La Filosofa Del Derecho Y Objeto De Estudio.

Inicio con la hiptesis de que el conocimiento del derecho positivo se

da en tres niveles los cuales son:

La Ciencia Jurdica: rama de la filosofa del derecho cuyos

enunciados determinan, describen e interpretan el derecho positivo
nacional o internacional de una comunidad.
La Filosofa Del Derecho: rama practica de la filosofa latosensu que tiene como objeto la reflexin sistemtica de las diversas
teoras jurdico-contemporneas.
La Metafsica Jurdica: rama de la filosofa jurdica especulativa
constituida por un saber de tercer orden que tiene como objeto el
anlisis de las reflexiones sistemticas elaboradas por los filsofos del
derecho sobre las diversas teoras jurdicas que se han estimado
forman parte de la ciencia jurdica.

La Filosofa Lato-Sensu y Filosofa de la Cultura

(definiciones)
Para construir la definicin de filosofa, es necesario adems saber
que condiciones gobiernan el uso de la palabra filosofa, el uso de la
palabra filosofa implica:

Tanto la posesin o la adquisicin de un conocimiento que es, el

mismo tiempo, al mas valido y extenso posible
Como el uso de dicho conocimiento en beneficio del hombre.
Estos dos elementos se encuentran presentes en todas las
definiciones que se han dado de la filosofa en pocas diferentes y
desde diferentes vistas por ejemplo:

a)

Filosofa significa el estudio de la sabidura, entendida no solo

como la prudencia en los negocios sino como u perfecto conocimiento
de todas las cosas a que el hombre puede conocer, ya sea para la
conducta de su vida, o para la conservacin de su salud y la invencin
de todas las artes Descartes.
b)
La filosofa es por un lado, conocimiento causal y por el otro,
utilizacin de este conocimiento a benfico del hombre Hobbes
c)
La filosofa es una ciencia de la relacin de todo conocimiento al
fin esencial de la razn humana Kant.
d)
La filosofa es la critica de los valores, o sea de las creencias,
instituciones, costumbres y usos bajo el punto de vista de su
repercusin sobre el bien Dewey
As entendiendo a la filosofa como el uso del saber para ventaja del
hombre, se engloban las alternativas proporcionadas por las
concepciones orientales y occidentales con relacin al origen del
conocimiento, sus caracteres y finalidades habiendo tres grandes
enfoques sobre la misin de la filosofa a saber:

Enfoque metafsico: seala tajantemente que la filosofa es el

nico saber posible siendo, las dems ciencias, parte o preparacin
de ella.

Enfoque positivista: considera al conocimiento como propio de

las ciencias particulares y ala filosofa como la disciplina encargada de
coordinar o unificar los resultados producidos por dichas ciencias.

Enfoque critico: estima a la filosofa como una disciplina

encargada de valorar las posibilidades y limites del saber humano con
miras a su utilidad

De las ramas que componen a la filosofa cultural.

De conformidad con los bienes que produce la cultura, las principales
corrientes que han privado en la historia y en atencin a los tres
grandes enfoques filosficos (metafsico, positivista y crtico), es
menester quela filosofa de la cultura se le debe dividir en tres
grandes apartados:
I. FILOSOFA TEORTICA: se compone de ciencias que estudian los
problemas noeticos (relativos al raciocinio, procedimiento de
investigacin y gnoseolgico) como serian:
i.
La lgica que puede ser la:

Tradicionalciencia encargada de estudiar, analizar y dictaminar

sobre estructuras mentales, los procesos correctos en el raciocinio y
las leyes de todo pensamiento ben estructurado.

Formal disciplina que encierra las reglas del pensar,

absolutamente necesarias, sin las cuales no hay uso alguno del
entendimiento.

Contempornea rama de la filosofa teortica que estudia la

relacin de los signos entre si(sintaxis), la de los objetos a que dichos
signos se refieren (semntica) y finalmente; la relacin de los citados
signos con los interpretes (pragmtica)
ii.
La metodologa que es aquella parte d e la filosofa cuyo
objeto de estudio lo constituye el anlisis de las estrategias
relacionadas con la explicacin cientfica o bien; el anlisis general de
los mtodos de la ciencia. Rolado Tamayo y Salmorn.
iii.
La teora del conocimiento llamada tambin
Gnoseologia: rama de la filosofa teortica cuyos enunciados
determinan, describen, interpretan el fundamento del conocimiento,
su validez, sus posibilidades, sus lmites y su fenomenologa.
II.FILOSOFIA PRACTICA: La cual se encuentra integrada por
disciplinas que, suponiendo el estudio del ser, analizan el vasto
mundo del deber ser un sus distintos tipos de imperativos; y que
adems, tratan de dar respuesta a problemas de tipo
axioantropologico. Tales ciencias filosficas serian:
i.
Filosofa de la moral: disciplina que tiene por objeto el
estudio practico y normativo, de manera subjetiva y objetiva de las

