Pluma literaria

viernes, 1 de febrero de 2013

Resea crtica de la novela Sorgo Rojo de Mo Yan
ECOS DEL PASADO CLAMANTES DE RETORNO A LA TIERRA

Introduccin
La novela Sorgo Rojo publicada en el ao de 1987 por el escritor chino Mo Yan,
editada por El Aleph Editores hace parte de su coleccin de obras Modernas y
Clsicas. De la lengua de produccin literaria de Mo, que es el mandarn, fue
traducida al ingls por Howard Goldblatt en el ao 1992. Traducida al
castellano a partir de la traduccin al ingls de Howard Goldblatt, por Ana
Poljak en 1992, ao de la primera edicin; con segunda edicin en 2009 y
tercera en octubre de 2012. Este primer paso, de conformidad con lo expuesto
por D. Martnez R.[1], ya implica una intercomunicacin mediante la
construccin de dos puentes interculturales; el primero desde la cultura china y
el idioma mandarn al ingls, y el segundo del ingls al castellano. Sin
embargo, en la traduccin de Ana Poljak, analizada, logran captarse las
diferentes facetas de la sociedad china en los lapsos tempo-espaciales que
describe el relato. Dichas facetas son de orden: histrico, geogrfico y
costumbrista; todo ello diluido en un sustrato de realismo ficcional, donde
dibuja un complejo universo de hombres capaces de grandes herosmos como
tambin de las ms salvajes aberraciones humanas. El autor Mo Yan, cuyo
nombre original es Guan Moye, es oriundo de la provincia de Shandong y en la
aldea de Gaomi, naci el 17 de Febrero de 1955. Como vstago de una familia
de granjeros, la tierra y el campo codifican una impronta de sensibilidad en su
espritu hacia el telurismo en las vivencias: suelo, ros, campos de sorgo,
cosecha, animales de tiro y transporte, mitos y creencias de la gente de campo
y todos los aconteceres sabios y temerarios de la vida de campo. Con una
educacin no convencional, vivi un lapso en el seno del Ejrcito Popular de
Liberacin, donde a pesar de sus ocupaciones militares encontr espacio para
escribir. Consagrado con su obra literaria, cuyos ttulos principales son:Sorgo
Rojo (1987); Las baladas del ajo (1988); La repblica del vino (1992); Grandes
pechos, amplias caderas (1996); Shifu, haras cualquier cosa por divertirte
(1999);La vida y la muerte me estn desgastando (2006); Rana (2011) y
Cambios (2010).Adems, algunas de sus obras han sido adaptadas a la
cinematografa, como fue el caso de las adaptacin es realizadas por el
productor Zhang Yimou, producto de la academia de la Academia de
Cinematografa de Beijing, influenciado por la Neuvelle Vague; logra, como se
dice en diferentes medios, abrir una ventana hacia el exterior de las diferentes
chinas que l sintetiza, alzndose con el premio a la mejor Pelcula en el
Festival de Cine de Berln en 1987 con la pelcula Sorgo Rojo.sta fue una

coproduccin con Japn. La pelcula provoc todo un debate en el cual se

exponan argumentos puramente estticos del sptimo arte y el lmite de
tolerancia del Establecimiento Poltico-gubernamental, pues si bien, la
tendencia se orientaba hacia el aperturismo el film pareca haber abierto una
brecha de mucha anchura por la cual podra salir a un ritmo muy acelerado las
entraas de una sociedad caracterizada por el hermetismo.
La obtencin por parte de Mo Yan del Premio Nobel de Literatura en el 2012 lo
erige en una de las figuras intelectuales lite en el actual mundo globalizado.
Esto se puede afirmar, a pesar de las severas crticas recibidas de muchos
intelectuales, entre ellos, Liao Yiwu, un escritor chino disidente, exiliado en
Alemania, quien expresa: Para ser justo, hay que reconocer que sus escritos
denuncian los males del rgimen. Mo Yan ha desvelado algunas sombras del
perodo maosta, en los lmites autorizados, pero evitando evocar las que han
sido cometidas durante la regencia de los actuales dirigentes. (El Meridiano
de Crdoba)[2].
De cualquier manera, la obra literaria de Mo es su mayor fortaleza.
Enriqueciendo el acervo chino, y ms generalmente, el de la humanidad. Ha
vivido en la sociedad de su pas todos los sufrimientos y las satisfacciones de
China; sigue integrado a su pueblo y sus odos parecen escuchar
constantemente la expresin: Vuelve a tu tierra, ests perdido si no lo
haces[3]. As que valientemente, sigue escuchando y reintepretando todas las
voces del pasado de su pas.

