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Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI)

Ministerio de Justicia y Derechos Humanos - Presidencia de la Nacin.
Direccin: Avenida de Mayo 1401 (C1085ABE), Ciudad Autnoma de Buenos
Aires.
TE: (54-011) 4380-5600 - 4380-5700.
Asistencia gratuita las 24 horas: 0800-999-2345 www.inadi.gob.ar

Coordinacin del proyecto: rea Educacin sin Discriminacin.

Autora: Mara Vernica Domnguez.

Colaboracin: Mercedes Monjaime Aguiar y Graciela Novinic.

Correccin: Contenidos y Publicaciones.

Diseo editorial: Antonella Aimetta, Nahuel Barrios, Mirtha Bermegui, Jackie Miasnik.

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NDICE

Introduccin 5

Qu es la discriminacin? 5

Qu es el racismo? 9

Qu es la xenofobia? 12

En qu consiste la discriminacin por aspecto fsico? 15

A qu nos referimos cuando hablamos de gnero? 18

Qu es la violencia de gnero? 19

Qu es un noviazgo violento? 21

Embarazo adolescente 23

Qu es la diversidad sexual y de gnero? 28

Qu es la discriminacin por discapacidad? 31

Qu es el acoso escolar y el ciberacoso? 36

3
4
INTRODUCCIN

Hemos propuesto diferentes temas para que desarrolles tu ensayo. Antes de iniciar
el plan de trabajo te recomendamos que leas el documento titulado Qu es un ensayo?, elabo-
rado con el objetivo de brindarte la informacin necesaria sobre el gnero literario que tendrs
que desarrollar.
Por otra parte, contars con material de consulta (bibliografa y documentos audiovi-
suales) para elaborar y fundamentar el tema. Tambin es importante que repases las lecturas
sugeridas para que profundices las ideas que vas a trabajar en el ensayo.
A continuacin, realizaremos un breve recorrido por cada una de las temticas pro-
puestas con el fin de abordar algunas definiciones bsicas. De esta manera esperamos ayudar-
te a seleccionar el tema, a reflexionar y a poner en cuestin algunos prejuicios, estereotipos y
prcticas discriminatorias arraigadas en nuestra sociedad.
Comenzaremos definiendo brevemente qu es la discriminacin, en qu se susten-
ta, qu se entiende por matriz discriminatoria y qu es el paradigma de la normalidad.

TEMAS PROPUESTOS PARA TU ENSAYO:

Racismo
Xenofobia
Discriminacin por aspecto fsico
Gnero
Diversidad sexual
Identidad de gnero
Discapacidad
Acoso escolar y ciberacoso

QU ES LA DISCRIMINACIN?

Discriminar es impedir, obstruir, restringir o menoscabar de forma arbitraria el pleno

ejercicio de los derechos y garantas de ciertos sectores sociales de la poblacin utilizando
como pretexto su gnero o etnia, sus creencias religiosas o polticas, su nacionalidad, situacin
social o econmica, la orientacin sexual e identidad de gnero, edad, as como las capacida-
des o caracteres fsicos, etc.
Esta enumeracin no es taxativa, es decir, no es fija ni est limitada, ya que las jus-
tificaciones que se utilizan para discriminar pueden variar segn los contextos y los momentos
histricos, aun cuando se generan a partir de una misma matriz de pensamiento y de la desva-
lorizacin de determinados grupos de personas.
Uno de los puntos ms importantes para destacar es que las prcticas sociales dis-

5
criminatorias no nos hablan de las vctimas sino de quienes discriminan. Qu quiere decir
esto? Que los actos discriminatorios no se explican por ninguna caracterstica que posea la vc-
tima, sino por la mirada del sujeto, grupo social, sociedad o Estado que lleve a cabo el proceso
discriminatorio.1
Hay muchos tipos de prcticas sociales discriminatorias. Podemos identificar, a
modo de ejemplo, las siguientes acciones:
a) Crear y/o colaborar en la difusin de estereotipos de cualquier grupo humano por
caractersticas reales o imaginarias, sean stas del tipo que fueren, positivas o ne-
gativas y se vinculen a caractersticas innatas o adquiridas;
b) hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar a cualquier miem-
bro de un grupo humano del tipo que fuere por su carcter de miembro de dicho
grupo;
c) establecer cualquier distincin legal, econmica, laboral, de libertad de movimien-
to o acceso a determinados mbitos o en la prestacin de servicios sanitarios y/o
educativos a un miembro de un grupo humano del tipo que fuere, con el efecto o
propsito de impedir o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos
humanos o libertades fundamentales.2

Pero por qu algunos grupos, colectivos o identidades son ms valorados social-

mente que otros? Esto es as porque las sociedades construyen modelos o paradigmas sobre
el tipo de ciudadano/a ideal. Es lo que denominamos modelo o paradigma de lo normal.
En todas las pocas, las clases dirigentes es decir las que han podido hacerse con
el poder econmico y poltico han transmitido sus valores, estilo de vida y su manera de pen-
sar el mundo al resto de la poblacin.
Durante los siglos XVIII y XIX, en occidente, se desencadenaron profundos cambios
econmicos, sociales y polticos. Esta poca da inicio a la Edad Contempornea y se la deno-
mina la Era de la Revolucin por la magnitud y radicalidad de los cambios que trajo. Podemos
destacar, por su importancia, el proceso de desarrollo del sistema capitalista y el ciclo de las
revoluciones burguesas que acabaron de disolver la estructura econmico-social del Antiguo
Rgimen. Este nuevo tipo de sociedad sustituy las desigualdades de la sociedad estamental y
derrib las monarquas absolutas, dando origen a la sociedad de clases y al Estado nacin de
tipo representativo y liberal.
En estas revoluciones participaron todas las clases sociales con distintas demandas
y esperanzas de cambio. Este proceso complejo dio, finalmente, como resultado, sociedades
polticas que se basaron en el principio de igualdad jurdica. La igualdad jurdica implica que
todas las personas somos iguales ante la ley, aun cuando la posicin que ocupemos en la
sociedad sea desigual. Las clases bajas y populares, sujetos activos de estos procesos hist-

1 INADI, Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin en Argentina. Buenos Aires, INADI, 2005, pg. 41.
Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/121155/hacia-un-plan-nacional-contra-la-discriminacion-la-discrimi-
nacion-en-la-argentina/fullscreen
2 INADI, Op. Cit.

6
ricos, pudieron comprobar que la igualdad real no era el correlato de la igualdad formal. Por el
contrario, la sociedad de clases implic profundas desigualdades a nivel econmico, social, en
el acceso a la ciudadana y a los bienes culturales.
Asimismo, ese todos proclamado en las constituciones y las declaraciones de de-
rechos de los ciudadanos no comprenda a la sociedad en su conjunto, sino solo a aquellos que
contaban con los atributos establecidos para ser considerados ciudadanos.

Las mltiples formas que asumi la desigualdad tnica, racial

y cultural se consolidaron e institucionalizaron a travs de las
constituciones republicanas, que sancionaron la igualdad for-
mal entre todos los ciudadanos sin abordar las inequidades
heredadas, y mediante la institucionalizacin de sistemas cul-
turales y educativos puestos al servicio de la construccin de
un sentido nacional homogeneizante.3

Pods imaginar que la mujer estaba relegada al mbito domstico y no se le per-

mita ejercer el derecho al voto? Cmo entender que una persona no pudiera acceder a la
educacin por su color de piel? Durante un perodo prolongado de tiempo el derecho al voto
fue el derecho de una minora conformada por los varones adultos, libres y propietarios. Es lo
que se denomina sufragio censitario. Aun cuando el derecho al voto se declar universal (en
nuestro pas, en 1912, mediante la Ley 8.871), no comprendi a las mujeres. En Argentina, el
sufragio se efectiviz como un derecho universal a partir de 1947, con la sancin de la Ley de
Voto Femenino.
En correspondencia con este vnculo, las clases dirigentes construyeron la figura o
arquetipo de ciudadano ideal con una fuerte impronta eurocntrica y etnocntrica4 (aun con
diferencias segn la historia particular de cada Estado nacin) y se trat de imponer como mo-
delo de normalidad para asegurar y perpetuar la hegemona de las elites locales.
La construccin de una supuesta condicin de normalidad de la sociedad es
uno de los primeros y principales modos de accin de una prctica social discriminato-
ria. La edificacin de un paradigma al que deben asimilarse los otros, implica que aquellas
personas que carecen de esos atributos sean consideradas como diferentes, inferiores. El
modelo hegemnico impone jerarquas basadas en la dominacin y la desigualdad, tratando de
naturalizar una supuesta normalidad para legitimar su supremaca con el argumento del bien
social. Lo cierto es que la discriminacin empobrece al conjunto de la sociedad al privarla de la

3 Galarza, Daniel, El Estado, la escuela y el reconocimiento de la diversidad, en Nstor Lpez (Coordinador),

Equidad Educativa y Diversidad Cultural en Amrica Latina. Ciudad Autnoma de Buenos Aires: Instituto Interna-
cional de Planeamiento de la Educacin IIPE-Unesco, 2012, pg. 74.
4 El etnocentrismo es la creencia en la superioridad de la cultura propia sobre las otras, adems implica la prc-
tica de juzgar otras culturas con los estndares de la cultura considerada superior. Una forma particular de etno-
centrismo se denomina eurocentrismo. Este concepto se refiere a la mirada del mundo a partir de la experiencia
europea occidental. El etnocentrismo como tradicin intelectual, como mtodo de anlisis de culturas o como idea
hegemnica de superioridad (como se visualiza en el caso del eurocentrismo) debe ser objeto constante de crtica.

7
riqueza que da la pluralidad de identidades.
Vemos entonces, cmo frente a la igualdad jurdica el principio por el cual todas y
todos somos iguales ante la ley se erigen desigualdades, se margina y se excluye a deter-
minados grupos de la sociedad. Estos procesos nunca se dan de forma automtica y simple,
y deben sortear distintos grados de resistencia de los sectores afectados. Es por eso que los
sectores hegemnicos desarrollan dispositivos que les permiten naturalizar estas prcticas y
valores para que sean aceptados por toda la sociedad como propios, aun cuando los mismos
encubran profundas desigualdades y exclusiones.