costumbres, usos e imperativos consuetudinarios de una sociedad

determinada.
ii.
Filosofa de la sociedad: tiene por objeto la reflexin
sistemtica sobre la estructura ideal de las sociedades o de los
fenmenos interhumanos.
iii.
Filosofa poltica: tiene por objeto la descripcin e
interpretacin de lo elaborado por los politlogos en lo referente al
anlisis sistematizado y ordenado sobre el poder, la influencia, el
gobierno y la direccin de diversos grupos sociales.
iv.
Filosofa del derecho: es la rama de la filosofa de la cultura
encargada del anlisis de los conceptos y procedimientos de la
jurisprudencia otorgados por los tericos del derecho, para Tamayo y
Salmorn constituye un anlisis metajurisprudencial, o de un segundo
orden, por tener como objeto el estudio de los conceptos, mtodos y
estructuras de la ciencia jurdica a la cual al define como la rama de
la filosofa del derecho cuyos enunciados determinan, describen e
interpretan el derecho positivo, nacional internacional de una
comunidad sin cuestionar su valides.
III: FILOSOFIA ESPECULATIVA: la cual se encuentra integrada por
ciencias que estudian los problemas que tienen que ver con el estudio
de los caracteres mas generales del ser, su existencia y devenir, as
como de los conocimiento situados por encima de los hechos de la
experiencia cientfica

Diferencias entre ciencia y filosofa.

Filosofa: el saber de segundo orden, empleado por el ser humano,
para el anlisis, examen y revisin de los diferentes productos
culturales y sus implicaciones en el devenir histrico, a benfico de
sus intereses respectivos (colectivos o individuales)
Ciencia: actividad llevada acabo por los cientficos que producen
modelos o teoras, mediante la utilizacin del mtodo cientfico o
similares.
La gran semejanza que guardan entre si, la ciencia en general y la
filosofa, es que ambas estudian la realidad en todas sus formas pero
situndose en miradores diferentes y tomando diversos caminos.
Ambos tipos de conocimiento pretenden la consecucin de la verdad
o la validez en sus enunciados, en atencin al tipo de objeto que
estudien.
Diferencia que guardan entre si la filosofa y la ciencia en orden a:
1)

Objeto
La filosofa abarca la totalidad del conocimiento de las ciencias y
dentro de sus ramas abarca a la teora del conocimiento de las
ciencias tanto formales, como experimentales o materiales por utilizar
el mtodo cientfico

La ciencia avara exclusivamente como hbito intelectual

demostrativo, los objetos de las disciplinas experimentales, que
utilizan el mtodo cientfico.
2)

Tipo de conocimiento
La filosofa posee un conocimiento de segundo orden que incluye
tanto el hbito demostrativo como el hbito intuitivo de los primeros
principios que sirven de base a toda demostracin.
El conocimiento cientfico es objeto de estudio de la epistemologa
y es exclusivamente un hbito intelectual demostrativo, en tanto
posee un conocimiento de tipo explicativo, riguroso, por precisar del
mtodo cientfico y que es propio de las ciencias experimentales o
materiales las cuales analizan de sus respectivos objetos, el mundo
del ser.

3)

Finalidad
La filosofa pretende dar una explicacin exhaustiva del mundo, del
hombre y dela actividad humana y busca remontarse hasta los
primeros principios que sirven de base a toda demostracin, a toda
intuicin y a toda validez
La ciencia pretende solamente demostrar con rigor y exactitud sus
asertos o enunciados descriptivos pudiendo fundamentar sus tesis de
manera causal pues la ciencia, jams emite juicios de valor, tan solo
se circunscribe a demostrar la verdad o valides circunscrita a sus
objetos de estudio
DEFINICION DE FILOSOFIA DEL DERECHO
E Dr. Rolando Tamayo y Salmorn es el nico filosofo mexicano que ha
precisado con claridad el objeto de nuestra disciplina, al no
confundirlo con el de ciencia jurdica y para el celebra catedrtico de
la facultad de derecho de la UNAM, la filosofa del derecho es
es la disciplina del segundo orden cuyo objeto de estudio lo
constituye el anlisis de los conceptos, mtodos y estructura de la
ciencia jurdica
Otra definicin proporcionada por el Instituto Hans Kelsen de Viena,
define a la Filosofa del Derecho como la rama de la filosofa practica
constituida por un saber de segundo orden que tiene como objeto el
anlisis desde un punto de vista histrico, formal, material, axiolgico
y teleolgico, de las definiciones, mtodos y estructura de las
diversas teoras jurdicas para establecer cual o cuales de las mismas
forma parte de la ciencia jurdica y por que2.
RAMAS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO
La filosofa jurdica se compone de ramas que estudian los problemas
jurdicos como serian:

a)

