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    La Oración Ignaciana

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    ClaudioFilippi
    La oración es una disposición interna para descubrir la presencia del Espíritu en nuestra vida y dejarnos conducir por Él, sabiendo que Dios nos guía hacia la vida plena desde la historia. La oración hace uso de todos nuestros sentidos para descubrir y experimentar ese Amor presente en todas las cosas. A través de lo que vemos, oímos, olemos, tocamos y sentimos es como Dios se hace presente en nuestro corazón y mueve nuestra voluntad. No es un trabajo racional sino intelectual, es decir, de “leer dentro” cómo Dios mueve nuestra memoria, afecto y voluntad. Para Ignacio de Loyola Dios es como un trabajador que se esmera en construir un hogar digno para sus hijos e hijas. Dios es alguien que “labora por mí en todas la cosas creadas” y la oración ignaciana se dirige a disponernos internamente para descubrir y experimentar el Amor del Padre que trabaja por mi plenitud. Ignacio de Loyola propone una oración formal con tiempos específicos para alcanzar los frutos que se proponen y el examen de conciencia para atrapar los secretos que Dios nos entrega día con día, ambas propuesta buscan construir una actitud orante en toda nuestra vida que nos ayude a descubrir esa presencia del Espíritu y son apoyos para dejarnos conducir por Él.

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    La Oración Ignaciana

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    ClaudioFilippi
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    La oración es una disposición interna para descubrir la presencia del Espíritu en nuestra vida y dejarnos conducir por Él, sabiendo que Dios nos guía hacia la vida plena desde la historia. La oración hace uso de todos nuestros sentidos para descubrir y experimentar ese Amor presente en todas las cosas. A través de lo que vemos, oímos, olemos, tocamos y sentimos es como Dios se hace presente en nuestro corazón y mueve nuestra voluntad. No es un trabajo racional sino intelectual, es decir, de “leer dentro” cómo Dios mueve nuestra memoria, afecto y voluntad. Para Ignacio de Loyola Dios es como un trabajador que se esmera en construir un hogar digno para sus hijos e hijas. Dios es alguien que “labora por mí en todas la cosas creadas” y la oración ignaciana se dirige a disponernos internamente para descubrir y experimentar el Amor del Padre que trabaja por mi plenitud. Ignacio de Loyola propone una oración formal con tiempos específicos para alcanzar los frutos que se proponen y el examen de conciencia para atrapar los secretos que Dios nos entrega día con día, ambas propuesta buscan construir una actitud orante en toda nuestra vida que nos ayude a descubrir esa presencia del Espíritu y son apoyos para dejarnos conducir por Él.

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    La oración es una disposición interna para descubrir la presencia del Espíritu en nuestra vida y dejarnos conducir por Él, sabiendo que Dios nos guía hacia la vida plena desde la historia. La oración hace uso de todos nuestros sentidos para descubrir y experimentar ese Amor presente en todas las cosas. A través de lo que vemos, oímos, olemos, tocamos y sentimos es como Dios se hace presente en nuestro corazón y mueve nuestra voluntad. No es un trabajo racional sino intelectual, es decir, de “leer dentro” cómo Dios mueve nuestra memoria, afecto y voluntad. Para Ignacio de Loyola Dios es como un trabajador que se esmera en construir un hogar digno para sus hijos e hijas. Dios es alguien que “labora por mí en todas la cosas creadas” y la oración ignaciana se dirige a disponernos internamente para descubrir y experimentar el Amor del Padre que trabaja por mi plenitud. Ignacio de Loyola propone una oración formal con tiempos específicos para alcanzar los frutos que se proponen y el examen de conciencia para atrapar los secretos que Dios nos entrega día con día, ambas propuesta buscan construir una actitud orante en toda nuestra vida que nos ayude a descubrir esa presencia del Espíritu y son apoyos para dejarnos conducir por Él.

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    La Oración Ignaciana

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    La oración es una disposición interna para descubrir la presencia del Espíritu en nuestra vida y dejarnos conducir por Él, sabiendo que Dios nos guía hacia la vida plena desde la historia. La oración hace uso de todos nuestros sentidos para descubrir y experimentar ese Amor presente en todas las cosas. A través de lo que vemos, oímos, olemos, tocamos y sentimos es como Dios se hace presente en nuestro corazón y mueve nuestra voluntad. No es un trabajo racional sino intelectual, es decir, de “leer dentro” cómo Dios mueve nuestra memoria, afecto y voluntad. Para Ignacio de Loyola Dios es como un trabajador que se esmera en construir un hogar digno para sus hijos e hijas. Dios es alguien que “labora por mí en todas la cosas creadas” y la oración ignaciana se dirige a disponernos internamente para descubrir y experimentar el Amor del Padre que trabaja por mi plenitud. Ignacio de Loyola propone una oración formal con tiempos específicos para alcanzar los frutos que se proponen y el examen de conciencia para atrapar los secretos que Dios nos entrega día con día, ambas propuesta buscan construir una actitud orante en toda nuestra vida que nos ayude a descubrir esa presencia del Espíritu y son apoyos para dejarnos conducir por Él.