Resumen expositivo y comentario crtico

La novela Sorgo Rojo del autor chino Mo Yan se puede encuadrar dentro del
movimiento denominado literatura de las Races. En el contexto del
aperturismo, implcito en la poltica pragmtica de las cuatro modernizaciones,
eclosion la tendencia esttica de la bsqueda de la identidad en las races
rurales de la sociedad, con todas sus luchas y sufrimientos, que templaron el
carcter del pueblo chino. Han Shaogong[4]lo ha sintetizado de una manera
magistral: La literatura tiene sus races y debe recuperarlas en las leyendas y
el folclor del suelo natal. Si las races no son suficientemente profundas no es
posible que nazcan las hojas. Todava ms importante es el hecho de que la
cultura enquistada en nuestra tierra natal, pertenece en su mayora al
coloquialismo no paradigmtico, a las historias no oficiales, a las leyendas,
bromas y canciones populares, cuando se acerque lo paradigmtico se
vigorizar por lo no paradigmtico a travs de una apropiacin crtica. 4 Pero
cabe anotar que el escenario rural que presenta Mo est signado por la
tragedia llevada a dimensiones contrastantes entre el sentimiento heroico que
anida en las entraas humanas y el despertar de la ms cruenta barbarie
tambin solapada en ellas. Realismo alucinatorio es la denominacin de
algunos crticos a este tipo de relato; de las experiencias del pueblo chino, ante
el comportamiento demencial de las tropas del invasor japons y de otro lado
la Resistencia del pueblo, cuyo sufrimiento extremo, hace aflorar los ms

feroces instintos de supervivencia, acuados en un secreto cdigo filogentico

que erupciona con toda su violencia.
Mo aborda su relato tomando como eje del mismo una pica saga familiar a
travs de la cual desfilan y actan una sucesin de personajes con sus
tragedias heroicas; todos estos actores en la historia, se convierten en
unidades paradigmticas que se generalizan en el grueso de la sociedad china.
La luchas, sueos, anhelos y sufrimientos de los personajes, simbolizan todos
los sueos y esperanzas, pero tambin opresiones de la paciente y sufriente
China; no hay que olvidar tampoco, a la masa invasora japonesa, soldados y
militares de mayor rango, cegados por la locura del militarismo de corte
prusiano, que lleg a contagiar a un pueblo que haba demostrado un tesn
progresista admirable; tambin Japn llora sus muertos, muchos eran jvenes
enloquecidos por un furor belicoso degradante de las mejores cualidades
humanas. El relato nos mueve a recordar a Hemingway: No preguntes por
quin doblan las campanas, doblan por ti.
Los principales personajes del relato son:
El abuelo del narrador quien desempea el papel de protagonista, y a quien el
narrador describe como hombre destinado a convertirse en hroe
legendario. El nombre del protagonista es Yu Zhanao, cuya principal meta del
momento era, tender una emboscada a un convoy japons en la carretera Jiao
Ping. Para ese propsito se le unen: Donguan, padre del narrador e hijo del
comandante Yu Zhanao. Era este comandante, segn lo describe el narrador,
hombre cuyos instintos feroces y carcter recio lo ubicaban entre la
criminalidad visceral y el herosmo.
Segn la evaluacin de Mo prevaleci la segunda faceta y lleg, en la obra, y
en su terruo natal a ser considerado un hroe. Pero su punto de partida
guerrero haba sido el bandolerismo, tan difundido en la sociedad de la China
rural, muy marcadamente en el lapso de los Seores de la guerra y
posteriormente reprimido o camuflado en los sucesivos escenarios de guerra
que se abrieron en el contexto de la sociedad china. Fue as como despus de
asesinar a un monje amante de su madre, huir de su tierra, convertirse en
porteador de palanquines nupciales y fnebres, logr enamorar a la abuela,
segn lo describe Mo: Uno de los cuatro hombres que llevaban aquel da el
palanqun nupcial de mi abuela se convertira tiempo despus en mi abuelo:
era el comandante Yu Zhanao. Entonces era un joven fortachn de unos veinte
aos, porteador de atades y palanquines, que estaba en la cspide de su
actividad en el municipio de Gaomi Noreste; los jvenes de la generacin de mi
abuelo compartan los rasgos distintivos del sorgo del municipio de Gaomi
Noreste y nosotros, los integrantes de las generaciones posteriores, no nos
merecemos ni siquiera llevarles una vela. En esos tiempos era costumbre de
los portadores de literas burlarse de la novia mientras la transportaban: as
como los obreros de una destilera se beben el vino que hacen, esos hombres
atormentaban incluso a la prometida del Seor del Cielo[5].

