Origen de las emociones:

1) Las emociones son producto de la seleccin natural. Explicadas por la psicologa

evolucionista. (Formas de adaptacin).
2) Las emociones son constructos sociales y varan de cultura a cultura.
Se tienen evidencias para ambas, lo cual tiene como resultado pensar que ambas son
correcta sy una forma de conciliarlas es diciendo que unas han ido evolucionando, y otras
son construidas. A las primeras se las llama bsicas.
Prinz no estar de acuerdo con ningun lado radical de la balanza, sino que propone que las
emociones para las que tenemos un nombre son el producto de lo innato y lo adquirido la
dicotoma entre las dos aproximaciones no puede sostenerse.
a) Si existe una diferencia entre emociones bsicas y no- bsicas pero no es una
diferencia estructural.
b) Las emociones bsicas de la lista estndar que muchos consideran universales en el
sentido de que no varan culturalmente, no son bsicas despus de todo. No
tenemos nombres para las emociones bsicas, todas las emociones sobre las que
hablamos son conocidas culturalmente.
c) Esta concesin al constructivismo no implica que las emociones sean cognitivas en
ningn sentido.
Las emociones son percepciones y corporeizadas, viscerales y no son slo en los seres
humanos.
1- Dos perspectivas.
1.1 Psicologa evolucionista.
Las emociones son adaptaciones, Resolver los desafos de la especie. Ekman y sus 6
emociones: alegra, tristeza, temor, sorpresa, ira, asco. Prinz seala que hay teoras
pretenciosas que quieren ampliar la lista de emociones que han evolucionado. Sostienen
que todas las emociones forman parte de nuestro bioprograma. Un soporte a esta teora es
que algunas emociones son universales. (Aunque como seala con el ejemplo del Sol, la
universalidad no implica necesariamente innatismo).
El ejemplo de las octavas y la msica tonal, en contraste con la atonal que prevalece en
casi todo el mundo, incluyendo en los monos macacos. Lo mismo sucede con los colores.
Es natural para Prinz comparar esas universalidades de la percepcin de msica y los
colores con las emociones. Algunas parecen estar en todas las culturas a pesar de las
variaciones del medio ambiente.
Cmo la capacidad de aprender apoya la teora evolucionista de la emocin?
Una capacidad general para la formacin de creencias, estas creencias son en base en la
evidencia. El ejemplo del estornudo. Los estornudos no se aprenden haciendo inferencias,
es una respuesta involuntaria. No es algo que pueda aprenderse, lo mismo ocurre con las

emociones. No son como las creencias, no pueden adquirirse sopesando evidencia. Son
pasivas y escapan a nuestro control. No parecen ser objeto de aprendizaje.
Otra evidencia que apoya la perspectiva evolucionista, la conexin de las emociones con el
cuerpo...
Las emociones se relacionan estrechamente con el cuerpo (igual que un estornudo)., a
patrones de cambios corporales. Las estructuras del cerebro que tienen relacin con la
emocin se asocian con la percepcin y la produccin de respuestas corporales (Damasio).
James-Lange: una emocin es una percepcin de un cambio en el cuerpo que sigue cierto
patrn. Desde este punto de vista, son muy rudimentarias.
Hasta aqu se habla de un fundamento biolgico de las emociones, ahora la descripcin de
la tesis de que las emociones son adaptaciones.
La respuesta corporal asociada a una emocin prepara al un organismo para la accin.
Temor-- escapar. Los mecanismos psicolgicos que nos conducen a con eficacia para
hacer frente al peligro, son la clase de comportamientos que la evolucin habra
seleccionado. Esto es aplicable a 3 de las grandes emociones bsicas: ira, asco, temor.
Cul es la explicacin adaptacionista a otras emociones en que la vida no est
potencialmente en juego? Por ejemplo la culpa. Sin culpa la tentacin de hacerle trampa
al otro sera mayor. La culpa promueve las posibilidades de intercambio recproco. (Trivers,
Frank). El amor tiene la misma cualidad. La responsabilidad de criar a un hijo es mejor en
dos que en una y por eso el lazo de una pareja a largo plazo, lo mismo con los recursos
para vivir.
Por qu el amor pudo haber evolucionado, segn Frank? Pgina 10.
------Qu son los celos? Evitar que nuestras parejas rompan con ese compromiso (del amor).
son una solucin evolucionista al problema del compromiso.
1.2 Construccionismo social
Las emociones son adquiridas, ms que de lo innato. Construccin social. Para ellos, los
psiclogos evoluciones parten de una idea errnea de qu es una emocin. (James, las
emociones son percepciones de los cambios corporales involuntarios que siguen un patrn,
cuyo objeto es crear un organismo la disposicin a dar respuestas conductuales
adaptativas).
Averill: Las emociones son valoraciones cognitivas insertas en guiones culturales.
Valoracin: Juicio acerca de cmo se relaciona la situacin personal con el bienestar.
Respresentan las situaciones como asuntos de inters.
Guin: Instrucciones acerca de qu hacer cuando algo de inters acontece. Cada uno dicta
una gama diferente de acciones.
Ambos se aprenden por endoculturacin (la generacin de ms edad invita, induce y

obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y comportarse

tradicionales.)
Aqu se involucra la capacidad de decisin, pues al aplicar un guin de emocin y
adoptar un comportamiento heredado por nuestra cultura estamos decidiendo de
forma involuntaria con ella. Averill dice que las emociones son acciones
repudiadas: son elecciones voluntarias en las que nos engaamos al tratarlas como
involuntarias. Las emocin, segn el mismo autor no necesariamente involucran
alguna alteracin del cuerpo. Nota: Los procesos cognitivos suceden en el cerebro,
que a su vez es parte de un cuerpo. Cmo explicara la eleccin que involucra el
guin emotivo?
Si las emociones se relacionan con estados corporales, es porque se las considera
pasivas. Es decir que sean como los instintos animales, (sin alguna repercucin
moral).Es la misma discusin entre emociones violentas o calmadas de corta duracin
(ira) o de larga duracin (amor). Aunque como creo que intenta hacer Prinz no es
necesaria clasificarla como distinta, ni de diferentes niveles de la emocin, slo pensarla en
otro formato.
- El amor y la culpa son ms elaborados que un sobresaltoy paraecen igualmente ivolucrar
ms la decisin. El ejemplo de la ira (fingida) al devolver un artculo. Es probable que todos
los ataques de ira sean elecciones estratgicas Solomon. Pues para estar enojados
debemos interpretar algo como ofensivo primero y eso implica jucios morales y definidos
culturalmente. Una eleccin que comportarme de cierta forma, igualmente para obtener un
fin: ir- causar miedo?
Cul es la principal fuente de evidencia de constructivismo social?
La variacion cultural. Las emociones varan de un lugar a otro de una cultura a otra.
ejemplo: La cultura inut. Malasia, ira- marah (amargura solitaria). Es decir,. utilizan otros
trminos para referirse a ciertas emociones, que se parecen a las bsicas o que no tiene un
anlogo en occidente o en otras lenguas.
Amae, Japn, sentimiento bien visto de dependencia.
Oime, deuda
Fureai, sentimiento de conexin con los otros, indica una cultura colectiva.
Todo esto podra abrir nuevas emociones segn los construccionistas.

1.3 Teoras hbridas

Ambas alternativas son correctas (construcccionistas y psiclogos de la evolucin), pero se
aplican a emociones diferentes.
Griffiths 1997
Las emociones no son de tipo natural. Las emociones bsicas de Ekman, son programas de
afecto: patrones de respuesta modulares, automticos, que tiene homlogos en los
animales no humanos. Sin embargo emociones como la culpa y el amor, no son
filogenticamente antiguas ni son modulares.
Oatley y Johnson-Laird 1987
Elaboraciones cognitivas: emociones bsicas + juicios de valor

Las emociones bsicas son un modo de procesar la informacin, incorporado en nuestra

