Seminario Básico

Panorama del Nuevo Testamento

Clase 1: Introducción: El Reino del pacto
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Introducción
En Lucas 4:14-19, el escritor del Evangelio describe a Jesús regresando luego de ser tentado en el desierto y
anunciando el esclarecer de una nueva era en la historia. El inicio de un nuevo reino. Ve conmigo a Lucas 4:14-
18:

«Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor. 15 Y
enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos. Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el
día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el libro del profeta
Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres».

Ahora bien, imagina que eres un judío devoto en la sinagoga ese día, siguiéndolo. Conoces este pasaje de
Isaías 61 de memoria. Sabes que este pasaje señala la venida de un rey mesiánico que, cuando llegue,
proclamará la libertad de los prisioneros, abrirá los ojos de los ciegos y liberará a los oprimidos. Y,
repentinamente, ves a este hombre frente a ti, leyendo las palabras: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;
a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año
agradable del Señor».

Y justo cuando comienzas a decir: «Espera, ¿acaso está diciendo que él es el Mesías venidero?», enrolla el
libro y lo devuelve a su asistente, se sienta y luego anuncia: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de
vosotros».

Con esa sola oración, tu concepto de todo el Antiguo Testamento es destruido y el Nuevo Testamento ha sido
inaugurado. ¡El hijo del carpintero lee una profecía acerca del Mesías, y se la atribuye a sí mismo! No hay una
respuesta neutral a este momento; Cristo dice que él es el fin de los miles de años de espera.

Bienvenida
Bienvenidos a la clase del seminario básico «Panorama del Nuevo Testamento». Esta semana es la primera de
26 semanas estudiando el Nuevo Testamento. Puedes ver qué se cubrirá cada semana en el reverso de tu folleto.
Muchos de ustedes han estado asistiendo al seminario básico acerca del Antiguo Testamento, que tiene como
tema: «El Reino de Dios» y las promesas que Dios ha hecho a su pueblo. El panorama del Nuevo Testamento
recoge ese tema y estudia ambos: «El Rey y el Reino» y las promesas que Dios ha cumplido a su pueblo.
Esperamos demostrar la continuidad de los temas en todo el lapso de la Escritura, como acabamos de ver en
Lucas 4, la continuidad desde el profeta Isaías hasta Jesucristo.

Panorama del Nuevo Testamento – Clase 1 1

 El día de hoy, discutiremos la estructura y el proposito de esta clase, y luego recorreremos todo el Nuevo
Testamento dos veces: una primera vez, para observar los tipos de literatura que encontraremos en este curso, y
una segunda vez, para presentar un panorama del mensaje todo el Nuevo Testamento.

Propósito y resumen del curso

1. Entender el gran panorama de cada libro del Nuevo Testamento. Evitaremos quedar atascados en los
pequeños detalles, pero veremos que el escenario cambia mientras vamos de un libro a otro.
2. Entender la continuidad entre los libros del Nuevo Testamento.
3. Observar las promesas que Dios ha cumplido a su pueblo desde el Antiguo Testamento.
4. Escuchar a Dios hablarnos hoy a través de su Palabra y así ser desafiados en nuestro diario vivir.

Al igual que con las clases del Antiguo Testamento, nuestro curso está estructurado para discutir diferentes
aspectos del Rey y el Reino. No analizaremos cada detalle de cada libro ni cubriremos todas las partes de los
libros que estamos estudiando. Sin embargo, nos beneficiaremos de una mejor compresión del panorama más
amplio.

Empezaremos con una introducción básica al Nuevo Testamento:

Autoría del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento tiene 27 libros con 8 o 9 autores humanos que pueden ser agrupados en 3 grandes círculos
proféticos.

Círculo Petrino:
Mateo, Marcos, 1 y 2 Pedro, Judas y Santiago.

 Mateo es uno de los apóstoles, pero se quedó en Jerusalén.