Para poder finiquitar su plan de maridaje con mi abuela, Yu asesin al

prometido de la que llegara a ser madre de su hijo: Shan Bianlang y a su padre
Shan Tingxiu. Luego Yu se empecina en librar la epopeya de su vida contra el
invasor japons, dicha tarea consume grandes cantidades de su energa vital,
sufriendo en carne propia la traicin del Jefe de destacamento Leng, quien
dudoso de su propia habilidad, quera aprovecharse del empuje guerrero de Yu.
El episodio relevante en la obsesin guerrera del abuelo Yu, era la emboscada
del convoy japons en la carretera de Jiao Ping, el grito: camiones japoneses!
pone al comandante Yu frente a la gran quimera de su sed de resistencia al
invasor y arrasador de su tierra, encarnado en el japons. El grito de
prevencin: No disparen hasta que yo d la orden! El raudo avance de los
camiones que se agigantaban, a medida que se acercaban, como monstruos
rugientes que pronosticaban un dantesco holocausto, aniquilador de hombres
de pueblos diferentes, pero con un cierto grado de afinidad, que el odio
sembrado en sus corazones por ideas extremistas, ha llevado de modo
ineluctable hacia la ms cruenta barbarie. La fatalidad arropaba los sucesos
haciendo que la abuela, mujer del comandante Yu, apareciera con la seora
Wang, justamente en el momento, como para coincidir con los automotores
nipones. Se vivi la hrrida escena en la que el aterrorizado Donguan ve
sucumbir a su madre y a la amiga por la metralla japonesa. Agoniza la dama
de los pies ms pequeos smbolo de belleza en el cdigo esttico-ertico
oriental. Los camiones nipones continan su barrido con fuego letal y para
completar el pandemnium la fiereza en la reaccin de los guerrilleros de la
Resistencia, acaudillados por Yu. Al finalizar la batalla Yu escucha la
irnica expresin del cnico jefe de destacamento Leng: has dado una buena
batalla, comandante Yu![6]. No existen en el fondo buenas batallas, despus
de ellas queda la desolacin de la muerte, sobrecogedora guadaa! Tan letal
para la vida, ms all de nacionalidades y razas.
La vida del comandante Yu Zhanao fue una vorgine de sucesos signados por
una lucha por la supervivencia personal y la de su tierra; desde que conquist
y posey a su joven amante, la abuela del narrador, a costo de asesinar el
prometido tuberculoso de ella y al padre de ste; todo en la vida de Yu se vio
atravesado por el signo de la sangre, la lucha, la prdida; quedando solamente
el coraje como envoltura ms profunda de su alma. Ese coraje tuvo que ser el
nico soporte de su existencia, durante el perodo de otoo e invierno de 1939,
segn lo cuenta el narrador, Yu se halla ante su quimera deshecha: su ejrcito
cado en feroz lid, las mujeres de su vida muertas por las horrendas acciones
japonesas, su hijo padre del narrador- malherido y en peligro de no poder
continuar el apellido por la herida en un testculo, la destruccin de su casa y
tierras; adems enfermo su propio cuerpo. Todo eso hace aflorar el odio hacia
todo: los japoneses, las tropas de Leng y al regimiento JiaGao. Lo nico que
queda es el coraje y la certeza de ser lo que siempre ser: un luchador. Y el ser
un luchador sobre las adversidades, es lo que mueve a su pueblo a que se le
considere un hroe, olvidando su etapa de bandolero y sus crmenes tambin
atroces, pero cabe una expresin del narrador, a veces todo lo que hay sobre
esta tierra escupe un hedor de sangre humana[7]. La sangre derramada
por los heroicos luchadores fecunda a la humanidad; as como el sorgo en

tiempos de paz es base de un exquisito vino; la sangre en la guerra es

tragedia, pero es el costo de la supervivencia y de la libertad. Yu Zhanao es la
encarnacin humana de la China sufriente, pero luchadora. La China que supo
superar el feudalismo imperial, el autoritarismo, el nacionalismo exacerbado y
que sigue evolucionando en pie de lucha frente a muchos retos.
Otros personajes que se mueven en el relato, cobrando gran importancia, son
las dos abuelas. Estas son: la abuela, madre del padre del narrador y
la abuela segunda comprometida con Yu Zhanao y la pequea Xiangguan, a la
que el narrador denomina ta pequea.
Los bisabuelos maternos (Zengzufu y zengzumu) comprometieron a la
abuela (nanai) con el leproso Shan Bianglang, hijo de Shang Tingxiu, segn lo
cuenta el narrador; la abuela era de temperamento imperioso y luca hermosa
a su edad por su rostro y adems sus piececillos, que a punta de venda
deformante, la bisabuela haba tenido el cuidado de fajar adecuadamente
desde los seis aos. La costumbre ancestral del vendado de los pies ha
comenzado a ser removida, afortunadamente. Pero el destino haba dispuesto
que uno de los porteadores del palanqun nupcial Yu Zhanao quien llegara a
ser el abuelo (yey), an despus de formalmente realizada la boda, asesinara
al prometido y a su padre, con el objeto de despejar el camino hacia la mujer
conquistada, hecho que convirti a Yu en un asesino. La abuela hered, de su
marido del linaje Shang la destilera de vino de sorgo, la cual renaci con la
diligente accin de la abuela y el to Arhat. La abuela am y convivi con el
abuelo Yu; haba entre ellos un recndito engarce cuya esencia era un
salvajismo, rayano en la criminalidad, pero en el cual bulla diluida una dosis de
herosmo. Pero a pesar, de esa afinidad de slida textura, los fantasmas entre
ellos aparecieron en dos frentes: los enemigos depredadores japoneses y
mujeres como Pasin, que con su belleza de pies grandes logr cautivar al
comandante Yu. En el frente de los amores debi, luego de sorprender al
abuelo y a Pasin en goce carnal, compartir a Yu con la otra dama, con la cual a
la larga, tuvo que aceptar un pacto de compartir a su marido, quien perteneca
diez das a su rival y los diez siguientes a ella y as peridicamente. Solamente
la terrorfica muerte de Pasin a quien el narrador llama: segunda abuela puso
fin a tan bochornoso acuerdo. Tiempo despus, la muerte heroica de la abuela
con su pecho perforado por la metralla japonesa, aproximadamente a los
treinta aos de edad; condujo a la abuela por el tnel de luz que ya haban
cruzado en busca de lo ignoto: Shan Bianlang, Shan Tingxiu, el bisabuelo, la
bisabuela, el to Arhat breve el lapso existencial humano! Orientado desde
siempre al Final Supremo. Pero la muerte de la abuela, luchadora de la
Resistencia, le otorga un halo de herosmo humano, una forma terrena de
inmortalidad, ms all de la vivencia obsesiva del abuelo, de acuerdo a lo que
describe el narrador: Segn mi padre la abuela sali de su esplendorosa
aromtica tumba tan bella como otra flor, como en un cuento de hadas. La
mejor parte de la abuela su espritu de lucha, laboriosidad y sentido heroico,
sea un smbolo de la fortaleza de la mujer china de nuestros das.