arquitectura cognitiva. Esto supondra que cada cual (bsicas y no bsicas) tienen una
estructura distinta. A causa de su componente cognitivo, la influencia cultural puede
modificar las emociones no bsicas.
Las tres crticas hacia las teoras hbridas Prinz apuesta por una teora unificada que no
vea diferencias estructurales entre las emociones.
1.- Las emociones tienen muchas similitudes. Se acompaan de expresiones y respuestas
corporales. La mayora se desencadenan repentinamente, pueden afectar la memoria y la
atencin, etc. Y las teora hbrida de Griffiths sostiene que ellas forman subclases diferentes
y esto es problemtico.
2.- En el caso de la teora de Oatley y Johnson (las emociones se clasifican de acuerdo a su
grado de elaboracin cognitiva) si se cree que las emociones contienen las mismas partes
bsicas. Sin embargo, las teoras hbridas son problemticas porque no pueden explicar el
hecho de que los trminos con que nos referimos emociones se usen tanto en episodios
cognitivos como en episodios no cognitivos. Entonces, esto no traza una divisin entre
emociones. Una misma emocin puede suscitarse de maneras simples o complejas.
3.- Si algunas emociones son construidas y otras biolgicas, debe aclararse cul es cul. El
problema es que ambas posturas han estudiado las misma emociones. El lmite es confuso
y se pierde el objetivo de adoptar una teora hbrida.
Cul es la ruta para la teora unificadora?
2.- Evaluacin de la psicologa evolucionista y del construccionismo social.
Teora de la psicologa evolucionista:
Las emociones son universales?
Ekman, los fore el 44 % de los entrevisatdos identific el asco
50% al de ira. El 45% asociada la expresin de sorpresa con temor. el 56% asociaba el
rostro de tristeza con lo que se conoce como ira. Y este dato puede apoyar a la tesis
construccionista de que pequeos grupos responden a ofensa con enfado.
Russell (1994) observa las fallas en la metodologa del experimento: Prueba de eleccin
forzosa, elegir entre grupos de tres rostros y asociarlos con escenarios y palabras elegidos
por los investigadores. Si hubiera sido asociacin libre quiz no hubieran tenido tales
resultados. Esto entonces no demuestra que las emociones sean universales, sino que los
fore asociaron cuatro de las seis emociones bsicas. Y aunque los fore hubieran elegido tal
cual los occidentales las emociones no podramos pensar que son las mismas. Podran
tener expresiones similares a las nuestras pero sutilmente distintas en lo conceptual,
conductual, fenomenolgico,etc. Ekma despus habla de familias de emociones universales
indicando que la cultura puede modificar nuestra reserva afectiva.
Una emocin adaptativa?
Una emocin puede ser adaptativa, ms no necesariamente adaptacin biolgica. Las
respuestas adaptativas pueden ser descubiertas por individuos o definidas por las culturas.
El caso de los celos. Los celos son una mezcla de otra emociones bsicas, tristeza, temor,
ira y asco. No es necesario postular una emocin innata aparte de las seis grandes.
Las diferencias de gnero tambin se pueden explicar a travs de un modelo cultural.
La infidelidad emocional en las mujeres y la infidelidad sexual en los hombres.

Hay variacin cultural de los celos, lo que indica que probablemente no sean genticos. El
ejemplo de la infidelidad sexual de Alemania y pases bajos.
Frank: el amor es un programa biolgico que tiene como fin asegurar la procreacin. Sin
embargo hay culturas que tiene otras formas de crianza como avunculares. Postular una
explicacin gentica del tipo de relaciones que normalmente apreciamos en Occidente es
un poco como postular una base innata para el capitalismo o para los balnearios.
Lo que est a favor
Las emociones estn asociadas a respuestas corporales bsicas y a estructuras cerebrales
primitivas. Todas las emociones se acompaan de cambios en el sistema nervioso
autnomo, son difciles de controlar.
Cmo se adquiere una emocin especfica? en general depende de nuestra biologa.
Teora del construccionismo social.
Las emociones deslindadas del cuerpo?
Los estados disposicionales.
Shin, la corteza cingular anterior y la nsula se activan cuando sus sujetos experimentados
recordaban episodios de culpa. Bartels y Zeki (2000) lo mismo con fotografas de amantes.
Uno puede estar enamorado y sentir culpa durante aos sin vivir en un estado constante de
entusiasmo o indigestin. Amor y culpa pueden usarse para nombrar tales estados
disposicionales.
El papel de la cognicin en la emociones.
- Provocados por actos complejos de deliberacin
- Sin pensamiento mediador

