Aristóteles - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

16/9/2016
AristtelesWikipedia,laenciclopedialibre
Aristteles
DeWikipedia,laenciclopedialibre
Aristteles (en griego antiguo: , Aristotls
Estagira, 384 a. C.Calcis, 322 a. C.)1 2 fue un polmata:
filsofo,lgicoycientficodelaAntiguaGreciacuyasideas
han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectualdeOccidentepormsdedosmilenios.123
Aristteles
Aristtelesescribicercade200tratados(deloscualessolo
nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas,
entre ellos: lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica,
filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y
biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas, las
reas del conocimiento que abord. Es reconocido como el
padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien
existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias,
es en el trabajo de Aristteles, donde se encuentran las
primerasinvestigacionessistemticasalrespecto.45
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la
teora de la generacin espontnea, el principio de no
contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto,
potenciayprimermotorinmvil. Algunas desus ideas, que
fueronnovedosasparalafilosofadesutiempo,hoyforman
partedelsentidocomndemuchaspersonas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores
(como Eudoxo) durante los veinte aos que estuvo en la
AcademiadeAtenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en
elReinodeMacedonia.6Enlaltimaetapadesuvidafund
el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su
muerte.6
BustodeAristtelesenRoma,PalazzoAltemps.
Nacimiento
384a.C.
Estagira,ReinodeMacedonia
Fallecimiento
322a.C.(62aos)
Calcis,ReinodeMacedonia
Nacionalidad
macedonio
Hijos
Nicmaco
Padres
Nicmaco
[editardatosenWikidata]
ndice
1 Biografa
2 Pensamiento
2.1 Metafsica
2.1.1 Crticas a la teora de las formas
dePlatn
2.1.2 Elproblemadelcambio
2.1.3 Lafilosofaprimera
2.1.4 Lasustancia
2.2 Lgica
2.2.1 Lossilogismosylasilogstica
2.2.2 Otrosaportesalalgica
2.3 tica
2.3.1 Virtudes
2.4 Filosofapoltica
https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
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2.4 Filosofapoltica
2.5 Ciencia
2.5.1 Fsica
2.5.2 Astronoma
2.5.3 Biologa
2.5.4 Generacinespontnea
2.5.5 Botnica
2.5.6 Zoologa
2.6 Esttica
2.6.1 Lasartes
2.6.2 Labelleza
Influencia
Transmisinyproblemastextuales
Obra
5.1 Lgica
5.2 Fsica(elestudiodelanaturaleza)
5.3 Metafsica
5.4 ticaypoltica
5.5 Retricaypotica
Vasetambin
Referencias
Bibliografa
Enlacesexternos
Biografa
Aristtelesnacien384a.C.enlaciudaddeEstagira(raznporlacualselo
apod el Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula
Calcdica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual regin de
MacedoniadeGrecia).Supadre,Nicmaco,fuemdicodelreyAmintasIIIde
Macedonia,7 hecho que explica su relacin con la corte real de Macedonia,
quetendraunaimportanteinfluenciaensuvida.
En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor
Proxeno de Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro
intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platn.8
Allpermaneciporveinteaos.8
AlejandroMagnoyAristteles.
TraslamuertedePlatnen347a.C.,AristtelesdejAtenasyviajaAtarneoyaAso,enAsiaMenor, donde
viviaproximadamentetresaosbajolaproteccindesuamigoyantiguocompaerodelaAcademia,Hermias,
quieneragobernadordelaciudad.8
CuandoHermiasfueasesinado,AristtelesviajalaciudaddeMitilene,enlaisladeLesbos,dondepermaneci
dosaos.78AllcontinuconsusinvestigacionesjuntoaTeofrasto,nativodeLesbos,enfocndoseenzoologay
biologamarina.7AdemssecasconPythias,lasobrinadeHermias,conquientuvounahijadelmismonombre.8
En343a.C.,elreyFilipoIIdeMacedoniaconvocaAristtelesparaquefueratutordesuhijode13aos,que
mstardeseraconocidocomoAlejandroMagno.78AristtelesviajentoncesaPella,porentonceslacapitaldel
imperiomacedonio,yenseaAlejandrodurante,almenos,dosaos,hastaqueinicisucarreramilitar.8
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En335a.C.,AristtelesregresaAtenasyfundsupropiaescuela,elLiceo(llamadoasporestarsituadodentro
deunrecintodedicadoaldiosApoloLicio).8AdiferenciadelaAcademia,elLiceonoeraunaescuelaprivaday
muchasdelasclaseseranpblicasygratuitas.7AlolargodesuvidaAristtelesreuniunavastabibliotecayuna
cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos (de , 'itinerantes',
llamadosasporlacostumbrequetenandediscutircaminando).7LamayoradelostrabajosdeAristtelesquese
conservansondeesteperodo.7
CuandoAlejandromurien323a.C.,esprobablequeAtenassevolvieraunlugarincmodoparalosmacedonios,
especialmente para quienes tenan las conexiones de Aristteles.7 8 Tras declarar (segn se cuenta) que no vea
razn para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofa (en referencia a la condena de Scrates),
AristtelesdejlaciudadyviajaCalcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322a.C., por
causasnaturales.78
En mayo de 2016, durante el congreso internacional "Aristteles, 2.400 aos" celebrado en la Universidad de
Salnica, Konstantinos Sismanidis, director de las excavaciones en la ciudad de Estagira, dio a conocer las
conclusionesdesuequipodearquelogossobreunedificiodescubiertoen1996yahorareestudiadoalaluzdedos
manuscritosquehacenalusinaltrasladoposteriordelascenizasdelfilsofo,enunaurnadebronce,asuciudad
natal.Segnellos,eledificio,halladoenelinteriordeunafortalezabizantinaposterior,"nopuedeserotracosa
que el mausoleo de Aristteles", aunque aclarando que "no tenemos pruebas, pero s indicios muy fuertes que
rozanlacerteza".9
Pensamiento
Metafsica
CrticasalateoradelasformasdePlatn
En su juventud, Aristteles fue discpulo de Platn en la Academia de Atenas.
