PARASHA BERESHIT- SIDRA VAYEJI

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INJERTADO EN YESHUA EL
MASHIAJ

PARASHA No.12 VAYEJI / Y VIVIO

NOTA: PARA UNA MEJOR COMPRESIN, FAVOR DE
LEER LA SIGUIENTES CITAS. DE PREFERENCIA CON
ESCRITURAS HEBREAS.
TORAH: BERESHIT / GNESIS 47:28-50:26
HAFTARAH: 1 Reyes 1:1-12

AVODA COMPARTIDAD PARA QUE

EL DAVAR DE HASHEM LLEGUE A:
VERACRUZ,
REYNOSA
TAMAULIPAS, QUERETARO, SAN
LUIS
POTOSI,
PLAYAS
DEL
ROSARITO,
ENSENADA
BAJA
CALIFORNIA N. BC. Y MONTEREY,
N.L. Y HASTA DONDE EL LO
PERMITA.

4 de TEBET 5775/27 Diciembre de 2014

A SI COMIENZA LA PARASHA DE ESTA SEMANA:
Bereshit. Vayeji Ya'akov be'erets Mitsrayim shva esrej shanah vayeji yemey-Ya'akov shney jayav
sheva shanim ve'arba'im ume'at shanah.
Y Jacob vivi en la tierra de Egipto diecisiete aos, y fueron los das de Jacob, los aos de su vida,
ciento cuarenta y siete aos.
RESUMEN DE LA PARASHA:
Yaakov vive en la tierra de Egipto 17 aos y as llega a tener 147 aos. Antes de morir llama a
su hijo Yosef y le pide que haga un juramento para no sepultarle en Egipto, sino en el sepulcro
de sus padres. Yosef lo jura. Entonces Israel se inclina en la cabeza de su cama.
Luego Yaakov se enferma y cuando Yosef se entera de ello, toma a sus dos hijos Menash y
Efrayim y se presenta ante su padre. Israel hace un esfuerzo para levantarse y sentarse en la
cama. Yaakov dice a Yosef que El Shadai se le apareci en Luz y le bendijo y prometi hacerle
una multitud de pueblos y sus descendientes heredarn la tierra de Israel como posesin
perpetua. Los dos hijos que han nacido en Egipto antes de la llegada de Yaakov, ahora sern
adoptados como hijos de Israel, para estar en el mismo nivel que Reuvn y Shimn. El resto
de los hijos de Yosef sern llamados por el nombre de sus hermanos en su heredad. Rajel se le
muri en el camino a Bet-Lejem y fue sepultada all.
Cuando Israel ve a los hijos de Yosef, dice: Quines son estos?. Yosef responde: Son mis
hijos que el Elohim me ha dado aqu. Y Yaakov contesta: Acrcalos para que yo los bendiga.
Los ojos de Israel estn muy dbiles por la vejez. Por eso Yosef los acerca y l los besa y los
abraza y dice: Nunca esperaba ver tu rostro, y he aqu, Elohim me ha permitido ver tambin a
tu simiente. Entonces Yosef los toma de sus rodillas y se inclina con su rostro en tierra.
Yosef acerca a los dos, a Efrayim con la derecha y Menash con la izquierda. Pero Israel cruza
sus manos y pone su derecha sobre la cabeza de Efrayim, el menor, y su izquierda sobre la
cabeza de Menash, el primognito y los bendice.
Yosef se disgusta al ver que su padre ha puesto su mano derecha sobre la cabeza de Efrayim, e
intenta moverla a la cabeza de su hermano mayor, diciendo a su padre que l es el
primognito y que la derecha debe estar sobre su cabeza. Pero el padre dice que lo sabe. l
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llegar a ser un gran pueblo pero la descendencia de su hermano menor llegar a ser multitud
de naciones. Israel bendecir mediante estos hijos, diciendo: Que Elohim te haga como
Efrayim y Menash.
Israel est a punto de morir pero Elohim har que sus descendientes vuelvan a la tierra de sus
padres. Yosef recibe la ciudad de Shejem que fue tomada del amorreo con espada y arco.
Yaakov rene a sus hijos y pronuncia sobre ellos lo que va a suceder en los ltimos das.
Reuvn es el primognito, pero como subi a la cama de su padre no tendr la preeminencia.
Shimn y Lev eran violentos y por eso es maldecida su ira. Ellos sern esparcidos en Israel.
Yehud ser alabado por sus hermanos. Es un cachorro de len. Gobernar hasta que venga
Shil y a l ser dada la obediencia de los pueblos. Zvuln habitar a la orilla del mar. Yisajar
es un asno que se inclina para servir. Dan juzgar a su pueblo. Es una serpiente que muerde
los jarretes del caballo. Tu salvacin espero, HaShem.
De Gad saldrn tropas. Asher tendr ricos alimentos. Naftal es una cierva que habla hermoso.
Yosef es un hijo de gracia. Lo atacaron los flecheros, pero sus brazos se mantuvieron firmes y
fueron adornado con oro por el Poderoso de Yaakov. De all es el pastor, la roca de Israel. El
Elohim de tu padre te ayudar y Shadai te bendecir con bendiciones de arriba y abajo, de los
lanzamientos y de matriz. Las bendiciones de tu padre han sobrepasado las bendiciones de
