EXPLORACIN Y OCUPACIN DEL TERRITORIO VENEZOLANO

Cristbal Colon llega a las costas de Venezuela en el ao de 1498. En el aode

1499, Amrico Vespucio y Alonso de Ojeda navegaron desde el golfo de Paria
(enel extremo este de Venezuela) hasta el lago de Maracaibo. All observaron
lospalafitos en que habitaban los indgenas de la regin y estos les hicieron
recordar laciudad italiana de Venecia. De all segn muchas versiones, les
habran puesto a laregin el nombre de Venezuela, Pequea Venecia. Sin
embargo, en otras versionescon algn respaldo documental, se mencionaba
que los indgenas del Lago deMaracaibo, denominaban Venezuela a la regin
donde Vivian, ya que esta palabrasignificara en lengua indgena, "Agua
Grande". Existe una tercera posibilidad en lasque ambas versiones seran
verdaderas ya que, con el nombre de Venezuela tomadode los espaoles, los
indgenas de Maracaibo pudieron identificar lo que ellosconocan como "Agua
Grande".

A raz de la colonizacin se fundaron muchas de las ciudades ms

importantesde la regin, entre otras Coro, Valencia, Barcelona, Puerto Cabello,
Maracaibo ySantiago de Len de Caracas. Administrativamente, Caracas era la
sede de laCapitana General, la cual era responsable de controlar la regin y
dependa delVirreinato de Santa F de Bogot.Durante el periodo colonial se
desarroll en Venezuela, al igual que en el restode las colonias espaolas, una
fuerte divisin en castas o estamentos, en la que elcriterio racial tena la mayor
importancia. El poder poltico lo mantenan las familiasblancas, descendientes
de espaoles y los criollos (nacidos en la zona), conocidostambin como
mantuanos (se dice que el nombre proviene de la mantilla utilizada porlas
mujeres blancas para asistir a la Iglesia). Se moviliz cierta cantidad de
esclavosprovenientes del frica, los cuales se establecieron principalmente en
las zonasclidas de la costa para dedicarse al cultivo de cacao y de azcar y se
explotaron lasriquezas naturales como las perlas y el oro, as como los recursos
agropecuarios talescomo los pieles del ganado, el tabaco, el cacao, la caa de
azcar (cultivo que losmismos espaoles introdujeron), etc.Parte de la
informacin que se conoce del primer perodo colonial provienedel libro Historia
de las Indias de Bartolom de las Casas.

RECONOCIMIENTO Y PENETRACIN DEL TERRITORIOVENEZOLANO

Luego de realizado el tercer viaje, Coln enva a la Corona, muestras de

lasriquezas que haba encontrado, as mismo, un mapa de la ruta seguida.
Posteriormenteesta ruta permitir a realizacin del primer viaje realizado por
Alonso de Ojeda,Amrico Vespucio y Juan de la cosa, dndoseles el nombre de
viajes menores por serposteriores a los viajes de Coln.
De estas expediciones son enviadas perlas procedentes de la isla de Cubagua
yMargarita. Pero la importancia de estos viajes no es de tipo econmico, sino
esporque estos permiten comprobar la CONTINENTALIDAD del territorio

denominado tierra firme, darle el nombre a estas nuevas tierras, y abre la

posibilidad

de realizar otros viajes.Al concluir el proceso de exploracin del territorio

venezolano, se d inicio alperodo de CONQUISTA Y COLONIZACIN

Breve historia de los Aborgenes de Venezuela

Nuestros aborgenes de la poca del descubrimiento de Amrica era una

poblacin escasa y dispersa. Estos grupos habitaban en las zonas montaosa,
los Llanos y Guayana. Los indgenas se organizaban en tribus independientes
unas de otras, sin mantener una unidad social ni poltica, es decir, no posean
una uniformidad cultural, por lo cual, algunas de estas tribus se dedicaban a la
pesca, a la caza y recoleccin de frutos, es decir, eran nmadas; mientras otras
obtenan su alimento gracias a la agricultura, ya que se haban establecido en
una zona determinada del pas.

Familias Indgenas Venezolanas.

Se destacan bsicamente tres familias entre los aborgenes de Venezuela: LOS

ARAWACOS: se ubicaron en la regin sur y norte-occidental de nuestro pas, en
donde se destacan las tribus de Baniba, Guaipunabis y Caberres en el sur
(Guayana); los Caquetos desde las costas de Falcn hasta los Llanos
occidentales y por ltimo, los Guajiros en la pennsula Guajira. LOS ARAWACOS:
se ubicaron en la regin sur y norte-occidental de nuestro pas, en donde se
destacan las tribus de Baniba, Guaipunabis y Caberres en el sur (Guayana); los
Caquetos desde las costas de Falcn hasta los Llanos occidentales y por
ltimo, los Guajiros en la pennsula Guajira.

LOS CARIBES: este grupo ocup la regin montaosa del norte del pas, la cual
comprende desde el golfo de Paria hasta Yaracuy, as como los alrededores del
Lago de Maracaibo y parte de Guayana. Este fue el ltimo grupo que se
estableci en Venezuela, llegando presumiblemente por el sur y el oriente,
arrastrando asi a los Arawacos hacia el oeste. Las tribus que ms se detacaron
fueron: Pariagotos, Chaimas, Cumanagotos, Palenques, Pritus, Mariches,
Tamanacos, Caracas, Teques, Quiriquires, Ciparicotos, Bobures, Pemones y
Motilones.

LOS TIMOTO-CUICAS: estas tribus se asentaron en el regin occidental del pas,

ocupando, a diferencia de los Caribes y Arawacos, la regin de los Andes
Merideos. Las ms importantes fueron: Timotos, Mucuches, Cuicas, Migures y
Mucuuques.

Cultura de los aborgenes Venezolanos.

Ante todo, es importante definir el trmino "Cultura". Este trmino se refiere a

todo lo que ha hecho el hombre durante su existencia en la Tierra. Por eso, la
cultura refleja las obras provenientes de la inteligencia del hombre para
transformar y aprovechar lo que la naturaleza le ofrece para satisfacer sus
necesidades propias, de lo cual se deriva el avance, el progreso y el desarrollo
a travs del tiempo, gracias a los descubrimientos que va realizando el
hombre.

En la poca de la Prehistoria, se realizaron varios descubrimientos importantes

para la poca, como fueron el lenguaje, el empleo del fuego, la fabricacin del
hacha de piedra, la invencin del arco y la flecha, el descubrimiento de la
agricultura, domesticacin de animales, creacin de piezas artesanales, como
la cermica, entre otros.

Estos fueron los descubrimentos de los pueblos primitivos, originando cambios

en sus hbitos de vida, como la alimentacin, las costumbres e incluso la
organizacin poltica y social.

Cuando un pueblo conoce mayor o menor nmero de estos avances, podemos

apreciar su nivel de cultura, es decir, de los grados de desarrollo logrados. Por
ejemplo, un pueblo que vive de la caza, la pesca y recoleccin de frutas, tendr
un nivel de cultura inferior comparado con otro que practica la agricultura.

Despus de aclarada esta explicacin, podemos definir entonces dos grandes

perodos en la poca del hombre primitivo: Salvajismo y Barbarie. El primero se
caracteriza por la recoleccin, caza, pesca, arco y flecha, etc.; el segundo tiene
como caractersticas la cermica, empleo de los metales, ganadera, espada de
hierro, confederacin de tribus, entre otros.

Despus de aclarada esta explicacin, podemos definir entonces dos grandes

perodos en la poca del hombre primitivo: Salvajismo y Barbarie. El primero se
caracteriza por la recoleccin, caza, pesca, arco y flecha, etc.; el segundo tiene
como caractersticas la cermica, empleo de los metales, ganadera, espada de
hierro, confederacin de tribus, entre otros.

Cuando el descubrimento de Amrica, nuestros aborgenes estaban en el

perodo del salvajismo, ya que habitaban en tribus independientes con
diferentes niveles de cultura que iban desde los recolectores, pescadores y
cazadores, que eran un grupo y los agricultores, como segundo grupo.
El primer grupo posean un nivel de cultura ms bajo, eran nmadas, ya que
tenan que desplazarse constantemente por montaas, sabanas, ros y costas
en bsqueda de alimentos. Este grupo viva principalmente en la regin de
Guayana, los Llanos y la Costa de Occidente.

Poblacin indgena del siglo XV

1.- Guajiros, Onotos, Motilones, Pemones.

2.- Bobures, Quiriquires, Timotes, Mucuchies, Migures, Cuicas.

3.- Caquetios, Gayones, Ciparicotos, Jirajaras, Cuibas.

4.- Guamonteyes, Betoyes, Otomacos, Yaruros, Taparitas, Guahibos, Guamos,

Achaguas, Chiricoas.
5.- Caracas, Mariches, Teques, Palenques, Tamanacos.

6.- Guaiqueries, Cumanagotos, Pritus, Pariagotos, Chaimas.

7.- Guaraunos, Guapaunos

R2: Las consecuencias del descubrimiento fueron varias, tanto para Europa
como para Amrica, y tanto de tipo econmico, social, poltico o cultural.

A) CONSECUENCIAS PARA AMRICA

Entre lasconsecuencias econmicas para Amrica destacan la introduccin de

nuevos cultivos adaptados al clima americano. El mejor ejemplo es el del caf.
Hoy el mejor caf del mundo es el de Sudamrica, tanto el colombiano como el
brasileo. El trigo lo introdujeron frailes espaoles en Ecuador.

Entre las consecuencias sociales surgen las ms dramticas: mortalidad

masiva de indgenas (guerras, trabajos forzados y epidemias nuevas),
introduccin de dos nuevas razas (blanca y negra), y cruce masivo racial entre
indios y blancos: mestizos; entre negros y blancos: mulatos; entre negros e
indios: zambos.

Esta mezcla racial es la sea de identidad de la Amrica actual. Los asiticos

llegaron en el siglo XIX, tras las emencipaciones.
La esclavitud se convierte en vergonzosamente normal en Amrica hasta
finales del siglo XIX. Una nueva clase social triunfa: la burguesa criolla
(americanos de origen europeo), que ser la gran protagonista de la vida
americana en abierta rivalidad con los funcionarios metropolitanos europeos.

Entre las consecuencias polticas se produce la cada de los imperios

precolombinos: aztecas, mayas o incas, entre los ms destacados, as como
todo una cultura global indoamericana. Los indios de las zonas ms
inaccesibles (las selvas amaznicas, las planicies al norte de Mxico o las
pampas y extremo sur de Chile) escapan a este proceso y resisten la conquista
hasta que son vencidos por los nuevos gobiernos republicanos independientes
del siglo XIX .

Entre las consecuencias culturales, la cultura europea se introduce en todos los

mbitos de la vida, a veces incorporando rasgos indgenas. La cultura aborigen
se ve relegada a los mbitos religioso o familiar: se adaptan ritos prehispnicos
al catolicismo, y se conservan las viejas lenguas quechua, aymara o nhuath
entre otras muchas.

B) CONSECUENCIAS PARA EUROPA

Entre las consecuencias econmicas hay que destacar cmo cultivos

americanos se adaptan al clima europeo y revolucionan los hbitos alimenticios
del Viejo Continente: patatas, maz o tomates, los cuales salvaron del hambre a
millares de personas. El comercio ultramarino se desarrolla grandemente y
supera incluso al interior, revolucionando precios (inflacin) y ciudades
portuarias como Sevilla o Lisboa.

Entre las consecuencias sociales hay que destacar los millones de europeos
que emigran a tierras americanas durante ms de cuatrocientos aos. Destaca
el fenmeno del indiano: el caso del emigrante en Amrica que abandon su
aldea sin nada y que vuelve rico a su poblacin de origen al cabo de los aos.
La burguesa comercial europea se enriquece con este comercio ultramarino y
logra su ascenso social, preparando su futura "revolucin" a fines del siglo XVIII
e inicios del XIX.

Entre las consecuencias polticas destacables es el nacimiento de los imperios

europeos: espaol, portugus, ingls, francs u holands, y las guerras entre
ellos por el dominio de las riquezas del continente americano y nuevos
territorios. La piratera ocenica es el fenmeno ms significativo de guerras en
alta mar, amparada por los sucesivos gobiernos metropolitanos.

Tambin los frecuentes ataques a puertos americanos por parte de las armadas
europeas. En 1494, apenas descubierta Amrica, se repartiron sus nuevas
tierras los castellanos y los portugueses mediante la firma del Tratado de
Tordesillas, por el que Brasil formara parte de las posesiones lusitanas hasta
Indonesia, mientras que los castellanos dominaran el resto: de Filipinas a la
frontera con Brasil.

Entre las consecuencias culturales decir que se estimul el conocimiento casi

total del mundo, con los viajes y expediciones geogrficas: primera vuelta por
Elcano, tras la muerte de Magallanes, conocimiento de nuevas especies y
minerales, dimensiones geodsicas, nueva cartografa, etc.

C) CONCLUSIN

Los cambios fueron tan grandes, tanto en Amrica como en Europa, que se
puede hablar de una nueva edad histrica nueva que rompe con el Medievo: el
nacimiento del mundo moderno, renacentista, de predominio de la civilizacin
occidental.
D) EL CASO ESPAOL.

Espaa pas de ser un conjunto de pequeos reinos ibricos medievales a

dominar un inmenso territorio de ultramar, as como el vecino Portugal. Una
problemtica nueva para la Pennsula Ibrica.

1. Las tcnicas comerciales revolucionaron el pas y permitieron la llegada de

exticos productos y oro y plata americanos, trayendo una gran revolucin de
los precios.

2. El desarrollo de la burguersa comercial espaola trajo como consecuencia el

auge del puerto fluvial de Sevilla hasta inicios del siglo XVIII y, desde entonces,
el de Cdiz. La vieja ciudad hispalense almohade se convierte en una de las
grandes ciudades de Europa. El regreso algunos de los emigrados dio el nuevo
tipo social del indiano enriquecido.

3. El nacimiento del vasto imperio por administrar hizo necesario el

establecimiento de una capital estable donde asentar la enorme burocracia.
Madrid se convertir (Felipe II la designa Corte en 1561) en esa capital ya
definitiva frente a la tnica anterior de tener una capitalidad itinerante por
Castilla. Las tradicionales buenas relaciones con Inglaterra se rompen por estos
motivos coloniales principalmente, siendo el principal enemigo entre fines del
siglo XVI e inicios del XIX. Las enemistades con Francia o Portugal se complican
an ms.

4. Se desarrollan las expediciones geogrficas o cientficas para desarrolar las

incipientes ciencias: viaje de Elcano alrededor del mundo (siglo XVI); los viajes
cartogrficos de Jorge Juan y Ulloa para medir el ecuador, o el exploratorio de
Malespina por toda Amrica (siglo XVIII). Personajes como Celestino Mutis
destacaron en el campo de la botnica, incluso el "inca" Garcilaso en el campo
literario.

EN DEFINITIVA, tras las emancipaciones del siglo XIX, Espaa continu

manteniendo sus contactos con el Nuevo Continente (con mayor o menor
acierto: guerras neocoloniales en Mxico, Repblica Dominicana, Guerra
Hispano-sudamericana de 1866, entre los errores; emigracin de trabajadores
en masa al Cono Sur americano hasta mediados del siglo XX, entre los
aciertos) hasta la actualidad, a inicios del siglo XXI, con los inmigrantes
latinoamericanos en Espaa.

Las causas del descubrimiento de Amrica

Se dice que varias son las causas del descubrimiento de Amrica. En el

Mediterrneo, como se sabe, los antiguos haban desplegado una gran
actividad: fenicios, griegos y cartagineses, lo mismo que los romanos, hicieron
trfico martimo como vehculo de intercambio de mercaderas entre Oriente y
Occidente. Vino luego un largo estancamiento. Despus, poco a poco, la
inactividad marina que estuviera por muchos siglos adormecida fue
despertando ante la sed de nuevas aventuras y riquezas; pero, debido sobre
todo, o al menos en gran parte, al descubrimiento de la brjula -ya no podan
perderse-, de la plvora y de la imprenta.

Otras de las causas

Son muchas otras las causas las que se pudieran mencionar que dieron pie al
descubrimiento de Amrica. Se citan, entre otras:

1. La extensin del comercio europeo con Oriente.

2. El ejemplo de las Cruzadas que haban sido viajes, no slo de conquistas,

sino tambin de exploracin.

3. El mvil religioso -imperante siempre en estos casos- de conquistar no

solamente territorios, sino almas tambin.
4. El deseo de encontrar un nuevo camino, tal vez ms corto o menos peligroso
-por aquello de la piratera- para ir a las Indias, pas de preciosas y finas
mercaderas.

5. El mvil aventurero, la sed de conquistas y la bsqueda de oro.

AMRICA ABORIGEN

Presencia del hombre en Amrica

Sera absurdo dar comienzo a la historia americana el da que un grupo de

navegantes europeos arrib a sus playas y se posesion de varias de sus islas.
Con ser tan importante y decisivo dicho acto, no llega, sin embargo, a dar
nacimiento a una historia que ya exista, sino que le imprime otro rumbo, como
ocurri con la llegada de los norteamericanos al Japn, de los portugueses a la
India y de los venecianos a la China.

Comencemos con, pues, por la poca ms remota a que alcanza nuestro

conocimiento, por ser la ms prxima a los orgenes, la ms hundida en la
prehistoria.

a) Algunas conjeturas. Hasta hoy, la tesis predominante al respecto afirma que

los primitivos americanos vinieron de otros continentes, o sea que se trata de
una raza o sector transmigrado, cuyo origen habra que establecer.

La mayora se inclina a sealar a Asia como la madre comn.

Otros a Australia ( tesis melanecio-polinesia, de la cual participa Paul Rivet). O

ambas a la vez. Tambin se enumeran probables emigraciones procedentes de
Egipto, Japn y Caldea.
Entre otros investigadores, solo el arquelogo Florentino Ameghino (1853-
1911), sostuvo la hiptesis de una poblacin autctona ; pretendi inclusive
demostrar que la especie humana se encontr representada en Amrica desde
la poca terciaria ; pero el mundo de los sabios ha juzgado tan fantaseadas sus
ideas y que carecan de fundamento cientfico ; no nos detendremos en ellas.

No se halla en Amrica resto fsil alguno de un hombre que pertenezca a una

especie primitiva comparable al pitecntropo, cinntropo al hombre
Neanderthal.

La tesis inmigratoria se halla adems reforzada por mltiples tradiciones, como

la de los gigantes llagados a Santa Elena de que habla el Inca Garcilaso en sus
Comentarios Reales ; la de la fundacin de Etem, en el Per, gracias a un
prncipe extico llamado Naylamp, quien habra desembarcado en sus playas,
etc. La analoga de monumentos, como por ejemplo, las tumbas y los templos,
ha hecho pensar en reminiscencias egipcias y caldeas.

Mirando las similitudes de estructura social, no pocos han pensando en cierto

parentesco con la china. La conformacin craneana y los signos fisonmicos
han inclinado a identificar la raza americana con la asitica. Y, ya en este plan
de hiptesis, se ha podido imaginar que la semejanza de ciertos restos de islas
de Pascua ( en Oceana) con los de Tiahuanacu ( entre Bolivia y Per) se debe a
que dichas islas seran los ltimos restos, las cumbres sobresalientes de un
milenario continente ( la Pacificada) sumergido bajo las aguas del hoy llamado
Ocano Pacfico.

En suma, descartada aparentemente la fugaz y deslumbrante hiptesis del

autoctonismo, se refuerza, la creencia en las inmigraciones primitivas, si bien
se toma el plural camino que cada investigador determina.

Cualquiera que sea el criterio adoptado, todos podemos suscribir las siguientes
palabras del americanista francs D`Harcout :
`'Si el americano no es autctono, lleg al Nuevo Mundo con conocimientos y
tcnicas sencillas, propios de la edad paleoltica. Sus adquisiciones posteriores
se las debe a s mismo, a su genio inventivo, que le permiti levantar poco a
poco, por sus propios medios, un monumento slido y bello.''

Los hechos. Si muchas son las conjeturas, en realidad los hechos son muy
pocos y muy concretos.

Est comprobado que cuando llego Coln y sus compaeros, el Continente

Americano se halaba poblado por grupos humanos que tenan instituciones de
variado nivel, bastante vigorosas ; encontraron, adems, monumentos y
leyendas que revelan la preexistencia de civilizaciones de cierta antigedad y
que los americanos vivan de sus propios productos, sin intercambio con
Europa, y cultivaban la tierra a su manera.

Por consiguiente, la historia tiene que partir de estos hechos : admitir que
haba sociedades constituidas, segn diferentes modos y en distintos niveles ;
reconocer que se preocupaban de perpetuar su memoria por medio de
monumentos ; que tenan imaginacin potica plasmada en leyendas ; que la
organizacin hallada haba alcanzado un alto y peculiar grado de desarrollo en
muchos aspectos.

No queda, pues, para corroborar y ensanchar tales conocimientos, sino volver

los ojos a la arqueologa (monumentos), a la paleontologa (capas terrestres), a
la filologa y al folklore (costumbres y leyendas). Con estos elementos, ms la
comparacin con otras civilizaciones en estado semejante, no es difcil
establecer los contornos generales del mundo americano precolombico. Pero
hasta ahora resulta imposible fijar cronologa exacta. En tal orden reina la ms
absoluta imprecisin, aunque se hable de 20 a 7 mil aos de antigedad.

Las conclusiones cientficas. El examen paleontolgico del suelo americano

ha permitido desvanecer algunas conjeturas demasiado optimistas con
respecto a la antigedad del hombre en ciertas reas de nuestro territorio.

Algn tiempo lleg aseverar que se haba logrado encontrar un llamado

`'hombre de Natchez'' en una comarca de Estados Unidos, cerca del
Mississippi, donde resida la tribu de los natchez, cantada, a fines de siglo XVIII,
por el vizconde de Chateaubriand. Al hombre de Natchez se le designaba como
antigedad la de fines del perodo terciario.

