserablemente mientras unos cuantos disfrutan de todos los lujos.

13.-

El Estado reconocer la propiedad privada como medio lcito para el

cumplimiento de los fines individuales, familiares y sociales, y la proteger contra los abusos
del gran capital financiero, de los especuladores y de los prestamistas.

14.-

Defendemos la tendencia a la nacionalizacin del servicio de banca y, mediante

las corporaciones, a la de los grandes servicios pblicos.

15.-

Todos los espaoles tienen derecho al trabajo. Las entidades pblicas

sostendrn necesariamente a quienes se hallen en paro forzoso.
Mientras se llega a la nueva estructura total, mantendremos e intensificaremos todas
las ventajas proporcionadas al obrero por las vigentes leyes sociales.

16.-

Todos los espaoles no impedidos tienen el deber del trabajo. El Estado

nacionalsindicalista no tributar la menor consideracin a los que no cumplen funcin alguna
y aspiran a vivir como convidados a costa del esfuerzo de los dems.

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Hemos de conseguir la transformacin econmica de la sociedad espaola, a travs

de una organizacin corporativa, con el establecimiento de la sindicacin nacional.
No queremos a Espaa dominada por un solo grupo, o sea este o el otros, ni el de los
capitalistas ni el de los proletarios. Espaa es para todos los espaoles que la quieran y la
sirvan en la disciplina poltica del Estado. Es de los que por su salvacin cayeron aqu y all;
de las generaciones que forjaron su Historia y ganaron sus glorias. Por que es de todos stos,
nadie puede llamarse a su exclusivo usufructo.
El Estado abordar los grandes problemas que el sacrificio realizado en la guerra
exige: la consolidacin de nuestro potente Ejrcito de tierra, mar, y aire, y de las industrias
indispensables a la guerra.
La realizacin de la gran obra social, proporcionando a nuestras clases medias y
trabajadoras condiciones de vida ms humanas y justas.
La solucin de los mltiples problemas que nuestra industria tiene planteados para su
resurgimiento.
Ordenacin de la obra cultural con el mejoramiento intelectual, moral y fsico de
nuestras juventudes.
Realizacin de la reforma econmica y social de la tierra.
Restauracin de la reforma econmica y social de la tierra.
Restauracin de nuestra Marina Mercante y de nuestra Flota pesquera; ejecucin de
los grandes planes de obras hidrulicas.
Mejora de vivienda y realizacin de la gran obra sanitaria nacional.
Atraccin del Turismo, ordenacin de la Prensa, y, con todo ello, la reconquista de
nuestro prestigio en el mundo.
Para acometer esta gran tarea, que a todos haga dignos del esfuerzo de los Cados, el
trabajo, el talento, el sacrificio y la virtud son instrumentos precisos. La grandeza y la unidad
de Espaa no se forjaron en la frivolidad y en el regalo.
(Palabras del CAUDILLO, en Zaragoza, el 19 de abril de 1938)

A travs del Sindicato, el Estado cuidar de conocer si las condiciones econmicas y

de todo orden en que se realiza el trabajo son las que en justicia corresponden al trabajador.
El Sindicato Vertical es una corporacin de derecho pblico que se constituye por la
integracin en un organismo unitario de todos los elementos que consagran sus actividades
al cumplimiento del proceso econmico, dentro de un determinado servicio o rama de la
produccin, ordenado jerrquicamente bajo la direccin del Estado.
El Sindicato Vertical es instrumento al servicio del Estado, a travs del cual realizar,
principalmente, su poltica econmica. Al Sindicato corresponde conocer los problemas de la
produccin y proponer sus soluciones, subordinndolas al inters nacional. El Sindicato
Vertical podr intervenir por intermedio de rganos especializados en la reglamentacin,
vigilancia, y cumplimiento de las condiciones de trabajo.
El Sindicato Vertical podr iniciar, mantener o fiscalizar organismos de investigacin,
educacin moral, fsica y profesional, previsin, auxilio y las de carcter social que interesen
a los elementos de la produccin.
La Organizacin Nacionalsindicalista del Estado se inspirar en los principios de
Unidad, Totalidad y Jerarqua.
El Capital es un instrumento de la produccin.