mis antepasados hasta el confn de los collados del mundo. Estarn sobre Yosef el apartado de
sus hermanos.
Binyamn es un lobo que devora y reparte. Cada una de las doce tribus de Israel recibe de su
padre la bendicin que le corresponde. Luego dice que va a ser reunido con su pueblo y pide
que le sepulten en la cueva que Avraham compr con el campo de Efrn para sepultura. All
sepultaron a Avraham y Sar, Yitsjak y Rivk y all l sepult a Le. Despus recoge sus pies en
la cama y expira. Yosef se echa sobre su rostro y llora y lo besa. Luego ordena a sus siervos
mdicos que lo embalsamen, lo cual tarda 40 das. Los egipcios lo lloran 70 das.
Yosef pide a los de la casa de Faran hablen con l para pedirle permiso para sepultar a su
padre, en la tierra de Kenan, segn el juramento que ha hecho, y luego volver. Faran le da
permiso y suben todos los siervos de Faran, los ancianos de toda la tierra de Egipto, toda la
casa de Yosef y sus hermanos. Slo se quedan los pequeos y los animales. Tambin suben
carros y jinetes. En la era de Atad hacen un gran duelo y Yosef guarda siete das de duelo por
su padre. Los cananeos llaman el lugar Avel-Egipto, el luto de Egipto. Los hijos cumplen
con lo que les ha mandado su padre y lo sepultan en la cueva del campo de Majpel que
Avraham ha comprado. Despus todos regresan a Egipto.
Los hermanos de Yosef temen que Yosef les guarde rencor pensando hacerles dao. Por eso le
enva un mensaje diciendo que su padre haba dicho antes de su muerte que dijeran a Yosef
que perdonara a sus hermanos por haberle tratado mal. Ellos tambin piden perdn.
Entonces Yosef llora. Los hermanos llegan y se postran ante l diciendo que son sus siervos.
Pero Yosef les pregunta si est en lugar de Elohim. Vosotros pensasteis hacerme mal, pero
Elohim lo torn en bien para que sucediera como vemos hoy, y se preservara la vida de mucha
gente.
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Yosef les habla al corazn diciendo que no teman. l va a proveer para ellos y sus hijos.
Yosef y la casa de su padre se queda en Egipto. Yosef vive 110 aos y ve la tercera generacin
de los hijos de Efrayim. Tambin los nietos de Menash son criados por l.
Antes de morir Yosef dice a sus hermanos que sern visitados por Elohim y que van a subir de
esa tierra a la tierra que jur dar a Avraham, Yitsjak y Yaakov. Luego hace jurar a los hijos de
Israel que lleven sus huesos de all cuando Elohim los visite. Yosef muere y es embalsamado y
puesto en un atad en Egipto.
INTRODUCCION
Llegamos a la ltima parashh del Sefer Bereshit y como hemos visto este libro es uno de los
ms profticos de las Escrituras. Y es por ello que este libro termina con la bendicin que le
diera Yaakov a todos sus hijos, pero sobre todo entender que esta es una bendicin proftica,
es decir para el futuro: Gen 49:1: Beajarit hayamim (ltimos das).
La parashh empieza dicindonos que Yaakov vivi en Egipto 17 aos. Es increble ver la
misericordia del Eterno y entender que la Torh siempre nos quiere trasmitir algo. Al decirnos
que Yaakov vivi 17 aos en Egipto, nos muestra que Yahweh le devuelve a Yaakov otros 17
aos para disfrutar de su hijo amado (Gen 37:2).
En esta parashah vemos como Yaakov sabiendo que va a morir llama a Yosef para pedirle que
no deje sus huesos en Egipto y luego vemos que Yaakov bendecir a los hijos de Yosef.
Jramelo dijo Israel.
Y Yosef se lo jur. Entonces Israel se inclin sobre la cabecera de la cama.
(Genesis 47:31)
Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Yosef y ador
apoyado sobre el extremo de su bastn. (Hebreos 11:21)
Si comparamos estos pasajes vamos a notar que vemos una diferencia, es decir en la Tanaj
vemos que dice que se postro a la cabecera de la cama, mientras que en los dichos de los
Shaliaj dicipulos de Yeshua rabenu, vemos que dice sobre su bastn.
Nos hara pensar que hay una contradiccin en las Escrituras.
Primero que nada debemos entender que se trata de la carta a los hebreos, entonces
debemos hacernos la pregunta, fue escrita en hebreo o en griego? Lgicamente al decir que
es la carta a los hebreos tiene que haber sido escrita en hebreo.
Y esto nos ayudara a ver si hay contradiccin o no.
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En el Hebreo la palabra para cama es la palabra mitah y la palabra para bastn es la