Parejamente, se habl del hombre de Lagoa, en la zona de Lagoa(Brasil),

hombre de Somidouro y hombre de Confins, y de otros de los lugares cercanos,
otorgndoles una antigedad semejante.

Pero lo nico cierto hasta hoy es que en Amrica, durante el perodo

correspondiente al europeo de los grandes animales, hubo una fauna tambin
monumental, constituida por el megaterio, el mitodonte, el gliptodonte, etc.

Parece tambin posible que el hombre slo aparece en Amrica durante el

perodo cuaternario y hay huellas humanas con 15.000 aos de antigedad.

Por ultimo, no hay duda de que la divisin europea de edades de piedra, hierro
y bronce no rige estrictamente para nosotros, por cuanto no conocamos el
hierro antes de la llegada del europeos, pero, a cambio de bronce, utilizamos el
cobre, aunque algunas zonas, como entre los guaranes (Paraguay), el metal
slo fue usado despus de la invasin incaica.

No deja de ser curioso, por otra parte, que los primitivos americanos laboraban
los metales llamados preciosos (oro y plata) antes que el hierro.
En suma :

El hombre americano tiene una antigedad no inferior a los 15 mil aos. Su

origen es plural : Asia, Polinesia, quizs frica, y viceversa.

Su cultura estuvo limitada por el desconocimiento de los animales de tiro y

silla, de la rueda y de los cereales panificables.

Us de la piedra tallada y pulida, la obsidiana, el cobre, el oro y la plata, la

tumbaga, mezcla del oro y cobre.

Fue eximio tenedor, manipul la lana y el algodn con maestra y fue un

ceremista o alfarero admirable.

*La raza americana

Algunos escritores han credo posible, establecer cierta identidad entre

mongoles y los americanos.

A fines del siglo pasado, en que se estudiaba con mayor imparcialidad y sin
prejuicios polticos la etnologa, Linneo haba a la familia humana en las
siguientes razas : Homo aethiopicus, Homo mongolicus, Homo americanus y
Homo caucasicus.

En nuestros das, despus de varias investigaciones, el doctor Rivet, ha llegado

a la conclusin de que el Homo americanus rene, en sntesis, elementos
comunes a dos tipos : asitico o mongol y polinsio o australiano. De tal
manera se conciliaran las terias de que pretenden asignar a nuestros
pobladores primitivos ya sea su origen puramente asitico, ya uno puramente
australiano o polinsio.

Las caractersticas del Homo americanus son : los ojos rasgados , pelo duro y
negro, pmulos salientes, trax ancho, crneo mesocfalico en la mayor parte
de las tribus, excepto entre quechuas, diaguitas y esquimales, que son
braquiceflicos.

Acerca de la conformacin craneana, durante largo tiempo se cometieron

errores, pues no se tuvieron en cuenta las deformaciones voluntarias, de ndole
social, que se realizaban recin nacidos ; como ocurre en China con los pies.

El descubrimiento de los chucos, aparatos de compresin, ha coadyuvado

considerablemente a esclarecer est incgnita.

Ahora bien, la diferencia de grados de cultura es muy apreciable entre pueblo y

pueblo de Amrica prehispnica, parece resuelto ya que en su mayora
pertenecieron a una sola familia humana, es decir, a una sola fuente.

Podramos afirmar que no existe un tipo indio, ni un francs, tampoco un

ingls, etc.

El indio americano, aunque vario sus modalidades, fue uno en su esencia,

como espaol, como francs, etc.

Tales variedades, dentro de la unidad, permiten distinguir subdivisiones.

Si bien las investigaciones del eminente arquelogo Uhle se desprende la

posibilidad de que las civilizaciones indgenas americanas fueron determinadas
por los Mayas, a travs de constantes y numerosas migraciones, resulta que
algunos descubrimientos, indicaran lo excesivo de esa hiptesis, por cuanto en
comarcas cercanas al Amazonas, y muy por debajo de capas consideradas de
influencia incaica, se estn encontrando restos arqueolgicas de una
civilizacin ms adelantada y antigua.
El mercantilismo es la versin econmica del absolutismo. Se trata de una
concepcin comercial nacionalista que aumenta el egosmo y la
concienciapropia, a la vez que despierta envidia en los extraos. Todo el
proceso en el campo sustantivo de las actividades humanas desde la
produccin hasta elconsumo est bajo la conduccin del monarca, con lo
cual, toda una extensa serie de medidas de una reglamentaridad excesiva,
configuran este sistema ultra interventor.

Ms que una doctrina, el mercantilismo es una prctica de gobierno que

permite al soberano acrecer las disponibilidades fiscales para el
robustecimiento de las bases, militar y burocrtica, sobre las cuales hace
descansar su poder. La Corona erige monopolios y los concede a voluntad,
excluye a los extranjeros, y dictamina en todo sin admitir oposicin alguna.

Dentro del trascendental aspecto religioso, el absolutismo aparece pleno de la

institucin del Real Patronato Eclesistico y en el temible aparato de la
Inquisicin. Los notables esfuerzos de Fernando e Isabel en la lucha contra los
Moros, el proclamar la religin como supremo fin del Estado, y una coyuntura
propicia de las polticas imperial y papal, deparan a los soberanos de Espaa
enormes concesiones de la Silla Apostlica.

Estas, que sern expresamente extendidas a las Indias, en su momento llegan

a convertir a los Reyes en jefes de hecho de la Iglesia, en sus reinos. Por lo
tanto, tambin en lo religioso podrn ejercer ellos su omnmodo poder; y es
que no solo sern protectores de los sagrados cnones y mximos
administradores eclesisticos, sino que a travs del "Pase Regio" queda a su
arbitrio hasta autorizar el conocimiento de la palabra del Papa entre los
catlicos de sus dominios a uno y otro lado del Atlntico.
Por su parte, el Santo Oficio, adems de la unidad de la fe, proporciona a los
Reyes un apreciable caudal de bienes, a travs de la confiscacin de las
propiedades de los herejes condenados. En este tribunal siempre el Monarca
fue preponderante.

El paso de la gente espaola a la Amrica, como toda iniciativa de importancia

dentro del absolutismo, es una empresa de Estado, motorizada concretamente
en este caso por Castilla; fue de su Reina de quien Coln recibi auxilio y
patrocinio para el "Descubrimiento", contra la opinin de los crculos
encumbrados de la Corte. Por ello, las tierras de Amrica se anexan a esa
Corona y es el Castellano el derecho que aqu se aplica.

La Conquista y la Colonizacin Pacificacin y Poblamiento en el lxico oficial

propugnado por Felipe II en 1573 corresponden a la Monarqua, pero se
realizan mediante los estratos sociales medianos y distinguidos de la
comunidad espaola. Nunca los consejeros reales ni los sectores ms
exclusivistas de la Monarqua compartieron el entusiasmo de Isabel; peor an,
se dieron a obstaculizar. As, contra el deseo real de que a Amrica vinieran
campesinos, para lo cual fueron acordadas especiales facilidades (Real Cdula
de 10 de septiembre de 1518), los dueos de tierras se negaron a permitirles la
salida.

Ni el absolutismo castellano, ni el hispano, son lo suficientemente vigorosos y

capaces para asumir por s, y para s solos, el gigantesco programa de
Amrica. Lo vasto de la obra y la deficiencia relativa de medios,
comprometidos al mismo tiempo en guerras de Europa, obligan a los Reyes a
admitir e incluso estimular ciertas libertades en la operacin y a acoger, en
consecuencia, la colaboracin privada.

La Corona coste exclusivamente nada ms que los viajes de Coln. Individuos

muy apreciables socialmente, se tornan empresarios de la aventura americana,
y en sus propias esferas sociales alistan voluntarios. De modo abrumador van a
predominar los jvenes, Amrica no ser hecha por viejos. Las expediciones,
por lo general, son de escasos miembros, muy rara vez llegan al millar. Los
soldados acuden con sus propias armas, en los otros oficios trae cada quien sus
instrumentos, no habr sueldo sino una cuota de las ganancias. La expedicin
no es una columna militar, disciplinada y homognea; su programa y su plan se
improvisarn de acuerdo a las circunstancias. En las mesnadas conquistadoras
vienen analfabetos, bachilleres y licenciados, clrigos, artesanos, soldados y
marinos.

Pedrarias Dvila y Magallanes, consideraban ms provechoso asociarse a los

promotores particulares, en vez de exponer su dinero, precisando los beneficios
de las partes en las estipulaciones de una capitulacin.

Apenas con la inhibicin de los aristcratas, Espaa emprende la Conquista y la

subsecuente Colonizacin. Es la Espaa popular; la de los segundones,
despojados a priori de esperanza. Es la Espaa de la gente audaz, intrpida y
resuelta, la que bajo la insignia cristiana de sus Reyes y presintiendo en el
Nuevo Mundo como la invitacin a una cruzada de ndole anloga a la
Reconquista, la Guerra a Turco y las Campaas de Flandes viene a batirse por
Dios, por el Rey y por s misma, a buscar la bienaventuranza eterna, la
majestad del imperio, su gloria y riqueza personales. Esa es, pues, la Espaa
de la penetracin y la creacin en el Nuevo Mundo.

En resumen, la justificacin de la empresa americana se remite a una simple y

sencilla consideracin de jerarquas; el Papa representa la ms alta potestad
espiritual y temporal de la tierra, de l dimana lo ms genuino de la autoridad
de los Reyes, la voz de Roma es el mandato para el Orbe, su visto bueno
ampara toda accin.

Por otro lado, se achaca al indio la inferioridad del infiel, pecador, primitivo y
retrasado, que lo hace indigno de otro status que no sea el del sometimiento a
quien llegue a rescatarlo y, a travs de la cristianizacin e insuflndole alma,
lengua, hbitos, etc., lo haga propiamente hombre. Es la idea que los
interesados ponen a circular desde las Antillas: "los indios no son seres
racionales".

Mientras el Cdigo negro francs de 1685 calificaba al indio de bien mueble, el

espaol lo defina como miembro de una clase particular del gnerohumano

2.- Beneficios aportados al continente europeo

Alonso de Ojeda dirige dos expediciones en 1499 y 1502. El incentivo es buscar

el oro y las perlas de la relacin expuesta por Coln. Desde el punto de vista
geogrfico, estos viajes sirven para que Juan de La Cosa, navegante y famoso
cartgrafo espaol, levante un mapa del Nuevo Mundo. Ojeda y sus hombres
consiguen oro y perlas con las cuales regresan a Espaa En el viaje de 1502,
Ojeda recorre la costa de Paria hasta el Cabo de La Vela y "rescata" oro, perlas
e indios.

Con estas expediciones de Ojeda, comienza en Venezuela el comercio y la

esclavitud de indgenas. Algunos son llevados hasta Espaa como botn y otros
como mano de obra a las Antillas Mayores. Las perlas propician el poblamiento
en Cubagua, Margarita y Cuman. La finalidad en Cubagua es la explotacin de
los placeres perlferos, organizada desde las islas de La Espaola y San Juan.
As, del simple "rescate" de comienzos del siglo XVI, se pasa a una intensa
actividad extractiva desde 1510 en un medio geogrfico hostil.

La Corona castellana, al monopolizar los derechos de descubrimiento y

soberana sobre los nuevos territorios, quiso controlar tambin la emigracin a
ultramar. La Casa de Contratacin, fundada en Sevilla en 1503, tena, entre
otros cometidos, el de regular y vigilar el movimiento migratorio a las Indias.
En 1510, el rey Fernando II el Catlico, orden a los empleados de este
organismo que llevaran un registro de todos los viajeros y que enviasen una
copia a las autoridades de La Espaola para facilitar el control de los recin
llegados.

La solicitud del permiso obligatorio, que cada emigrante deba obtener antes
de embarcarse, iniciaba un proceso administrativo y generaba un expediente,
en el que se recogan diversos aspectos de identificacin personal (sexo, edad
y descripcin fsica), as como una informacin sobre la procedencia, el oficio,
la limpieza de sangre y, en algunas ocasiones, sobre la causa y objetivos del
viaje. El empeo por controlar el traslado de los pasajeros a Amrica permiti
acumular una documentacin de gran inters para los historiadores y para la
demografa histrica.

La Monarqua mantiene en todo caso su dominio incontestable, no se

desentiende de su obligacin americana, ni deja nunca de estar presente y
actuante en ella; autoriza a los particulares, ms los fiscaliza en el
cumplimiento de la faena, y en trueque de los halagos que les ofrece, los obliga
a las retribuciones correspondientes

Introduccin

La llegada de los europeos al territorio de la actual Venezuela se produce en el

tercer viaje de Cristbal Coln (1498), y luego el conocimiento de sus costas es
completado por las expediciones de los aos siguientes, especialmente las de
Alonso de Ojeda y Rodrigo de Bastidas.

En sus 2 primeros viajes, Coln haba explorado el Caribe insular, pero no haba
hallado Tierra Firme continental. As, en el primero que fue el del
descubrimiento del Nuevo Mundo, lleg el 12 de octubre de 1492 a una isla del
archipilago de Las Lucayas llamadas por los indios Guanahan, a la que el
genovs puso por nombre San Salvador; seguidamente fueron avistando y
reconociendo las islas de Santa Mara de la Concepcin, La Fernandina y La
Isabela; buscando un camino hacia el reino del Gran Kan, se top con la isla de
Cuba, a la que llam Juana, y en el sur se encontr con otra gran isla, Hait, a la
que denomin La Espaola. Despus de construir en sta un fuerte llamado
Navidad, con los restos de la nao Santa Mara, y dejar en l una guarnicin,
emprendi el regreso a Espaa, arribando a Lisboa el 4 de marzo de 1493; los
Reyes le recibieron en Barcelona y le concedieron todos los honores
estipulados.

Al calor del entusiasmo despertado por los indios y objetos maravillosos que
traan y las narraciones que contaban, se prepar una nueva expedicin muy
numerosa, que zarp de Cdiz en septiembre de 1493. El 3 de noviembre
llegaba a Dominica y fue descubriendo toda la serie de islitas de las llamadas
Antillas Menores: Mara Galante, Guadalupe, Montserrat, Santa Mara la
Antigua, etc.

El 22 de este mes estaba en La Espaola, donde encontr el fuerte Navidad

destruido y la guarnicin muerta; despus de fundar La Isabela, primer
establecimiento en el Nuevo Mundo, recorri la costa meridional de Cuba y
descubri la isla de Jamaica. Crey Coln que Cuba ya era tierra continental y
as lo hizo constar en acta levantada al efecto. En marzo de 1496 emprendi el
regreso a Espaa, y el 11 de junio lleg a Cdiz. Goz de nuevo el favor de los
Reyes y se le confirmaron sus privilegios.

En abril de 1497 se empez a preparar el tercer viaje, en el cual los

expedicionarios vern por primera vez el continente americano; los apuros de
la Real Hacienda y la malevolencia de Fonseca hacia el Almirante retrasaron la
organizacin de la flota. Pedro de Margarit y Fernando Boil, personas de gran
prestigio en la Corte, regresaron del segundo viaje antes de que Coln zarpara
para el tercero, y describieron como muy catica la situacin en La Espaola, lo
cual cre una mala imagen del Almirante.

Coln procur rehabilitarse, y present a los Reyes Catlicos los indios que
haba trado, diversas aves, otros animales y plantas, adems de objetos que
los indios usaban para su servicio y recreo; pero los monarcas dejan de tener
confianza ciega en l y en sus promesas.
La impresin dominante es que el descubrimiento era un fracaso, pues no se
hallaron tierras ricas en metales preciosos o mercaderas de gran valor. De ah
la obsesin de Coln de encontrar oro a toda costa y tambin de utilizar la
esclavitud para obtener ganancias; en esto ltimo entr en conflicto con la
reina Isabel, que no lo acept.

De todos modos, Coln consigue nuevas mercedes: el nombramiento de

adelantado para su hermano Bartolom; licencia para fundar mayorazgo; y el
de admitir al servicio de la Corte a su hijo Hernando.

Los Reyes quieren utilizar la pericia de Coln como navegante y apartarlo, en lo

posible, del gobierno de La Espaola.

Con el apoyo de la Corona, se pudieron equipar 8 naves, en las cuales haban

de embarcar no slo soldados y marineros sino tambin labradores, artesanos
y menestrales de diversos oficios. Se haba planeado introducir cultivos, como
la caa de azcar, y establecer el repartimiento de tierras entre los pobladores.

Consecuentes con sus propsitos de alejarlo de La Espaola, los Reyes

ordenaron que 2 navos partieran antes con recursos para la colonia; mientras
que los otros 6, con el Almirante, saldran luego, dedicados a explorar y a
nuevos descubrimientos.

Se quera saber la ubicacin de las islas descubiertas, que muchos empezaban

a considerar que era diferente de la de los reinos citados por Marco Polo en
Extremo Oriente. Por otra parte, tambin se deseaba conocer la posicin
exacta respecto de la lnea de demarcacin establecida con Portugal en el
Tratado de Tordesillas.
Vencidos todos los obstculos, la expedicin sali de Sanlcar de Barrameda el
30 de mayo de 1498.

El lugar donde fondearon sera en una de las ensenadas conocidas hoy como
Ginimita, Ucarita, Patao o Vacua. Tradicionalmente, se considera que el sitio
donde desembarcaron se hallaba en la ensenada de Macuro, en la
desembocadura del ro San Juan, donde hoy se halla Puerto Macuro.

En la punta que llam del Arenal (ahora punta Icacos) se les acerc una canoa
grande con 24 hombres armados con arcos y flechas, los cuales le parecieron
de muy buena complexin; pero no pudieron entablar relacin, ya que los
indgenas les lanzaron flechas. Bordeando la parte meridional de la isla,
vislumbraron hacia el sur el delta de un gran ro, lugar que Coln denomin isla
Santa; es la primera visin de la Amrica del Sur continental y de Venezuela.

Coln indag dnde obtenan los indios el oro con el cual se adornaban y todos
le sealaban una tierra fronteriza de ellos, hacia el poniente, pero le daban a
entender que no fuese para all, pues estaba habitado por tribus canbales;
tambin pregunt dnde encontraban las perlas y tambin le sealaron que al
occidente y al norte, detrs de esta tierra donde estaban. Prosigui Coln su
viaje hasta el fondo del golfo, al que denomin Golfo de las Perlas, a pesar de
no haberlas encontrado all, y torciendo hacia el sur entr en un golfo muy
grande y le pareci que en el mismo haba 4 golfos medianos y que de uno de
ellos sala un ro muy grande, que debe ser el ro Paria.

El 13 de agosto, Coln comenz a navegar hacia occidente por la costa

septentrional de la pennsula de Paria, poniendo nombres a las islas y cabos,
probablemente hasta Araya; avist las islas de Margarita, Coche y Cubagua,
aunque no desembarc en ellas.

Le gusta tanto aquella costa, regada por grandes ros y de vegetacin

exuberante, que se figura que all es donde estaba el paraso terrenal; juzga
que est en tierra firme, es decir, ante un continente, en otro mundo, y que es
una tierra infinita, pero an estaba convencido de que formaba parte de Asia.
El 15 de agosto puso proa a La Espaola; atrs quedaba lo que luego sera
Venezuela, la tierra que l haba descubierto.

Si el descubrimiento de Venezuela corresponde a Coln, cuando tom posesin

de la Tierra de Gracia, el reconocimiento de toda la costa venezolana, desde
Margarita al Cabo de la Vela, se debe a Ojeda. La expedicin, a pesar de que
regres con perlas, recogidas en Paria, granos de oro y esclavos, dej pocos
rendimientos econmicos, sin embargo, y como recompensa, Ojeda fue
nombrado gobernador de Coquivacoa (junio 1501) y se le permiti regresar a
aquellas tierras, excepto a Paria.

Gracias a haberse asociado a 2 personas con capital, Juan de Vergara y Garca

de Ocampo, pudo preparar otra expedicin. Salieron en enero de 1502 con 4
navos, y despus de pasar por Canarias y Cabo Verde, llegaron al golfo de
Paria; dejando este lugar vedado, siguieron costeando, mientras procuraban
sacar provecho de la expedicin en el Mar de las Perlas, frente a Margarita. Se
trataba de ranchear o rescatar, verbos que significaban sustraer oro y perlas a
los indgenas por la fuerza o a cambio de baratijas.

Intent fundar una colonia, la primera en tierra firme, pero al regreso de

Vergara, ste y Ocampo le acusan de inescrupulosidad y lo llevan encadenado
a Santo Domingo (mayo 1502). Ojeda mantuvo en La Espaola pleito con sus
aprehensores, y al final sali absuelto.

En realidad, la exploracin no obtuvo resultados, por fracasar la colonizacin y

no haberse descubierto nuevas tierras.

En el mismo ao de 1499, Pedro Alonso Nio y Cristbal Guerra zarparon con

una carabela poco despus que Ojeda y llegaron a Paria 15 das ms tarde que
l; recorrieron Margarita, el golfo de Paria y Maracapana, y siguieron por la
costa occidental hasta llegar a Curiana, segn Bartolom de las Casas en las
cercanas de Coro, aunque lo ms probable es que sea la Curiana oriental, la
explorada por Ojeda; recogieron gran cantidad de perlas, y en busca de oro,
estuvieron en Cuchieto, entre Ocumare de la Costa y Puerto Cabello; ya de
partida hacia Santo Domingo descubrieron las salinas de Araya.
En febrero de 1500 estaban de regreso en Espaa; esta expedicin fue la ms
fructfera de todas las que se haban realizado hasta entonces.

Cristbal Guerra, con su hermano Luis, posiblemente efectuara otro viaje por
estos lugares en 1501. Eran viajes comerciales, no de exploracin, pero
contribuyeron a fijar el conocimiento geogrfico y sealar las rutas para las
expediciones posteriores.