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La Empresa, como unidad productora, ordenar los elementos que la integran en una
jerarqua que subordine los de orden instrumental a los de categora humana y todos ellos al
bien comn.
El Estado valora y exalta el trabajo, fecunda expresin del espritu creador del
hombre, y en tal sentido lo proteger con la fuerza de la ley, otorgndole las mximas
consideraciones y hacindolo compatible con el cumplimiento de los dems fines
individuales, familiares y sociales.
El trabajo, como deber social, ser exigido inexcusablemente, en cualquiera de sus
formas, a todos los espaoles no impedidos, estimndolo tributo obligado al patrimonio
nacional.
El trabajo constituye uno de los ms nobles atributos de jerarqua y de honor, y es
ttulo suficiente para exigir la asistencia y tutela del Estado.
Todos los espaoles tienen derecho al trabajo. La satisfaccin de este derecho es
misin primordial del Estado.
El Estado reconoce y ampara la propiedad privada como medio natural para el
cumplimiento de las funciones individuales, familiares y sociales. Todas las formas de
propiedad quedan subordinadas al inters supremo de la Nacin, cuyo intrprete es el
Estado.
(El CAUDILLO, en "El Fuero del Trabajo")

El fenmeno de la quiebra del capitalismo es universal.

Cuando hablamos del capitalismo -ya lo sabis todos-, no hablamos de la propiedad.
La propiedad privada es lo contrario del capitalismo: la propiedad es la proyeccin directa
del hombre sobre sus cosas; es un atributo elemental humano. El capitalismo ha ido
sustituyendo esta propiedad del hombre por la propiedad del capital, del instrumento tcnico
de dominacin econmica. El capitalismo, mediante la competencia terrible y desigual del
capital grande con la propiedad pequea, ha ido anulando al artesanado, la pequea
industria, la pequea agricultura; ha ido colocndolo todo -y va colocndolo cada vez msen poder de los grandes trusts, de los grandes grupos bancarios. El capitalismo reduce, al
final, a la misma situacin de angustia, a la misma situacin infrahumana del hombre
desprendido de todos sus atributos, de todo el contenido de su existencia, a los patronos y a
los obreros, a los trabajadores y a los empresarios, y esto s que quisiera que quedase bien
grabado en la mente de todos; es hora ya de que no nos prestemos al equvoco de que se
presente a los partidos obreros como partidos antipatronales, o se presente a los grupos
patronales como contrarios, como adversarios, en la lucha con los obreros. Los obreros, los
empresarios, los tcnicos, los organizadores forman la trama total de la produccin y hay un
sistema capitalista que con el crdito caro, que con los privilegios abusivos de accionistas y
obligacionistas se lleva, sin trabajar, la mejor parte de la produccin y hunde y empobrece,
por igual, a los patronos, a los empresarios, a los organizadores y a los obreros.
(Discurso pronunciado por JOS ANTONIO, en el "Cine Madrid", de Madrid, el 19 de mayo de 1935.)

No es posible, ni humano, contemplar impvidos, segn hacen los marxistas, la total

destruccin de la clase obrera, esperando que de esa destruccin salga la emancipacin del
proletariado, ni tampoco remediar su actual situacin mediante concesiones puramente
graciosas, otorgadas por sentimentalismo o compasin, sino que se debe buscar la redencin
econmica de todos los espaoles, no de parte de ellos, mediante una transformacin social,
profunda y completa; no queda otro remedio que construir un orden nuevo formado por
elementos psicolgicos y tcnicos distintos de los expuestos.

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Hay que cambiar, ante todo, la finalidad de la economa, subordinando sta a la

