Su Nombre es Admirable| Parte 2 En El Nombre del

Padre
EN el ltimo captulo del ltimo libro del Antiguo Testamento contiene una hermosa profeca:
Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, con sanacin en Sus alas; y
marcharan adelante, crecern como terneros de establo, y pisotearan a los malvados. (Malaquas 4: 23, KJV)
Esta profeca es una promesa que todos quienes aman, veneran y temen el nombre del Omnipotente
crecern (en su entendimiento espiritual) y pisotea todas las mentiras del maligno. La profeca aun
promete: "He aqu, yo os envo el profeta Elas... l har volver el corazn de los padres hacia los hos,
y el corazn de los hos hacia los padres (Malaquas 4:5-6, KJV)
Los Israelitas aplicaron esta profeca a la llegada del Repartidor
prometido. Ellos creyeron que Elas, el mismo volvera del cielo para
anunciar que el Mesas haba venido. Siglos ms tarde, cuando
Pedro, Santiago y Juan vieron a Elas estar de pie con el Salvador
cuando l fue transfigurado poco antes de Su muerte, ellos fueron
confundidos. Ellos le preguntaron: Por qu, pues, dicen los escribas
que es necesario que Elas venga primero?
El Mesas saba que se estaban refiriendo a la profeca de Malaquas
y El dio una respuesta doblada:
Elas viene primero, y restaurar todas las cosas. Mas os digo que
Elas ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con l todo lo que
quisieron;...Entonces los discpulos comprendieron que les haba
hablado de Juan el Bautista. (Mateo 17: 1-13)
Este es una respuesta intrigante. Consiste de dos partes:
1."Elas ya vino y ellos no le conocieron, sino que hicieron con el todo lo que quisieron." Los discpulos
claramente entendieron que se refera a Juan el Bautista quien haba proclamado la llegada del Mesas.
2."Elas viene primero." Este an ms intriga porque es dicho en lo tiempo venidero. Haba un Elas que
deba venir an quin no haba venido! Cul era el objetivo de este futuro Elas? El de Restaurar
todas las cosas!"
Todos han heredado errores y tradiciones transmitidas del paganismo. A menudo estas tradiciones
fueron pasadas por ignorancia de la verdad. En otros asuntos, como el nombre Santo del Creador, los
escribanos y traductores han cambiado activamente lo que fue escrito al principio. Ahora, en los das del
cierre de la historia de la tierra, el conocimiento est siendo aumentado como prometido enDaniel 12:4.
En el cercano tiempo de angustia, tal como nunca era desde que hubo una nacin (Daniel 12:1)

aquellos que son fieles a su Creador tendrn que ejercer la fe en Su poder para guardarlos y asegurar
sus necesidades cuando cada apoyo terrenal sea cortado.
Es para "un tiempo tal como este" que el nombre divino est siendo restaurado.
En aquel tiempo devolver yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre del
(Creador), para que le sirvan de comn consentimiento. (Sofonas 3:9)
El nombre personal del Padre Celestial no es Dios o Seor. Estos son apenas unos ttulos y no
inspiran fe en El como el Creador porque son palabras que tambin son aplicadas a dioses paganos,
maestras, ttulos de miembros de nobleza, o hace mucho tiempo, hasta a un esposo!
Hay varios nombres sugeridos entre los que quieren usar el nombre personal del Padre. Uno de los ms
variados comunes es Yahweh. Otro variado es Jehov, cual sali antes que se entendiera que el antiguo
Hebreo no tenan el sonido de la J. Sin embargo un detallado estudio de la Biblia, comparando
Escritura sobre Escritura, revela que ninguno de estos nombres es correcto.
El verdadero, nombre personal del Creador Omnipotente es Yahuwah. Escrito sin vocales, como era en
el antiguo Hebreo, se deletrea YHWH.
The true, personal name of the Omnipotent Creator is: Yahuwah. Written without vowels, as it was in
ancient Hebrew, it is spelled: YHWH. El verdadero nombre, personal del Omnipotente Creador es:
Yahv. Escrito sin vocales, como lo fue en hebreo antiguo, que se escribe: YHWH .Mientras esto pueda
parecer raro a odos modernos, esto es un nombre rico en significado y belleza. En el alfabeto ingls
moderno, cada letra representa un sonido particular o a veces dos. Sin embargo, cada letra en el hebreo
antiguo represent mucho ms: pictografa (cuadro), slaba (nombre), nemnica (sentido) y fontico
(sonido).
YHWH
El Santo Nombre termina con otro "hey." En lo simblico, entonces, el nombre del Padre
Eterno en el antiguo hebreo revela Su plan de salvacin a travs de Su nico Hijo
procreado: hace (crea), He aqu, clavo, mira. Que maravilloso es Nuestro Padre!
"he aqu, mira!"

En el moderno Hebreo, el nombre se ve asi: 1

Existen dos formas de como las palabras se movilizan entre lenguajes:

1.

Traduccion

2.

Transliteracin / transcripcin

Una palabra es traducida cuando se trata del significado, su definicin es expresada en la nueva lengua.
A veces, las palabras pueden ser completamente diferentes. Por ejemplo, en Ingls, los altos edificios
que se elevan a muchas historias son llamados "raspa cielos". En Francs, el trmino es "los
rascacielos". Tal substitucin es absolutamente aceptable en la traduccin donde el objetivo principal es
de comunicar el significado original.
La transcripcin es lo que comnmente se hace con nombres. Cuando una palabra se transcribe, la
tentativa es encontrar letras en la nueva lengua que vienen al ms cercano a la fabricacin del sonido
correcto. Un ejemplo de esto se encuentra del nombre Ingls, John. El equivalente Ruso de John es
"Ivn"... sin embargo esto no es cmo "Ivn" se deletrea en el alfabeto cirlico Ruso. Las letras entre el
alfabeto cirlico y el alfabeto Ingls son completamente diferentes. Por lo tanto, aunque "Ivn" se
traduzca al Ingls como "John", se transcribe de las letras Rusas en "Ivn".
Cuando se trata del entendimiento del nombre personal del Creador, es importante conocer a ambos el
significado de Su nombre (esto es lo que inspira la fe) y como pronunciarlo.