 Marcos no es un apóstol, pero era compañero cercano de Pedro. Aunque existe la creencia generalizada
de que el Evangelio de Marcos es el relato de Pedro de la vida de Jesús.
 Pedro escribió 1 y 2 Pedro.
 Judas y Santiago son ambos medios hermanos de Jesús y figuras clave en la iglesia de Jerusalén.
o Judas recoge muchos temas de 2 Pedro.
o Santiago es rico en su uso del Evangelio de Mateo, particularmente el Sermón del Monte (Mt. 5-
7).

Círculo Paulino:
Lucas, Hechos, Romanos, 1 y 2 Corintios, 1 y 2 Timoteo, 1 y 2 Tesalonicenses, Tito, Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, Filemón y Hebreos.

 13 cartas de Pablo.
 Hebreos (autor desconocido, pero «nuestro hermano Timoteo» 13:23 lo coloca dentro del Círculo
Paulino),
 Lucas/Hechos (es evidente que Lucas forma parte del circulo de Pablo: en algunos pasajes aparece el
pronombre «nosotros»).
Círculo Joánico:
Panorama del Nuevo Testamento – Clase 1 2
Juan, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan y Apocalipsis.

 Escritos por el apóstol Juan, el apóstol a quien Jesús amaba.

Y a pesar de la diversidad de autores humanos, vemos una unidad tanto en los escritos del Nuevo Testamento
como del Antiguo Testamento, porque como Pedro dice: «entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la
Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 P. 1:20-21). Independientemente
de un instrumento humano en particular, Dios es el único y verdadero autor de la Escritura.

Género
Entonces, ¿qué inspiró Dios exactamente? No un solo estilo o un solo género, sino una diversidad de escritos y
perspectivas que contienen la unidad de su Palabra. Analizaremos los tres géneros del Nuevo Testamento —
desde Mateo hasta Apocalipsis—, mientras examinamos los tres géneros básicos. Esos serían los Evangelios
(incluyendo Hechos como una continuación de Lucas), las Epístolas (o cartas), y la literatura apocalíptica
(Apocalipsis, que también es una carta). Comenzaremos con los Evangelios.

Los Evangelios/Hechos
- La palabra «evangelio» no se empleaba en absoluto en la literatura antes del siglo II, cuando los cuatro
relatos de la vida de Jesús empezaron a ser conocidos como los «Evangelio» (Probablemente debido al
uso de la palabra «evangelio» en Marcos 1:1).

Como sucede con todas las historias de la Biblia, el enfoque es teológico, no cronológico. Por tanto,
estos libros se enfocan en los acontecimientos que realmente importan desde una perspectiva teológica:
la muerte y resurrección de Jesús.

En ese mismo sentido, los Evangelios no se enfocan tanto en proporcionar marcadores temporales como
lo haría una biografía moderna. Se preocupan más por la importancia de lo sucedido que por la fecha de
lo que sucedió. Así que el orden es siempre lógico, pero no necesariamente siempre cronológico.

- Lo que los escritores de los Evangelios encuentran importante acerca de Jesús, y lo que ellos intentan
que consideremos importante acerca de Jesús, es que él es el Mesías prometido. El Mesías prometido
liberaría a su pueblo no conquistando a los habitantes romanos (de nuevo, el día de la venganza de Dios
no ha llegado todavía), sino derramando su sangre y siendo levantado de entre los muertos. Quieren que
sus lectores comprendan que Jesús era el Rey, y que había venido para inaugurar el Reino, pero no de la
manera que muchas personas y discípulos habían anticipado.

Hechos
Este libro es en realidad una continuación del Evangelio de Lucas. El destinatario es el mismo, Teófilo, y Lucas
inicia Hechos con un recuento de donde había quedado en su libro anterior. Así como los Evangelios no proveen
un relato «equilibrado» de la vida de Jesús, Hechos no provee una historia «equilibrada» del crecimiento de la
iglesia. Por ejemplo, solamente vemos indicios de la propagación del evangelio al este o al sur (e.j., capítulo 9
con el eunuco etíope). Más bien, geográficamente hablando, el enfoque está en el alcance cada vez más cercano
del evangelio a Roma, corazón del mundo conocido. El enfoque varía de Jerusalén a Roma para demostrar el

Panorama del Nuevo Testamento – Clase 1 3

cambio que existe del Antiguo al Nuevo Testamento. Ya no es el mundo el que debe venir a Jerusalén para
escuchar a Dios (como aquellos en Hechos 2). En su lugar, el evangelio debe ser llevado al mundo.