El modelo o paradigma de lo normal est representado por

las siguientes caractersticas: ser varn, blanco, instruido,
joven, pudiente, heterosexual, cristiano y sin discapaci-
dad visible.

La naturalizacin es el proceso por el cual se trata de objetivar lo que corresponde

de por s a la subjetividad, tratando de imponer una percepcin biologicista a fenmenos que
son de caractersticas exclusivamente culturales. Por ejemplo, la idea de que las personas son
ms o menos capaces para estudiar y/o trabajar en funcin de su color de piel, o por el lugar en
que nacieron. De esta manera, algo que es simplemente una creencia construida por el grupo
social hegemnico es asumido como invariable e inherente a la naturaleza.
Una de las maneras de romper con la naturalizacin es la reflexin sobre el carcter
social e histrico de lo que a simple vista es presentado como nico y permanente. Los proce-
sos de naturalizacin estn integrados dentro de matrices de pensamiento esencialistas, des-
creen del cambio y le atribuyen a lo individual aquello que en realidad es obra y producto de las
relaciones sociales y de la interpretacin subjetiva de las mismas.
De esta manera se forma una matriz discriminatoria, es decir un modo de percibir
nuestra propia identidad y la identidad de nuestros semejantes por medio de operaciones de
exclusin binaria que operan del siguiente modo: lo que soy versus lo que no soy, lo
normal versus lo patolgico, lo nacional versus lo extranjero, etc.
La discriminacin nunca se ejerce sobre los sectores poderosos de una so-
ciedad. Estos han logrado, a travs de mltiples mecanismos econmicos, sociales y cultu-
rales imponer sus intereses y su propia visin del mundo como si fuera el inters general de
una sociedad. De esta manera, las estructuras de poder se reproducen tratando de anular las
posibilidades de cambio al ocultar las relaciones de fuerza y los procesos que les dan origen.
Hecho el repaso sobre los conceptos bsicos de discriminacin, comenzaremos a desarrollarn
los temas propuestos para los ensayos.

8
QU ES EL RACISMO?

Es una forma de discriminacin basada en una corriente ideolgica que busca fun-
damentar, a partir de categorizaciones biolgicas y culturales, la superioridad de algunas per-
sonas o sociedades sobre otras.
El racismo tiene races histricas: podemos rastrear su origen en la Europa del siglo
XIX. Es un fenmeno fundamentalmente social, propio de la modernidad y derivado de las con-
diciones creadas por el expansionismo, las conquistas, la necesidad de justificar la esclavitud
de las personas africanas, las relaciones coloniales y sus consecuencias de desigualdad social
y jurdica en Occidente.
Con este fin, el racismo dividi y catalog a los seres humanos en razas a las que
orden de manera jerrquica. Las diferencias culturales, histricas y sociales fueron interpreta-
das por las ideologas racistas como producto de una supuesta herencia gentica (por lo tanto,
sin posibilidad de cambio o modificacin) que generaba y mantena el atraso, la ignorancia e
inclusive la maldad intrnseca de algunas sociedades o grupos de personas, mientras que
otras estaban destinadas a constituirse en el modelo de la civilizacin occidental.
Por otra parte, el racismo es un conjunto de ideologas, preconceptos, estereotipos y
prejuicios que se hacen extensivos, tambin, a signos culturales y/o religiosos. De ah su efica-
cia y su poder de contaminar el tejido social y el sentido comn de las personas.
Hace tiempo que la ciencia ha dejado en claro que las razas humanas no existen. En
la dcada del 70, con los avances en gentica se pudo refutar cientficamente su existencia.
Sin embargo, la idea de raza persiste como una categora social de gran tenacidad y poder y
sigue vigente en el imaginario social operando como factor discriminatorio5.

Hace tiempo que la ciencia ha dejado en claro que las razas

humanas no existen. En la dcada del 70, con los avances
en gentica se pudo refutar cientficamente la existencia de
las razas humanas. Sin embargo, la idea de raza persiste
como una categora social de gran tenacidad y poder y sigue
vigente en el imaginario social y en el sentido comn, ope-
rando como factor discriminatorio.

La Conferencia de Durban contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia

y las Formas Conexas de Intolerancia del ao 2001 indica que los actos de racismo se produ-
cen por motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico. Asimismo, destaca que la po-
breza, el subdesarrollo, la marginacin, la exclusin social y las desigualdades econmicas es-
tn estrechamente vinculadas con el racismo, ya que contribuyen a la persistencia de actitudes
y prcticas racistas, las cuales colaboran a su vez en la reproduccin y aumento de la pobreza.
La discriminacin por motivos de raza o etnia implica una operacin simultnea

5 INADI. Racismo: Hacia una Argentina sin Discriminacin. Documento Temtico INADI, 2013.

9
de separacin y jerarquizacin: el otro racial o tnico es juzgado como diferente y a la vez
como inferior en jerarqua, cualidades, posibilidades y derechos. Esta negacin del otro se
expresa de distintas maneras entre sujetos y grupos sociales, ya sea a travs de mecanismos
simblicos y acciones cotidianas como de polticas sistemticas y oficiales de Estados o gobier-
nos, tal como sucede en el caso de los regmenes que han aplicado los mtodos de apartheid,
persecucin sistemtica y genocidio.
En nuestro pas se neg la existencia de los pueblos originarios que habitaban el
territorio a partir de la reduccin de las diversas identidades a una sola y homognea. As se
cristaliz en el imaginario la idea de que la Argentina desciende de los barcos o que Argentina
es un pas sin indios ni negros.
Sobre esta negacin histrica se construyeron las bases estigmatizantes de la discri-
minacin racial, poltica, social, econmica y cultural hacia los pueblos indgenas en Argentina.
As como la invisibilizacin de todo componente de origen africano en nuestra his-
toria, cultura y poblacin dio por resultado la expulsin del ser nacional de los afroargentinos y
afrodescendientes sobre los cuales pesa el estigma de extranjerizacin. Como ejemplo de esta
negacin histrica, basta sealar el caso de Mara Lamadrid, una mujer afroargentina a quien
en el Aeropuerto de Ezeiza se le retuvo el pasaporte, impidiendo su salida del pas aduciendo
que deba investigarse la autenticidad de la documentacin porque en Argentina no hay ne-
gros 6 . Mara Lamadrid es descendiente de una pareja de personas que fueron esclavizadas
y que vivi en estas tierras desde la poca del Virreinato.

Material de consulta

Lecturas sugeridas
INADI, Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin en Argentina. La discriminacin en la
Argentina. Diagnstico y propuestas. Buenos Aires, INADI, 2005.
Racismo...pp. 49-56
tnico nacional.. pp. 102-145
Religin...pp. 200-211
Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/121155/hacia-un-plan-nacional-con-
tra-la-discriminacion-la-discriminacion-en-la-argentina?coleccion=119793

INADI, Racismo: Hacia una Argentina intercultural. Documento Temtico INADI, 2015. Disponi-
ble en: https://www.educ.ar/recursos/118738/documentos-tematicos-racismo-hacia-una-argen-
tina-intercultural

6 Kinigsberg, Yanina. Una mujer denunci que la discriminaron por ser negra, en Clarn.com, Seccin Socie-
dad, 24 de agosto de 2002. Disponible en: http://edant.clarin.com/diario/2002/08/24/s-03001.htm

10
INADI, Gua para jvenes: somos iguales y diferentes. Buenos Aires, INADI, 2014. Disponi-
ble en: http://201.216.243.171/biblioteca/wp-content/uploads/2016/03/somos-iguales-y-diferen-
tes-guia-para-jovenes.pdf

APDH, Discriminacin. Un abordaje didactico desde los derechos humanos. Buenos Aires, INA-
DI, 3 edicin, 2010.
Tiene la nocin de raza fundamento cientfico?..............pp 33-47
Disponible en:
http://www.apdh-argentina.org.ar/sites/default/files/discriminacion_2010.pdf

Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. Secretara de Educacin. Subsecretaria de

Equidad y Calidad Educativa, La discriminacin en la Argentina: casos para el debate en la
escuela. Buenos Aires, 2008.
Discriminacin tnicap 50
Disponible en: http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL002709.pdf

Material audiovisual
INADI y Canal Encuentro. Igual de Diferentes: Diversidad Cultural. Disponible en: youtube.com/
watch?v=5wusnfdTNzo&index=1&list=PLFJbbXDKcqzv3qiYMBx_HafLyO8KSiTGu>

INADI y Canal Encuentro. Igual de Diferentes: Condicin Sociall. Disponible en: https://www.
youtube.com/watch?v=kqBdmw-dmJw&list=PLFJbbXDKcqzv3qiYMBx_HafLyO8KSiTGu&in-
dex=4

INADI y Canal Encuentro. No dejes que los prejuicios hablen por vos: Afrodescendientes. Dis-
ponible en: http://www.youtube.com/watch?v=0mxPxT_obOc&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-

INADI y Canal Encuentro. No dejes que los prejuicios hablen por vos: Pueblos Indgenas. Dis-
ponible en: http://www.youtube.com/watch?v=9rrMeBKKu58&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-OjiI-
PJMXRywFDa-&index=5

11
QU ES LA XENOFOBIA?

Entendemos por xenofobia la estigmatizacin de las personas que se funda en su

origen nacional y se manifiesta a travs del desprecio, rechazo, agresin y cualquier otra forma
de violencia que lesione, restrinja, altere, menoscabe, amenace y/u obstaculice el acceso a los
derechos y libertades.
Cuando un estereotipo particular adquiere una fuerte carga negativa acusatoria es-
tamos en presencia de un estigma7 que tiende a excluir del sistema al otro, argumentando su
supuesta perversidad8. Con la poblacin migrante, esta estigmatizacin se ve reflejada y repro-
ducida en algunas situaciones recurrentes. A modo de ejemplo, cabe citar:

a) La frecuente y falaz vinculacin de las personas migrantes con la conducta delic-

tiva.
b) El calificativo ilegal asociado a la figura de los y las migrantes que poseen su
documentacin en situacin irregular, aun a sabiendas de que esto no constituye de
ninguna manera un delito.
c) Otro tipo de representaciones socialmente instaladas que ubican a la persona
migrante dentro de un colectivo categorizado de forma peyorativa.