Hay varias variaciones en la ortografa; Yahuah, IOUA, IOUO, IAUE, etc. Sin embargo, usando reglas
inglesas estndares de ortografa y pronunciacin, Yahuwah es la ortografa ms clara que proporciona
la aproximacin ms cercana de los sonidos originales.
Josephus el historiador judo escribi que el nombre separado consisti en "cuatro vocales" (Guerras
judas, 5. 5. 7.). Por qu escribi Josephus esto? Por favor considere los pensamientos siguientes.
Recordemos que, Josephus le escriba a un pblico Griego! l primero escribi su historia [al menos sus
notas] en el Hebreo Arameo (Antigedades 12.5. 1-4 notas a pie de pgina; Contra Apion 1. 9). Despus
de la guerra Juda/Romana, l tena el tiempo, y con la perseverancia larga, l domin la lengua Griega,
y compil su historia en el Griego Koin, que era la lengua internacional del mundo entonces. Aunque
esto fuera la lengua internacional, no piense que era la lengua en Israel, ya que no era!
Josephus (Josefo) frecuentemente alteraba los nombres Hebreos, a la pinta de ortografa de los
Griegos," para conformar [a sus lectores Griegos] " (Antigedades 1. 5. 1.). Josephus describes la
armadura de la cabeza llevada por el sacerdote Levtico:
De esto era una corona hecha, como lejos de la parte ms trasera de la cabeza a cada uno de las
sienes; pero esto no cubri la frente, pero fue cubierta por una placa de oro, de la cual haba inscrito
sobre l el Nombre del (Elohim) en CARACTERES APARTADOS." ( Antigedades 3. 7. 6. Titulos
apartados y nfasis aadido).
El trmino CARCTERES SANTOS, significa no slo letras Hebreas, pero el Hebreo antiguo, conocido
como Hebreo-Paleo, usado en el tiempo de Moiss, y David.
Antiguamente, la lengua Griega, como el Hebreo, fue escrita de la derecha a izquierda. Tambin, las
letras Griegas antiguas eran similares a Hebreo-Paleo. Por lo tanto, el Griego antiguo habra escrito el
conjunto apartado-nombre muy similar al antiguo Hebreo, cual apariencia era as:

. El

equivalente Griego moderno sera escrito IHYH, y entendido como IEUE. Pero no piense que este, de
cualquier modo, demuestre la pronunciacin del apartado-nombre. Josephus escriba a los Griegos, el
equivalente de YHWH. Era de esta [forma Griega] que el pagano form su Jeue, Jove, and Jeve (ver el
comentario de Adam en xodo 3:14)
Es cierto que las letras

tengan la funcin de letras vocales.

Consideremos algunos

ejemplos: el yod representa una vocal en las palabras. "Eli" (Mt 27:46) tambin #430 Elohim, #4899
Mashiach, ish (Gen 2:23 margen KJV) etc. An esto tambin funciona como un consonante en otras
palabras como #3050 Yah, #2968 ya ab, etc. A veces esto acta como una vocal y un consonante todos
en la misma letra, como en Eliyah, en donde es un doble yod.
"La

es mas fuerte y firme que

, y nunca pierde el sonido consonante en medio de una palabra....

Por otra parte, al final de una palabra esto es siempre una mera letra vocal, a menos que expresamente
sea marcado como un con-sonante fuerte.

(As como en

Yahh, y

Eloahh) Genesis' Gramtica Hebrea, p. 81

El waw
tambin acta como una vocal en palabras como #452 Eliyahu, #3194 Yutah etc.. Tambin
lleva el sonido de la "o", como en #3117 yom. Por otra parte, acta como consonante en palabras
como #2331 chavah, realmente la consonante no es una V, pero como en el rabe, o como el sonido
Ingls de "w".
A veces la

acta como una vocal y consonante, todo en la misma letra; tambin pueden ser

consonantes, dependiendo del uso. Respecto al nombre puesto-aparte, la estructura de las letras nos
dicen que la yod es una consonante, como en la palabra de YAH (Salmo 68:4 y Isaas 12:2;. 26:4; 38:11
NVI). Tambin el
es una consonante, s ya que "nunca pierde su sonido consonante en el medio de
una palabra." Gramtica Hebrea de Gesenius, p. 81
Asimismo, el waw
en

siempre acta como consonante palabras cuando terminan

Eloahh). Cuando Hebreas Palabras terminan con "uah" de sonido, que se expresa en

Hebreo como
o
; por lo tanto, si la palabra hebrea termina
como una consonante, terminando como "wah" or "weh" etc.
La final

(excepto

en

, ser siempre actuar

la carta es vocal en el nombre puesto-aparte ", al final de una palabra siempre es

una simple letra vocal." P Gramtica Hebrea de Gesenius. 81

Conclusin: Cuando Josephus dice "cuatro vocales", que estaba hablando con su pblico griego
tratando de expresar el Tetragrmaton en una manera que ellos comprenderan, trans-letra-CIONES del
Paleo-Hebreo
, cuales en Paleo Griego era
moderno , llegando as con IHYH (literalmente IEUE.) 2

, entonces al griego

Los Israelitas nunca "olvidaron" el nombre Divino. Fue una parte integral de muchos de sus propios
nombres! Es a partir de estos otros nombres que recibimos la confirmacin de que la pronunciacin
correcta del nombre divino no es Jehov, o Yahv, pero Yahuwah: ya JU ah, o a veces YAH juah.
Incluso en los tiempos del Nuevo Testamento, los padres daban a sus hijos nombres que contienen
parte del nombre de Yahuwah:
#2197 Zacaras (ZacharYAHU - Yahuwah era recordado)
#2993 Mateo
(MattithYAHU - regalo de YAHUWAH)
#2491 Juan

(Yahchanan - favorito de YAHUWAH)

