Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Letras Seminario de Teora Literaria
VictorVizcua. C.I. 20415369
Demonios:una aproximacin a la Rusia decimonnica desde la ficcin.
Resumen:
Entre las distintas perspectivas de anlisis aplicables aDemonios(1872) de Dostoievski
una de las posibilidades que se evidencian es abordar dicha novela desde el hecho trgico. El
modelo de tragedia descrito en trminos aristotlicos lleva al reconocimiento de ciertas
caractersticas en esta novela, entre las que se pueden resaltar sus implicaciones polticas (como
hecho concerniente a una polis), la presencia del coro, yla hybris de sus personajes que en
algunos casos podra producir catarsis y anagnrisis. Todos estos elementos matizados desde la
ficcionalizacin de un hecho histrico, y que da como resultado el retrato de una poca cargada
de movimientos polticos y filosficos que constituyeron un periodo de la Rusia del siglo XIX y
su devenir en tiempos posteriores. La lectura planteada es la imbricacin entre el hecho histrico
de la muerte de Ivan Ivanov (1869) y la muerte de Shatov en la novela de Dostoievski.

El contexto histrico:
Las ideas liberales gestadas por Los decembristas, su sublevacin fallida contra el zar
Nicols I en 1825 y la revolucin francesa de 1848 en la que abdic Luis Felipe I para dar paso a
la Segunda Repblica Francesa, adems de las aportaciones de pensadores como Fourier, y
Feuerbach ( en los que posteriormente se interesaron grupos como El Crculo Petrashevskidel
que Dostoievski form parte en su juventud), Hegel,Bielinski, Proudhon, entre otros, que
sirvieron de soporte ideolgico a algunos de los exponentes del socialismo ruso del XIX que se
centraba en la nocin de la obshchina (forma tradicional del campesinado ruso); entre
ellosHerzen(18121870), considerado el padre del socialismo agrario, creador de la primera
teora socialista adaptada a la realidad rusa del XIXy propulsor del populismo ruso o
narodnichestvo; y Kireevsky, que asume a la obshchina como la quintaescencia de lo ruso y
reserva espiritual del cristianismo ortodoxo. La diferenciacin entre socialismo utpico y
socialismo cientfico (El manifiesto comunista de Marx y Engels hizo su aparicin en 1848) da
espacio para hablar de hombres como Chernyshevskii, considerado miembro del movimiento
nihilista de la dcada de 1860, que define Orshchina como instrumento de poltica econmica
frente a las visiones de reserva espiritual de los eslavfilos o de reserva revolucionaria de
Herzen. Esta postura presenta la diferenciacin entre occidentalistas y eslavfilos asociada a esta
divergencia de opinin con respecto a la Orshchina.

Factores como la emancipacin de los siervos (1861) y un cierto vnculo con el nihilismo
ruso dieron cabida a manifestaciones del populismo ruso, en donde influyeron
ideolgicamenteHerzen con Imprenta Rusa Libre (Londres 1853) y Klokol (1857);
Chernyshevskii y su novela Qu hacer?(1863) -posterior influencia en el marxismo ruso de
Lenin- ; Bakunin con Dios y el Estado (1871) y Estatismo y anarqua(1873). Textos en los que se
podan ver posturas basadas en el anti-zarismo, proponiendo el fin a la autocracia por medio de la
violencia si era necesario; y posturas anarquistas, antiestatistas y anticapitalistas tomando como
punto de partida el comunismo para la transformacin de la sociedad rusa al socialismo. En el
movimiento populista el nihilismo y el anarquismo tuvo gran influencia con hombres como
Pisarev: Pisarev preguntaba, sin bromear, si se puede matar a la propia madre, y contesta: Y
por qu no, si lo deseo y si me parece til? (Camus. El hombre rebelde); Bakunin: Todas las
religiones, con sus dioses, sus semidioses y sus profetas, sus Mesas y sus santos, han sido
creadas por la fantasa crdula de los hombres, no llegados an al pleno desenvolvimiento y a la
plena posesin de sus facultades intelectuales. (Dios y el estado.Bakunin); y muy cercano a este
ltimo, el joven Sergei Nechaiev, co-autor del Catecismo del revolucionario" (1868) y descrito
por Bakunin en los siguientes trminos: Poco a poco ha llegado a convencerse de que para
fundar una sociedad indestructible hay que tomar como base la poltica de Maquiavelo y
adoptar el sistema de los jesuitas; para el cuerpo, slo la violencia; para el alma, la mentira.
Es Nechaiev el promotor y autor de la muerte del estudiante I. Ivanov, hecho en el que est
inspirada la novela Demonios.
La construccin de la novela:
Dostoievski, ms all de sealar a los mximos exponentes del socialismo ruso logra
recrear el espritu de una poca, la forma en que esas nuevas ideas llegaron a calar en distintos
grupos de la poblacin, las repercusiones sociales y culturales de las mismas a modo de vaticinio
para las generaciones posteriores. Partir del hecho histrico representado por la muerte de Ivanov
para llegar a englobar todo el espritu del movimiento izquierdista ruso es una tarea loable. Los
recursos narrativos para distender y construir la historia son ejemplares: el uso de un narrador
testigo que por medio de la retrospeccin, va contando la historia de forma fragmentada,
aadiendo detalles de eventos y situaciones en las que particip y de los que tuvo razn por
terceros. Construye as ciertos caracteres, el nimo de una ciudad, las valoraciones y puntos de
vista de sus habitantes. El matiz trgico se encuentra representado en la exteriorizacin de la
problemtica de esta polis, expresada desde rumores y comentarios recogidos por Anton
Lavrentyevich y por la aparicin de las voces de personajes representativos de la novela, que por
momentos desplazan a la figura de este narrador testigo. Es este modo discursivo el que permite
hacer pensar en el coro de una tragedia desde su peculiaridad, pero la esencia de la tragedia en
esta novela trasciende al modo y tambin se puede ver en la disposicin y el carcter de los
personajes.