El crculo de las exploraciones a las costas de Venezuela subsiguientes al viaje

de Coln, se cierra con la expedicin, con fines comerciales, de Rodrigo de
Bastidas, sevillano, que sali de Cdiz en octubre de 1500, acompaado por
Juan de la Cosa y Vasco Nez de Balboa; pasaron por las Antillas Menores y
siguiendo la ruta marcada por Coln en su tercer viaje, recorrieron la costa
venezolana este-oeste; Bastidas explor, pues, Boca de Serpiente, Boca de
Drago y la costa norte de Paria; continuando hacia el oeste, reconoci el golfo
de Coquivacoa y el Cabo de la Vela, y sigui por las costas colombianas hasta
la baha del Retrete. Coln llegara a estos lugares un ao ms tarde, en su
cuarto viaje, navegando en sentido inverso.

Con el presente trabajo pretendemos, en principio, satisfacer las exigencias de

la ctedra de Historia Econmica y Social de Venezuela; por otra parte
adentrarnos en el estudio de un hecho trascendental como lo fue el llamado
descubrimiento.

La intencin es estudiar de una manera ms madura y objetiva los hechos ms

resaltantes de esa gesta que como de todos es sabido, representa un hito en el
acontecer histrico de nuestras generaciones.

Si la recopilacin del material aqu expuesto, satisface las expectativas

planteadas, habremos cumplido nuestro cometido
1.- Elementos socio-econmicos que motivaron los viajes de exploracin en
Amrica a fines del siglo XV

Empeados en buscar una va martima hacia la India, los portugueses

inauguran el proceso de "ensanchamiento" del mundo en el norte de frica con
la toma de Ceuta en 1415. Aos despus bordean la costa occidental africana
hasta que, a comienzos de 1498, Vasco de Gama encuentra la ruta hacia las
Indias orientales, entrando en contacto con la civilizacin musulmana en
Mozambique, para luego llegar a la India en mayo de ese ao. Los portugueses
continan durante el siglo XI su expansin en la India y Ceiln (actual Sri
Lanka), hasta llegar a sitios ms apartados como Bengala, Sumatra, Java,China
y Japn, Comercian con xito en Europa las especias finas: pimienta, clavo,
nuez moscada y jengibre, muy apreciadas en la poca y uno de losincentivos
primordiales en el descubrimiento de nuevas rutas y de la posterior expansin
colonial. En 1500 descubren las costas de Brasil; se inicia en 1519 el primer
viaje alrededor del mundo por Fernando de Magallanes (tambin portugus),
quien fallece en 1521 y lo sucede el espaol Sebastin Elcano en 1522.

Los lusitanos despejan las rutas martimas a otros europeos, en particular

holandeses, ingleses y franceses. Estos llegan tambin a la India, Japn, China,
resto de Asia y Oceana. La competencia colonial es dura y los recin llegados
acaban, a la larga, con el dominio portugus en esos territorios, cuyo podero
en Asia a excepcin de las Filipinas espaolas se extiende hasta finales del
siglo XVI. La presencia fsica colonial portuguesa culminar definitivamente el
20 de diciembre de 1599 cuando Macao pasa a control de China.

Los holandeses inician la primera expedicin en 1595. En 1598, 22 barcos

zarpan de Holanda rumbo al este, regresando algunos de ellos un ao despus
cargados de especias, principalmente la apreciada pimienta Indonesia, con la
cual inundan los mercados europeos. En 1602 es fundada la Compaa Unida
de las Indias Orientales de Inglaterra, la cual representa el instrumento
comercial y militar de la penetracin holandesa en Asia. Esto abre el camino
asitico a los ingleses, quienes aun cuando llegan con retraso al continente
asitico, su presencia all es ms duradera.

Mientras frica se abre a los portugueses en 1415 con la toma de Ceuta, los
espaoles se apoderan de Melilla en 1497 y Orn en 1509. Son los mismos
portugueses quienes imponen la tradicin del comercio de esclavos en el siglo
XVI. Es la trata negrera de la que participan Portugal, los Pases Bajos, Gran
Bretaa, Francia y Dinamarca. Los negros africanos son distribuidos de manera
desigual en el Nuevo Mundo. Pero es en Brasil, el Caribe y los Estados Unidos,
donde su aporte tnico y cultural al proceso de mestizaje ha sido ms
relevante.

El imperialismo europeo se apodera de frica en el momento en que domina al

mundo. Por esta razn le es muy fcil dividirla mediante numerosostratados
que trazan fronteras entre etnias con unidad cultural. Las dividen y hacen
enemigas. Para 1939 frica estaba repartida entre posesiones espaolas,
portuguesas, francesas, inglesas holandesas, alemanas, italianas y belgas. En
1945 comienza el movimiento de descolonizacin del continente.

En 1492 Espaa entra en conflicto con Portugal. En 1493 se intenta resolver el

problema de soberana del mundo "descubierto" con la denominada lnea de
demarcacin (Bula Papal) que el Papa Alejandro VI establece entre los dominios
espaoles y portugueses. La lnea se traza imaginariamente de Norte a Sur a
cien leguas al oeste de las Azores e islas de Cabo Verde. Toda la tierra al
Occidente pasa a ser de los espaoles y la situada al Oriente de los
portugueses.

En 1494 se firma el Tratado de Tordesillas, primera divisin del mundo entre

dos potencias, negociacin sta llevada a cabo por el rey Juan II de Portugal
con los reyes catlicos Fernando e Isabel. Esta divisin queda anulada de hecho
cuando otros europeos (holandeses, ingleses y franceses) se lanzan a la
conquista del mundo

Los diferentes Estados europeos mantenan comercio con Asia. Traan diversos
productos (canela, nuez moscada, pimienta y otros condimentos) lo mismo que
perfumes, piedras preciosas y marfil. Venecia ejerca desde el siglo XIV un gran
monopolio comercial, pues tena el control del llamado camino de la seda (por
el Mar Negro hacia la China) y del camino de las especias (hacia la India y el
Sur de China, por el Mar Rojo Ocano Indico). Estos productos llegaban a
Venecia y desde all eran distribuidos por toda Europa con notable
encarecimiento de los mismos.
El absolutismo, sistema de gobierno propio de los Estados europeos, se vea en
desventaja frente al monopolio veneciano. Necesitaba, para mantenerse, la
solidez econmica, por esta razn los diferentes gobiernos buscaron solucionar
el problema tratando de encontrar nuevas rutas para mantener el comercio
con Asia. Surge de sta manera la llamada fiebre por descubrir tierras y
conquistarlas, debido en gran parte al ambiente reinante en Europa que era de
aventura y descubrimiento. Asimismo, la necesidad de encontrar riquezas con
que sufragar los enormes gastos de la Corona, no slo en los tiempos de los
Reyes Catlicos, sino sobre todo en tiempos de Carlos V.

La Espaa que viene a Amrica es una entidad optimista; ha concluido con

xito la Reconquista de su suelo para su propia gente y para su fe cristiana, y
est iniciando el uso de un sistema poltico conforme a una realidad que habr
de extenderse por Europa: el Estado Nacional, erigido sobre los escombros del
feudalismo.

El ltimo acto del proceso de liquidacin feudal, y primero de concentracin

nacional, est presidido por el matrimonio de Fernando e Isabel. Es una unin
dinstica - Castilla mantiene su personalidad poltica y jurdica, con su corte,
sus autoridades y su propio Derecho.

Los reinos de Fernando: Aragn, Catalua, Mallorca y Valencia, tambin

conservan sus peculiares formas; igual Navarra, una nacionalidad
independiente que ms adelante se suma a la monarqua hispana -; pero los
sucesores de los Reyes Catlicos tendrn un dominio integrado. Ser la mayor
de las potencias europeas a lo largo de casi todo el siglo XVI.
Para el advenimiento del sistema absolutista, el poder regio ha extrado las
fuerzas de instituciones que son sus rivales: nobleza, clero, cuerpos
deliberantes, ciudades. En los individuos acaudalados y con espritu de
empresa, el Rey hall una cooperacin eficiente para vencer a las aristocracias
tradicionales que le discutan su preeminencia.

Este absolutismo que distingue a Espaa en esta hora, abocado de inmediato a

ser cada da ms ntido en sus tendencias centralizadoras, y a la vez ms
prestigioso, gracias a los mltiples proventos de su hazaa trasatlntica, se
patentiza en tres rdenes complementarios: poltico, econmico y religioso.

En lo poltico, el rgano capital es la monarqua, ilimitada y discrecional, que da

su nombre al sistema; al frente de ella est un personaje que reina y gobierna
con prescindencia de cualquier control, su voluntad es su ley y la ley del
Estado.

Este absolutismo no es un rgimen sin juridicidad ni doctrina, ni al margen de

la legalidad ni contrario a ella; es una concepcin institucional regular y muy
bien definida, que no engaa sobre su autntica fisonoma ni pretende pasar
por lo que no es.

Fue Isabel, quien de manera relevante vigoriz el Estado frente a la autoridad

ciertamente desptica de los grandes seores; expuso de modo tajante ante
los nobles principales, su idea de que los reyes son "propietarios del reino", se
opuso a las pretensiones autonmicas de las urbes, aboli los castillos y
dispuso una revisin de los seoros.

Se empe en la unificacin religiosa y racial de Castilla.

En 1480 se cre el Tribunal del Santo Oficio , con lo cual Musulmanes y Judos
terminaron siendo expulsados de Espaa. Los territorios de las Ordenes
Militares fueron tomados por la Corona y fueron prohibidas todas las Ordenes
extranjeras, salvo la de San Juan

En este sentido, el "descubrimiento" genera "beneficios" que merecen ser

destacados:

Se desarrolla la Cartografa con la elaboracin de nuevos mapas donde

figuran las tierras exploradas;

Es desplazado el Mar mediterrneo por el Ocano Atlntico como mbito

de inters para el desarrollo de la navegacin y el intercambio comercial;

La Corte Espaola obtuvo cuantiosas "ganancias" en metales preciosos,

producto de la colonizacin, con lo cual el Estado espaol se convierte en una
gran potencia econmica;

Con la colonizacin toma auge el sistema econmico mercantilista, y los

metales preciosos enriquecen a los pases europeos;

La ruta mediterrnea para ir a la India pierde importancia, toda vez que

hay una nueva va a travs del Ocano atlntico. En consecuencia, el bloqueo
Turco y el monopolio Veneciano ya no inciden en forma determinante, pues
ahora son los pases colonizadores los que tienen el monopolio del comercio;

Se intensifica el comercio de nuevos productos: tabaco, palo brasil y ail;

Comienza un intenso trfico de esclavos africanos hacia Amrica;

Se inicia la formacin de grandes imperios coloniales con el espaol y el

portugus a la cabeza, que seran seguidos ms tarde por el imperio inglsy el
francs.

El Papado se hace rbitro mundial al intervenir para sealar lneas que

demarcan zonas de exploracin permitidas ( Bula de Alejandra en 1493,
Tratado de Tordesillas en 1494)

Muchos de los elementos autctonos americanos fueron asimilados por

los espaoles y su uso trasladado a Europa. Tal es el caso del tabaco, la papa y
el cacao, que fueron renglones de la economa americana cuya utilizacin tuvo
gran relevancia en el mercado mundial, especialmente el europeo. En los altos
crculos se impuso la moda de fumar tabaco. La papa americana fue un
elemento de vital significacin en las pocas de granescasez en Europa;

Surge la Capitulacin, documento matriz de la Conquista;

 Bajo el principio de que las Indias eran hacienda o propiedad privada de
la Corona de Castilla, se crea en Venezuela la Real Hacienda, institucin
mediante la cual se definan los bienes que pertenecan a la Corona, o que sta
asuma como suyos. De all surgen las llamadas regalas, entre las cuales se
pueden mencionar:

Las tierras,

Las minas,

Las salinas,

Las piedras preciosas,

Las perlas,

Los diferentes tesoros de las iglesias y los enterramientos,

Las maderas,

Todos los animales sin dueo,

Los bienes que no tuvieran dueo conocido,

Los esclavos sin dueo, etc.

Tambin se crearon mediante esta institucin, los impuestos, como tributos

obligatorios que exige el "Estado" para atender las necesidades del servicio
pblico. Entre ellos encontramos:

El almojarifazgo: cobros que haca la Corona por el permiso de exportar,

Los quintos, los diezmos y veintenos reales de oro: la entrega al tesoro

real de la quinta, dcima o vigsima parte del oro encontrado en los
yacimientos, segn fuera el caso,

La fundicin de oro: la entrega al erario real del 1 % por la fundicin

de oro,

El quinto de minas: la quinta parte de cuanto se explotara en las minas,

Los quintos y tributos de indios: por el que se entregaba al Rey la quinta

parte de la venta de los indios rebeldes,

Los derechos de esclavos negros: se determinaba en cada caso y por

cada esclavo negro importado

La composicin de extranjeros: tasa cobrada a los extranjeros por el

derecho de pase y permanencia en Amrica,
 La tasa de liberacin civil: era fijada por el Rey y se pagaba por el
derecho de obtener la libertad civil,

La composicin de tierras: cuota fijada por el Rey a los compradores de

tierras "realengas"

Los Estancos: derecho exclusivo del Rey a vender, por medio de sus
funcionarios, sal, naipes, papel sellado, plvora, tabaco, asegurndose de esta
manera el monopolio de ciertos artculos y con ello buenas ganancias.

3.- Poblamiento del territorio venezolano

Los gelogos afirman que hace entre 280 y 225 millones de aos, las zonas de
la Tierra que se haban separado anteriormente se unieron en un continente
nico llamado Pangea. Adems, opinan que hace unos 120 millones de aos,
este continente empez a separarse. El ocano Atlntico se form a medida
que este fenmeno se produca, separndose as el continente americano de
frica y Eurasia.

A lo largo de los millones de aos siguientes, tanto en Amrica como en el

resto del mundo, la evolucin biolgica sigui caminos diferentes, creando dos
mundos separados biolgicamente. No obstante, cuando Cristbal Coln y su
tripulacin desembarcaron en las Bahamas en octubre de 1492, estos dos
mundos separados volvieron a unirse. El viaje de Coln, junto con los dems
viajes que le sucedieron, trastoc gran parte de la segregacin biolgica que
haba originado la deriva continental.

Tras la llegada de Coln a Amrica, la vida animal, vegetal y bacteriana de esos

dos mundos empez a mezclarse. Este proceso, que el historiador
estadounidense Alfred Crosby estudi exhaustivamente, se denomin
intercambio post-colombino. Como consecuencia de la nueva unin de las
antiguas masas continentales biolgicamente diversas, el intercambio post-
colombino tuvo importantes y duraderos efectos en todo el mundo. Se
introdujeron nuevas enfermedades en las poblaciones americanas que nunca
las haban sufrido. El resultado fue devastador. Adems de enfermedades,
estas poblaciones experimentaron plagas y conocieron nuevas semillas y
animales.
En Eurasia y frica se introdujeron alimentos y nuevos cultivos ricos en fibra
que mejoraron la dieta y fomentaron el comercio. Asimismo, el intercambio
post-colombino ampli en gran medida la produccin de algunas sustancias
estimulantes, como el caf, el azcar y el tabaco, hacindolas llegar as a
millones de personas. El resultado de este intercambio modific las condiciones
biolgicas de ambas regiones y alter la historia del mundo.

No resulta fcil precisar la poca en que el territorio venezolano comenz a ser

habitado. Al efecto se ha discutido mucho sobre el origen de los primeros
pobladores de Amrica, toda vez que ciertas caractersticas antropolgicas de
nuestros antepasados indgenas no son explicables totalmente; de hecho,
existen ciertos grupos sanguneos indgenas diferentes y con rasgos somticos
incompatibles. Hoy en da parece afianzarse la idea de un mltiple poblamiento
de Amrica, partiendo de Asia y Oceana.

En base a ello el origen de

nuestros indgenas americanos se podra explicar de la siguiente manera:

Por un poblamiento asitico, partiendo de migraciones llegadas por el

estrecho de Bering. Los primeros pobladores se estableceran en los valles del
ro Yukon y desde all se extenderan hacia el sur. Es evidente que los
esquimales tienen un origen asitico.

Por un poblamiento australiano, como parece confirmarlo la

antropologa, la etnologa y la lingstica.

Por un poblamiento melanesio, del cual parecen encontrarse vestigios

desde la baja California y Mxico hasta la Argentina. Estos vestigios indican
que el indio americano se hallaba emparentado por todos sus caracteres con el
tipo hipsidolicocfalo o dolico acrocfalo de Biasutti o Mochi, dominantes de
Melanesia.
Fueron varias las rutas que emple el hombre americano para llegar a nuestras
tierras desde remotos continentes. Bien atravesando el estrecho de Bering, o
directamente por el ocano y desembarcando en las costas pacficas de
Amrica en la Baja California, actualmente Per y Chile. Los diferentes
hallazgos arqueolgicos conducen a afirmar que los primeros indios que
habitaron las tierras venezolanas procedan de la Amazonia. Habitaran las
regiones amaznicas del Brasil y desde all, remontando ros, se introduciran
por el Orinoco y afluentes, rebasaran la Guayana y se asentaran en sta y en
los Llanos.

Los datos arqueolgicos de que se dispone, nos permiten estimar en 17.000

aos la antigedad de los primeros pobladores de nuestro territorio. Eran
hombres del paleoltico, cazadores de grandes animales como el mamut. Estos
grupos primitivos y otros que llegaron posteriormente, se dispersaron y
ocuparon distintos lugares del territorio y algunos de ellos alcanzaron nuevas
formas de subsistencia, descubrieron la agricultura y se sedentarizaron. Este
primer grupo de indios recolectores no dejaron huellas de su cultura. Se puede
suponer que algunos conocimientos tendran, toda vez que practicaban la caza
y la pesca aunque fuera en forma rudimentaria.

Muy variadas fueron las invasiones indgenas que conoci la tierra venezolana,
a saber:

1. Llegaron los indios recolectores, cazadores y pescadores, quienes

ocupaban las tierras del litoral. Su cultura ya es notable, pues construyen casas
lacustres "palafitos", practicaban una pesca especializada y realizan algunas
siembras.

2. La invasin de los arawacos provenientes de las Antillas y de las

regiones del sur trajo un notable contingente de pobladores a las tierras
venezolanas, ya que ste era un grupo muy numeroso. Se establecieron en la
regin noroccidental y en el sur del pas. Sus tribus ms representativas eran:
baniba, guaipunabis y caberres, en Guayana; los achaguas y piapocos entre el
Meta y el Guaviare; los caquetos desde la costa coriana hasta los llanos
occidentales; y los guajiros en la pennsula de la guajira.

3. La invasin de los caribes hizo retroceder a los arawacos, quienes se

refugiaron en las partes de occidente. Estos son los ms numerosos a la
llegada de los descubridores. Debieron llegar por el sur y el oriente. Ocuparon
la regin montaosa del norte de Venezuela, desde el golfo de Paria hasta la
depresin del Yaracuy; el oeste y sur del lago de Maracaibo y parte de
Guayana. Sus tribus ms importantes fueron: los pariagotos, chaimas,
cumanagotos, palenques, pritus, mariches, tamanacos, caracas, teques,
quiriquires, ciparicotos, bobures, pemenos y motilones.

4. La invasin de los timoto-cuicas trajo a nuestro pas la cultura chibcha o

muisca de los indgenas colombianos, asentados sobre todo en la regin de
Cundinamarca. Se establecieron en la regin andina y demostraron un nivel
cultural muy superior a los dems grupos. Sus tribus ms importantes fueron
los timotos, mucuches, cuicas, migures y mucuuques.

Los estudiosos sostienen que las principales oleadas migratorias producidas en

nuestro territorio fueron protagonizadas por dos grandes familias lingsticas
suramericanas, la arawak y la caribe, originarias de la regin central de
Sudamrica. Entre ambas familias exista no slo una diferencia lingstica,
sino tambin profundas diferencias culturales. Los caribes se resistan a los
invasores, eran guerreros tradicionales y defendan su suelo con firmeza; los
arawacos, en cambio, sobreponan las relaciones comerciales a la violencia
necesaria, eran amigos de negociaciones e intercambios de toda clase.

Por otra parte, existe la idea de que hubo tambin corrientes migratorias
menores, de Mxico por ejemplo, que igualmente dejaron sus huellas, tal como
se expresa en rasgos mesoamericanos entre guamonteyes, otomacos y
guamos del rea del Orinoco o en el juego de la pelota entre los caribes.
Igualmente se han encontrado vnculos culturales muy estrechos entre las
culturas prehispnicas de las Antillas y las de nuestro pas, y se ha asomado la
posibilidad de que Venezuela estuviera conectada con algn centro clsico del
Per preincaico a travs de los ros Amazonas, Negro y Orinoco.

Para el momento del arribo del mundo europeo, el actual territorio venezolano
estaba ocupado por numerosas etnias indgenas portadoras de laslenguas
pertenecientes a las familias caribe, arawaco, chibcha y tup guaran, adems
de algunas lenguas aisladas cuyo origen no est claramente distinguido.

De tal manera que se puede afirmar que Venezuela estaba poblada en su

mayor parte por grupos caribes y arawacos. Los caribes se localizaban en las
zonas costeras entre Paria y Borburata, en los alrededores del Lago de
Maracaibo, en las mrgenes del ro Orinoco y sus afluentes y en las islas
norteas de la de Trinidad. Los arawacos, por su parte, en el golfo de Paria y en
un rea que corre desde el sur del Orinoco hasta la desembocadura del ro
Amazonas. En el oriente de Venezuela estuvieron los slivas, entre los ros
Sinaruco y Guaviare, o rea del Orinoco medio; los guamos, los maipures, los
otomacos, en los alrededores de Cabruta, estado Gurico; los guahibos y los
yaruro en las mrgenes del ro Meta y los guaranos en las mrgenes de los
caos del Delta del Orinoco.