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    La Oracin Ignaciana

    Una manera de proceder en la historia


    La oracin es una disposicin interna para descubrir la presencia del Espritu en nuestra vida y
    dejarnos conducir por l, sabiendo que Dios nos gua hacia la vida plena desde la historia.
    La oracin hace uso de todos nuestros sentidos para descubrir y experimentar ese Amor presente en
    todas las cosas. A travs de lo que vemos, omos, olemos, tocamos y sentimos es como Dios se hace
    presente en nuestro corazn y mueve nuestra voluntad. No es un trabajo racional sino intelectual, es
    decir, de leer dentro cmo Dios mueve nuestra memoria, afecto y voluntad.
    Para Ignacio de Loyola Dios es como un trabajador que se esmera en construir un hogar digno para sus
    hijos e hijas. Dios es alguien que labora por m en todas la cosas creadas y la oracin ignaciana se
    dirige a disponernos internamente para descubrir y experimentar el Amor del Padre que trabaja por mi
    plenitud.
    Ignacio de Loyola propone una oracin formal con tiempos especficos para alcanzar los frutos que se
    proponen y el examen de conciencia para atrapar los secretos que Dios nos entrega da con da, ambas
    propuesta buscan construir una actitud orante en toda nuestra vida que nos ayude a descubrir esa
    presencia del Espritu y son apoyos para dejarnos conducir por l.

    Algunas caractersticas de la oracin ignaciana:


    La oracin ignaciana une fe y vida.
    Incluye nuestra historia personal y social a las reflexiones.
    No es abstracta ni ajena a lo que sucede en nuestro pas.
    Pretende sensibilizarnos para descubrir a Dios en todas las cosas.
    La persona define el fruto a lograr en la oracin, el fruto tiene que ver con el crecimiento
    interior para alcanzar libertad y un proceso de humanizacin desde el seguimiento de Jess.
    Cada persona hace uso de las tcnicas o modos que ms le ayudan a lograr el fruto.
    Busca ordenar los afectos para descubrir y hallar la voluntad de Dios. Ordenando los afectos es
    como podemos descubrir lo que ms nos conduce a la vida plena.
    Genera experiencias donde la persona se de cuenta por s misma de lo que ms ayuda a su vida
    plena.

    Partes principales de la oracin ignaciana:


    Preparacin. Tiempo para tranquilizar, disponer el corazn y clarificar el fruto a lograr.
    Desarrollo. Son los puntos de meditacin, en este caso con el arte.
    Examen. Verificar si se logr o no el fruto buscado.

    El mtodo ignaciano
    Pasos para orar al modo de Ignacio de Loyola
    Jorge Ochoa
    I. PREPARACIN
    Me pongo por entero ante la presencia divina, me ubico en el lugar y ambiente donde estoy. Me
    tranquilizo y me pregunto, cmo estoy? Leo un texto bblico o inspirador, hago una breve oracin o
    signo externo para disponerme a realizar un encuentro con Dios. Pienso un momento y le digo lo que
    realmente deseo hablar con l aqu y ahora. Me preparo para escucharlo a travs de esta oracin.
    II. DESARROLLO
    Para realizar la oracin existen distintos mtodos y necesito escoger el que ms me acomode o me
    ayude para el momento en que me encuentro. Algunos mtodos son los siguientes:
    Contemplacin de la palabra: al escuchar una msica, leer un texto o entablar un dilogo me fijo en la
    palabra que ms reson en mi interior y me pregunto: qu significa para m esta palabra? qu me
    quiere decir Dios a travs de esta palabra?
    Sentir a Dios en la respiracin: vamos repasando una oracin al ritmo de nuestra respiracin, cada
    palabra despus de un respiro, tratamos de identificarnos con Dios y disfrutar la paz que podamos
    recibir.
    Meditacin: aqu hacemos uso de la razn para reflexionar una palabra, un texto o una imagen.
    Tratamos de comprender lo que sucede entre los personajes o en la realidad ah mostrada y lo que Dios
    nos muestra a travs de ellos.
    Contemplacin: hacemos uso de la imaginacin para recrear nuevamente la escena del pasaje que
    vamos a meditar. Nos imaginamos a las personas, las vestimentas, los paisajes y nos colocamos en la
    escena como un esclavo indigno, como alguien que est atento a las necesidades de los dems.
    Aplicacin de los sentidos: a la contemplacin aplicamos los sentidos para vera las personas, escuchar lo
    que dicen, oler y gustar la profundidad de aquella escena y tocar aquello que Jess toca.
    Repeticin: hago un repaso de la oracin para profundizar en los frutos alcanzados o corregir
    distracciones.
    III. EXAMEN DE LA ORACIN
    Siguiendo el consejo de San Ignacio de Loyola, considero cmo me fue en la oracin y escribo los frutos
    alcanzados, es decir, las principales claridades, invitaciones, deseos profundos que me acercan a Jess,
    sentimientos que animan a vivir, a levantarme o salir al encuentro de otros. Si hubo distracciones
    tambin pienso en porqu sucedieron y lo escribo.
    Cmo saber si lo que se mueve en m viene de Dios?
    Dira Ignacio [EE314ss]:
    Concuerda con el proyecto de amor fraterno inaugurado por Jess, es para bien de todos, especialmente de los
    ms pobres, pequeos y marginados de nuestra sociedad o dentro de nosotros mismos. (Aumento de Amor)
    Es realista, me ayuda a ver con claridad y las maneras de hacerlo realidad. (Aumento de Esperanza)
    Me da el nimo necesario para arriesgarme a hacerlo. (Aumento de Fe)
    No se agarra a la mala de mis heridas o mis virtudes, ni me engaa en el proceso.
    Adems:
    Huele a nuevo: aunque ya lo saba, cuando me lo dice Dios me suena a la primera vez. Un descubrimiento.
    Densidad vital: Tiene peso, sentido y actualidad para mi vida, no es algo que se le dice a cualquiera en cualquier
    momento, sino que es algo importante para m aqu y ahora.

    La comunidad cristiana y tus amig@s te pueden ayudar a distinguir. Pregntales y djate confrontar.
    Cuando lo apliques, los frutos hablarn por s mismos y aprenders.

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