palabra mateh.
Como se habrn podido dar cuenta la palabra es la misma lo nico que cambia son las vocales
y nosotros sabemos que el hebreo no tiene vocales, de all que vemos que no hay contradiccin
ya que las dos palabras son validas.
La Profeca de Yehudah: Bereshit 49:10-12
Lo primero que vemos en esta profeca es que a Yehudah se le da un rol de liderazgo,
aunque sabemos que el no es el primognito.
Sin embargo como vimos en la parashah pasada, vimos el cambio en Yehudah y de cmo l
asume la responsabilidad de su hermano menor Benjamn a quedarse como esclavo en vez de
l. Claramente tomo el rol del primognito que tena la responsabilidad de la familia.
No ser quitado el cetro de Jud, ni el bastn de mando (legislador) de entre sus
pies, hasta que llegue Shiloh (Siloh); a l se congregarn los pueblos.
Los rabinos dicen que Shiloh es uno de los nombres del Mesias, de hecho ellos dicen que el
Mesias tiene otros nombres. Mesias en Hebreo es Mashiaj (mem, shin, yod, jet) y ellos ven un
acrstico de sus nombres:
Mem: Menajem, Consolador (Lamentaciones 1:16)
Shin: Shiloh, Pacificador (Gnesis 49:10)
Yod: Yinon, Continuar (Salmo 72:17)
Jet: Janinah, Gracia (Jeremas 16:13)
Verdaderamente que los rabinos no se equivocaron, todos estos nombres son atributos de
nuestro amado mashiaj, el es nuestro consolador, nuestro pacificador, su Nombre continuara
por toda la eternidad y en el hallamos la gracia, el favor y perdn del Eterno.
COMENTARIO..
Vayeji Ya'akov be'erets Mitsrayim shva esrej shanah vayeji yemey-Ya'akov shney jayav sheva
shanim ve'arba'im ume'at shanah.
Y Jacob vivi en la tierra de Egipto diecisiete aos, y fueron los das de Jacob, los aos de su
vida, ciento cuarenta y siete aos.
Vayikrevu yemey Yisra'el lamut vayikra liveno le-Yosef vayomer lo im-na matsati jen
be'eyneyja sim-na yadeja tajat yereji ve'asita imadi jesed ve'emet al-na tikbereni beMitsrayim.
Y se acercaron los das en que Israel haba de morir, y llam a su hijo Yosef y le dijo: Si es que
he hallado gracia a tus ojos, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo y uses conmigo
merced y verdad. Te ruego no me sepultes en Egipto,
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Veshajavti im-avotay unesatani mi-Mitsrayim ukvartani bikevuratam vayomer anoji e'eseh