Aristtelesconstruyunsistemafilosficopropio.Previoaello,sometiacrticala
teoradelasIdeasdesumaestro.ParaintentarsolventarlasdiferenciasentreHerclito
yParmnides,Platnhabapropuestolaexistenciadedosdimensionesenlarealidad:
el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristteles, el mundo no tiene
compartimentos.
Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que la esencia es lo que
define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma
()queestunidainseparablementealamateria,constituyendojuntaselser,que
es la sustancia. La afirmacin de la importancia del conocimiento sensible, y del
conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abri posibilidades a la
investigacincientfica.
PlatnyAristteles,por
RaffaelloSanzio(detalle
deLaescueladeAtenas,
1509).
Aristtelesrechazfuertementelateoradelasformassegnlacuallasideaseranla
autntica realidad (por ser subsistentes y autofundadas) y que el mundo sensible,
captado por nuestros sentidos, no era ms que una copia de aquellas. Aristteles, al contrario de Platn que
conceba la existencia de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teora platnica es en
realidad un realismo de las ideas), posea una teora que discurra entre el mundo de las nociones y el mundo
sensible,sibienestabaabiertoaadmitirlaexistenciadesustanciasseparadaseinmviles(comosemuestraenla
FsicayenlaMetafsica).
AristteleshacecuatrocrticasfundamentalesalateoradelasformasdePlatn:
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1.Critica a los dos mundos: para Aristteles es uno solo admitir dos mundos complica la explicacin
innecesariamente,reduplicandolasrealidades.
2.Platnnoofreceunaexplicacinracionalalhablardelosdosmundos.Selimitaautilizarmitosymetforas,
envezdeaclararconceptualmentesuspropuestas.
3.Nohayunarelacinclaradecausalidaddelmundoidealrespectodelmundosensible.Noexplicacmolas
ideassoncausadelascosassensiblesymutables.Noinfierequedeunaideasederiveunobjeto.
4.Argumento del tercer hombre: segn Platn, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas
participan de la misma idea. Segn Aristteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos
cosas,yuncuartoparaexplicarlastres,yassucesivamente.Esunaregresinalinfinito,porlotantonose
explicanada.TalargumentoyahabasidorecogidoporelmismoPlatneneldilogotituladoParmnides.
Elproblemadelcambio
Aristtelesfueunpensadorconesprituempirista,estoes,quebuscfundamentarelconocimientohumanoenla
experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicacin racional para el mundo que lo
rodeaba.
Lospresocrticossepercatarondequeloquenosrodeaesunarealidaddiversa,mltiple,quesehallaen
continuayperpetuatransformacin.
Herclito considera que todo se halla en perpetuo cambio y transformacin el movimiento es la ley del
universo.
ParmnidesdeElea,alcontrario,opinaqueelmovimientoesimposible,pueselcambioeselpasodelseral
noserolainversa,delnoseralser.Estoesinaceptable,yaqueelnosernoexisteynadapuedesurgirdel.
Platn,suponeunaespeciedesntesis,esdecir,unauninounasumadeestasdosconcepcionesopuestas:la
deHerclitoyParmnides.Porunladotenemoselmundosensible,caracterizadoporunprocesoconstante
detransformaciny,porelotro,tenemoselmundoabstractoyperfectodelasIdeas, caracterizado por la
eternidadylaincorruptibilidad.
Aristtelesentiendeelcambioyelmovimientocomoelpasodeloqueestenpotenciaaestarenacto,porla
accindelascausas.Haycuatrocausas:formal,queconstituyelaesenciacomoformadelasustanciamaterial,
como soporte de la forma y al no tener forma es pura potencia de ser (propiamente, al no tener ninguna
determinacin,noesnada)eficiente,queproduceelmovimientofinalquedirigeelmovimientohaciaunfin,la
perfeccin de la forma. Por ello la Naturaleza se explica segn una teleologa de la forma que tiende a la
perfeccindesucontenido.
Lafilosofaprimera
EnelcomienzomismodellibroIVdelaMetafsicaapareceformuladalaconocidadeclaracinenfticasegnla
cual hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es y los atributos que, por s mismo, le
pertenecen(IV,1003a2122).InmediatamenteaadeAristtelesquetalciencianoseidentificaconningunade
lascienciasparticulares,sinoqueposeeelobjetodeestudiomsextensoymenoscomprensiblequepuedaexistir:
elser.
Enefecto,ningunadelascienciasparticularesseocupauniversalmentedeloquees,sinoquecadaunadeellas
secciona o acota una parcela de la realidad ocupndose de estudiar las propiedades pertenecientes a esa parcela
previamenteacotada(ib.1003a2326).
Aristteles propone, pues, la ontologa como un proyecto de ciencia con pretensin de universalidad, aquella
universalidadqueparececorresponderalestudiodeloquees,entantoquealgoquees,sinms,ynoentantoque
es,porejemplo,fuego,nmeroolnea(IV2,1004b6),encuyocasonoshabramossituadoyaenlaperspectivade
unacienciaparticular(lafsica,laaritmticaylageometra,respectivamente).
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Laconstitucindesemejantecienciatropiezainmediatamente,sinembargo,conunadificultadsustantivayradical.
Yesquelaomnmodapresencia,explcitaovirtual,delverboser(enai)ydesuparticipioente(n)ennuestro
discurso acerca de la realidad no garantiza la unidad de una nocin que responda, a su vez, a la unidad de un
objetosusceptibledetratamientounitarioycoherente.Sinunidaddeobjetonohayunidaddecienciaysinunidad
denocinnohayunidaddeobjeto.
Aristtelesesplenamenteconscientedeestadificultad.FrenteaParmnidesyfrenteaPlatn,Aristtelesreconoce
lapolisemiadelverboserensusdistintosusosyaplicaciones.
As, el captulo siguiente (IV 2) comienza estableciendo la tesis de que la expresin 'algo que es' se dice en
muchossentidos:t n lgetao pollachs (1033a33), tesis a la cual nunca renuncia Aristteles. Ms bien, a su
juiciotodareflexinacercadellenguajeyacercadelarealidadhadepartirnecesariamentedelaconstatacinydel
reconocimientodeestehechoincuestionable.
