Filosofía Helenistica

FILOSOFÍA HELENÍSTICA.
1. EL EPICUREISMO.
Año 323, muere Alejandro Magno y Epicuro (341-271ª.C.) llega a Atenas.

Es el momento de extinción del sueño de la Polis, el ideal democrático de
una vida social a medida del hombre.
En el año 306 funda su escuela en una casa a las afueras de Ateneas,

rodeada por un jardín. Por eso se les conocerá como “escuela del jardín”.
Llega hasta el siglo III después de Cristo.
La filosofía epicúrea se desarrolla en un orden riguroso, cuyo objetivo es

orientar la ética como el camino a una vida feliz:
• La canónica o teoría del conocimiento: ofrecer un

criterio de verdad o canon para orientar al hombre a la
felicidad evitando el error.
• La física: son atomistas( influido por Demócrito)los
cambios se explican sin la intervención de un nous o
inteligencia ordenadora. Proteger la libertad.
• Teología: la negación de lo suprasensible, se evita el
temor al más allá y el temor a los dioses... que como son
dioses son felices no pueden turbarse relacionándose
con los mortales.
El criterio de verdad para la vida y la acción es el sentimiento de placer. El

fin o el bien de la vida humana no puede ser otro que la búsqueda del
placer y la huida del dolor.
Dos tipos de placer:
• Placer estático o catastemático: pura ausencia de dolor.

• Placer en movimiento: búsqueda de situaciones y bienes
placenteros. Implican turbación emotiva y dependencia, luego
no son placer puro.
La felicidad depende en esencia del placer catastemático: ausencia de

sufrimiento y eliminación de toda turbación. La razón está llamada a hacer
la elección de los placeres:
1
• Placeres naturales y necesarios: como el comer o el beber, que son
puros y deben ser siempre satisfechos.
• Placeres naturales pero no necesarios: comer manjares o los placeres
amorosos, que deberán limitarse de manera que no creen inquietud y
dependencia.
• Placeres ni naturales ni necesarios: tener grandes fortunas, poder...
nunca deben ser buscados.
La prudencia, como en Aristóteles, se convierte en arbitro de la vida moral.

Ella es la guía del placer.
Una formulación sintética de Epicuro en su epistola a Meneceo como

“cuadruple farmakon”:
1. El temor a los dioses es vano, pues los dioses son felices y no se ocupan de
los hombres.
2. El temor a la muerte es absurdo, pues cuando la muerte nos llega nosotros ya
no estamos.
3. El placer, el bien, es de fácil acceso si nos atenemos a los placeres naturales
necesarios.
4. El dolor, el mal, es siempre provisional y, si llega ser intenso, breve.
No se trata de investigar cual es fin de la vida humana, para saber como ser
felices... el fin o bien no puede ser otro que el placer. Todo lo demás no
sirve más que para fundamentar esta convicción de la vida feliz.
Epicúreos posteriores: Lucrecio, Virgilio, Horacio (carpe diem), Ovidio,

Luciano.
2
2. EL ESTOICISMO
Es un amplio movimiento que abarca 500 años.
• Estoicismo antiguo: Zenon, Cleantes, Crisipo.

• Estoicismo medio: Panecio, Posidonio.
• Estocismo romano: Séneca, Epictéto, Marco Aurelio.
El fundador: Zenón, toma de la escuela cirenáica de los socráticos la

inspiración moral de vivir conforme a la naturaleza.
Una ética o filosofía de la vida necesita un completo sistema filosófico que

nos proporcione un criterio de verdad para la acción. Necesita una teoría
del conocimiento y una física que nos hable de la finalidad del cosmos.
La filosofía es como un huerto: la lógica es la cerca, la física los árboles y
la ética los frutos.
La ética.
El hombre tiene ante sí todo lo necesario para la felicidad. Una vez perdida
la seguridad de la vida en la polis se impone vivir conforme a la naturaleza.
En un universo constituido por cuerpos, Dios es el fuego o lógos que está
en todas las cosas de un modo inmanente: “semillas divinas” que dinamiza
los cuerpos y los conduce a su fin: un orden perfecto. El bien y la felicidad
sólo se dan cuando hay una voluntad de aceptación de ese orden universal.
La libertad humana consiste en la liberación de las pasiones, por que son el

impulso de lo particular del individuo al margen del orden universal. La
pasión no importa si es vil o saludable, es siempre un error.
El hombre virtuoso será aquel que practique la autarquía o independencia

del exterior y la apatía o imperturbabilidad. obediencia, todo está
ordenado. Conciencia del deber.
El ideal del sabio estoico imperturbable en su íntima libertad ante la vida y

muerte, salud o enfermedad, placer o dolor, no le hace aislado del resto de
los hombres sino que hay un adhesión voluntaria y activa al bien común y
al orden justo. La ley no es convención sino ley natural.
En el estoicismo se abre paso al concepto de humanidad: ningún hombre es