moral y viendo en ella el medio de satisfacer las necesidades humanas, no el de acumular
riquezas o saciar placeres. Buscando en los negocios una ganancia remuneradora y no un
provecho exorbitante, estableciendo salarios, precios y valores justos, huyendo en definitiva
de los mviles predominantemente egostas.
Hemos de ver al Estado como algo inmanente, no transcendente, considerando a cada
individuo como depositario de parte del poder esencial de aqul y al Estado formado por
todos y cada uno de nosotros, no mediante una relacin directa, sino a travs del Sindicato.
Queremos, en lugar de la Economa incoherente e irresponsable del sistema
capitalista, otra, basada en la nocin de las necesidades pblicas, en el principio de la
responsabilidad y en una organizacin sindical, en la que empresarios y obreros aparezcan
confundidos en el concepto de productores consagrados a una misma tarea.
Debemos formar Sindicatos Verticales y Nacionales. Es decir, Sindicatos que en lugar
de ser exclusivamente de obreros o patronos, inspirados tan slo en un inters de clase, lo
estn en la produccin, ya que vemos muchas veces que los proletarios de una industria
determinada tienen ms vnculos con los capitalistas de esta industria que con los
propietarios, que trabajan en otra industria competidora y opuesta. Sindicatos que
descargarn al Estado de una serie de funciones econmicas que ellos deben asumir
desburocratizando la Economa y llegando a la supresin del salariado mediante un reparto
equitativo de los beneficios entre los factores que han intervenido en la produccin.
Disciplinarn la Economa, pero no ser una disciplina de Estado que mate la iniciativa
privada, sino ms bien una autodisciplina de los mismos elementos productores y en inters
social.
Defendemos la propiedad privada en cuanto es inherente al hombre e inseparable de
l, ya que tan absurdo es atribuir el producto del trabajo de cada uno a la comunidad como
repartir el de todos entre unos cuantos privilegiados. Pero la propiedad que merece nuestro
respeto ha de ser real, concreta, tangible, representada por cosas que se conservan, por
tierras que se trabajan, por instrumentos que se utilizan en empresas fecundas y nacionales
que asienta al hombre sobre bases fijas y permanentes. Nunca especulativa, ficticia, formada
por ttulos burstiles, annimos e internacionales que convierte al hombre en el capitalista
desarraigado, sin Patria y sin conciencia... y es el verdadero verdugo del trabajador y del
pequeo terrateniente, propietario, industrial o comercial, es decir, de todos aquellos que
lejos de utilizar el capital como instrumento de dominio lo emplean en servicio del trabajo y
de la produccin.
Negamos la afirmacin marxista de que el obrero no tiene Patria. Que Carlos Marx,
judo desarraigado, lo dijera, era natural. Para l, los obreros no eran seres humanos, sino
la masa moldeable, el elemento que precisaba para ensayar sus teoras. La redencin del
proletariado poco le importaba, slo tena el egosmo propio del hombre de ciencia que
suea con ver confirmadas en la prctica sus predicciones y doctrinas. Pero, adems, no
comprendemos por qu razn el patriotismo ha de ser cualidad exclusiva de las clases
elevadas. Es que los obreros no forman parte integrante de la nacin? Los obreros, lejos de
mirar al Estado como algo indiferente o distinto a ellos, deben considerarse dentro del mismo
y darse cuanta que los conflictos y problemas que le plantean a la corta o a la larga sobre
ellos recaen.
Lo que debe hacerse es unir a los dos (el capital y el trabajo) en una sntesis suprema.
Esto es, formar un concepto unitario y superior integrado por el capital y el trabajo y que
utilice a ambos como elementos necesarios del progreso econmico. Cuando esa sntesis se
haya conseguido, podr decirse que existe la Corporacin.
(Palabras de RAIMUNDO FERNNDEZ CUESTA, en Madrid, el 15 de abril de 1935)

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TIERRA
17.-

Hay que elevar a todo trance el nivel de vida del campo, vivero permanente de
Espaa. Para ello adquirimos el compromiso de llevar a cabo sin contemplaciones la reforma
econmica y la reforma social de la Agricultura.

18.-

Enriqueceremos la produccin agrcola (reforma econmica) por los medios

siguientes: Asegurando a todos los productores de la tierra un precio mnimo remunerador.
Exigiendo que se devuelva al campo, para dotarlo suficientemente, gran parte de lo
que hoy absorbe la ciudad en pago de sus servicios intelectuales y comerciales.
Organizando un verdadero Crdito Agrcola nacional, que al prestar dinero al labrador
a bajo inters con la garanta de sus bienes y de sus cosechas, le redima de la usura y del
caciquismo.
Difundiendo la enseanza agrcola y pecuaria.
Ordenando la dedicacin de las tierras por razn de sus condiciones y de la posible
colocacin de los productos.
Orientando la poltica arancelaria en sentido protector de la agricultura y de la
ganadera.
Acelerando las obras hidrulicas.
Racionalizando las unidades de cultivo, para suprimir tanto los latifundios
desperdiciados como los menifundios antieconmicos por su exiguo rendimiento.