Claro está, a lo largo de todo el libro, el «héroe», por así decirlo, es evidente. No se trata tanto de los
«Hechos de los Apóstoles» como de los «Hechos del Espíritu Santo» obrando por medio de la Palabra de Dios.
De hecho, existen repetidas declaraciones sumarias acerca del triunfo de la Palabra a través de Hechos. Vemos
su clímax en Hechos 28 cuando el evangelio es predicado en el corazón del mundo conocido. Vemos que Pablo
se encuentra preso en Roma bajo arresto domiciliario, pero el evangelio es libre:

«Durante dos años, Pablo permaneció en su propia casa alquilada y recibió a todos los que venían a verlo.
Con valentía y sin impedimento predicó el Reino de Dios y enseñó acerca del Señor Jesucristo».

Las Epístolas
Esas historias nos llevan a través de los primeros cinco libros del Nuevo Testamento. Por supuesto, para muchos
cristianos en los Estados Unidos, sin contar Salmos y Proverbios, las Epístolas (o cartas) del Nuevo Testamento
tienden a ser los libros más leídos de la Biblia. Las razones son obvias: son directas, usualmente tienen un
propósito y aplicaciones establecidas, y lo que es más peligroso, tendemos a pensar que podemos entenderlas y
aplicarlas sin su contexto original. Solemos abordar las Epístolas como resúmenes para la Biblia… Solo
explícame cómo los cristianos deberían vivir y no me molestes con todos los otros detalles. Si ese enfoque
caracteriza tu perspectiva de las Epístolas (como lo ha hecho conmigo en ocasiones pasadas), no solo ignorarás
el valor de porciones importantes de la Escritura, sino que también socavarás tu capacidad de comprender
verdaderamente la enseñanza de las Epístolas mismas.

Más acerca de este género. Las Epístolas tienden a ser ocasionales o generales. Las epístolas ocasionales son
cartas escritas en un tiempo particular para una iglesia particular en una situación particular con un propósito
particular. Las epístolas generales son cartas escritas de manera amplia a grupos de iglesias y no solamente a
una o dos. Se dirigen a cristianos en general.

Claro está, muchas cartas tienen tanto rasgos ocasionales como generales, pero comprender cuánto de una
carta fue dirigida a un contexto específico (como 1 Corintios) frente a un contexto bastante general (como
Romanos) puede ser muy útil.

Apocalipsis
Bien, existe un último género en el Nuevo Testamento, y está limitado al libro de Apocalipsis. Esta es una carta
dirigida a 7 iglesias específicas; es una profecía; y es apocalíptica. El libro comunica muchos elementos
importantes de la teología del Nuevo Testamento, incluyendo, los elementos de la soberanía de Dios, la santidad
de Dios y la dignidad de Dios de ser alabado, mientras que al mismo tiempo exalta a Cristo como el juez
soberano sobre toda la creación y como el rey-redentor divino. Apocalipsis también nos da el cuadro más
completo en la Escritura del Reino y su última expresión, cuando Juan describe el cielo nuevo y la tierra nueva,
la Santa Ciudad, la Nueva Jerusalén.
El mensaje del Nuevo Testamento
Esos son los tipos de libros que puedes esperar encontrar en el Nuevo Testamento. Pero, ¿cuál es el mensaje que
comunican en conjunto? En resumen, si podemos sintetizar el mensaje del Antiguo Testamento como Promesas
Hechas, el Nuevo Testamento trata acerca de cómo Dios ha cumplido esas promesas.