En el prembulo de nuestra Constitucin, que se mantiene igual desde 1853, en-

contramos la clara intencin de sus redactores de poblar el pas con personas inmigrantes
de origen europeo9. La concepcin eurocntrica10 tiende a considerar despectivamente a las
migraciones provenientes de pases no europeos, e indeseable toda influencia cultural de po-
blaciones no blancas.
Hacia fines del siglo XIX, una nueva concepcin nacionalista afirmaba que la identi-
dad nacional se sustentaba en pretendidas afinidades lingsticas y tnicas. El nuevo naciona-
lismo el nacionalismo tnico se bas en los principios explicativos del racismo y sus criterios
de discriminacin visual. Dentro de esta concepcin poltica e ideolgica, las fronteras del Es-
tado (el territorio) deban coincidir con las fronteras tnicas. Una vez fijadas las relaciones entre
cuerpo (interpretado a travs de los criterios racistas de la poca), cultura (etnia y lengua) y
territorio (el Estado y sus fronteras), la consolidacin de lo nacional pas a depender de la

7 El trmino estigma es utilizado para hacer referencia a un atributo, rasgo o comportamiento profundamente
desacreditador que hace que su portador sea incluido en una categora social hacia cuyos miembros se genera
una respuesta negativa, y se los vea como culturalmente inaceptables o inferiores; como una persona peligrosa
o dbil. De ese modo, dejamos de verla como una persona total para reducirla a un ser inficionado (infectado,
corrompido) y menospreciado.
8 Goffman, Erving, Estigma, Amorrurtu Editores, Buenos Aires, 1980.
9 Constitucin Nacional, Artculo 25.- El Gobierno federal fomentar la inmigracin europea; y no podr restringir,
limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto
labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y ensear las ciencias y las artes.

10 Ver nota al pie n 4.

12
eficacia de los mecanismos de exclusin o asimilacin de los individuos diferentes por etnia,
lengua, cultura.
Los deseos de la lite gobernante de recibir a la poblacin de los pases ms ricos y
desarrollados de Europa no se tradujeron en hechos. Como consecuencia de la distancia entre
el tipo de migracin que pretenda la lite y la que efectivamente arrib al pas, se sentaron las
bases para la conformacin de un discurso xenfobo que se extendi a lo largo de los aos y
mantuvo un carcter eurocntrico y discriminatorio.
Desde la mitad del siglo XX en adelante, se acrecent la inmigracin proveniente de
pases de Sudamrica, al tiempo que decreci la europea. En los 80 la inmigracin de pases
sudamericanos alcanz su punto ms lgido, conjuntamente con la llegada de un importante
contingente inmigratorio proveniente de pases asiticos.
Buena parte de los prejuicios y estereotipos racistas y xenofbicos en nuestro pas
recaen hoy sobre las personas migrantes de procedencia latinoamericana. En menor medida,
pero no por ello menos significativa, recae sobre personas de pases asiticos y africanos. El
colectivo de personas migrantes de pases latinoamericanos es aquel sobre el cual se manifies-
ta de manera ms ostensible la vulneracin de derechos.

Material de consulta

Lecturas sugeridas
INADI, Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin en Argentina. La discriminacin en la
Argentina. Disgnstico y propuestas. Buenos Aires, INADI, 2005.
Racismo.pp. 49-56
tnico nacional.pp. 140-146
Migrantes y refugiadospp. 172-178
Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/121155/hacia-un-plan-nacional-con-
tra-la-discriminacion-la-discriminacion-en-la-argentina?coleccion=119793

INADI, Migrantes y discriminacin. Documentos Temticos INADI, Buenos Aires, 2012. Dispo-
nible en: https://www.educ.ar/recursos/118736/documentos-tematicos-migrantes-y-discrimina-
cion

Pacecca, Ana Paula y Penchaszadeh, Mara Ins, [Re] pensar la inmigracin en Argentina.
Valija de materiales didcticos para trabajar en y desde la escuela, Ministerio de Educacin de
la Nacin, portal Educ.ar, 2015. Disponible en: http://valijainmigracion.educ.ar/index.html

13
Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. La discriminacin en la Argentina: casos para el
debate en la escuela. Buenos Aires, 2008.
Discriminacin al inmigrantepp. 30-39
Disponible en: http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL002709.pdf

Material audiovisual
INADI y Canal Encuentro. Igual de Diferentes: Diversidad Cultural. Disponible en: https://www.
youtube.com/watch?v=5wusnfdTNzo&index=1&list=PLFJbbXDKcqzv3qiYMBx_HafLyO8KSiT-
Gu

INADI y Canal Encuentro No dejes que los prejuicios hablen por vos. Disponible en: http://www.
youtube.com/watch?v=GFgZc687YNo&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-OjiIPJMXRywFDa-&in-
dex=8

14
EN QU CONSISTE LA DISCRIMINACIN POR ASPECTO FSICO?

Como sealamos anteriormente, el racismo clsico pona nfasis en aspectos del

cuerpo como el color de la piel, el cabello, los ojos, la forma del crneo, entre otros. De estas
caractersticas emanaba una clasificacin de la humanidad entre grupos superiores e inferio-
res. Las prcticas discriminatorias basadas en la apariencia y el estilo de vida actualizan las
concepciones del racismo clsico instalando una suerte de racismo esttico.

Los modelos estticos aquello que es considerado como be-

llo en un momento dado son estereotipos ideales construidos
socialmente, que se transforman segn la poca y la cultura.

Vinculados a aquello que es considerado como bello, los modelos estticos son es-
tereotipos ideales construidos socialmente que se transforman segn la poca y la cultura, y se
basan en un ideal de cuerpo bello. Estos modelos estn atravesados por categoras tnico-ra-
ciales, de clase y de gnero. Tanto el color de la piel como las formas faciales y corporales se
constituyen en marcadores simblicos que median con la forma en la que se perciben las per-
sonas. As, algunas caractersticas son percibidas de forma negativa y otras de forma positiva
segn se acerquen o se alejen al modelo de belleza imperante; de esta manera se establece
un mecanismo mediante el cual se jerarquiza a las personas en funcin de la esttica de sus
cuerpos.
El Plan Nacional contra la Discriminacin desarrolla el concepto de normalidad es-
ttica y lo define como un estilo de vida basado en cierto modo de caminar, de vestir, de lucir
impuesto como arquetipo de lo bello y de lo bueno, a partir del cual se intenta normalizar la
apariencia y lucir como todos/as. Claro que esta normalidad esttica se encuentra restringida
para aquellos sectores de la poblacin que tienen dificultades econmicas para transformar su
aspecto. As, los grupos sociales y sus relaciones jerrquicas de superioridad e inferioridad
se definen por la aproximacin al modelo esttico ideal, de acuerdo con sus consumos y sus
posibilidades econmicas11.
El acceso al estatuto de normalidad se logra transformando el propio ser y, por
mucho que se lo intente, nunca se llega a tener tan pocos kilos como se debe, tan buen perfil
como el del modelo o la modelo de moda, y al mismo tiempo tan pocos aos como los que se
requieren. El modo de acercarse al criterio de normalidad esttica pareciera ser sealar a
quien no se ajusta a dicho paradigma, y paralelamente encontrar un cuerpo an ms alejado
del ideal que el propio, para as desplazar hacia l la burla, la mofa, el insulto. En este sentido,
las personas de talla grande son el blanco perfecto de las bromas y la burla.

11 INADI, Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin. La discriminacin en Argentina. Diagnstico y pro-
puestas, Buenos Aires, INADI, 2005, pp. 53-56.

15
 La violencia entre pares en la escuela tambin se ve atravesada por esta problem-
tica, ya que nias y nios internalizan tempranamente estos patrones sociales. La obsesin por
el cuerpo delgado ha incidido en el aumento de trastornos de la alimentacin como la anorexia y
la bulimia. El 90 % de las personas que los padecen son mujeres adultas, nias y jvenes. Esto
es as porque la evaluacin de la apariencia del cuerpo femenino es an ms severa, debido a
las relaciones asimtricas de poder que existen entre los gneros.
La asociacin prejuiciosa entre pobreza y criminalidad tiene una matriz racista
y clasista, que se expresa en el estereotipo del pibe chorro. Se encuentra atravesada por
este nuevo modelo de normalidad esttica y racismo de la apariencia, que le otorga mayor
fuerza y una supuesta legitimidad a la criminologa preventiva: la llamada portacin de cara,
por la cual la falta de adecuacin al modelo esttico predominante se define como smbolo de
peligrosidad. El racismo se vuelve ms sutil, se instala casi inconscientemente en nuestro modo
de relacin con nuestros/as semejantes y refuerza las matrices discriminatorias existentes.

Material de consulta

Lecturas sugeridas
INADI, Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin en Argentina. La discriminacin en Ar-
gentina. Diagnstico y propuestas, Buenos Aires, INADI, 2005.
Racismo..pp. 53-56
Pobreza y exclusin social..pp.57-59 y 67-69
https://www.educ.ar/recursos/121155/hacia-un-plan-nacional-contra-la-discrimina-
cion-la-discriminacion-en-la-argentina?coleccion=119793

INADI, Violencia escolar y discriminacin, Desarrollo de contenidos para la serie Igual de dife-
rentes, Buenos Aires, INADI, 2013.
Captulo II. Aspecto fsicopp. 18-22
Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/121223/igual-de-diferentes-marco-teo-
rico

Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, Secretara de Educacin, La discriminacin en

la Argentina: casos para el debate en la escuela. Buenos Aires, 2008.
Discriminacin segn un modelo de belleza.........pp. 60-70
Disponible en: http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL002709.pdf

Material audiovisual
INADI y Canal Encuentro, Igual de Diferentes: Los cuerpos. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=4jSBe7MRSg8&in d e x = 2 & l i s t=PLFJbbXDKcqzv3qiYM-
Bx_HafLyO8KSiTGu

16
INADI y Canal Encuentro, Igual de Diferentes: Condicin Social. Disponible en: https://www.
youtube.com/watch?v=kqBdmw-dmJw&t=6s

INADI y Canal Encuentro, No dejes que los prejuicios hablen por vos. Aspecto Fsico. Dispo-
nible en: http://www.youtube.com/watch?v=GSppff_QwFs&index=2&list=PLFJbbXDKcqzvzZ-
4TA-OjiIPJMXRywFDa

INADI y Canal Encuentro, No dejes que los prejuicios hablen por vos. Pobreza. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=5TTjJ4KUp3I&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-OjiIPJMXRywF-
Da-&index=7