extraño al hombre. Se ha pasado del hombre político, cuya patria es estado,
3
se ha pasado al hombre sociable cuya patria es el mundo. El hombre es
ciudadano del mundo. Abolición de la esclavitud, emancipación de la
mujer, mejor trato a los niños.
3. EL ESCEPTICISMO.
Tiene su origen en Pirrón (360-270 a.C.) Acompaña a Alejandro Magno en

sus campañas de oriente. Descubre en la filosofía oriental la indiferencia
ante las pasiones y el control del dolor por la voluntad.
Desaparece el fundamento racional de la conducta moral. (al contrario que

epicúreos y estoicos). Como el conocimiento viene por los sentidos, y estos
varían de un hombre a otro, el conocimiento siempre es subjetivo. Nada
puede ser conocido con certeza. La actitud de sabio ha de ser la de
suspender el juicio ante la realidad, atenerse sólo a los fenómenos: la
epoché.
Los escépticos justifican la epoché con varios argumentos que Agripa

redujo a cinco:
1. La diversidad de opiniones que tienen los seres humanos sobre las

mismas cosas.
2. el proceso hasta el infinito que implica toda prueba que busca un
primer principio que fundamente a los demás.
3. La relatividad que se deriva de las percepciones que hace que los
objetos parezcan diferentes según el temperamento, el interés o la
necesidad de quienes lo perciben.
4. el carácter arbitrario e hipotético de las afirmaciones dogmáticas que
se toman como punto de partida para una demostración.
5. El círculo vicioso en el que se cae cuando se acepta como punto de
partida aquello que se quiere demostrar como conclusión.
La ética.
La renuncia a conocer la naturaleza verdadera de las cosas evita la

turbación que acarrean inevitablemente las diferentes opiniones. El sabio
escéptico consigue la ataraxia, la imperturbabilidad libre de todo
dogmatismo. La opiniones son justamente la causa de las penalidades
humanas. Ante las necesidades hay que atender el impulso natural y cuando
4
no se pueda, seguir nuestro criterio siempre de forma hipotética y
provisional.
Son escépticos: Pirrón, Timón, Sexto empírico (s.III)....
Eclépticos: Filón de Larisa, Antioco de Ascalón, Ciceron.
4. NEOPLATONISMO
Su fuerza radica en la unión de la filosofía con la religión.
Filón de Alenjandría.(30 a.C.-40 d. C.) En la escritura doble sentido: literal

y figurado. Hay un mundo espiritual y un mundo material. EL fin moral es
liberar el alma espiritual y levantarla a Dios que es puro espíritu. La virtud
más importante es la obediencia a Dios. El hombre necesita la gracia de
Dios.
Plotino (205-270) Hay un punto de partida que es Dios, lo uno. No hay

azar, este es el mejor de los mundos. El camino de lo uno a lo múltiple es la
emanación. Como el fuego irradia el calor, el uno irradia el ser. Fin moral:
la ascensión hasta Dios. El mal es la carencia de Dios. El mal es la materia.

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FILOSOFÍA HELENÍSTICA.

Año 323, muere Alejandro Magno y Epicuro (341-271ª.C.) llega a Atenas.

En el año 306 funda su escuela en una casa a las afueras de Ateneas,

La filosofía epicúrea se desarrolla en un orden riguroso, cuyo objetivo es

• La canónica o teoría del conocimiento: ofrecer un

El criterio de verdad para la vida y la acción es el sentimiento de placer. El

Dos tipos de placer:

• Placer estático o catastemático: pura ausencia de dolor.

La felicidad depende en esencia del placer catastemático: ausencia de

La prudencia, como en Aristóteles, se convierte en arbitro de la vida moral.

Una formulación sintética de Epicuro en su epistola a Meneceo como

Epicúreos posteriores: Lucrecio, Virgilio, Horacio (carpe diem), Ovidio,

Es un amplio movimiento que abarca 500 años.

• Estoicismo antiguo: Zenon, Cleantes, Crisipo.

El fundador: Zenón, toma de la escuela cirenáica de los socráticos la

Una ética o filosofía de la vida necesita un completo sistema filosófico que

La libertad humana consiste en la liberación de las pasiones, por que son el

El hombre virtuoso será aquel que practique la autarquía o independencia

El ideal del sabio estoico imperturbable en su íntima libertad ante la vida y

En el estoicismo se abre paso al concepto de humanidad: ningún hombre es

Tiene su origen en Pirrón (360-270 a.C.) Acompaña a Alejandro Magno en

Desaparece el fundamento racional de la conducta moral. (al contrario que

Los escépticos justifican la epoché con varios argumentos que Agripa

1. La diversidad de opiniones que tienen los seres humanos sobre las

La renuncia a conocer la naturaleza verdadera de las cosas evita la

Son escépticos: Pirrón, Timón, Sexto empírico (s.III)....

Eclépticos: Filón de Larisa, Antioco de Ascalón, Ciceron.

Su fuerza radica en la unión de la filosofía con la religión.

Filón de Alenjandría.(30 a.C.-40 d. C.) En la escritura doble sentido: literal

Plotino (205-270) Hay un punto de partida que es Dios, lo uno. No hay

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