Direcciones Jurídicas en La Filosofía Neokantiana

DIRECCIONES JURÍDICAS EN LA FILOSOFÍA NEOKANTIANA
El Concepto Del Derecho En Kant

El criticismo kantiano es una doctrina que pertenece al siglo XVIII, mucho más
vinculada genéticamente al clasicismo jusnaturalista de los siglos XVI y XVII,
casualmente donde se produce el tránsito de la concepción naturalista del
derecho a su expresión pura y racional.
Así como Leibniz partió del vir bonus, Kant arranca de lo único que puede ser
considerado auténticamente bueno: una buena voluntad,
"No es posible concebir nada en el mundo ni, en general, fuera de él que
pueda ser considerado como bueno sin reserva alguna, coma no sea, única y
exclusivamente, la buena voluntad"
Esta buena voluntad está contenida en el concepto de que la determinación del
valor de nuestras acciones debe considerarse como primer fin.
Es decir que en el concepto del deber está contenido el de buena voluntad, Las
acciones humanas sólo tienen valor ético si se las cumple en mérito al deber y
no en virtud de nuestras inclinaciones.
No es acción ética si se la realiza con miras a una finalidad o como
consecuencia de un impulso egoísta.
"Ni en el mundo, ni en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar
nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo una
buena voluntad".
Principios
Los principios que determinan la voluntad son llamados mandamientos de la
razón y su fórmula es la del imperativo.
El hombre; no solamente tiene facultad cognoscitiva, sino que la personalidad
también se manifiesta en el obrar Aquí se esbozan los campos de la filosofía
kantiana teórica y práctica, considerados en la Crítica de la razón pura, donde
estudia al hombre como sujeto del conocer, y en la Crítica de la razón práctica,
donde estudia al hombre como sujeto del obrar.
Toda la obra de Kant descansa sobre esta división que señalan sus dos
"criticas". La esfera del conocimiento del mundo y la esfera de los propios fines
del individuo, regulada respectivamente por la ley de causalidad y por la ley de
la libertad, es una afinación que para la teoría jurídica tiene capital importancia,
toda vez que el hacer humano queda definitivamente marginado de la ley de
causalidad, radiado del mundo fenoménico.
Ley moral suprema que Kant
Ley moral suprema que Kant llama "el imperativo categórico", que es a priori,
independiente de la experiencia, sin contenido y específicamente formal. Se
enuncia diciendo:
"Procede de tal modo que la máxima de tu acción pueda valer como ley
universal del obrar".
Las Direcciones Jurídicas Neokantianas
Las corrientes pos kantianas que derivan del tronco original del pensamiento
del filósofo alemán, son las siguientes:
 Los aprioristas de la escuela de Marburgo, donde se encuentra el
valioso aporte de Stammler, verdadero restaurador del jusnaturalismo y
de la especulación filosófica en el mundo del derecho, que pretende
haber mejorado, en el campo de la ética,
 La aplicación del método trascendental kantiano, y sus principales
exponentes: Hermann Cohen (1842-1917), Paul Natorp (1822-1925),
Emst Cassirer (I874-1945) y A. Longe (1822- 1875), entre otros.
 La escuela sudoccidental alemana de Baden, que partiendo de la
filosofia de los valores de Rickert y Windelband, tiene como epígonos
valiosos a Gustav Radbruch y Emil Lask.
 También, el grupo de juristas que, tomando como atalaya la original
concepción de Edmund Husserl, pretenden dar al idealismo kantiano
una nueva dimensión.
a) Stammler
En el caso de Stammler, como en el de muchos otros, la pretensión y el deseo
de exponer la totalidad de su pensamiento, deberá verse moderada por el
destino dado a este trabajo de investigación, que pretende ser sustento de
información complementaria de una catedra de filosofía del derecho. Ello
dispensará nuestro pecado de superficialidad y nos compromete a una
elaboración posterior con otro destino. Distingue Stammler la ciencia, de la
filosofía del derecho. La primera tiende a la reproducción y ordenamiento de los
datos que dogmáticamente le suministran los sistemas jurídicos positivos. La
filosofía tiene por objeto todo lo que en el campo jurídico tiene carácter de
universalidad.
"Una teoría puede proporcionar notas distintivas exactas de fundada validez
universal, únicamente con respecto a las condiciones lógicas necesarias para
una posible unificación; por el contrario, en toda consideración de elementos
materiales singulares, habrá ciencia en la medida en que aquélla pueda
responder con éxito a dichas formas"
b) Criticas de Stammler al materialismo histórico
El libro en el cual Stammler formula la crítica al materialismo histórico aparece
en 1896 y lleva por título Economía y derecho según el punto de vista del
materialismo histórico. Enfoca su crítica, esencialmente en tomo a la afirmación
marxista de que el derecho y el Estado son una superestructura que
corresponde a la infraestructura económica de la sociedad. ¿Cuál es la relación
entre economía y derecho? Es el interrogante al que responde Stammler en
esa obra.
e) Radbruch y el relativismo
El relativismo, subjetivismo o psicologismo en materia de valores, lo
entendemos como la posición antípoda del objetivismo. Para éste, el valor es
independiente del psiquismo de un sujeto; para aquél depende y se apoya en
éste, y que reconocen la orientación de un mismo pensamiento.
d) La fenomenología
Este movimiento, que entronca en las enseñanzas del célebre pensador
alemán Franz Brentano (1838-1917), es una nueva dirección para retomar al
sistema del coloso de Konigsberg, pero que no tiene (o por lo menos no ha
tenido hasta ahora) la perspectiva esperada en el campo de nuestra disciplina
especifica.

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