17
A QU NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE GNERO?

El concepto de gnero da cuenta de la diferencia entre la dimensin biolgica (rela-

cionada con lo fsico-genital y las capacidades reproductoras) y los atributos, funciones, roles,
responsabilidades e identidades que se construyen socialmente (ligados al tiempo histrico-so-
cial) y que determinan estructuras y jerarquas de poder en la sociedad. El gnero como cate-
gora analtica surgi para explicar las desigualdades entre varones y mujeres.
Es importante tener en cuenta que el concepto de gnero es una categora relacio-
nal, nos habla de una posicin y de cmo se articulan las relaciones entre sujetos, especialmen-
te entre varn/mujer. Lo femenino y lo masculino se conforman a partir de una relacin mutua,
cultural e histrica.
A lo largo de la historia, las funciones y atributos asignados a lo femenino han es-
tablecido una posicin de subordinacin respecto de lo masculino, generando desigualdades
para la mujer en el mbito jurdico, econmico, social, cultural, familiar y poltico. La desigual-
dad entre los varones y las mujeres se funda histricamente en la institucin del patriar-
cado.12
El gnero agrupa y clasifica identidades de forma jerrquica. Esta clasificacin se
realiza a partir de las diferencias con las que se construye lo femenino y lo masculino en cada
sociedad, a partir de una mirada social e histrica de los cuerpos (tal como sucede en las
ideologas racistas). El gnero es, por lo tanto, un elemento inestable (puede cambiar, mutar,
transformarse), cultural (construido por una sociedad en un tiempo dado, y transmitido como
parte de sus representaciones), diacrnico (se refiere a los fenmenos que ocurren a lo largo
del tiempo) y con carcter vinculante (de forma obligatoria) en la medida en que marca y de-
termina pautas de comportamientos que se consideran normales o anormales.
Desde muy temprana edad, las instituciones familia, Iglesia, escuela van demar-
cando cules son las actitudes, los roles, las preferencias, los gustos, los deseos, los compor-
tamientos que son propios de varones y mujeres. Es decir, es la sociedad la que ensea a sus
miembros a comportarse como varones y mujeres, y este comportamiento cambia de acuerdo
a la poca y el lugar donde se vive. A los nios se los educa en juegos de competencia, lide-
razgo, fuerza y destreza fsica e intelectual, en oposicin con los juegos para nias, en los que
se potencian tareas de cuidado y reproduccin, la preocupacin por la esttica y la emotividad.
Dado que lo masculino est presentado como superior y ms valioso que lo femenino, la rela-
cin se vuelve jerrquica, es decir, se legitima y naturaliza que los varones ejerzan poder sobre
las mujeres.
Los estereotipos basados en las relaciones de gnero convierten la diferencia sexual
en desigualdad social. Varones y mujeres no ocupan el mismo lugar, ni son valorados y valora-
das de la misma forma; no tienen las mismas oportunidades ni reciben un trato igualitario. Esto

12 Podemos definir al patriarcado como una forma de organizacin poltica, econmica, religiosa, ideolgica y
social basada en la idea de la autoridad y superioridad de lo masculino sobre lo femenino, que da lugar al predo-
minio de los varones sobre las mujeres, el marido sobre la esposa, el padre sobre la madre y los hijos e hijas, y la
descendencia paterna sobre la materna.

18
se refleja en prcticas sociales discriminatorias y en asimetras de poder construidas sobre la
base de las diferencias de gnero que estimulan, entre otras cosas, la violencia de gnero.

QU ES LA VIOLENCIA DE GNERO?

La violencia de gnero hace referencia a la violencia ejercida hacia las mujeres a lo

largo de todo su ciclo vital (nias, jvenes, adultas, adultas mayores) por motivos de gnero,
es decir, por la posicin que ocupan socialmente al pertenecer al gnero femenino. Se trata de
un fenmeno que se registra en todo el mundo y que recibe creciente atencin por parte de los
Estados.
La Ley N. 26.485 de proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la vio-
lencia contra las mujeres en los mbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales
reconoce que persisten inequidades basadas en un sistema jerrquico de relaciones sociales
de desigualdad en perjuicio de las mujeres. En reconocimiento a esta realidad, esta norma
pretende avanzar en la definitiva superacin del modelo de dominacin masculina, proporcio-
nando una respuesta sistmica a la problemtica, con una dimensin transversal que proyecta
su influencia sobre todos los mbitos de la vida y establece, como parte de sus objetivos para
erradicar la violencia contra las mujeres, promover y garantizar:

[] la eliminacin de la discriminacin entre mujeres y varones

en todos los rdenes de la vida; las condiciones aptas para
sensibilizar y prevenir, sancionar y erradicar la discriminacin y
la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus manifesta-
ciones y mbitos; la remocin de patrones socioculturales que
promueven y sostienen la desigualdad de gnero y las relacio-
nes de poder sobre las mujeres.

Entonces, la violencia contra las mujeres se encuentra motivada por la persistencia

de estereotipos y prejuicios culturales que colocan a las mujeres y a las nias en una posicin
subalterna con relacin al gnero y a los valores masculinos, lo que crea una relacin desigual
de poder. Esto afecta directa o indirectamente la vida, libertad y seguridad de las mujeres a lo
largo de todo su ciclo vital, en todos los mbitos donde se desempean (tanto pblicos como
privados).13
Esta ley garantiza los derechos referidos a:
a) Una vida sin violencia y sin discriminaciones;
b) La salud, la educacin y la seguridad personal;
c) La integridad fsica, psicolgica, sexual, econmica o patrimonial;
d) Que se respete su dignidad;
e) Decidir sobre la vida reproductiva []

13 INADI, Gnero y discriminacin, Documentos temticos INADI, Buenos Aires, 2012.

19
 Existen distintos tipos de violencia que se ejercen contra las mujeres:
1. Fsica. La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, dao
o riesgo de producirlo y cualquier otra forma de maltrato o agresin que afecte su integridad
fsica.
2. Psicolgica. La que causa dao emocional y disminucin de la autoestima o
perjudica y perturba el pleno desarrollo personal, o que busca degradar o controlar sus ac-
ciones, comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso, hostigamiento,
restriccin, humillacin, deshonra, descrdito, manipulacin y aislamiento. Incluye tambin la
culpabilizacin, vigilancia constante, exigencia de obediencia, sumisin, coercin verbal, per-
secucin, insulto, indiferencia, abandono, celos excesivos, chantaje, ridiculizacin, explotacin
y limitacin del derecho de circulacin o cualquier otro medio que cause perjuicio a su salud
psicolgica y a la autodeterminacin.
3. Sexual. Cualquier accin que implique la vulneracin en todas sus formas, con o
sin acceso genital, del derecho de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida sexual
o reproductiva a travs de amenazas, coercin, uso de la fuerza o intimidacin, incluyendo la
violacin dentro del matrimonio o de otras relaciones vinculares o de parentesco, exista o no
convivencia, as como la prostitucin forzada, explotacin, esclavitud, acoso, abuso sexual y
trata de mujeres.
4. Econmica y patrimonial. La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los
recursos econmicos o patrimoniales de la mujer, a travs de la privacin o limitacin de los
medios indispensables para vivir una vida digna; as como cualquier otra forma de condicionar
su patrimonio.
5. Simblica. La que, a travs de patrones estereotipados, mensajes, valores, co-
nos o signos transmita y reproduzca dominacin, desigualdad y discriminacin en las relacio-
nes sociales, naturalizando la subordinacin de la mujer en la sociedad.

Segn las formas en que se manifiestan los distintos tipos de violencia contra las
mujeres en los diferentes mbitos, encontramos distintas modalidades:
a) Violencia domstica contra las mujeres: aquella ejercida por un integrante del
grupo familiar, independientemente del espacio fsico donde esta ocurra, que dae la dignidad,
el bienestar, la integridad fsica, psicolgica, sexual, econmica o patrimonial, la libertad, com-
prendiendo la libertad reproductiva y el derecho al pleno desarrollo de las mujeres.
b) Violencia institucional contra las mujeres: aquella realizada por las/los funcio-
narias/os, profesionales, personal y agentes pertenecientes a cualquier rgano, ente o institu-
cin pblica, que tenga como fin retardar, obstaculizar o impedir que las mujeres tengan acceso
a las polticas pblicas y ejerzan los derechos previstos en esta ley. Quedan comprendidas,
adems, las que se ejercen en los partidos polticos, sindicatos, organizaciones empresariales,
deportivas y de la sociedad civil.
c) Violencia laboral contra las mujeres: aquella que discrimina a las mujeres en
los mbitos de trabajo pblicos o privados y que obstaculiza su acceso al empleo, contrata-

20
cin, ascenso, estabilidad o permanencia en el mismo, exigiendo requisitos sobre estado civil,
maternidad, edad, apariencia fsica o la realizacin de test de embarazo. Constituye tambin
violencia contra las mujeres en el mbito laboral quebrantar el derecho de igual remuneracin
por igual tarea o funcin. Asimismo, incluye el hostigamiento psicolgico en forma sistemtica
sobre una determinada trabajadora con el fin de lograr su exclusin laboral.
d) Violencia contra la libertad reproductiva: aquella que vulnere el derecho de
las mujeres a decidir libre y responsablemente el nmero de embarazos o el intervalo entre los
nacimientos.
e) Violencia obsttrica: aquella que ejerce el personal de salud sobre el cuerpo y
los procesos reproductivos de las mujeres, expresada en un trato deshumanizado, un abuso de
medicalizacin y patologizacin de los procesos naturales.
f) Violencia meditica contra las mujeres: aquella publicacin o difusin de men-
sajes e imgenes estereotipados a travs de cualquier medio masivo de comunicacin, que de
manera directa o indirecta promueva la explotacin de mujeres o sus imgenes, injurie, difame,
discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres. De igual modo, la uti-
lizacin de mujeres, adolescentes y nias en mensajes e imgenes pornogrficas, legitimando
la desigualdad de trato y la construccin de patrones socioculturales reproductores de la des-
igualdad o generadores de violencia contra las mujeres.

QU ES UN NOVIAZGO VIOLENTO?