La apora a la que se enfrenta Aristteles, como ha sealado acertadamente Pierre Aubenque, proviene, en
definitiva,delmantenimientosimultneodetrestesiscuyaconjuncinresultaabiertamenteinconsistente:
Hayunacienciadeloquees,entantoquealgoquees
Solamentepuedehaberunidaddecienciasihayunivocidad,sihayunidaddegnero
Laexpresinloqueescarecedeunivocidad,'loquees'noconstituyeungnero
Esobvioquelaconjuncindeestastesis,vistascomounconjunto,eslgicamenteinviable.
Aristtelestratdeencontrarunasalidaque,enrealidad,pasaporlamatizacindelasdosprimerasdelastesis
enunciadas.
Lamatizacindelasegundatesisesdecapitalimportancia:Sernocomporta,desdeluego,unanocinunvoca,
sinomultvoca.NoobstantepuntualizarAristteles,sumultivocidadnoestampocoladelapuraequivocidadu
homonimiaentreambosextremosestlaanaloga.
Entrelosdistintossentidosde'ser'y'loquees'existeunaciertaconexinqueAristtelescomparaconlaconexin
existenteentrelasdistintasaplicacionesdeltrmino'sano'.
'Sano' se dice, al menos, del organismo, del color, de la alimentacin y del clima, y en cada caso se dice de un
mododistinto:
delorganismoporquesedalasalud
delcolorporqueessntomadesalud
delaalimentacinydelclimaporque,cadacualasumodo,sonfavorablesalasalud
Peroentodosestoscasoshayunaciertaconexin:lareferencia,entodosycadaunodeellos,alomismo,a la
salud.
Asocurre,ajuiciodeAristteles,conelverboseryconsuparticipio,'loquees',comoseexplicaenelsiguiente
texto:
deunascosassedicequesonporserentidades(ousai),deotrasporserafeccionesdelaentidad,de
otras por ser un proceso hacia la entidad, o bien corrupciones o privaciones o cualidades o agentes
productivos o agentes generadores ya la entidad ya de aquellas cosas que se dicen en relacin con la
entidad,obienporsernegacionesyadealgunadeestascosasyadelaentidad
Aristteles(IV2,1003b610)
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Lasdiversassignificacionesde'loquees'poseen,portanto,launidadpeculiarqueadquiereunamultiplicidaden
virtuddesureferenciacomnaalgouno(prshn),lareferenciaaunamismacosa(enelmbitodeloreal)ya
una misma nocin o significado (en el mbito del lenguaje): referencia a la salud en el ejemplo utilizado y
referenciaalaentidad(ousa)enelcasodelaindagacinontolgica.
Semejante forma de unidad comporta, pues, un trmino (y una nocin) fundamental que es primero y que es
universalenlamedidaenquesiempresehallareferidoosupuestoencualquierusodelverboser:
unanicanaturaleza(mantinphsin:1003a34)
unnicoprincipio(arch)
astambin'algoquees'sediceenmuchossentidos,peroentodosloscasosenrelacinconunnico
principio
Aristteles(1003b56)
Enconsonanciaconestainterpretacinmatizadadelapolisemiadesery'loquees',Aristtelesmatizatambinla
segunda tesis a que ms arriba nos referamos, es decir, la tesis que solamente puede haber ciencia, unidad de
ciencia,sihayunivocidad,sihayunidaddegnero.
Aun cuando no sea genrica en sentido estricto, la unidad de referencia posibilita tambin la unidad de una
ciencia:
corresponde, en efecto, a una nica ciencia estudiar, no solamente aquellas cosas que se denominan
segnunsolosignificado,sinotambinlasquesedenominanenrelacinconunasolanaturaleza,pues
stassedenominantambinenciertomodo,segnunsolosignificado.Es,pues,evidentequeelestudio
delascosasqueson,entantoquecosasqueson,correspondetambinaunasolaciencia
Aristteles(IV2,1003b1216)
Porlodems,ypuestoqueentalescasoshaysiemprealgoqueesprimero(eltrminocomndelareferencia,la
entidad o ousa en nuestro caso), es lgico que la ciencia as constituida se ocupe de manera prioritaria y
fundamentaldeaquelloqueesprimero:
ahorabien,entodosloscasoslacienciaseocupafundamentalmentedeloprimero,esdecir,deaquello
de que las dems cosas dependen y en virtud de lo cual reciben la denominacin correspondiente. Por
tanto, si esto es la entidad, el filsofo debe hallarse en posesin de los principios y las causas de las
entidades'
Aristteles(ib.1003b1619)
Lafilosofaprimera,luegollamadametafsica,eslacienciamsgeneral,porserlacienciadelserencuantoser
(ontologa).Aristteleslallamafilosofaprimeraolateologayesidentificadaporlconlasabidura(sofa),dela
quehablatambinenellibroquintodelaticanicomquea.
YaenelVIIIlibrodelaFsica,Aristteleshabladelprimermovienteinmvildeluniverso,delqueafirmaquees
inmaterial,quenopadeceningncambioyqueeselprincipiofsicodelmundo.Pornosermaterial,lmismono
esalgofsico(Phys.,II,7,198a36).Despus,enellibroXII(Lambda)delaMetafsica,Aristtelesabogaporla
existenciadeunserdivinoypareceidentificarloconelprimermotorinmvil.Loparticularesqueenestelugar,
adems, dice que mueve como lo conocido y lo amado, a partir de lo cual se ha entendido que significa un fin
apetecidoyremotodetodoslosseresdelmundo,quedeseanparticipardelaperfeccin.Adems,enelcaptulo
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dcimodeeselibroseaseguraqueeselresponsabledelaunidaddelmundoydesuorden.Esto,unidoaqueenel
captulonovenohabladeDioscomoentendimientoqueseentiendeasmismohallevadoamuchosautoresa
hablardeProvidencia.10
Existenademsotrosmotores,comosonlosmotoresinteligentesdelosplanetasylasestrellas(Aristtelessugera
queelnmerodestoserade5547,segndiceenMetaph.XII,8).stosparecenserdioses,perotodohace
suponerqueseansustancialmentediversosdeAquelprimero,quemereceraseridentificadoconelqueelhombre
contemporneoentiendeporDios.