En el rea del lago de Maracaibo los llamados motilones, localizados en los

valles de Machiques, en zonas del ro Catatumbo y en la Sierra de Perij; los
guajiros, en un rea que comprenda desde Baha Honda y el Portete, hasta el
Cabo de la Vela y ro de El hacha. Habitando las riberas del Lago de Maracaibo
estaban los onotos y los bubures, y vecinos de stos, los zaparos o zaparas,
aliles, ambaes, toas y kirikires. Otros grupos del rea fueron los pemenos y los
buredes. Los caquetos estaban localizados en la zona costera entre Coro y el
Lago de Maracaibo y, fuera de Venezuela, en Curazao, Aruba y Bonaire.

De la zona andina, los chamas y los giros, principalmente en Mrida, y los

timotes y los cuicas, que predominaban en Trujillo. En los actuales Estados
Lara, Yaracuy y parte de Falcn, los jirajaras y ayamanes, los chaguas, betoyes
y gayones.

De acuerdo al esquema cronolgico elaborado por Rouse y Cruxent, se

consideran cuatro grandes perodos en el poblamiento prehistrico de
Venezuela. Estos perodos son:

1. Se extiende entre 15.000 y 5.000 aos A.C. Comprende hombres del

paleoltico, recolectores y cazadores de vida nmada. Los hallazgos ms
antiguos de este perodo han sido localizados en Muaco, Estado Falcn.

La unidad social bsica de los primeros habitantes de nuestro territorio estara

constituida por la microbanda, de 12 a 35 miembros, cuya unin formara
bandas de entre 100 y 500 miembros. Su existencia transcurre dentro del
nomadismo, modo de vida que limita la produccin de utensilios difciles de
transportar y el crecimiento demogrfico, pues no le permite a la mujer parir
ms hijos de los puede cargar consigo.

Se estima que en esa poca estaba en marcha el inicio de la vida social en

nuestro territorio, la gestacin de las primeras tradiciones transmitidas
oralmente durante los descansos o en los rituales, y la expresin de las
primeras inquietudes artsticas pintadas o talladas en huesos y piedras
1. Perodo paleoindio: (De la piedra al arco y la flecha)

Se extiende entre 5.000 y 1.000 aos A.C. Corresponde a grupos de

recolectores y pescadores de las costas, donde han dejado numerosos
concheros de los moluscos que consuman. Algunos se especializaron en la
recoleccin de ciertas plantas como el moriche, y otros iniciaron el cultivo de
ciertas especies alimenticias.

Hay pruebas de la existencia de agricultores en Venezuela entre 2.000 y 1.000

aos A.C. En las costas de Sucre y Anzotegui y en la isla de Cubagua hay
evidencias del abandono de la industria ltica (piedra) y de la adopcin de una
economa fundamentada en la recoleccin de productos marinos.

La alimentacin a base de productos marinos, parece haber sido completada

con las pencas de la cocuiza asadas al fuego, y otros recursos vegetales. Se
percibe en este modo de vida una valoracin de la experiencia sedentaria que,
sumada a la posible bsqueda de recursos alimenticios diferentes, propici
formas primarias de agricultura.

El sistema de subsistencia en el interior del territorio necesit seguramente de

un conocimiento ms preciso de los ciclos biolgicos de recursos como frutas,
semillas, miel, huevos de tortuga, granos y de un dominio de los ciclos de
abundancia y escasez; de conocimientos topogrficos ms precisos y de una
organizacin social que pautara su comportamiento como recolectores.

2. Perodo mesoindio: (Recolectores del agua y de la tierra)

Se extiende entre 1.000 aos A.C. y el siglo XV de nuestra era (1.500 D.C.), y
se caracteriza por numerosas migraciones de tribus de agricultores,
procedentes unos de la Amazonia: los arawacos y los caribes; y otros de Los
Andes: los timoto-cuicas. Este perodo est determinado esencialmente por la
agricultura y la estabilizacin de los cultivos de asentamiento.

Las ltimas investigaciones consideran la existencia de un tercer centro de

desarrollo cultural tipificado por el Patrn Andino, con relaciones culturales con
el altiplano colombiano y los Andes centrales, que se caracterizara por la
existencia de una cermica simple, arquitecturaincipiente y un sistema de
subsistencia basado en el cultivo de tubrculos como papa, ruba, cuiba, oca y
ulluco. La arquitectura consiste en construcciones como terrazas agrcolas y
bvedas alineadas por piedras (mintoyes) utilizadas como tumbas y silos para
el almacenamiento de productos agrcolas.

En los llanos occidentales hay evidencias de construcciones artificiales

asociadas a la agricultura, que consisten en terraplenes, campos elevados o
calzadas que funcionaban como muros de contencin de las aguas en zonas
anegadizas y permitan entre otras cosas, atravesarlas a pie. Hay tambin
indicios de canales de riego en las riberas de los ros Turbio, Tocuyo, Yaracuy,
Geque, y de agricultura de regado entre los caquetos.

Tambin hay indicios de canales en las mrgenes del ro Mamo y en la zona del
Orinoco.

Surge el intercambio como prctica comercial, a tales efectos se han reportado

productos naturales y artesanales en varios lugares, cuya presencia slo se
explicara por el trueque, viajes, movilizaciones humanas y bsqueda de
nuevos parajes, lo que seguramente fue base de actividades blicas
organizadas. Existen testimonios de que los timoto-cuicas (Andes) canjeaban
productos agrcolas, sal de urao y tejidos dealgodn por el pescado de los
grupos caribes del sur del lago de Maracaibo. Desde las costas falconianas, al
parecer, hubo un intercambio de sal hacia el interior del territorio.

Se ha comprobado la existencia de estrechas e intensas relaciones entre las

distintas sociedades de la Venezuela prehispnica y la existencia de una
especie de red de comercio en la que los llanos de Barinas, Portuguesa,
Cojedes y Apure seran un rea significativa de vnculos con la zona andina, la
costa del caribe y la cuenca del Orinoco.
Asimismo, se tienen noticias de la utilizacin de caracoles de agua dulce como
moneda y de la existencia de algunos puntos de intercambio comercial, como
el mercado de pescado del Orinoco Medio, el de curare del Alto Orinoco o las
playas de tortugas del ro Guaviare.

Estos pobladores desarrollaron un oficio conocido como la tradicin Barrancas,

caracterizado por el relieve o "talla" de imgenes y el uso de motivos con
formas de animales y bandas decorativas con incisiones geomtricas repetidas.
Las sociedades que habitaron la costa central de Venezuela y la cuenca del
lago de Valencia entre los aos 800 y 600 de nuestra era, cultivaron una
alfarera de gran calidad esttica, predominando en ellas figuras de animales y
las conocidas Venus de Tacarigua.

Otros grandes centros creadores de alfarera se ubican en la regin de Quibor,

los Andes venezolanos, la cuenca del lago de Maracaibo y en los llanos
Occidentales.

En este perodo, las formas colectivas para la organizacin del trabajo

caracterizan el rea del Orinoco, los llanos, la costa centrooccidental y parte de
la cuenca de Maracaibo, donde la produccin de alimentos se basa en un
sistema balanceado de horticultura de la yuca, caza terrestre y fluvial,
recoleccin de productos de ros, lagos y del mar, y depende del cultivo de tala
y quema.

En los Andes y, en general, en los ncleos del noroeste de Venezuela, la

organizacin social es ms compleja y el uso de la tierra es ms eficiente, pues
se cuenta con el manejo de tcnicas y recursos hidrulicos y un control poltico
de la poblacin. La inhumacin deferencial que se observa en algunos
cementerios sugiere una compleja vida ceremonial y una estratificacin social
con una estructura de poder central.
Surge la institucin del cacicazgo, es as como importantes dirigentes
indgenas que defendieron sus tierras y sus culturas frente a los
conquistadores, se les llam jefes, diaos, guerreros o caciques. As, tenemos a
Manaure en el actual Estado Falcn; Guaicaipuro, Baruta, Naiguat,
Aricabacuto, Guaicamacuto, Chacao, Carapaica, Caricuao, en la zona centro
norte de Venezuela; Cayaurima y otros en el rea nororiental; Nigale jefe
zapara en el Zulia; Huyapari en el rea del Orinoco; Maturn en el oriente del
pas; y otros como Morequito, Paryauta, Paramacay, Tiuna, Tamanaco, Pitijay,
Terepaima, Sorocaima, Acaprapocn, Conopima, etc.

Hasta el presente se han reportado en nuestro territorio 320 lugares con un

gran nmero de petroglifos, 28 con pinturas rupestres, 6 estaciones de
conjuntos megalticos compuestos por menhires (rocas verticales en fila,
algunas con grabados) y otras expresiones artsticas diseminadas por nuestra
geografa. Su ubicacin, las tcnicas de confeccin utilizadas, la tipologa de las
figuras y su vinculacin con material arqueolgico, permiten suponer que en su
gran mayora son de manufactura prehispnica y que sus autores seguramente
fueron recolectores avanzados o agricultores.

3. Perodo neoindio: (Culturas de la yuca y del maz)

4. Perodo indohispano: Se inicia a partir del siglo XV, con la llegada de los
espaoles en 1498, los grupos de arawacos, caribes y timoto-cuicas,
establecidos en el territorio, formaban la mayor parte de la poblacin aborigen
de Venezuela, las excavaciones arqueolgicas que muestran testimonios de
estos pueblos se aprecian especialmente en la isla de Cubagua.

Durante este largo perodo, las caractersticas y el nmero de su poblacin

fueron modificadas notablemente, tanto por la poltica de exterminio puesta en
prctica por los conquistadores, como por el proceso de asimilacin por parte
de la cultura criolla, que se fue gestando lentamente con la mezcla de los
aportes tnicos europeos, africanos y los especficamente aborgenes.

Estos grupos, familias y pueblos indgenas se encontraban dispersos a lo largo

y ancho del territorio nacional y llevaban sus vidas de manera relativamente
autnoma y no formaban parte, ni cultural ni polticamente, de una unidad
administrativa mayor.

Hoy en da, en cambio, los pueblos indgenas sobrevivientes forman parte de la

nacin venezolana y se encuentran agrupados en 36 familias ubicadas en las
zonas fronterizas como los guajiros que pueblan por igual territorios
colombianos y venezolanos o los yanomami en territorios venezolanos y
brasileos -, en las selvas y sabanas del sur del Orinoco, en las tierras lejanas
de los llanos occidentales o en zonas excepcionales como las que ocupan los
caria en la Mesa de Guanipa.

A pesar de la poltica de exterminio y del desdn criollo, la Venezuela actual

muestra importantes huellas de quienes fueron sus habitantes originarios. La
Constitucin de la Repblica, aprobada en 1999, consagra una seccin
completamente dedicada a reconocer los derechos de los pueblos indgenas,
entre los que se incluyen el respeto a sus territorios ancestrales, sus lenguas y
culturas y su participacin poltica.

Ciencia y mitologa del poblamiento

El poblamiento prehispnico de Venezuela ha sido abordado desde diversas

teoras cientficas que, ubicndolo en el marco del poblamiento de Amrica,
intentan explicar como se desplazaron hacia nuestro territorio los diversos
grupos humanos que encontraron los espaoles a su llegada. Pero junto a ellas,
y antecedindoles en el tiempo, existen diversas leyendas y mitos creados por
los indgenas para ofrecer tal como lo ha hecho la Biblia, el Corn, la mitologa
griega o el Popol-Vuh- una peculiar explicacin de sus orgenes. Al primer grupo
corresponde la llamada Teora de la H. Al segundo, Seruhe Ianadi.

La Teora de la H

teora, planteada por C. Osgood en 1943, intenta explicar a travs del grafismo
H los grandes ejes migratorios que describen el poblamiento prehispnico de
Venezuela. El trazo izquierdo de la H representa el eje occidental, por donde
habran ingresado las influencias culturales de Amrica central y del Oeste de
Sudamrica: la cultura arawaca. El trazo derecho de la H corresponde al eje
oriental, por donde lo hicieron las de la cuenca Amaznica y las Antillas: la
cultura caribe. En cuanto a la barra central de la H, no se tratara de una rgida
lnea recta sino de la confluencia de una serie de lneas que representan la
interaccin de las diversas migraciones y las vas de difusin e intercambio
cultural interno.
Seruhe Ianadi: El origen de los makiritare

"Haba Kahua (el Cielo). Los Kahuhana vivan all, como ahora. Son hombres
buenos y sabios. No se moran; no haba enfermedad, maldad ni guerra. El
mundo entero era el cielo. Nadie trabajaba ni buscaba comida; la comida
estaba siempre preparada, lista.

No haba animales, demonios, nubes ni vientos. Haba luz. En lo ms alto del

cielo estaba Wanadi, como ahora. Daba su luz a la gente Khuhana, alumbraba
todo, hasta en lo ms bajo, la tierra. Por el poder de esa luz, la gente estaba
siempre alegre, tena vida, no poda morir ....

Wanadi dijo:-Quiero hacer gente all abajo-. Envi su mensajero, un damodede.

Naci aqu para hacer casas y gente buena, como en el Cielo. El damodede era
espritu de Wanadi....

El primer Wanadi de aqu se llamaba Seruhe Ianadi, el inteligente. Cuando

lleg, trajo sabidura, el tabaco, la maraka y los wiriki. Fumaba, cantaba.
Fumando, cantando, hizo la gente, la gente antigua. Eso fue mucho antes de
nosotros, los hombres de ahora.

Cuando naci aquel espritu, cort su ombligo y enterr la placenta.... no saba.

Ahora los gusanos de la tierra se metieron en la placenta; se la comieron. Se
pudri la placenta; pudrindose, naci un hombre, una criatura humana, fea y
mala, cubierta de pelos como un animal. Era Kah. Tiene varios nombres;
tambin lo llaman Kahushawa, Odosha... Ahora l es el dueo de la tierra; a
causa de l, sufrimos aqu, tenemos hambre, enfermedades y guerras.

Es el ancestro de todos los Odoshankomo. Ahora a causa de l, morimos.

Cuando se pudri la placenta del antiguo Wanadi, Odosha sali de tierra con
una lanza. Dijo Esta tierra es ma. Ahora habr guerra. Botar de aqu a
Wanadi-. Enga a los hombres que acababan de nacer; les ense a matar....
Los hombres fueron cambiados en animales, como castigo.
Seruhe Ianadi ya no poda hacer nada en la tierra, a causa de Odosha. Se
volvi al cielo. Aquella gente antigua se qued con Odosha, como animales. No
qued gente de Wanadi en la tierra. As terminaron los primeros hombres.

El nacimiento de Kah (Odosha) en la tierra antigua, es una seal para

nosotros, los hombres de ahora. Cuando nace un nio, no debemos enterrar la
placenta: se pudre, le caen gusanos, un nuevo Odosha nace otra vez, como al
principio, para hacerle dao al nio, matarlo.... Nosotros guardamos la
placenta, cuando nace el nio, en un nido de comejenes. All est bien
guardada: no le entran gusanos. Ahora s, se puede enterrar el nido de
comejenes.

4.- Caractersticas y consecuencias de la conquista en Venezuela

La conquista de las Indias Occidentales fue una empresa emprendida bajo el

impulso del capitalismo naciente, que daba sus primeros pasos en Europa.
Iniciada por la Corona de Castilla, es ejecutada por empresarios de diversas
nacionalidades con la autorizacin, regulacin y fiscalizacin del Estado
Espaol. Es as como en 1492 se afianza la expansin colonial de Espaa y con
el respaldo de los Reyes de Espaa, Cristbal Coln realiza cuatro travesas
entre los aos 1492 y 1504. Es en su tercer viaje (1498 1500) cuando
"descubre" Venezuela.

En 1503 los Reyes Catlicos crean en Sevilla, Espaa, la Casa de Contratacin,

organismo que se encargara de regir el comercio del Nuevo Mundo. Por Real
Cdula se autoriza a los conquistadores espaoles a esclavizar a los indios
caribes con el pretexto de su canibalismo, y por haberse opuesto a los
"requerimientos pacficos" de los conquistadores. El establecimiento de los
primeros europeos en las regiones costeras de Tierra Firme inicia la formacin
de la sociedad que despus de tres siglos, consolidado en Nacin, se llamar
Venezuela.
En 1510 un Auto, dictado por el licenciado Figueroa, juez de vara y justicia
mayor de La Espaola, declara a la provincia de Uriapari (Guayana) regin de
Caribes y autoriza a los conquistadores a cazarlos y venderlos como esclavos.

Los Welser, familia de poderosos banqueros alemanes, celebran en marzo de

1528 un contrato con Carlos I, rey de Castilla, quien a la vez era Carlos V,
emperador de Alemania, para la explotacin y poblamiento de la provincia de
Venezuela. Ambrosio Alfinger es nombrado gobernador y capitn general de la
recin creada provincia. En febrero de 1529 llegan las primeras naves de los
Welser a las costas de la "Coriana" con Alfinger al mando, Vienen tambin los
agentes comerciales alemanes, las autoridades espaolas en lo econmico y
fiscal , y los representantes de la Iglesia.

De esta manera se inicia la conquista, exploracin y dominacin de Venezuela.

Los alemanes se dan a la tarea de recorrer el territorio, estableciendo
relaciones con las cercanas islas del Caribe, conservando la sede del poder en
la recin creada ciudad de santa Ana de Coro, nico centro de control poltico y
administrativo de la provincia. Entre 1529 y 1542 organizan y emprenden
desde Coro seis entradas de conquista y reconocimiento "de la tierra adentro".
A raz de estas jornadas surge la fundacin de Maracaibo, como un puesto de
avance en la escalada exploratoria. A partir de 1545 con la fundacin de El
Tocuyo, el proceso de conquista experimenta un significativo cambio en la
ocupacin del territorio, ahora dirigido hacia el interior de la provincia. Este
hecho se expresa particularmente en lo econmico, al responder a viejas
peticiones de los vecinos, relacionadas con las mercedes de tierras o
repartimientos y las encomiendas de indios.

Consolidada poltica y econmicamente cada nueva fundacin, desde all se

organizan y parten otras empresas de conquista y colonizacin que, a su vez,
reproduciendo las numerosas Ordenanzas de Poblamiento, amplan y hacen
ms complejo el asentamiento espaol.

En uso de un derecho que juzgan perfecto, se inicia el regalismo ms

personalista y absorbente de la poca; los Reyes celebran transacciones con
sus vasallos y les hacen obsequio de derechos y beneficios. Es as como surge
el documento matriz de la Conquista: La Capitulacin, punto de arranque cierto
para el Derecho de la primera hora de Amrica, ste empieza a formarse con
esas normas casusticas, conjuntamente con las reglas y usos castellanos.

En esa especie de autorizacin consensual que es la Capitulacin, la Corona

enumera las facultades que se reserva y las compensaciones que reconoce a
los factores de la operacin, vale decir, los estmulos y privilegios con los
cuales retribuye a quienes con su dinero, su energa y su audacia hacen posible
las expediciones, y al frente de ellas vienen con el ttulo de Adelantados.
Las Capitulaciones eran ttulos negociables, no muy diferentes , en ese sentido,
de lo que seran despus las Concesiones para la explotacin deminerales y
servicios en la poca republicana. Las primeras fueron para descubrimientos,
despus siguieron las de segundos viajes y nuevas exploraciones, las de
poblamiento, las dirigidas al ensayo de rutas desconocidas, al establecimiento
de centros urbanos, al rescate e intercambio con los indios, y sobre todo a la
bsqueda de perlas, oro, palo brasil, etc.

Las Capitulaciones eran conocidas desde antes del "Descubrimiento" de

Amrica. Ms, en cuanto al Nuevo mundo se refiere, fue con Cristbal Coln
con quien se celebr la primera Capitulacin el 17 de abril de 1492; sta le
consagra los ttulos de Virrey, Almirante y Gobernador de los territorios que
descubra, y otras ventajas de autoridad y pecuniarias mximas, prcticamente
todo el poder temporal de los Reyes en el ignoto hemisferio.

El 28 de junio de 1500 se suscribe la Capitulacin a favor de Alonso de Ojeda,

para gobernar la isla de Coquivacoa, donde haba visto la Pequea Venecia. Ese
mismo ao se suscriben Capitulaciones con Rodrigo de Bastidas y Vlez de
Mendoza, para descubrir islas y tierra firme. En 1501 se Capitula con Vicente
Ynez Pinzn y luego con Diego de Lepe, para el rescate del oro, plata, cobre,
estao, azogue y cualquier otro metal, esmeraldas, perlas, etc. Ms adelante
las Capitulaciones se orientan a la incorporacin de las tierras; de esa clase son
las que entre 1520 y 1526 se otorgan a favor de Bartolom de las Casas, Diego
Caballero, y otros. Despus las Capitulaciones procuran principalmente la
Colonizacin; como la que se pacta con los Welser.

Con las Capitulaciones, tambin se aplicarn las leyes, las instrucciones, los
usos y costumbres de la guerra, los hbitos de formacin castrense y las reglas
varias que desde la metrpoli se traen con la cultura hispana al Nuevo Mundo.

Las capitulaciones que suscribe el Monarca son los ejercicios iniciales de su

soberana sobre Amrica; comenzaba a s a disponer libremente del inmenso
bien que el "Descubrimiento" y la ocupacin, y luego la confirmacin pontifical
le haban deparado. Se aspira a la sujecin completa del Nuevo Mundo, bajo la
inspiracin exclusiva y para beneficio determinante de la Corona. La
dominacin ha de ser integral; Espaa trata de superponerse enteramente al
mundo descubierto, y se empea en hacer ste a su imagen y semejanza.

Sobre cuatro frentes se cumple, con certeza simultnea la accin dirigida al

predominio espaol:

En la esfera fsico poltica, que atae a lo prctico e inmediato, Espaa

busca tomar conocimiento y posesin material de la naturalezahallada: suelo, y
subsuelo con todo su contenido, tierra firme e islas, mares, ros, lagos,
animales y plantas; imponer sumisin a los pobladores, aprehender sus bienes
y su herencia cultural, especialmente lo que de ello tenga valor.

Para esta finalidad se organizan numerosas expediciones de penetracin y en

la medida en que se realiza el reconocimiento, y se acomete y ampla la
ocupacin, van surgiendo centros urbanos (pueblos, ciudades y lugares) que
sirven de base para incursiones ms profundas.

