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LA MORAL COMO CONTRANATURALEZA

De acuerdo con la lectura leda La moral como contra naturaleza en el primer
captulo nos habla de cmo las pasiones en alguna poca resultaban nefastas por la
estupidez que implica ya que los hombres de esa poca designaban que tenan que
matar a las pasiones pues era algo estpido poseerlas, como por ejemplo en el nuevo
testamento se enfoca en la sexualidad donde nos habla de que si tu ojo te
escandaliza, te lo arranques pero esto parece algo ms cercano a lo que es la
estupidez, ya que ningn hombre puede hacer dicha accin por temor a arrancarse el
ojo. Ahora bien en otra poca posterior se esposan con el espritu en la que se
espiritualizan , pero esto es algo que al cristianismo le resulta inconcebible ya que la
iglesia combata las pasiones a base de extirpar en todos los sentidos, por ejemplo, a
quienes deseaban estar con una persona del mismo sexo los castraban. Es por eso
que la iglesia no puede pensar en embellecer una pasin ya que para ellos es terminar
totalmente con todo lo que deriva de ella como la sensualidad, el orgullo, el ansia de
poder, el poseer y de vengarse. Pero lo que la iglesia no entiende es que atacar las
pasiones desde su raz es como atacar a la vida totalmente, ya que todo ser humano
posee estas pasiones.
En el captulo dos nos dice que la actividad de castrar a todo aquel que tiene
pasiones son para aquellos que son dbiles y degenerados pues estos son los que no
pueden moderar dichos deseos. Estos no tiene derecho para apelar a que se le
realicen o no estos procedimientos ya que si lo hacen es otra forma ms de
degeneracin. Es decir, si estn en contra de estas acciones y lo hacen saber, es otra
falta ms en la cual afirma que castrarlo es la solucin.
En el captulo tres nos habla de cmo es que los inmoralitas y anticristianos han
espiritualizado algunas pasiones como el sensualismo que se denomina el amor y
tambin la enemistad pues comprende el valor de tener enemigos ya que para ellos es
una gran ventaja de que exista la iglesia, si no de lo contrario, ellos no existiran. La
lectura da un ejemplo de la poltica, que muchas veces un partido es ms inteligente y
reflexiva si otro partido poltico intenta ser igual de fuerte. La enemistad llega de alguna
forma a ser necesaria ya que sin ella no existiran pros ni contras. Solo se sigue siendo
joven cuando el alma no descansa, cuando no busca

la paz, esto quiere decir que

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como seres humanos siempre queremos ganar o hacer algo significativo y todo esto se
hace cuando tenemos las fuerzas para hacerlo.
La paz del alma tiene varios significados, pues para cada persona es diferente, por
ejemplo, mi paz del alma cuando obtengo buenas calificaciones despus de tan largo y
cansado trabajo. O cuando mi familia est reunida en una tarde conversando
amenamente, sin razn alguna. O cuando mi pareja sentimental me demuestra que me
quiere, o cuando mis amigos estn presentes cuando ms los necesitas. La paz del
alma tiene varios significados para diferentes personas y en diferentes mbitos.
En el captulo cuatro nos habla como tiene que ser la moral sana, con deberes
y prohibiciones y que cualquier moral que va en contra de la naturaleza es condenada.
La moral niega totalmente los deseos ms bajos de la vida, pero entonces Dios es un
enemigo a la vida, puesto que todo ser humano, posee dichos deseos.
En el captulo cinco nos dice que un ser viviente que condena la vida no deja de
ser un sntoma de determinado tipo de vida pues esta persona no se plantea si
condenar a alguien de no tener la moral dicha y entendida es justa o no. Pues que
quien deba juzgar la vida, tendra que ser alguien que estuviera fuera de la vida o haya
estado en ella para poder entender ms aun lo que es bueno o no. Cuando hablamos
de valores, es la propia vida de quien nos ha impuesto estos valores pues nosotros lo
hemos valorado as, pero en realidad quien nos afirma que son los valores correctos y
no lo contrario. La moral como lo ha puesto la lectura, es nada ms y nada menos que
aparte formulada por Schopenhauer negacin a la voluntad de vivir, es un juicio de
quienes estn condenados, como todos nosotros, ya que todos poseemos la moral que
va en contra de la naturaleza.
En el sexto y ltimo captulo nos dice que muchos nos han venido a decir cmo
es que debe ser el hombre, y como no debe serlo. Pero muchas veces la persona que
nos dice esto, se ve demasiado ridculo, ya que el pretender tambin saber cmo debe
ser el. El individuo, es tan solo un fragmento de destino, que puede decidir cmo debe
ser ya que exigir que cambie implica que cambie totalmente el, hasta lo que ya ha
sucedido, pero esto es imposible. La persona que viene a decir cmo deben ser los
hombres, lo nico que quiere, es que todos se parezcan a l, lo que es absurdo.
Condenar a la moral es un grave error y ha hecho un dao incalculable.