El fanatismo de Los nuestros:

No crean sino en la razn y el inters. Pero en vez del escepticismo, eligen el apostolado y se
hacen socialistas. En eso est su contradiccin. Como todos los espritus adolescentes sentan al
mismo tiempo la duda y la necesidad de creer. (El hombre rebelde. Camus)
La casa de Virginski y la excusa de la celebracin del da de su santo fueron los factores
que propiciaron la reunin de un grupo heterogneo de personajes: El ama de la casa,
ArinaProhorovna, descrita como Madame Virginska, una comadrona conocida en el pueblo; la
hermana de Virginski, descrita como una joven estudiante y nihilista; el comandante to de la
joven Virginskaya. Stavrogin y Verhovenski como cabecillas de la reunin; Liputin el fourierista
dado al trabajo policial; Virginski, el hombre hogareo y autodidacta influenciado por las ideas
progresistas que llegaban por medio de las tres mujeres que vivan con l: Lo sacaban todo de
los libros, y al primer rumor que llegaba de cualquier grupo progresista de Petersburgo o Mosc
estaban dispuestas a echarlo todo por la ventana si as se lo aconsejaban.
Tambin estaba Shigaliov, otro fourierista filntropo, con una idea para la solucin al problema
social; Liamshin, descrito como el judo pianista que animaba las reuniones y que a veces se
pasaba de tragos; Tolkachenko, con su amplio conocimiento del pueblo ruso, en especial de
pcaros y ladrones.
Estaba el hijo del alcalde; dos o tres maestros y dos o tres oficiales del ejrcito; el seminarista
holgazn que haba ayudado a Liamshin a poner unas fotografas obscenas en la bolsa de una
vendedora de Biblias; un pariente de Virginski que en sus aos mozos haba colaborado
repartiendo publicaciones de Klokol, y que, aunque haba tenido miedo hasta de abrirlos,
habra considerado vergonzoso negarse a repartirlos; un joven estudiante cabecilla de un grupo
independiente de conspiradores; Shatov, el defensor de la idea de Rusia como pueblo escogido
por Dios y Kirillov, el ingeniero atesta que Ya empez su estudio y est escribiendo un curioso
artculo sobre las causas del nmero creciente de suicidios en Rusia y, ms generalmente, sobre
las causas del aumento o disminucin en el nmero de suicidios en la sociedad.
Una gran faccin del pensamiento ruso del siglo XIX est condensada en los personajes
esta reunin, distendida en los temas tratados en ella como la abolicin de la familia y el tema
de la invencin de Dios (recurrente en Bakunin), las teoras foureristas reformuladas (discutidas
por el Crculo Petrashevski), el invento del feminismo; un intento democrtico de votacin que
termina en el grito que arrastra y decide por los que no tienen voz; la sublevacin de los
estudiantes, entre otros- y adems se poda apreciar por medio de rumores que daban cierta carga
a personalidades como la de Piotr, que era considerado como un emisario llegado del extranjero
con plenos poderes o el pariente de Virginski y su trabajo de proslito asociado a las tendencias
de Herzen.
Eran la flor y nata del liberalismo ms radical de nuestra antigua ciudad y haban sido
cuidadosamente escogidos por Virginski para esa reunin. (Demonios).
Salen a flote en esta reunin ciertas contrariedades producidas por las variadas opiniones
con respecto a un mismo tema, esas tendencias que para la poca zarista constituan las nuevas