En el mbito religioso, Espaa no poda permitir que un asunto tan vital

quedara sin expreso cuidado pblico y remitido a la libre conciencia y voluntad
de las personas comunes. En funcin de ello, se establece un programa de
evangelizacin pura. Una vasta red de Misiones alcanzar, en la centuria
siguiente, buena parte del fin perseguido. Actuando dentro de la efectividad del
Real Patronato Eclesistico, la Iglesia depender ms del Soberano que del
Papa, y llegar a ser una maquinaria fundamental para los designios Imperiales
para el trasiego de su cultura al Nuevo Mundo.

En el orden econmico, la Monarqua define bien sus regalas; nada

escapa a la previsiva y minuciosa reglamentacin del mercantilismo. El
Soberano precisa, a cada paso y con toda exactitud, su participacin en los
beneficios de la operacin americana. El sistema de reparto de solares y tierras
es cuidadosamente preparado; en convergencia con los otros medios
(expediciones, evangelizacin, repartimientos y encomiendas de indios)
asegura la Metrpoli influencia general en todo cuanto respecta al indgena y al
suelo.

En la distribucin y adjudicacin de la tierra se cifra un importante estmulo

para el riesgo del esfuerzo trasatlntico; el mvil econmico no es nada
desdeable, el ideal de la fama y la ambicin de gloria no excluyen las
apetencias del mejoramiento material.

Para el aspecto humano y social, stricto sensu, junto a la esclavitud - a la

cual son reducidos los rebeldes las Encomiendas y Repartimientos
constituyen la cuarta pieza de este mecanismo subyugante. Sobre el indio
recaer el peso de La Encomienda, con todas sus implicaciones.

sta era un derecho concedido por Merced Real a los Conquistadores para
cobrar en nombre del Monarca, pero para su beneficio personal, tributo a los
indios, acompaado del deber de cuidar de su bien en lo espiritual y en lo
temporal. En funcin de ello, no se les otorg la propiedad sobre las
Encomiendas, sino en condiciones de usufructo.

La penetracin en el territorio de Venezuela, se acomete por los dos costados

del pas: oriente y occidente. Bajo el signo de la paz empieza la accin, sin
embargo la conquista de Venezuela termina siendo de las ms sangrientas y
desordenadas de Amrica.

El primer establecimiento que adquiere rango de ciudad es Nueva Cdiz, en la

isla de Cubagua. Debe su nombre a una Real Cdula de 1528, cuando se llama
Nueva Cdiz al pueblo de Cubagua. En la isla existan rancheras desde 1512;
la razn de su poblamiento estuvo en los placeres de las perlas que all haba.
A toda la costa se le llam Costa de las Perlas.

Con muchas dificultades Nueva Cdiz fue ciudad, estrenando las primeras
instituciones polticas y administrativas espaolas en Venezuela, a saber:
 El Cabildo con sus Ordenanzas, que era presidido por el Gobernador o
por el Teniente Gobernador.

Los Regidores quienes se ocupaban de la polica, supervisin de obras

pblicas, el abasto de la ciudad, etc.

Los Alcaldes Ordinarios, ejercan como jueces de primera instancia en

juicios civiles y militares, tambin suplieron- en algunos casos al Gobernador.

El Alfrez Real, actuaba en el Cabildo con voz y voto . Sustitua a los

Alcaldes Ordinarios en caso de ausencia.

El Alguacil Mayor, ejecutaba las rdenes de arresto segn mandato de

los Jueces.

El Fiel Ejecutor, se ocupaba de velar por que se cumplieran las normas

sobre precios, y fijaba los mismos.

El Procurador, se encargaba de defender los asuntos referentes al

Cabildo y a la ciudad ante el Consejo de Indias, as como ante la Real Audiencia
y los tribunales.

El Escribano, llevaba las actas del cabildo y el Libro de Acuerdos.

El Depositario, cuidaba de los depsitos o fianzas y de los bienes que se

ponan en litigio en un proceso judicial.

La destruccin de sus ostrales, las apreturas en un medio tan difcil, el ataque

de los indios Caribes y de piratas y la accin de la naturaleza, obligan a
emigrar hacia Margarita, constituyendo jurisdiccin simultnea en Margarita,
Cuman y Cabo de la Vela.

Cuman, a orillas del ro del mismo nombre, ms tarde llamado Manzanares, se

inici como fortaleza dentro del plan de pacificacin de las expediciones de
Gonzalo de Ocampo y Jcome Castelln, en la dcada de 1520. Fue fundada
con el nombre de Nueva Crdova, en 1562 por Fray Antonio de Montesinos. La
rebelda de los Cumanagotos ante el intento de dominio espaol trajo grandes
enfrentamientos, que se acentuaron cuando se puso en prctica la esclavitud y
venta de indgenas, considerados como canbales.

Barcelona, fue fundada en 1632 por Juan de Urpin, con el nombre de Nueva
Barcelona.
Coro, fue la primera ciudad fundada en la zona noroccidental, en la regin
llamada "Coriana" por los indios Caquetos, que la poblaban. El poblamiento
inicial se debe a Juan de Ampes en 1527, agente de la Corona en Curazao,
Aruba y Bonaire. Tena por cacique a Manaure. Dos aos despus lleg
Ambrosio Alfinger, del grupo de los Welser y se estableci en Coro como
fundador, en virtud de la Capitulacin que se le haba otorgado a los Welser por
la Corona.

El Tocuyo, fue fundado a orillas del ro del mismo nombre por Juan de Carvajal
en 1545. Pas a ser un centro econmico de donde se desplazaron grupos de
colonizadores hacia el Occidente y el Centro del pas.

El resultado fue: la fundacin de Barquisimeto, fundada por Juan de Villegas en

1552 a orillas del ro del mismo nombre, que significa ro Turbio, en la zona de
los indios Jiraharas.; la fundacin de Valencia, a orillas del ro Cabriales, por
Alonso Daz Moreno en 1555.

En la regin de Los Andes fueron fundadas Mrida, en 1558 por Juan Rodrguez
Surez, San Cristbal, en 1561 por Juan de Maldonado, Trujillo, en 1558 por
Diego Garca de Paredes; en las orillas del Lago de Maracaibo, en 1570 fue
fundada Maracaibo por Alonso Pacheco; hacia los Llanos surgieron Barinas,
fundada por Juan Andrs Varela en 1577 y Guanare en 1591 por Juan Fernndez
de Len; Carora fue fundada en 1572 por Juan de Salamanca.

La fundacin de Caracas por Diego de Lozada en 1567, no fue tarea fcil, en

virtud de la belicosidad de los aborgenes de la regin (los Teques y Caracas).
El nombre original fue Santiago de Len de Caracas. La Guaira fue fundada en
1589 por Diego de Osorio.

La penetracin en Guayana fue lenta debido tanto a la belicosidad de los

indgenas, como a la dificultad de penetracin por el carcter selvtico de la
zona. En el siglo XVI hubo un intento de colonizacin por Antonio Berro, que
tuvo su origen en Nueva Granada (actualmente Colombia). Berro fund en
1592 a Santo Toms de Guayana, a orillas del ro Orinoco.

Las Provincias o Gobernaciones fueron las circunscripciones territoriales que,

junto con los Virreinatos, las Capitanas Generales y las Presidencias,
constituan las diferentes demarcaciones del Imperio colonial Espaol en
Amrica.

En el proceso de su conformacin, surgieron los Cabildos, la Capitana General

de Venezuela, la creacin de la Real Intendencia de Hacienda y la Real
Audiencia de Caracas.

CAUSAS INTERNAS Y EXTERNAS DE LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA

En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos preindependentistas. Es a

finales del siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y las
rivalidades existentes en la Venezuela colonial. La diferencia entre los blancos
peninsulares y los blancos criollos es evidente. Los blancos peninsulares tenan
en sus manos todo el poder poltico, mientras que los blancos criollos tenan en
sus manos el poder econmico, el cual se encontraba coartado en su desarrollo
por la existencia de la Compaa Guipuzcoana, la cual monopolizaba las
exportaciones venezolanas.

La influencia de las ideas revolucionarias francesas haba llegado al

conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos. De all que son ellos
quienes van a manifestarse a travs de los movimientos precursores de la
independencia venezolana.

Causas internas y externas que condujeron al movimiento independentista.

El movimiento independentista en Amrica fue un proceso de guerra que se

desarroll desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX (1.770 - 1.824).

Este movimiento es resultado de un proceso evolutivo que se vena gestando

durante los trescientos aos de dominacin espaola en Amrica, adems de
una serie de sucesos externos que influyeron en el nimo de los americanos
para librarse del yugo espaol.

Las innovaciones en el pensamiento poltico, econmico y social de la

Ilustracin y la Revolucin Industrial, la independencia de los EE.UU. y de Hait,
la revolucin francesa y su influencia en el gobierno espaol, van a estimular y
a acentuar los descontentos existentes en la Amrica espaola.

CAUSAS INTERNAS.

A. Conocimiento de las ideas de la ilustracin por los blancos criollos.

Los blancos criollos constituan un grupo social caracterizado por poseer un

alto nivel educativo. Su preparacin intelectual y sus contactos con el
extranjero les permitieron conocer las ideas revolucionarias que se haban
gestado en Europa y queran, quiz para su propio beneficio, poner en prctica
estas ideas en Amrica.
B. Poltica econmica de Espaa en Amrica.

Los colonos espaoles en Amrica estaban sujetos al control del monopolio

comercial espaol, que les obligaba a pagar altos impuestos y a comerciar
exclusivamente con los representantes de la corona. Esto condujo a que los
mantuanos americanos buscaran liberarse del yugo espaol.

Por otra parte, y para ahondar la necesidad de independencia econmica,

aparece la poltica econmica de los Borbones. micas y administrativas en las
colonias.

C. Rivalidad entre criollos y peninsulares.

Exista una marcada diferencia entre los blancos peninsulares (venidos de

Espaa) y los blancos criollos. Los primeros tenan todo el poder poltico en sus
manos. Espaa enviaba a Amrica los virreyes, gobernadores, intendentes,
oidores, capitanes, generales, etc. Mientras que los criollos tenan que
conformarse con una simple participacin en los cabildos. Los criollos eran los
dueos de las haciendas, por lo tanto estaba en sus manos la produccin
ganadera y agrcola, los esclavos y el incipiente comercio colonial. Los
peninsulares manejaban y monopolizaban el alto comercio o comercio con la
metrpoli, en deterioro de los intereses de los criollos.
Es por ello que el grupo de los mantuanos o criollos seran los abanderados de
la lucha en pro de la independencia americana, con el fin de obtener lo que
"por derecho" les corresponda.

CAUSAS EXTERNAS.

A. Ideas de la Ilustracin.

Los filsofos y enciclopedistas europeos ponen en evidencia la intolerancia y la

desmedida actuacin de los monarcas absolutistas. Filsofos como Locke,
Rousseau y Montesquieu criticaban los sistemas de gobierno existentes en
Europa.

Estas ideas de igualdad, libertad, seguridad y fraternidad van a jugar una

influencia decisiva en el nimo de los blancos criollos, quienes comienzan a
conspirar en Amrica para erradicar del territorio el gobierno absolutista
espaol.

Ya las revoluciones inglesas de 1.648 y 1.688 haban logrado restringir la

autoridad del rey y consagrar los derechos y libertades para todos los ingleses.

B. Independencia de los EE.UU.

En 1.776 los EE.UU. se independizaron de Inglaterra. Para ello contaron con el

apoyo del rey Carlos III de Espaa, quien puso en marcha una poltica
antibritnica en defensa de los colonos norteamericanos. No not en esta
oportunidad que esta poltica resultara contraproducente, pues los colonos
espaoles en Amrica veran all su posibilidad de independizarse.
Adems, el prembulo de la constitucin de EE.UU., contiene la declaracin de
los derechos del hombre: soberana, libertad, igualdad, fraternidad, propiedad,
etc.

Consagra tambin el rgimen poltico republicano que implica la independencia

de cualquier otra regin y la divisin de poderes en legislativo, ejecutivo y
judicial. Estas ideas seran retomadas por los precursores de la independencia
en Amrica.

C. Independencia de Hait

Hait fue independizada en 1.801 por Pedro Domingo Toussaint, quien declar
la independencia de la isla y la libertad de los esclavos, instituyendo tambin
los derechos del hombre como ley en la regin.

D. Revolucin Francesa

Esta constituye uno de los sucesos ms importantes de la historia

contempornea, pues acab con el rgimen absolutista ms representativo y
fuerte de la Europa del siglo XVIII.

E. Situacin de Espaa entre 1.808 y 1.810.

Napolen Bonaparte, en 1.807, decret un bloqueo a Inglaterra. Segn esta

medida, ninguna nacin europea poda comerciar con Inglaterra. Este bloqueo
fue aceptado por todas las naciones a excepcin de Portugal. Por esta razn
Napolen decidi invadir dicha nacin en 1.808, atravesando territorio espaol.
Para dicha empresa cont con el apoyo del Rey Carlos III de Espaa. Esta
disponibilidad otorgada al emperador francs, ocasiona que el pueblo espaol
deponga al Rey y le exige su abdicacin a favor de su hijo Fernando VII.

Sin embargo, en abril de 1.808, Napolen obliga a Fernando VII a abdicar en

favor de Jos Bonaparte. Madrid se levanta jurando fidelidad a Fernando VII y
se organiza entonces una Junta de Regencia "Conservadora de los derechos de
Fernando VII". En 1.809, las autoridades coloniales reconocen la junta, pero
algunos mantuanos americanos consideran que dicha junta no tiene
jurisdiccin en Amrica y que deben formarse juntas independientes en
Amrica.

F. Expulsin de los jesuitas de Amrica.

Los jesuitas, grupo religioso con gran poder econmico y que se haba
enraizado muy fuertemente en el pueblo americano, fueron expulsados de
Amrica por los Borbones. Ante esta expulsin, los jesuitas se convirtieron en
promulgadores del descontento de los americanos y de los abusos que contra
ellos cometa la corona espaola. Uno de estos documento fue "Carta a los
espaoles americanos", el cual habla de la reivindicacin del indio, de los
derechos del hombre y del ciudadano y de la soberana popula.

CAUSAS INTERNAS Y EXTERNAS DE LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA

En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos preindependentistas. Es a

finales del siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y las
rivalidades existentes en la Venezuela colonial. La diferencia entre los blancos
peninsulares y los blancos criollos es evidente. Los blancos peninsulares tenan
en sus manos todo el poder poltico, mientras que los blancos criollos tenan en
sus manos el poder econmico, el cual se encontraba coartado en su desarrollo
por la existencia de la Compaa Guipuzcoana, la cual monopolizaba las
exportaciones venezolanas.

La influencia de las ideas revolucionarias francesas haba llegado al

conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos.

De all que son ellos quienes van a manifestarse a travs de los movimientos
precursores de la independencia venezolana.

Causas internas y externas que condujeron al movimiento independentista.

El movimiento independentista en Amrica fue un proceso de guerra que se

desarroll desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX (1.770 - 1.824).

Este movimiento es resultado de un proceso evolutivo que se vena gestando

durante los trescientos aos de dominacin espaola en Amrica, adems de
una serie de sucesos externos que influyeron en el nimo de los americanos
para librarse del yugo espaol.

Las innovaciones en el pensamiento poltico, econmico y social de la

Ilustracin y la Revolucin Industrial, la independencia de los EE.UU. y de Hait,
la revolucin francesa y su influencia en el gobierno espaol, van a estimular y
a acentuar los descontentos existentes en la Amrica espaola.
CAUSAS INTERNAS.

A. Conocimiento de las ideas de la ilustracin por los blancos criollos.

Los blancos criollos constituan un grupo social caracterizado por poseer un

alto nivel educativo. Su preparacin intelectual y sus contactos con el
extranjero les permitieron conocer las ideas revolucionarias que se haban
gestado en Europa y queran, quiz para su propio beneficio, poner en prctica
estas ideas en Amrica.

B. Poltica econmica de Espaa en Amrica.

Los colonos espaoles en Amrica estaban sujetos al control del monopolio

comercial espaol, que les obligaba a pagar altos impuestos y a comerciar
exclusivamente con los representantes de la corona. Esto condujo a que los
mantuanos americanos buscaran liberarse del yugo espaol.

Por otra parte, y para ahondar la necesidad de independencia econmica,

aparece la poltica econmica de los Borbones. micas y administrativas en las
colonias.

C. Rivalidad entre criollos y peninsulares.

Exista una marcada diferencia entre los blancos peninsulares (venidos de
Espaa) y los blancos criollos. Los primeros tenan todo el poder poltico en sus
manos. Espaa enviaba a Amrica los virreyes, gobernadores, intendentes,
oidores, capitanes, generales, etc. Mientras que los criollos tenan que
conformarse con una simple participacin en los cabildos. Los criollos eran los
dueos de las haciendas, por lo tanto estaba en sus manos la produccin
ganadera y agrcola, los esclavos y el incipiente comercio colonial. Los
peninsulares manejaban y monopolizaban el alto comercio o comercio con la
metrpoli, en deterioro de los intereses de los criollos.

Es por ello que el grupo de los mantuanos o criollos seran los abanderados de
la lucha en pro de la independencia americana, con el fin de obtener lo que
"por derecho" les corresponda.

CAUSAS EXTERNAS.

A. Ideas de la Ilustracin.

Los filsofos y enciclopedistas europeos ponen en evidencia la intolerancia y la

desmedida actuacin de los monarcas absolutistas. Filsofos como Locke,
Rousseau y Montesquieu criticaban los sistemas de gobierno existentes en
Europa.

Estas ideas de igualdad, libertad, seguridad y fraternidad van a jugar una

influencia decisiva en el nimo de los blancos criollos, quienes comienzan a
conspirar en Amrica para erradicar del territorio el gobierno absolutista
espaol.

Ya las revoluciones inglesas de 1.648 y 1.688 haban logrado restringir la

autoridad del rey y consagrar los derechos y libertades para todos los ingleses.
B. Independencia de los EE.UU.

En 1.776 los EE.UU. se independizaron de Inglaterra. Para ello contaron con el

apoyo del rey Carlos III de Espaa, quien puso en marcha una poltica
antibritnica en defensa de los colonos norteamericanos. No not en esta
oportunidad que esta poltica resultara contraproducente, pues los colonos
espaoles en Amrica veran all su posibilidad de independizarse.

Adems, el prembulo de la constitucin de EE.UU., contiene la declaracin de

los derechos del hombre: soberana, libertad, igualdad, fraternidad, propiedad,
etc.

Consagra tambin el rgimen poltico republicano que implica la independencia

de cualquier otra regin y la divisin de poderes en legislativo, ejecutivo y
judicial. Estas ideas seran retomadas por los precursores de la independencia
en Amrica.

C. Independencia de Hait

Hait fue independizada en 1.801 por Pedro Domingo Toussaint, quien declar
la independencia de la isla y la libertad de los esclavos, instituyendo tambin
los derechos del hombre como ley en la regin.

D. Revolucin Francesa
Esta constituye uno de los sucesos ms importantes de la historia
contempornea, pues acab con el rgimen absolutista ms representativo y
fuerte de la Europa del siglo XVIII.

E. Situacin de Espaa entre 1.808 y 1.810.

Napolen Bonaparte, en 1.807, decret un bloqueo a Inglaterra. Segn esta

medida, ninguna nacin europea poda comerciar con Inglaterra. Este bloqueo
fue aceptado por todas las naciones a excepcin de Portugal. Por esta razn
Napolen decidi invadir dicha nacin en 1.808, atravesando territorio espaol.
Para dicha empresa cont con el apoyo del Rey Carlos III de Espaa. Esta
disponibilidad otorgada al emperador francs, ocasiona que el pueblo espaol
deponga al Rey y le exige su abdicacin a favor de su hijo Fernando VII.

Sin embargo, en abril de 1.808, Napolen obliga a Fernando VII a abdicar en

favor de Jos Bonaparte. Madrid se levanta jurando fidelidad a Fernando VII y
se organiza entonces una Junta de Regencia "Conservadora de los derechos de
Fernando VII". En 1.809, las autoridades coloniales reconocen la junta, pero
algunos mantuanos americanos consideran que dicha junta no tiene
jurisdiccin en Amrica y que deben formarse juntas independientes en
Amrica.

F. Expulsin de los jesuitas de Amrica.

Los jesuitas, grupo religioso con gran poder econmico y que se haba
enraizado muy fuertemente en el pueblo americano, fueron expulsados de
Amrica por los Borbones. Ante esta expulsin, los jesuitas se convirtieron en
promulgadores del descontento de los americanos y de los abusos que contra
ellos cometa la corona espaola. Uno de estos documento fue "Carta a los
espaoles americanos", el cual habla de la reivindicacin del indio, de los
derechos del hombre y del ciudadano y de la soberana popula

CAUSAS INTERNAS Y EXTERNAS DE LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA

En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos preindependentistas. Es a
finales del siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y las
rivalidades existentes en la Venezuela colonial. La diferencia entre los blancos
peninsulares y los blancos criollos es evidente. Los blancos peninsulares tenan
en sus manos todo el poder poltico, mientras que los blancos criollos tenan en
sus manos el poder econmico, el cual se encontraba coartado en su desarrollo
por la existencia de la Compaa Guipuzcoana, la cual monopolizaba las
exportaciones venezolanas.

La influencia de las ideas revolucionarias francesas haba llegado al

conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos. De all que son ellos
quienes van a manifestarse a travs de los movimientos precursores de la
independencia venezolana.

Causas internas y externas que condujeron al movimiento independentista.

El movimiento independentista en Amrica fue un proceso de guerra que se

desarroll desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX (1.770 - 1.824).

Este movimiento es resultado de un proceso evolutivo que se vena gestando

durante los trescientos aos de dominacin espaola en Amrica, adems de
una serie de sucesos externos que influyeron en el nimo de los americanos
para librarse del yugo espaol.