Es una relacin en la cual se ejerce maltrato o agresin psquica, fsica o sexual. El

varn ejerce el control, vigila a la mujer, la amenaza. Una persona que ejerce violencia tiene por
finalidad controlar o dominar a otra e imponerle su voluntad. Esta violencia atraviesa a todos los
sectores sociales.
Desde este punto de partida vamos a hablar de violencia o de maltrato en el noviaz-
go como todas aquellas modalidades de vinculacin dentro de parejas adolescentes que im-
plican abuso de poder, la instalacin paulatina de maniobras de dominacin y de control sobre
la otra persona y, consecuentemente, la restriccin de derechos y la produccin de daos para
quien los padece.14
Existen diversas formas de ejercer la violencia. Por ejemplo, cuando se exige dar
explicaciones por todo, cuando se vigilan los mensajes y las llamadas de celular o el uso de las
redes sociales, cuando se amenaza con la muerte o el suicidio si no se hace lo que uno quiere,
cuando se acusa de engao o de seducir a otros, cuando se insulta y se descalifica al otro.
Por ello, la violencia en los noviazgos adolescentes es igual de preocupante que la
violencia domstica entre adultos. Muchas veces sucede que, a diferencia de la violencia do-
mstica, no hay golpes, pero s empujones, tirones de pelo y palabras descalificadoras, agra-

14 Ministerio Educacin de la Nacin. Educacin sexual integral para la educacin secundaria: Contenidos y
propuestas para el aula I, s/f. Disponible en: http://www.me.gov.ar/me_prog/esi/doc/esi_secundaria.pdf

21
viantes y humillantes, reproches, que pasan ms inadvertidos.
Por otro lado, el celular se ha convertido en un medio de control sobre las actividades
que realiza la pareja (sus salidas, por ejemplo, o con quin se relaciona), generalmente camu-
flado en una muestra de inters y cario. Tambin aparece el control sobre la forma de vestirse
y de arreglarse en general, de manera tal que la persona, poco a poco, deja de ser quin es,
atrapada desde el miedo que socava cualquier posibilidad de autonoma.
En general, esta modalidad abusiva de vinculacin comienza con reiteradas y dife-
rentes actitudes de manipulacin en el orden de lo emocional, orientadas a ubicar a la pareja
en un lugar devaluado, a controlar sus decisiones y actos, y a que responda a los propios recla-
mos e intereses. En torno al primer fin, podramos ubicar actitudes tales como la ridiculizacin,
la crtica sistemtica, no tomar en cuenta las opiniones del otro, el apelar al insulto, el silencio
como respuesta o la negativa a entablar un dilogo.
El control para restringir el margen de decisin personal de la pareja puede manifes-
tarse a travs de la exigencia de informacin en cuanto a los horarios o las personas con las
cuales interacta, o por medio de la realizacin de una escena de celos, actitudes que pueden
convertirse luego en expresiones amenazantes a partir del hostigamiento y la invasin progre-
siva de la intimidad.
Asimismo, el maltrato muchas veces tiende a lograr que la mujer acte o se comporte
en funcin de los objetivos y decisiones del varn, incluso aunque esto implique la postergacin
o desestimacin de las necesidades, tiempos y decisiones de la joven. Por ejemplo, en este
tipo de relacin donde se establece un patrn vincular de dominio el inicio de las relaciones
sexuales o muchas de las decisiones que conciernen a su ejercicio (el momento, la adopcin
o no de un mtodo de prevencin del embarazo y las infecciones de transmisin sexual, las
prcticas sexuales, etc.) suelen ser uno ms de los terrenos en los cuales el varn es el que
define. Es as que las jvenes van generando un proceso de acomodamiento y adaptacin para
evitar nuevas agresiones, permaneciendo pendientes de los gestos, los reclamos y hasta de la
forma de pensar de sus compaeros, aumentando como consecuencia su vulnerabilidad y
su dependencia.
En ocasiones, el carcter abusivo de una relacin queda invisibilizado para quienes
son sus protagonistas, ya que se encuentra naturalizado y ocurre simultneamente con demos-
traciones de afecto y deseos compartidos de estar juntos. Es habitual que se asuman como
una muestra de inters por parte de la pareja los reclamos, los celos, la exigencia de mantener
relaciones sexuales o el control de las actividades. Entonces es necesario poner de relieve muy
especialmente todas aquellas maniobras sutiles, aceptadas, que limitan en el da a da las posi-
bilidades de crecimiento, bienestar y autonoma. Por otro lado, resulta necesario centrarnos en
el reconocimiento de los procesos que llevan a esas modalidades de relacin. 15
Durante la adolescencia suelen ocurrir los primeros ensayos y aprendizajes de la
vida en relacin de pareja, que son parte del proceso de construccin de la propia identidad. En
este sentido, las experiencias iniciales van dando pie al desarrollo del ejercicio de la sexualidad
compartida, las primeras vivencias de vinculacin amorosa o de bsqueda de intimidad con otra

15 Ministerio de Educacin de la Nacin, op. cit.

22
persona.
Poner en cuestin las diferentes formas de relacionarse en una pareja puede ayudar
a visibilizar modos aprendidos de interaccin que fueron naturalizados bajo la apariencia de
actos de cario, conductas controladoras y de sumisin.
Para ello es indispensable hacer visibles las formas de relacin que replican posi-
ciones de asimetra y mutua dependencia, relaciones abusivas y la vulneracin de derechos.
Como modo de relacin, los malos tratos no surgen en forma abrupta, sino que se van instalan-
do progresivamente desde las primeras actitudes cotidianas de desconsideracin y desvalori-
zacin, que pueden luego escalar hacia la violencia fsica.

EMBARAZO ADOLESCENTE

Segn la definicin de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), el embarazo ado-

lescente es aquel que se produce en una mujer joven, entre los 10 y los 19 aos.
Mujeres y varones tenemos derecho a decidir si queremos o no ser madres o padres,
y cundo serlo. Para poder disfrutar de tu sexualidad, el Estado debe garantizar tus derechos
sexuales y reproductivos, vos debs conocerlos y estar en condiciones de exigir su cumplimien-
to.
Los derechos sexuales y reproductivos son parte de los derechos humanos. Es-
tn establecidos en la Constitucin de la Nacin Argentina, en los Tratados Internacionales de
Derechos Humanos que la integran, otros tratados y acuerdos internacionales aprobados por la
Argentina, as como por las leyes nacionales sobre el tema.
Se denominan derechos sexuales a aquellos derechos que involucran la capacidad
de disfrutar una vida sexual libremente elegida, satisfactoria, sin violencia, ni riesgos. Por su
parte, los derechos reproductivos se refieren a la posibilidad de decidir en forma autnoma y
sin discriminacin si tener o no tener hijos, cuntos y el tiempo que pasar entre sus nacimien-
tos, para lo cual es necesario disponer de la informacin suficiente y el acceso a los medios
adecuados.
La sexualidad es una parte central de la vida de cada persona y del encuentro con
otros y otras. Para que ese recorrido ntimo y social se concrete debemos contar con informa-
cin, acceso a la atencin de la salud y cumplimiento efectivo de los derechos de todas y todos.
Por eso es fundamental la promocin de la educacin sexual integral, el acceso a los mtodos
anticonceptivos y la asistencia sanitaria universal, en el marco de la salud pblica para la pla-
nificacin de nuestra vida.
Hablar de salud sexual y reproductiva es hablar de la capacidad de disfrutar de
una vida sexual segura, responsable, placentera y libre de coercin o violencia; la libertad
para decidir si tener o no relaciones sexuales; el poder de decidir si tener hijos o no, cuntos
y cundo; el derecho a recibir informacin adecuada para prevenir embarazos no deseados e
infecciones de transmisin sexual; los cuidados durante el embarazo y el parto.

23
 Los chicos y las chicas de 10 a 19 aos tienen derecho a acceder al sistema de
salud, incluso sin la compaa de una persona adulta. En hospitales y centros de salud hay
servicios de consejera en salud sexual y reproductiva donde orientarse y acceder gratis a los
distintos mtodos de anticoncepcin y prevencin de Infecciones de Transmisin Sexual (ITS).
Adems, tens derecho a la atencin confidencial.
Tanto el varn como la mujer tienen una responsabilidad en la prevencin del emba-
razo. No es nicamente una tarea de l o de ella, sino de ambos.
Hay distintas formas de violencia que impiden a las mujeres decidir sobre el propio
cuerpo:

1-Violencia contra la libertad reproductiva

Es no poder decidir libremente si tener hijos o no, cundo y con quin tenerlos, as
como el nmero de embarazos y el intervalo entre los nacimientos.
Se produce, por ejemplo, cuando la pareja se niega a cuidarse y/o impide a la mu-
jer que se cuide, o bien cuando una institucin o centro de salud no brinda el asesoramiento
necesario, no facilita el acceso a mtodos anticonceptivos y no informa sobre las alternativas
para prevenir un embarazo o acceder a la maternidad. Tambin cuando se le impone a la mujer
un mtodo anticonceptivo en vez de permitir que ella misma lo elija. Es importante saber que
los centros de salud, hospitales, obras sociales y prepagas tienen la obligacin de informar y
brindar en forma gratuita el mtodo anticonceptivo elegido. .