ideas y la condicin utpica-cientificista de algunas de ellas. Una de las ms significativas, la

shigalevshchina, que puede verse como la ficcionalizacin quizs un tanto exacerbada- de la
condensacin de la idea utpica de la comuna fundamentada en la Orshchina de los eslavfilos
con la postura racionalista de los occidentalistas.
su libro, donde propone, como solucin definitiva del problema, la divisin de la humanidad en dos partes
desiguales. Una dcima parte recibe libertad personal y un derecho ilimitado sobre las nueve dcimas partes
restantes. stas ltimas debern perder toda individualidad y convertirse en una especie de rebao, y,
mediante su absoluta sumisin, alcanzarn, tras una serie de regeneraciones, la inocencia original, algo as
como en el Paraso terrenal. Tendrn, sin embargo, que trabajar. Las medidas propuestas por el autor para
privar de voluntad a nueve dcimas partes del gnero humano y convertirlo en un rebao mediante la
reeducacin de generaciones enteras son muy dignas de nota, muy lgicas, y estn basadas en datos
tomados de la naturaleza. Puede uno no estar de acuerdo con algunas de sus conclusiones, pero no cabe
dudar de la inteligencia y los conocimientos del autor. (Demonios)

La propuesta de solucin definitiva fundamentada desde el altruismo de Shigaliov incluye

en s el tan mitificado y utpico Paraso terrenal ruso la orshchina y a su vez se suman los
datos tomados de la naturaleza, las medidas de control, los modelos socioeconmicos aplicables
para hacer posible la regeneracin y obtener la inocencia original. Parece caracterstico en este
tipo de discursos el tono de imposicin, Despotismo o socialismo: no hay otra eleccin
(Herzen), y cierta tendencia en las propuestas que abogan por libertades y que terminan haciendo
ms marcadas las diferencias sociales. Un fuerte poder dictatorial, un poder rodeado de
partidarios, iluminado por sus consejos, fortalecido con su libre colaboracin, pero que no est
limitado por nada ni por nadie. (Bakunin).
Mis propios datos me tienen perplejo, y mi conclusin contradice directamente la idea
que me sirvi de punto de partida. Partiendo de la libertad sin lmites llego al despotismo
ilimitado. Debo aadir, sin embargo, que no puede haber ms solucin que la ma al
problema social. (Demonios)
La solucin de Shigaliov es la utopa, ms su aplicacin parece estar un poco ms cerca a
la realidad. El fanatismo como punto de partida para comprender a estos personajes que se
encuentran en un estado de exaltacin constante, que parecen dirigirse al precipicio vendados por
sus posturas, movidos por una especie de necesidad de mostrarse a los otros y convencerles
convencindose a s- de la idea masticada del socialismo. Es quizs esta la hybris en Demonios,
sta que llevar a gran parte de sus personajes al hecho trgico despus de su ingreso en la
organizacin.
En s misma, toda idea es neutra o debera serlo; pero el hombre la anima, proyecta en ella sus
llamas y sus demencias; impura, transformada en creencia, se inserta en el tiempo, adopta figura de
suceso: el paso de la lgica a la epilepsia se ha consumado As nacen las ideologas, las doctrinas
y las farsas sangrientas. (Breviario de podredumbre. E. Cioran)

La organizacin:
Las tan variadas opiniones y temas tratados en la casa de Virginski ceden paso a la
interrogante que agrupa y organiza de manera simblica a todas las voces presentes:

Quisiera saber si los que estamos aqu formamos una especie de sesin, o si no somos
ms que un conjunto de mortales ordinarios que estn de visita. Lo pregunto para
gobierno de todos y para no seguir en la ignorancia. (Demonios).
La idea de estar en una sesin, de creerse incluido y comprometido con un ideal que no
parece estar totalmente claro para todos los presentes, se convierte en el espacio idneo para que
Piotr pueda mover a una parte del grupo a una sociedad secreta inexistente. La organizacin se
traduce entonces en un espacio imaginario en donde los individuos proyectan sus aspiraciones
personales, y al que cargan simblicamente con su ideologa, haciendo esta organizacin las
veces de un ente superior que los rige y del que hay que seguir ciertas instrucciones. Ya nos lo
han dicho confirm el cojo. Sabemos que un dedo misterioso apunta a nuestra hermosa
patria como el pas ideal para llevar a cabo la gran tarea.
El ente imaginario se materializa con las acciones de estos hombres y pasa de ser dentro de la
novela- una ficcin a una realidad fundada en el engao: Cada uno de estos cinco activistas
haba entrado en ese primer grupo con la ferviente conviccin de que era slo uno entre
centenares y millares de grupos semejantes diseminados por toda Rusia, todos ellos dependientes
de una vasta y clandestina organizacin central, relacionada a su vez orgnicamente con el
movimiento revolucionario general de Europa.(Demonios)
Piotr Verhovenski es la figura central de la idea de la organizacin: Adems de ser hijo del
liberal StepanTrofimovich, aparece en la ciudad con antecedentes de proslito, convence y
engaa por medio de rumores a gran parte de los habitantes, se hace una persona notable e
influyente, organiza la reunin en casa de Virginski y se hace pasar por un enviado de la gran
organizacin. La vinculacin en el pasado con una organizacin a la que pertenecan Stavrogin,
Kirillov, Shatov, Lebiadkin y Piotr. La fogosa influencia que ejerca Stavrogin que acompaa a
Verhovenski - parece seguir viva en las mentes de estos ltimos, como una especie de cicatriz que
condicion su forma de pensar y que les sigue haciendo creer en esas ideas. Esto parece dar
verosimilitud a la falacia de la organizacin secreta, adems de las destrezas discursivas que
despliega Piotr para manipular a los presentes:
les estoy preguntando qu eleccin hacen: la va lenta, que consiste en escribir novelas sociales y disear
sobre el papel los destinos de la humanidad dentro de mil aos, mientras el despotismo engulle los bocados
suculentos que entraran por s mismos en la boca de ustedes por poco esfuerzo que hicieran; o bien la va
rpida, cualquiera que sea, pero que al fin les dejar las manos libres y dar a la humanidad ancho espacio
para organizarse socialmente, y no en teora, sino en la accin. Algunos gritan: Cien millones de
cabezas!, lo que puede ser slo una metfora; pero a qu viene asustarse si durante esos sueos tericos el
despotismo puede devorar en cien aos, no ya ciento, sino quinientos millones de cabezas? Observen que a
un enfermo incurable no se lo cura de ningn modo, cualesquiera que sean las recetas que se le escriban en
un papel. Antes al contrario, si hay demora, su infeccin ser tal que nos contaminar tambin a nosotros y
corromper todas las energas sanas con que an es posible contar, hasta el extremo de que todos
acabaremos de mala manera.

Con la promesa de accin y un discurso cargado de imprecisiones que tocan las fibras de
estos hombres llenos de ideas revolucionarias, Piotr logra generar y despertar mayor inters por
la organizacin imaginaria, pero el detonante que los termina de empujar es la supuesta posicin
de conspiradores y la posibilidad de ser delatados. Pero si usted se enterase de que alguien

quiere matar y robar a otro, a un individuocualquiera, lo denunciara y avisara a las