Panorama del Nuevo Testamento – Clase 1 4

 Sería una tragedia que pasáramos 26 semanas estudiando el Nuevo Testamento, adquiriendo la capacidad de
comprender los diferentes géneros, la ocasión y la audiencia de cada epístola, el por qué los Evangelios no son
biografía modernas, y aun así perder todo el objetivo del Nuevo Testamento, el cual es entender que Dios ha
cumplido sus promesas del Antiguo Testamento en Cristo y, por tanto, podemos confiar en él. Como dice, Mark
Dever, nuestro pastor:

«El punto del Nuevo Testamento, ciertamente, el punto de toda la Biblia, es que Dios nos ha hecho
promesas, él ha cumplido esas promesas, ¡y somos llamados a confiar en él porque él es el cumplidor de
promesas! Dios se ha revelado a la humanidad a través de sus promesas. Y es por ello que la fe es tan
importante. Al final del día, la Biblia no queda en la repisa como un objeto pasivo para que podamos
investigarla. Al finalizar el día, ella se da la vuelta para mirarnos y dice: ¿creerás y confiarás?».

Al estudiar el Nuevo Testamento veremos por medio de quién Dios cumplió sus promesas [Cristo], a quién él
ha cumplido sus promesas [el pueblo del Nuevo Pacto], y lo que implicará el último cumplimiento de esas
promesas [las Nueva Creación]. Así que hoy, pasaremos el resto de nuestro tiempo regresando a las secciones
del Nuevo Testamento que acabamos de considerar, pero esta vez vamos a reflexionar sobre el Nuevo
Testamento a través del lente de las promesas que Dios ha hecho, ha cumplido y seguirá cumpliendo.

Cristo
Entonces, para recapitular, ¿cuál es el mensaje del Nuevo Testamento? Promesas cumplidas. Y comenzaremos
preguntando: «¿por medio de quién se cumplieron?» Obviamente, Cristo. A medida que consideramos el Nuevo
Testamento, vemos desde el principio que Dios ha cumplido su promesa más importante: enviar a un Salvador
para su pueblo. Desde Génesis 3:15, toda la creación lo ha esperado, ha esperado a este descendiente de la
mujer, que aplastaría la cabeza de la serpiente. A lo largo del Antiguo Testamento, desde la entrega de la ley a
los profetas, el camino hacia Cristo estaba siendo pavimentado, previsto y anticipado.

En los Evangelios, vemos los planes y las promesas de Dios del Antiguo Testamento cumplirse en la persona
de Cristo. Jesús era todo lo que Israel había esperado y necesitado. Él fue fiel donde Adán e Israel fueron
infieles; vivió sin pecado; cumplió cada profecía del Antiguo Testamento que había sido escrita acerca de él. Él
era el profeta venidero prometido a Moisés en Deuteronomio 18 (v.15, 18-19). Él era el Rey venidero
prefigurado por y prometido a David en 2 Samuel (v.12-13). Él era el Hijo del Hombre de quien se habló en
Daniel 7:13-14. Él era el siervo sufriente que Isaías dijo que sería traspasado por nuestras transgresiones (Is.
53:5). Él es el Mesías que Zacarías predijo que sería rechazado, para luego regresar y ser recibido por su pueblo
y reinar sobre ellos.

Todas estas profecías y muchas más nos permiten leer los relatos en Mateo, Marcos, Lucas y Juan a color. Lo
que una vez había sido visto borrosamente a blanco y negro, ahora ha vuelto a la vida a todo color. Y al
continuar leyendo el relato de Lucas de la iglesia primitiva en Hechos, vemos que las promesas de Dios
cumplidas a través de Cristo no estaban destinadas exclusivamente para los que eran parte de Israel por
nacimiento. En cambio, él había venido para establecer un pueblo que no fuera identificado por una herencia
nacional, geográfica o étnica, sino por un futuro en común que está establecido eternamente en los cielos. En
Hechos, vemos que la iglesia de Cristo está siendo expandida mediante la presencia del Espíritu Santo.