2-Violencia sexual
Es no poder decidir libremente sobre el disfrute de la propia sexualidad. La violencia
sexual est basada en una relacin desigual de poder y opera a travs de amenazas, insultos,
el uso de la fuerza fsica o de armas. Por ejemplo: violaciones con o sin penetracin, prostitu-
cin forzada, acoso sexual, manoseos sea ejercido por parte de la pareja, ex pareja, familiares
o cualquier otra persona conocida o desconocida.
Las vctimas de violencia sexual tienen derecho a: recibir atencin mdica gratuita
para tratar las lesiones, acceder a la anticoncepcin hormonal de emergencia, a la profilaxis
de VIH y de otras infecciones de transmisin sexual, y recibir atencin psicolgica y aseso-
ramiento para hacer la denuncia. Es importante saber que la denuncia policial no es requisito
para recibir atencin mdica, pero es un derecho de la mujer para que se sancione a la persona
responsable.
En el caso de quedar embarazada como resultado de un acto de violencia sexual,
la mujer tiene derecho a recibir la orientacin adecuada para elegir si continuarlo o no. Si no
desea continuar con el embarazo, tiene derecho a acceder a un aborto no punible. 16

16 En casos de violacin, abuso sexual, peligro para la vida o la salud, la nia o mujer tiene derecho a acogerse
al artculo 86 del Cdigo Penal que establece que: El aborto practicado por un mdico diplomado con el consen-
timiento de la mujer encinta, no es punible (no est penado por la ley): 1) Si se ha hecho con el fin de evitar un
peligro para la vida o la salud de la madre; 2) Si el embarazo proviene de una violacin []. Es decir, que el Cdi-
go contempla el aborto no punible en caso de estar en riesgo la vida o la salud de la mujer y en caso de violacin
o abuso. Ya que este es un derecho no se necesita la intervencin judicial y las instituciones que brindan servicios

24
3-Violencia obsttrica
Es la falta de un trato humanizado antes, durante o despus del parto o en una situa-
cin posterior a un aborto. Durante el parto sea este por va natural o por cesrea se produce,
por ejemplo, cuando no respetan el derecho de la mujer a estar acompaada por la persona
que elija o cuando le administran medicinas innecesarias para acelerar el proceso.
Tambin, cuando la atencin posaborto no es rpida, de calidad, con buen trato y
respetando la confidencialidad de la paciente. De igual modo, si no le proveen anestesia o cal-
mantes en situacin de aborto o posaborto, o le preguntan si el aborto es espontneo o provo-
cado, o la censuran, juzgan o insultan en dicho contexto.
Los/as profesionales de la salud deben mostrar respeto, mantener la confidencialidad de las si-
tuaciones, cuidar la salud de la paciente en todas las circunstancias y consultarla siempre para
decidir los pasos y el tratamiento.
Para los y las adolescentes tener un hijo representa un cambio de vida muy gran-
de, que afecta a toda su familia. No obstante, suele ser diferente la manera en que impacta el
embarazo en la vida de una mujer que el modo en que lo hace en la vida de un varn. No solo
porque el embarazo se desarrolla en el cuerpo de la mujer sino tambin por las desigualdades
basadas en el gnero que hacen que recaiga en ella la mayor parte del cuidado de los hijos. El
embarazo adolescente se produce, en general, sin que medie la institucin del matrimonio, y
conlleva para la mujer un estigma social en muchas comunidades y culturas.
Cada ao, en la Argentina, alrededor de 120.000 chicas menores de 20 aos tienen
hijos. En la gran mayora de los casos, se trata de embarazos no buscados. El embarazo en la
adolescencia, cuando recibe apoyo psicolgico y social y los controles prenatales necesarios,
tiene resultados comparables a los que se observan en mujeres mayores de 20 aos. Esto ad-
mite una salvedad: un embarazo en la pubertad o adolescencia temprana es decir, entre los 11
y 14 aos puede conllevar riesgos como prematuridad, bajo peso al nacer y mayor mortalidad.
En nuestra sociedad existe un profundo y arraigado prejuicio que reduce a la mujer
a la condicin de madre y borra el resto de sus atributos subordinndolos a una condicin
esencial y primaria. Esta expectativa social se hace evidente cuando se privilegia de modo ab-
soluto la capacidad materna por sobre cualquier otra capacidad o plan de vida. La maternidad,
por lo tanto, otorga identidad y ubica a la mujer en un lugar y posicin social determinado por
expectativas sociales.
Los nios, nias y adolescentes tienen derecho a recibir una educacin sexual que
les garantice contar con los saberes necesarios para la toma de decisiones conscientes y crti-
cas en relacin con el cuidado del propio cuerpo, los vnculos interpersonales, el ejercicio de la
sexualidad y sus derechos.
Esto implica la necesidad de fortalecer el acceso a informacin cientfica y de cali-
dad, libre de prejuicios y acorde con la edad de cada persona, para garantizar la posibilidad de
desarrollar plenamente la propia subjetividad, as como de reconocer los propios derechos y
responsabilidades, y los de las otras personas. La falta de educacin sexual integral no hace

de salud estn obligadas a realizar la prctica sin necesidad de que medie una denuncia policial.

25
sino reproducir de manera acrtica prcticas, nociones, valores y actitudes patriarcales, que son
fuente de mltiples prcticas discriminatorias y violencia.

Material de consulta

Lecturas sugeridas
APDH. Discriminacin. Un abordaje didctico desde los derechos humanos. Buenos Aires, INA-
DI, 3 edicin, 2010.
Cap. 4 Discriminacin a las mujeres pp. 49-60
http://www.apdh-argentina.org.ar/sites/default/files/discriminacion_2010.pdf

INADI. Hacia un plan nacional contra la discriminacin en Argentina. Buenos Aires, INADI, 2005.
Gnero.pp. 146-159
Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/121155/hacia-un-plan-nacional-con-
tra-la-discriminacion-la-discriminacion-en-la-argentina

INADI. Gnero y discriminacin. Documentos temticos INADI, 2012.

Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/118732/documentos-tematicos-gene-
ro-y-discriminacion?coleccion=119793

Ministerio Educacin de la Nacin. Serie Cuadernos de ESI. Educacin sexual integral para la
educacin secundaria: Contenidos y propuestas para el aula. Buenos Aires, 2012.
Embarazo adolescente..pp.69-71.
Disponible en: http://www.me.gov.ar/me_prog/esi/doc/esi_secundaria.pdf

Mara La Bargall [et.al.], en Mirta Marina (coord.). Serie Cuadernos de ESI. Educacin sexual
integral para la educacin secundaria II: contenidos y propuestas para el aula. Buenos Aires,
Ministerio de Educacin de la Nacin, 2012.
Vnculos violentos en parejas adolescentes pp.79-83
https://www.educ.ar/recursos/119351/cuadernillo-de-educacion-sexual-integral-pa-
ra-la-educacion-secundaria-ii

26
Ley de proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en
los mbitos en que desarrollen sus relaciones Interpersonales
http://www.cnm.gob.ar/legNac/Ley_26485_decreto_1011.pdf

Material audiovisual
INADI y Canal Encuentro. Vos tens Derecho.
https://www.youtube.com/watch?v=TREOwA-YQAg

INADI y Canal Encuentro. No dejes que los prejuicios hablen por vos. Gnero rol.
https://www.youtube.com/watch?v=N_h_Q6fbKMQ

INADI y Canal Encuentro. No dejes que los prejuicios hablen por vos. Objeto sexual.
https://www.youtube.com/watch?v=OmV_iaryQuk

Sitios de inters
Consejo Nacional de las Mujeres. http://www.cnm.gob.ar/observatorio.php

27
QU ES LA DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GNERO?

La diversidad sexual y de gnero est representada por un amplio espectro de

expresiones identitarias de la sexualidad y del gnero. Entre otras, podemos mencionar gays,
lesbianas, bisexuales, homosexuales, travestis, transexuales, transgnero, intersexuales, he-
terosexuales.
Comenzaremos precisando algunos conceptos relacionados con la temtica. Tene-
mos que tener en cuenta que orientacin sexual e identidad de gnero no son sinnimos:
La orientacin sexual se refiere a la capacidad de cada persona de sentir atraccin
afectiva, sexual y de mantener relaciones sexuales con personas de un gnero diferente al
suyo, de su mismo gnero, o de ms de un gnero.
La identidad de gnero, por su parte, se refiere a la vivencia interna e individual del
gnero tal como cada persona la siente profundamente, la cual podra corresponder o no con
el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que
podra involucrar la modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de medios
mdicos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras
expresiones de gnero, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.
Hemos visto que la desigualdad entre varones y mujeres se funda histricamente en
la institucin del patriarcado. Y que la cultura patriarcal, que hoy todava es hegemnica, valora
como positivos todos los atributos impuestos a la masculinidad, mientras que todo lo relaciona-
do con la feminidad es considerado inferior y de menor importancia.
Por otro lado, desde una perspectiva que pone el foco en las sexualidades y ex-
presiones de gnero que no responden al modelo heteronormativo, se analiza que nuestras
sociedades han construido un sistema o dispositivo sexo-gnero que se caracteriza por la pro-
duccin y reproduccin social y cultural de los roles de gnero, cuya finalidad es la de estable-
cer la heterosexualidad como obligatoria. La norma dentro de este dispositivo es que en las
relaciones ertico-afectivas el deseo sexual se debe dirigir hacia el otro sexo (de varn a mujer
y viceversa). As, la heterosexualidad acta como regla imperante en nuestra sociedad. Toda
desviacin de este orden sexo-genrico es, por lo tanto, considerada anormal y patolgica.
El predominio social de la heterosexualidad, su naturalizacin y su peso como defi-
nicin de lo normal (mientras otras orientaciones, preferencias e identidades ertico-afectivas
eran consideradas como desviaciones, patologas, perversiones) obstruyeron y ocultaron
el hecho de que siempre hubo otras formas de relacin vincular entre humanos y de convi-
vencia, otras sexualidades, otras maneras de llevar adelante las tareas de la procreacin y la
reproduccin.
Tradicionalmente, se esperaba que todas las personas fueran heterosexuales. De
esta forma, se estableci una vigilancia temprana sobre la sexualidad infantil, que apuntaba
a identificar y corregir conductas no heterosexuales. An hoy, en la pubertad y adolescencia
esta vigilancia se interioriza y circula demarcando la norma, las presiones y la violencia discrimi-
natoria hacia las personas que tienen una orientacin sexual o identidad de gnero divergente

28
son tanto institucionales y entre generaciones como entre pares, y en esto radica la eficacia del
dispositivo de vigilancia y control social.
Esta presin-violencia se ejerce no solo sobre personas que de forma expresa se
identifican como pertenecientes al colectivo LGTTTBI, sino tambin sobre quienes no se com-
portan y no representan de forma acabada los estereotipos de masculinidad o femineidad he-
gemnicos. Un varn que no resuelve los conflictos a travs de la agresin fsica o verbal, que
se muestra tmido, retrado o sensible, puede ser objeto de burla o ataque a travs de insultos
homofbicos o de gnero y hasta de la agresin fsica como forma de aleccionar y corregir la
desviacin.
Lo mismo puede decirse de una adolescente que no cumple con las reglas sociales
de lo femenino y se aparta de la norma en su comportamiento; se la puede estigmatizar a
partir de rtulos connotados negativamente como machona, torta, camionera o similares.
Asimismo, en un intento de supuesta correccin poltica se presiona a los y las adolescentes
a definirse sexualmente porque para la mirada vigilante del entorno social su orientacin se-
xual o identidad de gnero aparece como ambigua. Esto sucede, con frecuencia, a personas
bisexuales o que estn en proceso de descubrimiento o cambio de su orientacin sexual, o en
trnsito hacia otras identidades de gnero, ya que se trata de vivencias dinmicas.
En este sentido, es importante destacar la violencia que conlleva el mandato de
asumir una orientacin sexual fija e invariable durante toda la vida, obturando la posibilidad de
cambiar o alternar el deseo sexual. Esta exigencia social puede llevar a patologizar a las perso-
nas que atraviesan las clasificaciones de gnero y sexualidad a lo largo de sus vidas.
Nuestra sociedad ha desarrollado sofisticados dispositivos de discriminacin que
tienden a la negacin de la existencia de estas orientaciones sexuales e identidades de gne-
ro, invisibilizando un nmero importante de situaciones y obligando a las personas a ocultar su
orientacin sexual e identidad de gnero para no sufrir graves consecuencias familiares, socia-
les, econmicas o polticas.
Las posiciones homo/lesbo/bi/transfbicas y misginas evidencian actitudes intole-
rantes y violentas, que tienen como objetivo controlar las vidas de las personas y limitar su
autonoma e igualdad a travs de procedimientos particularmente agresivos e irrespetuosos de
la pluralidad.