Las innovaciones en el pensamiento poltico, econmico y social de la

Ilustracin y la Revolucin Industrial, la independencia de los EE.UU. y de Hait,
la revolucin francesa y su influencia en el gobierno espaol, van a estimular y
a acentuar los descontentos existentes en la Amrica espaola.
CAUSAS INTERNAS.

A. Conocimiento de las ideas de la ilustracin por los blancos criollos.

Los blancos criollos constituan un grupo social caracterizado por poseer un

alto nivel educativo. Su preparacin intelectual y sus contactos con el
extranjero les permitieron conocer las ideas revolucionarias que se haban
gestado en Europa y queran, quiz para su propio beneficio, poner en prctica
estas ideas en Amrica.

B. Poltica econmica de Espaa en Amrica.

Los colonos espaoles en Amrica estaban sujetos al control del monopolio

comercial espaol, que les obligaba a pagar altos impuestos y a comerciar
exclusivamente con los representantes de la corona. Esto condujo a que los
mantuanos americanos buscaran liberarse del yugo espaol.

Por otra parte, y para ahondar la necesidad de independencia econmica,

aparece la poltica econmica de los Borbones. micas y administrativas en las
colonias.

C. Rivalidad entre criollos y peninsulares.

Exista una marcada diferencia entre los blancos peninsulares (venidos de
Espaa) y los blancos criollos. Los primeros tenan todo el poder poltico en sus
manos. Espaa enviaba a Amrica los virreyes, gobernadores, intendentes,
oidores, capitanes, generales, etc. Mientras que los criollos tenan que
conformarse con una simple participacin en los cabildos. Los criollos eran los
dueos de las haciendas, por lo tanto estaba en sus manos la produccin
ganadera y agrcola, los esclavos y el incipiente comercio colonial. Los
peninsulares manejaban y monopolizaban el alto comercio o comercio con la
metrpoli, en deterioro de los intereses de los criollos.

Es por ello que el grupo de los mantuanos o criollos seran los abanderados de
la lucha en pro de la independencia americana, con el fin de obtener lo que
"por derecho" les corresponda.

CAUSAS EXTERNAS.

A. Ideas de la Ilustracin.

Los filsofos y enciclopedistas europeos ponen en evidencia la intolerancia y la

desmedida actuacin de los monarcas absolutistas. Filsofos como Locke,
Rousseau y Montesquieu criticaban los sistemas de gobierno existentes en
Europa.

Estas ideas de igualdad, libertad, seguridad y fraternidad van a jugar una

influencia decisiva en el nimo de los blancos criollos, quienes comienzan a
conspirar en Amrica para erradicar del territorio el gobierno absolutista
espaol.
Ya las revoluciones inglesas de 1.648 y 1.688 haban logrado restringir la
autoridad del rey y consagrar los derechos y libertades para todos los ingleses.

B. Independencia de los EE.UU.

En 1.776 los EE.UU. se independizaron de Inglaterra. Para ello contaron con el

apoyo del rey Carlos III de Espaa, quien puso en marcha una poltica
antibritnica en defensa de los colonos norteamericanos. No not en esta
oportunidad que esta poltica resultara contraproducente, pues los colonos
espaoles en Amrica veran all su posibilidad de independizarse.

Adems, el prembulo de la constitucin de EE.UU., contiene la declaracin de

los derechos del hombre: soberana, libertad, igualdad, fraternidad, propiedad,
etc.

Consagra tambin el rgimen poltico republicano que implica la independencia

de cualquier otra regin y la divisin de poderes en legislativo, ejecutivo y
judicial. Estas ideas seran retomadas por los precursores de la independencia
en Amrica.

C. Independencia de Hait

Hait fue independizada en 1.801 por Pedro Domingo Toussaint, quien declar
la independencia de la isla y la libertad de los esclavos, instituyendo tambin
los derechos del hombre como ley en la regin.
D. Revolucin Francesa

Esta constituye uno de los sucesos ms importantes de la historia

contempornea, pues acab con el rgimen absolutista ms representativo y
fuerte de la Europa del siglo XVIII.

E. Situacin de Espaa entre 1.808 y 1.810.

Napolen Bonaparte, en 1.807, decret un bloqueo a Inglaterra. Segn esta

medida, ninguna nacin europea poda comerciar con Inglaterra. Este bloqueo
fue aceptado por todas las naciones a excepcin de Portugal. Por esta razn
Napolen decidi invadir dicha nacin en 1.808, atravesando territorio espaol.
Para dicha empresa cont con el apoyo del Rey Carlos III de Espaa. Esta
disponibilidad otorgada al emperador francs, ocasiona que el pueblo espaol
deponga al Rey y le exige su abdicacin a favor de su hijo Fernando VII.

Sin embargo, en abril de 1.808, Napolen obliga a Fernando VII a abdicar en

favor de Jos Bonaparte. Madrid se levanta jurando fidelidad a Fernando VII y
se organiza entonces una Junta de Regencia "Conservadora de los derechos de
Fernando VII". En 1.809, las autoridades coloniales reconocen la junta, pero
algunos mantuanos americanos consideran que dicha junta no tiene
jurisdiccin en Amrica y que deben formarse juntas independientes en
Amrica.

F. Expulsin de los jesuitas de Amrica.

Los jesuitas, grupo religioso con gran poder econmico y que se haba
enraizado muy fuertemente en el pueblo americano, fueron expulsados de
Amrica por los Borbones. Ante esta expulsin, los jesuitas se convirtieron en
promulgadores del descontento de los americanos y de los abusos que contra
ellos cometa la corona espaola. Uno de estos documento fue "Carta a los
espaoles americanos", el cual habla de la reivindicacin del indio, de los
derechos del hombre y del ciudadano y de la soberana popula

En 1819, en plena guerra por la Independencia, Bolvar propuso ante el

Congreso de Angostura que Nueva Granada, Venezuela y Ecuador se unieran
en una sola gran Repblica llamada Colombia. Sin embargo, la idea de Bolvar
no logr prosperar.

Mientras Bolvar trataba de consolidar la unin de Venezuela, Ecuador y Nueva

Granada, ya Pez haba convocado a un congreso para discutir los intereses del
pas a inicios de 1830. El 6 de mayo de ese ao, el Congreso Constituyente de
Venezuela se reuni en Valencia, formado en su mayora por los personajes
ms notables de las regiones, terratenientes, militares y comerciantes.

Congreso de 1811

La Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando VII, surgida a

partir de los sucesos del 19 de abril de 1810, convoc a eleccin de diputados
para deliberar y decidir la emancipacin poltica de Venezuela.

El 2 de marzo de 1811, se instala el primer Congreso de Venezuela, con la

asistencia de diputados de Caracas, Barinas, Cuman, Margarita, Trujillo,
Mrida y Barcelona. Se procedi entonces a organizar al gobierno de manera
provisional. Este Congreso aprob por mayora el proyecto de Declaracin de la
Independencia de Venezuela, inicindose as la etapa histrica nacional de pas
independiente.
Sin embargo, el 21 de diciembre de 1811, el Congreso sanciona la primera
Constitucin. As es disuelto el 4 de abril de 1812, cuando se le confieren
facultades al Poder Ejecutivo para enfrentar la crisis de la recin creada
Repblica.

Simn bolivar

Congreso de Angostura de 1819

Despus de recuperar Oriente, controlar los Llanos y ocupar Guayana, Bolvar

convoc al segundo Congreso de Venezuela. ste se instal el 15 de febrero de
1819 con representantes de las provincias venezolanas y de la provincia de
Casanare de la Nueva Granada.

Al instalarse el Congreso, Bolvar pronuncia su clebre discurso y exclama:

"Dichoso el ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando a
convocado la Soberana Nacional para que ejerza su voluntad absoluta!".
Reconoce al Congreso como frente de la autoridad legtima, depsito de la
voluntad soberana y rbitro del destino de la nacin. Ante l depone el mando
supremo y dice que solamente una necesidad forzosa, unida a la voluntad
imperiosa del pueblo, le habra sometido al terrible y peligroso encargo de
dictador.
Posteriormente, se dispuso a hacer la exposicin de motivos del Proyecto de
Constitucin. Revis el pretrito para ver cul era la base de la Repblica de
Venezuela, repasando algunos conceptos de la Carta de Jamaica, cita a
Montesquieu respecto a los ciudadanos para hacer las leyes y a Rousseau en
cuanto a la desigualdad entre los hombres para afirmar: "El sistema de
gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible,
mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica".

Esto le sirve de fundamento para recomendar: "Un gobierno republicano ha

sido, es y debe ser el de Venezuela. Sus bases deben ser la soberana del
pueblo, la divisin de los poderes, la libertad civil, la proscripcin de la
esclavitud y la abolicin de la monarqua y de los privilegios".

Propuso la creacin de un gran Estado con la reunin de la Nueva Granada y

Venezuela y termina con las siguientes palabras dirigidas a los legisladores:
"Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular,
eminentemente justo y eminentemente moral que encadene la opresin, la
anarqua y la culpa. Un gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y
la paz. Un gobierno que haga triunfar, bajo el imperio de leyes inexorables, la
igualdad y la libertad".

Despus que Bolvar regresa victorioso de la campaa de liberacin de la

Nueva Granada, el Congreso le aprob su solicitud de aprobar la ley
fundamental de la Repblica de Colombia, que consagr jurdicamente la
formacin de una sola Repblica.

El Congreso de Ccuta de 1821

Despus de la Batalla de Carabobo, Bolvar ampla su visin para observar el

panorama y buscar la manera de asegurar la libertad de toda Amrica. Sabe
que mientras haya pases bajo el dominio espaol, la Repblica de Colombia no
puede considerarse totalmente libre.

Organiza en forma provisional el gobierno y dicta algunas medidas. Entre ellas,

dejar en sus cargos a los regidores y alcaldes de la capital, declarar en vigencia
la ley de sobre secuestros de propiedades de los emigrados dictada en
Angostura y exigir emprstitos a los comerciantes y hacendados para la
confeccin de uniformes militares.
General Francisco de Paula Santander

Pero estos emprstitos no dieron el resultado esperado debido a las

condiciones pauprrimas en que se encontraba Venezuela. Sin embargo,
Santander envi desde Bogot a Bolvar treinta mil pesos para que
emprendiera con su ejrcito el viaje hacia Nueva Granada.

El Congreso, reunido desde el 6 de mayo de 1821 en El Rosario de Ccuta, lo

haba llamado. Pero antes de irse, encarga a Soublette de la vicepresidencia de
Venezuela, nombrndolo director de las operaciones militares. Bajo las rdenes
de Soublette, quedan tres generales en jefe. Bermdez en las provincias
Orientales (Guayana, Cuman, Barcelona y Margarita), Pez en las de Caracas
y Barinas, y Mario en las provincias Occidentales (Coro, Trujillo, Mrida y
Maracaibo). Al llegar a Ccuta, Bolvar se da cuenta de las graves divisiones
que se inician y de la anarqua que se hace latente.

Carlos Soublette

Con fecha 30 de agosto, el Congreso promulga la Carta Fundamental y dicta

una ley de organizacin poltica que divide la Repblica en siete
departamentos: Orinoco, con las provincias de Guayana, Cuman, Barcelona y
Margarita; Venezuela, con las de Caracas y Barinas; Zulia, con las de Coro,
Trujillo, Mrida y Maracaibo; Boyac con las de Tunja, Socorro, Pamplona y
Casanare; Cundinamarca, con las de Bogot, Antioqua, Mariquita y Neiva;
Cauca con las de Popayn y El Choc y el departamento de Magdalena con las
provincias de Cartagena e Islas adyacentes, Santa Marta y Ro Hacha. En lo que
respecta a Venezuela, la divisin corresponde a la organizacin militar que
haba dejado Bolvar.

Bolvar es elegido presidente y presta juramento como tal.

Mientras tanto, en Venezuela, un grupo de hombres influyentes, comienza a

trabajar para lograr la disolucin de la Gran Colombia, pues muchos
caraqueos no estaban de acuerdo con los resultados del Congreso de Ccuta.
Estos sucesos hicieron que el Vicepresidente Santander enviara una
comunicacin al Senado para darle a conocer el malestar que reinaba en
Caracas, lo cual poda traer graves consecuencias para la Repblica.

Denunciaba que desde 1821 exista un partido que se propona desacreditar la

Constitucin, atacar la unin entre Venezuela y la Nueva Granada, objetar las
leyes, incitar el odio del pueblo contra las instituciones, el Congreso, el
Ejecutivo y toda clase de autoridad.

El Congreso autoriz a Bolvar para que tomara medidas que juzgara oportuno
y l, el 10 de marzo de 1825, dicta un decreto sobre conspiradores, con
vigencia en la Provincia de Caracas y otros lugares donde lo exigieran las
circunstancias.

La Municipalidad de Caracas, al analizar este decreto, encontr que era

violatorio de la Constitucin Nacional y reafirm su oposicin legal al gobierno
central de Bogot.

La Cosiata

Fue un movimiento separatista ocurrido en 1826, cuyo centro estuvo en la

municipalidad de la ciudad de Valencia.

En este movimiento se colocan alrededor de la figura de Jos Antonio Pez dos

grupos. Por una parte el de los antisanderistas valencianos, comandados por el
doctor Miguel Pea y, por otra, el de los antibogotanos, reformistas dirigidos
por la oligarqua caraquea, este ltimo grupo se le une como aliado en la
bsqueda de sus fines polticos.

Jos Antonio Pez

Tanto el paecismo en Venezuela, como el santanderismo en la Nueva Granada
y el grupo de catedrticos de legislacin y economa poltica que mueven la
masa estudiantil, se encargan de fomentar el descontento contra el Libertador.
Lo presentan como una figura proclive a la tirana y critican todos los actos de
su gobierno.

Para ellos Bolvar era un usurpador de los derechos del pueblo, que quera
imponer el despotismo militar por encima del orden y la potestad de las leyes.
Predicaban el odio contra l, mientras procuran enaltecer la personalidad de
Santander como digna de respeto y admiracin.

La Convencin de Ocaa y la dictadura de Bolvar.

Bolvar lleg a Bogot de regreso de Venezuela el 10 de septiembre de 1827. El

Congreso lo esperaba reunido en la iglesia de Santo Domingo, en donde presta
el juramento de ley. Luego se dirigi al Palacio de Gobierno para asumir la
Presidencia.

Despus de aprobar todas las medidas que en ejercicio del poder

extraordinario haba dictado el Libertador, el Congreso clausur sus sesiones el
5 de octubre.

El 30 de diciembre se efectuaron las elecciones para diputados a la

convencin. sta se realiz en Ocaa el 9 de abril de 1828. En ella, tenan
mayora los santanderistas, y los que estaban dispuestos a oponerse a Bolvar,
a quien desacreditaban para obligarlo a dejar el gobierno.

Ejercicio

Reflexiona sobre la siguiente afirmacin Puede ser conveniente en pleno siglo

XXI una dictadura como la ejercida por Bolvar en 1827, con el argumento de
salvar una nacin? Escribe tu respuesta y disctela en clase.
General Pedro Alcntara Herrn

Los bolivarianos, quienes defienden el centralismo, llegan desorganizados y

confiados en el prestigio del Libertador. Bolvar se traslada a Bucaramanga y
deja la accin a sus seguidores. Santander, por el contrario, va a la Convencin
como diputado y dirige personalmente su fraccin.

La Asamblea se transforma en un centro de acaloradas disputas. Los

santanderistas, al salir de la Convencin, celebraron una reunin donde
planearon acciones revolucionarias.

Mientras tanto, el intendente de Cundinamarca, General Pedro Alcntara

Herrn, convoc una asamblea popular el 13 de junio. En esta asamblea se
acord desconocer los actos emanados de la Convencin de Ocaa, revocar los
poderes conferidos a los diputados de la provincia y llamar a Bolvar para que
se encargara del mando, con plenitud de facultades.

El Acta de Bogot fue reproducida en todas sus partes, y el 24 de junio Bolvar

hace su entrada a la capital para asumir la dictadura. Comenz a legislar sobre
materias importantes y el 27 de agosto dict un decreto orgnico que sustituy
la Constitucin. En l se reglamentaba la dictadura, se suprima la
Vicepresidencia de la Repblica y se organizaba en forma distinta el Consejo de
Estado.
Desde entonces, Bolvar se uni a las fuerzas retrgradas de la reaccin
colombiana para enfrentarse a los liberales. Se ali al clero, persigui a las
sociedades secretas (entre ellas a la masonera), restringi la enseanza y
puso en vigencia algunas leyes coloniales.

Bolvar dur en el mando supremo de la Repblica desde el 24 de junio de

1828 hasta marzo de 1830.

APORTE CULTURAL POSITIVO DE LOS ESPAOLES

Incorporacin del pensamiento, cultura y manera de ser propios de la

civilizacin occidental: base de la cultura y la civilizacin hispanoamericana de
hoy.

Lo hispanoamericano: sntesis de lo peninsular, lo indgena, lo africano y

lo occidental

Espaa introduce el hierro y la rueda

Traen animales, sobre todo el caballo; tambin vacas, bueyes, ovejas,

puercos, y nuevas especies de perros

Traen trigo, cebada, vid, caf, caa de azcar, moreras, rboles de frutas,
plantas ctricas

Nos transmiten los inventos chinos: brjula, papel, imprenta, seda, plvora

Introducen el diseo de tablero alrededor de una plaza. Se trata del centro

para actividades cvicas, militares y religiosas

Se debe considerar tambin lo cultural: el castellano y el portugus, la

escritura con letras, el catolicismo, las nuevas filosofas y nuevas concepciones
estticas (artes plsticas, visuales, auditivas).

APORTES POLMICOS DE LA HERENCIA HISPANICA

En las colonias los vicios y defectos ibricos tienden a intensificarse,

multiplicarse y nacen otros.

Los barcos no solamente trajeron hombres, animales, plantas o productos;

tambin trajeron instituciones, formas de ser, formas culturales. Con los
conquistadores nos lleg cierto espritu renacentista, pero tambin cosas de la
Edad Media.

Esto lo encontrados en lo poltico, lo econmico, lo social y lo cultural.

(A)LO POLTICO
 Individualismo Ibrico indiscipline se mezcla con rivalidad precolombinas
y crea el curso de una historia latinoamericana de violencia, anarqua y guerras
civiles.

Heredamos las luchas entre los centros y las provincias, caracterstico de lo

que pasaba en la Pennsula

Las administraciones de pronto se llenan de ineptos, corrompidos por:

-nepotismo

-influencia

-degeneracin del compadrazgo

Militarismo y clericalismo como dos fuerzas.

(B)LO ECONOMICO

Implantacin del latifundio (disfrazada hoy en da con nombres como

hacienda, estancia, rancho)

El conservatismo rural y el estilo de vida del campo es de herencia de la Edad

Media europea. Tambin:

- el sistema econmico- el cdigo del honor

- la filosofa escolstica- el fanatismo religioso (la Inquisicin)

Medievales son tambin: la encomienda, el adelantado, el servicio militar

obligatorio y los privilegios de la nobleza (pero en Amrica estas instituciones
se transforman)

El fisiocratismo hizo que la economa no desarrollara en nuevas fuentes de

ingresos o construccin de industrias. Lo mismo pas con la obsesin por la
minera.

El individualismo trae como consecuencia nuestra dependencia en la

empresa privada y esto tambin ha causado que los ciudadanos no
colaboren con los gobiernos. Ms bien, esperan que los gobiernos solucionen
todo. Pero esto esta cambiando gracias a organizaciones populares y a las
ONGs.

Con los espaoles llega el desprecio a la actividad manual y el desprecio a la

actividad mercantil, pero este ltimo se transforma y muchos sectores
privilegiados basan su riquezas en la actividad comercial.

( C) LO SOCIAL
 Los primeros espaoles que llegaron a las Amricas eran de distintos orgenes
sociales... en su mayora su propsito era enriquecerse y vivir como ricos
aristcratas

Llegan muchos frailes, monjes, curas y laicos de diferentes clases sociales,

profesiones y oficios

(Mxico, fines del XVII 180 conventos de frailes y 85 de monjas)

Tambin soldados, prfugos de la justicia y un nmero inmenso de abogados.

El gustro por el boato lo han heredado muchos hispanoamericanos, quienes

tratan de vivir por encima de sus posibilidades.

Heredamos el donjuanismo y el doble estndar con relacin a las mujeres

(primero indgenas y luego mestizas). Se dio amancebamiento, matrimonios de
edades diferentes, matrimonios por conveniencia y propsito, el concubinato
encubierto

Pocos fueron los matrimonios entre nobles espaoles e indgenas no fue un

problema de rango sino de raza.

Los plebeyos s se casaron con indgenas y mestizas porque las mujeres

espaolas eran muy pocas.

La tradicin familiar da como resultado instituciones que han sido negativas

en la historia de Amrica Latina: el nepotismo, el patriarcado, el favoritismo, el
compadrazgo y el servilismo.

Otras herencias sociales: ausencia de responsabilidad cvica y de sentido

filantrpico

El nepotismo y el servilismo a veces llevan a las personas a elegir o hablar

bien de quienes en verdad no lo merecen.

Hay un mito segn el cual Amrica Latina no es racista ni tiene prejuicios...

eso es falto . Podemos decir que hay tolerancia pero eso no quiere decir que no
haya racismo. Eso puede comprobarse en Guatemala, por ejemplo, o en Per.

(D ) LO CULTURAL

Humanismo, materialismo e idealismo; educacin aristocrtica, especulativa

(y no democrtica / experimental)

Nos exportan el inters en la retrica. Y tambin la censura, la Inquisicn y la

intervencin de polticas oficiales para prohibir ideas.

Recibimos tambin esoterismo a la europea (brujas, fantasmas, etc)

 Estilo de vida barroco, recargado de adornos... conversaciones con frases
refinadas pero poco contenido.

El escolasticismo impidi la comprensin de lo particular y lo concreto, la

ciencia experimental y naturalista.

Voluntad anticientfica promovida por la contrarreforma.

Autoritarismo y tradicionalismo.