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LOS QUE QUIEREN MEJORAR A LA HUMNIDAD
De acuerdo a la lectura leda en el primer captulo nos dice que el juicio moral
tiene que ver con el religioso al creer en realidades que no son tales. O sea que la
religin cree que algunas realidades son morales pero en realidad no totalmente. Como
ya se ha visto en las lecturas anteriores lo moral como lo plantea la iglesia es algo
inmoral, es decir, quiere solamente controlar y castigar a quienes no cumplan con sus
mandatos y cambiar a los individuos a algo que no quieren ser. La religin tiene una
interpretacin errnea de lo que es la moral y hoy en da an no existe un concepto
exacto de lo es lo moral.
En el segundo captulo nos dice que siempre se ha querido mejorar a los
hombres, cambindolos al bien, lo que para ellos es la moral. Hay diferentes
tendencias que argumentan como mejorar al hombre y una de ellas es la de domar a la
bestia humana que en realidad solo hace un mal pues reprime al ser humano para que
sea de tal manera cuando en realidad es libre de ser como l quiera. La iglesia deca
hacer mejorar a un hombre cuando en realidad los echaba a perder.
En el captulo tres nos habla el de la cra de una raza y el ejemplo claro es la
religin de Ley de Manu donde solo se enfoca en criar a

cuatro razas: una

sacerdotal, ora guerrera, otra de comerciantes y labradores y otra de siervos (los

sudras) y estn en contra de los mestizos y chndalas, pues son los hombres que no
se pueden criar y no son virtuosos. Estos al igual de los que doman a la bestia humana,
hacan enfermar al hombre.
La moral hind propuso medidas preventivas en las cuales su objetivo era
diferenciar los virtuosos de los no virtuosos. Como por ejemplo, los chandalas solo
podan comer ajos y cebollas pues se les prohbe darles cereales y frutos, al igual que
agua o fuego. El agua solo la podan tomar de hoyos hechos por las pisadas de los
animales y solo la tenan que usar para calmar su sed, y no para lavar ropa o a ellos
mismos. Tambin se les prohbe que los virtuosos asistan y ayuden en partos de

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mujeres chandalas. Por esto mismo aparecieron epidemias mortales y enfermedades
sexuales por lo cual se orden que castraran a los nios y se les cortara los labios
menores de las nias pues argumentaban que los chandalas eran fruto de adulterio,
incesto y de crimen cuando en realidad todo lo que apareci despus de esto, fue la
consecuencia clara del concepto de cran a unas solas especies.
Hoy en da se puede ver en la religin cristiana. Las mujeres utilizan faldas
largas, las personas no tienen que tomar y tampoco debe asistir a fiestas, aun no me
he dado a la tarea de investigar del porque estas normas, pero algo que es muy claro,
es tal vez, muchas de esas personas son influenciadas por su familia y crecer
reprimidas porque puede que no les guste u religin. Tambin estn los testigos de
Jehov y los llamados Mormones donde ellos mal ven todo lo malo que plantea en su
biblia pero la mayora de las veces, la biblia la usan a su conveniencia.
En el cuarto captulo nos habla sobra la humanidad aria que es pura y
originaria, y que estas dos religiones anteriores son antiaria por excelencia pues solo
transmiten odio hacia otra humanidad y su inclinacin es muy arraigada. La nica
religin del amor podra ser l del triunfo de los chandalas, el evangelio dirigido a los
pobres, fracaso dirigido contra la raza y la venganza de los chandalas. Todo lo opuesto
a lo que las religiones afirmaban.
Por ultimo en el quinto captulo la moral de la cra y de la doma son
completamente iguales por los mtodos que utilizaron. El autor nos dice que para hacer
moral, hay que querer todo lo contrario. Esto quiere decir que hay que tomar en cuenta
absolutamente todo, sea bueno o malo. Muchos medios nos han venido a decir como
debe ser la moral, que debe hacer el ser humano y que no y que solo asignando pautas
se puede mejorar a la humanidad, cuando en realidad todos estos mtodos han sido
inmorales.