Material de consulta

Lecturas sugeridas
INADI, Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de dife-
rentes, Captulo IV: Orientacin sexual e identidad de gnero, pp. 27-35, Buenos Aires, 2013.
Disponible en:
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=121223&coleccion_id=119793

29
INADI. Hacia una Ley de Identidad de Gnero. Disponible en: https://www.educ.ar/recur-
sos/121188/hacia-una-ley-de-identidad-degenero

Bargall, Mara La [et.al.]; coordinado por Mirta Marina, Educacin sexual integral para la edu-
cacin secundaria II: contenidos y propuestas para el aula, pp.105-111, Ministerio de Educa-
cin de la Nacin, Buenos Aires, 2012. (Serie Cuadernos de ESI). Disponible en: http://www.
bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL005009.pdf

Material audiovisual
INADI y Canal Encuentro. Igual de Diferentes. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?-
v=FP0YA_6Yfsk&index=3&list=PLFJbbXDKcqzv3qiYMBx_HafLyO8KSiTGu.

INADI y Canal Encuentro. No dejes que los prejuicios hablen por vos. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=l1ELADPGzjY&index=10&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-OjiI-
PJMXRywFDa.

INADI y Canal Encuentro. No dejes que los prejuicios hablen por vos: Familias. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=QfC5Go0u_v8&index=4&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-OjiI-
PJMXRywFDa-

Ministerio de Educacin de la Nacin. Educacin Sexual Integral: Diversidad. Disponible en:

https://www.youtube.com/watch?v=ckp-sv_YpbM

Sitios de inters
Portal Educar.ar
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=107056&referente=docentes

30
QU ES LA DISCRIMINACIN POR DISCAPACIDAD?

Al contrario de lo que generalmente pensamos, la discapacidad no es una cualidad

o caracterstica que porta un sujeto un individuo, sino que es el resultado de la interaccin
entre las personas con deficiencias y las barreras que existen en el entorno social. Por lo tanto,
la discapacidad debe ser entendida de forma dinmica y relacional.

Esto significa que ms all de las diversidades funcionales

de las personas la discapacidad es el resultado de una so-
ciedad que no se encuentra preparada ni diseada para hacer
frente a las necesidades de todos y todas, sino solo de deter-
minadas personas, que casualmente son consideradas per-
sonas estndar.17

Esta forma de pensar el tema se corresponde con el modelo social de la discapa-

cidad, en consonancia con los principios de la Convencin de las Personas con Discapacidad
(ratificada en nuestro pas en 2008 mediante la Ley N. 26.378), que reconoce a las personas
con discapacidad como sujetos de derechos. El modelo social entiende la discapacidad como
una caracterstica ms dentro de la diversidad humana y no como un limitante que determina
la vida de la persona. El objetivo del modelo social es lograr la inclusin plena y la igualdad de
oportunidades para las personas con discapacidad.
Los entornos sociales son cambiantes, as como aquello que las sociedades consi-
deran deficiencias y las respuestas sociales y jurdicas que poseen con respecto a la discapa-
cidad. Como resultado de estos procesos, se pueden distinguir distintos modelos que estructu-
ran las diferentes nociones de discapacidad, as como el trato, la posicin y el lugar que se le
ha concedido a las personas con discapacidad. Estos modelos todava coexisten en distintos
mbitos y son en gran medida responsables de las representaciones y las actitudes que han
sido predominantemente desventajosas hacia las personas con discapacidad.
No tan lejos en el tiempo, la mirada hacia la discapacidad parta de una concepcin
caritativa, que no llegaba a comprender la complejidad social del fenmeno. Este modelo de-
nominado de prescindencia, marginaba a las personas con discapacidad a partir de un deno-
minador comn marcado por la dependencia y el sometimiento, por ser tratadas como objeto
de caridad y de asistencia.
El segundo modelo es el que se puede denominar rehabilitador y surge en la moder-
nidad. Desde este paradigma, se considera que las causas que originan la discapacidad no son
religiosas sino mdicas (derivadas de las limitaciones individuales de las personas), y se asimi-
la la discapacidad a la enfermedad. Las personas con discapacidad, si son rehabilitadas, ya no

17 Palacios J. El modelo social de discapacidad: orgenes, caracterizacin y plasmacin en la Convencin Inter-

nacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Coleccin Cermi.es, 36, Madrid, Grupo editor
Cinca. 2008, p. 31

31
son consideradas intiles o innecesarias. El fin primordial que se persigue es normalizarlas,
aunque ello implique anular u ocultar la diferencia que la misma discapacidad representa. El
problema fundamental pasa a ser la persona, a quien es imprescindible rehabilitar psquica,
fsica, mental o sensorialmente para asimilarla a lo que el paradigma mdico considera como
estndar.
Ambos paradigmas niegan e invisibilizan a las personas con discapacidad. El prime-
ro porque las ubica como objetos de tutela y compasin por parte del resto de la poblacin, y
el modelo rehabilitador porque entiende la discapacidad como sinnimo de enfermedad y mi-
nusvala, y pretende a travs de los tratamientos mdicos rehabilitar al individuo para que se
acerque al estndar, aquello que se considera el individuo normal y funcional. De esta mane-
ra, podemos observar cmo se cercena la dignidad y la autonoma de las personas con disca-
pacidad, a partir de tratos paternalistas que se expresan tanto en la conmiseracin y la lstima
como a travs de la mirada mdica y cientfica, que define quines estn en condiciones de
participar plenamente de la vida social y quines deben pasar por un proceso de conversin o
rehabilitacin como preludio a la ciudadana plena.
La caracterstica principal de estos modelos es la exclusin de la vida social y ciuda-
dana de las personas con discapacidad y, por lo tanto, su invisibilizacin. Estas nociones toda-
va se encuentran presentes en nuestra sociedad; son la base de los prejuicios, los estigmas y
las prcticas, y se traducen en la vulneracin de derechos de las personas con discapacidad.
Para entender cmo opera la exclusin de las personas con discapacidad te invita-
mos a reflexionar sobre hechos cotidianos, como por ejemplo: cuntas personas con discapa-
cidad estn presentes en las publicidades de televisin o de grfica?, cuntas PcD encontrs
trabajando en un banco, en tu escuela, o como protagonistas de una tira televisiva?
Al contrario, para el modelo social que introduce una nueva concepcin de la dis-
capacidad pasa a ser fundamental el medio social, que es el que discapacita a las personas.
Este modelo considera la discapacidad como la desventaja o restriccin de actividad causada
por una organizacin social que no considera o considera en forma insuficiente a estas per-
sonas, y las excluye de la participacin en las actividades sociales ms corrientes. Entonces,
la discapacidad estara compuesta por los factores sociales que restringen, limitan o impiden
a determinadas personas vivir una vida en sociedad, a diferencia de la deficiencia, que aluda
a determinada caracterstica de la persona producida a causa de un rgano, una funcin o un
mecanismo del cuerpo o de la mente que no funciona del mismo modo que para la mayora de
las personas. Esta distincin entre deficiencia y discapacidad permiti la construccin de un
modelo que fue denominado social o de barreras sociales de discapacidad.
De este modo, si en los modelos de prescindencia y rehabilitador la discapacidad
era atribuida al individuo, en el modelo social se interpreta como resultado de las barreras
sociales y las relaciones de poder, ms que como un destino biolgico y personal ineludible.
Este modelo se encuentra ntimamente relacionado con la asuncin de valores que son parte
fundamental de los derechos humanos, y aspira a potenciar el respeto por la dignidad humana,
la igualdad y la libertad personal. Propicia la inclusin social en base a determinados principios:

32
vida independiente, no discriminacin, accesibilidad universal, normalizacin del entorno (y no
de las personas), entre otros. Asimismo, apunta a la autonoma de la persona con discapacidad
para decidir respecto de su propia vida, y para ello se centra en la eliminacin de cualquier
tipo de barrera.
El modelo social se desarroll como producto de una larga lucha de las personas
con discapacidad, que tuvo frutos en diversos mbitos. Uno de los ms relevantes fue la apro-
bacin de la Convencin Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.
Dicha Convencin reafirma que los derechos de las personas con discapacidad son derechos
humanos. Antes de ella, los instrumentos de derechos humanos existentes tenan potencial para
promover y proteger los derechos de las personas con discapacidad, pero, en los hechos, esto
no suceda. La continua discriminacin de las personas con discapacidad puso de manifiesto
la necesidad de aprobar un instrumento jurdicamente vinculante que estableciera la obligacin
de los Estados de promover y proteger los derechos de las personas con discapacidad.18

Para resumir, podemos mencionar que los principios de la Convencin son:

El respeto de la dignidad personal y la autonoma individual, que incluye la liber-
tad de tomar las propias decisiones y la independencia de las personas.
La igualdad de oportunidades.
La no discriminacin.
El respeto por la diferencia, y la aceptacin de las personas con discapacidad
como parte de la diversidad y la condicin humana.
La participacin e inclusin plenas y efectivas en la sociedad.
La accesibilidad.
La igualdad entre el varn y la mujer.
El respeto a la evolucin de las facultades de los nios y las nias con discapaci-
dad y de su derecho a preservar su identidad.19

Por ltimo, es importante destacar que la autonoma personal es el eje de todos los
derechos reconocidos en la Convencin sobre los Derechos de las Personas con Discapaci-
dad.20
Entre las personas con discapacidad se incluyen aquellas que tengan deficiencias
fsicas, mentales, intelectuales, psicosociales, viscerales o sensoriales a largo plazo. Las barre-
ras que estas personas encuentran para el pleno desarrollo de su vida son de distinto tipo: algu-
nas se relacionan con la accesibilidad fsica (barreras arquitectnicas), otras son actitudinales
e ideolgicas y estn vinculadas a los prejuicios y los estereotipos que se construyen alrededor
de la discapacidad (barreras socioculturales y simblicas) y otras son de tipo comunicacional
(barreras dadas por los sistemas y las tecnologas de la informacin y las comunicaciones).