La abuela segunda es un personaje relacionado con la familia, un ao menor

que la abuela, esbelta, fuerte y con pies grandes ajenos al vendaje. La
prosperidad de la destilera con la prosperidad del mercado de vino de sorgo
pas a ser crculo de reunin de los bebedores familiares, y la abuela segunda
sola beber con la abuela, segn lo describe el narrador. Pero era indudable que
su lujuriosa sensualidad era embriagante, y su nombre Pasinpareca resumir
el sentimiento que provocaba en los varones. De manera que, comienza a
aparecer como lubricante sensual de los mpetus bandoleros del comandante
Yu Zhanao en su sed de venganza, y su cuerpo un elxir para el instinto de
supervivencia que dominaba, como reafirmando la faceta de animalidad, al
abuelo. Protagonista con el abuelo de orgas pasionales que eran lances piel a
piel; son descubiertos, en virtud de una estratagema de la abuela; y blanco de
los ms crudos improperios de la abuela celosa, quien los agredi, con
araazos a Pasin y bofetadas contra el abuelo. El abuelo fue as condenado al
exilio de su hogar, en compaa de su amante Pasin. El abuelo y Pasin se
instalaron en Grieta Salada; pero paulatinamente, el descubrimiento de las
flaquezas de Pasin, hizo que su sentimiento nuevamente se fijara en el
complemento de sus instintos feroces, no haba a sus ojos, mayores virtudes
que las posedas por la abuela. As, finalmente convinieron, en el llamado
acuerdo tripartito de los diez das para la una y otros diez para la otra, y as,
peridicamente. El drama existencial de la abuela segunda, en la pluma del
narrador, est signado por dos fuerzas poderosas ineluctables, que la conducen
a una extraa y escalofriante muerte: los feroces instintos de los soldados
japoneses invasores del suelo chino, que infligen los ms abyectos tratos a las
mujeres chinas y an a las nias; y adems ciertos estados de posesin no
explicables por los saberes convencionales, pero que hacen parte de los
saberes y creencias populares, fenmenos stos, comunes a diversas culturas
que se relacionan con la realidad haciendo uso de una cosmovisin que da
cabida a lo mgico y al sortilegio. Este tipo de conocimiento se debe ubicar, en
un plano paralelo al pragmatismo del conocimiento racional analticoinstrumental. La validez de ambos se mantiene inclume, cada uno, en
su propio plano de la realidad. Fue traumtico en la vida de la abuela segunda
los sucesos de la comadreja en 1931, en los cuales qued reducida a un estado
de posesin por el espritu de la comadreja, en virtud de lo cual, se vio
compelida a: llorar, rer, hablar lenguas exticas desconocidas para ella y
experimentar extraas y agnicas vivencias. Se sabe, en muchas culturas, que
las acciones de los exorcistas pueden ser decisivas en estos casos. En la
tradicin china, segn lo expone Edward Werner[8], existe el Ministerio del
Exorcismo como una prctica introducida por el taosmo, cuyo deber es
contrarrestar las acciones torturantes de los infernales posesionados de casas
y personas. En concordancia con esta tradicin, fue que el abuelo contrat un
monje taosta exorcista Montaa Li, quien despus de hacer uso de toda la
parafernalia que su oficio requiere, logr librarla, no sin antes la emisin de
gritos, aullidos y convulsiones por parte de la afectada. Posteriormente ya libre
de la posesin redujo, a trancazos, en una masa sanguinolenta, a una
comadreja que haba ingresado a su corral a robar una gallina. Si la abuela
segunda, siguiendo con el narrador, pudo liberarse de su posesin, no lo
pudo de la abyeccin humana de los invasores japoneses. Un da los gritos
desgarradores y la agitacin en su entorno la previno de un peligro inminente,
que desafortunadamente no pudo evitar, cobrando la vida de la pequea