autoridades?
Claro que s. Eso sera slo un delito comn, mientras que lo otro es cuestin poltica.
Nuncaquise ser agente de la polica secreta.
La tensin parece ser manejada a diestra y siniestra por Piotr, cada uno de sus comentarios
dirige de cierto modo a los presentes hacia una incertidumbre que slo l, como enviado especial
de la organizacin, puede resolver. De esta forma los atrapa en la organizacin e inician con el
modo de accin rpido, que se traduce en posteriores muestras de populismo panfletario y actos
de vandalismo materializado en la difusin de propaganda; la lectura de un discurso llamando a la
sublevacin de los estudiantes en la fiesta organizada por las autoridades de la pueblo; y el
incendio de una parte del barrio originado supuestamente por los obreros de Shpigulin(en el que
adems fueron asesinados de forma atrozLebiadkin, su hermana y su criada). Acciones que Piotr
har recaer virtualmente- sobre la cuadrilla de cinco, grupo al que intimidar y llevar a cometer
el asesinato del posible y supuesto delator: Shatov:Est bien. Voy a abreviar: hemos
presenciado escndalos, hemos visto el descontento de la poblacin, hemos asistido y ayudado al
colapso de la administracin local y, por ltimo, hemos sido testigos oculares del incendio. De
qu est usted descontento? No es se su programa? De qu puede acusarnos?
Todos estos acontecimientos pueden ser retribuidos a Piotr, pero son todos ellos por una
causa comn? Por la organizacin? Verhovenski no es ms que un hombre arrastrado por las
ansias del poder que hace una reformulacin del Shigalevismo.
Cada miembro de la sociedad espa a los dems y est obligado a delatarlos. Uno para todos y todos para
uno. Todos esclavos e iguales en la esclavitud. En casos extremos, calumnia y asesinato, pero ante todo
igualdad. Como primera providencia se rebaja el nivel de la educacin, la ciencia y el talento. Un alto
nivel de ciencia y educacin vale slo para mentes excepcionales, y las mentes excepcionales estn de
ms! Las mentes excepcionales han alcanzado siempre el poder y han sido dspotas. A Cicern haba que
dejarlo mudo, a Coprnico dejarlo ciego, a Shakespeare apedrearlo (ah tiene usted la doctrina de
Shigaliov!). Los esclavos deben ser iguales. Sin despotismo no ha habido nunca ni libertad ni igualdad,
pero en el rebao habr necesariamente igualdad (he ah la doctrina de Shigaliov!). Ja, ja, ja! Le parece
a usted extrao? Yo hago ma la doctrina de Shigaliov! () El Papa a la cabeza, nosotros en torno de l, y
por debajo de nosotros el sistema de Shigaliov. (Demonios)

Y ms que esto, da muestras de su desinters por las convicciones que predica y plantea
su mxima:Bueno, Verhovenski, es la primera vez que lo escucho, y lo escucho con asombro
observ NikolaiVsevolodovich. As, pues, no tiene usted ni un pice de socialista, sino que es
una especie de poltico ambicioso?
Un pillo, un pillo. Le preocupa la clase de hombre que soy? Se lo digo enseguida; a eso voy.
Por algo le he besado la mano. Pero tambin es preciso que el pueblo crea que sabemos lo que
queremos y no como los otros, que alzan los garrotes y pegan a su propia gente. Ay, si
tuviramos ms tiempo! Lo malo es que no lo hay. Proclamaremos la destruccin porque,
porque es una idea fascinante! (Demonios)

La materializacin de lo trgico
Es Shatov. Por qu se ha levantado usted, Shatov? pregunt la seora de la casa.
Shatov, en efecto, se haba levantado. Tena el sombrero en la mano y miraba fijamente a
Verhovenski. Pareca querer decirle algo, pero titubeaba. Tena la cara plida, contrada de furia,pero se
contuvo. Sin decir palabra se dirigi a la puerta.
Shatov, ya sabe usted que no gana nada con eso! le gritVerhovenskienigmticamente.
Pero t s, como espa y canalla que eres! vocifer Shatov desde la puerta, al salir.
De modo que sa es la prueba! exclam una voz. (Demonios)

Con esta conversacin, Piotr hizo creer a la cuadrilla secreta (Liputin, Liamshin,
Virginski,Tolkachenko y Shigaliov) que Shatov era un delator al que haba que eliminar por el
bien de la organizacin. La intimidacin, el hacerles creer que estn siendo vigilados y las
posturas sesgadas por la idea de la organizacin construida en la mente de estos personajes
empujan a estos personajes al acto criminal. La fidelidad a la causa, el fanatismo exacerbado,
juega un rol importante en esta ltima fase, ya que adems de la cuadrilla, Kirillov tambin es
arrastrado a la causa. Y con igual precisin que antes les habl de Kirillov, de su intencin de
suicidarse y su promesa de no hacerlo hasta que se le diera la seal, dejando al morir una nota
en que se hara responsable de cuanto se le dictara. (Demonios)
El fanatismo de la cuadrilla se convierte en uno de los elementos trgicos de la novela, ya
que les arrastra al asesinato de Shatov a pesar de todas las dudas reveladas en el proceso por los
co-autores del crimen. Puede reconocerse una especie de anagnrisis en el arrepentimiento de
Shigaliov momentos antes de cometer el crimen, su reflexin al respecto hace pensar en ese
reconocimiento trgico:
Y habindolo pensado he llegado a la conclusin de que el asesinato sugerido no es slo una prdida de
tiempo precioso que podra emplearse en menesteres de mayor pertinencia e importancia, sino que
representa, adems, ese deplorable desvo de la va normal que ha sido siempre sumamente perjudicial a
nuestra causa y ha estorbado su triunfo durante muchsimos aos, por estar bajo la direccin de hombres de
nfimo talento, en su mayora polticos, en vez de socialistas autnticos.