19.-

Organizaremos socialmente la agricultura por los medios siguientes:

Distribuyendo de nuevo la tierra cultivable para instituir la propiedad familiar y
estimular enrgicamente la sindicacin de labradores.
Redimiendo de la miseria en que viven a las masas humanas que hoy sern trasladadas
a las nuevas tierras cultivables.

20.-

Emprenderemos una campaa infatigable de repoblacin ganadera y forestal,

sancionando con severas medidas a quienes la entorpezcan e incluso acudiendo a la forzosa
movilizacin temporal de toda la juventud espaola para esta histrica tarea de reconstruir la
riqueza patria.

21.-

El Estado podr expropiar sin indemnizacin las tierras cuya propiedad haya
sido adquirida o disfrutada ilegtimamente.

22.-

Ser designio preferente del Estado Nacionalsindicalista la reconstruccin de

los patrimonios comunales de los pueblos.

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Las normas de trabajo en la Empresa agrcola se ajustarn a sus especiales

caractersticas y a las variaciones estacionales impuestas por la Naturaleza.
El Estado cuidar especialmente la educacin tcnica del productor agrcola,
capacitndole para realizar todos los trabajos exigidos por cada unidad de explotacin
Se conseguir el embellecimiento de la vida rural, perfeccionando la vivienda
campesina y mejorando las condiciones higinicas de los pueblos y caseros de Espaa.
El Estado asegurar a los arrendatarios la estabilidad en el cultivo de la tierra por
medio de contratos a largo plazo que les garanticen contra el desahucio injustificado y les
asegure la amortizacin de las mejoras que hubieren realizado en el predio. Es aspiracin
del Estado arbitrar los medios conducentes para que la tierra, en condiciones justas, pase a
ser de quienes directamente la explotan.
(El CAUDILLO, en "El Fuero del Trabajo")

El Estado nuevo tendr que reorganizar, con criterio de unidad, el campo espaol. No
toda Espaa es habitable: hay que devolver al desierto y sobre todo al bosque, muchas
tierras que slo sirven para perpetuar la miseria de quienes las labran. Masas enteras
habrn de ser trasladadas a tierras cultivables que habrn de ser objeto de una profunda
reforma econmica y una profunda reforma social de la agricultura; enriquecimiento y
racionalizacin de los cultivos, riegos, enseanza agropecuaria, precios remuneradores,
proteccin arancelaria a la agricultura, crdito barato; y de otra parte, patrimonios
familiares y cultivos sindicales. Esta ser la verdadera vuelta a la Naturaleza, no en el
sentido de la gloga, que es el de Rousseau, sino en el de la gergica, que es la manera
profunda, severa y ritual de entender la Tierra.
(Discurso de JOS ANTONIO, en el Teatro Caldern, de Valladolid, el 3 de marzo de 1935.)

La Reforma Agraria no es slo para nosotros un problema tcnico econmico, para

ser estudiado en fro por las escuelas; la Reforma Agraria es la reforma total de la vida
espaola. Espaa es casi toda campo. El campo, es Espaa; el que en el campo espaol se
impongan unas condiciones de vida intolerable a la humanidad labradora en su contorno
espaol, no es slo un problema econmico: es un problema entero, religioso y moral. Por
eso es monstruoso acercarse a la Reforma Agraria con slo un criterio econmico; por eso es
monstruoso poner en pugna inters material con inters material, como si slo de se se
tratara; por eso es monstruoso que quienes se defienden contra la Reforma Agraria aleguen
slo ttulos de derecho patrimonial, como si los de enfrente, los que reclaman desde su
hambre de siglos, slo aspirasen a una posesin patrimonial y no a la ntegra posibilidad de
vivir como seres religiosos y humanos.
Esta Reforma Agraria tendr tambin dos captulos: Primero, la reforma econmica;
Segundo, la reforma social.
Una gran parte de Espaa es inhabitable, es incultivable. Sujetar a las gentes que
ahora viven adheridas a estos suelos, es condenarlas a la miseria para siempre. Hay eriales
que nunca debieron dejar de ser eriales; hay pedregales que no se deban haber labrado
nunca. As, pues, lo primero que tiene que hacer una Reforma Agraria inteligente es delimitar
las superficies cultivables de Espaa, delimitar las actuales superficies cultivables y las
superficies que pueden ponerse en cultivo con las obras de riego que inmediatamente hay que
intensificar. Y despus de eso, tener el valor de dejar que las tierras incultivables vuelvan al