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 Si bien podemos leer cualquiera de los relatos de los evangelios y aprender todo lo que necesitamos
comprender acerca de por qué Jesús vino y cuál debe ser nuestra respuesta a él, vemos que Dios proveyó varios
Evangelios para enfatizar diferentes aspectos del Cristo glorioso, y cada uno para ser dirigido a audiencias
particulares. Por tanto, Mateo hace énfasis en el cumplimiento de las profecías por parte de Jesús en el Antiguo
Testamento, que habría sido importante para los lectores judíos. Lee Mateo para comprender quién es Jesús a la
luz de todo lo que hemos estudiado en el Antiguo Testamento. Marcos parece registrar el relato de Pedro de
Cristo para los cristianos romanos en una época en que los apóstoles estaban siendo asesinados, y era vital para
la iglesia primitiva tener un Evangelio registrado. Lee Marcos y observa cómo cambia el escenario de un
acontecimiento a otro, alejándose de los detalles y ayudándote a entender lo que es más importante. Lucas, tanto
en el Evangelio de Lucas como en el libro de Hechos, parece tener en mente una audiencia más gentil y enfatiza
el hecho de que Cristo no vino solo por los judíos, sino por todos los que se arrepientan y crean. Más adelante,
continúa para registrar la propagación de ese evangelio en la iglesia del primer siglo. Lee estos libros juntos, el
Evangelio de Lucas y Hechos, para comprender el poder de Dios trabajando en Jesucristo, primero en su
ministerio terrenal y luego en su cuerpo, la Iglesia. Y luego lee Juan, con su enfoque en la deidad de Cristo, para
asombrarte ante la persona y obra de Jesús mientras está en esta tierra en carne humana.

El pueblo del nuevo pacto

Entonces, ¿de qué trata el Nuevo Testamento? Primero que todo, Cristo, por medio de quien las promesas del
Antiguo Testamento se cumplieron. Pero también trata acerca del pueblo de Dios: a quien Dios ha cumplido sus
promesas.

Hasta la venida de Cristo, una relación con Dios fue mediada a través del sistema sacrificial establecido en la
ley del Antiguo Testamento. Una persona no podía acercarse a Dios por sí misma, debía recurrir a los
sacerdotes. Además, la presencia de Dios estaba vinculada primero y principalmente con el Tabernáculo y más
adelante con el Templo de Jerusalén.

Pero la venida de Cristo inauguró una forma muy distinta de comunicarse con Dios el Padre. Jesús indica
desde muy temprano en su ministerio que las cosas estaban a punto de cambiar. En Juan 2:19-22, enseña que los
mecanismos de mediación entre Dios y el hombre ya no serían a través de sacrificios de animales en un templo
físico ubicado en Jerusalén, sino a través de Cristo. El escritor de Hebreos nos ayuda a comprender cómo
funcionaría esto cuando escribe en Hebreos 9:11-15:

«Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto
tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros,
sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna
redención. 13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los
inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el
Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para
que sirváis al Dios vivo? Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la
remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna».

Es esta obra de Cristo aplicada a todos los que se arrepienten de sus pecados y ponen su fe en él, la que
establece a su pueblo del nuevo pacto, el pueblo de su sangre. Este pueblo es diferente del resto de la

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humanidad no por su similitud étnica o socioeconómica, sino porque ha sido redimido por la sangre del cordero
y ahora experimenta lo que significa que la culpa de sus pecados haya sido borrada permanentemente.

Las Epístolas del Nuevo Testamento tratan acerca de comprender cómo es ser parte de este pueblo del Nuevo
Pacto: por un lado, comprender la verdad de estas radicales noticias del evangelio y, por el otro, aprender a vivir
como personas transformadas por el evangelio. En Romanos, vemos al pueblo de Dios instruido en la naturaleza
de la fe salvadora. En 1 y 2 Corintios, Pablo enseña a una iglesia con problemas cómo vivir vidas santas en una
cultura muy secular. En Gálatas, Pablo tiene muy claro lo que es el cristianismo en contraste con el legalismo.
Efesios provee una teología hermosa y sucinta de la naturaleza y el propósito de la iglesia. En la carta a los
filipenses, Pablo anima a los cristianos a regocijarse en Cristo y a aprender del ejemplo humilde de Cristo.
Colosenses, si bien es parecida a Efesios, enseña las implicaciones de la supremacía de Cristo. Pablo enseña a
los tesalonicenses cómo prepararse para la segunda venida. Las cartas de Pablo a Timoteo son la
correspondencia más personal de las Epístolas, ya que Pablo anima a Timoteo y le da instrucciones acerca de
qué buscar en los ancianos y diáconos. Pablo escribió a otro compañero en el ministerio en Creta llamado Tito,
y una breve carta a Filemón, dueño de un esclavo fugitivo, instruyendo acerca de la vida cristiana y la iglesia de
Cristo. El escritor de Hebreos nos ayuda a comprender cómo el antiguo pacto se relaciona con el nuevo.
Santiago actúa como los Proverbios del Nuevo Testamento, dando instrucciones muy prácticas acerca de vivir
como cristianos. Pedro, quien sería crucificado por seguir a Cristo, escribe a los primeros cristianos acerca de
soportar sufrimientos y persecuciones. Juan escribe tres cartas además de su Evangelio, ayudando a los
cristianos a batallar herejías primitivas de la naturaleza de Cristo y ayudándoles a entender lo que significa
seguir obedientemente a Cristo. Y Judas, aunque es breve, advierte a los creyentes de los peligros de seguir a los
falsos maestros.