Adems de la muerte de Stavrogin y la peregrinacin de Stepan, la muerte de Kirillov

ofrece una imagen palpable de un hombre en hybris, arrastrado por sus convicciones, pero que
sus convicciones como tal, estn amarradas a una idea un tanto insustancial. El atesmo ese
lugar en el que ms se habla de Dios- de Kirillov sufre una transformacin: Si Dios existe,
todo es Su Voluntad y yo no puedo hacer nada contra Su Voluntad. Si no existe, todo es mi
voluntad y estoy obligado a poner de manifiesto mi voluntad.
La idea de Kirillov es la ratificacin de su autonoma, de su humanidad, demostrarse que es
dueo de su vida y que puede decidir cundo darle fin, y en su intento asume que si su Voluntad
depende de Dios o de s, inexorablemente l es Dios. Entiendes que la salvacin de todos est
en probar a cada uno esa idea? Quin la probar? Yo! No me entra en la cabeza cmo un ateo
que sabe que Dios no existe no se mata inmediatamente.
Pero ms all de su voluntad, su interlocutor est a la espera de que escriba una carta en donde se
responsabiliza por ciertas acciones en favor de la causa.
No es usted el nico que se mata; hay muchos suicidas.
Todos ellos tienen un motivo. Yo soy el nico que lo hace sin motivo alguno, por pura
voluntad.

La materializacin de una idea gestada por aos que termina siendo tergiversada y
manipulada para que cumpla unos fines prcticos. Pero en el caso de Kirillov pareca inexorable
el evento bajo cualquier circunstancia, ya que al asumirse como dueo total de su voluntad, las
acciones posteriores recaeran en su yo y no en agentes externos. Parece que lo ms cercano a la
libertad se encuentra encerrado en estas ltimas escenas: Me mato para probar mi insumisin y
mi nueva y terrible libertad. La libertad de decidir entre la vida y la muerte se convierte en una
mxima, pero si se llega a creer realmente que se es dueo de la voluntad, la libertad estara tanto
para suicidarse como para seguir viviendo (ambas con la misma valoracin). Pero la idea en s
termina arrastrando a Kirillov a una especie de todo est permitido, a la prdida de su
autonoma y al suicidio con un escrito que, en lugar de plasmar su tesis, se reduce a un acto
panfletario:
No me asusta lo que piensen unos esclavos engredos! Ya vers que todo lo que ahora es secreto
saldr a la luz.
Agregue usted: Vive la rpublique! y basta.
Bravo! Kirillov casi rugi de gusto. Vive la rpubliquedmocratique, sociale et
universelleou la mort!. No, no, as no. Libert, galit, fraternitou la mort!. As est mejor
y lo escribi complacido debajo de su firma. (Demonios)
La tragedia parece no cerrarse del todo, y desde las palabras de declaracin de Liamshin
quizs un tanto mecnica, como por salir del paso se puede atisbar cun sesgada puede quedar
la libertad del hombre por la hybris moderna: el fanatismo.
paraquebrantar sistemticamente los cimientos de la sociedad y los principios que la rigen,
paraacobardar a todo el mundo y sembrar por todos lados la confusin, de tal suerte que cuando
lasociedad (enferma, abatida, cnica e incrdula, pero con ansia infinita de una idea rectora y
coninstinto de conservacin) est a punto de desencuadernarse, hacerse con el poder, levantar
labandera de la insurreccin con el apoyo de toda una red de quintetos que, mientras tanto,
habrnestado reclutando nuevos secuaces y sondeando los puntos dbiles para atacarlos mejor.