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bosque, a la nostalgia del bosque de nuestras tierras calvas, devolverlas a los pastos, para
que renazca nuestra riqueza ganadera que nos hizo fuertes y robustos; devolver todo eso a lo
que no es el cultivo, no volver a meter un arado en su pobreza. Una vez delimitadas las
tierras cultivables de Espaa, proceder, dentro an de la operacin econmica, a reconstruir
las unidades del cultivo.
Una vez hecha esta clasificacin de las tierras, una vez constituidas estas unidades
econmicas de cultivo, entonces llega el instante de llevar a cabo la reforma social de la
Agricultura; y fijaos en esto: en qu consiste, desde un punto de vista social, la reforma de
la Agricultura? Consiste en esto: hay que tomar al pueblo espaol, hambriento de siglos, y
redimirle las tierras estriles donde perpeta su miseria. Hay que trasladarle a las nuevas
tierras cultivables; hay que instalarle, sin demora, sin espera de siglos, como quiere la Ley
de Contrarreforma agraria, sobre las tierras buenas. Me diris: pero pagando a los
propietarios, o no? Y os contesto: Esto no lo sabemos; depender de las condiciones
financieras de cada instante. Pero lo que yo os digo es esto: mientras se esclarezca si
estamos o no en condiciones financieras de pagar la tierra, lo que no se puede exigir es que
los hambrientos de siglos soporten la incertidumbre de si habr o no habr Reforma Agraria;
a los hambrientos de siglos hay que instalarlos como primera medida; luego se ver si se
pagan las tierras; pero es ms justo y ms humano, y salva a ms nmero de seres, el que se
haga la Reforma Agraria a riesgo de los capitalistas, que no a riesgo de los campesinos.
(Discurso de JOS ANTONIO, pronunciado en el "Cine Madrid", de Madrid, el 17 de noviembre de 1935)

La repoblacin forestal ha de ser el ndice del resurgimiento de Espaa. El da que

comiencen los yermos a cubrirse de rboles, habremos, sin duda, logrado iniciar la marcha
ascendente de nuestra Patria. Para esta gran tarea de formar una de las ms fuertes bases de
la riqueza nacional, sern movilizadas patriticamente las juventudes.
En una palabra, podra resumirse as cuanto es preciso hacer por el campo:
apostolado. Es necesario comenzar un verdadero apostolado entre los hoy desheredados
campesinos, que ha de consistir en ensearles con cario y cordialidad, en fortalecer los
sindicatos, en dar vida a las confederaciones, en acometer una decisiva poltica rural. Pero
todo eso forma parte de un solo plan y ese plan slo puede ser ejecutado dentro de nuestro
Estado Nacionalsindicalista. Por eso dijimos al principio que las milicias de campesinos
habran de ser los pilares de nuestro Movimiento; porque al hacerse la Revolucin Nacional
se resolvera su problema, que es uno de nuestros ms anchos y angustiosos problemas: el
problema de la tierra, y ellas salvaran todo un patrimonio material y moral -que reside en el
"sentido campesino de la vida"- sobre el que descansa toda verdadera civilizacin.
(Discurso de JULIO RUIZ DE ALDA, en Madrid, el 13 de Abril de 1935)

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EDUCACIN
NACIONAL
RELIGIN
23.-

Es misin esencial del Estado, mediante una disciplina rigurosa de la

educacin, conseguir un espritu nacional fuerte y unido e instalar en el alma de las futuras
generaciones la alegra y el orgullo de la Patria.
Todos los hombres recibirn una educacin premilitar que les prepare para el honor de
incorporarse al honor del Ejrcito nacional y popular de Espaa.

24.-

La cultura se organizar en forma de que no se malogre ningn talento por falta

de medios econmicos. Todos los que lo merezcan tendrn fcil acceso incluso a los estudios
superiores.