Xiangguan la que el narrador llama pequea ta. Adems de eso la infamante

violacin de la abuela segunda por un grupo de soldados japoneses cegados
por la bestialidad de sus instintos: deja a la abuela segunda ad portas de la
muerte que le esperaba de la manera ms enigmtica y sobrecogedora. El
abuelo, a galope tendido, como viviendo una pesadilla lleg a Grieta Salada
encontrndose con el cadver de su hija la la pequea Xiangguan, escena
dolorosa la de la nia rgida y con la boca abierta y la de su madre moribunda.
Conducidos el cadver y la abuela segunda hasta Gaomi Noreste donde recibi
el cuidado y las curaciones de la abuela. Despus de algunas abluciones la
abuela segunda con una sonrisa, agradeci los cuidados de la abuela. Llegaron
muchos mdicos para asistir a la moribunda, pero el ltimo de ellos, despus
de analizar signos vitales y realizar algunas exploraciones, lanz la frase
lapidaria: preparad el funeral! Aunque todo preludiaba un fin que se
aproximaba, nadie estaba preparado para la sbita reaccin de la abuela
segunda quien explot en una retahla de improperios principalmente contra su
rival de amores, pero tambin maldiciones contra el abuelo Yu y contra el to
Arhat, quien afirmaba que la abuela segunda ya estaba muerta, pero,
posesa; lanz un siniestro mensaje precognitivo: Arhat enemigo mo no
podemos compartir el mismo cielo! Morirs deshollejado vivo! Y a Yu Zhanao:
An no ha llegado lo peor para ti!. Siniestro pronstico para alguien forjado en
base a tremendos sufrimientos. Luego el terrorfico gato de espeluznante
negrura que entre las vigas se mova gimiente completando la escena de
gritos, maldiciones, voces estentreas sobrecogedoras; que lograron
estremecer de pavor a temperamentos templados como los presentes. Todo
pareca apuntalar la creencia de un estado de posesin. El exorcista taosta
Montaa Li, llamado en auxilio a los presentes, pareci haber dado a entender
que se trataba de un espritu maligno superior a sus poderes. Pero, ante la
insistencia de todos que parecan indefensos accedi a un complicado ritual y
despus de un desmayo, al volver en s, la abuela segunda expir; quedando
su cadver rodeado de nauseabundos hedores. Creencias telricas como stas,
sobre las posesiones diablicas, son comunes a los imaginarios de diferentes
culturas a lo largo y ancho del planeta.
Siguiendo con la galera de personajes aparece en el relato el to arhat, el
mismo narrador lo expresa paladinamente, declarndolo como personaje
importante de su familia, en cualquier caso, por encima de infamantes
consejas que lo sealaban como amante furtivo de la abuela. Adems de ser
verdad, la relacin no se podra calificar de incestuosa, porque la abuela era el
ama del to Arhat, sin relacin de consanguinidad. Lo que si fue un sentimiento
arraigado, segn lo narra Mo es que el to Arhat quiso a su padre como si fuera
su propio nieto; aquello, al menos en el campo del afecto, hizo que el narrador
se considerara su bisnieto. Los soldados japoneses y los chinos
colaboracionistas llegaron a nuestra aldea, prosigue el narrador, en busca de
mano de obra para la construccin de carreteras y de un contingente de mulas.
Se llevaron las mulas y al to Arhat. En esta circunstancia en que muchos
labriegos son desarraigados de sus parcelas y llevados a trabajo forzado, las
manos recogedoras de las cosechas fueron paralizadas. El to Arhat, sometido a
labores no habituales y bajo presin opresiva, intenta huir, pero obsesionado
con el deseo de recuperar sus mulas, ante la resistencia de stas, que lo

desconocieron en la noche; respondi con el cruel episodio, inexplicable

tratndose de un buen ser humano, del ataque de to Arhat a las mulas que
resultaron sacrificadas con gran crueldad. Recapturado por los japoneses, fue
considerado como elemento contumaz en alto grado y fue brbaramente
ejecutado mediante desollamiento vivo. Las escenas presenciadas por algunos
familiares fueron espeluznantes. Los acontecimientos descritos por el narrador
son de tal grado de crueldad, que nos mueve a reflexionar. Parece claro, que la
guerra y la opresin, sacan, desde el fondo de la historia filogentica de
supervivencia del hombre, la peor faceta del ser humano. La muerte de las
mulas a manos de Arhat, refleja una clera asesina de supervivencia a costa
del menos inteligente que son las mulas y el sacrificio de Arhat es casi
inenarrable y nos muestra cmo los fanatismos, tanto polticos como religiosos,
pueden llegar a degradar al ser humano.
El juez Cao es otro personaje, perfilado por el narrador, a quien reputa como
histrico en el condado de Gaomi. No lo presenta como pensador de gran
erudicin, pero afirma que superaba con creces a los magistrados de la poca
de la Revolucin Cultural. La inslita manera que tena de aplicar azotes con
una suela de zapato dio origen al epteto con el cual era conocido: Suela de
Zapato Cao II. Su formacin con cinco aos en colegio privado y servicios,
durante varios aos en el ejrcito, constituan su bagaje con el cual lanz su
cruzada justiciera contra los que l consideraba los peores males: los bandidos,
el opio y el juego. Esta apreciacin nos da la idea que haba crecido en una
poca como la de los seores de la guerradonde el bandolerismo, el comercio y
consumo de opio y muchos vicios ms eran los azotes de la mayora de
dominios de la China rural. En el caso de la familia del narrador hay un episodio
en la vida del abuelo Yu Zhanao, relacionado con el justiciero Nueve Sueos
Cao. El abuelo que llevaba una vida de bandolero y adems con el agravante
del asesinato del monje amante de su madre le toc huir por un tiempo,
durante el cual se aficion al juego; es decir, tena los vicios que ms detestaba
Cao. Yu sorprendido en pleno juego en un cementerio, fue detenido y le toc
sufrir como condena doscientos azotes con una suela de zapato, adems del
uso del pantaln con una pernera roja y la otra negra; y el deber de barrer las
calles de la capital del condado, durante dos meses. Castigo como ste, que
nos hace recordar los impuestos por la Inquisicin: castigos fsicos, uso de
atuendos infamantes como sanbenitillos y actividades exhibitorias a modo de
penitencia; esto, para los delitos contra la fe. Yu Zhanao vivi a raz de este
suceso, con un furor vengativo contra el juez Cao, que nunca lleg a
materializar. Este mismo juez segn lo expresa el narrador, fungi de padre
adoptivo de la abuela; y para terminar su perfil, podemos agregar que a pesar
de sus extraos castigos, el juez era un hombre con buenas intenciones,
algunas de sus decisiones fueron salomnicas, como el episodio del
descubrimiento del verdadero dueo de una gallina reclamada por un hombre y
una mujer, pero an en este caso, el castigo que le impuso pblicamente al
falso testigo al obligarlo a lamer las melifluas nalgas azotadas del culpable es
un espectculo rayano en lo tragicmico. Otras decisiones del susodicho juez
fueron yerros de buena fe, como en el caso que describe el narrador
as: Jefe de aldea Cinco Monos Shan, veo en tu palidez enfermiza que eres un
fumador de opio y un jugador. Cmo siendo jefe de aldea te atreves a desafiar