jidvareja.
sino que descanse con mis padres; as que t me llevaras de Egipto y me sepultars en el
sepulcro de ellos. Y l respondi: Yo har conforme a tu dicho.
Bereshit/Genesis 47:28 "Vivi Yaacov..."
COMENTAN LOS SABIOS QUE:
La Parash Vaiej es nica en toda la Tor porque es "cerrada" -no hay un espacio extra entre
la palabra final de la Parash anterior y el comienzo de esta Parash.
Similarmente, el ojo de los Hijos de Israel estaba "cerrado" a la esclavitud espiritual de los
egipcios, que comenz imperceptiblemente con la muerte de Yaacov.
Otra razn por la que la Parash es "cerrada" es porque Yaacov quera revelar a sus hijos el
fin del exilio final del Pueblo Judo, y la llegada del Mashiaj, pero su visin proftica fue
"cerrada", y no pudo revelarla.
Nosotros estamos viviendo en el tiempo de "los pasos del Mashiaj".
Nuestros Sabios nos ensean que este ser un tiempo de inmensa confusin, donde parecer
que todo se ha vuelto loco, y que D-os no puede manejar o simplemente no maneja el mundo.
Toda la razn para que la Gua Providencial est escondida es probar nuestra fidelidad a Dos; que an cuando ocurren trgicos hechos, ni siquiera por un segundo nos cuestionamos
quin est manejando el mundo.
Nosotros vivimos en el captulo final de la historia del mundo. Los dioses del materialismo y
egocentrismo nunca cierran sus ojos, implacables en sus medios de bombardeo. -Nuestros
ojos nunca deben estar cerrados a la visin de que cada da el Redentor vendr a Zin.
En esta parasha queda grabada una de las enseanzas mas importantes a nivel familiar, el
bendecir a nuestro hijos.
Son mis ruegos y como en otras ocasiones ya hemos comentado, que cada padre
tenga la oportunidad de ver a sus nietos y poder partir bendicindolos. Como lo
hizo nuestro ancestro yaacov
LA COSTUMBRE DE BENDECIR.
VayishlaJ Yisra'el et-yemino vayashet al-rosh Efrayim veju jatsa'ir ve'et-smolo al-rosh
Menasheh sikel et-yadav ki Menasheh jabejor.