El escolasticismo neg la posibilidad de alternativas, de ideas diferentes.

La fe imper sobre la razn; el alma, sobre el cuerpo.

Los sabios coloniales a veces eran de una sabidura confusa.

Los intelectuales manejan informacin de segunda mano y no tuvieron el

coraje de evaluar, criticar, examinar metdicamente hechos sociales o
fenmenos naturales.

Colonialismo y Pueblos Indgenas

TEMA 2 Colonialismo y Pueblos Indgenas.

DEFINICIN

COLONIZACIN

Trmino que viene de su raz colonia y sta del latn coloniam. Es la doctrina
que tiende a legitimar la dominacin poltica y econmica de un territorio o de
una nacin por el gobierno de un estado extranjero. Suele llamarse as al
proceso iniciado en el siglo XV con la conquista, asentamiento y explotacin,
por parte de Europa, de territorios en Amrica, Oriente y frica.

INDGENA

Es un trmino que, en sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a

una poblacin originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el
mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente
prolongada y estable como para tenerla por oriunda (es decir, originario de un
lugar). Con el mismo sentido se utiliza, con mayor frecuencia, el trmino
equivalente nativo, presente en expresiones como "idioma nativo".

Tambin es habitual utilizar trminos como pueblos originarios, naciones

nativas o aborgenes.
En sentido estricto y ms habitualmente, se aplica la denominacin indgenas a
las etnias que preservan las culturas tradicionales no europeas. Con este
alcance, se denomina indgenas a los grupos humanos que presentan
caractersticas tales como:

Pertenecer a tradiciones organizativas anteriores a la aparicin del estado

moderno,

Pertenecer a culturas que sobrevivieron la expansin planetaria de la

civilizacin europea.

DESCUBRIMIENTO, INVACIN O ENCUBRIMIENTO

Cuando los espaoles llegaron a estas tierras no descubrieron a los pueblos

que habitaban stas zonas, sino que fueron encubiertos a partir de tres
preceptos. Segn Bartomeu Melia "el primero de los preceptos a ser ocultado e
ignorado es la cuestin del pobre referida a su cultura, hombre sin cultura. El
segundo de ellos es del pagano referido a su religin, son hombres sin Dios, no
adoran a nadie. Y el tercero de ellos la del brbaro referida a su lengua. Pobres
que todo tomaban y daban; paganos que ninguna secta tenan; brbaros que
tenan que aprender hablar. Qued as denunciada la triple negacin de
Amrica: la de su economa, la de sus religiones y la de sus lenguas y culturas.

Y es as que valindose de las carencias, desde lo que NO tenan estos pueblos

(segn la cultura europea) los espaoles comienzan a escribir una historia
desde su llegada. Se hace aqu presente el principio de "tabula rasa" en el cual,
los pueblos indgenas eran una pgina en blanco que deba ser escrita por los
espaoles, la misin de ellos era crear y escribir una historia con caracteres
cristianos para los pueblos que nada tenan.

Pero no todo sali como ellos lo esperaban debido a que los pueblos
presentaron resistencias a las formas de dominacin, algunos de forma
violenta, otros utilizando ciertas estrategias, etc. En fin, llegado determinado
momento los espaoles no pudieron seguir negando que los aborgenes no
tuvieran religin, cultura y lengua, se manifestaban por doquier. Entonces lo
que hacen es aceptar que existe otra cultura, religin y lengua, pero que se
encuentran en una posicin o estadio inferior a la europea. Ya no se las niega,
ni intenta sustituir sino simplemente relegarlas al puesto inferior de la vida
social, cultural y poltica.

En esta situacin vemos a dos grupos sociales humanos perfectamente

diferenciados entre s, que al entrar en contacto se descubren DOS culturas
diferentes, ni mejores ni peores, diferentes, que respondieron a las exigencias
del medio ambiente de manera distinta.
No es que los espaoles descubrieron un lugar vaco o una "tabula rasa", en
todo caso, a partir de su llegada, los hizo visibles, los dieron a conocer al resto
del mundo.

Aqu se puede hablar de una incomprensin sistemtica donde el descubridor

encubre lo que no entiende y lo que no quiere entender. Y no olvidemos que
esta incomprensin siempre estuvo mediada por el conflicto, por la imposicin
que deriv en masacres de pueblos nativos, en explotacin de mano de obra
indgena y dems atrocidades.

Un nmero indeterminado de indgenas, pero en cualquier caso estimado en

varios millones, viva en Amrica en el momento en el que el primer viaje de
Cristbal Coln inici un periodo histrico de contactos a gran escala,
desconocidos hasta entonces, de los habitantes del viejo mundo con Amrica.
El contacto de un puado de potencias europeas con lo que consideraron el
Nuevo Mundo llev a la conquista y colonizacin del continente americano por
los habitantes de las potencias coloniales, con millones de emigrantes (no
siempre voluntarios) del "Viejo Mundo", mayoritariamente africanos,
establecindose permanentemente en Amrica.

Una de las primeras estimaciones sobre la poblacin precolombina la hizo Fray

Bartolom de las Casas, para la isla de La Espaola, que tendra segn el
religioso de 3 a 4 millones de habitantes antes de la llegada de los hispnicos.

Causas de la reduccin demogrfica

Las causas que explican el drstico descenso demogrfico en Amrica han sido
siempre causa de polmica. Desde mbitos generalmente ajenos a la
historiografa, polticos, periodistas y organizaciones polticas actuales, as
como autores nacionalistas e izquierdistas, han consignado que la catstrofe
demogrfica fue fruto de campaas de exterminio sistemtico, por lo que se
tratara de un genocidio. Otros historiadores, en la misma lnea, han sealado
que seran las condiciones brutales de la sociedad colonial las que seran las
responsables de la catstrofe demogrfica, sealando que estas condiciones de
explotacin, no accidentales, constituiran un genocidio. Los defensores del
exterminio sistemtico, en general, achacan la debacle demogrfica a una
accin intencionada de los europeos.

En general, ningn historiador niega que las condiciones de servidumbre y

explotacin a que fue sometida la poblacin indgena, fue causa de muertes,
pero algunos sostienen que ningn esfuerzo humano podra reducir de un 60 a
un 95 de poblacin indgena bajo un sistemtico que no existi y a lo largo de
un siglo. Pero existe un gran consenso entre historiadores, demgrafos y
eclogos que apuntan a la introduccin de enfermedades desconocidas por los
indgenas, y para las que carecan de defensas, como la causa fundamental de
la debacle demogrfica, estimando entre un 75 y un 95% de disminucin de
poblacin achacable a las enfermedades epidmicas debido a un proceso de
unificacin micrbica del mundo originado en occidente (Europa, Asia y frica)
debido a las dinmicas comerciales y que afectaron acumulativa y
sucesivamente a indgenas de todas las edades.

La crueldad que emplearon los espaoles es incontrovertible. Fue despiadada,

brutal y el rgimen colonial jams lleg a tenerla bajo control. Los espaoles,
por supuesto, no tenan inters alguno en destruir a los nativos; hacerlo,
evidentemente, habra socavado su institucin bsica, la encomienda.

Sin embargo, afirma tambin, citando la obra de David Noble Cook Born to Die.
Disease and New World Conquest, 1492-1650, que tal crueldad no pudo ser la
causa de la catstrofe demogrfica que asol la poblacin nativa, dada la
escasez de poblacin europea: Y sin embargo, la crueldad infringida a los
habitantes del Nuevo Mundo fue responsable de slo una pequea parte del
desastre subsiguiente. Nunca hubo suficientes espaoles en Amrica para
matar al enorme nmero de nativos que perecieron. Sin ninguna duda, el
motivo principal del catastrfico descenso en la poblacin de las Amricas
fueron las enfermedades infecciosas llevadas por los europeos. Los nativos del
mundo atlntico no se libraron de enfermedades ni de epidemias. Y la invasin
europea acarre nuevas y crueles formas de morir. Las bacterias que portaban
los espaoles sacudieron la regin caribea tan pronto como Coln
desembarc y alcanzaron el continente incluso antes que Corts. La primera
gran epidemia (de viruela) se produjo en La Espaola, a finales de 1518,
alcanz Mxico en 1520 y, al parecer, se extendi por Amrica del Norte y
probablemente tambin por el imperio incaico. [...] El impacto directo de las
enfermedades fue devastador y as lo registraron los indios en sus crnicas.
Hubo otras causas de mortandad masiva, pero todas fueron indirectas o con
efectos a largo plazo.

La llegada del europeo, aparte de las brutalidades que pudiera cometer ms

tarde, parece haber tenido nicamente un pequeo papel en la epopeya de un
desastre de proporciones csmicas. El nmero total de personas afectadas
nunca podr calcularse con fiabilidad, pero no es exagerado sugerir que, entre
los pueblos indgenas del Nuevo Mundo, ms de un noventa por ciento de las
muertes fueron causadas por enfermedades contagiosas ms que por crueldad.

La viruela cruz por primera vez a finales de 1518 o comienzo del 1519, y
durante los cuatro siglos siguientes desempeara un papel tan esencial en el
avance del imperialismo blanco en ultramar como la plvora. Quizs un papel
ms importante, porque los indgenas hicieron que los mosquetes y despus
los rifles, se volvieran contra los intrusos, pero la viruela luch muy raramente
del lado de los indgenas. Normalmente los intrusos eran inmunes a ella as
como a otras enfermedades infantiles del Viejo Mundo, la mayora de las cuales
eran nuevas a otro lado de los ocanos

La viruela, el sarampin, la gripe, el tifus, la peste bubnica y otras

enfermedades infecciosas endmicas en Europa tuvieron un papel decisivo en
las conquistas europeas, al diezmar a muchos pueblos en otros continentes.
Por ejemplo, una epidemia de de viruela devast a los aztecas tras el fracaso
del primer ataque espaol en 1520 y mat a Cuitlhuac, el emperador azteca
que sucedi brevemente a Moctezuma. A lo largo de Amrica, las
enfermedades introducidas por los europeos se extendieron de tribu a tribu
mucho antes de la llegada de los propios europeos, matando a un porcentaje
estimado del 95% de la poblacin nativa americana existente a la llegada de
Coln.

El investigador Jorge Gelman, opinando sobre el debate del genocidio y la

catstrofe demogrfica en la Conquista de Amrica, sostuvo: No estoy seguro
que el trmino (genocidio) sea el ms adecuado, aunque no hay ninguna duda
de la magnitud de la mortandad entre los pueblos indgenas americanos, que
siguieron a la invasin y conquista europea. Las razones son muy variadas:
seguramente desde el punto de vista cuantitativo lo peor fueron las
enfermedades, pero estuvieron potenciadas por la explotacin, las hambrunas,
la separacin de las familias por los sistemas de trabajo forzado.

Respecto al mismo debate, y en lnea con Henry Kamen, la historiadora

argentina Mara Senz Quesada niega las imputaciones de exterminio
sistemtico argumentando que los europeos no podan eliminar a su mano de
obra:

Yo no dira que hubo asesinatos masivos, dira que hubo luchas. Los aztecas y
Corts por ejemplo lucharon. Masacres deliberadas para matar indgenas no
hubo, por la simple razn de que eran la fuerza de trabajo que los espaoles
iban a usar.

Robert McCaa introduce tambin las devastaciones ecolgicas como factor

agravante de la catstrofe demogrfica:

El rol de las enfermedades no puede ser entendido sin tener en cuenta el cruel
tratamiento a que se someti a la masa de la poblacin nativa (migracin
forzada, esclavitud, demandas laborales abusivas, y tributos exorbitantes) y la
devastacin ecolgica que acompa la colonizacin espaola.

Uno de los inconvenientes que se han sealado a la teora de las epidemias

como causa de la catstrofe demogrfica, es que no se conoce ninguna
pandemia que haya eliminado prcticamente la totalidad de la poblacin de un
continente, debido a que, por norma, los virus, microbios y parsitos no
acaban con la mayora de sus vctimas, ni siquiera la Peste Negra, smbolo de
la enfermedad virulenta, fue tan mortfera como se sostiene fueron estas
epidemias. La primera incursin en Europa de la Peste Negra, entre 1347 y
1351, constituy la clsica epidemia en territorio virgen. La mutacin acababa
de crear la variante pulmonar del bacilo conocido como yersinia pestis. Pero es
que ni siquiera en aquella ocasin la enfermedad acab con ms de un tercio
de sus vctimas.

Otros factores aadidos fueron los desplazamientos forzados de poblacin por

las polticas de reduccin (pueblos de indios, aldeas) y por desplazamientos
forzados de fuerza de trabajo hacia entornos distintos, as como lo que el
historiador Nicols Snchez llam "desgana vital", es decir, la decepcin
psicolgica por la conquista y la desesperanza causada por el derrumbamiento
del mundo indgena, as como la destruccin de economas de subsistencia en
algunas sociedades.

CONQUISTA, EXTERMINIO O GENOCIDIO

CONQUISTA?

La llamada conquista de Amrica fue la exploracin, invasin, ocupacin y

colonizacin de parte del continente americano por algunas potencias
europeas, de las cuales las principales fueron Espaa, Portugal, Inglaterra,
Francia y Holanda, a partir de la llegada de Coln a Amrica el 12 de octubre
de 1492 y que se mantuvo principalmente durante los siglos XV, XVI y XVII,
aunque an permanecen algunos enclaves coloniales en el presente.

Desde que Coln el 12 de octubre de 1492 lleg al continente americano,

surgieron inmediatamente ansias de conquista para apropiarse de un territorio,
que a juicio de los europeos estaba habitado por salvajes incultos, poseedores
de enormes riquezas desaprovechadas. Para ello, se organizaron empresas de
conquista y colonizacin durante los siglos XVI y XVII, por parte de Espaa,
Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda.

Para organizar una expedicin de conquista se deba lograr la autorizacin a los

reyes espaoles, que constaba en un acuerdo denominado Capitulacin, donde
se establecan los derechos y deberes de los conquistadores con respecto a las
tierras conquistadas. Se les otorgaba el ttulo de Adelantado que les
posibilitaba convertirse en gobernadores de las tierras que conquistaran, y
finalmente lograr la financiacin del viaje.

Sobre la conquista de Amrica las opiniones se dividen. Algunos aceptan la

leyenda negra de la conquista, donde se relata la historia de un choque de
culturas, con aborgenes exterminados, o expuestos a trabajos agobiantes,
como la mita o las encomiendas, que los conducan a la enfermedad, y la
muerte. Poblaciones enteras diezmadas, a las que se les quit la cultura, las
ideas, la libre expresin, sometindolos a trabajos forzados y a aceptar una
religin ajena. El suelo del territorio, tan amado por los nativos y cuidado por
ellos, fue sometido a prcticas agrcolas extractivas que agotaron su
productividad. La riqueza minera fue llevada a Europa, dejando en Amrica un
territorio a merced de las necesidades forneas.

La leyenda rosa nos cuenta de un grupo de hombres que trajeron a las tierras
americanas una religin de amor, caridad y respeto, que se impuso a los
hombres de estas tierras para educarlos, ya que su religin les exiga la
adoracin de dioses malignos, que les obligaban a realizar sacrificios humanos.
Se sostuvo que no posean una cultura real, ya que era disvaliosa para ellos, y
para los dems, y que los europeos trajeron la civilizacin y el progreso. An
hoy los aborgenes americanos reclaman por los derechos que les quitaron en
miras a ese objetivo.

EXTERMINIO?

La Conquista, es la poca de guerra contra los indgenas, fundacin de

ciudades y primer poblamiento. Se lleva mucha parte del siglo XVI, aunque los
indios lucharon y pusieron resistencia, hubo luchas incesantes que culminaron
con el exterminio de muchas tribus. Los conquistadores espaoles practicaron
por igual la guerra de exterminio; Los espaoles vinieron por las especies y
cuando hallaron oro, su poltica fue de exterminio. No hubo una traspolacin de
instituciones y por ello la aplicacin de los regmenes jurdicos del Reino,
particularmente de sus instituciones jurdicas, respondi ms a la misericordia
y a la piedad que Fray Bartolom de las Casas suplicaba a los Reyes, una
poltica de transculturizacin del Reino Espaol a sus Colonias americanas.

GENOCIDIO?

Segn un informe del gobierno titulado Genocidios, en Amrica se cometi el

mayor genocidio de la historia mundial slo en Amrica del Norte fueron
asesinados 15 millones de indgenas desde que Cristbal Coln puso pie en
este continente en 1492, y sugiri que el exterminio contina hasta hoy. Otros
14 millones fueron masacrados en Amrica del Sur. Aunque la cantidad de
vctimas no se puede saber con certeza, s existen pruebas irrefutables de una
campaa deliberada de exterminacin, despojo y aculturacin de los pueblos
nativos, opuestas a distintas teoras negacionistas. Tales teoras sostienen que
las enfermedades que mataron a gran parte o la mayora de los indgenas
fueron un subproducto desafortunado del contacto entre culturas.

Los Pueblos Indgenas han sido vctimas por ms de quinientos aos de un

proceso de genocidio, colonizacin y discriminacin producto de ideologas y
polticas imperiales, mismas que han violado nuestros derechos
fundamentales. Cualquier dilogo entre Pueblos Indgenas, el Estado y la
Sociedad, debe tomar en cuenta la naturaleza colectiva e histrica de estos
derechos.

Los indgenas americanos fueron objeto de genocidio en nombre de la religin,

fruto de la explotacin de los indgenas para la extraccin de metales
preciosos:

La conquista y colonizacin de Amrica fue una cruzada de evangelizacin,

pero el principal objetivo fue la cruzada por la extraccin de metales y eso
deriv en la muerte de millones de habitantes, una muerte que no fue
precisamente accidental, por eso fue un genocidio... Desde ningn punto de
vista es salvable el genocidio indgena como ningn otro genocidio.

CIVILIZACIN Y BARBARIE

Es una dicotoma presente a lo largo de la historia de una gran cantidad de

naciones modernas, como una navaja que corta longitudinalmente el relato.
Remite a una dualidad en general mal resuelta y deja un surco an insalvable,
marcado con sangre y fuego.

Brbaros les decan los griegos a aquellos extranjeros cuyas lenguas no

entendan (se burlaban de su diccin ininteligible: bar, bar, bar). Brbaro
ocup desde entonces el lugar de el otro, el extrao, aquel a quien no puedo
ni deseo conocer. No entiendo su comportamiento ni su forma de pensar y por
ello representa un peligro para nosotros. Y nosotros venimos a ser los
civilizados, a quienes asiste la razn.

Llegadas a un punto de su desarrollo, las civilizaciones necesitan extenderse,

buscan territorios vecinos y expulsan a los brbaros. Lo caracterstico de
nuestra civilizacin moderna es que necesita al mundo entero, sin dejar
rincones disponibles para la barbarie. Este punto de inflexin, que Carlos
Marx llam de acumulacin originaria, fue transpuesto por medio de una
violencia monumental. La mencionada acumulacin originaria es un
dispositivo que funciona como mito del origen de la modernidad, naturalizado
como algo lejano y ajeno a nuestra condicin actual. Pero su realidad histrica
fue en definitiva la que determin en buena medida la situacin presente de
desigualdades y cristaliz esa dicotoma como esencial.

La justificacin de la mxima orden y progreso, de origen europeo, contra el

caos y el atraso representado por el indgena form parte de la primera
resolucin de la dualidad en nuestras tierras. Esto incluy la utilizacin de
medios ms bien controvertidos, sobre todo a la luz de nuestra poca. Este
conflicto simblico se reactiva configurado en diversos imaginarios (por
ejemplo, con el orden provisto por una dictadura, puesto en contraste con el
relajamiento que permite una democracia o la irrupcin de sectores plebeyos
en espacios sociales que son habitualmente dominio de sectores ilustrados) y
reaparece, reforzado, en tiempos de crisis. Cada imaginario parece proveer, a
la vez, justificaciones simblicas para quienes comparten el ideario del tipo de
orden proporcionado por la civilizacin como para aquellos que reivindican
la barbarie como espacio de contracultura, resistencia y protesta. Esta mutua
desconfianza arrastra desde tiempos remotos la imposibilidad de sntesis de la
dicotoma esencial, tal vez porque puesta en estos trminos, sea insalvable.

PROCESO DE EVANGELIZACIN O PROCESO DE TRANSCULTURIZACIN

La dominacin espaola se realiz a partir de la idea de que haba que

uniformar cultural y lingsticamente a los habitantes originarios de la Amrica,
as tenemos que la unidad religiosa, basada en el catolicismo y la adhesin
lingstica al idioma espaol fueron aspectos fundamentales en el proceso de
conquista. A partir de este momento, los indgenas han sido vctimas de
racismo, discriminacin, desprecio a sus creencias, desarraigo, marginacin
poltica y expulsin de sus territorios ancestrales.

En el feroz proceso de conquista, ocurre una evidente dominacin, donde lo

occidental se impone ante las culturas indgenas, producindose lo que se
conoce como la transculturizacin. Sin embargo, los indgenas supieron
elaborar estrategias destinadas a permitirles reproducir su identidad y su
cultura.

Si bien la transculturacin es, en buena parte, resultado natural de la

evangelizacin de las culturas indgenas, es necesario advertir que, en el caso
americano, este cambio cultural se debi tambin a una accin consciente y
buscada de los mismos misioneros y del Estado sobre las culturas indgenas, y
no slo a su cambio de religin.

VIOLACIN O DESCONOCIMIENTO DE ESTOS PUEBLOS

DESDE LA CONQUISTA
Desde el inicio de la masacre que supuso la llegada de la corona espaola a
nuestra Amrica, se dio una serie de anomalas que fueron bien vistas tanto
por la iglesia como por la misma corona espaola y es que no fue sino hasta
varios aos despus que se dijo que los aborgenes de nuestra Amrica tenan
alma por lo consiguiente eran considerados seres humanos. Curioso esto pues
solo basta imaginar cmo fue entonces este proceso de colonizacin fue ms
bien la imposicin a sangre y fuego de un modelo (el espaol) de cultura, de
vida, de costumbres, que era claramente incompatible con nuestra manera de
ver la vida.