La lgica jurdica: disciplina de carcter formal encargada de

verificar que los principios de la lgica se apliquen a las normas

b)

c)
d)

e)

jurdicas en aras de su unidad, coherencia, completabilidad as como

a los enunciados que las describen, as como corroborar que los
operadores denticos, que contienen las normas jurdicas, puedan
recibir el trat de los aperadores propios de los enunciados cientficos.
Metodologa jurdica: es la rama de la filosofa teortica que
fundamentada por la lgica lato sensu, y la lgica jurdica, se encarga
del estudio de los procedimientos de investigacin que sirven de base
a los cientficos de derecho para formular enunciados que describan
un determinado sistema jurdico positivo a efectos de construir
teoras jurdicas que formen parte de la ciencia jurdica.
Teora del conocimiento jurdico: es la rama de la filosofa del
derecho encargada ede aplicar las bases de la Gnoseologia en
general, para hacer un estudio critico de las teoras del derecho
Ciencia jurdica o teora del conocimiento jurdico en estricto
sensu: es la rama de la Gnoseologia jurdico y por ende de la filosofa
jurdica teortica a cuyos enunciados determinan, describen e
interpretan el derecho positivo nacional o internacional de una
comunidad sin cuestionar su valides.
Epistemologa jurdica: es la rama de la Gnoseologia jurdica
encargada del estudio critico del conocimiento cientfico-jurdico
empleado por los tericos del derecho, esto s, analizar la cientificidad
de los enunciados que describen e interpretan a los sistemas jurdicos
positivos.

Diferencia entre filosofa jurdica y ciencia

jurdica.
Filosofa del derecho es conceptualizada como la rama de la
filosofa practica constituida por un saber de segundo orden que tiene
como objeto el anlisis desde el puto de vista histrico, formal,
material, axiolgico y teleolgico, de las definiciones, mtodos y
estructuras de las diversas teoras jurdicas para establecer cual o
cuales, de las mismas, forman parte de la ciencia jurdica y por que.
Ciencia jurdica: es aquella rama de la filosofa del derecho cuyos
enunciados determinan, describen e interpretan el derecho positivo
nacional o internacional de una comunidad (producto de las
instancias de creacin) sin cuestionar su validez.
Tanto la filosofa del derecho como la ciencia jurdica estudian la
realidad de los sistemas jurdicos positivos, pero con pticas
diferentes y mtodos diversos, en virtud de que la primera constituye
un saber de segundo orden, mientras que la jurisprudencia o ciencia
del derecho, constituye un saber de primer orden. Ambos tipos de
conocimiento pretenden o bien, la consecucin de la verdad o la
validez y la veracidad en sus enunciados.
Las diferencias que guardan la filosofa del derecho y la ciencia
jurdica son las siguientes:

Por el objeto
La filosofa del derecho tiene como objeto de estudio las teoras
jurdicas producidas para determinar cuales, de todas ellas, merecen
formar parte de la ciencia jurdica. En este sentido la filosofa del
derecho aborda cuestiones que tiene que ver con la naturaleza u
funciones del derecho, las relaciones que tiene que ver con la
naturaleza y funciones del derecho, las relaciones de los sistemas
jurdico con otros ordenes normativos, los valores y fines positivizados
en los ordenamientos jurdicos, la revisin de los dogmas y principios
presupuestos por os juristas, etc.
La ciencia jurdica tiene como objeto de estudio al derecho positivo
nacional o internacional, de una comunidad determinada; al cual
describe e interpreta como es, sin cuestionar su validez.
Por el tipo de conocimiento
La filosofa del derecho posee un conocimiento de segundo orden
que incluye tanto el hbito demostrativo o aspecto gnoseolgicojurdico en su vertiente epistemolgica
La ciencia jurdica o jurisprudencia: posee un conocimiento de tipo
explicativo al constreirse exclusivamente a describir el derecho
positivo como tal.
Por la finalidad
La filosofa del derecho pretende otorgar una explicacin
exhaustiva de segundo orden de todas las teoras del derecho bajo
las luces que proveen de enfoques histrico, formal, material,
axiolgico y teleolgico para establecer cual o cuales de las mismas,
merecen formar parte de la ciencia jurdica y por que en
consecuencia, la finalidad de la metajurisprudencia estriba en disear
teoras integrales, que no solo puedan ser comprendidas por a
ciencia del derecho sino adems, objeto de la filosofa del derecho
omnicomprensiva.
La ciencia jurdica, pretende solamente demostrar con rigor y
exactitud sus asertos o enunciados descriptivos, con relacin al
derecho positivo nacional o internacional de una comunidad pudiendo
fundamentar sus tesis de manera cual pues la ciencia jurdica jams
emite juicios de valor, tan solo se circunscribe a demostrar la verdad
o validez propia de su objeto de estudio.
METAFISICA JURIDICA
Rama de la filosofa jurdica, constituida por un saber de tercer orden
que tiene como objeto el anlisis desde el punto de vista metafisicojuridico-teoretico de las reflexiones sistemticas elaboradas por los
filsofos del derecho sobre las diversas teoras jurdicas que se han
estimado forman parte de la ciencia jurdica, para establecer el