Lasustancia
Lo que es, es lo que Aristteles denomina ousa. La palabra fue luego traducida por los romanos como
substancia(losubestante,loquesubyace,loquesostiene).Tambinsehatraducidocomoentidad.11
Aristtelesdistingueunasubstanciaquellamaprimera,lasustanciaindividual(lanicaquetieneexistenciareal),
aquellaquenosepredicadeunsujeto,niestenunsujeto,delasubstanciassegundas,aquellasquesepredicande
lassubstanciasprimeras,talcomolaespecieyelgnero.12
AsScratescomohombreindividualesunasustanciaprimera,yhombreessuespecie,oseaqueesunasustancia
segunda.
Aristteles aplicar el hilemorfismo a su concepto del hombre, que es entendido como un compuesto nico
formadoporunalma como forma de un cuerpo, siendo su particularidad del alma humana su razn. Por ello la
definicindelhombrees:Elhombreesunanimalracional,siguiendoelmodelodedefinicin,quehapasado
alahistoriadurantesigloscomomodelodedefinicinlgicayclasificacindelosseres:gneromsdiferencia
especfica.
Lgica
Aristteles es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lgica.13 Sus trabajos principales sobre la
materia, que tradicionalmente se agrupan bajo el nombre rganon (herramienta), constituyen la primera
investigacinsistemticaacercadelosprincipiosdelrazonamientovlidoocorrecto.4 Sus propuestas ejercieron
unainfluenciasinpardurantemsdedosmilenios,13atalpuntoqueenelsigloXVIII,ImmanuelKant lleg a
afirmar:
Quedesdelostiemposmstempranoslalgicahatransitadoporuncaminoseguropuedeverseapartir
del hecho de que desde la poca de Aristteles no ha dado un solo paso atrs. [...] Lo que es an ms
notableacercadelalgicaesquehastaahoratampocohapodidodarunsolopasohaciaadelante,yporlo
tantopareceatodaslucesterminadaycompleta.
Crticadelaraznpura,B,vii
Lossilogismosylasilogstica
LanocincentraldelsistemalgicodeAristteleseselsilogismo(odeduccin,sullogismos).14Unsilogismoes,
segn la definicin de Aristteles, un discurso (logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta
necesariamentedeellas,porserloqueson,otracosadiferente.15Unejemploclsicodesilogismoeselsiguiente:
1.Todosloshombressonmortales.
2.Todoslosgriegossonhombres.
3.Porlotanto,todoslosgriegossonmortales.
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En este ejemplo, tras establecer las premisas (1) y (2), la conclusin (3) se sigue por necesidad. La nocin de
silogismoessimilaralanocinmodernadeargumentodeductivamentevlido,perohaydiferencias.16
En los Primeros analticos, Aristteles construy la primera teora de la inferencia vlida.17 Conocida como la
silogstica, la teora ofrece criterios para evaluar la validez de ciertos tipos muy especficos de silogismos: los
silogismoscategricos.17Paradefinirloqueesunsilogismocategrico,primeroesnecesariodefinirloqueesuna
proposicincategrica.Unaproposicinescategricasitienealgunadelassiguientescuatroformas:
TodoSesPporejemplo,todosloshumanossonmamferos.
NingnSesPporejemplo,ningnhumanoesunreptil.
AlgunosSsonPporejemplo,algunoshumanossonvarones.
AlgunosSnosonPporejemplo,algunoshumanosnosonvarones.
Cadaproposicincategricacontienedostrminos:unsujeto(S)yunpredicado(P).Unsilogismoescategricosi
est compuesto por exactamente tres proposiciones categricas (dos premisas y una conclusin), y si ambas
premisas comparten exactamente un trmino (llamado el trmino medio), que adems no est presente en la
conclusin.Porejemplo,elsilogismomencionadomsarribaesunsilogismocategrico.Dadasestasdefiniciones,
existen tres maneras en que el trmino medio puede estar distribuido entre las premisas. Sean A, B y C tres
trminosdistintos,luego:
Premisa
Premisa
Conclusin
Primerafigura
Sujeto Predicado
A
B
B
C
A
C
Segundafigura
Sujeto Predicado
A
B
A
C
B
C
Tercerafigura
Sujeto Predicado
A
C
B
C
A
B
Aristtelesllamaaestastresposibilidadesfiguras.18Elsilogismomencionadomsarribaesunainstanciadela
primerafigura.Dadoquecadasilogismocategricoconstadetresproposicionescategricas,yqueexistencuatro
tipos de proposiciones categricas, y tres tipos de figuras, existen 4 4 4 3 = 192 silogismos categricos
distintos.Algunosdeestossilogismossonvlidos,otrosno.Paradistinguirunosdeotros,Aristtelespartededos
silogismoscategricosqueasumecomovlidos(algoanlogoalasactualesreglasdeinferencia),ydemuestraa
partir de ellos (con ayuda de tres reglas de conversin), la validez de todos y slo los silogismos categricos
vlidos.17
Otrosaportesalalgica
Adems de su teora de los silogismos, Aristteles realiz una gran cantidad de otros aportes a la lgica. En la
parteIV(Gamma)delaMetafsica,Aristtelesenunciydefendielfamosoprincipiodenocontradiccin.19En
De la interpretacin se encuentran algunas observaciones y propuestas de lgica modal, as como una
controversial e influyente discusin acerca de la relacin entre el tiempo y la necesidad.20 Aristteles tambin
reconoci la existencia e importancia de los argumentos inductivos, en los cuales se va de lo particular a lo
universal,perodedicpocoespacioasuestudio.21Porsifuerapoco,Aristtelesfueelprimeroenrealizarun
estudio sistemtico de las falacias. En sus Refutacionessofsticas identific y clasific trece tipos de falacias,22
entreellaslaafirmacindelconsecuente,lapeticindeprincipioylaconclusinirrelevante.
tica
ExistentresgrandesobrassobreticaatribuidasaAristteles:laticanicomquea,queconstadediezlibrosla
ticaeudemia,23queconstadesietelibros(tresdeloscuales,loslibrosIVVI,coincidenconotrostreslibrosdela
ticanicomquea,loslibrosVVII)ylaMagnaMoralia(Grantica),delacualtodavasedudasifueescritapor
loporunrecopiladorposterior.