Incluso el nombre de Simn Pedro, a veces traducido Cefas, era en realidad KephAH, que significa "mi
roca es Yahuwah."
En el mundo antiguo, mucho ms que hoy en da, la gente entendi el poder del nombre divino. Es
posible que este entendimiento, fuera al menos, parcialmente responsable de los intentos de Israel para
cambiar u ocultar el nombre. "En Egipto, por ejemplo, el concepto de" Nombre oculto "era muy comn." 3
Algunos eruditos declaran que la creencia en el poder en si del nombre del dios se extendi a fin de
conducir a los seguidores el ocultar el nombre. Esto fue hecho porque la gente temi que si un enemigo

personal (o nacional) aprendiera el nombre de su dios, el enemigo podra atraer a aquel dios para
ayudarse a si mismo! Es posible que tal miedo llevara a los hijos de Israel para tratar de ocultar el
nombre del Creador de sus enemigos. Lo que es mucho ms probable, sin embargo, es que durante las
guerras con Babilonia y la cautividad Babilnica posterior, el nombre fue ocultado deliberadamente por
los sacerdotes consagrados en un intento de protegerlo de blasfemia por los paganos. (Hay que
recordar que la nica razn que los Israelitas fueron llevados cautivos a Babilonia fue porque no estaban
realmente comprometidos con la adoracin de Yahuwah.)
Jeremas (cuyo nombre, YiremYAHU significa "exaltado de Yahuwah") era el profeta fiel y solitario
durante los oscuros das finales de la cada de Israel a los Babilonios. Una perspicacia en como los
Israelitas justificaron "el ocultar" el nombre del Omnipotente se registrada en un pasaje donde Yahuwah
l mismo habla:
Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en Mi nombre, diciendo: So, so.
Hasta cundo ser esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira? s, profetizan el engao
de su corazn; piensan cmo hacer que Mi pueblo se olvide de Mi nombre con sus sueos que cada
uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de Mi nombre por Baal? (Jeremas
23:25-27, KJV)
Cualquiera sea la razn, es lamentable que el mismo nombre en el que todos han de llamar haya
pasado tanto tiempo desconocido. Satans sabe que el nombre del Todopoderoso contiene el poder
que trajo el universo a la existencia. Tambin sabe que todos los que invocan ese nombre con
fe, recibir una respuesta de paz. Se ha complacido en gran medida el Diablo teniendo el nombre
enterrado y casi olvidado.
No hay excusa el ocultar el nombre del nico que es nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. La
salvacin es solamente de Yahuwah con el fin de prestar atencin a la instruccin de las Escrituras y de
invocar Su nombre, todos deben saber el nombre.
En este momento de la iniquidad prevaleciente, un Creador amoroso est revelando Su divino nombre
de largo olvido: Yahuwah.
Y vendr a pasar, Y todo aquel que invocare el nombre de Yahuwah ser salvo; Joel 2:32
Estos confan en carros, y aqullos en caballos; mas nosotros en el nombre de Yahuwah nuestro
Todopoderoso. Salmo 20:07
Invoca el nombre de Yahuwah. l escuchar y responder la oracin con fe.
La gramtica era siempre uno de mis sujetos ms difciles en la escuela. Esto no import que el ingls
era mi lengua natal, todos aquellos trminos: predican nominativas, verbos de estado y transitivos,
subjuntivo, participio presente, perfecto pasado progresista, modificadores pendientes - bien podra
haber sido un idioma extranjero para m. Y los verbos de ser: eran tantos! Soy, es, son, fue, hubo,
siendo, ser, habr sido, y sigue y sigue y sigue. Despus de otra tarea terminada en lgrimas, mi
madre finalmente me dijo: "Mira, olvdate de los trminos. Ya sabes esto. Has sido ensenada a hablar
buen Ingls. Simplemente escribe lo que suena bien y que lo hars correcto. "

Ella tenia razn! A partir de entonces, no he tenido ms dificultades con responder a los problemas.
Aunque al da de hoy todava no puedo explicarme la diferencia entre transitivos, verbos intransitivos y
ditransitivos, puedo utilizarlas correctamente en una frase! (Y yo acab dando el mismo consejo a mis
hijos: "simplemente sean feliz de que no estn aprendiendo Ingls como segunda lengua, que les he
enseado el uso correcto simplemente escriban lo que suena bien y ser correcto...")
La gramtica es simplemente las reglas de cualquier lenguaje acerca de cmo debe el lenguaje ser
utilizado correctamente. Cuando los lenguajes fueron cambiados en la torre de Babel, conservaron
ciertas similitudes de la construccin de frases y categoras de palabras. Cada nuevo idioma tena
palabras para la Deidad, su conjunto familiar, herramientas, alimentos, ganado, regin, etc. Todos los
idiomas an tienen sustantivos y verbos para mostrar la accin y estado de ser. Ciertos tipos de
palabras son necesarias con el fin de comunicar. Durante el milenio, los sonidos y, finalmente, la
ortografa de las palabras han cambiado, pero la estructura de la comunicacin bsica se ha mantenido.
Los "nombres" caen en la categora de los sustantivos. De hecho, la palabra
"sustantivo" significa "nombre". Todo tiene un nombre, ya sea una persona, una cosa o una emocin. Sin
nombres, no es posible la comunicacin. A veces, otras palabras pueden funcionar como un
nombre. Por ejemplo, Madre, Padre, Ta, Abuelo, etc, son todos ttulos que sirven de nombres.
No hay nada intrnsecamente incorrecto con la utilizacin de ttulos para aplicarlos a Yahuwah. El
Mismo us ttulos para designar lo que l es : l es Elohim, el Omnipotente. Ttulos tienen limitaciones,
sin embargo. Los ttulos pueden explicar que Yahuwah es el Creador Omnipotente, pero un ttulo no
revela quin l es. El conocimiento del significado de Su nombre personal es necesario para eso. Por lo
tanto, es verdaderamente lamentable que el nombre personal del Creador no fue transcrito en la
Biblia. El verdadero significado del nombre se encuentra en su sentido , porque la definicin del nombre
revela quin Yahuwah es .
La definicin de Yahuwah es difcil de traducir al Ingls. La palabra tiene mucho ms significado que se
puede resumir en una sola palabra Inglsa. La frase que se utiliza generalmente para traducir el
significado de Yahuwah es Ayah Asher Ayah. La traduccin ms comn de esta frase descriptiva es YO

SOY EL YO SOY, aunque otras fuentes tambin lo traducen como:

YO SERE LO QUE MI VOLUNTAD SEA
YO SOY EL QUE SOY
YO SOY QUIEN SOY
El nombre del Creador Todopoderoso, a diferencia de todos los dems nombres, no es un sustantivo,
sino un verbo del ser. Ninguno padre nombrar su nio es, o a su nia sido! Se comunica un mensaje
importante para que Yahuwah elija un verbo del ser para Su nombre personal: l es el nico que Es,
Quien Era, y Quien Ha de venir. l existe por s mismo, es decir, l no consigui la vida de ninguna otra
fuente. l Mismo es la fuente de toda vida, incluso de El Mismo. l es siempre presente, omnisciente y
todopoderoso. La nica manera de expresar las cualidades del infinito es el usar un verbo ser y llamarse
a S Mismo "SOY". El pudo fcilmente haberse llamado a S Mismo Es, o Era, o Sera. Todos los verbos
del ser son correctos y verdaderos cuando se aplica a la fuente de toda vida."SOY", muestra la cercana
constante de Su presencia inmediata.
Para los odos humanos, esto suena raro. "SOY" es una palabra que se usa comnmente en discursos
diarios. Sin embargo, YO SOY EL QUE SOY/ YO SERE LO QUE MI VOLUNTAD SEA es lo ms
cercano al lenguaje humano que se pueda lograr expresar abarcar toda la naturaleza infinita del