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Y extendi Israel su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efran que era el menor, y su
izquierda sobre la cabeza de Manas, guiando con conocimiento sus manos, aunque Manas
era el primognito.
"Tendi Israel su derecha y la puso sobre la cabeza de Efram....y a Menash con su
izquierda..."(48:14)
APRENDEMOS DE LOS SABIOS QUE
Yaacov fue el primero en dar una bendicin poniendo sus manos en la cabeza.
Por qu l origin esta prctica?
Si el receptor era merecedor de la bendicin, qu necesidad haba de esta demostracin
fsica?
Yaacov vi el comienzo del exilio, y se di cuenta que el Pueblo Judo vivira afuera de Israel,
distante de la fuente de Kedush (Santidad).
El haber puesto sus manos sobre la cabeza simboliz una tubera espiritual - as como sus
brazos lo conectaron con Efram y Menash fsicamente, as su bendicin llegara al Pueblo
Judo, dndoles una cuerda salvavidas hacia el manantial de santidad an en el exilio ms
remoto y desierto.
BENDICIENDO A NUESTROS HIJOS
Vayevarejem bayom jaju lemor beja yevarej Yisra'el lemor
yesimja Elohim ke'Efrayim vejiMenasheh vayasem et-Efrayim
lifney Menasheh.
Y les bendijo en aquel da diciendo: En vuestro nombre
bendecirn a los hijos de Israel, diciendo: Haga Di-os que seas
como Efran y como Manas! Y as puso a Efran antes de
Manas.
"...Contigo bendecir Israel, diciendo 'Hgate Dos como
Efram y como Menash'"(48:20).
La verdadera "brecha generacional" est entre los dotes
espirituales de una generacin y la que le precede.
Desde el momento supremo en el Monte Sinai, la marcha de la
historia ha ido constantemente en bajada espiritual.
Los viernes en la noche (Shabat) en el mundo Judo, lo primero que un padre hace cuando
regresa de la sinagoga es bendecir a sus hijos con las palabras de este versculo, "Hgate Dos
como Efram y como Menash".
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Por qu de todos nuestros gigantes espirituales, Efram y Menash son elegidos para ser los
paradigmas de la bendicin?
Por qu no decimos "Hgate Dos como Abraham o Mosh?"
La respuesta la encontramos en lo que dijo Yaacov a Iosef, "Efram y Menash sern para m
como Reubn y Shimn" (48:5).
A pesar de que Efram y Menash eran los nietos de Yaacov, haban alcanzado el nivel de la
generacin anterior, el nivel de sus tos Reubn y Shimn - ellos no descendieron la escalera
espiritual.
Por eso, los viernes en la noche, un padre bendice a sus hijos para que absorban todos los
dotes espirituales de la generacin precedente y que escapen a la bajada espiritual - la brecha
generacional.
DE LOS APUNTES DE MIS RABINOS.
Honrar a Padre y Madre
Aprovechando el comienzo de la parash, en esta ocasin estudiaremos acerca del
mandamiento de honrar a padre y madre.
Algunos dirn:
Y que tiene que ver el primer pask / versculo de la parash con ese mandamiento? Dnde
est esa relacin?
Les pido que tengan un poco de paciencia y mas adelante hablaremos de esa relacin
existente entre el pask y el mandamiento al cual nos referimos.
Primero que todo busquemos en la Torh el mandamiento en si:
Devarim. 5: 16 "Honra a tu padre y madre para que te vaya bien en La Tierra que HASHEM tu
Elohim les est dando.
Como nos damos cuenta, este mandamiento no es cualquier mandamiento.
Este mandamiento hace parte del Declogo.
Si est ah, hay que ponerle bastante atencin.
En los escritos de los Talmidim de yeshua se hace una alusin especial a este mandamiento.
Efe. 6:2 "Honra a tu padre y a tu madre," ste es el primer mandamiento que conlleva una
promesa, 3 "para que te vaya bien, y vivas una larga vida en la tierra."
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O sea que ya podemos salvar la objecin que muchos tienen cuando uno ensea acerca de
cualquier tema:
Eso es para los judoseso es Antiguo Testamento
Ahora la pregunta sera: Que es honrar a padre y madre?
Como honrar a padre y madre?1
Si hacemos una encuesta en la esquina de una calle cualquiera, nos sorprenderamos de las
distintas respuestas que recibiramos.
Alguien podra decir: Honro a mis padres visitndolos todos los das.
Otros diran: Honro a mis padres llamndolos por telfono una vez a la semana.
Honro a mis padres, no faltndoles al respeto.
Honro a mis padres siendo obedientes a ellos.
En cuanto a esta ltima respuesta cada rato somos consultados por personas con preguntas
como:
Mis padres no me dejan ir a la sinagogadebo honrarlos obedecindolos?
Mis padres me obligan a comer cerdo.. debo honrarlos obedecindolos?
Mis padres me obligan a celebrar Navidad.. debo honrarlos obedecindolos?
Todas estas preguntas vienen porque hay un pask-versculo que dice:
Col. 3:20 hijos, obedezcan a sus padres en todo, porque esto agrada al Adn.
Pero todos sabemos que ah se sobreentiende que hay que obedecer a los padres, siempre y
cuando lo que ellos nos mandan va de acuerdo a la voluntad del Eterno.
En ninguna parte se nos obliga a obedecer a nuestros padres cuando ellos nos
obligan a hacer algo en contra de lo que El Eterno nos dice que hagamos.
Y para demostrar eso miremos otro pasaje:
Matitiahu 10: 37 "Cualquiera que ame a su padre o madre ms de lo que me ama a m, no es
digno de m; Entonces como saber que nos dice la Torh al respecto?
Antes de profundizar tengamos en cuenta una cosa :
El Eterno atravez de la tora oral y de los sabios nos ha dado herramientas para poder cumplir con este
mandamiento, la mayor violacin a este mandamiento consiste en desobedecer este mandamiento, en otras
palabras, aquel que no respeta a sus padres, que los nombra con cualquier nombre, que no les da de comer en
sus necesidades, que no le da el honor merecido, que los golpea, que lo hace trabajar para el bien suyo, etc.
Cualquiera que hace esto no tiene justificacin y como dice la Torah, con la misma barra que mides sers
medido. Ver el libro otsar Halaja/honrando a los padres.
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En la Torh escrita se nos dice que honremos a nuestros padres.