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Segnelfilsofo,todaactividadhumanatiendehaciaalgnbien.As,sedaunteleologismo,identificandoelfin
conelbien.LaticadeAristtelesesunaticadebienesporquelsuponequecadavezqueelhombreactalo
haceenbsquedadeundeterminadobien.Elbiensupremoeslafelicidad(vase:eudemonismo),ylafelicidades
lasabidura(eldesarrollodelasvirtudes,enparticularlarazn).
Fin:lafinalidadomotivodeunaaccin.
Finmediooimperfecto:esaquelloquesequiereporotracosaynoporsmismo.
Finfinaloperfecto:esaquelloquesequiereporsmismoynoporotracosa.
Felicidadoeudaimona:eselBienSupremodelserhumano.
La actividad contemplativa es la ms alta de todas, puesto que la inteligencia es lo ms alto de cuanto hay en
nosotros, y adems, la ms continua, porque podemos contemplar con mayor continuidad que cualquier otra
accin.
Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y completo de las
cuestioneshumanas,conloquelascienciasprcticas,comolapolticaolatica,sellamabancienciasslopor
cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las ciencias prcticas quedan aclaradas en los conceptos
aristotlicos de naturaleza humana y autorrealizacin. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad
para formar hbitos, pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las
opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la felicidad, es decir, una
realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por
muchoscaminos.
La tica nicomquea es un anlisis de la relacin del carcter y la inteligencia con la felicidad. Aristteles
distinguadostiposdevirtud o excelencia humana: moral e intelectual. La virtud moral es una expresin del
carcter,productodeloshbitosquereflejanopcionesrepetidas.Unavirtudmoralsiempreeselpuntomedioentre
dosextremosmenosdeseables.Elvalor,porejemplo,eselpuntointermedioentrelacobardaylaimpetuosidad
irreflexiva la generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Las
virtudesintelectuales,sinembargo,noestnsujetasaestasdoctrinasdepuntointermedio.Laticaaristotlicaes
unaticaelitista:paral,laplenaexcelenciaslopuedeseralcanzadaporelvarnadultoymaduropertenecientea
la clase alta y no por las mujeres, los nios, los brbaros (literalmente, 'balbuceantes': significando los no
griegos)omecnicosasalariados(trabajadoresmanuales,aloscualesnegabaelderechoalvoto).
Virtudes
Aristtelessostuvoloquehoysellamaunaticadelasvirtudes.SegnAristteles,lasvirtudesmsimportantes
sonlasvirtudesdelalma,principalmentelasqueserefierenalaparteracionaldelhombre.Aristtelesdividela
parteracionalendos:elintelectoylavoluntad.Cuandoelintelectoestbiendispuestoparaaquelloaloquesu
naturalezaapunta,esdecirparaelconocimientooposesindelaverdad,sedicequedichointelectoesvirtuosoy
bueno.Lasvirtudesintelectualesperfeccionanalhombreenrelacinalconocimientoylaverdadyseadquieren
mediantelainstruccin.Atravsdelasvirtudes,elhombredominasuparteirracional.
Existendosclasesdevirtudes:virtudesticasyvirtudesdianoticas.Ambasexpresanlaexcelenciadelhombrey
suconsecucinproducelafelicidad,yaquestaltimaes"laactividaddelhombreconformealavirtud".
Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten, fundamentalmente, en el
dominiodelaparteirracionaldelalma(sensitiva)yregularlasrelacionesentreloshombres.Lasvirtudesticas
msimportantesson:lafortaleza,latemplanza,lajusticia.
Lasvirtudesdianoticassecorrespondenconlaparteracionaldelhombre,siendo,porello,propiasdelintelecto
(nous)odelpensamiento(nesis).Suorigennoesinnato,sinoquedebenseraprendidasatravsdelaeducacino
laenseanza.Lasprincipalesvirtudesdianoticassonlainteligencia(sabidura)ylaprudencia.
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La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la virtud de la

moderacinfrentealosplaceresylaspenalidades.
Lavalentaeselpuntomedioentreelmiedoylatemeridad.
Lagenerosidadeselpuntomedioentreelusoyposesindelosbienes.Laprodigalidadessuexcesoyla
avariciasudefecto.
Prudencia:elhombreprudenteesaquelquepuedereconocerelpuntomedioencadasituacin.Cuandounohace
algovirtuoso,laaccinesbuenadepors.Laprudencianoesniciencianipraxis,esunavirtud.
Ladefinicintradicionaldejusticia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Segn Aristteles, existen dos
clasesdejusticia:
La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada
miembrodeunasociedad,segnsumrito.
La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, daada o violada, a travs de una retribucin o
reparacinreguladaporuncontrato.
Filosofapoltica
Aristtelesconsideraqueelfinquebuscaelhombreeslafelicidad,queconsisteenlavidacontemplativa.Latica
desembocaenlapoltica.AristtelesconcibealEstadocomounacomunidaddeigualesqueaspiraalamejorvida
posibleunaespeciedesernaturalquenosurgecomofrutodeunpactooacuerdo,sinoquetienesusracesenla
naturalezadelascosas.Elhombreesunanimalsocial(zoonpolitikon)quedesarrollasusfinesenelsenodeuna
comunidad.Lapolticadelhombreseexplicaporsucapacidaddellenguaje,nicoinstrumentocapazdecrearuna
memoriacolectivayunconjuntodeleyesquediferencialopermitidodeloprohibido.
AristtelesexpusoenlaPolticalateoraclsicadelasformasdegobierno,lamismaquesingrandescambiosfue
retomadapordiversosautoresenlossiglossiguientes.
La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen poltico (bien comn o bien
particular).Losregmenespolticosquebuscanelbiencomn(puros)son:24
Sigobiernaunasolapersona:monarqua
Sigobiernanpocaspersonas:aristocracia
Sigobiernanmuchaspersonas:democracia
Ylasdegradacionesdeestosregmenespolticossetraducenen:25
Ladegradacindelamonarquaeslatirana
Ladegradacindelaaristocraciaeslaoligarqua
Lacorrupcindelademocraciaeslademagogia
Aristteles define la monarqua como el gobierno de una sola persona, la ms virtuosa y noble de la polis la
aristocraciacomoelgobiernodeunospocos(losmsvirtuosos)ylarepblicacomolamezclaentreunaoligarqua
(gobiernodelosricos)yunademocracia(gobiernodelospobres).