Todopoderoso Creador, Yahuwah. Invocando el nombre que l Mismo se ha dado en oracin, dirige la
oracin al Todopoderoso Creador: el Elohim sobre todo falso elohim.
La importancia y la gran potencia del nombre divino se revelan en la historia de la comisin de Moiss
para guiar a los hijos de Israel, fuera de Egipto. La historia, como registra xodo 3, establece que el
Creador se identific a Moiss en la zarza ardiendo como "el Elohim de tu padre, el Elohim de Abraham,
el Elohim de Isaac y el Elohim de Jacob." (Ver xodo 03:06.)
Moiss haba pasado muchos aos en la corte de Egipto. Comprendi el significado que los Egipcios y,
a travs de la influencia Egipcia, que los Israelitas colocaron sobre el nombre de un dios. Es en este
contexto que Moiss hizo una pregunta intrigante. l dijo: "Cuando llegue yo a los hijos de Israel, y les
dir, El Elohim de vuestros padres me ha enviado a vosotros; y ellos me dirn, Cul es Su
nombre? Qu les responder? " (Ver xodo 03:13.)
Qu pregunta! La mayora de los eruditos son de la opinin de que Moiss escribi el libro de Gnesis
durante los 40 aos que pas en Median. Tanto "Elohim" y "Yahuwah" se utilizan en el Gnesis. Y sin
embargo, aqu Moiss est preguntando, "Cul es tu nombre?"
Como traducido al Ingles por la Version Bblica King James, la respuesta dada a Moiss fue:
"YO SOY EL YO SOY. As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
"Y... [l] dijo adems a Moiss: As dirs a los hijos de Israel,... [Yahuwah] me ha enviado a vosotros:
este es Mi nombre para siempre, y este es Mi monumento conmemorativo por todos los siglos. xodo
03:15,
Antes de repetir el nombre que Moiss ya saba, Yahuwah explic Su nombre usando el mismo verbo de
estar en forma diferente - una forma que revela el poder dentro de Su nombre! La frase traducida como
YO SOY EL YO SOY viene de la palabra Hebrea: Hyh. Significa ser. Cuando Moiss pregunt:
"Quin digo me envi?" la respuesta fue SER! SER!
Hyh es una palabra muy poderosa. "El uso de Hyh en tales pasajes declara la actual liberacin del
poder, de modo que el cumplimiento est asegurado. " (# 410, The New Strong Ampliado Diccionario de
palabras de la Biblia. )
Esta es la respuesta que el Todopoderoso dio a un dbil mortal, Moiss, cuando pregunt "Cul es Tu
nombre?" La respuesta, SER! Contiene el poder que trajo el universo a la existencia! La Escritura dice
claramente que las mismas palabras de Yahuwah, respira por Su Santo Aliento (Espritu) contienen el
poder de hacer lo que l manda.
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos Mis caminos,
dijo. . . [Yahuwah]. Porque como los cielos son ms altos que la tierra, as son Mis caminos ms altos
que vuestros caminos, y Mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.
Porque como desciende de la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la
hace germinar y producir, que da semilla al que siembra, y pan al que come:
Y as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser
prosperada en aquello para que la envi. (Isaas 55:8-11, KJV)

Las palabras expresan pensamientos. Esta es la esencia misma de la comunicacin. Las palabras
tambin contienen poder, ya que ejercen influencia de emociones, creencias o comportamientos sobre
otros. Sin embargo, slo el Creador Omnipotente tiene palabras que contienen el poder dentro de s
mismas!
Si estoy en un cuarto oscuro, puedo decir, Sea la Luz!" todo lo que quiera y el cuarto se quedara a
oscuras. Con el fin de obtener la luz, tengo que encender el interruptor de la luz. No es as con el
Creador! Todo lo que El tiene que hacer es decir la palabra y lo que no era, ahora lo es.
El nombre divino, Yahuwah, es la certeza de poder infinito. As como Yahuwah anim a Moiss para
llevar a cabo lo que, en todos los derechos, debera haber sido una misin suicida. Cuando se inserta la
palabra real en el pasaje, cuando Moiss pregunt: "Cul es Tu nombre?" Yahuwah respondi:
"S! ser! As dirs a los hijos de Israel, SER! me ha enviado a vosotros. " Y Elohim dijo adems a
Moiss: "As dirs a los hijos de Israel, Yahuwah, el Elohim de vuestros padres, el Elohim de Abraham,
el Elohim de Isaac y el Elohim de Jacob, me ha enviado a vosotros: esto es Mi nombre para siempre, y
este es Mi monumento conmemorativo por todos los siglos. (Ver xodo 03:14, 15.)
La promesa del poder contenida en el nombre divino "se hizo realidad por medio de Moiss, a quien...
[Elohim] explic que l no slo era el... [Elohim] quien existe', pero el ... [Elohim] quien efecta Su
voluntad ". (# 3068, Yahuwah, de The New Strong Diccionario Ampliado. ")
La promesa de poder en el nombre Divino aun est all para todos los que, a travs de la fe en los
mritos de la sangre del Salvador, solamente lo aclame. Yahuwah es el Elohim Quien Era y Quien Es y
Quien ha de venir. Asegura a todos, "YO SOY Yahuwah no cambio!"(Vase Malaquas 3:6.) El Creador,
l mismo la fuente de toda vida, l mismo ha dado un nombre que es un garanta de que l ser todo lo
que Su pueblo necesita.
Yahuwah, t nos has sido refugio De generacin en generacin. Antes que naciesen los montes Y
formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Elohim. (See Psalm 90:1, 2.)
Adems de tener un nombre que nos asegura de Su poder, las mismas palabras que habla Yahuwah
contienen un poder ilimitado.
Por la palabra de Yahuwah fueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca.
(Ver Salmo 33:6.)
La palabra de Yahuwah contiene un poder infinito. Su mismo aliento en s tiene todo el poder que
convoco el universo a la existencia! Las Escritura abre una vista del pasado primordial, en el punto que
Yahuwah vino a la tierra para formarla y crear vida sobre ella.
En el principio. . . [Elohim] creo los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada (sin forma) y vaca,
y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el espritu de. . . [Elohim] se mova sobre la faz de las
aguas. (Gnesis 1:1, 2)
La palabra "espritu" viene de la palabra Hebrea, rwach (# 7307), y significa, literalmente, aliento. Este
es el mismo aliento que transform a Adn de una tarta de barro a una viviente, alma respirando, creada
a la imagen de su Creador. "Y... [Yahuwah Elohim] formo al hombre del polvo de la tierra, y respiro en su
nariz aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente." (Gnesis 2:7)