fundamento comn que subyace detrs de as diversas

metajurisprudencial con la finalidad no solo de disear las categoras
comunes aplicables a todo derecho positivo sino adems de sealar lo
que condiciona la existencia, validez y eficacia d los sistemas
jurdicos.

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO

LOS SOFISTAS.
Llevaron acabo una revolucin espiritual, desplazando el eje de la
reflexin filosfica desde la physis y el cosmos hasta el hombre y lo
que concierne a su vida como miembro de una sociedad. Se
comprender entonces que los temas dominantes de la sofistica
fuesen: la tica, poltica, retorica, arte, lengua, religin, educacin en
suma, la cultura del hombre etc.
Los sofistas en este escenario de la Grecia del siglo v a.C. supieron
aceptar a la perfeccin las necesidades y los requerimientos de la
asendereada poca que les toco vivir y d las mltiples aportaciones
que brindaron al mbito cultural, destacan principalmente:
Rompieron un esquema social que limitaba la cultura a determinadas
clases de la poblacin, ofreciendo la posibilidad de adquirirla al resto
de las clases sociales. Divulgaron la idea de que la virtud, no
dependa de la nobleza de la sangre y del nacimiento, sino del saber,
el cual debera disfrutarse para indagar en la verdad
Detractan el paradigma del estado ideal, fundado en al ciudad estado,
al ser errantes y considerarse ciudadanos de la helade y portadores
de demandas panhelnicas mas que religiosas, con apego a la propia
ciudad
Manifestaron una notable libertad de espritu con respecto a la
tradicin, las normas y las conductas codificadas y mostraron una
confianza ilimitada a las posibilidades de la razn
IUS-NATURALISMO
Caractersticas

Presuponen la existencia de un derecho valido y obligatorio por

tener su origen en la bondad y la justicia intrnseca de su contenido,
no siendo fruto de las fuentes formales
Conforman una concepcin reduccionista, frente al anlisis de la
experiencia jurdica, por constreir la validez de las normas positivas
a la justicia, estableciendo que una norma es valida solo si es justa
El hecho de reducir la validez de las disposiciones jurdicas a la
justicia general el problema-para los ius-naturalistas- de la
destruccin de las certeza, como valor clave del derecho positivo,
porque como no han podido establecer de manera universal que es
lo justo y lo injusto, ante la interrogante de a quien le corresponde

determinarlo, han respondido de dos maneras: algunos sealan que

es facultad de quienes detentan el poder y otros consideran que
corresponde a todos los ciudadanos
Es comn que todos los ius naturalistas afirmen que los seres
humanos antes de entrar al estado civil, vivieran en el estado de
naturaleza, en el que solo rigen leyes naturales y del que es necesario
salir para fundar un estado donde rija el derecho positivo
IUS-POSITIVISMO
Caractersticas

La consideracin de que solo el derecho positivo, es el objeto

legtimo e la ciencia jurdica
La exclusin del derecho natural, que es ms bien objeto de la
metafsica jurdica
Se estima al derecho positivo como aquel que es puesto por las
autoridades creadores del derecho lo que no implica que se confunda
al positivismo, en general, con el legalismo y se afirme errneamente,
que todos sus representantes consideren que el derecho positivo que
estudia, es el que surge exclusivamente del proceso legislativo.
Los positivistas se centran en el problema de la validez de la
normas jurdicas, como componentes de un sistema con el fin de
determinar si la autoridad que ah dictado esta o aquella disposicin
jurdica arece o no d un poder legitimo para hacerlo, si las normas
jurdicas son o no eficaces y los problemas de compatibilidad de los
preceptos jurdicos
Los positivistas se sienten mas atrados por la estructura de los
ordenamientos jurdicos que por sus funciones, siendo mas
constructivistas que funcionalistas.