ExisteparaAristtelesunagradacinentrelasformasdegobierno.Elmsdivinoporlojustoperotambinpor
ladificultaddesurealizacin,eslamonarqua.Lesiguenlaaristocraciaylarepblica.Ladesviacindelprimer
rgimeneslapeorformadegobierno:latirana,seguidodelaoligarqua.Ladesviacinmsmoderadaencuantoa
sucorrupcineslademocracia.26
Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histrico particular, por lo que presenta
muchasvariantesrealesdecadauna.
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Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de asociacin humana. Decidir cul es la ms
idnea depender de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones
culturales y el grado de alfabetizacin de cada comunidad. Para Aristteles, la poltica no era un estudio de los
estadosidealesenformaabstracta,sinomsbienunexamendelmodoenquelosideales,lasleyes,lascostumbres
y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba la institucin de la esclavitud,
moderabasuaceptacinaduciendoquelosamosnodebanabusardesuautoridad,yaquelosinteresesdeamoy
esclavo son los mismos. La biblioteca del Liceo contena una coleccin de 158 constituciones, tanto de estados
griegoscomoextranjeros.ElpropioAristtelesescribilaConstitucindeAtenascomopartedelacoleccin,obra
que estuvo perdida hasta 1890, ao en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy
valiososdatosparareconstruiralgunasfasesdelahistoriaateniense.
Ciencia
Fsica
Aristtelesdesarrollunateorafsicaquesemantuvovigentehastalarevolucincientfica.Segnsuteora,todo
estcompuestodecincoelementos:agua,tierra,aire,fuegoyter.Cadaelementotieneunmovimientonatural.El
aguaylatierrasemuevennaturalmentehaciaelcentrodeluniverso,elaireyelfuegosealejandelcentro,yelter
gira en torno al centro. Estos principios servan para explicar fenmenos como que las rocas caigan y el humo
suba.Ademsexplicabanlaredondezdelplaneta,ylasrbitasdeloscuerposcelestes,queestncompuestosde
ter.
Astronoma
Aristteles sostuvo un sistema geocntrico, en el cual la Tierra se encontraba
inmvil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas.
Aristteles habl del mundo sublunar, en el cual exista la generacin y la
corrupcinyelmundosupralunar,perfecto.EstateoradelaTierracomocentro
del universo que a su vez era considerado finito perdur por varios siglos
hastaqueCoprnicoenelsigloXVIcambielconceptoeintrodujounaseriede
paradigmas,concibiendoelSolcomocentrodeluniverso.
Enastronoma,AristtelespropusolaexistenciadeunCosmosesfricoyfinito
que tendra a la Tierra como centro (geocentrismo). La parte central estara
compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica, cada
uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso
relativoogravedadespecfica.Cadaelementosemueve,deformanatural,en
lnearectalatierrahaciaabajo,elfuegohaciaarribahaciaellugarquele
corresponde, en el que se detendr una vez alcanzado, de lo que resulta que el
Aristtelessegnunmanuscrito
movimientoterrestresiempreeslinealysiempreacabapordetenerse.Loscielos,
desuHistorianaturalisde
sin embargo, se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo
1457.
movimientocircular,porloquedeben,conformeconlalgica,estarcompuestos
porunquintoelemento,quelllamabaaither('ter'),elementosuperiorqueno
essusceptibledesufrircualquiercambioquenoseaeldelugarrealizadopormediodeunmovimientocircular.La
teoraaristotlicadequeelmovimientolinealsiempresellevaacaboatravsdeunmedioderesistenciaes,en
realidad, vlida para todos los movimientos terrestres observables. Aristteles sostena tambin que los cuerpos
ms pesados de una materia especfica caen de forma ms rpida que aquellos que son ms ligeros cuando sus
formas son iguales, concepto equivocado que se acept como norma durante aproximadamente 1800 aos hasta
queelfsicoyastrnomoitalianoGalileoGalileillevacabosusexperimentosconbolassobreplanosinclinados.
[citarequerida]
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Biologa
Aristtelesfueungranobservador,estudiosoyconsideradopadredelabiologa,describimsde500vivientes.
Describialosdelfines,suanatoma,comportamiento,resaltsunaturalezasocial,suinteligencia,surespiracin
pulmonar, su reproduccin placentaria y con lactancia, comparndola con los cuadrpedos y con el mismo
hombre.27
Aristtelesabordeltemadelalmacomobilogo,porqueconsiderabaalalmaelprincipiovital.Loqueestvivo,
loestgraciasalalma,noalamateria.Elalmaeslaformadelcuerpo,yhaytrestiposdealma:
Elalmavegetativa(vegetales):nutricinyreproduccin.
Elalmasensitiva(animales):nutricin,reproduccin,percepcin,movimientoydeseo.
Elalmaracional(humanos):nutricin,reproduccin,percepcin,movimiento,deseoyrazonamiento.
SegnAristteles,launindelalmaconelcuerpoestambinbeneficiosaparaelalma,porquesloascumplesus
funciones.Almaycuerponosondossustanciasdistintas,sinoquesondoscomponentesdeunanicasustancia.
Pordefinicin,entonces,Aristtelesnopodrsostenerqueelalmaesinmortal,perosquehayunapartedelalma
quesobrevivealamuerte.
Generacinespontnea
Lageneracinespontneaesunateorasobreelorigendelavida.Aristtelesescribiacercadelorigenespontneo
depeceseinsectosapartirdelroco,lahumedadyelsudor.Explicqueseoriginabangraciasaunainteraccinde
fuerzascapacesdedarvidaaloquenolatenaconlamaterianoviva.Aestafuerzalallamentelequia.
LateorasemantuvodurantemuchosaosenelsigloXVIIVanHelmont,laestudiyperfeccion.Tanslosera
rebatidaporlosexperimentosdeloscientficosLazzaroSpallanzani,FrancescoRediyenltimainstanciaLouis
Pasteur.
Botnica
Aristtelessistematizaelreinovegetaldividindoloendosgrandesgrupos:
Plantasconflores
Plantassinflores(estasseran:musgos,helechos,algas,hepticas,etc.)