las leyes del condado? Eso es imperdonable, por no mencionar tus tcticas
difamatorias del buen nombre de una persona, que solo es uno ms en la lista
de tres crmenes. Yo no me dejo engaar cuando administro justicia. Ningn
discpulo del mal y del desorden puede escapar del brazo de la ley, has de
haber sido t quien asesin a Shan Tingxiu y a su hijo, para apoderarte de la
fortuna de la familia Shan y de la bella Dai. T pensaste en manipular a los que
gobiernan la aldea y en engaarme como quien muestra sus habilidades con
una estaca ante la puerta de Li Ban, o empua su espada ante la puerta del
seor Guan, o recita los Tres Clsicos junto a la puerta de Confucio o susurra
la Rapsodia sobre la naturaleza de la medicina al odo de Li Shizhen.
Arrestadlo![9]. No hay en el relato en parte alguna afirmacin o hecho que
permita inferir la culpabilidad de Cinco Monos Shan, tampoco afirmar su
inocencia. La verdad, todos seran inocentes, a menos que se descubra un
hecho que permitiera acusar a alguien. La beneficiaria de la herencia sera la
persona que habra que observar. Sabemos, en este caso, por el mismo
narrador, que los ah presentes son inocentes en el caso de los asesinatos. El
juez, parece animado por la buena fe, pero a pesar de su moral confuciana a
juzgar por sus afirmaciones, aplica una justicia basada en la subjetividad.

El escenario donde se mueven los personajes de la galera de perfiles

bosquejados es altamente problematizado: los japoneses como enemigos
viscerales, invasores del terruo chino son los alumnos asiticos de los
totalitarismos de ultraderecha europeos, lo cual indujo a ciertos estamentos de
su sociedad el giro de la filosofa estatal Meiji hacia un militarismo estatalista
extremo que logr vulnerar la fibra de sensibilidad de su pueblo. La agresin a
China puso de manifiesto, segn los hechos que cuenta el narrador el dao que
recibe la naturaleza humana cuando sus emociones son timoneadas por los
extremismos de cualquier clase, esto se materializ en los desgarradores
episodios descritos. Pero no son slo los japoneses los actores violentos, hay
una masa de militares y facinerosos chinos colaboracionistas que fungen de
coautores de muchos de los actos de guerra no convencional. Y para mayor
complejidad del escenario violento, los enfrentamientos entre facciones de
chinos como en el caso de: los del batalln JiaoGao con el comandante Jian a la
cabeza, la sociedad secreta autodenominada Sociedad de Hierro con Ojo Negro
como su jefe en Gaomi Noreste y los guerrilleros del abuelo Yu Zhanao. El
enemigo declarado es por supuesto, el japons, que invade, arrasa regiones e
incendia, fuerza a trabajar para su provecho en construcciones a la mano
agricultora, mata nios y viola mujeres. Esta orga de sangre es extrapolada en
la imaginacin del narrador, a una jaura de perros. Sabemos que el hombre y
el perro constituyen un admirable binomio que ha coevolucionado a lo largo del
tiempo. Los representantes caninos de nuestra familia, segn lo describe el
narrador eran: Negrito, Pardo y Rojo, sobrevivientes de los cinco perros que
inicialmente pertenecan a nuestra familia, pero los dos amarillos murieron de
vejez. La matanza de la mitad de otoo de 1939 trajo una mortandad en su
aldea, dejando sin hogar a muchos perros; los cuales se agruparon en una
jaura conducida por Negrito, Pardo y Rojo. Los animales buscaban alimentarse