La palabra Hyh, o SER!, de la cual viene el nombre Divino, Yahuwah, fue habladaa travs la Creacin
del mundo. Si bien el Ingls hace que el mandato divino: "Hgase la luz" (Gnesis 1:03), el Hebreo es
mucho ms directo:
Luz. . . SER! (La liberacin del poder creativa de hacer lo mandado.)
La luz era. ( la declaracin de un hecho despus del acto realizado.)
Ambos "ser" y "era" son un estado del verbo ser. En el Hebreo, la misma palabra,hyh , se utiliza para
expresar tanto el comando y el cumplimiento de la orden:
Luz . . . HYH!
Luz hyh.
El uso de esta poderosa palabra, la raz del nombre divino de Yahuwah, contina durante todo el relato
de la Creacin.
Aguas Reunidas . . . HYH! (SER!)
Aguas Reunidas . . . hyh (eran).
Tierra seca . . . HYH! (SEA!)
Tierra seca hyh (era).
Luces en los cielos . . . HYH! (SEA!)
Luces en los cielos hyh (era).
Y la noche hyh (sea) y la manana hyh (sea).
La belleza indescriptible que figura en el nombre del todopoderoso, el que todo lo sabe, enterno Padre
presente en todo, que contiene ilimitado, poder omnipotente. Fue por esta razn que Yahuwah eligi
llamarse a S mismo el nombre que l hizo. De hecho, es la nica palabra que podra ser Su nombre.
El propsito en todo lo que hace el Padre y el propsito que l tena en llamarse a S mismo Yahuwah
era el de inspirar la fe en los corazones de Sus hijos. La fe es una palabra que se oye a menudo en los
crculos religiosos. Cantamos "confiamos y obedecemos!" y alentamos a los dems "slo tener fe." Pero,
qu es la fe? Qu significa la palabra? La Escritura dice que "sin fe es imposible agradar a" Yahuwah.
(Hebreos 11:6) Entonces, qu es esta palabra que se habla tan a menudo, pero rara vez, o nunca,
define?
El diccionario define la fe como:
La creencia; el asentimiento de la mente a la verdad de lo que se declara por otro, descansando en su
autoridad y veracidad [verdad], sin otras pruebas, el juicio que lo que otros estados o atestiguan son la
verdad. . . . El asentimiento de la mente a la verdad de una proposicin formulada por la otra. 4
La fe no es una cosa misteriosa que algunas personas nacen con ello y otras no! De hecho, la
verdadera fe es un regalo. La Escritura dice que Yahuwah "reparti a cada uno una medida de
fe." (Romanos 12:03 KJV) "Porque por gracia sois salvos por la fe; y no de vosotros mismos: es un
regalo de... [Yahuwah]." (Efesios 2:08, KJV) Si bien es probable que en el ltimo versculo, Pablo se
refiriera especficamente al hecho de que la salvacin no es de vosotros, pues es un regalo de
Yahuwah, el punto es similar. La capacidad de confiar en Yahuwah para la salvacin es en s misma un
divino regalo.
El Salvador ofrece un ejemplo prctico de la fe.

Ahora cuando . . . [el Salvador] entro en Capernam, un centurin vino a l, rogndole a l, diciendo: "...
[Maestro], mi criado yace en casa paraltico, gravemente atormentado." Y. . . [El Salvador] le dijo: "Yo ir
a curarlo".
El centurin y do: [Maestro], no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y
mi criado sanar. Porque tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y
digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.
Cuando. . . [El Salvador] al or se maravill, y do a los que le seguan: De cierto os digo, que ni aun en
Israel he hallado tanta fe. Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con
Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hos del reino sern echados a las tinieblas
de afuera; all ser el lloro y el crujir de
dientes.
Entonces . . . [El] dijo al, centurin: Ve, y como creste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella
misma hora. (Mateo 8:5-13, KJV)
El centurin estaba preocupado por su siervo. l vino al Salvador y le pidi que sanara a su siervo.
Cuando el Salvador respondi: "Yo ir a curarlo", algo en la respuesta del centurin llev al Mesas a
maravillarse y exclamar: " Esa es la fe - la fe de la talla de la que no he encontrado ni siquiera en Israel
Qu fue lo que el Hijo de Yahuwah identifico como la fe?
Cuando el centurin oy: " Yo ir y le sanar ", su respuesta inmediata fue:" Yo no soy digno de que
entres a mi casa. Pero slo hablaba una palabra, y mi criado quedar sano." A continuacin, explic
que l reconoca la autoridad con la que el Hijo de Yahuwah habl cuando aadi: "Yo mismo soy un
soldado bajo la autoridad de la que yo obedezco y tengo soldados bajo mi autoridad que me obedecen.
Le digo uno a hacer algo y lo hace! no es necesario que fuera a sanar mi siervo. Usted tiene la autoridad
para simplemente decir la palabra y l estar bien. "
"ESTO es fe," el Salvador se maravillo.
La fe es simplemente tomar a Yahuwah en Su palabra. Esto es el acuerdo de la mente de lo que El ha
dicho es cierto debido a que l es, sin ninguna otra evidencia. La fe es la aceptacin de la mente lo que
Yahuwah ha prometido, lo que l har debido al poder que tiene a Su mando, sin necesidad
de ver o sentir alguna prueba de que l cumplir Su promesa.
Un nio que ha sido criado en un ambiente seguro donde Mam siempre cumple con sus necesidades,
tiene una fe total y absoluta de que su madre le dar agua cuando lo pida. Cuando la Madre dice algo, l
cree lo que dice, porque las acciones pasadas han demostrado que ella es digna de confianza. l confa
en ella, debido a quien es ella: ella es su madre. Ella tiene el poder y la autoridad para darle lo que
necesita, y sus acciones pasadas han demostrado que siempre le ayudar cuando le pide ayuda.