Lo que no nos dice es como hacerlo.
Y entonces como hacemos para saberlo?
Para eso tenemos la Torh Oral.
Esa Torh que tambin El Eterno le dio a Mosh durante los 40 das que estuvieron juntos en
dos ocasiones en el Monte Sinai.
Es en esa Torh Oral donde encontramos las explicaciones para el cumplimiento de los
mandamientos.
Como guardar shabat. Como comer kosher. Como celebrar las fiestas del Eterno.
Etc.etc. Que nos dice la Torh Oral acerca de cmo Honrar a padre y madre?
Segn la Torh Oral, una de las maneras de honrar a padre y madre es honrar la palabra que
el padre dio a un amigo de casar a su hijo con la hija de su amigo.
En comentarios anteriores hemos hablado de cmo se casan dos personas en la cultura
hebrea.
Casi siempre son matrimonios pre-acordados por los padres de los contrayentes, desde que
ellos eran pequeos, o an antes que ellos nacieran.
Cualquiera de los contrayentes puede decir que no est de acuerdo con la pareja que le han
escogido, est en su derecho de hacerlo.
Pero al decir que no est de acuerdo est faltando al mandamiento de honrar al padre.
Ya que est haciendo que el padre falte a su palabra.
Eso hace que la honra del padre se vaya al piso.
Ya que est demostrando que no fue un buen padre, ya que su hijo no le da valor a la palabra
con la que su padre se comprometi.
Ya vemos que no es tan fcil cumplir ese mandamiento?
En la Torh vemos el ejemplo de Yitzjak con Rivkh.
Abraham manda a Eleazar a que traiga una esposa para Yitzjak.
Yitzjak honra la palabra de su padre, casndose sin chistar con la mujer que le trajo Eleazar.
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En el final de la parash de esta semana encontramos escondida una forma de honrar al