Inclusive Cuando llegaron los colonizadores, la actual Venezuela estaba

ocupada por numerosas etnias indgenas, quienes hablaban lenguas
pertenecientes a las familias Caribe, arawaco, chibcha y tup guaran, ms
algunas aisladas cuyo origen no est claramente dilucidado de hecho eran
varios millones de pobladores. Y cuando termino la colonizacin eran poco
ms de un par de millones esto nos da una idea de lo salvaje que fue esta
guerra y lo valientes que fueron nuestros pueblos por resistirse a esta
imposicin.

LEYES A FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

DESDE UNA VISION EUROCENTRISTA

PARA SOMETERLOS PACIFICAMENTE

Los pueblos originarios no contaron con el reconocimiento de ningn derecho

hasta que se promulgo la ley de indias. Muchos aos despus de iniciada la
masacre.

Con la entrada en vigencia de las leyes de indias a pesar de ser largamente

discutidas y difcilmente obedecidas por los espaoles, se intenta iniciar una
especie de legalizacin de los pueblos originarios aunque esta no es ms que
una cruel treta realizada por la corona espaola y la iglesia catlica con el fin
de intentar que los pueblos originarios mermaran su resistencia y se
subyugaran ante los invasores espaoles.

Las Leyes Nuevas (originalmente Leyes y ordenanas nuevamente hechas por

su Magestad para la gobernacin de las Indias y buen tratamiento y
conservacin de los Indios) son un conjunto legislativo promulgado el 20 de
noviembre de 1542, que pretende mejorar las condiciones de los indgenas de
la Amrica espaola, fundamentalmente a travs de la revisin del sistema de
la encomienda y brindando una serie de derechos a los indgenas para que
vivan en una condicin mejor.
Fueron promulgadas mediante real cdula el 18 de mayo de 1680, y su texto
resume los principios polticos, que ocupara gran parte de Latinoamrica y
Europa.

Ley 1: Refiere a los asuntos religiosos, tales como el regio patronato, la

organizacin de la Iglesia, la cultura y la enseanza.

Ley 2: Trata la estructura del gobierno indiano con especial referencia a las
funciones y competencia del Consejo de Indias y las audiencias.

Ley 3: Resume los deberes, competencia, atribuciones y funciones de virreyes,

gobernadores y militares.

Ley 4: Concierne al descubrimiento y la conquista territorial. Fija las normas de

poblacin, reparto de tierras, obras pblicas y minera.

Ley 5: Legisla sobre diversos aspectos del derecho pblico, jurisdiccin,

funciones, competencia y atribuciones de los alcaldes, corregidores y dems
funcionarios menores.

Ley 6: Trata la situacin de los indgenas, su condicin social, el rgimen de

encomiendas, tributos, etc.

Ley 7: Resume los aspectos vinculados con la accin policial y de la moralidad

pblica

Ley 8: Legisla sobre la organizacin rentstica y financiera.

Ley 9: Refiere a la organizacin comercial indiana y a los medios de regularla,

con especial referencia a la Casa de Contratacin.

La llegada de los espaoles a Amrica, creo una situacin nueva para el mundo
europeo, y entre otras cosas, el desarrollo de un Derecho Internacional, toda
vez que los conquistadores estaban frente a gente desconocida para los
europeos de la poca. La Corona de Espaa debi elaborar la jurisprudencia
internacional que permitiera legalizar sus conquistas frente a otras potencias
europeas que estaban en el mismo negocio. Por otro lado, debi establecer las
normas jurdicas con la iglesia y el Vaticano como rganos de poder y
sancionador de la legalidad de la poca. El derecho internacional del siglo XV
determino el carcter de las tierras del nuevo continente, las posesiones de los
pueblos indgenas en Amrica y la legalidad de la colonizacin europea en
tierras del nuevo continente.

Las normas euro-centristas del siglo XV, conocidas como la Doctrina del
Descubrimiento, negaba absolutamente a los indgenas su calidad de personas,
de sujetos, e incluso de seres humanos. Por lo tanto no eran sujetos de
derecho, de contrataciones, de actos jurdicos, y toda la gama del derecho que
tenan los europeos de la poca. Esta situacin de los pueblos indgenas de
Amrica se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX.

El movimiento indgena internacional ha venido luchando durante los ltimos

100 aos por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos
indgenas. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptacin de que
los indgenas son seres humanos, personas o sujetos del derecho tanto
nacional como internacional. Muchos Estados nacionales han reconocido este
principio, sin embargo se niegan a implementar los derechos indgenas, como
es el caso de los Estados Africanos, asiticos y el chileno.

Desde la llegada de Colon a las tierras de Amrica en 1492 hasta 400 aos ms
tarde 1892, el mundo fue dominado por una visin eurocentrica del Derecho
Internacional. La formulacin del sistema legal europeo fue la base de todo el
Derecho Internacional, negndoles a los pueblos indgenas de Amrica toda
posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. Aun hoy da
despus de transitar durante ms de 100 aos de duras luchas, se mantiene
con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo.

Las fuentes del Derecho Internacional de los Pueblos Indgenas:

LA DOCTRINA EUROCENTRICA DEL DESCUBRIMIENTO:

Hoy da despus de varios cientos de aos podemos analizar el desarrollo y los

efectos negativos que estos principios legales tuvieron para los pueblos
indgenas de Amrica y por ende para el desarrollo del Derecho Internacional
de los pueblos Indgenas. Durante 400 aos los indgenas fueron tratados como
objetos en el derecho internacional. Tal vez sea necesario examinar mucho ms
la historia de las relaciones jurdicas sociales entre los pueblos indgenas y los
Estados que invadieron y colonizaron los territorios indgenas. Vale el caso de la
llamada pacificacin de la Araucania en Chile entre 1860 y 1883. La
Conquista del Oeste en los EE.UU o la Conquista del Desierto en la Repblica
Argentina. Hoy da podemos afirmar que las leyes del sistema europeo que
regulaban las interacciones civilizados-barbaros o civilizados- indgenas no
eran ms que instrumentos de discriminacin racial contra los derechos de los
pueblos indgenas de Amrica.

LAS BULAS PAPALES:

El Papa Alejandro VI dictamino dos leyes o bulas durante los das 3 y 4 de mayo
de 1493, en favor de los reyes catlicos Fernando V e Isabel, Reyes de Castilla,
Aragn y Granada. El Papa dice en su decreto Nos hemos enterado en efecto
que desde hace algn tiempo os habais propuesto buscar y encontrar tierras e
islas remotas y desconocidas y hasta ahora no descubiertas por otros, a fin de
reducir a sus pobladores a la accin de nuestro Redentor y a la profesin de la
fe catlica, pero, grandemente ocupados como estabais en la recuperacin
mismo del reino de Granada, no habais podido llevar a cabo tan santo y
laudable propsito; pero como quiera que sea recuperado dicho reino por
voluntad divina y queriendo cumplir vuestro deseo, habis enviado al amado
hijo Cristbal con navos y con hombres convenientemente preparados, y no
sin grandes trabajos, peligros y gastos, para que un mar hasta ahora no
navegado buscasen diligentemente unas tierras remotas y desconocidas.

Estos navegando el mar ocano con extrema diligencia y con auxilio divino
hacia occidente, o hacia los indios, como se sabe encontraron ciertas islas
lejansimas y tambin tierras firmes que hasta ahora no haban sido
encontradas por otros en las cuales vive una inmensa cantidad de gente se
segn se afirma van desnudos y no comen carne. La resolucin contina:

haciendo uso de la plenitud de la potestad apostlica y con la autoridad de

Dios omnipotente os donamos concedemos y asignamos perpetuamente, a
vosotros y a vuestros herederos y sucesores en los reinos de Castilla y Len,
todas y cada una de las islas y tierras predichas y desconocidas que hasta el
momento han sido encontradas por vuestros enviados, y las que se
encontrasen en el futuro y que en la actualidad no se encuentran bajo el
protectorado de ningn otro seor cristiano, junto a todos sus dominios,
ciudades fortalezas, lugares y villas con todas sus jurisdicciones
correspondientes y con todas sus pertenencias, y a vosotros y a vuestros
herederos.

Finalmente viene la sancin para quienes pretendan oponerse a esta

resolucin: Nadie pues se atreva en modo alguno a infringir o contrariar con
nimo esta diputacin, mandato, inhibicin, indulto, extensin, ampliacin,
voluntad y decreto. Si alguien pues se atreviese que sepa que incurre en la ira
de Dios omnipotente y de los bienaventurados Apstoles Pedro y Pablo. Dado
en Roma. San Pedro, en el ao de la encarnacin del seor, mil cuatrocientos
noventa y tres, el da quinto de las nonas de mayo, primero de nuestro
pontificado.

Suponemos que la Reina Isabel y el Rey Fernando V de Espaa a travs de sus

abogados escribieron este decreto que fue firmado por el Papa Alejandro VI,
llamado Bula Papal Inter Caetera Divinai. La misma bula papal resuelve algunos
problemas que Espaa tena con Portugal en esa lucha por los descubrimientos
de la poca. Lo interesante es que ni los Reyes de Espaa ni su santidad el
Papa consultaron a los indgenas acerca de las leyes que estaban promulgando
y que en la prctica se impusieron en Amrica por los prximos 500 aos. Los
colonizadores europeos invadieron Amrica indgena y ms tarde los Estados
nacionales hicieron lo mismo. En el siglo XV la Iglesia Catlica y el Vaticano no
hacan ms que sancionar y legalizar la negacin de los derechos de los
pueblos indgenas en Amrica.

LOS ESCRITOS DE FRANCISCO DE VITORIA:

Sacerdote Dominico Fray Francisco de Vitoria fue uno de los primeros

pensadores europeos en concebir la idea de una sociedad de naciones. Vale
decir la idea que se hizo realidad 400 aos ms tarde con la creacin de la
organizacin de las Naciones Unidas. Fue precisamente Vitoria quien concibi
la idea de una comunidad universal de todos los pueblos organizados
polticamente y fundada en el derecho natural de cada hombre y de cada
pueblo. Fue el primero en definir el llamado Derecho de Gente, argumentando
que: El derecho de gentes no solo tiene fuerza por el pacto y convenio de los
hombres, sino que tiene por si mismo fuerza de ley, y es que el orbe todo, que
en cierta manera forma una repblica, tiene poder de dar leyes justas y a todos
convenientes, como son las del derecho de gentes. De donde se desprenden
que pecan mortalmente los que violan los derechos de gentes, sea de paz, sea
tocante a la Guerra. Y en los asuntos graves, como en la inviolabilidad de los
legados, ninguna nacin puede darse por no obligada por el derecho de gentes,
pues este viene conferido por la autoridad de todo el orbe.

La llegada de Colon a Amrica segn Vitoria genero una serie de problemas,

relacionados con la tierra, la riqueza, el poder y el trato a los indgenas. En
1536 fustigo duramente los abusos de los conquistadores. En sus escritos
relacionados a la conquista del Per, declara que los indgenas no son seres
inferiores, para ser explotados o esclavizados, sino seres libres con iguales
derechos que los espaoles y dueos de sus tierras y bienes.

Las tesis de Vitoria fueron escuchadas en las Cortes espaolas de la poca,

pues en 1542 se promulgaron las leyes de India que ponan a los indgenas de
Amrica bajo la proteccin de la Corona.

LOS ESCRITOS DE BARTOLOM DE LAS CASAS:

Otra fuente del derecho internacional para los pueblos indgenas son los
escritos de Bartolom de Cassaus (o de las Casas). Nacido en 1474 en Sevilla.
En 1502 viajo desde Espaa a la espaola en Amrica, donde tena una
encomienda.
En 1512 llego a ser el primer sacerdote ordenado en Amrica por la
congregacin de los Dominicos. En 1513 tomo parte en la violenta y sangrienta
conquista de Cuba. En 1515 volvi a Espaa y junto al Arzobispo de Toledo
Monseor Francisco Jimnez de Cisneros se presentaron como defensores de
los indgenas ante el Rey Fernando V.

En 1516 vuelve a Amrica como miembro de la Comisin Investigadora del

Trato a los Indgenas. Ms adelante en 1519 vuelve nuevamente a Espaa y en
1520 presenta una denuncia formal del trato a los indgenas al Rey Carlos I,
tambin llamado Emperador Carlos V, quien apoyo el plan de Bartolom de las
Casas para crear una colonia campesina con indgenas y espaoles en un rea
de la actual Venezuela.

En 1523 Bartolom de las Casas, desilusionado por los resultados de su

actividad poltica, se uni a la congregacin de los Dominicos de Santo
Domingo y comenz su actividad como escritor, historiador y defensor hasta su
muerte por la causa de los indgenas de Amrica. En 1530 logr obtener de la
Corona el decreto que prohiba la esclavitud de los indgenas del Per y que
trajo personalmente para su implementacin.

En 1537 recibi el apoyo del Papa Pablo III, quien a travs de la Bula Papal
Sublimes Deus, declaraba a los indgenas de Amrica como seres humanos
racionales y espirituales y que sus vidas y propiedades deban ser protegidas.

En 1542 regresa a Espaa y logra convencer a Carlos I a que firme una nueva
ley que prohba la esclavitud en toda Amrica y se limite el sistema de
Encomiendas a una sola generacin. En esta fecha Bartolom de la Casas
escribi su famoso libro Brevsima Relacin de la Destruccin de las Indias.

Entre los meses de Agosto de 1550 y abril de 1551 se produce la famosa

controversia entre Bartolom de las Casas y el jurista espaol Juan Gins de
Seplveda. La controversia se haba producido muchos aos antes y era un
tema candente pues el mismo monarca Carlos V organizo el encuentro pblico
en Valladolid que era la capital de Espaa en aquella poca. Todo fue
preparado en la Capilla del Colegio de San Gregorio, y ante quince jueces,
entre los cuales estaban connotados telogos como: Melchor Cano, Domingo
de Soto, Pedro de la Gasca, Bartolom Carranza y otros se desarrollo esta
famosa discusin.

Juan Gins de Seplveda, defenda el derecho de Espaa, como nacin

civilizada a someter por las armas a los salvajes, oponindose abiertamente
incluso a las normas del Consejo de Indias. Seplveda era un fiel seguidor del
filsofo griego Aristteles, quien haba escrito en el libro I de la Poltica:

Que algunos hombres nacan para ser seores y otros para ser esclavos; los
primeros mandaban, los segundos obedecan. La naturaleza en su sabidura-
capacito a cada uno para cumplir el papel para el cual fue destinado por la
propia naturaleza desde el momento de nacer. A los seores les dio razn e
inteligencia; a los esclavos cuerpos fuertes. Los que nacieron para servir
estaban obligados a someterse a los que nacieron para mandar, si se negaban
a esto era licito obligarlos por la armas, y esta violencia o, mejor dicho, esta
guerra, era justa y conforme a los principios de la naturaleza

ESTADOS NACIONALES Y DEMARCACIN TERRITORIAL EXCLUYENDO Y

NEGANDO LA EXISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS COMO ENTIDADES
INDIVIDUALES Y COLECTIVAS.

Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los

invasores ocurre un hecho de importante inters. Y es que se inicia el proceso
de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas. Se fundan
ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborgenes tambin debemos
mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de finalizada la conquista nos
dan una idea del plan de los espaoles.

Las Capitulaciones

Fueron documentos firmados entre los Reyes de Espaa y los jefes de las
expediciones que venan al nuevo continente. La primera capitulacin fue
firmada el 17 de abril de 1492 entre Cristbal Coln y los reyes catlicos. El
acuerdo consisti en lo siguiente:

1. Coln es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes descubiertas

o ganadas

2. Coln es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras

3. Coln recibira la dcima parte de todas las mercaderas, perlas, piedras

preciosas, oro, plata, etc., que se consiguiera

4. El almirante aportara la octava parte de los gastos de las armadas que

salieran para las indias y obtendra la octava parte de las ganancias.

Otra capitulacin muy importante fue la que firm en 1528 el emperador

Carlos V con los Welser, unos ricos banqueros alemanes que le haban prestado
una gran cantidad de dinero. En esa capitulacin se les conceda un territorio
comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y Maracapana (en las
cercanas de Unare Anzotegui).

Los Welser fueron gobernadores de Venezuela. Se haban comprometido a

fundar 2 pueblos y a construir 3 fortalezas, introducir mineros y prestar auxilio
militar al gobernador de Santa Marta (actualmente en Colombia). Al no cumplir
con el contrato, y despus de numerosas denuncias, fue rescindido
(suspendido) en 1555.

Con esta ultima capitulacin se evidencia la falta de visin de los espaoles

pues con todo lo que saquearon de estas tierras fueron incapaces de
modernizar su modelo de produccin se limitaron a adquirir de otras potencias
europeas la materia que necesitaren. Dejando como resultado grandes deudas
que pagara con capitulaciones.

ESTADOS NACIONALES Y DEMARCACIN TERRITORIAL EXCLUYENDO Y

NEGANDO LA EXISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS COMO ENTIDADES
INDIVIDUALES Y COLECTIVAS.

La Seguridad Territorial para los Pueblos Indgenas, tanto en Amrica Latina

como en Venezuela, significa la garanta estatal de su permanencia pacfica y
auto-desarrollo, en el espacio histrica y culturalmente identificado como
propio. Se expresa a travs del reconocimiento estatal de la Territorialidad (o
propiedad territorial de carcter histrico) de los Pueblos Indgenas.

En tal sentido, la Territorialidad indgena posee elementos objetivos y

subjetivos. Entre los elementos objetivos, se encuentran la ocupacin, el uso y
la valoracin de un espacio como propio del Pueblo Indgena. La ocupacin se
refiere a la ubicacin fsica de las comunidades (o Asentamientos), que no slo
responde a razones prcticas (construccin de viviendas, etc.), sino tambin a
explicaciones de naturaleza sociocultural (presencia de espritus favorables,
etc). El uso se refiere a la relacin con los elementos naturales que puede ser
econmica (caza, pesca, recoleccin, siembra), esttica (goce contemplativo o
uso recreacional), tica (comunicacin, reverencia y respeto con los
elementos). La valoracin se refiere a la identificacin de espacios no ocupados
y no usados, pero vinculados estrechamente a la cultura ancestral (por
ejemplo, lugares sagrados, con prohibicin cultural de ser visitados, pero que
son sealados por los indgenas como parte de su territorio). Entre los
elementos subjetivos, se encuentra el sentido de pertenencia a dos espacios
geogrficos especficos, a saber: a)el Territorio indgena, perteneciente al
Pueblo Indgena respectivo; y b) la Tierra Indgena, propio de una o ms
Comunidades Indgenas. Otro elemento subjetivo, es el control indgena sobre
los espacios sealados.

En las Tierras Indgenas, las Comunidades desarrollan su vida cotidiana, sus

actividades econmicas (productivas o de subsistencia) y socioculturales
(socializacin, educacin, religiosidad, reproduccin cultural), sus relaciones
polticas (comunicacin e intercambio entre comunidades), etc. Las
comunidades indgenas pueden ser sedentarias o itinerantes (segn se
desplacen o no cada cierto tiempo dentro de un mbito espacial mayor), y los
espacios comunes entre comunidades, sumados a los lugares de importancia
natural y cultural para comunidades de una misma cultura, constituyen el
Territorio indgena que las agrupa.

La Seguridad Territorial indgena sobre sus Tierras y Territorios, depende de

varias condiciones acumulativas:

1. Reconocimiento estatal de derechos sobre espacios determinados de la

geografa nacional;

2. Delimitacin espacial de Pueblos y/o Comunidades indgenas;

3. Demarcacin posterior del espacio delimitado;

4. Titulacin del Territorio y/o Tierra demarcado;

5. Garanta estatal de proteccin y respeto de los derechos de autonoma en

los espacios titulados.

El Reconocimiento estatal supone la admisin de la existencia de Pueblos o

Comunidades indgenas dentro de su territorio nacional, poseedoras de tierras
ocupadas ancestralmente. Los Estados Latinoamericanos han ido
progresivamente reconociendo sta realidad, a travs de reformas
constitucionales o mediante la suscripcin del Convenio N 169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indgenas.

Una vez reconocida legal o constitucionalmente la realidad territorial indgena,

el Estado asume la obligacin legal de la Delimitacin de los espacios ocupados
por los Pueblos y Comunidades Indgenas. La experiencia latinoamericana
seala que los propios Pueblos y Comunidades indgenas delimitan su espacio
a travs de los denominados Mapas Mentales (bosquejos ideogrficos del
espacio reivindicado), que servirn de base para la elaboracin posterior de
mapas cartogrficos.

La Demarcacin sera la determinacin en el terreno, de la ocupacin histrica

del mismo, de los sujetos involucrados (y de sus derechos respectivos), y de los
posibles conflictos territoriales con sus respectivas soluciones. Implica la
verificacin estatal del espacio que histrica y culturalmente los Pueblos y
Comunidades indgenas identifican como propio. En muchos pases, stos
ltimos impulsan procesos de Auto demarcacin, exigiendo al Estado su
validacin posterior.

La Titulacin sera la expedicin de un documento o certificacin de carcter

legal por el Gobierno o por el Estado, que reconoce o transfiere derechos
territoriales a Pueblos o Comunidades indgenas en un espacio previamente
demarcado, y que se puede hacer valer ante al mismo Gobierno (o Estado) o
frente terceros.

Por ltimo, los derechos territoriales indgenas son considerados legalmente en

Venezuela como derechos originarios. En la nocin de Derecho originario
existe quien es propietario original de un derecho, y otro simplemente lo
reconoce mediante un acto jurdico. De esta forma, el Estado simplemente
devuelve mediante un acto jurdico (en este caso, un Titulo) el espacio
territorial reconocido constitucionalmente como propio de los Pueblos
Indgenas, independientemente de su superficie. Este territorio es propiedad
colectiva indgena, y por su condicin de espacio para la conservacin cultural
y ambiental indgena y preservacin de sus propias instituciones sociopolticas.