Como hijos del Padre celestial, hemos de tener fe total y absoluta

en l. Los nios tienen ms fe en la palabra de sus padres
terrenales que los adultos en la palabra de su Padre celestial. Este
fue el punto de que el Mesas estaba haciendo cuando dijo: "Si no
os volvis y os hacis como nios, usted no entraris en el reino de
los cielos." (Mateo 18:03, KJV)
Un nio que est luchando para llevar una carga demasiado
pesada para ella, le pide ayuda a su padre en la perfecta confianza de que l, en su fuerza superior, le
ayudar a levantarla y cargarla. Las pruebas y las dificultades de la vida cotidiana son para llevarnos a
pedirle a nuestro Padre celestial en busca de ayuda y confiar en l que cumpla Sus promesas.
Son estas mismas dificultades que nos traen a la sala de audiencias del Altsimo, a buscar el consejo de
Aquel que es infinito en sabidura. l anhela que lo busquemos, l anhela que confiemos en l y
creamos en Su palabra. Si no tuviramos perplejidades, pruebas, seramos autosuficientes y sublimes
en nosotros mismos. Los verdaderos santos sern purificados, y emblanquecidos y juzgados. 5
George Mueller, un guerrero verdadero de fe, una vez dijo: "La fe es la garanta de que las cosas que ...
[Yahuwah] dice en Su Palabra son verdaderas, y que ... [l] actuar de acuerdo a lo que l ha dicho en
Su Palabra. Esta seguridad, esta en la confianza... Palabra [de Yahuwah], esta confianza, es la Fe."
"La fe es por el or, y el or por la palabra de... [Yahuwah]." (Romanos 10:17, KJV) Era para inspirar la fe
(y la confianza) en Sus hijos, que Yahuwah dio Su nombre. Su propio nombre es una promesa de que
ser todo lo que usted necesita con el fin de ser salvo. Cuando Su nombre se combina con una
necesidad, se convierte en una promesa que su necesidad se cumplir.
Estas enfermo? Su promesa a ti es: YO SOY tu Sanador. SER sano! (Exodo15:26)
Tienes miedo? YO SOY tu Refugio. SER seguro! (Salmo 9:9)
Eres dbil? YO SOY tu fortaleza. SER fuerte (Salmo 27:1)
Se siente agobiado con dificultades? YO SOY un hombre de guerra. SER Liberado! (Exodo 15:3)
Estas en peligro? YO SOY tu escudo. SER protegido! (Salmo 3:3)
Estas solo? YO SOY tu Pariente/Redentor. SER apreciado! (Isaas 43:14)
Le han aprovechado y le han dejado en necesidad? YO SOY su proveedor que ve. SER previsto!
(Gnesis 22:14)
Te sientes solo? YO SOY deseoso de tu amor. SER amado! (Exodus 34:14)
Por cualquier cosa y El ha prometido, los que viven en humilde obediencia pueden pedir y reclamar con
gratitud. Las escrituras contienen 360 nombres compuestos - Nombres en cual el nombre divino,
combinado con una necesidad, se convierte en una promesa.

Invoque el nombre de Yahuwah! Reclama las promesas divinas ! l est esperando con un corazn
anhelante ayudarle. Cuando usted combina el nombre de Yahuwah con su necesidad, y dejas tu fe
captar la promesa, l mantendr Su palabra. l SERA todo lo que lo necesitas que El SEA.
Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de. . . [Yahuwah]. . . segn Su divino poder nos
ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad,. . . por el cual se han dado a nosotros
preciosas y grandsimas promesas , para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza
divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo por la concupiscencia. (2 Pedro 1:2-4,
KJV)
Espere pacientemente a . . . [Yahuwah]. l ser para ti una ayuda presente en todo tiempo de
necesidad. . . . [Yahuwah] es bueno. Alabado sea Su Santo Nombre. . . . [Elohim] anhela que confiemos
en l, anhela que tengamos confianza en Sus promesas. Solamente cree, y veremos las obras del. . .
[Todopoderoso].
Yahuwah, el grande y poderoso! YO SOY SERA todo lo que alguna vez necesitaste de El que
estuvieses bajo todo y por todo en cualquier circunstancia. Confa todo a l como a un amante Padre
Celestial. l nunca te fallar ni desamparar. Es seguro confiar! Aclamadle hoy y descanse en Su
amor.
Cuando andamos al borde de toda la luz tenemos y tomamos el paso en la oscuridad de lo
desconocido, debemos creer que una de dos cosas pasar. Habr algo slido para nosotros para
sostenernos o nos ensearn a volar. --Patrick Overton
A continuacin se presenta una lista parcial de los nombres compuestos, Yahuwah ha proporcionado en
la Escritura alentar e inspirar confianza en los corazones.
HahYah - SER! (xodo 3:14)
Yah YO SOY
Yahuwah YO SOY el quien YO SOY (Gnesis 2:4; xodo 20:7)
Yah Amen YO SOY Verdad (Deuteronomio 7:7-9)
Yah Bore YO SOY [el] Creador (Isaas 40:28)
Yahuwah Elohei Hashamaim Welohei Haarets YO SOY el Todopoderoso del los Cielos y el
Todopoderoso de la Tierra a (Gnesis 24:3)
Yah Elohei Yeshu'ati YO SOY, Poderoso de mi Salvacin (Salmo 88:2)
Yah Eloheka YO SOY Tu Todopoderoso (Deuteronomio 8:7)
Yah Elohei ColBaser YO SOY [el] Todopoderoso de Toda Carne (Jeremas 32:27)
Yah Eloheka YO SOY Tu Todopoderoso (Deuteronomio 16:1)
Yah Elohi Israel YO SOY el Todopoderoso de Israel (Jueces 6:8)
Yah Elyon YO SOY el Altsimo (Salmo 47:2; 97:9)
Yah Goelkem YO SOY Tu Pariente-Redentor (Isaas 43:14)
Yah Hama'leh YO SOY Quien Hago Salir (Levticos 11:45)
Yah Hamastir Panaio YO SOY [El] Quien Esconde Su Rostro (Isaas 8:17)
Yah Hizqei YO SOY [tu] Fortaleza (Salmo 18:1)
Yah 'Hosenu YO SOY [tu] Creador (Salmo 95:6)
Yah Ish'i YO SOY [tu] Luz y Salvacin (Salmo 27:1)
Yah Ish Malchamah Yo Soy un hombre de Guerra (xodo 15:3)
Yah Jireh YO SOY tu Proveedor Quien Ve (Gnesis 22:14)