de los cadveres que yacan cerca del campo de sorgo, en el lugar de la

masacre. Propicia esto, un enfrentamiento entre humanos y perros. Es un
hecho que si el tamao de cada poblacin sobrepasa su propio umbral hay
posibilidades de supervivencia de la poblacin; pero ante la terrible destruccin
y falta de alimento las poblaciones entraron en conflicto, los perros se
convierten en devoradores de cadveres y los hombres en cazadores de perro,
en busca de alimento, pieles y por razones humanas como lograr la
inhumacin de los muertos. Pero segn lo describe Mo, en el segmento que
titula: Conducta de perros;la competencia del instinto canino contra la
inteligencia del hombre, logra agudizar al perro que parece aumentar su
inteligencia y desarrollar tcticas que obligan a los seres humanos a usar su
superior inteligencia, pues el cerebro humano ha evolucionado para solucionar
problemas de la manera ms inteligente, y tras planear estratagemas logran
diezmar en alto grado a la poblacin canina; sumndose a favor del humano,
en la situacin narrada por el autor, que los perros dominantes entablan entre
ellos luchas de poder. El resultado de todo: en los campos de sorgo yacen por
doquier, cadveres humanos chinos y japoneses- as como cadveres caninos.
En una parte del relato, el narrador anota que tiempo despus, al remover unos
cadveres amontonados era difcil distinguir entre humanos y caninos. La
verdad es que la lucha y la muerte son eventos que hacen parte de las leyes
de la naturaleza. El devenir natural puede en algunos aspectos, parecer cruel a
los ojos de la sensibilidad humana.
Anotamos finalmente, que el relato de Mo Yan en la novela Sorgo Rojo,como ya
se ha indicado en los comentarios realizados describe sucesos acontecidos
durante la invasin japonesa a China, en el marco comprendido entre 1937 y
1945, aunque el narrador, constantemente retrocede y avanza en el tiempo. Se
destaca que la narrativa se mueve en un tiempo oscilatorio, contando eventos
del pasado de los personajes en un lapso fuera del lapso principal; el autor,
constantemente al orden lineal del tiempo, superpone un orden oscilatorio en
su memoria. Los personajes poseen en muchos casos, comportamientos
inslitos; esto nos inclinara a decir de ellos en general que son
personajes macondianos[10] en el sentido que este trmino toma en el
realismo mgico de GGM; personajes de leyenda que parecen brotados de las
entraas de lo telrico y que despus de inslita gesta parecen condenados a
ser reabsorbidos por las mismas entraas de la tierra. Todos estos personajes
unos forman y otros complementan una familia. Pero ubicndonos en las
coordenadas de la cultura china, la familia es la unidad bsica de la sociedad,
y en ese sentido constituye un microcosmos que es cualitativamente
equivalente a un macrocosmos que es la sociedad completa. Por eso, la gesta
de esta familia es representativa de la lucha de Resistencia, en todos los
escenarios, de la nacin china. Esta nacin no debe olvidar sus races telricas
y recoger el eco que percibe Mo en su sensibilidad: Vuelve a tu tierra, ests
perdido si no lo haces![11].Es necesario recrear el espritu en los simblicos
campos de sorgo rojo, el autntico, no en los de sorgo hbrido.

Anlisis del contexto histrico

Los eventos centrales de la narracin en la novela Sorgo Rojo de Mo Yan se

desarrollan en el lapso histrico de la invasin japonesa a China y abarca de
1937 hasta 1945. Pero la vida de la primera generacin de personajes:
elabuelo Yu Zhanao, la abuela, la abuela segunda, el juez Suela de Zapato Cao
II, transcurre en un lapso que comprende gran parte del siglo XX,
aproximadamente de 1907 hasta 1976; teniendo en cuenta puntos
cronolgicos importantes en los aos: 1907, 1908, 1920, 1923, 1924, 1926,
1929, 1931, 1937, 1939, 1940, 1941, 1957, 1973 y 1976. Por supuesto se
recalca que, el intervalo [1937-1945] es el ncleo cronolgico del relato.
Explicamos sucintamente el marco histrico:
a) Contexto histrico del ncleo cronolgico. En 1937 las tensiones entre China
y Japn han llevado a China a experimentar un agudo sentimiento anti-japons.
Japn de otro lado, refuerza su sentimiento imperialista y expansionista. El
incidente del 7 de Julio de 1937, en el puente Marco Polo es el detonante del
conflicto; que dada la reaccin de Chiang Kai-shek y sus tcticas, estalla en
Shanghai y se extiende por el sur con captulos muy agudos como la toma de
Nankn. Japn usa as unas tcticas no convencionales como masacres,
incendios y violaciones. En el contexto de la novela: El otoo y el invierno de
1939 fueron el perodo ms difcil de la historia del abuelo, sus tropas haban
desaparecido, su amada mujer haba muerto, su hijo estaba malherido, su casa
y las tierras que la rodeaban, incendiadas y su cuerpo, machacado por la
enfermedad; la guerra haba destruido casi todo lo que posea. Sus ojos se
deslizaron por los cadveres mezclados de hombres y perros,[12] La
pattica narracin es una escena que ilustra la crueldad del conflicto sinojapons en una aldea de la China rural. Otro fragmento conmovedor, el
contexto corresponde a la primavera de 1940: El comienzo de la primavera
de 1940 fue especialmente fro. Todas las aldeas del municipio de Gaomi
Noreste estaban en ruinas. Los supervivientes eran como marmotas que
arrastrasen vidas degradadas en sus guaridas. Las gargantas del poderoso
regimiento JiaGao haba cado bajo la guerra, del hambre y del fro[13].
La crudeza del relato sigue describindolo el narrador: En el mbito nacional,
el ao 1941 fue testigo de la poca ms cruel de la guerra de resistencia
contra Japn; sin embargo los habitantes del municipio de Gaomi Noreste
disfrutaron de un corto respiro de paz y tranquilidad. Los supervivientes
plantaron una nueva cosecha encima del sorgo podrido del ao anterior[14]
Los anteriores fragmentos describen sucesos de un perodo que finaliza en
1945 con la rendicin de Japn ante las fuerzas de Estados Unidos.
b). La vida de los principales personajes de la primera generacin en el
intervalo previo al ncleo central de 1900 hasta 1937. Son contemporneos de
sucesos como: la revolucin de 1911, la abdicacin del ltimo Emperador en
1912, el mandato autoritario de Yuan Shikai, el lapso de losSeores de la
Guerra de 1916 hasta 1928, la subida de Chiang Kai-shek y el llamado perodo