Las emociones no suponen patrones prolongados de comportamiento (pueden ser

muy breves). El ejemplo del matrimonio y el amor. No hay dos formas de amor.
La misma emocin puede tener diferentes efectos.
La cultura puede influir en el hecho de que surja una emocin y en como esto
sucede. (El ejemplo del canibalismo) Esto no implica que las culturas tengan
distintas emociones pero hacen que esta posibilidad aumente.
Los psiclogos evolutivos- subestiman las contribuciones culturales.Ofrecen una
teora dbil con respecto a cmo surgen las emociones. Por otro lado los
construccionistas sociales insisten demasiado en lo cognitivo y subestiman la
centralidad de las respuestas corporales. . Ofrecen una teora de lo que son en
esencia las emociones.
3.- Escapar del aprieto

3.1. Teora de la valoracin corporeizada.

1.- La forma de las emociones, su formato representacional. Las emociones tienen
un relacin ntima con el cuerpo. James y Lange estaban en lo correcto al identificar
las emociones con percepciones en los cambios corporales. Damasio: argumentos
neurobiolgicos. Si se deteriora la percepcin corporal, las emociones se

desvanecen. Si se estimula el cuerpo con drogas o se retroalimenta con

expresiones faciales, se sentirn emociones.
2.- El contenido de las emociones. Qu papel desempean las emociones en la
toma de decisiones y la accin? El ejemplo del temor- (que representa ) peligro.
Tristeza- prdida. Ira- ofensa, etc. Prinz pone las cartas sobre la mesa:
Para representar el peligro, el temor debe contener el juicio yo estoy en peligro?
Segn Prinz, eso no debe ser as. Las teoras de la intencionalidad mencionan que
los estados mentales se representan por covariacin (fuerza entre dos) funcional.
El estado mental Peligro:
a) ocurre confiablemente cuando se presenta el peligro
b) se adquiri para ese propsito
Si el cambio corporal surge confiablemente cuando estamos en peligro, y si fue
adquirido para enfrentar el peligro, entonces se puede decir lo mismo sobre la
percepcin que tenemos de este cambio. Tiene la funcin de servir como
detector de peligro.
Las emociones son como las alarmas contra incendios. En este sentido se
presupone que son respuestas que nos preparan para la accin.
Nuestras representaciones mentales de cada emocin se agrupan en un archivo
mental (un archivo de incitacin, por ejemplo un ruido fuerte, una culebra, etc). el
temor representa el peligro porque tiene la funcin de ocurrir cuando el peligro se
presenta. No hay que identificar el temor con las representaciones en el archivo de
incitacin(pues estas son muy variadas, ruido fuerte, etc), sino ms bien con las
percepcin de las respuestas corporales.
Conclusin del captulo: Las emociones son percepciones de cambios corporales
que representan cosas como peligros, prdidas y ofensas, porque estn
programadas para que estas cosas las desencadenen. Las emociones se
corporeizan porque son percepciones de cambios corporales y son valoraciones
porque representan un asunto de inters para el agente.
3.2. Cmo puede la cultura influir en las emociones?
Si las emociones son valoraciones corporeizadas entonces se pueden adquirir
emociones nuevas de varias maneras. (El ejemplo de los celos otra vez, afecta a la
sexualidad y las consecuencias materiales de la infidelidad)
La cultura puede ejercer influencia en la manera en que reacciona nuestro cuerpo.
Si las emociones son percepciones de cambios corporales las expresiones faciales
afectan la emocin. El ejemplo de perder la razn (amok) de Malasia.
Las emociones se desencadenan con la ayuda de los archivos de incitacin:
algunos de estos archivos pueden tener una base biolgica, pero en el curso de la
vida nuestros archivos mentales pueden crecer y se pueden establecer otros
nuevos. Por ejemplo por asociacin a archivos orignal. Luego los grupos de