padre.
Resulta que en la parash de la semana pasada, leemos acerca de las comilonas entre Yosef y
sus hermanos.
A cada momento Yosef invitaba a comer a sus hermanos en su casa.
Y nos cuenta el midrsh que cuando se muri Yaakov, las invitaciones a comer no se vieron
mas.
Y eso trajo mucha preocupacin entre los hermanos de Yosef.
Ellos pensaban que con la muerte de Yaakov, las invitaciones a comer haban cesado porque
Yosef ahora si les cobrara todas las que ellos le haban hecho mucho tiempo atrs.
Por eso los hermanos se inventan lo siguiente:
Beresht / Gen. 50 : 15 Sabiendo que su padre estaba muerto, los hermanos de Yosef dijeron:
"Yosef puede odiarnos ahora y pagarnos por completo por todo el sufrimiento que nosotros le
causamos." 16 As que ellos vinieron a Yosef, y dijeron: "Tu padre dio esta orden antes de
morir: 17 'Digan a Yosef, "Yo te imploro ahora, por favor perdona el crimen de tus hermanos y
la perversidad de hacerte dao.' As que ahora, nosotros te imploramos, perdona el crimen
de los sirvientes del Elohim de tu padre."
El primer sorprendido es Yosef, quien les responde lo siguiente:
19 Pero Yosef dijo a ellos: "No tengan temor, porque yo soy el siervo de Elohim. 20 Ustedes
quisieron hacerme dao para maldad, pero Elohim lo tom para el bien para que viniera a
ser como es hoy, para que mucha gente fuera alimentada. 21 As que no tengan temor yo
proveer para ustedes y sus familias." De esta forma l los consol; hablando
bondadosamente a ellos.
Nos cuenta el midrsh que lo que los hermanos no saban era el porqu las invitaciones a
cenar cesaron.
Resulta y acontece que en el capitulo 49 a travs de las berajt / bendiciones, Yaakov le dio el
gobierno a Yehudh.
Beresht / Gen. 49: 10 Un regidor no fallar de Yahudh, ni un prncipe de sus lomos, hasta
que venga para quien es reservado, (Shiloh*); y El es la expectacin de las naciones.
Pero resulta que el que mandaba en Egipto era Yosef.
Y cuando Yosef los invitaba a cenar, lgicamente que Yosef presida la mesa.
Pero despus que Yosef oye la bendicin sobre Yehudh, Yosef honra la palabra de su difunto
padre no colocndose mas por encima de su hermano Yehudh.
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Que ejemplo tan hermoso nos da Yosef.

Otra enseanza al respecto de honrar al padre nos la da la parash en su final.
Miremos como fue el entierro de Yaakov:
Beresht / Gen. 50: 7 As que Yosef subi a sepultar a su padre. Con l fueron todos los
sirvientes de Faran, los dirigentes de su casa y los dirigentes de la tierra de Egipto, 8 junto
con la casa completa de Yosef, sus hermanos y toda la casa de su padre y sus parientes;
solamente sus rebaos y sus ganados ellos dejaron en la tierra de Goshen. 9 Adems,
subieron con l carruajes y jinetes era una caravana muy grande. 10 Cuando ellos arribaron
a la era en Atad, del otro lado del Yarden, ellos levantaron gran y amarga lamentacin,
haciendo luto por su padre por siete das. 11 Cuando los habitantes locales, los Kenaani,
vieron la lamentacin en la era de Atad ellos dijeron: "Que amargamente los Egipcios se
estn lamentando!" Por esto el lugar fue dado el nombre de Avel-Mitzrayim [lamentacin de
Egipto], all del otro lado del Yarden. 12 Sus hijos hicieron como l les haba ordenado 13
ellos lo llevaron a la tierra de Kenaan y lo sepultaron en la cueva de Majpelah, la cual
Avraham haba comprado, junto con el campo, como lugar de sepultura perteneciente a l, de
Efron el Hitti, junto a Mamre. 14 Entonces, despus de sepultar a su padre, Yosef regres a
Egipto, l, sus hermanos y todos los que haban subido con l para sepultar a su padre.
Ahora miremos como fue el entierro de Yosef:
50:26 As que Yosef muri a la edad de 110 aos, y ellos lo embalsamaron y lo pusieron en un
atad en Egipto.
Que pas ah?
Porqu tremendo bombo con la muerte de Yaakov?
Porqu tan poca pompa con la muerte de Yosef?
No se supone que el importante en Egipto era Yosef?
No se supone que la muerte de Yosef tendra mas manifestaciones de dolor que la muerte de
Yaakov?
Saben porqu no ocurri as?
Por que nos cuenta el midrsh que Yosef as lo orden.
El quiso honrar a su padre.
Yosef dej la orden antes de morir, que a su muerte no pareciera que su padre era menos
importante que el.
Yosef prohibi que le dieran un entierro mas especial que el que le dieron a Yaakov.

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Que ejemplo mas hermoso nos da Yosef.