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LOS SANTOS, DIA DE MUERTOS

De acuerdo con la lectura nos empieza a hablar sobre lo que son las fiestas
para Mxico, en donde cada ao se celebran cosas diferentes, desde el da de la
madre, del padre, del abuelo, del maestro, del estudiante, fechas importantes para el
pas como son el 15 de septiembre da de la independencia, y en la iglesia catlica se
celebra a cada santo con devocin y que dura hasta semanas.
Para los mexicanos es costumbre festejar cada acto simblico, juntarse entre
mucha gente como parientes, primos, amigos, conocidos, desconocidos, etc.

disfrutan de la fiesta gritando, bailando, riendo, cantando, hasta llorando. En estas

fechas muchas veces las personas dejan de respetar las normas y reglas, pierden el
control absoluto, se violan hbitos, pues lo nico importante es disfrutar el momento
hasta donde se pueda y caigan rendidos.
No importa si la fiesta se realiza en ciudades o comunidades, pues de igual
manera siempre existe la posibilidad de festejar, aunque es algo confuso, ya que es
imposible aceptar que para las fiestas siempre haya dinero con que realizarlas y nunca
falte nada, pero para otras necesidades siempre carece el dinero. Lo mismo sucede
con el tiempo pues siempre lo hay, cuando se presenta alguna.
Es importante sealar, que en las fiestas la gente, en cierta manera, les son algo
tiles, pues en estas se desahogan de varias presiones y se sienten ms aliviados, son
un impulso de salida de todo lo malo que tenemos en nuestro interior. La lectura seala
que a pesar de que somos un pas pobre, las fiestas son nuestro nico lujo, ya que en
comparacin con pases ricos, ellos estn ms ocupados en trabajar y en otras cosas
que no tienen tiempo de festejar, aunque exista el dinero, y cuando hay tiempo hacen
fiestas pequeas.
En la fiestas no todo es alegra, ya que despus de la alegra, vienen rias,
injurias y nadie se respeta. Esto hace ver que las fiestas no son buenas del todo, y que
si el mexicano las hace, son para saltar el muro de la soledad del resto del ao, lo cual
suena algo deprimente para m,

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La fiesta en pocas palabras, es un desperdicio de dinero y tiempo tirado, ya que
cualquier acto representativo es pretexto perfecto para festejar. Pero no solo es eso si
no tambin otro pretexto para sobrepasar las leyes impuestas.
Sin embargo la fiesta seguir siendo un hecho social, donde es 100%
participativa, en donde una fiesta mexicana es alegre pero triste a la vez.
Ahora dejando de lado lo anterior, la lectura nos habla de la muerte donde nos
dice como para muchas culturas es algo divino, como los aztecas le ofrecan varios
tributos a la muerte. Para muchos hablar de la muerte es de miedo y espanto, cuando
es parte de la vida, naces y mueres, ya que absolutamente nadie esta absuelto de esto,
y tambin nadie sabe que hay despus de la muerte. Muchos afirmar que en realidad
nosotros estamos aqu sufriendo y cuando uno muere, en realidad pasa a tener la vida
verdadera.
Hoy en da, la muerte pasa como desapercibida e ignorada, para el mexicano
carece de significacin. Pues en vez de temerle, se burla, acaricia, se duerme con ella,
la festeja, y hasta realiza dulces de ella. Muchos mexicanos decimos De algo me he
de morir, o si me toca, pues que me toque de un vez. La muerte est presente en
absolutamente todo, en juegos, amores, pasatiempos, etc. Pero muchas veces la
traicionamos con la agresin y el suicidio. Cuando nosotros pensamos en estos actos,
es como si la muerte le estuviera atrayendo a ella.
Qu me importa la muerte, si no me importa la vida? La lectura dice que si no
le tomamos importancia a la muerte, es como si tampoco le tomramos importancia a
la vida, pues estas son una misma. Yo en lo particular si en pensado en la muerte, y
como ser, que da, que hora, que pasara si yo muriera, pero despus de eso, digo lo
anterior algn da me voy a morir, entonces no valoro mi vida? En cierta manera si
porque, realizo cosas que me gusten, disfruto de mi familia, amigos y pareja, y
prcticamente no me falta nada ahora. Pero tambin no, porque tal vez solo vivo por
vivir y no aceptando la realidad como tal.
El mexicano se encierra en su soledad, pero todas nuestras actitudes son como
una mascar de nuestra realidad, pero en ambos caminos se cierra a lo que es la vida y
la muerte.

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