elementos nuevos adquieren autonoma funcional que les permite generar una
emocin sin ayuda de algn elemento del archivo original. De esta manera la
cultura, puede ayudar a recalibrar las emociones existentes con nuevas condiciones
de incitacin. El ejemplo de Prinz es el Shadenfraude. El archivo que mantiene la
relacin entre la alegra y el mundo se expadira para incluir repsentaciones de
gente que sufre. Otro ejemplo es la culpa, que surge cuando la tristeza incluye
transgresiones personales (morales).
Esta visin presupone, sin embrago, que algunas emociones son bsicas en el
aspecto biolgico. La cultura reorganiza respuestas corporales existentes y
recalibra emociones existentes. Cules son las emociones que existen antes de la
influencia cultural?
4. Cules son las emociones bsicas?
4.1. Replanteamiento de las seis grandes
- Buscar los patrones corporales que responden a inquietudes en ausencia de
aprendizaje. (el ejemplo de que ver culebras nos afecta sin que hayamos sido
atacados de hecho. )
Esto parece una forma innata de temor. Pero Realmente es temor? Segn Prinz,
no. Pues 1- la respuesta negativa a las culebras es ms especfica que el temor, no
es una representacin de peligro en general. Es decir que no podemos afirmar que
sea temor porque hay otras respuestas corporales similares a las de el rechazo a
una culebra(objetos amenazantes, oscuridad, ruidos fuertes, etc) pero no se suman
a un detector de peligros generalizado. 2- Puede que el peligro no corresponda a un
nico patrn de respuesta. Est la preocupacin, asociada con peligros futuros y el
pnico asociado con peligros presentes y estos pueden ser ms bsicos an que el
temor.
Cada emocin se puede iniciar con un grupo de respuestas (corporales)
sintonizadas con incitadores (elicitors) especficos. Y algunas pueden tener varias
subespecies que las componen: Alegra: placeres sensitivos, satisfaccin asociada
con los logros, gozo del juego etc. Sorpresa: asombro positivo, estado negativo que
no puede diferenciarse totalmente del pnico de baja intensidad. Ira: mezcla de
agresividad y frustracin del objetivo. La tristeza y el asco. La tristeza puede surgir
con el sufrimiento de la separacin y despus ampliarse para abarcar otras formas
de prdida a travs de la endoculturacin. El asco puede comenzar como un
repulsin a nivel visual o fsico y derivar en aspectos morales.
Conclusin de este captulo: Las seis emociones no son innatas, son fruto y
subproductos de emociones ms fundamentales. A la vez concuerda con la
afirmacin de que las emociones no son exactamente las mismas en cada cultura,
varan. Pues cada cultura puede adaptar la reserva primitiva de emociones

biolgicamente bsicas de diferentes maneras. Todas las emociones para las que
tenemos palabras pueden haber sido definidas por la cultura. Las palabra sque
comunmente se utilizan para referirse a las emociones no nombran las emociones
que nuestros genes han programado, sino extensiones de ellas que surgen en un
escenario cultural.

5. Conclusiones generales del texto.

La valoracin corporeizada dice que las emociones son percepciones simples de
cambios corporales, pero portan informacin al estar calibradas para asuntos de
inters. Calibrar? Por medio de los archivos de incitacin que pueden definirse
culturalmente.
-

La cultura tambin puede alterar nuestros patrones de respuestas corporales.

Las emociones se puede corporeizar y se pueden construir socialmente.
Toda emocin para la que tenemos un nombre porta la huella de lo innato y
lo adquirido. Cada emocin se extiende a partir de una emocin
biolgicamente bsica, pero en sus condiciones de inscitacin y por lo tanto
en su contenido influye el aprendizaje.
- Ninguna emocin lexicalizada es biolgicamente bsica, pero hay un sentido
en el que tales emociones son psicolgicamente bsicas. Ninguna contiene
otra como partes componentes.
- Cada una es estructuralmente anloga, cad auna es es la percepcin de de
un cambio corporal que sigue un patrn. Incluso las mezcladas.
- A algunas emociones se llega agregando juicios conceptuales complejos a
los archivos de incitacin (el aspecto cognitivo o deliberativo), pero no altera
su estructura.
- qu es un archivo de incitacin? pgina 30. Son causas que
determinan el contenido de nuestras emociones, no partes
constituyentes. Todas las emociones tienen archivos de incitacin que
pueden contener juicios y representaciones perceptuales.
- Todas las emociones que tienen un nombre son muy semejantes.
Por qu Prinz hace hincapi en esto? Acaso hay emociones que no se han
podido nombrar?
- Todas poseen la misma estructura interna y todas llevan la huella de lo innato
y lo adquirido.
La psicologa evolucionista: podemos decirles que las emociones conocidas
muestran las huellas del aprendizaje., pero concederles que las emociones se
originan en nuestros genes.
Construccionismo social: las emociones son estados corporizados, no guiones
cognitivos, pero concederles que pongan nfasis en la endoculturacin

Hbridos: Todas las emociones con un nombre son muy similares, pero concederles
que ambas teoras pueden coexistir.