Ya que se nos est acabando el espacio, bueno es cumplirles la promesa que les hice al
comienzo de este comentario.
Que relacin tiene el mandamiento de honrar a padre y madre con el primer pask de la
parash?
47:28 Y vivi Ya'akov en la tierra de Egipto diecisiete aos, y fueron los das de Ya'akov, los
aos de su vida, ciento cuarenta y siete aos.
La clave est en Y vivi Ya'akov en la tierra de Egipto diecisiete aos
Que tiene que ver eso?
Para entenderlo mejor tendramos que ir a una parash anterior:
Beresht / Gen. 37: 2 Estas son las generaciones de Yaakov. Cuando Yosef tena diecisiete
aos de edad l sola pastorear el rebao de su padre con sus hermanos, aun a pesar de que
todava era un muchacho.
Ac podemos ver que Yosef tena 17 aos cuando sus hermanos lo vendieron a los ismaelitas.
O sea que Yosef vivi sus primeros 17 aos de vida con su padre Yaakov.
Eso quiere decir que Yaakov lo mantuvo durante todo ese tiempo.
Como estaba Yosef honrando a su padre al final de sus das?
Lo estaba sosteniendo durante la misma cantidad de aos que Yaakov lo sostuvo a el.
Eso es honrar al padre.
El me sostuvo.
Yo lo sostengo a el.
Eso nos ensea que debemos honrar a nuestros padres sostenindolos mnimo- el mismo
tiempo que ellos nos sostuvieron a nosotros.
Que enseanza mas hermosa nos da Yosef.
Hay muchas otras enseanzas que la Torh Oral nos da al respecto de cmo honrar a
nuestros padres:
Nosotros no podemos estar cmodos mientras nuestros padres pasan necesidades.
Es deber nuestro que nuestros padres estn igual o mejor que nosotros.

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/JUSTOS ENTRE LAS NACIONES
INJERTADO EN YESHUA EL
MASHIAJ

Y bueno pensar en otras reas que tanta honra damos a nuestros padres.
Ellos nos dieron mucho de su tiempo cuando ramos nios.
Nosotros les estamos dedicando el mismo tiempo ahora que ellos son ancianos?
Pensemos..pensemos.
Y ya para terminar hablemos de un Padre muy especial.
Nuestro Padre Celestial.
Lo estamos honrando?
Honramos Su Palabra?
Le damos valor a lo que El nos dijo en Su Torh?
Solamente vamos a colocar dos ejemplos para que pensemos:
Uno es Yom Kippr / Da del Perdn.
Vayikr / Lev. 23: 31 No harn ningn tipo de trabajo; es una regulacin permanente por
todas sus generaciones, no importa donde vivan. 32 Ser para ustedes un Shabbat de
descanso completo, y se negarn a s mismos; descansarn en su Shabbat desde el anochecer
del noveno da del mes hasta el siguiente anochecer."
Deshonramos a nuestro Padre Celestial cuando decimos que eso ya no.
Le quitamos valor a Su Palabra.
Nos inventamos doctrinas que lo que hacen es deshonrar al Eterno.
Un ultimo ejemplo: Beresht / Gen. 28 : 22 y esta piedra, que he puesto como piedra de seal,
ser la casa de Elohim; y de todo lo que T me des, yo fielmente regresar una dcima parte a
ti."
Yaakov hizo ese compromiso con El Eterno.
Pero ese no fue un compromiso personal nicamente.
El estaba representando profticamente a todo un pueblo: Israel.
Estamos honrando la palabra de nuestro patriarca?
O que doctrina estamos inventndonos para deshonrar su promesa?

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INJERTADO EN YESHUA EL
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Pensemos.Pensemos.
Creo firmemente que Yasha muri en el madero para limpiarnos de nuestros pecados, para
que el Ruaj Hakodesh / Espritu del Santo nos diera vida y as pudiramos ser obedientes a la
Torh y de esta forma darle honra a nuestro Padre Celestial. Lo estamos haciendo?
Pensemos.pensemos. Shabat Shalom.

BAJO EL TALIT/MANTO DE YESHUA, SU SIERVO Y AMIGO;

MORE: DAVID DE LA TORRE.

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