18 Palacios J. Op. Cit. p. 27

19 http://www.un.org/spanish/disabilities/default.asp?navid=24&pid=787#iq6
20 INADI. Sexualidad sin barreras: derechos sexuales y reproductivos de las personas con discapacidad. Ciudad
de Buenos Aires, 2015, p. 15.

33
 Teniendo en cuenta los principios de la Convencin, hablamos de personas con dis-
capacidad y no de discapacitados/as, ya que lo sustantivo, lo central, es la persona, mientras
que como mencionamos anteriormente la discapacidad es una caracterstica ms. El len-
guaje no est exento de prejuicios y muchas veces reproduce un discurso estigmatizante que
encuentra sus fundamentos en el paradigma de normalidad hegemnico.
Como consecuencia de la carga negativa que conlleva la palabra discapacidad, mu-
chas veces se quiso reemplazar la expresin persona con discapacidad por otras como per-
sona excepcional, con capacidades diferentes, con necesidades especiales, etc. Por un lado,
debemos decir que hablar de capacidades diferentes puede llevar a pensar en determinadas
caractersticas sobresalientes, no habituales, incluso sorprendentes, y, a la vez, subraya la dife-
rencia al partir de un criterio de normalidad con relacin a las capacidades humanas. Tampoco
el concepto de necesidades especiales nos ayuda a pensar en trminos inclusivos, ya que en
uno u otro sentido todas las personas tenemos necesidades particulares de acuerdo a nues-
tra singularidad. 21

Material de consulta

Lecturas sugeridas
INADI, Discapacidad y no discriminacin, Documentos Temticos INADI, Buenos Aires,
2012. Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/118737/documentos-tematicos-discapaci-
dad-y-no-discriminacion

INADI, Sexualidad sin barreras,Documentos Temticos INADI, Buenos Aires, 2015. Disponible
en: http://www.incluime.com.ar/wp-content/uploads/sexualidad-sin-barreras.pdf

ONU, Convencin sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Disponible en:
http://www.un.org/esa/socdev/enable/documents/tccconvs.pdf

Material audiovisual
INADI y Canal Encuentro. Igual de Diferentes: Discapacidad. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=c5gzkVGLW-k

INADI y Canal Encuentro. No dejes que los prejuicios hablen por vos. Discapacidad. Disponible
en: https://www.youtube.com/watch?v=-HNNf0RmNTs

TEDx, No soy fuente de inspiracin. Disponible en:

https://www.ted.com/talks/stella_young_i_m_not_your_inspiration_thank_you_very_much?lan-
guage=es

21 INADI. Discapacidad y no discriminacin. Buenos Aires, INADI, 2012, p. 28

34
Televisin Pblica, Visin 7, Ser madres con discapacidad (4 historias). Disponible en: https://
www.youtube.com/watch?v=zFJ2oMZtBGM

Televisin Pblica, Visin 7, Discapacidad y maternidad (prejuicios). Disponible en: https://

www.youtube.com/watch?v=H-4rq-m3B-Y

35
 QU SON EL ACOSO ESCOLAR Y EL CIBERACOSO?

El acoso escolar es una de las tantas manifestaciones que puede tener la violen-
cia en la escuela. Lo que caracteriza al acoso escolar es que es un tipo de agresin que se
da entre pares. Se orienta hacia un individuo o grupo en forma sistemtica y repetida en el
tiempo, sobre la base de una relacin asimtrica de poder en la cual una de las personas est
en situacin de mayor vulnerabilidad que la otra. Ambas caractersticas tienen, entonces, que
estar presentes para que se trate de un caso de hostigamiento o acoso: la permanencia en el
tiempo y la relacin asimtrica de poder.
Se trata de un fenmeno grupal en el que intervienen adems de las personas que
ejercen la agresin y la que padece esta situacin otras personas en calidad de testigos, que
no agreden directamente pero presencian e incluso se suman de algn modo a las agresiones,
humillaciones o burlas. 22
Estas situaciones de violencia entre pares las explicamos desde un enfoque rela-
cional que se aleja de las perspectivas centradas en el individuo y en lo patolgico, que puede
recaer tanto en la persona victimaria (considerada como persona violenta) como en la vctima
(que por sus caractersticas personales sera pasible de ser victimizada). El enfoque relacio-
nal reconoce la importancia del contexto de las interacciones durante las cuales se producen
hechos de violencia. El uso de trminos como vctima y victimario/a, o acosador y acosado/a
est lejos de un enfoque relacional, ya que ubica el problema en la existencia de patologas
individuales, al mismo tiempo que define y fija una identidad en personas que estn en proceso
de cambio. Adems, estos perfiles constituyen etiquetamientos que pueden ser asumidos como
destinos inexorables.
La escuela no es ajena a lo que sucede en la sociedad. Nos encontramos con la
expresin de tensiones entre aquellas personas consideradas fuertes o dbiles en funcin
de su:
- aspecto fsico (segn se ajuste a criterios de fortaleza-debilidad, fealdad- belleza,
etc.).
- condicin econmica (situacin de pobreza o riqueza).
- adecuacin a una pretendida normalidad en trminos morales y en la forma de
pensar y vivir la sexualidad.

Se considera como loosers (en todas las reas y de todas las edades) a aquellas
personas que se supone a nadie gusta ver y que nadie quiere tratar, que suelen ser discri-
minadas o segregadas pero a la vez resultan necesarias para marcar la diferencia entre un
nosotros y un ellos ms imaginario que real.
El acoso escolar se funda, muchas veces, en arraigados prejuicios y prcticas discri-
minatorias que estn presentes en las relaciones entre pares y en las culturas juveniles, y de-

22 INADI, Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de diferentes`. 2013,
p. 4.

36
velan mecanismos compartidos entre los y las jvenes que se agrupan y actan con hostilidad
hacia otros/as compaeros/os.
Si concebimos al acoso escolar como una forma particular de violencia en la escuela
y entre pares, debemos decir que es una forma ms de la violencia social que se manifiesta
en este mbito particular y que demanda de una fuerte intervencin de las personas adultas.

Es importante tener en cuenta que:

No toda situacin de acoso implica una prctica discrimina-

toria. Pero es comn que permeen en l diferentes prcticas
discriminatorias, o que la violencia ejercida se fundamente en
prejuicios y estereotipos.

Las agresiones pueden ser fsicas o psquicas: golpes, amenazas, humillaciones,

exclusiones, burlas y formas ms sutiles. En la actualidad, recoge tambin el impacto que las
redes sociales y las tecnologas de la informacin y las comunicaciones tienen sobre las re-
laciones sociales que establecen nios/as y jvenes, y sobre las modalidades que asumen el
conflicto y la violencia en las escuelas.
Cuando el acoso se realiza en el espacio virtual nos referimos a ciberacoso. Son
algunos ejemplos: la convocatoria en Facebook para sumarse a una campaa en contra de
determinada persona, el boicot a una fiesta de cumpleaos o la difusin de fotos compromete-
doras. Tambin, la apertura de un perfil en Facebook usurpando la identidad de otra persona,
el registro de situaciones de humillacin y su difusin en Internet, o el envo de correos electr-
nicos hostigadores.
Muchos de los conflictos que se inician en la escuela se prolongan luego en el espa-
cio virtual, donde encuentran una altsima capacidad de repercusin. O a la inversa: conflictos
que se registran en la escuela tienen su inicio en las redes virtuales.
Es importante tener en cuenta que no toda situacin de acoso escolar implica una
prctica discriminatoria. Pero, como mencionamos anteriormente, es comn que en el acoso se
pongan de manifiesto prcticas discriminatorias y/o que se fundamente la violencia ejercida en
prejuicios y estereotipos racistas, lesbo-homo- transfbicos, clasistas y de aspecto fsico, entre
otros, o bien una combinacin de estos.

37
 Material de consulta

Lecturas sugeridas
INADI, Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de di-
ferentes, 2013. Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/121223/igual-de-diferentes-mar-
co-teorico?coleccion=119793

INADI, Derecho a la Educacin sin Discriminacin, Documentos Temticos INADI, Buenos Ai-
res , 2012. Disponible en:
https://www.educ.ar/recursos/118733/documentos-tematicos-derecho-a-la-educacion-sin-dis-
criminacion

INADI, Gua para jvenes : somos iguales y diferentes, Buenos Aires, 2014.
Disponible en:
https://cdn.educ.ar/repositorio/Download/file?file_id=38252f3d-f7e9-4956-9494-7f7ac82daad8

INADI-UNICEF, Internet responsable: Redes sociales sin riesgos ni discriminacin. Disponi-

ble en: https://www.educ.ar/recursos/121191/internet-responsable-redes-sociales-sin-ries-
gos-ni-discriminacion

Material audiovisual
INADI y Canal Encuentro, Igual de Diferentes. Disponible en: http://encuentro.gob.ar/progra-
mas/serie/8465/5361#

INADI y Canal Encuentro, No dejes que los prejuicios hablen por vos. Disponible en:
http://www.conectate.gob.ar/sitios/conectate/busqueda/encuentro?rec_id=121613

Sitios de inters
INADI. Observatorio de la discriminacin en Internet http://internet.inadi.gob.ar/

Portal Educ.ar. Coleccin Internet sin discriminacin: herramientas para tod@s

http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=123110& referente=docentes

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