25.-

Nuestro Movimiento incorpora el sentido catlico -de gloriosa tradicin y

predominante en Espaa- a la reconstruccin nacional.
La Iglesia y el Estado concordarn sus facultades respectivas, sin que se admita
intromisin o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Estado o la integridad nacional.

Pureza de Ideales ha de ser lema de la juventud. Pureza de pensamiento. Un afn de

ejemplo, de sacrificio; que la bastarda no anida en corazones espaoles y pertenecemos a
una raza de hidalgos que, pobres y remendados, supieron imponer a un mundo sus leyes y su
fe y llevaron sus banderas a travs del Atlntico. Bosque de rboles corpulentos y robustos
ha de ser la juventud espaola, con los troncos altos y esbeltos, que eleven sus copas al cielo,
pero apretados, unidos, para ser ms fuertes, y no como aquellos intentos anrquicos que,
con sus troncos deformados, se mostraban incapaces de dar madera para la construccin de
la Patria, ni de prestar servicio alguno a la madre Espaa. Ayer fueron nuestras
Universidades, nuestros Colegios Mayores, nuestros Seminarios, los que cuidaron de la
juventud, los que guiaron su camino, los que instruyeron a la infancia, los que le imprimieron
esa espiritualidad, esa fe, ese entusiasmo de aquellas otras juventudes que hicieron renacer
la Edad dorada, en que se suceden los triunfos, en que se suceden las glorias; aquella Edad
dorada, fruto de una espiritualidad, espiritualidad que incrementamos mucho, y
espiritualidad que fue decayendo, que fue perdindose al tiempo que entraban en el solar
espaol los extranjerismos, al tiempo que el materialismo invada todas las actividades. Y
conforme se iba perdiendo la pureza de costumbres, la pureza de pensamientos, la idea de
sacrificio, surgan las pocas degeneradas, surgieron esas juventudes que vieron perder un
Imperio y no alzaron los brazos como vosotros, ni se movieron como vosotros. Por eso,
hemos de cuidar la educacin de la juventud, de eso, hemos de cuidar la educacin de la
juventud, de esta juventud gloriosa, de esta juventud ejemplar, que haciendo un lema de la
disciplina y de la jerarqua, no bastardea, al servicio de la Nueva Espaa.
(Palabras de FRANCO en el Discurso a las Juventudes del S.E.U., el da de la Raza. Burgos, 12 de octubre de 1937)

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A la persecucin enconada de los marxistas y comunistas a cuanto representase la

existencia de una espiritualidad, de una fe o de un culto, oponemos nosotros el sentimiento de
una Espaa catlica, con sus Santos y sus Mrtires, con sus Instituciones seculares, con su
justicia social y con su caridad cristiana; y aquel gran espritu comprensivo que hizo que en
los Siglos Oro de nuestra Historia, cuando un catolicismo vigoroso y sentido era el arma de
la reconstruccin de nuestra unidad histrica, veanse bajo la tutela tolerante del Estado
Catlico las mezquitas y las sinagogas acogidas al espritu comprensivo de la Espaa
catlica.
(Palabras del CAUDILLO)

Queremos que el espritu religioso, clave de los mejores arcos de nuestra Historia, sea
respetado y amparado como merece, sin que por eso el Estado se inmiscuya en funciones que
no le son propias, ni comparta -como lo haca tal vez por otros intereses que los de la
verdadera religin- funciones que s le corresponde realizar por s mismo.
Queremos que Espaa recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su
Historia.
(Discurso de JOS ANTONIO, en el Teatro de la Comeda de Madrid, el 29 de octubre de 1933.)

REVOLUCIN
NACIONAL
26.-

Falange Espaola Tradicionalista y de las J.O.N.S. quiere un orden nuevo,

enunciado en los anteriores principios. Para implantarlo, en pugna con las resistencias del
orden vigente, aspira a la Revolucin Nacional.
Su estilo preferir lo directo, ardiente y combativo. La vida es milicia y ha de vivirse
con espritu acendrado de servicio y de sacrificio.
Pues bien, yo lanzo desde aqu solemnemente la consigna: "Revolucin Nacional
Espaola", y digo: Es que un siglo de derrotas y de decadencias no exige, no impone, una
revolucin? Ciertamente que s. Una revolucin de sentido espaol que destruya un siglo de
ignominias importador de las doctrinas que haban de producir nuestra muerte, en el que al
amparo de la libertad, la igualdad y la fraternidad, y de toda la tpica liberalesca, se
quemaban nuestras Iglesias y se destrua nuestra Historia; y mientras en nuestras calles, de
ciudades y de pueblos, la multitud inconsciente y engaada gritaba Viva la Libertad!, se
perda un Imperio levantado por nuestros mayores en siglos de esfuerzo y herosmo.
(Discurso del CAUDILLO con motivo del aniversario de la Unificacin. Zaragoza, 19 de abril de 1938).