de Nankn, de 1927 hasta 1937, aunque todava existan los Seores de la

Guerra.
Las fechas aproximadas de nacimiento de la abuela y de Pasin abuela
segunda- son deducibles de:Pasin era un ao menor que la abuela que
cumpli los diecinueve en la primavera de 1926[15]. Entonces la abuela
haba nacido en 1907 y pasin aproximadamente en 1908.
La existencia de personajes de primera generacin en el lapso de los Seores
de la Guerra est explcito en: En 1923, Nueve Sueos Cao haba servido al
gobierno del jefe de guerra del Norte como juez del condado de Gaomi desde
haca tres aos y entonces rigieron las tres antorchas.[16] A proliferacin de
bandidos y bandas durante el lapso de los Seores de la Guerra queda en
evidencia en: Vigsimo tercer da de 1923 el Dios de la cocina va a presentar
un informe en los cielos. Un miembro de la banda de Cuello Manchado rapta a
mi abuela por la maana[17]
El juez Nueve Sueos Cao trataba de combatir el bandolerismo: Nueve Sueos
Cao, el juez del condado haba utilizado una estratagema astuta a fines de
1929 para limpiar el municipio de Gaomi Noreste de los bandidos capitaneados
por mi abuelo.[18]
c) Vida de algunos personajes durante el lapso de 1945 hasta 1976. Fueron
testigos de la guerra de Revolucin y la poca maosta con sus eventos: en
1958, en el contexto del Gran Salto Adelante lanzado por Mao Zedong en el
mes de Agosto se estableci la necesidad de duplicar la produccin de acero
correspondiente a 1957, esto implicaba alcanzar una cantidad de diez millones
de toneladas de acero, por lo tanto haba que acelerar drsticamente la
produccin para recoger todo el acero posible. En el relato Mo se refiere a esa
coyuntura: En 1958, durante la campaa interna del acero, la parola en la que
preparbamos la comida fue confiscada; entonces un hermano menor sac un
casco de entre un montn de chatarra y lo llev a casa para usarlo. Mi padre
sola fijar la vista en el casco colocado sobre un fuego de carbn donde el
humo y las llamas lo hacan cambiar de color sin cesar. En esas ocasiones sus
ojos verdes adquirieron la expresin mvil y trgica de un penco que envejece
en un establo.[19] Este fragmento relata una vivencia de un miembro de la
segunda generacin de la familia del narrador (su padre Donguan) y otro
miembro perteneciente a la tercera generacin (el hermano menor).
Un pintoresco y legendario personaje cuya vida haba corrido grandes riesgos
durante la ocupacin japonesa, a tal punto, que fue herido dieciocho veces con
una bayoneta por los japoneses, pero tuvo la suerte de sobrevivir. Sufri una
muerte que puede dar cabida a crticas contra las contradicciones del rgimen.
En 1973 ya haba pasado la etapa ms radical de la Revolucin Cultural; Mao
Zedong tena nuevamente el poder y se haba abierto un pequeo espacio en
las relaciones con Estados Unidos. El narrador escribe: En el dcimo-tercer da

del mes duodcimo de 1973, Dieciocho Cuchilladas Geng celebraba su

octogsimo cumpleaos[20]
En el siguiente fragmento se ilustra una arbitrariedad del rgimen y poca
consideracin con un viejo luchador de la Resistencia anti-japonesa: -Oh pero
si es el seor Geng- dijo de buen talante cuando vio a Dieciocho Cuchilladas
Geng de pie ante la reja, En qu puedo servirlo? Quiero ver al secretariocontest Dieciocho Cuchillas Geng con voz roca. -Est en una reunin, en el
municipio- dijo la mujer con voz afable y hasta algo simptica.-Djeme pasar!pidi en tono dbil- quiero preguntarle con qu derecho me ha quitado de la
lista de las cinco garantas. Los japoneses me dieron dieciocho bayonetazos
pero no me mataron. He pasado por todo para tener que morir de hambre por
culpa de l?[21]
El suceso que narra en el otro fragmento es irnico en el seno de un verdadero
Rgimen Socialista. As lo describe el narrador: Lo que vea era el viejo de la
noche anterior, que se haba presentado como Dieciocho Cuchilladas Geng,
desnudo, con las manos abiertas pegadas a la reja, como Cristo crucificado. La
cara del viejo se haba vuelto de color prpura oscuro, sus piernas estaban
abiertas y sus ojos desorbitados, fijos en el edificio comunal, a primera vista
nadie hubiera credo que era un viejo solitario que haba muerto de
hambre[22]

CONCLUSIN
La novela Sorgo Rojo de Mo Yan, abre una ventana a todos los sufrimientos que
le toc afrontar a la China rural, en uno de los perodos ms turbulentos de su
historia. Muestra la heroica Resistencia de la China frente al invasor japons, a
los chinos colaboracionistas y las luchas internas entre facciones del mismo
Pas. Es un manifiesto, expresado en lenguaje de los hechos, que nos ensea,
que no puede vivir como esclavo un pueblo que sabe morir y sabe escuchar las
voces de un pasado que clama por el retorno a sus races