Todas estas cartas son manuales de vida para el pueblo del nuevo pacto de Dios. Responden a la pregunta:
«¿quiénes somos?», no una clase de pueblo éticamente consistente y moralmente superior, sino un pueblo que
ha sido salvo solo por gracia, solo por la fe, solo en Cristo. Y nos ayudan a entender cómo es vivir la vida
corporativamente, como la iglesia, en agradecimiento a esa salvación de una manera que proclame el carácter de
Dios a un mundo expectante.

La nueva creación
Entonces, el Nuevo Testamento trata acerca de Cristo, de su nuevo pueblo del pacto, y acerca del cumplimiento
final de sus promesas. Cristo enseña a sus discípulos a orar: «Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el
cielo, así también en la tierra». Desde el inicio del la creación, Dios ha tenido la intención de tener criaturas,
hechas a su imagen, que lo adoren y representen correctamente. El pecado, y la justa ira de Dios contra el
pecado, quebraron esta perfección. Sin embargo, la historia de la Biblia, la historia de esta Creación que vemos
llegando a un fin por medio de Cristo, es que Dios establece un nuevo Reino que no solo reemplaza al Edén,
sino que lo supera. Y así, el Nuevo Testamento culmina con una visión de este futuro.
La visión de Juan de la nueva creación futura en Apocalipsis ve al pueblo de Dios viviendo en la ciudad
de Dios para siempre. Para citar a nuestro pastor: «El final será como el principio, solo que mejor. El huerto de
Edén, de algún modo, será restaurado. Dios habitará con su pueblo. Toda la ciudad celestial presentada en
Apocalipsis como un cubo perfecto, nos recuerda al Lugar Santísimo en el Tabernáculo del Antiguo Testamento.
El Lugar Santísimo, que representaba la presencia de Dios en la tierra, también tenía la forma de un cubo. Sólo
que ahora, este cubo celestial no está restringido a los sumos sacerdotes una vez al año, como en el antiguo

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Israel; todos los hijos de Dios entrarán en su presencia, ¡y viviremos con él para siempre!» (Message of the New
Testament).

El Nuevo Testamento y toda la Biblia nos ayudan a comprender el pasado, a nosotros mismos y las vidas que
vivimos hoy, el futuro y la manera en que debemos relacionarnos con Dios. Si has pensado que la Escritura solo
aborda una de estas categorías, espero que continúes asistiendo a este seminario mientras descubrimos las
inestimables riquezas de las promesas de Dios hechas y cumplidas en su Palabra.

Dios ha hecho promesas pródigas en el Antiguo Testamento. Actualmente, vivimos en esa brecha de la
historia, durante el día del favor de Dios, pero antes de que él termine sus planes. Y así, en el Nuevo Testamento
vemos claramente cómo Dios ha hecho de todas sus promesas un «sí» en Cristo. Y eso nos da fe para confiar en
él mientras esperamos con apremiante expectativa la redención de nuestros cuerpos, de este mundo, y la última
morada del hombre con Dios a la cual apuntan todas sus promesas. Esto es motivo de mucho gozo y es
combustible para la fe.

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