Zoologa
Los comienzos de la zoologa deben buscarse en la obra aristotlica, concretamente en los estudios sobre la
generacin y la anatoma de los animales, si bien con anterioridad ya haban existido estudiosos hindes que
influyeron poco o nada en la ciencia griega occidental. Aristteles realiz observaciones de verdadero rigor
cientficoacercadelareproduccindelosanimales,yenanatomasentlasbasesdelconocimientosistemtico
delreinoanimal.Esteautordistinguadosgrandesgrupos:anaima(animalessinsangre)yenaima(animalescon
sangre).Elprimergrupocorrespondeaproximadamentealosinvertebrados,yelsegundo,alosvertebrados.
Entrelosanaimadistinguacuatrosubgrupos:
moluscos,quecorrespondannicamentealosactualescefalpodos
malacostrceos,quecomprendanlamayorpartedeloscrustceossuperiores
eutoma,queinclualosgusanosylosinsectos
ostracodermos, que reunan todos los animales provistos de caparazn como bivalvos, gasterpodos,
equinodermos,etc.
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Losanimalesconsangrelosdividien:
cuadrpedosvivparos(mamferos)
cuadrpedosovparos(reptilesyanfibios)
aves:ochoespeciesdividesegnextremidadesosegnalimentacin
peces
Aristtelesllamaestosgruposgnerosmximos,susdivisionessellamabangneros,loscualessedividan
a su vez en especies. Esta clasificacin se mantuvo vigente durante la Edad Media y el Renacimiento, hasta
CarlosLinneoenelsigloXVIII.
Esttica
Lasartes
Aristtelespenslargamentesobrelasartes,cuyoestudiofilosficoespartedelaestticaenestesentidosutexto
msimportante,especialmenteporlarelevanciafutura,eslaPotica,quefueinterpretadocomodogmaenelsiglo
XVI.28 29Seconsideraademselprimerautorenescribirsistemticamentesobrelaesttica,aunquesta,como
disciplina, apareci en la actual Alemania ya en la Edad Moderna.28 Su pensamiento se centra en las artes,
materialesyconcretas,ynotantoenelconceptoabstractodebellezacomohabaplanteadoPlatn.Definecomo
arte cualquier actividad humana de produccin consciente basada en el conocimiento y realiza la siguiente
clasificacin:28
Imitativas: La imitacin como medio y fin. sta es algo natural en el ser humano y produce placer. El
trminoimitacineraparaldiferentealactualas,escribiqueelartedebarepresentarlouniversalfrente
aloparticular,yqueimportabamslaarmonadelorepresentadoquesufidelidadconelmodeloreal.
No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello es un tratado cientfico. Ntese que,
aunqueuntratadonoseconsideraraartehoyenda,cabaenladefinicinaristotlicayenlaconciencia
griegaantiguaengeneral.
Labelleza
Apesardesufijacinporelarteconcretodedicalgunosescritoshaciaelconceptomsgeneraldebelleza.As,
para Aristteles el conocimiento es placentero, luego conlleva un disfrute esttico, y es bello lo que gusta por
mediodelavistayelodo.Dividiestossentidosenfuncindeldisfrutequegenerabanalcaptaralgobello:la
vistaplacerintelictivo,elodoplacermoral.30Parallabellezaeraunaunidaddepartesquetenanlassiguientes
condicionesformales:30
Txis:Distribucinenelespaciodelaspartescomponentesdelobjetobello.
Symmetra:Lacorrectaproporcindeesaspartes.
Tohorismnon:Laextensinotamaodelobello.Nodebeexcederseniversefatalmentemermadoensus
dimensiones.
Influencia
LainfluenciaqueAristteleshatenidoenelmundoesextraordinaria.Todalaantigedadsehacecargoodueade
suingenteenciclopedia.SuMetafsicaserelbasamentofilosficodelaposteridad.
FueronlosrabeslosqueredescubrieronaAristtelesyatravsdeellospasalafilosofaescolstica.
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En el Renacimiento su filosofa se ve opacada por un eclipse histrico momentneo. Los nuevos conceptos
cientficos lo llevan a un segundo plano. Pero su influjo, aunque ya no en la fsica, seguir vigente en el
pensamientofilosficoensentidoestrictoentodoslosgrandespensadores,enLeibniz,enHegel,etc.
Transmisinyproblemastextuales
CaberesaltarqueAristtelesescribidostiposdetextos:losdestinadosa
la publicacin fuera del Liceo o exotricos (gr. exo 'fuera') y los
utilizados como apuntes de clase o notas de conferencias, denominados
esotricos (gr. eso 'dentro'). Lamentablemente, solo conservamos los
esotricos, los cuales al ser una recopilacin de sus apuntes, vuelven un
pococomplicadasulectura,puesfaltanlasexplicaciones,lastransiciones
son abruptas, los argumentos quedan en ocasiones inacabados... leer a
Aristteles es duro, lo que explica en parte que sus textos hayan sido
interpretadosycomentadosalolargodedosmilaos.
Las actuales ediciones en griego siguen la establecida por August
Immanuel Bekker en 1831. Hay que decir que apenas conservamos un
terciodeloqueAristtelesescribi(amenudoesdifcilportantoafirmar
Aristtelesenunfrescoubicadoen
si es o no, por ej., un pensador sistemtico o aportico). Aristteles, por
RomaporLudwigSeitz.
ej.,escribiodirigilaredaccinde158Constituciones(gr.politeiai),
delasquenonoshallegadoninguna,conexcepcindelaConstitucinde
losatenienses,cuyopapirofueencontradoenunaexcavacinenEgiptoenundepsitodebasura.
Tras su muerte, sus textos (apenas tuvo una influencia inmediata) desaparecieron durante dos siglos. Luego
aparecen en Atenas y despus en Roma, donde el peripattico Andrnico de Rodas (siglo I d. C.) prepar una
edicin.Loquenosquedadeesostextos,portanto,estdeterminadoporlamanoquepreparesaedicin.Ms
problemticaaneslatransmisindellamadoCorpusAristotelicum(contienelasobrasdeAristtelesmslasde
otrosautoresquedicenserAristteles)alolargodelaedadmedia:suinfluenciafuemnimaalolargodelaalta
edad media, dominando el platonismo hasta alrededor del siglo XII, cuando las traducciones al latn de las
traduccionesalrabe(yavecesalsiraco)deunoovariosoriginalesengriego,entranenlosdebatesescolsticos
deloscentrosdeproduccinculturalmedievales.Solopocoapocosevandepurandolostextoscontraducciones
deoriginalesmsfiables.