Yah Lemish'ka YO SOY tu Sustento (Salmo 18:18)

Yah Magen YO SOY tu Escudo (Salmo 3:3)
Yah Makkeh YO SOY el que Castiga (Ezequiel 7:9)
Yah Ma'on YO SOY [tu] Fortaleza (Salmo 27:1)
Yah Machosehu YO SOY su Refugio (Salmo 14:6)
Yah Minat YO SOY [tu] Porcin (Salmo 16:5)
Yah Melek YO SOY[tu] Rey (Salmo 10:16)
Yah Migdal YO SOY tu Torre Fuerte (Proverbios 18:10, Miqu 4:8)
Yah Mishgab YO SOY [tu] Refugio (Salmo 9:9)
Yah Nissi YO SOY tu Bandera (xodo 17:15)
Yah Ohev Mishpat YO SOY Amador de la justicia (Isaas 61:8)
Yah Ori YO SOY tu Luz (Salmos 27:1)
Yah Qana YO SOY Deseoso de tu Amor (xodo 34:14)
Yah Quadosh YO SOY Santo (Levticos 20:26)
Yah M'Qadeshkem YO SOY Quien te Santifica (xodo 31:13)
Ya Roi YO SOY tu Pastor (Salmo 23:1)
Yah Ropheka YO SOY tu Sanador (xodo 15:26)
Yah Sal'i/Sil'i YO SOY tu Roca (Salmo 18:3)
Yah Shalom YO SOY Paz (Jueces 6:24)
Yah Shoken YO SOY el quien habita contigo (Nmeros 35:34)
Yah Shammah YO SOY presente (Ezequiel 48:35)
Yah Shemesh weMagan YO SOY un Sol y Escudo (Salmo 84:11)
Yah Shibreka YO SOY quien te guarda (Salmo 121:4)
Yah Tsabaoth YO SOY el Todopoderoso, el Maestro de los Fieles Sirviendo el Sol, Lunas y Estrellas (1
Samuel 1:3; Amos 5:16)
Yah Tzilka YO SOY [tu] Sombra (Salmo 121:5)
Yah Tzuri YO SOY es mi Roca (Salmo 28:1)
Yah Tzidkenu YO SOY es Nuestra Rectitud (Jeremas 23:6; 33:16)
Yah 'Uzi YO SOY [tu] Fortaleza y Escudo (Salmo 28:7)
Yah Eloheka YO SOY el Poderoso de tu Pacto (Deuteronomio 4:23)
Yah Shemo YO SOY es Mi Nombre (Salmo68:14)
Adon - Maestro, Lder de la Tierra (Salmo 12:5)
Adonai - Maestro, Esposo, Lder (xodo 5:22)
Adonai Mi Maestro [Bendecidor de la Tierra] (Gnesis 20:4)
Adonim - Maestro [Dueo de la Tierra] (Jueces 6:15; 13:3)
Adonai Elohei - Mi Maestro, Mi Todopoderoso (Salmo 38:16; 86:12)
Adonai Tishu'ati - Mi Maestra, Mi Salvacin (Salmo 2)
Adonai Yahuwah - Mi Maestro Yahuwah (Gnesis 15:2,8)
Elohei Amen, El Amen El Poderoso de la Verdad (Isaas 65:16)
Elohei Chasdi El Poderoso de mi Misericordia (Salmo 59:18)
Elohei Emeth Todopoderoso de la Verdad (2 Crnicas 15:3)
Elohei HaMispat El Poderoso del Juicio (Malaquas 2:17)
Elohei Hesedi Todopoderoso de Mi Misericordia (Salmo 59:10, 17)
Elohei HaShamaim Todopoderoso de los Cielos (Gnesis 24:3, 7)

Elohei Israel Todopoderoso de Israel (xodo 24:10)

Eli Malki Mi Todopoderoso, Mi Rey (Salmo 68:24)
Elohei Marom El Exaltado Todopoderoso (Miqueas 6:6)
Elohei Ma'zi - Todopoderoso Mi Sostente de Fortaleza (Salmo 43:2)
Elohei Me'onah Todopoderoso tu Refugio (Deuteronomio 33:27)
Elohim Mibal'adi Todopoderoso a Mi Lado (Isaas 45:21)
Elohei Mikarov Todopoderoso Cerca a Mano (Jeremas 23:23)
Elohei Mishaphat Todopoderoso de Justicia (Isaas 30:18)
Elohim Moshi'a - Poderoso Guardadores del Pacto Mi Salvador (Salmo 7:10)
El Nu'aratz Todopoderoso de Temer (Salmo 89:7)
Elohei Qedem - Poderoso [del] Alba (Deuteronomio 33:27)
Elohei Tehilati Poderoso de Mi Alabanza (Salmo 109:1)
Elohei Tzuri Poderoso Mi Roca (2 Samuel 22:3)
Elohei Yacob Todopoderoso de Jacob (Salmo 46:12)
Elohei Yish'i Todopoderoso de Mi Salvacin (Salmo 18:47)
Elohei Zidqi Todopoderoso Mi Justicia (Salmo 4:1)
Eloah - Supremo Poderoso [Tu Voluntad] (Deuteronomio 32:15, 17)
El - Todopoderoso (Isaas 44:10, 15)
Eli Mi Todopoderoso (Salmo 18:3; 22:1, 2, 11)
El Amunah Poderoso de Verdad (Deuteronomio 32:4)
HaEl Yahuwah El Todopoderoso Quien es Yahuwah (Isaas 42:5; Salmo 85:9)
El Chai Viviente Poderoso (Josu 3:10)
El Deot Yahuwah Toda Sabidura Yahuwah (1 Samuel 2:3)
El Echad - Poderoso [es] Aquel (Malaquas 2:10)
El Elyon Poderoso Eterno (Genesis14:18-22)
El Emeth Poderoso de Verdad (2 Crnicas 15:3)
El Emunah - Mighty One of Faithfulness (Deuteronomio 32:4)
El Gamuloth Y' - Yahuwah Todopoderoso de Recompensas (Jeremas 51:56)
El Hakevod Poderoso de Gloria (Salmo 29:3)
HaEl HaGadol El Gran Todopoderoso (Deuteronomio 10:17)
El Gibbor - Poderoso [el] Campen (Isaas 9:5)
HaEl Ma'uni El Poderoso de Mi Fortaleza (2 Samuel 22:33)
El Mistater - Poderoso [quien] Si mismo se esconde (Isaas 45:15)
El Nose - Poderoso [quien] Perdona (Salmo 99:9)
El Olam Eterno Poderoso (Gnesis 21:33)
HaEl HaQadosh El Santo Todopoderoso (Isaas 5:16)
El Quana El Todopoderoso Deseoso de Amor (xodo 20:5)
El Rachim El Todopoderoso de Compasin (xodo 34:6)
El Ra'i El Vigilante Poderoso (Gnesis 16:13)
El Sal'i - Mighty One, My Rock (Psalm 18:3)
El Shaddai El Dios TODOPODEROSO (Gnesis 17:1)
Eli Tzuri Mi Poderoso, Mi Roca (Salmo 18:3)
El Tzadiq Poderoso de la Justicia (Isaas 45:21)
El Yeshuati Mi Poderoso Salvador (Isaas 12:2)
Elohei Zidki Poderoso de Mi Rectitud (Salmo 4:2)