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Se recogern los anhelos de la juventud espaola y asistidos por la organizacin

nacional de la Falange Espaola Tradicionalista y de las J.O.N.S., corresponderemos a los
sacrificios de todos forjando la Espaa unida, grande y libre que llevamos en nuestros
corazones.
(Discurso pronunciado por el CAUDILLO al entrar en el Segundo Ao Triunfal. 18 de julio de 1937).

Por eso nosotros queremos para toda la existencia espaola, para toda la existencia
de nuestra Falange, un sentido de servicio y sacrificio. Por eso vienen a nosotros, nos miran
cada vez con ojos de mayor inteligencia, estas juventudes a la intemperie que dejaron los
sombrajos de la izquierda y de la derecha, porque saban que all no se les presentaba, con
justificacin entera, la ocasin de servicio y sacrificio. Estas gentes vienen a nosotros,
participan de nuestro espritu, se alistan, al menos espiritualmente, bajo nuestras banderas. Y
no hay quien nos confunda: tenemos las caras bien limpias y los ojos bien claros. Todos los
que vienen a pedir sombra a nuestras banderas para encubrir reminiscencias antiguas,
nostalgias espesas de cosas caducadas, y bien caducadas, se alejan pronto de nosotros y
luego nos calumnian y nos deforman. En cambio, los buenos, los que sirven desde nuestras
filas y desde fuera de nuestras filas, van percibiendo nuestra verdad. Y a esos que estn fuera
de nuestras filas, a esos que nosotros no queremos absorber porque no nos importa ser los
primeros en la cosecha, a esos les decimos: Falange Espaola de las J.O.N.S. est aqu, en
su campamento de primera lnea; est aqu en su campamento de primera lnea; est aqu en
este contorno delimitado por las exclusiones y por las exigencias que he dicho, si queris que
vayamos por l todos juntos a esta empresa de la defensa de Espaa frente a la barbarie que
se le echa encima. As estamos todos. Slo pedimos una cosa: no que nos deis vuestras fichas
de adhesin, ni que las fundis con nosotros, ni nos coloquis en los puestos ms visibles;
slo pedimos una cosa, a la que tenemos derecho: a ir a la vanguardia, porque no nos
aventaja ninguno en la esplendidez con que dimos la sangre de nuestros mejores. Nosotros,
que rechazamos los puestos de vanguardia de los ejrcitos confusos que quisieron
comprarnos con sus monedas, o deslumbrarnos con unas frases falsas, nosotros, ahora,
queremos el puesto de vanguardia, el primer puesto para el servicio y el sacrificio. Aqu
estamos en este lugar de cita, esperndoos a todos: si no queris venir, si os hacis sordos a
nuestros llamamiento, peor para nosotros; pero peor para vosotros tambin; peor para
Espaa. La Falange seguir hasta el final en su altiva intemperie y esta ser otra vez -os
acordis, camaradas de la primera hora?-, esta ser otra vez nuestra guardia bajo las
estrellas.
(Discurso de JOS ANTONIO, en el "Cine Madrid", de Madrid, el 17 de noviembre de 1935)

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Y en los lugares de la lucha

donde brill el fuego de las armas
y corri la sangre de los
hroes, elevaremos estelas y
monumentos en que grabaremos
los nombres de los que con
su muerte, un da tras otro, van
forjando el templo de la Nueva
Espaa, para que los caminantes
y viajeros se detengan un da
ante las piedras gloriosas y
rememoren a los heroicos artfices
de esta gran Patria espaola.
Espaoles todos, con el corazn
en alto:
ARRIBA ESPAA!!!
VIVA ESPAA!!!
FRANCO.