Cmo establecer por tanto, en los restos que nos quedan, qu textos son y cules no son originales? Esto es
imposible. En los ltimos decenios se ha desarrollado una tcnica muy sofisticada, llamada estilometra
(aplicadaaotrosautores,comoPlatn),quedetermina,medianteelcmputoyestudioestadsticodedeterminados
elementos gramaticales, qu textos son escritos por qu mano. Pero esto no asegura que se trate de Aristteles.
Adems,laedicindeAndrnicodelaMetafsica,porej.,puedesermsunacoleccindetextosqueunaobra
concebida como tal por el mismo Aristteles (esto lo ha dicho el especialista Jonathan Barnes). Las luchas
ideolgicasenelsenodelaIglesiadurantelaedadmediaentornoalainterpretacindeCorpusAristotelicum(el
"cuerpo"delasobrasdeAristtelescontemascomoelproblemadelainmortalidaddelalma,eternidaddelmundo
ydems)hacenquenosplanteemoslaposibilidaddemodificacionesenlosmanuscritos.
Loquetenemos,portanto,esalgoquepuedesercercanoalasnotasdeunfilsofo,conalgunasinterpolacionesy
manipulacionesdeltexto.Buscarelautororiginalolaobraprimigeniaesunatareautpica.
Obra
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Las obras de Aristteles que nos han llegado y que forman lo que se conoci como el Corpus aristotelicum se
editan segn la edicin prusiana de ImmanuelBekker de 18311836, indicando la pgina, la columna (a b) y
eventualmentelalneadeltextoenesaedicin.TraseltrabajodeBekkersehanencontradoslounaspocasobras
ms.Losttulosenlatntodavasonutilizadosporlosestudiosos.
Los trabajos cuya legitimidad est en disputa se marcan con *, y los trabajos que generalmente se consideran
espuriossemarcancon**.
Lgica
(1a)Categoras(Categoriae)
(16a)Delainterpretacin(Deinterpretatione)
(24a)Primerosanalticos(Analyticapriora)
(71a)Segundosanalticos(Analyticaposteriora)
(100a)Tpicos(Topica)
(164a)Refutacionessofsticas(Desophisticiselenchis)
Fsica(elestudiodelanaturaleza)
(184a)Fsica(Physica)
(268a)Sobreelcielo(Decaelo)
(314a)Acercadelageneracinylacorrupcin(Degenerationeetcorruptione)
(338a)Meteorologa(Meteorologica)
(391a)Deluniverso**(Demundo)
(402a)Delalma(Deanima)
Pequeostratadossobrelanaturaleza(Parvanaturalia)
(436a)Delossentidosydelosentido(Desensuetsensibilibus)
(449b)Delamemoriaylareminiscencia(Dememoriaetreminiscentia)
(453b)Delsueoylavigilia(Desomnoetvigilia)
(458a)Delensueo(Deinsomniis)
(462b)Delaadivinacinporelsueo(Dedivinationepersomnum)
(464b)Delalongitudylabrevedaddelavida(Delongitudineetbrevitatevitae)
(467b) De la juventud y la vejez, De la vida y la muerte, y De la respiracin (De juventute et
senectute,Devitaetmorte,Derespiratione)
(481a)Delarespiracin**(Despiritu)
(486a)Historiadelosanimales(Historiaanimalium)
(639a)Laspartesdelosanimales(Departibusanimalium)
(698a)Elmovimientodelosanimales(Demotuanimalium)
(704a)Progresindelosanimales(Deincessuanimalium)
(715a)Generacindelosanimales(Degenerationeanimalium)
(791a)Deloscolores**(Decoloribus)
(800a)Delascosasdelaaudicin**(Deaudibilibus)
(805a)Fisiognomnica**(Physiognomonica)
(815a)Delasplantas**(Deplantis)
(830a)Delasmaravillasescuchadas**(Demirabilibusauscultationibus)
(847a)Mecnica**(Mechanica)
(859a)Problemas*(Problemata)
(968a)Delaslneasimperceptibles**(Delineisinsecabilibus)
(973a)Loslugaresdelosvientos**(Ventorumsitus)
(974a)Melisos,JenfanesyGorgias(abreviadoMXG)**
Metafsica
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(980a)Metafsica(Metaphysica)
ticaypoltica
(1094a)ticanicomqueaoticaaNicmaco(EthicaNicomachea)
(1181a)Granmoral*(Magnamoralia)
(1214a)ticaeudemiaoticaaEudemo(EthicaEudemia)
(1249a)Librillosobrelasvirtudesylosvicios**(Devirtutibusetvitiislibellus)
(1252a)Poltica(Poltica)
(1343a)Econmica*(Oeconomica)
Constitucindelosatenienses(Athenaionpoliteia)Trabajoencontradoen1890,despusdelaedicinde
Bekker.
Retricaypotica
(1354a)Arteretrica(Arsrhetorica)
(1420a)RetricaaAlejandro**(RhetoricaadAlexandrum)
(1447a)Potica(Arspoetica)
Vasetambin
aristotelismo
lgicaaristotlica
Platn
pseudoAristteles
snolo
Scrates
sustancia(Aristteles)
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godelatumbadearistotelesenestagiragrecia#.V0funiGAmlD), en TerraeAntiqvae 2652016 (consultado el 275
2016).Connumerosasfotografasylasposiblesreconstrucciones.
10.AlgunoscomentaristascomoAlejandrodeAfrodisiasyAverroespiensanqueDiostieneunconocimientodelasformas
generalesdelosseressublunaresadems,esProvidente.Otrosautores,comoWilliamDavidRosscreenquenoparece
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conocer nada ms que a S mismo. Sin embargo, santoTomsdeAquinoseguidoenestoporFranzBrentano y Enrico

Berti cree que es posible que Dios, a travs del conocimiento que tiene de S mismo, conozca tambin todos los dems
seres.
11.Aristteles.Tratadosdelgica.Madrid,Gredos,1994
12.Aristteles.Categoras,2a11ss
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Aristteles(2011).MiguelCandel,ed.Obracompleta.BibliotecadeGrandesPensadores.Madrid:Editorial
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