UN SER EXCEPCIONAL Racionalista y ateo por conviccin, Freud pretenda

demostrar que las creencias religiosas son ilusiones y esperaba que la ciencia
viniera en su relevo. El Todopoderoso -explic- responde a la necesidad de
enaltecimiento del padre de nuestra infancia, y ms all de ste, a la
restauracin del poder del gran padre de la infancia de la humanidad, el
Urvater. La creencia en Dios, sera un modo engaoso de preservar siempre
vivo en nuestro imaginario, a un ser que sirva de consuelo y refugio a nuestro
narcisismo infantil. Su doctrina del padre cae, sin embargo, en una trampa
similar a la que denuncia, puesto que l mismo no pudo prescindir de postular,
en el origen, la existencia de un ser excepcional: el padre primitivo, un sujeto
todopoderoso confeccionado de una forma relativamente novedosa, pero un
dios al fin. Freud, pese a sus convicciones y aspiraciones, crey que ese padre
originario alguna vez haba existido realmente y que sobre esa existencia
pretrita, una vez que fue asesinado por los hijos, se asentaba el edificio de la
ley. Lacan, por su parte, desestim el valor histrico del Urvater. Entendi que
Freud haba inventado un nuevo mito, que en este punto revelaba estar
confeccionado segn sus propias necesidades neurticas, pues dicha
construccin estaba destinada a "salvar al padre" todopoderoso. Puedo decir
que revelndonos aqu su (la de Freud) contribucin al discurso analtico, que
no procede menos de la neurosis que lo que ha recibido de la histrica bajo la
forma del Edipo. Es curioso que haya sido necesario que yo espere este tiempo
para que una tal asercin, a saber que Ttem y Tab es un producto neurtico,
pueda adelantarla. (LACAN, 1970-71, classe del 9/6/71, traducin libre del
autor)
El neurtico se aferra a ese Otro y con la renuncia a sus propios deseos
custodia el cumplimiento de su voluntad, lo eterniza en su poder, lo enaltece
en sus virtudes, lo estigmatiza en su tirnico y absurdo capricho, lo fija en
constante mirada invisible amparo de la soledad. Su voz inaudible lo acompaa

a todo instante, para cuidar el orden y prevenir el catico desenfreno... Esta es

la roca que el propio Freud no pudo atravesar y que le impidi concebir la
liquidacin exhaustiva de la transferencia. Para Lacan el verdadero ateo es
aquel que, sin importar demasiado sus convicciones en cuestiones de fe, no
obedece a ningn dios. En ese sentido, la experiencia analtica llevada hasta el
final representa el acceso a un atesmo estructural slo en la medida que
pueda ser disuelta la obediencia retrospectiva a los mandamientos paternos.
Sin embargo, el psicoanlisis pone de relieve hasta que punto no es el yo quien
decide las huellas que configuran su destino. Si ste afirma orgulloso que Dios
ha muerto no por ello queda liberado de aquel amo indestructible, el
inconciente, que alberga la causa real de sus deseos. Pero este amo no es el
Otro al que se le supone el saber, es el lugar, en tanto campo de lo reprimido,
donde se aloja la verdad del sujeto dividido. Una verdad, nos dice Lacan,
despojada de todo saber
El Nombre del Padre tiene la funcin de poner un tope irreductible para que el
equvoco no quede borrado en el ejercicio del lenguaje detrs de la pretensin
del ser hablante por asegurar el sentido. Cualquier vocalizacin que haya
intervenido en la produccin de significado y luego acuada en el lugar del
cdigo, tiene al mismo tiempo un anclaje en el registro de lo real. Para que
pueda subsistir la regla del libre juego entre sonido y sentido sobre el conjunto,
Lacan plantea que es necesario que haya al menos un significante, el Nombre
del Padre, que escape esa regla. Un significante privilegiado que no pueda ser
entendido, ni traducido, ni interpretado, ni sabido de ninguna manera, es decir,
algo del campo del lenguaje resulte imposible trasladarlo al registro imaginario
del sentido. La estructura y el estatuto que tiene el Nombre del Dios de la
tradicin juda fue una manera de plasmar en el registro mtico esta funcin
lgica del significante de la excepcin. La Tor subraya que slo es posible
identificar las cuatro consonantes, YHVH, del Nombre de Dios. Ms all que la
tradicin prohba nombrarlo, el Nombre de Dios es impronunciable porque,
segn el texto bblico, nunca nadie conoci sus vocales. Las vocalizaciones
conocidas, tales como Yaveh o Jehov, son agregados posteriores que
desvirtan el estatuto inaugural de este nombre que trata de afirmar la
existencia de un significante que como tal no pueda ingresar en el habla. De
esta forma, el Nombre de Dios queda inmunizado del riesgo de adquirir
cualquier significado, no importa cual, y llenar con lo imaginario del sentido un
agujero en lo sabido del creyente que debera permanecer siempre abierto.
Una modalidad de la fe en Dios, que dista mucho de responder a los principios
exigidos por el orden religioso. El Nombre del Padre lacaniano localiza un
agujero central en la superficie topolgica del saber. sta propiedad lo
convierte en el soporte y agente de la castracin en el Otro. En el seminario
Las Psicosis Lacan invent varias expresiones para transmitir a su auditorio
esa inaprensible dimensin del significante en lo real. Habl de smbolo puro,

significante puro sinsentido, etc. En este punto de su teorizacin de la funcin

del Nombre del Padre,